發(fā)現(xiàn)身邊的美麗征文范文第1篇

篁村小學(xué)主題征文比賽活動(dòng)方案

一、活動(dòng)思想：

1、積極響應(yīng)胡錦濤總書記關(guān)于在全社會提倡社會主義榮辱觀的號召，引導(dǎo)青少年從小樹立正確的人生觀、道德觀、榮辱觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)青少年愛祖國、愛家鄉(xiāng)愛學(xué)校的情懷。

2、規(guī)范和提高廣大學(xué)生語言表達(dá)能力，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作的后備人才。

3、培養(yǎng)少年兒童健康的審美情趣，豐富活躍少年兒童的校外生活，提高其綜合素質(zhì)，努力造就德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

4、滿足廣大喜愛文學(xué)的同學(xué)的要求，為大家營造一個(gè)文學(xué)展示的大舞臺。

二、比賽宗旨：

本次比賽提倡“言為心聲”，觀察自己身邊的校園生活，讓廣大學(xué)生說自己心里想說的話，展示新世紀(jì)篁村小學(xué)少年兒童的朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的精神面貌。

三、征文對象：

全校熱愛文學(xué)創(chuàng)作學(xué)生

四、征文內(nèi)容：

以符合自己年齡特點(diǎn)的觀察和思維，用征文作品表達(dá)對身邊美好（美麗）的人、事、景、物等的看法和觀點(diǎn)，展現(xiàn)自己熱愛學(xué)校、熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的精神面貌。

可從以下幾個(gè)主題中選擇：

1、我心中的可愛篁村小學(xué)：記敘自己身邊的好人好事，可以是感動(dòng)自己的人，也可以是使自己深受啟發(fā)或感動(dòng)的事；

2、我眼中的美麗篁村小學(xué)：用文字描繪篁村小學(xué)的景或物，將美景介紹給我們，帶著大家一起去觀賞，抓住其特點(diǎn)；

3、我期待的和諧篁村小學(xué)：（想像）充分發(fā)揮自己的想像，暢想我們美麗的校園在可愛的全校師生的和諧構(gòu)建下，將會出現(xiàn)怎樣的欣欣向榮景象。

五、征文要求：

主題健康，向上，反映出小孩子的天真與活潑，題目自擬，內(nèi)容自選，詩歌、散文、小小說、寄語、日記等體裁均可。參賽作文一律用稿紙謄寫或用電腦打印，要求工整、規(guī)范。提倡寫短文，字?jǐn)?shù)限于600字以內(nèi)。

六、參賽時(shí)間：

即日起，至2023年12月31日止

七、評選標(biāo)準(zhǔn)及獎(jiǎng)勵(lì)辦法：

（一）評選標(biāo)準(zhǔn)

作品評選將根據(jù)獨(dú)特的創(chuàng)作思路和符合年齡特點(diǎn)的表達(dá)形式為基本原則進(jìn)行評選，特別鼓勵(lì)能真實(shí)表達(dá)自己心聲和表達(dá)形式的新作品。

（二）獎(jiǎng)勵(lì)辦法

比賽每設(shè)一等獎(jiǎng)2名、二等獎(jiǎng)4名、三等獎(jiǎng)6名、優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名，頒發(fā)獎(jiǎng)品和證書。

八、作品上交地點(diǎn)：

篁村小學(xué)大隊(duì)部

聯(lián)系電話： [1**********] 82565265

聯(lián) 系 人： 邵老師

篁村小學(xué)大隊(duì)部

2023年12月13日

“整潔文明，愛我校園”

篁

村

小

學(xué)

主

題

征

文

比

賽

關(guān)于開展“整潔文明，愛我校園”

主題征文比賽的通知

各班主任：

經(jīng)大隊(duì)部研究決定，在本年12月份舉行一次以“整潔文明，愛我校園”為主題的征文比賽，現(xiàn)將具體比賽事宜通知如下：

一、 比賽時(shí)間：

即日起至12月31日止上交至少先隊(duì)大隊(duì)部邵老師處。

二、 參加人員：

喜愛文字創(chuàng)作的全校學(xué)生均可參加

三、 征文內(nèi)容：

以符合自己年齡特點(diǎn)的觀察和思維，用征文作品表達(dá)對身邊美好（美麗）的人、事、景、物等的看法和觀點(diǎn)，展現(xiàn)自己熱愛學(xué)校、熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的精神面貌。

