西塞山懷古劉禹錫范文第1篇

在任夔州、和州刺史期間，劉禹錫治政之余，憑吊三國(guó)、六朝之遺跡，創(chuàng)作了近二十首詠史詩(shī)。這些作品抒發(fā)滄桑之感，極富哲人意興，成為懷古詠史詩(shī)中的名篇。如《蜀先主廟》：

天下英雄氣，千秋尚凜然。

勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。

得相能開國(guó)，生兒不象賢。

凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。

這首詩(shī)前四句寫劉備創(chuàng)業(yè)盛德，后四句寫劉禪守成業(yè)衰，在鮮明的盛衰對(duì)比中，道出了古今興亡的深刻教訓(xùn)：創(chuàng)業(yè)難，守成更難。同時(shí)也生動(dòng)地說(shuō)明了君主對(duì)于國(guó)家興亡的作用和責(zé)任。又如《金陵懷古》：

潮滿冶城渚，日斜征虜亭。

蔡洲新草綠，幕府舊煙青。

興廢由人事，山川空地形。

花一曲，幽怨不堪聽。

《貞一齋詩(shī)說(shuō)》有云：“詠史詩(shī)不必鑿鑿指事實(shí)，看古人名作可見�！边@首詩(shī)前兩聯(lián)不囿于追懷一朝一帝、一事一物，只點(diǎn)出與六朝有關(guān)的金陵名勝古跡，以暗示千古興亡之所由；后兩聯(lián)則通過(guò)議論和感慨借古諷今，揭示出全詩(shī)主旨：“興廢由人事，山川空地形”，即天險(xiǎn)不足恃，興亡在人事，亦即社稷之存“在德不在險(xiǎn)”。王安石《金陵懷古四首》其二：“天兵南下此橋江，敵國(guó)當(dāng)時(shí)指顧降。山水雄豪空復(fù)在，君王神武自無(wú)雙”，即由該詩(shī)頸聯(lián)化出。晚唐杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”，李商隱《隋宮》中的“地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)花”，便脫胎于該詩(shī)尾聯(lián)，由此可見該詩(shī)影響之深遠(yuǎn)。再如《西塞山懷古》：

王氵睿樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

關(guān)于此詩(shī)的寫作，《唐詩(shī)紀(jì)事》有如此一段佳話：“長(zhǎng)慶中，元微之、(劉)夢(mèng)得、韋楚客同會(huì)(白)樂(lè)天舍，論南朝興廢，各賦《金陵懷古》詩(shī)。劉滿引一杯，飲已即成，曰‘王氵睿樓船下益州……’白公覽詩(shī)，曰：‘四人探驪龍，子先獲珠，所余鱗爪何用耶?’于是罷唱。”清代屈復(fù)在《唐詩(shī)成法》中評(píng)這首詩(shī)說(shuō)“前四句只就一事言，只以‘幾回’二字括過(guò)六朝，繁簡(jiǎn)得宜，此法甚妙�！奔o(jì)昀說(shuō)：“第六句一筆折到西塞山是為圓熟。”可見后人對(duì)該詩(shī)研究之精和推重之切。這首詩(shī)于縱橫開闔、酣暢淋漓的風(fēng)調(diào)之中，重申“興廢由人事，山川空地形”之旨，指出歷史上割據(jù)一方的局面定會(huì)結(jié)束，國(guó)家終歸統(tǒng)一。含而不露，融貫古今，有意在言外之妙。

還有《金陵五題》。它們分別是《石頭城》、《烏衣巷》、《臺(tái)城》、《生公講堂》、《江令宅》。這組詩(shī)之前有詩(shī)人自序云“友人白樂(lè)天掉頭苦吟，嘆賞良久，且曰‘《石頭城》詩(shī)云潮打空城寂寞回，吾知后之詩(shī)人不復(fù)措辭矣’。余四詠雖不及此，亦不孤樂(lè)天之言耳”，頗為自許。事實(shí)也的確如此。這組詩(shī)中的《石頭城》與《烏衣巷》堪稱懷古詠史詩(shī)之絕唱，是無(wú)可企及的高峰。其詩(shī)如下：

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

(《石頭城》)

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

(《烏衣巷》)

這兩首詩(shī)都是借描寫金陵六朝遺跡而抒發(fā)人世興亡之感，熔鑄著詩(shī)人故國(guó)蕭條、繁華不再的深切感傷，蘊(yùn)藉含蓄，情味濃郁。《石頭城》第一句寫群山仍舊環(huán)擁著已廢棄二百年、久已成為空城的故都，置讀者于蒼莽悲涼的氛圍之中。第二句寫潮水拍打著城郭，仿佛也覺(jué)到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心嘆息著默默退去�！凹拍�回”既形容潮水一涌一退的動(dòng)態(tài)，也表現(xiàn)了潮水從拍打時(shí)的有聲到退落時(shí)的無(wú)聲，這單調(diào)的動(dòng)態(tài)的聲音，不斷地反復(fù)，依稀傳達(dá)出無(wú)窮的寂寞。三四句再把這種情味深化，升華為富有哲理的意象：“舊時(shí)月”仍如舊時(shí)，夜深照樣升起，把清光灑向無(wú)人跡的空城；而這舊時(shí)月又曾照見過(guò)往昔多少繁華與風(fēng)流!多情的夜月，傳送給我們的是六朝如夢(mèng)、盛時(shí)不再的信息。《烏衣巷》首句描述昔日車水馬龍、行旅繁忙的朱雀橋的荒涼冷落。第二句點(diǎn)出烏衣巷不僅映襯在荒僻的古橋的背景之下，而且還呈現(xiàn)在日薄西山的夕陽(yáng)殘照之中；一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寞慘淡的氛圍之中。三四句以燕子尋舊巢而寫出昔日豪華的貴族府邸如今已是一片平民住宅。這其中蘊(yùn)含的滄海桑田的無(wú)限感慨，令人回味不已。后人受這首詩(shī)的影響和啟示，再賦新篇。如元薩都剌的《念奴嬌》中的“指點(diǎn)六朝形勝地，惟有青山如壁”、“傷心千古，秦淮一片明月”；北宋周邦彥的《西河》詞更是通篇化用其詩(shī)意。

