描寫古代建筑范文第1篇

1、果見正房廂廡（wǔ）游廊，悉皆小巧別致，不似方才那邊軒峻壯麗；且院中隨處之樹木山石皆在。一時進(jìn)入正室，早有許多盛妝麗服之姬妾丫鬟迎著。

2、廚房是一間刷白了的屋子。椽子上吊著幾只熏火腿，窗臺上擺著盆花，釘上掛著槍，還有少見的大杯子、瓷器和蠟制器皿，還有維多利亞女王的幾幅畫像。一張狹長的粗木桌子上擺好了許多碗和匙，桌子上空高高地懸著一串洋蔥；兩只牧羊狗和三只貓疏疏落落地躺著。

3、臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽（jì），正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設(shè)一對梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒；右邊幾上汝窯美人觚（gū）——觚內(nèi)插著時鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對高幾，幾上茗碗瓶花俱備。

4、墻的東北角擺放著一醬紫色的書柜，暖暖的陽光從朱紅的雕花木窗透進(jìn)來，零碎地撒在了一把支起的古琴上，粉色的紗簾隨著風(fēng)從窗外帶進(jìn)一些花瓣，輕輕的拂過琴弦，香爐離升起陣陣裊裊的香煙，卷裹著紗簾，彌漫著整間香閨。

5、院子西面，幾根長的竹竿架上，爬滿了花藤，稠密的綠葉襯著紫紅色的花朵，又嬌嫩，又鮮艷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像一匹美麗的彩緞。

6、往東轉(zhuǎn)彎，穿過一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗。

7、御花園的亭臺樓閣之間點綴著生機(jī)勃勃的翠竹和奇形怪狀的石頭，那些怪石堆疊在一起，突兀嶙峋，氣勢不凡。

8、徽派建筑所共有的灰瓦白墻和高大的門樓，門樓墻壁有精致的雕花，屋頂?shù)牡窕ǜ鼮榫�致美麗，整個建筑里有一套貫通的水系，再加上綠樹成陰、群山呼應(yīng)，讓你有種置身仙境感。

9、一進(jìn)豫園，迎面就看見“三穗堂“，堂前栽著幾顆蘇鐵樹，還有一些有名的樹，四周那點點綠葉，在細(xì)雨中發(fā)清發(fā)亮。順著“三穗堂“的小路走過“仰山堂“，跨過石門，果真如匾額上寫的“漸入佳境“：十多米高的大假山崢嶸挺拔，氣勢雄偉。山下的荷池曲徑，小橋流水“丁冬，丁冬“的水聲夾雜在陣陣的歡聲笑語之中，交織成一曲動人的“春曲“；山上峰回路轉(zhuǎn)，逶迤曲折，常春樹和迎春花黃綠相映，顯得格外動人。站在山頂?shù)?ldquo;望江亭“上，俯看豫園，青山綠水，亭臺樓閣如畫美景，盡收眼底，豫園啊，你的精巧的園林建筑果然吸引人們，而你那常駐的春景，更讓人心馳神往！

10、墻上掛著用金銀各色絲線繡著狩獵圖的帳幔，那繡工在當(dāng)時可算得是最精致的了。床上鋪著一塊同樣富麗的綢罩單，四圍掛著紫色的短幔。椅子也都有彩色套子，其中一張?zhí)貏e高，前面放著一個鏤花的象牙腳凳。至少有四盞銀制的燈架，點著高大的蠟燭，把全屋子照得通明。

11、穿過庭院，邁上九重石階，就到了金碧輝煌的大雄寶殿。據(jù)說，這是明代仿唐建筑，殿高十多米，四個飛檐掛有銅鈴；微風(fēng)拂過，就“丁丁冬冬“地奏起來，真棒！進(jìn)入大殿，只見一尊五米高的如來佛正含笑坐在蓮花臺上，聽爸爸講，這尊大佛全用赤金貼塑。我湊上去仔細(xì)地觀賞著，佛像呈銅色，大佛兩旁有弟子、菩薩、力士、天王、羅漢等，個個慈眉善目，容貌安詳。