可從以下幾個(gè)主題中選擇：

1、我心中的可愛篁村小學(xué)：記敘自己身邊的好人好事，可以是感動(dòng)自己的人，也可以是使自己深受啟發(fā)或感動(dòng)的事；

2、我眼中的美麗篁村小學(xué)：用文字描繪篁村小學(xué)的景或物，將美景介紹給我們，帶著大家一起去觀賞，抓住其特點(diǎn)；

3、我期待的和諧篁村小學(xué)：（想像）充分發(fā)揮自己的想像，暢想我們美麗的校園在可愛的全校師生的和諧構(gòu)建下，將會出現(xiàn)怎樣的欣欣向榮景象。

四、征文要求：

主題健康，向上，反映出小孩子的天真與活潑，題目自擬，內(nèi)容自選，詩歌、散文、小小說、寄語、日記等體裁均可。參賽作文一律用稿紙謄寫或用電腦打印，要求工整、規(guī)范。提倡寫短文，字?jǐn)?shù)限于600字以內(nèi)。

五、評選標(biāo)準(zhǔn)及獎(jiǎng)勵(lì)辦法：

（一）評選標(biāo)準(zhǔn)

作品評選將根據(jù)獨(dú)特的創(chuàng)作思路和符合年齡特點(diǎn)的表達(dá)形式為基本原則進(jìn)行評選，特別鼓勵(lì)能真實(shí)表達(dá)自己心聲和表達(dá)形式的新作品。

（二）獎(jiǎng)勵(lì)辦法

比賽每設(shè)一等獎(jiǎng)2名、二等獎(jiǎng)4名、三等獎(jiǎng)6名、優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名，頒發(fā)獎(jiǎng)品和證書。

六、其他未盡事宜，詳詢邵芳芳老師。

特此通知。

篁村小學(xué)大隊(duì)部

2023年12月13日

“整潔文明，愛我校園” 篁村小學(xué)主題征文比賽獲獎(jiǎng)名單

一等獎(jiǎng)：

羅茹丹《篁村小學(xué)——我的母�！罚�六年級） 許江楠《美麗的校園，成長的搖籃》（五年級）

二等獎(jiǎng)：

胡煒瑛《我愛校園》（六年級）

黃燁婷《校園的早晨》（四年級） 宋玉婷《美麗的校園》（五年級） 酈棟超《美麗的篁村小學(xué)》（五年級）

三等獎(jiǎng)：

胡葉蕾《我愛校園》（四年級）

黃梅芳《我們的校園》（六年級） 胡淡燕《校園的四季》（四年級） 馬潔《美麗的校園》（四年級）

黃家曄《我愛我的校園》（四年級） 羅思敏《我的校園》（五年級）

發(fā)現(xiàn)身邊的美麗征文范文第2篇

［關(guān)鍵詞］ 《天使愛美麗》；詩意現(xiàn)實(shí)主義；意象表達(dá)

影片《天使愛美麗》是由著名導(dǎo)演皮埃爾?熱內(nèi)執(zhí)導(dǎo)、影星奧黛麗?塔圖出演的一部輕幽默喜劇，充滿了奇異想象力。該片在全世界都取得了巨大的成功，共獲得五項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)提名，奧黛麗?塔圖本人先后在各大電影節(jié)上獲得八項(xiàng)提名�！短焓箰勖利悺吩�連續(xù)四星期成為法國電影票房冠軍。本片正是通過愛美麗平凡的現(xiàn)實(shí)生活中充滿詩意的浪漫現(xiàn)實(shí)這一素材產(chǎn)生了巨大影響及令人驚嘆的輝煌成績。