由于劉禹錫的始作俑，金陵懷古到后來(lái)成了詠史詩(shī)的一個(gè)專題；在國(guó)運(yùn)衰微之時(shí)，更成為歷代關(guān)心時(shí)事、一心入世的詩(shī)人詞客常取的題材。不能不說(shuō)這是劉禹錫對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌題材的一次拓展，亦是對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌題材的一大貢獻(xiàn)。

劉禹錫的另外一些詠史詩(shī)，雖不及前述之作有名，但也與詩(shī)人懷古傷時(shí)的思想一脈相承，只是多了一分個(gè)人身世際遇的寄托。如《詠史二首》：

驃騎非無(wú)勢(shì)，少卿終不去。

世道劇頹波，我心如砥柱。

賈生明王道，衛(wèi)綰工車戲。

同遇漢文時(shí)，何人居貴位。

第一首借西漢任安不愿依附日益得勢(shì)的霍去病，卻留在勢(shì)力漸微的衛(wèi)青門下不肯離去的史實(shí)，歌頌了不肯降心辱志的志士；第二首指出即使是在漢文帝那樣的所謂明君治下，正道亦難行，志士才人不得其位、不得其用，而曲邪小人卻可安享富貴。這首詩(shī)直接啟示了晚唐李商隱，使之寫出了有名的《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”又如《韓信廟》：

將略兵機(jī)命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。

遂令后代登壇者，每一尋思怕立功。

透過(guò)韓信功高震主而見誅的命運(yùn)，不禁令人想起“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”的古訓(xùn)，頓生“伴君如伴虎”的喟嘆。

劉禹錫的詠史詩(shī)作，是他的政治思想、哲學(xué)思想和歷史觀的形象反映。他在自己的哲學(xué)論文《天論》中，繼承了荀況“人定勝天”的思想，用樸素的唯物論闡述了天人關(guān)系，明確指出“人之所能，治萬(wàn)物也”，天“非有預(yù)乎治亂”，認(rèn)為人是萬(wàn)物之靈，在天人關(guān)系中人是占主導(dǎo)地位的，人自有其主觀能動(dòng)性；天并不能決定一切，也就不能決定各個(gè)朝代的興亡交替，帝王對(duì)于治亂興亡負(fù)有不可推卸的使命和責(zé)任�？少F的是劉禹錫沒(méi)有把其詩(shī)當(dāng)成自己思想的傳聲筒――簡(jiǎn)單的宣傳工具，而是化抽象為具體，寓思想于形象之中，通過(guò)直觀的畫面和具體的史跡來(lái)刺激和調(diào)動(dòng)讀者的想象和欣賞能力，在審美的愉悅中來(lái)感受詩(shī)人所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵。這是詩(shī)人的高明之處，亦是成功之處。

誠(chéng)然，任何文學(xué)內(nèi)涵的擴(kuò)大都不是橫空出世的偶然。詠史詩(shī)到劉禹錫手里成為其情感宣泄的重要手段和得心應(yīng)手的工具，并非羚羊掛角無(wú)跡可求。劉禹錫自云“無(wú)人能詠史，獨(dú)自月中行”。這種陳子昂式的幽默――“前不見古人”――并不是說(shuō)沒(méi)有古人，只是沒(méi)有看見，或故意說(shuō)沒(méi)有看見，抑或看見了但不屑一顧罷了。

在文學(xué)史上占一席之地且有詩(shī)為證的詠史詩(shī)人首推西晉詩(shī)人左思。他的《詠史》詩(shī)八首中的個(gè)別篇目抒寫了自己曠達(dá)豪邁的懷抱，融古于今，猛烈地抨擊了壓抑人才的門閥制度。如其二：“郁郁澗底松”就是用“金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招”之史實(shí)來(lái)喻今“世胄躡主位，英俊沉下僚”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

繼左思的空谷足音之后，陳子昂高蹈而上。他的《感遇三十八首》中亦有個(gè)別篇章借古諷今。如其四：“樂(lè)羊?yàn)槲簩�，食子殉軍功。骨肉且相薄，他人安得�?吾聞中山相，乃屬放翁。孤獸猶不忍，況以奉君終�！痹�(shī)人拈出兩則對(duì)比鮮明的歷史故事，借樂(lè)羊?yàn)榱素澚④姽θ绦某詢鹤幼龀傻娜飧�和秦西巴擅自將�?guó)君的獵物放生的史實(shí)，“刺武后寵用酷吏淫刑以逞也”；是一首有感而發(fā)，針砭當(dāng)時(shí)政治風(fēng)氣的諷喻詩(shī)。《燕昭王》：“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。丘陵盡喬木，昭王安在哉?”借燕昭王修碣石宮、黃金臺(tái)招攬?zhí)煜缕媸坎⑷〉谜��?jī)的史實(shí)，寄托詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人遭遇的強(qiáng)烈不滿。