12、亭臺樓閣，池館水榭，映在青松翠柏之中；假山怪石，花壇盆景，藤蘿翠竹，點綴其間。

13、海穆爾家的那棟四層樓房是深灰色的，陽臺建在神話人物雕像的肩膀上。要進(jìn)門就得先拉門鈴。樓梯用大理石砌成，但已磨舊，每一層樓梯上都擺著一個痰盂。從樓梯上可以看到外面的方形院子，一個積雪覆蓋的小**箱和一個小花園。花園里的樹木枝椏掛著一層亮晶晶的霜，反射著虹一般的玉彩光芒。

14、古色古香的活動樓、明亮寬敞的宿舍樓、小巧精致的食堂等構(gòu)成了別具一格的建筑群，與幽靜的白玉蘭林、銀杏林和香樟林，碧波蕩漾的新瀏河老瀏河，組成了引人入勝的秀麗景色。

15、古典、開朗兩相宜，尖塔形斜頂，抹灰木架與柱式裝飾，自然建筑材料與攀附其上的藤蔓相映成趣，經(jīng)典而不落時尚。

16、園內(nèi)，那玲瓏精致的亭臺樓閣，清幽秀麗的池館水廊，還有大假山、古戲臺、玉玲瓏等古代園林的杰作，都使我留戀往返。()特別是那饒著圍墻屋脊建造的雕龍，鱗爪張舞，雙須飛動，好像要騰空而去似的，更令人感動不已。

17、兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖�一個紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。臺磯之上，坐著幾個穿紅著綠的丫頭。

18、紗幔低垂，營造出朦朦朧朧的氣氛，四周石壁全用錦緞?wù)谧。�就連室頂也用繡花毛氈隔起，既溫暖又溫馨。陳設(shè)之物也都是少女閨房所用，極盡奢華，精雕細(xì)琢的鑲玉牙床，錦被繡衾，簾鉤上還掛著小小的香囊，散著淡淡的幽香。

19、秀玉初成實，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個個綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。莫搖分碎影，好夢正初長。

20、那是一個巨大的古宅，在蒼色的山巖的腳下。宅后一片竹林，鞭子似的多節(jié)的竹根從墻垣間垂下來。下面一個遮滿浮萍的廢井，已成了青蛙們最好的隱居地方。我怯懼那僻靜而又感到一種吸引，因為在那幾乎沒有人跡的草徑問蝴蝶的彩翅翻飛著，而且有著別處罕見的紅色和綠色的蜻蜓。我自己也就和那些無人注意的草木一樣靜靜地生長。

21、嫩寒鎖夢因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。

22、那幢涂抹著濃濃奶白色的哥特式建筑，尖利地突兀破云。一磚一石，古老的洪鐘，虔誠的神樂，劃破天空的白鴿，遨游。

23、當(dāng)?shù)胤胖�一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹林一般。那一邊設(shè)著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西墻上當(dāng)中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其詞云：煙霞閑骨格，泉石野生涯。案上設(shè)著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大觀窯的大盤，盤內(nèi)盛著數(shù)十個嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小錘。東邊便設(shè)著臥榻，拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳。”

24、金頂石壁，繪著各種各樣的鳥類圖案，色彩斑斕。地板上鋪著色調(diào)柔錦織緞繡的地毯，偶爾燃燒著幾朵艷紅色的火焰。

25、再往前走，馬路上下分開，中間的車道慢慢向下，伸向?qū)γ�，從南到北，像彩虹一樣，高高地架在天上。長橋的下面，每側(cè)有12對水泥橋墩，像一個個巨人，叉開有力的雙腿，守衛(wèi)著大橋。拖著兩條辮子的無軌電車在它的腳下飛跑。