一、影片簡介

片中奧黛麗?塔圖飾演一名在巴黎蒙馬區(qū)雙風(fēng)車餐廳做侍應(yīng)的年輕少女愛美麗。愛美麗從小的經(jīng)歷就與同齡人甚是不同：父母都有很特別的愛好和怪癖，爸爸冷冰冰，媽媽神經(jīng)緊張；愛美麗被父親誤診為患有心臟病而留在家里由媽媽教導(dǎo)，就連她惟一的朋友——金魚也被媽媽倒進(jìn)了河里；愛美麗遭鄰居整盅說她拍照拍出了種種災(zāi)難；母親在圣母院前戲劇性地被跳樓女子當(dāng)場砸死；父親從此越來越孤僻……愛美麗長大后，電視里播報(bào)了戴安娜王妃的去世，她也因此而深刻意識到生命是如此短暫如此脆弱；同時(shí)，無意中她在自己住的單元房里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)50年前被保存起來的童年時(shí)的鐵盒，幾經(jīng)周折，愛美麗將其物歸原主；躲在一旁偷偷看到鐵盒主人見到盒子時(shí)對童年記憶的回想與激動(dòng)，愛美麗更加堅(jiān)定了自己要幫助別人的念頭。她努力做到每時(shí)每刻都對那些需要的人給予力所能及的幫助。

影片中一個(gè)個(gè)既戲謔又讓人釋然而樂的過程，借助于生活中一切可以利用的、意想不到卻又在情理之中的事物來形成韻律感和節(jié)奏感，在詼諧優(yōu)美的氣氛中讓人體味人生。孩童時(shí)，她喜歡把草莓套在十個(gè)指頭上迅速吃掉；成年后，她在看電影時(shí)不像別人那樣專注于欣賞演員與情節(jié)，而是觀察屏幕上的蟲子……看似乏味無聊的這些事情很好地說明了愛美麗善于發(fā)掘自己生活中的小趣味，制造自己生活中的小情調(diào)。這種種行為展現(xiàn)了她對生活的熱愛：喜歡發(fā)現(xiàn)世界上的美，更希望世界因她的存在而變得更加美好；她喜歡隨時(shí)收集用來打水漂的石子放入衣兜，而僅僅是這微不足道的小石子便可以令愛美麗開心，生活中的一些細(xì)節(jié)就足以令她的激情得以釋放！

二、影片中詩意現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)用的分析

美麗的世界，也許可以用一些詞語去概括，但是所有的嘗試都是一種接近。電影，是生活的一種表達(dá)方式，而看電影，則會讓我們的世界更加廣闊多姿。用美好、單純描述世界并沒有錯(cuò)；用挫折、悲傷描述世界也未嘗不可。影片情節(jié)中的細(xì)節(jié)復(fù)雜而微妙，促使觀眾不由自主地跟著愛美麗的步伐在電影的節(jié)奏中跳躍，并一次次發(fā)掘生活的趣味、尋找生活的意義�！霸娨猬F(xiàn)實(shí)主義”鐘情于對藝術(shù)家自我才情與修養(yǎng)的顯現(xiàn)和抒發(fā)。詩意現(xiàn)實(shí)主義電影中的主角大多是微不足道的小人物，而事件也不過是平凡的現(xiàn)實(shí)生活；一方面立足于社會的普遍現(xiàn)實(shí)處境，另一方面又具有感傷的浪漫主義色彩，而它的詩意本質(zhì)則在于表現(xiàn)手法上，以得到觀眾群體的認(rèn)可與接納。

片中有一個(gè)不容忽視的拍攝地點(diǎn)，就是圣馬丁運(yùn)河——19世紀(jì)初期，拿破侖在塞納河上建造的重要交通路徑。雖然隨著其他運(yùn)輸方式的普及，圣馬丁運(yùn)河不再作為交通要道，但她已經(jīng)成為巴黎的水上靈魂。在由馬賽勒?卡內(nèi)執(zhí)導(dǎo)的《北方旅店》(1938)中，圣馬丁運(yùn)河同樣以詩意現(xiàn)實(shí)主義的典型意象登場，被稱為藝術(shù)家靈感之源泉。