大詩(shī)人李白在詠史領(lǐng)域也有涉獵。他的《古風(fēng)》之三(“秦王掃六合”)“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會(huì)稽嶺，騁望瑯邪臺(tái)……”全篇詠秦始皇之成敗得失，規(guī)諷唐玄宗之迷信神仙，具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)精神�！豆棚L(fēng)》之十五(“燕昭延郭隗”)“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺(tái)。劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來(lái)。奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊�！背嘘愖影骸堆嗾淹酢分�余韻，前四句詠史以寄托理想，次四句借成語(yǔ)以慨嘆現(xiàn)實(shí)，末兩句借歷史寫明出路，全詩(shī)寄托了懷才不遇的強(qiáng)烈感慨�！稙鯒�曲》“姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施”，則借吳宮荒淫來(lái)托諷唐玄宗沉溺聲色、迷戀楊妃。這些詩(shī)借用歷史人物和事跡，諷刺現(xiàn)實(shí)，宣泄內(nèi)心的不滿，寄托對(duì)理想的追求，具有自己獨(dú)特的風(fēng)格。杜甫亦偶有詠史之作，他的《八陣圖》“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”，在惋惜諸葛亮大業(yè)未成之時(shí)，滲透了詩(shī)人垂暮無(wú)成的抑郁情懷。另有《詠懷古跡五首》，借宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信等人留下的古跡，懷念前人之風(fēng)流業(yè)績(jī)，抒寫自己的身世家國(guó)之感。

然而以上諸位的詠史詩(shī)，皆屬不經(jīng)意狀態(tài)下的偶爾之作。這一方面表現(xiàn)在數(shù)量上與其作品總量的不成比例，更重要的是表現(xiàn)在其詩(shī)作中沒(méi)有一以貫之的思想基礎(chǔ)，因而其詩(shī)作尚停留在以歷史為比興的方法論的水準(zhǔn)上。其詩(shī)作無(wú)論是詠歷史人物還是歷史事跡，都只是把歷史作為借古喻今的工具，借歷史之箭來(lái)射現(xiàn)實(shí)之“的”，借古人之酒杯來(lái)澆個(gè)人之塊壘。而這種功利性的實(shí)用目的，又表現(xiàn)得那樣急切與顯露，以致沒(méi)能拉開歷史與現(xiàn)實(shí)之間的審美距離；而詠史詩(shī)又只有拉開歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，淡化摻雜個(gè)人功利性的創(chuàng)作意識(shí)，讓欣賞者對(duì)其審美愉悅的同時(shí)得出對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)都具有普遍參照意義的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這種藝術(shù)上的自覺(jué)，這種脫離了“低級(jí)趣味”的純粹意義上的詠史詩(shī)，使劉禹錫在懷古詠史領(lǐng)域卓然而成大家。

到劉禹錫所處的中唐時(shí)代，唐朝已有二百余年的歷史。安史之亂前，社會(huì)總的趨勢(shì)是上升和發(fā)展的；盡管也有不如意，但那只是個(gè)別的、暫時(shí)的、局部性的，因而面對(duì)歷史人物和歷史陳?ài)E時(shí)，詩(shī)人們發(fā)出的聯(lián)想與感慨也必然是個(gè)人和局部性的，這是時(shí)代的遺憾。這種時(shí)代的局限注定詩(shī)人們不可能拔著自己的頭發(fā)離開地球。但到劉禹錫之時(shí)，社會(huì)衰頹已成定局，敗象紛呈，民不聊生，加之其“二十三年棄置身”的經(jīng)歷，對(duì)江河日下的社會(huì)有更深的了解與體會(huì)，更兼其有思想家的深度，因而當(dāng)他接觸到歷史和古跡時(shí)，便產(chǎn)生了有別于前人的蒼涼之感和超前人的對(duì)歷代興亡教訓(xùn)的無(wú)限感慨。這是時(shí)代對(duì)詩(shī)人的饋贈(zèng)。

總之，劉禹錫的懷古詠史詩(shī)成就高，影響大，在我國(guó)詩(shī)歌史上具有很高地位，使劉禹錫成為中唐大詩(shī)人之一。

西塞山懷古劉禹錫范文第2篇

“南州王氣疾，東國(guó)海風(fēng)微”（儲(chǔ)光羲《臨江亭五詠》其二），唐代詩(shī)人筆下較早提及“金陵王氣”的是儲(chǔ)光羲。而令“金陵王氣”成為金陵懷古之作中一個(gè)穩(wěn)定意象的，則是中唐詩(shī)人劉禹錫的名作《西塞山懷古》：

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

詩(shī)中的“金陵王氣”借指東吳末帝孫皓的政權(quán)。鐵鎖千尋，沉沒(méi)江底，石頭城上，樹起降旗，孫皓政權(quán)迅速滅亡。首聯(lián)一“下”一“收”二字，凸現(xiàn)益州刺史王濬所率樓船的沿江東下勢(shì)不可擋，孫皓政權(quán)的分崩離析一觸即潰。這一歷史事實(shí)，被詩(shī)人用“金陵王氣”的“黯然收”作了形象概括。

劉禹錫的另一首詩(shī)《臺(tái)城懷古》再度提及金陵的“王氣”：

清江悠悠王氣沉，六朝遺事何處尋。

宮墻隱隱圍野澤，鸛鶂夜鳴秋色深。

臺(tái)城，六朝宮殿所在地，侯景作亂，梁武帝曾餓死于此。如果說(shuō)，《西塞山懷古》中的“金陵王氣”僅僅注目于東吳政權(quán)的傾覆，《臺(tái)城懷古》則將著眼點(diǎn)放在慨嘆“六朝遺事”上。悠悠清江，東流如昔，六朝滅亡，王氣消歇。昔日宮苑竟成鸛鶂群居的“野澤”，臺(tái)城廢棄的宮墻籠罩在深秋凄冷夜色之中。這首詩(shī)中，劉禹錫再次將六朝之“遺事”和“王氣”之浮沉勾連一處。