26、御花園里，古柏參天，每一棵都長得十分茂盛。各式各樣的怪石異花點綴在園內(nèi)。

27、浪漫與莊嚴(yán)的氣質(zhì)，挑高的門廳和氣派的大門，圓形的拱窗和轉(zhuǎn)角的石砌，盡顯雍容華貴。

28、那清晨的陽光絲絲縷縷、如同細(xì)雨般滴落在眼前這好似夢幻的房子上、灑遍每一個被年代塵封的角落、空氣中彌漫著植物的清新氣味、順著這味道尋去、映入瞳孔的是外墻上遍布青苔的歐式建筑、手指輕輕撫摸著微涼的巖石、格外美妙、窗外置著有著曼妙身軀的銅制柵欄、頂頭微微的卷邊像向日葵葉子似的分支、令刻板的建筑與身旁的樹林融為一體、大門的漆油雖然因古老而被腐蝕、但卻有種滄桑的美感、金色的門把在陽光的照耀下閃著細(xì)小的光、雖細(xì)小但仿佛能射進(jìn)人心里、即使冷冷的晨露沾在身上、也會因那光的照耀而蒸發(fā)、門被推開的吱嘎聲、雖然刺耳、但卻出其意料的能讓人的心沉靜下來、房頂?shù)拇u即使有少許脫落、可仍舊油難以言喻的美感、望著這巨大而精致的歷史沉淀、突然發(fā)現(xiàn)世界那么大我們只是一粒塵埃。

描寫古代建筑范文第2篇

[關(guān)鍵詞]古典園林的形式、園林建筑類型、蘇州園林、人們的態(tài)度和保護(hù)方法。

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2023）14-0190-04

1、中國古典園林的形式

中國古典園林的形式通常有：堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。

首先，堂是古典園林的主要建筑形式之一，常與廳合稱為廳堂。堂有很多不同的用途，多用于主人宴請賓客、觀賞景色。建筑總體造型典雅、端莊，堂前廣植花木，疊石為山，用于觀賞。在曹雪芹先生的《紅樓夢》中曾提到了不同地位的人物的不同廳堂，其中從對榮國府上大扁上“大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金V彝，一邊是玻璃海�！盵1]的描寫可以看出當(dāng)時榮國府的尊貴與氣派。故古典園林中的廳堂可以象征著一個家族的興旺（圖1）。

樓也是古典園林建筑中的主要形式。古時有“重層曰樓”的說法，樓平面為方形或多邊形，四面開窗，以保持有良好的光照情況。隨著朝代的變更交替，人們往往對樓的外檐和屋脊也做出了藝術(shù)上的創(chuàng)新�！峨�王閣序》中的“披繡闥，俯雕甍”形容的就是滕王閣屋脊的形態(tài)。樓在園林中通常作為臥室、書房或觀賞風(fēng)景。為了觀賞更遠(yuǎn)處的風(fēng)景，古典園林建筑中的樓也通常建得很高，以至于人們在很遠(yuǎn)處就能看到。因此樓漸漸也成為了園林的標(biāo)志性建筑。閣的基本形態(tài)與樓相同，多用于藏書，后期與閣合稱為樓閣。

軒，《園治》中說“類車”“去軒軒欲舉之意，宜置高敞，以助勝則稱�！币馑际钦f軒這種建筑形式像古時候的車，取其空敞而又居高之意。把建筑至于高曠之處，可以增添觀景之效果。這里的“軒軒欲舉”，指虛敞而又高舉之意。取自《酉阻雜俎》：“明皇召李白便殿，神氣高朗，軒軒欲霞舉�！盵2]軒多用于休閑和觀賞，它講究的對稱也不如廳堂般拘謹(jǐn)，分布比較隨意，相對于其它一些古典園林建筑來說，比較輕快、不受拘束。就拿蘇州網(wǎng)師園中的竹外一枝軒來說，不但兩邊不對稱，而且做得很狹長，外觀上看起來像是一條廊。從某種意義上來看，這也是一種對傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)新，它打破了傳統(tǒng)建筑的格局，在外在形式上可以有多重變化。這種形式既繼承了傳統(tǒng)建筑的意蘊，又有它獨特的創(chuàng)新，促進(jìn)了中國古典建筑的發(fā)展（圖2）。

亭：體積小巧，造型別致，它有平面構(gòu)型和立體構(gòu)型兩種。平面構(gòu)型即是指的是它的平面形狀，立體構(gòu)型則主要指的是它的立體結(jié)構(gòu)�！夺屆�?釋宮室》云：“亭，停也，人所停集也�！蓖ぴ�是供旅人途中遮蔭避雨，稍事停憩的簡易建筑。大多坐落在村頭，路旁，渡口和山野之間，供過往行人歇腳，稱為路亭。有些路亭會有壁畫和雕刻，有文人墨客途經(jīng)此處，觀其景致，品其聯(lián)額，亦會借題發(fā)揮，即興作詩，題于亭壁。而有不同見解者，便又加以點評，路亭成了詩亭。[3]著名的書法家王羲之曾創(chuàng)造出了經(jīng)典之作《蘭亭集序》，其中的蘭亭也就是古典建筑中一個很好的代表。其中的蘭亭是一些文人雅士的匯集之處，是他們商討文義之處。從其中對蘭亭周圍“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。[4]”等優(yōu)美環(huán)境的描寫更是如同世外桃源一般，再加上蘭亭曾有多位文人雅士的足跡，由此能夠感受到豐厚的文化底蘊更是令人向往與陶醉。所以說，古典園林中的亭這種形式，也是古典文化的一種寄托和象征（圖3）。