這部影片沒有辭藻過于華美的對白，經(jīng)過旁白講述與人物對話而道出的故事如一股渾然天成的流動(dòng)清泉，不經(jīng)意間呈現(xiàn)了事情的面貌，不帶任何煽情的虛偽，以一種獨(dú)特的視角和展現(xiàn)方法，讓觀眾在平淡的生活里看到了生活的真意，同時(shí)又賦予影片一種不尋常的滌蕩人心的氣質(zhì)。從偶然發(fā)現(xiàn)的突發(fā)奇想，到給身邊的每一個(gè)人帶來溫情，愛美麗那些天使般的想法，不僅呈現(xiàn)出溫馨的感覺，更使得影片豐富多彩，完全抓住了觀眾的眼球。

三、法國詩意現(xiàn)實(shí)主義理論

法國詩意現(xiàn)實(shí)主義起源于20世紀(jì)30年代，其代表人物主要有雷內(nèi)?克萊爾、讓?雷諾阿、馬塞爾?卡爾內(nèi)、敘利恩?杜維威爾等人。這個(gè)流派的作品具有虛構(gòu)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、社會分析透徹、寓意哲理簡單豐富、視覺影像引人入勝等美學(xué)特征。詩意現(xiàn)實(shí)主義的電影，并非對現(xiàn)實(shí)的簡單描寫，而是在保留現(xiàn)實(shí)中奇特方面的同時(shí)，更深一步挖掘生活表象背后的內(nèi)在情感。

片中，孩童時(shí)期的愛美麗用相機(jī)拍天上的云彩，把云彩想象成兔子、小熊這些可愛的小動(dòng)物。這象征著每個(gè)孩子童年的天真和每個(gè)人都會擁有的美好回憶。這種手法開始時(shí)運(yùn)用于詩歌，后來擴(kuò)展到電影領(lǐng)域，越來越多的影片中用這種手法揭示人物性格、深化作品主題、增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。愛美麗平凡的身份與偉大的性格、童話式的構(gòu)架與現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)的填充、陰郁的故事背景與明快的情節(jié)發(fā)展……這些原本矛盾的元素被奇妙地融為一體，鮮明的對比加深了詩情畫意在現(xiàn)實(shí)生活中的映射。

法國詩意現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)有：同時(shí)在宏觀表達(dá)現(xiàn)實(shí)與微觀詩化情感兩方面突出主題；以長鏡頭表現(xiàn)段落場面，盡量不剪接；長焦距鏡頭使用多；強(qiáng)調(diào)演員作用，根據(jù)演員特點(diǎn)塑造角色，重視演員發(fā)揮，等等。

自1935年起，法國詩意現(xiàn)實(shí)主義憑借極其明顯的創(chuàng)新精神和實(shí)驗(yàn)精神，富于想象力地去創(chuàng)造著一種新穎的藝術(shù)形式，使影片真正成為藝術(shù)品。作為藝術(shù)的電影作品，應(yīng)該是生活的加工選擇和藝術(shù)創(chuàng)作的完美結(jié)合。愛美麗漆黑的眸子總是帶著善良的笑，她喜歡將手指插入豆子里，喜歡用湯匙敲碎布丁表面結(jié)成的脆皮，喜歡到河邊打水漂，還習(xí)慣性地?fù)炱鹩糜诖蛩�漂的石子放進(jìn)衣兜；照片上的四個(gè)頭像會說話，臥室內(nèi)物品上的動(dòng)物也像有生命似的……一個(gè)非童話的電影演繹出童話中的場景，一個(gè)非童話的電影添加了童話中繽紛的色彩，更是突出了用意象表現(xiàn)浪漫想象的主題。

四、影片中的意象表達(dá)與詩意結(jié)合

文字的組合同樣可以運(yùn)用于電影的創(chuàng)作。而在電影中，形成這樣組合的就不再是文字，而是情節(jié)。瓦萊特說：“詩是一種語言的藝術(shù)，某些文字的組合能夠產(chǎn)生其他文字組合無法產(chǎn)生的感情�！�(朱立元，《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗罚?005)通過各種意象表現(xiàn)出的情節(jié)在這部電影中顯得尤其細(xì)膩動(dòng)人：片頭愛美麗扮成爸爸的樣子拿聽診器給動(dòng)物聽診；影片的場面調(diào)度處理得相當(dāng)精彩，使意象與意象之間的相互轉(zhuǎn)換流暢而緊湊；悠然蕩漾的旋律讓觀眾自然而然地融入其中。