此后，劉禹錫筆下的“金陵王氣”便不斷滲入晚唐詩(shī)人的作品之中。其中，最有名的當(dāng)推許渾的名作《金陵懷古》：

玉樹歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。

松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。

石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。

英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

南朝最后一個(gè)小朝廷陳在《玉樹花》的靡靡之音中走向覆滅。當(dāng)隋軍直逼金陵景陽(yáng)宮之時(shí)，群臣遁亡，士卒離散，醉生夢(mèng)死的陳后主只有束手就擒。與劉禹錫詩(shī)作一樣，這一事實(shí)亦被詩(shī)人用“王氣終”三字作了精妙概括。詩(shī)人行經(jīng)金陵登高而望，遠(yuǎn)近高低是松楸荒冢，禾黍殘宮，江流上下是穿云石燕，翻浪江豚。往昔笙歌艷舞的南朝宮殿，化為歷史陳?ài)E。

關(guān)于“金陵王氣”，三首詩(shī)的字面表述略有不同。一曰“收”，一曰“沉”，一曰“終”，但意義完全一致�？梢哉f(shuō)，“金陵王氣”的浮收、升沉、始終，構(gòu)成了一部三百多年的六朝興亡史。頻頻出現(xiàn)于晚唐詩(shī)人作品之中的“金陵王氣”，已經(jīng)不僅僅是“望氣者”蠱惑君心的荒誕用語(yǔ)，更是積淀了歷史風(fēng)云和都市文化的新穎意象。其深刻內(nèi)蘊(yùn)值得探究。

“金陵王氣”常常觸發(fā)詩(shī)人的黍離之悲。隋朝滅陳，金陵即遭重創(chuàng)，“城邑宮闕，平蕩耕墾”。唐代金陵的地位進(jìn)一步下降，六朝故都淪為普通縣城，原住居民大多遷往揚(yáng)州。昔日繁榮昌盛的金陵被通都大邑?fù)P州取代。注入“金陵王氣”的晚唐懷古詩(shī)作就是在這種昔盛今衰的背景之下創(chuàng)作的。王氣消歇，繁華不再，這種現(xiàn)實(shí)最適合抒發(fā)滄桑巨變的歷史感。可以說(shuō)，衰颯之景和悲戚之音是這類作品的主要色調(diào)和基本旋律。

羅隱《金陵夜泊》勾勒出“地銷王氣”后的衰颯之景，奏出了泊舟秦淮時(shí)的悲戚之音：

冷煙輕靄傍衰叢，此夕秦淮駐斷蓬。

棲雁遠(yuǎn)驚沽酒火，亂鴉高避落帆風(fēng)。

地銷王氣波聲急，山帶秋陰樹影空。

六代精靈人不見，思量應(yīng)在月明中。

詩(shī)人夜泊金陵秦淮河，呈現(xiàn)眼前的是一幅冷寂慘淡的秦淮秋夜圖。冷煙輕靄、斷蓬飄零、棲雁亂鴉，諸多引發(fā)悲情的凄慘景物。煙籠秦淮、月映枯林、寒透衰叢，一片蕭瑟冷落的衰敗景象。在這闃寂的秋夜，大江濤聲和著凄唳的雁叫，驚悸的鴉飛，挾帶三百年金陵王氣，消逝在遠(yuǎn)方的夜空。

“棲雁遠(yuǎn)驚沽酒火，亂鴉高避落帆風(fēng)”，詩(shī)中的凄慘景象在金陵懷古之作中一再顯示�！吧絿�故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。”（劉禹錫《石頭城》）“松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮�！保ㄔS渾《金陵懷古》）“煙波浩渺空亡日，楊柳蕭條幾人家�！保▌�滄《經(jīng)過(guò)建業(yè)》）“市朝遷變秋蕪綠，墳冢高低落照紅�！保ɡ钊河瘛讹髁陸压拧罚┰趯�(duì)凄清寥落景象的描摹中，滲透著詩(shī)人濃重的《黍離》《麥秀》之悲。

“金陵王氣”又常常激發(fā)詩(shī)人的興亡之嘆。在金陵這個(gè)舞臺(tái)上，三百多年間，曾經(jīng)上演了多少悲喜劇。從始建都城的吳大帝孫仲謀，到滅亡梁國(guó)的陳武帝陳霸先，意氣風(fēng)發(fā)，叱咤風(fēng)云，何其壯哉。從昏庸無(wú)能的吳末帝孫皓到縱情聲色的陳后主陳叔寶，志氣衰頹，驕奢淫逸，又何其悲也。金陵載記了一部英雄發(fā)跡史，也載記了一部昏君亡國(guó)史。這中間多少可歌可泣可悲可嘆的故事，濃得無(wú)法化成一道歷史的輕煙隨風(fēng)飄逝。多愁善感的詩(shī)人難免感嘆：昔日繁華，云散煙消，當(dāng)年英雄，而今安在？

沈彬《金陵雜題》之一將昔時(shí)“英雄”穿越至今日“野田”之中：

王氣生秦四百年，晉元東渡浪花船。

正慚海內(nèi)皆涂地，來(lái)保江南一片天。

古樹著行臨遠(yuǎn)岸，暮山相亞出微煙。

千征萬(wàn)戰(zhàn)英雄盡，落日牛羊食野田。

短短三百多年中，金陵提供了“英雄”活動(dòng)的空間。干戈起伏中建立政權(quán)，骨肉相殘中維持政權(quán)，英雄的發(fā)跡總不免涂炭生靈動(dòng)亂社會(huì)。然而，改朝換代，盛衰無(wú)常，“千征萬(wàn)戰(zhàn)”建立的政權(quán)終究逃脫不了最終滅亡的命運(yùn)。詩(shī)人面對(duì)落日余暉下的野田牛羊，涌起千古興亡悲情。顯然，“金陵王氣”的生與滅并非由“英雄”主宰，“江南一片天”能否保有，不決定于“英雄”的意志，而取決于歷史的規(guī)律。