橋，是古典園林建筑的一大標(biāo)志，同時也是能體現(xiàn)中國古代人民智慧的一種建筑形式。橋可以分為：石梁橋、平拱橋等類型。石梁橋則以洛陽橋最為著名。洛陽橋的尖劈形橋墩更是有效的分開了江流的沖裊Γ達(dá)到了減緩阻力的目的。由此可見，一些有特色的古典橋，不僅體現(xiàn)了中國古代人民超群的智慧，也推動了中國古典建筑的發(fā)展與進(jìn)步。

橋早期很大一部分主要是用于各地之間的交通、經(jīng)濟(jì)文化的交流，但是，在后期古典園林建筑中，橋也成為了一處供人們觀賞的景點。現(xiàn)在的人提到古典園林中的橋也會自然而然的聯(lián)想到橋下池塘里清澈的水流，池塘中自由游動的錦鯉和亭亭玉立的荷花，沒錯，古典園林建筑的橋與它們相映成趣，互相點綴渲染，構(gòu)成一幅優(yōu)美的自然畫卷（圖4）。

廊，也就是我們俗稱的走廊，用于連接各個房間供人行走的通道。一說到廊，也許就會自然地聯(lián)想到蘇洵在《阿房宮賦》中所寫道的“廊腰縵回”，其中把廊描述的像綢帶一樣蜿蜒曲折。這描述的蜿蜒曲折就是古典建筑中廊的一大特點，一些較為豪華的園林里的走廊甚至?xí)�讓人繞來繞去，例如《紅樓夢》中對一些豪宅的園林中廊的描寫，讓人仿佛陷入一個仙境般的迷宮之中。不過廊除了起連接作用之外，還起到一個分割布景的作用：將一個區(qū)域的景色和建筑布局與另一個區(qū)域的景色和布局所分割開來，比如：在這一塊區(qū)域以種植桃樹為主，在與之被一個走廊分開的另一塊區(qū)域以種桂花樹為主，以達(dá)到調(diào)節(jié)景色布局的目的，這樣也能使園林顯得更有系統(tǒng)和規(guī)律性（圖5）。

2、各個主要朝代的經(jīng)典園林

描寫古代建筑范文第3篇

繞過大雄寶殿，便是高聳著的寶塔?方塔。方塔共有六級，高30多米�；�座即第一層空心，14米見方，系青磚砌成。上部每面砌斗拱13垛，頂端出檐，琉璃瓦覆蓋；二至五層，四周鑲嵌琉璃浮雕。其中二層為彌勒佛、觀音、地藏菩薩，以及十殿閻君、十八羅漢、護(hù)法金剛等；第三層為東方藥師佛、西方毗盧佛、南方如來佛、北方成就佛，各方均飾以二十四諸天神；第四、五層主要描繪釋迎牟尼出家修行，出游四門，路遇赤婦，惡鹿行兇，夜夢吉祥，隔城投象，太平遇惡虎等神話傳說故事；第六層呈八角形，各按方位飾八卦符號；最上部安金塔頂。琉璃燒制渾厚大方，人物造型優(yōu)美，栩栩如生。

塔身第一級內(nèi)有一個6米多高的鐵佛頭，直徑5米，似是如來佛，明顯具有唐代佛像造型風(fēng)格，豐滿大方，比例適度。傳說唐代建塔時，佛頭就地鑄造，規(guī)模之大，工藝之精，在我國是罕見的。

另一些稀世珍品，是珍藏在藏經(jīng)樓內(nèi)的經(jīng)書。藏經(jīng)樓位于方塔后幾百米處，里面珍藏的經(jīng)書是人類文明藝術(shù)寶庫中一顆燦爛的明珠，游人一般不得人內(nèi)。