那些超乎想象的、甚至帶有童話怪誕色彩的場景，就是表達(dá)這些創(chuàng)意性情節(jié)的最佳載體：精致、細(xì)膩、奇幻、富有生氣。愛美麗就在我們身邊，她就是我們心中善良而勇敢的影子。影片不是靠讓銀幕前的觀眾目瞪口呆的離奇情節(jié)推動(dòng)故事發(fā)展，而是導(dǎo)演借愛美麗從生活中捕捉一點(diǎn)一滴細(xì)微的樂趣，尋找一絲一縷的詩意。整個(gè)影片的色彩富于變化，從愛美麗成年那一刻起，畫面就籠罩在非常濃烈的低色調(diào)中，人物臉上的細(xì)節(jié)自然，但有著猶如油畫般色彩強(qiáng)烈的效果。

正所謂“感人心者，莫先乎情”。善良的愛美麗自己生活在簡單的童話世界里，義無反顧地追求生活，熱愛生活。尼諾和愛美麗同樣對生活充滿激情和熱愛，所以兩個(gè)人之間發(fā)生的事情好像完全處于美妙的想象與計(jì)劃之中。影片最后，愛美麗終于像玻璃人說的那樣主動(dòng)爭取自己的幸福，和自己心愛的人伴著跳躍的畫面和動(dòng)感的音符駛向了幸福的浪漫彼岸。 愛美麗是她所幫助的人們的天使，而玻璃人恰恰又成了愛美麗的天使，告訴她要直視自己的人生，勇于追求自己的幸福。拍出人內(nèi)心深處的東西，才是電影的真諦，將內(nèi)在的情感通過意象使其自然流露，才是成功的創(chuàng)作。

影片的詩意就來自都市來去匆匆的熱鬧和看似詭異的神秘。這其中包含的還有平凡的溫情、善意的氣氛、濃濃的親切感以及豐富的幽默感。銀幕中凝練的畫面語言調(diào)動(dòng)起觀眾的心理情緒從而引發(fā)其深層次的聯(lián)想與感悟。繽紛的色彩使觀眾不由自主地將其與鮮艷浪漫的童話色彩聯(lián)系到一起；熱內(nèi)將童話中人物的想象與回憶、情緒與秘密展現(xiàn)出來，奇思妙想之層出不窮使人不得不拍手叫絕。比如片中某些鏡頭：在雙風(fēng)車餐廳，愛美麗失望了，化作一攤水落在地上；還有尼諾按愛美麗的藍(lán)色箭頭最后來到街邊的雕像身邊時(shí)，雕像調(diào)皮地眨眨眼睛，等等。 比豐富想象力更令人叫絕的是熱內(nèi)對真實(shí)生活細(xì)節(jié)的觀察、提煉及運(yùn)用，使得這部極端風(fēng)格化的影片變得充實(shí)豐滿，但不流于形式。

五、結(jié) 語

讓?米特里曾在《電影史》中說道：“實(shí)際上，這一風(fēng)格中，電影家并非重復(fù)或復(fù)制現(xiàn)實(shí)，哪怕僅從形式的表層上看，他們在模仿生活創(chuàng)造的活動(dòng)，它的情感進(jìn)發(fā)、它的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，依據(jù)此點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，僅僅保留其最奇特、最具特色的那些方面�！边@段話正是對詩意現(xiàn)實(shí)主義中的“現(xiàn)實(shí)”作出的準(zhǔn)確評價(jià)。