“千征萬(wàn)戰(zhàn)英雄盡，落日牛羊食野田”，詩(shī)中的冷峻觀察在金陵懷古之作中一再出現(xiàn)。“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中�！保ㄔS渾《金陵懷古》）“霸業(yè)鼎圖人去盡，獨(dú)來(lái)惆悵水云中。”（李群玉《秣陵懷古》）“六代精靈人不見，思量應(yīng)在月明中�！保�羅隱《金陵夜泊》）“爭(zhēng)帝圖王德盡喪，驟興馳霸亦何為。”（李山甫《上元懷古》之二）政權(quán)更迭的頻繁，人生命運(yùn)的無(wú)常，詩(shī)人將對(duì)這種歷史現(xiàn)象的觀察，化作了千古興亡之嘆。

“金陵王氣”還常常引發(fā)詩(shī)人的哲理之思�！敖鹆晖鯕狻�，就是金陵的“風(fēng)水”，就是對(duì)金陵地理形勢(shì)的認(rèn)識(shí)。內(nèi)有虎踞龍盤之勢(shì)，外有長(zhǎng)江天塹之險(xiǎn)，前有淮河長(zhǎng)江作為防線，后有吳會(huì)地區(qū)作為后盾。金陵山川形勝，不僅自然環(huán)境優(yōu)越，而且戰(zhàn)略地位重要。歷來(lái)在這里建都的朝廷，都希望依托江山之險(xiǎn)謀取江山之固。然而，“江南王氣系疏襟，未許苻堅(jiān)過(guò)淮水”（溫庭筠《謝公墅歌》），東晉一場(chǎng)戰(zhàn)事的勝利畢竟不憑山川之險(xiǎn)。多數(shù)情形下，恰恰是有利地形麻痹了統(tǒng)治者的意志。居安而不思危，恃險(xiǎn)而少設(shè)防，結(jié)果無(wú)一例外繁華消逝政權(quán)短命。

李商隱《南朝》對(duì)那些迷信天險(xiǎn)而毫無(wú)憂患意識(shí)的統(tǒng)治者作了辛辣的嘲笑與諷刺：

地險(xiǎn)悠悠天險(xiǎn)長(zhǎng)，金陵王氣應(yīng)瑤光。

休夸此地分天下，只得徐妃半面妝。

徐妃與梁元帝不和，常飾半面以侍帝。這里以“半面”借指南朝半壁江山。社稷危存取決于人事，而不是“地險(xiǎn)”“天險(xiǎn)”。不要自夸“王氣”了，人氣不濟(jì)，連中分天下的局面也是保不住的。“總是戰(zhàn)爭(zhēng)收拾得，卻因歌舞破除休”（李山甫《上元懷古》之一），偏安一隅不思進(jìn)取，最終結(jié)局只能是恥笑于歷史，金陵上空那對(duì)應(yīng)北斗瑤星的“王氣”又有何用？

李商隱的另一首七絕《詠史》表達(dá)了相同的看法：“三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍盤�！痹�(shī)中的辯證思考在金陵懷古之作中一再共鳴。“地雄山險(xiǎn)水悠悠，不信隋兵到石頭�！保ㄔS渾《陳宮怨》）“徒勞鐵鎖長(zhǎng)千尺，不覺(jué)樓船下晉兵�！保�韓偓《吳郡懷古》）“龍虎勢(shì)衰佳氣歇，鳳凰名在故臺(tái)空�！保ɡ钊河瘛讹髁陸压拧罚┣О倌陙�(lái)，金陵山形依舊，大江長(zhǎng)流，賴以出現(xiàn)“金陵王氣”的空間沒(méi)有絲毫變化，“吁嗟王氣盡，坐悲天運(yùn)倏”（唐堯臣《金陵懷古》），三百多年間，王朝倏忽變化旋生旋滅，這種情形引發(fā)了詩(shī)人的哲理思考。

為什么“金陵王氣”大多游蕩于晚唐詩(shī)人之作？一方面，“四十余帝三百秋”，金陵上空長(zhǎng)期籠照的王氣，給金陵懷古之作添加了豐富的文化底蘊(yùn)。即令六朝風(fēng)流遠(yuǎn)逝，“王氣”依舊殘存于晚唐詩(shī)人的心中筆下。另一方面，“金陵王氣”具有的悲情內(nèi)涵又契合了晚唐的時(shí)代氛圍。晚唐之時(shí)，社會(huì)弊端積重難返，偌大帝國(guó)風(fēng)雨飄搖，“金陵王氣”消歇的沉郁悲婉氛圍與之十分吻合。當(dāng)詩(shī)人注目于遠(yuǎn)古時(shí)空之時(shí)，“金陵王氣”這一意象會(huì)很自然地契入其心理時(shí)空。詩(shī)人會(huì)產(chǎn)生“東南王氣秣陵多”（殷堯藩《金陵懷古》）這種直覺(jué)——有虎踞龍盤之勢(shì)；會(huì)萌發(fā)“東南王氣只逡巡”（羅隱《春日登上元石頭城》）這種認(rèn)識(shí)——有朝代更迭之事；會(huì)發(fā)出“龍虎勢(shì)衰佳氣歇”（李群玉《秣陵懷古》）這種喟嘆——有悼古傷懷之情；最終則落筆于“人事幾回傷往事”這種慣性思索——有興盛衰亡之理。這一切，又都?xì)w結(jié)于對(duì)晚唐社會(huì)衰頹之勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)的體認(rèn)。

晚唐詩(shī)人包佶于秋日斜陽(yáng)之下經(jīng)過(guò)金陵，面對(duì)蕭瑟秋風(fēng)中的石城，涌起江山故國(guó)之思，寫下《再過(guò)金陵》：

玉樹歌終王氣收，雁行高送石城秋。

江山不管興亡事，一任斜陽(yáng)伴客愁。

西塞山懷古劉禹錫范文第3篇

李白去了

杜甫也在呻吟

李商隱的《無(wú)題》還是

那么深?yuàn)W

“少年心事當(dāng)拿云”的李賀( 散文網(wǎng)： )