圍繞以上建筑物的是24間廂房組成的大長方形院落，大多數(shù)廂房都是金鎖窗，朱漆門。目前，這些廂房用來作展覽室，共展出117件古字古畫，增添了鐵佛寺的古樸典雅。鐵佛寺的建筑布局體現(xiàn)出了我國古代建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)和獨特風(fēng)格，表現(xiàn)了我國古代勞動人民無窮的智慧。

點評：

描寫古代建筑范文第4篇

中國古代的文學(xué)作品是中華民族重要的精神文化財富的寶藏，對古代勞動人民的生活進(jìn)行了生動的刻畫和描述，其中有很多是關(guān)于古代勞動人民的體育活動的描述，是我們對古代勞動人民的體育活動狀況進(jìn)行研究的重要文學(xué)材料。本文將選擇若干的文學(xué)作品為載體，對其中關(guān)于體育活動描述的片段進(jìn)行解讀，借此對我國古代的體育活動進(jìn)行研究和探討。

一、有關(guān)角抵體育活動在古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)

角抵這項古老的體育活動是一項把相撲和散打結(jié)合起來的運動，最早可以追溯到唐朝，主要是在唐朝的青少年貴族中比較流行，后來流傳開來。角抵這項古老的體育活動在唐朝的文學(xué)作品中也有比較多的描述，深受廣大唐朝人們的喜歡和歡迎，在五代時期王定保所著的《唐摭言》中，就有專門的《角抵賦》對角抵運動進(jìn)行描寫，從賦中的描寫我們可以看出，角抵運動結(jié)合了相撲和散打二者的特點，是一種對抗性的體育活動。對角抵運動的描寫許多都出現(xiàn)在明清的小說當(dāng)中。在《水滸傳》當(dāng)中就對角抵運動有著詳細(xì)的描寫，在書中把角抵運動描繪成為一種能夠以小勝大，四兩撥千斤的運動。在《水滸傳》的第七十四回當(dāng)中，就詳細(xì)地描寫了燕青利用角抵以小勝大，戰(zhàn)勝擎天柱的過程。擎天柱原本是“身長一丈，貌若金鋼，有千百斤氣力”，相比較之下，燕青的身材瘦小，所以在比賽之前，所有人都不看好燕青能夠取勝，但是在書中描寫的角抵運動是一場斗智斗勇的比賽，在比賽的過程當(dāng)中，燕青采用迂回的戰(zhàn)術(shù)，并沒有直接的與擎天柱進(jìn)行正面交鋒，而是不斷消耗擎天柱的體力，在擎天柱腳法亂時，燕青看準(zhǔn)時機(jī)，抓住機(jī)會，將擎天柱摔倒在地，這也是文學(xué)作品當(dāng)中對角抵運動的精彩描寫之一。在《水滸傳》的第八十回中描寫燕青與高俅之間的角抵比拼中，燕青也是利用自己的巧勁兒制服高俅的。書中這樣描寫到；“燕青手到，把高俅扭摔得定，只一跤，顛翻在褥上，半晌掙不起。這一撲喚做‘守命撲’。”從文中我們可以看到，在角抵比賽當(dāng)中，不僅要有力量，而且還要運用自本文由收集整理己的頭腦，要學(xué)會以巧取勝。

在小說《水滸傳》中，不僅對角抵的比賽過程進(jìn)行了詳細(xì)描寫，而且對角抵運動所采用的場地和主要的規(guī)則進(jìn)行了描述。書中的角抵運動主要的比賽場地是在用杉木搭建的高臺之上，這樣可以使觀眾能夠更為清晰地觀看到比賽的全過程。從文中的描述我們可以看到，當(dāng)時已經(jīng)有了專門的角抵運動的裁判，角抵運動受到當(dāng)時民眾的喜愛。

二、有關(guān)球類活動在古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)