整部影片，看似是一部喜劇，其實(shí)并非完全是一部笑鬧的電影。愛美麗幫助過許多溝通上存在障礙的人，他們不能很好地表達(dá)自己，卻又是那么的渴望被注意被關(guān)心，這正反映了現(xiàn)實(shí)中這些挫敗感極強(qiáng)的人的一面。熱內(nèi)的電影中，每個(gè)人物的結(jié)局都是理想化的，但實(shí)際上生活中的每個(gè)平凡人真的都可以成為愛美麗，成為自己和身邊人的天使。片中鄰居玻璃人最后也告訴我們，害怕愛和給予的人，永遠(yuǎn)無法得到自己想要的。正是受到了玻璃人的鼓勵(lì)，愛美麗才能收獲屬于自己的美麗浪漫的愛情，這便是一個(gè)世紀(jì)后的詩意現(xiàn)實(shí)主義與浪漫想象的結(jié)合。

詩意現(xiàn)實(shí)主義，本來就是眾多導(dǎo)演力求達(dá)到卻難以實(shí)現(xiàn)的一種境界。而且借助于具有濃郁象征意味的意象來表達(dá)，皮埃爾?熱內(nèi)在《天使愛美麗》這部影片中做到了，他塑造了對電影美學(xué)、電影語言獨(dú)特的實(shí)踐和幽默、浪漫的法國韻味。極富詩意的表達(dá)與現(xiàn)實(shí)的情感，不僅深深吸引了觀眾的眼球，更是緊緊地抓住了觀眾的內(nèi)心，給予其強(qiáng)烈的思想震撼。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 張學(xué)乾.營造意境美的光影藝術(shù)——評鄭屹的《冬日素描》［J］.絲綢之路，1997(06).

［2］ 李恒基,楊遠(yuǎn)嬰.外國電影理論文選［M］.上海：上海文藝出版社，1995.

［3］ 侯克明,杜慶春.想象與藝術(shù)精神——?dú)W洲電影導(dǎo)演研究［M］.北京：中國電影出版社，2004.

［4］ ［美］大衛(wèi)?波德維爾.電影敘事：劇情片中的敘述活動(dòng)［M］.臺北：遠(yuǎn)流出版公司，1999.

發(fā)現(xiàn)身邊的美麗征文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 大瀑布 原型研究 象征意義喬伊斯•卡羅爾•歐茨(joyce carol oates，1938- )是當(dāng)今美國文壇上一位成就顯赫的女作家。自1963年發(fā)表處女作《北門畔》，迄今為止已出版各類作品100余部，其中包括47部長篇及中篇小說等。她的作品既叫好又叫座，在暢銷的同時(shí)，也在純文學(xué)界有相當(dāng)?shù)穆曌u(yù)。歐茨2004年出版的《大瀑布》被著名的《科爾庫斯評論》評論為 “這是迄今為止她最好的作品——也是一部代表作”。小說以北美著名的尼亞加拉大瀑布為背景。女主人公阿麗婭剛過完新婚之夜，就發(fā)現(xiàn)丈夫失蹤了，原來丈夫由于同性戀傾向，在婚后不到 24 小時(shí)就奔赴大瀑布投水自盡了，可憐的阿麗婭因此成了著名的大瀑布寡婦新娘。英俊富有的律師德克•布納在幫忙處理此案的過程中出乎意料地愛上了阿麗婭，兩人很快結(jié)婚并有了三個(gè)孩子。然而，數(shù)年后德克出于正義感接手了名為“愛的運(yùn)河”的污染訴訟案，得罪了當(dāng)?shù)乩�益集團(tuán)，最終為人所害。再次失去丈夫的阿麗婭居家搬遷，遠(yuǎn)離瀑布，過著幾乎與世隔絕的日子，靠教授鋼琴的微薄收入獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)兒女。長大后，孩子們在不斷了解家族秘密的過程中，逐漸加深了對母親的理解，也各自找到人生的目標(biāo)。

在小說中，大瀑布這一意象貫穿故事始終，氣勢磅礴的大瀑布不僅為這個(gè)同樣跌宕起伏故事提供了背景，更與小說的主題，人物的命運(yùn)，情節(jié)的發(fā)展密切相聯(lián)。大瀑布已不僅僅是一種自然奇觀，而成為具有豐富內(nèi)涵的原型象征，事實(shí)上，瀑布作為最激蕩彭湃的一種水的形式，充分體現(xiàn)水的力量與威力，瀑布在小說中所體現(xiàn)的象征意義與水的原型特征也是密切相聯(lián)的。