此時(shí)身在何處

那《西塞山前懷古》的歲月

劉禹錫還是那么寂寞

中秋有月嗎？

此時(shí)的我

還在吟唱那首

“月是故鄉(xiāng)明”的歌

西塞山懷古劉禹錫范文第4篇

就詩(shī)作題材內(nèi)容的不同，古詩(shī)詞可分為寫景抒情詩(shī)、記事詠懷詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、詠物言志詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)等。

1.山水田園詩(shī)

南朝謝靈運(yùn)開山水詩(shī)之先河，東晉陶淵明開田園詩(shī)之先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。

2.邊塞征戰(zhàn)詩(shī)

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便迅速發(fā)展起來(lái)，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

3.詠史懷古詩(shī)

詠史懷古詩(shī)是詩(shī)人對(duì)某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)到的見識(shí)，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都有詠史詩(shī)的作品，一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了歷史滄桑之感。

4.詠物言志詩(shī)

主要特點(diǎn)是托物言志。這類古詩(shī)中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等，不同的意象有不同的內(nèi)涵。詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描�。凰枷肷贤�往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。

二、分清各種風(fēng)格流派

“風(fēng)格”是指詩(shī)人在選擇題材、塑造形象以及語(yǔ)言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩(shī)恬淡平和，王維的詩(shī)詩(shī)中有畫，李白的詩(shī)豪放飄逸，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫。

流派主要指詩(shī)歌的流派和詞的流派。

1.詩(shī)歌流派：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義

現(xiàn)實(shí)主義：提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活，精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。源頭：《詩(shī)經(jīng)》。代表人物：杜甫、白居易。

浪漫主義：善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，用熱情奔放的語(yǔ)言、奇特的想象、夸張的手法以及神話故事來(lái)塑造形象。源頭：《楚辭》。代表人物：屈原、李白。

2.詞的流派：豪放派、婉約派

豪放派：氣勢(shì)磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。

婉約派：筆調(diào)柔和，感情細(xì)膩，委婉纏綿，韻味深遠(yuǎn)。代表人物：柳永、姜夔、秦觀、李清照。

閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

梅花引?荊溪阻雪

蔣 捷

白鷗問(wèn)我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

（1）詞的起筆，詞人幻想一只擬人化的白鷗來(lái)設(shè)問(wèn)，這樣寫對(duì)全詞有何作用？

【答案示例】

詞人幻想白鷗來(lái)設(shè)問(wèn)，以虛寫實(shí)，揭示了孤舟受阻這一題旨，還為通篇的結(jié)構(gòu)――時(shí)而寫“身留”，時(shí)而寫心未留――提供了線索。

【解題思路】

解答此題要從內(nèi)容和手法兩方面思考。手法上，是以虛寫實(shí)；內(nèi)容上，揭示孤舟受阻這一題旨，為通篇結(jié)構(gòu)提供線索。

（2）結(jié)合詞中有關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)析“夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流”幾句是如何抒發(fā)詞人的思想感情的？

【答案示例】

孤舟夜泊的境遇，促使主人公追念起昔日同友人的歡聚，并引來(lái)他尋夢(mèng)的渴望，然而他一再地努力入夢(mèng)卻沒(méi)有成功，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實(shí)。這三句反映了主人公翻騰的思緒，也與前面美好回憶形成對(duì)比，進(jìn)一步揭示了他被迫滯留中的惆悵心情。

【解題思路】

解答此題首先要理解這三句的內(nèi)容，句中“夢(mèng)也夢(mèng)也”的重疊，就表現(xiàn)了他尋夢(mèng)的努力。好夢(mèng)難尋，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實(shí)──只見荊溪寒水空自流。這樣與前面的美好回憶相比較，即可得出詞人被迫滯留中的惆悵心情。

閱讀下面一首唐詩(shī)，完成后面的題目。

再授連州至

衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別

劉禹錫

去國(guó)十年同赴召，渡湘千里又分歧。

重臨事異黃丞相①，三黜名慚柳士師②。

歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)。

桂江③東過(guò)連山下，相望長(zhǎng)吟有所思。

注：①黃丞相：西漢時(shí)賢相黃霸，受漢宣帝信任，兩次出任潁川太守，清名滿天下。②柳士師：柳下惠。士師：獄官。③桂江：漓江。

（1）詩(shī)中第三聯(lián)是如何描寫兩人分手時(shí)的情景的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案示例】

詩(shī)人想要?dú)w去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時(shí)卻又聽到了凄厲的猿啼。一個(gè)“并”字，一個(gè)“盡”字，把他們共同的望鄉(xiāng)之情極為凄婉地傳達(dá)出來(lái)了。詩(shī)人還以“回雁”“斷猿”襯托離別之情，詩(shī)境也變得凄厲了。

【解題思路】

回答本題，既要寫出這兩句詩(shī)的具體內(nèi)容，還要抓住有關(guān)的關(guān)鍵字詞進(jìn)行分析，如“并”、“盡”、“回雁”、“斷猿”。

（2）“桂江”和“連山”東西相隔遙遠(yuǎn)，并無(wú)相連之處，詩(shī)人是如何將兩者聯(lián)系在一起的？

【答案示例】

詩(shī)的末尾兩句，并不是實(shí)說(shuō)桂江東過(guò)連山，而是以虛寫實(shí)，說(shuō)連接雙方的，正是山水相望的無(wú)限相思，這樣把這一對(duì)志同道合又遭離別的友人的生死不渝的情誼形象地表現(xiàn)出來(lái)。