有關(guān)球類的活動在我國古代很早的文學(xué)作品中就有記載，但是足球活動在古代文學(xué)作品中一直被稱之為蹴鞠、蹋鞠、筑球等，足球活動最早的文學(xué)作品記載是在《史記·蘇秦列傳》中，文中記載了當(dāng)時的齊國國民豐富多彩的娛樂項目，文中記載，當(dāng)時的臨淄居民非常富足，他們的主要娛樂活動包括“吹竽鼓瑟，彈琴擊筑、斗雞走狗、六博蹋鞠”。而這里所描寫的蹋鞠指的就是足球。在中國古典文學(xué)當(dāng)中，內(nèi)容中包含足球運動的詩歌、戲曲、散文、小說不勝枚舉。在漢代，人們就經(jīng)常在文學(xué)作品當(dāng)中表現(xiàn)足球運動，例如在李尤所著的《鞠城銘》一文就明確地對當(dāng)時的足球運動進(jìn)行了描寫，他在文中寫到：“圓鞠方墻，仿象陰陽。法月沖對，二六相當(dāng)。建長立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政猶然，況乎執(zhí)機(jī)。”完整地描述了當(dāng)時足球運動的主要比賽方式和比賽內(nèi)容，在文中詳細(xì)地表述了當(dāng)時足球運動的場地、規(guī)則、參加運動的人數(shù)以及評判勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)等問題。對我國古代足球運動的研究提供了重要的參考資料。

足球經(jīng)過不斷的發(fā)展，在唐朝已經(jīng)變成了人們最喜歡的一項體育活動之一，特別是每逢大型的節(jié)假日或民間慶典的時候，人們都會自發(fā)地組織足球比賽。在段成式所著的《酉陽雜俎》當(dāng)中就寫到當(dāng)時“寒食日，與其徒游于郊外，蹴鞠、角力。”而在徐堅所著的《初學(xué)記》中描述了足球的主要制作過程，文中寫到“蹴鞠之球，古用毛糾結(jié)為之，今用皮，以胞為里，噓氣，閉而蹴之。”從中我們可以看到足球在制作方面不斷發(fā)展的過程，當(dāng)時的足球與現(xiàn)在的足球也有極其類似之處。文中我們可以看到當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了充氣的足球，顯示出當(dāng)時的足球已經(jīng)有了現(xiàn)在足球運動的雛形。

元代是我國曲劇藝術(shù)發(fā)展的巔峰時期，大量的元曲作品問世，在這些眾多的元曲作品中，我們也可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于足球活動的描述，在李開先所著的《寶劍記》一文中就對足球運動進(jìn)行了描寫，并且把足球運動與舞臺表演結(jié)合起來。在元代，許多詩歌中也有對足球運動有著描寫，例如在張可久所著的《氣球》一詩中，就對足球運動進(jìn)行了描述，詩中把足球運動描繪成為“一腳騰空上紫云，強(qiáng)似向紅塵亂滾。”在元朝詩人湯式專門為足球做了一首詩，他以蹴鞠為題，在詩中寫到“腳到處春風(fēng)步步隨，占人間一團(tuán)和氣。”在元朝對足球描寫的文學(xué)作品當(dāng)中，最具有代表性，也是最能夠體現(xiàn)足球運動的作品是鄧玉賓所著的元曲《侍女圓社氣球雙關(guān)》以及薩都剌所著的元曲《妓女蹴鞠》，在這些文學(xué)作品當(dāng)中，主要對足球的踢法和一些足球的技巧和姿態(tài)進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，并且還著重對男女青年在一起踢足球的場景進(jìn)行了詳細(xì)的描寫。

明清是我國古代小說創(chuàng)作的高產(chǎn)時期，創(chuàng)作了“四大名著”，其中在“四大名著”之一的小說《水滸傳》中就有關(guān)于足球活動的記載，高俅因為踢球而受到宋徽宗的賞識，從而使自己官居太尉之職，權(quán)傾朝野。這件事情也是根據(jù)真實的史料來作為支撐的，在《宋史·徽宗本紀(jì)》當(dāng)中就明確記載了高俅任職太尉的事件。根據(jù)《水滸傳》中的描述，高俅是王晉卿派去給端王送玉玩的，高俅在端王的花園當(dāng)中表現(xiàn)出了高超的球技，他也因此得到了升官的機(jī)會，小說中的事件有具體的史實作為參考，符合當(dāng)時的社會環(huán)境。在《水滸傳》的第五十一回中，描寫的高唐州知府高廉的小舅子段天錫，“將引閑漢二三十人，手執(zhí)彈弓、川弩、吹筒、氣球、粘竿、樂器，城外游玩一遭。”文中所描述的都是當(dāng)時的閑散子弟的娛樂方式。我們從中可以看出雖然才僅僅過了一二百年的時間，但是足球的社會地位一落千丈，從宮廷娛樂項目變?yōu)橐环N街頭市井的娛樂，這也標(biāo)志著中國的足球運動逐步走向衰落。