一、毀滅與新生

水既是毀滅者又使人再生的原型意義早在圣經(jīng)中就有所體現(xiàn)。在舊約中，“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡”，于是引發(fā)了持續(xù)了四十晝夜的大洪水，除了諾亞一家及方舟上的動(dòng)物，所有的生物都滅亡了，水毀滅了骯臟丑陋的舊世界，而代之以潔凈明亮的新世界。如果說諾亞方舟故事中的滔天洪水體現(xiàn)了水的毀滅意義，約翰洗禮的故事更能體現(xiàn)水潔凈身心，使人獲得新生的作用。新約中耶穌來到約旦河，請求約翰給他施洗。當(dāng)耶穌完成洗禮從水里上來時(shí)，天忽然開了，圣靈從天上飛下來，像鴿子一樣，落在耶穌的身上。天空中傳下聲音來：“你是我的愛子，我喜悅你!”。經(jīng)過水的洗禮，耶穌去掉了凡塵俗氣成為救世主。由此可見，水不僅能洗去身體污垢，更能潔凈靈魂、除去罪孽，從而使人獲得新生。

在歐茨的筆下，大瀑布充分體現(xiàn)了水既是毀滅者又給人帶來新生這一原型意義。大瀑布奔騰咆哮、不可阻擋，具有毀滅一切的力量：生命，記憶，痛苦，煩惱和罪惡，似乎都可以被它摧毀。仿佛躍入大瀑布，人就獲得了解放與新生�！按笃俨甲迫说拿利惡魡局�你—投降吧�！痹诖笃俨嫉恼賳鞠�，那些渴望拋去過去，洗清罪惡的人，一步步走向大瀑布，真正等待他們的是自我毀滅的命運(yùn)。小說中，阿麗婭的第一任丈夫吉爾伯特成為第一個(gè)投入大瀑布的人。

值得注意的是，小說中大瀑布不只是殘酷無情的毀滅者，它在毀滅的同時(shí)，也撒下希望的種子。整部小說主要由三部分組成：蜜月，婚姻，家庭，涵蓋了主人公阿麗婭的主要人生階段，而每一階段的開始與結(jié)束都與大瀑布有著密切的關(guān)系。小說伊始，吉爾伯特投水自殺，蜜月剛過一天的阿麗婭因此成了“大瀑布的寡婦新娘”。就在她最痛苦絕望的時(shí)候，一粒美好的愛情種子就在阿麗婭丈夫自殺的大瀑布邊萌芽。律師德克已經(jīng)為阿麗婭的堅(jiān)強(qiáng)所折服并愛上了她，阿麗婭黯淡的生活因?yàn)榈驴说膼矍槎�重新點(diǎn)亮。在小說的第二部分中，德克和阿麗婭過著幸福平靜的婚姻生活，并養(yǎng)育了三個(gè)可愛的孩子。然而十二年后德克受人迫害墜入瀑布而亡。如同毀掉阿麗婭的蜜月一樣，大瀑布又一次毀掉阿麗婭幸福的婚姻生活，使她再次成為寡婦。然而，意志堅(jiān)強(qiáng)的阿麗婭依然沒有倒下，她忍住悲痛，開始了她人生的第三個(gè)階段—獨(dú)自撫養(yǎng)著三個(gè)孩子的寡居生活。在這一階段中阿麗婭頑強(qiáng)獨(dú)立的母親形象得以充分的表現(xiàn)并教會孩子們?nèi)绾螆?jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、自尊的活著。丈夫德克的死給阿麗婭帶來刻骨的傷痛，但也激發(fā)了她頑強(qiáng)不屈的精神，使她的女性形象更加鮮明，從這一意義上講，阿麗婭也獲得了新生。

二、變化無窮的水與神秘莫測的命運(yùn)