西塞山懷古劉禹錫范文第5篇

關(guān)鍵詞： 品味 詩(shī)豪 前度劉郎 詩(shī)情

蘇教版中劉禹錫的《秋詞》、《西塞山懷古》及《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》等詩(shī)作，總讓我聯(lián)想到其《浪淘沙》中的“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！闭�直與奸邪自古以來(lái)就水火不容、勢(shì)不兩立。歷史長(zhǎng)河總是大浪淘沙，淘盡黃沙留下真金。當(dāng)年紅極一時(shí)、炙手可熱的政客們毫無(wú)例外地被泥沙攜裹而去，成為過(guò)眼煙云，而鐵骨錚錚的前度劉郎與他的詩(shī)篇、充盈碧霄的彌足珍貴的詩(shī)情歷經(jīng)千年，依然閃爍著迷人的光芒。

一、“詩(shī)豪”引向碧霄的詩(shī)情為何物？

劉禹錫晚年在洛陽(yáng)與友誼頗深的同榜進(jìn)士——白居易詩(shī)歌唱酬，而白居易則在《劉白唱和集》中稱：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者�！薄霸�(shī)豪”固然性格耿介、剛毅、饒有豪猛之氣。這與他多次被貶，多次抗?fàn)幍蔫铗埐获Z的性格是一致的，但詩(shī)豪在《秋詞》中以磊落的胸懷將什么樣的詩(shī)情引向碧霄了呢？

這首千古名篇就是他參加“永貞革新”失敗后，被貶謫郎州（今湖南常德）擔(dān)任郎州司馬時(shí)創(chuàng)作的。如果說(shuō)“詩(shī)言志，歌緣情”的話，詩(shī)豪的這首貶謫詩(shī)顯然最能貼近其真實(shí)心跡。

第一次慘遭沉重的打擊，他的心理承受能力受到空前巨大的考驗(yàn)。怎么過(guò)？敢問(wèn)路在何方？從悲秋之祖宋玉的《九辯》開始，“宋玉情結(jié)”似乎就成了詩(shī)人們的職業(yè)病。古來(lái)悲秋的詩(shī)人們，往往在秋天感嘆“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰……”研究過(guò)哲學(xué)和禪宗的詩(shī)豪卻偏偏反其道而行之，不作無(wú)病之態(tài)。《秋詞》一落筆就采用對(duì)比，以議論方式直接表達(dá)了“秋日勝春朝”的觀點(diǎn)，以奔放的熱情謳歌秋日風(fēng)光的美好。

我們看到，背運(yùn)的詩(shī)豪并沒(méi)有表現(xiàn)出絕大多數(shù)人面對(duì)厄運(yùn)時(shí)的常態(tài)——對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，對(duì)前途悲觀甚或是絕望，而是將人們的視線引向晴空中排云而上的白鶴，借這只矯健凌厲、大展宏圖的白鶴傳遞出豪邁樂(lè)觀的情緒和昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神，套用現(xiàn)在各大新聞版面頻頻出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)熱詞，傳遞出了巨大的正能量。正能量，本是一個(gè)物理名詞，有語(yǔ)言學(xué)家指出，“正能量”的流行，源于英國(guó)心理學(xué)家理查德·懷特曼的專著《正能量》。其中將人體比作一個(gè)能量場(chǎng)，通過(guò)激發(fā)內(nèi)在潛力，可以表現(xiàn)出一個(gè)新的自我，從而更加自信，更加充滿活力，也給人一種昂揚(yáng)向上的信心。《秋詞》正是唱出了一首昂揚(yáng)奮發(fā)的勵(lì)志之歌，最大限度地喚起了人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操。

二、秋光蹉跎中的此等詩(shī)情彌足珍貴

“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。經(jīng)歷了僻陋蠻荒的巴山蜀水的凄涼，二十三年來(lái)秋光蹉跎，身心被棄置一旁，何可勝道？常人豈能心甘？

詩(shī)豪與白居易齊名，并稱“劉白”，而詩(shī)豪與比他小一歲的柳宗元生死患難，情至莫逆，世稱“劉柳”。據(jù)史料載錄，“劉柳”二人皆為了實(shí)現(xiàn)“輔時(shí)、佐世”等宏愿，忘我地投入王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”——官僚士大夫以打擊宦官勢(shì)力為主要目的的改革；短暫的“永貞革新”失敗后，二人又一起被貶至“巴山楚水凄涼地”，囚居于“土風(fēng)僻陋”的瘴癘之鄉(xiāng)，深深體味著“萬(wàn)罪橫生”的流言蜚語(yǔ)，慢慢咀嚼著“喬木在天涯般”歸路茫茫的萬(wàn)般凄苦。

柳宗元更多地表現(xiàn)出深沉抑郁的精神世界。在被譽(yù)為唐人五言絕句最佳者《江雪》中：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑立翁，獨(dú)釣寒江雪�！逼鋺n憤、孤寂的心性情懷，在這峻峭的詩(shī)境中表現(xiàn)得淋漓盡致。其實(shí)，他曾想通過(guò)寄情山水，聊以忘懷得失，直至驅(qū)散內(nèi)心的霧霾。明人茅坤說(shuō)：“夫古之善記山川，莫如柳子厚�！泵├ひ徽Z(yǔ)道出被后人譽(yù)為游記之祖的山水游記成就之高。在其代表作《永州八記》中寫道：“因其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去�！鼻�年后的我們似乎還能想象出其當(dāng)時(shí)的沮喪和遺憾。顯然，永州山水未能激發(fā)出其正能量。

十年后，即元和十年，柳宗元再度被貶南荒，任柳州刺史。他初涉柳州，就在城頭寫下《登柳州城樓寄漳汀連四州》一詩(shī)：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫�！�…”此詩(shī)充溢著其摻和著血淚的悲涼與哀怨。開篇就說(shuō)城上高樓與大荒相接，遼闊而荒涼的空間呈現(xiàn)在詩(shī)人眼前，望到極處，海天相連。而自己的茫�！俺钏肌保�也就充溢于遼闊無(wú)邊的空間。誠(chéng)如清人賀裳的評(píng)價(jià)：“柳五言詩(shī)尤能強(qiáng)自排遣，七言則滿紙?zhí)闇I�！�

前人評(píng)價(jià)詩(shī)豪有“英邁之氣，老而不衰”。其《始聞秋風(fēng)》：“昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)。馬思邊草拳毛動(dòng)，雕盼青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。”瞿蛻園先生在《劉禹錫集箋證》中分析如下：“蓋禹錫初貶在永貞元年（805）九月……今閱二十三年，方得再到北方初聞秋風(fēng)……禹錫以大和元年（827）六月除主客分司，猶不免失望，逾夏及秋，不復(fù)自餒矣�！痹�(shī)人筆下的駿馬凝望遙遠(yuǎn)北方，向往馳騁邊疆；鷙雕顧盼萬(wàn)里青云，渴求搏擊浩瀚長(zhǎng)空。這正是有著遠(yuǎn)大政治抱負(fù)而又人生經(jīng)歷十分坎坷的詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)寫照。即使抱病，他也要登上高臺(tái)舉目四望，豪情萬(wàn)丈地欣賞秋的美景，領(lǐng)略秋的神韻。

他自德宗起歷順、憲、穆、敬、文、武、宣前后共八朝，暮年與裴度、白居易優(yōu)游綠野堂，有“在人稱晚達(dá)，於樹比冬青”之句，又云：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”秋光蹉跎中的此等詩(shī)情是何等的彌足珍貴。

三、詩(shī)情長(zhǎng)伴鐵骨錚錚的前度劉郎，永留碧霄

劉郎一次次回到京城，又一次次被趕出京城。每次回長(zhǎng)安，都到玄都觀賞桃花，寫觀花詩(shī)。在劉郎之前描寫桃花的好詩(shī)妙文早已數(shù)不勝數(shù)，可其《玄都觀桃花》、《再游玄都觀》依然被廣為傳誦，略作比較，恐怕緣于鐵骨錚錚的前度劉郎長(zhǎng)伴詩(shī)情。

《玄都觀桃花》：紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。又名《元和十年自朗州至京，戲贈(zèng)看花諸君子》，明顯創(chuàng)作于元和十年，當(dāng)時(shí)朝廷想起用他及和他同時(shí)被貶的人。

此詩(shī)含蓄地表明，通往玄都觀的通衢大道上喧嚷的人兒，在歸途中均以“看花回”流露出難以掩飾的為花所動(dòng)的愉快神態(tài)。到底怎樣的桃花如此動(dòng)人呢？《再游玄都觀》的小序云：“余貞元二十一年為屯田員外郎時(shí)，此觀未有花。是歲出牧連州（今廣東省連縣），尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言，有道士手植仙桃滿觀，如紅霞，遂有前篇，以志一時(shí)之事。”謎底揭開了，玄都觀的如云霞一樣的桃花才如此令人賞心悅目，人游其中，花不醉人人自醉。

“以志一時(shí)之事”卻關(guān)合到劉郎的人生境遇，“桃千數(shù)”，就是在其被排擠出京城后的十年里，由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴之輩，而看花之人則是那些趨炎附勢(shì)、攀高結(jié)貴之族。他們?yōu)榱烁毁F利祿，趨之若鶩地奔走權(quán)門，就如同在紫陌紅塵之中，趕著熱鬧去看桃花一樣。這首詩(shī)，貌似在寫一件生活瑣事——人們?cè)谛�都觀賞桃花，骨子里卻輕蔑當(dāng)時(shí)的朝廷新貴，辛辣諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷新貴。他這種輕蔑和諷刺使其政敵感到非常難受。他和“戰(zhàn)友”們立即受到打擊報(bào)復(fù)，“旋又出牧”，被派為遠(yuǎn)州刺史。

十四年后，復(fù)為主客郎中的劉郎，決不因?yàn)閷以鈭?bào)復(fù)就屈服妥協(xié)，而是依然如故，重游玄都觀，有意舊事重提，寫下《玄都觀桃花》的續(xù)篇——《再游玄都觀》：百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。

此時(shí)的玄都觀庭園冷清，庭園冷清是由于游人絕跡，游人絕跡是由于桃花無(wú)存，因?yàn)椤爸赜涡�都觀，蕩然無(wú)復(fù)一樹，惟兔葵、燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳”�！叭缂t霞”的滿觀桃花，已經(jīng)蕩然無(wú)存，只有無(wú)法引人觀賞的兔葵、燕麥之類的菜花。這樣荒涼的景象當(dāng)然與種植者——“手植仙桃滿觀”的道士關(guān)系緊密。

此詩(shī)以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌”的倔強(qiáng)意志再次向打擊他的權(quán)貴們宣戰(zhàn)，痛快淋漓地抒發(fā)了自己胸中的塊壘。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的二十多年，那些當(dāng)權(quán)者或失勢(shì)，或離世，而且呈現(xiàn)“樹倒猢猻散”的態(tài)勢(shì)，猶如“桃花凈盡菜花開”一樣。他認(rèn)為，新當(dāng)權(quán)者不過(guò)是像菜花一樣濫竽充數(shù)而已。那個(gè)因?qū)懥恕缎�都觀桃花》諷刺權(quán)貴，再遭貶謫的劉郎，過(guò)了十四年，又活蹦亂跳地返回長(zhǎng)安來(lái)了。對(duì)于扼殺“永貞革新”的政敵，詩(shī)人投以輕蔑的嘲笑，展示了自己的幽默、不屈和樂(lè)觀的性格魅力，顯示了“今又來(lái)”的“前度劉郎”將一如既往地戰(zhàn)斗下去。

劉禹錫的一生可謂是荊棘遍布，可以說(shuō)，長(zhǎng)年被貶的際遇摧毀了其常態(tài)生活，卻砥礪了前度劉郎的錚錚鐵骨，其生命因其充盈碧霄的彌足珍貴的詩(shī)情而璨燦。

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