描寫古代建筑范文第5篇

關(guān)鍵詞：中國畫；藝術(shù)創(chuàng)作；清代；袁江；袁耀；青綠山水界畫

中圖分類號：J203

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-9104(2009)07-0108-02

在明清文人畫大行其道時，工筆界畫家在畫壇上地位比較低下，二袁筆下的青綠山水界畫無論是建筑還是山水都刻畫極為精細(xì)，可謂法度嚴(yán)謹(jǐn)、富麗堂皇。但提到清代揚州的繪畫，人們只知道揚州八怪，卻淡忘了清代揚州“界畫第一”。

一、二袁生平

關(guān)于袁江袁耀的歷史資料可以說是少之又少，不僅其本人沒有著作傳世，就連與之相關(guān)的文字記載也鳳毛麟角。

袁江(?－約1746年)是清代的畫家。字文濤，晚號岫泉，江蘇江都(今揚州)人。袁江是一位職業(yè)畫家，主要在揚州和江浙一帶從事藝術(shù)創(chuàng)作活動，曾偕子耀被鹽商尉姓聘至山西太原作畫多年。雍正時，召人宮廷為祗侯。袁江擅畫山水樓閣，初學(xué)仇英，中年得無款古人畫稿，遂吸取宋人畫法，繪畫技藝大增。

中年“得無名氏所臨古人畫稿，技遂大進(jìn)”。這“無名氏”是誰?學(xué)術(shù)界說法不一，而據(jù)有的學(xué)者推測，它應(yīng)該是來人名跡，因為從袁江的山水畫中，可以看出有北宋范寬，郭熙，李成、閻次平以及南宋的馬遠(yuǎn)、夏圭等人的畫法和遺風(fēng)。在經(jīng)營位置上，他又吸收了元明以來山水畫的長處，予以融合變化，形成自己的特色。他學(xué)“院體”，但又脫去院畫中纖弱之筆和艷俗之弊，變?yōu)槟裏捄裰�、工致妍美、艷而不俗的風(fēng)格。傳世作品有《驪山避暑圖》、《沉香亭圖》、《海上三山圖》《觀潮圖》等

袁耀(?－約1778年)，袁江之子(一說侄)，字昭道，江蘇江都(今揚州)人。袁耀能繼承父親的風(fēng)格，后來“習(xí)畫疾飛猛晉”，竟與父親同名，也稱“二袁”。有關(guān)其平生文字記載極少，但流傳作品較多。袁耀精于界畫，而且擅長山水、人物、花鳥，宗法宋元。尤其作山水樓閣，構(gòu)圖繁復(fù)，場面宏大，設(shè)色講究，局部精細(xì)入微，其精品勝于袁江。傳世作品有《水殿納涼圖》、《驪山避暑十二景圖》、《觀瀑圖》、《秋江樓觀圖》等。

二、二袁創(chuàng)作風(fēng)格

袁江袁耀的樓閣界畫，繼承了唐李思訓(xùn)父子，宋趙伯駒兄弟和郭熙以來界畫的傳統(tǒng)以及元代王振鵬等樓閣畫用筆嚴(yán)謹(jǐn)，精雕細(xì)刻的畫風(fēng)，并加以發(fā)揚光大。他善于將雄偉壯闊的山色與富麗堂皇的樓閣融為一體，在摹古成風(fēng)的清代，竟有如此氣勢雄奇、功力深厚又自成一格的寫實高手。

縱觀二袁的繪畫作品，他們的創(chuàng)作風(fēng)格有以下幾個特點：

(一)從題材內(nèi)容講，袁江父子的樓閣界畫，大致可分為三類：一類是對景寫生畫。另一類是虛構(gòu)的山水樓閣界畫。三類是袁氏父子擬唐人詩意的作品。此外袁氏父子還繪一些花鳥、魚蟲畫。

第一類比如像現(xiàn)存在北京故宮博物院收藏的袁江的揚州四景，都是瘦西湖周圍的一些景點，而這些景點都是為了乾隆皇帝南巡的時候到揚州去，一些鹽商出錢，沿著瘦西湖周圍建起來的一些非常漂亮的建筑物，他也是按照寫生的方法把它都描繪了下來，就是寫實的題材的作品。

第二類他想象就是說這些建筑物實際上已經(jīng)不存在的，如秦朝的阿房宮，漢朝的宮殿，唐朝的宮殿，現(xiàn)在都已經(jīng)找不到了，但是畫家憑他的想象，能盡量把他這種豪華的皇家氣派，能夠再現(xiàn)在畫面里，雖然他并沒有什么根據(jù)，但是他能夠通過畫筆，來描寫，描繪當(dāng)時古代宮殿華美，華麗，這完全是憑他的一種想象。

第三類擬詩人的作品則增加了畫中的詩情畫意，如袁耀的《桃園圖屏》以東晉陶淵明的散文名作《桃花源記》為題而創(chuàng)作，描畫了一種靜謐的田園生活，在作此圖時，十分注重畫面起伏的變化和虛實的對應(yīng)，畫幅起首的湖面橫向貫穿，中間坡石突起，之后又見湖水一片，最終以突兀的峰巒結(jié)束。讓觀者欣賞此圖時，視線隨景物上下移動，時斷時續(xù)，時放時收，造成一種波浪式的動感和韻律，擺脫了直直的視平線，取得了很好的效果。

(二)從技法上講，二袁在繼承前人的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新。他能夠把建筑物跟周圍的自然景色融會在一起，做得很有詩情畫意，在這方面他跟元朝和宋朝的畫家有些區(qū)別，宋朝元朝有些畫家，偏重單獨的只是表現(xiàn)建筑物，對于周圍的自然環(huán)境，重視不夠。而二袁把建筑物放在很美麗的自然環(huán)境當(dāng)中，不但突出了建筑物的壯美，而且也把自然界周圍的環(huán)境襯托了出來，互相有相輔相成，這樣形成一幅非常漂亮的繪畫作品。

袁江有一幅《觀潮圖》軸，現(xiàn)藏北京故宮博物院。此圖畫于丙申年(康熙五十五年，1716年)，這幅作品描繪的就是南宋觀潮時的盛況。畫面呈對角線構(gòu)圖，左下角擁塞飽滿，右上角留出大片空白，形成了虛實的強(qiáng)烈對比，明顯地表現(xiàn)出畫家受到南宋畫院畫家馬遠(yuǎn)邊角構(gòu)圖的影響。在山石的皴法上，則較多借鑒北宋李成、郭熙、王詵等畫家的用筆，注重于塊面體積感的表現(xiàn)，筆觸靈活多變，在江水的畫法上也有宋人余韻。色彩上很注意對比，樓閣的細(xì)密華麗，襯托出江水的色白如練。橫向的構(gòu)圖與畫面所要表現(xiàn)的題材相當(dāng)吻合，使洶涌的海潮更加具有震撼力。

(三)從風(fēng)格上來看，二袁還有細(xì)筆和粗筆兩路的區(qū)別。他的大部分作品屬于工整細(xì)致的一路，但也有少量用筆比較粗放(與他的細(xì)筆畫相比較而言)的作品，這類畫幅以水墨為主，或淡施色澤，別具面貌，河南省博物館所藏的《寒山萬水圖》軸即屬此類。此圖用筆跳動、活潑，尤其是樹林的畫法，強(qiáng)調(diào)其茂密及繁雜，筆觸很放縱，而不拘泥于具體精確地刻畫每棵樹的形狀，與袁江通常的畫法有較大的差別。

三、界畫浮沉

“界畫”是中國傳統(tǒng)繪畫中的一個畫科，是題材以宮室、樓臺等建筑為描寫對象，以舟車、人物、山水為點綴的一種山水畫。因在作畫時使用“界尺”(直尺)，故得名。畫這種畫特別是其中的建筑物，與通常的山水畫不同，它要求結(jié)構(gòu)必須完整準(zhǔn)確，不能是“寫其大意”。