在西方人的想象中，非理性則自古以來就屬于水�！八疀]有抽象的范型，沒有固定的軌道，變動(dòng)不居，奔流不息，在各種具體的時(shí)空中呈現(xiàn)不同的形態(tài)，充分體現(xiàn)了這種人生宇宙的變化之理”。這種源自水的變化觀反映到人生上，就體現(xiàn)為對世事難料和人生無常的感嘆。

小說中屢次提到在洶涌的大瀑布旁人會心生恐懼，不僅因?yàn)榇笃俨硷@示了 自然 的威力，其還代表著變化多端、神秘莫測的命運(yùn)。兩位主人公阿麗婭和德克都受到面臨無法逃避的宿命的詛咒。阿麗婭從新婚丈夫跳入大瀑布自殺時(shí)起就認(rèn)定自己身受詛咒——大瀑布的寡婦新娘，成為她擺脫不掉的宿命。小說情節(jié)的 發(fā)展 也逐漸證實(shí)了這點(diǎn)：大瀑布先后奪走了她的兩位丈夫的生命，阿麗婭的一生的起起落落都大瀑布與相聯(lián)。面對命運(yùn)的無情折磨和捉弄，阿麗婭并沒有屈服，而是頑強(qiáng)地活著，以此來對抗命運(yùn)的不公。德克•波納比，如同他的祖先一樣也墜入瀑布，原本他可以逃避這一宿命，但是出于正義感，他接受了名為“愛的運(yùn)河”的環(huán)境污染訴訟案，控告當(dāng)?shù)氐墓�廠主及政府官員，并最終招致他們的迫害德克面對生命的危險(xiǎn)沒有逃脫，而是義無反顧地選擇了勇敢的死亡來迎接。同樣面對命運(yùn)的捉弄，阿麗婭以頑強(qiáng)的活著來對抗；德克則選擇了勇敢的面對死亡；無論生或死，都體現(xiàn)人在命運(yùn)前的頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘�神�?/p>

總之，《大瀑布》是一個(gè)發(fā)生在雄壯的尼亞加拉大瀑布邊同樣震撼人心的故事。尼亞加拉大瀑布不僅為小說提供了絢麗的背景，更蘊(yùn)含了深刻的象征意義。在《大瀑布》中，主人公對在逆境和厄運(yùn)面前所表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘�神，充分體現(xiàn)了人性的光輝和力量，與大瀑布這個(gè)自然奇觀交相輝映，使整部小說更具魅力。

參考 文獻(xiàn) ：

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發(fā)現(xiàn)身邊的美麗征文范文第4篇

襄陽市田家炳中學(xué)地處襄州區(qū)中心地段交通路，毗鄰襄陽東站，遙對東津新城，交通便利。進(jìn)入校門，放眼望去，一排迷人的櫻花含苞待放，正如十七八歲的美男少女用朝氣蓬勃、活力四射給我們的校園添上最亮的一筆。那飽經(jīng)滄桑而又激勵(lì)了無數(shù)學(xué)子的勤奮石，以及那承載著萬千學(xué)子美好未來的教學(xué)樓，彰顯了田家炳中學(xué)勤奮進(jìn)取、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的主題。走在密密的樟樹林，陣陣拂過的清風(fēng)令人心曠神怡。平整潔凈的塑膠跑道每天都上演著美麗動(dòng)人的故事。這些你都發(fā)現(xiàn)了嗎？這正是我們的田家炳中學(xué)，最美的田家炳中學(xué)養(yǎng)育了最美的田中人！

她的微微一笑，可能讓你溫暖一生；他的幾句勵(lì)志，亦足以使你躊躇滿志。他也許是個(gè)絲，骨子里卻豪爽正直；她可能是個(gè)女漢子，俠義中倒柔情似水。她也許相貌平平，卻滿腹詩書；他可能默默無聞，卻在孜孜追求心中的夢想。

他（她）可以是你的同學(xué)，亦可以是你的師長，還可以是為你服務(wù)的清潔工、門衛(wèi)保安、食堂師傅……

路賞春情，踏花尋訪。同學(xué)們，輕輕一筆，勾勒瞬間；細(xì)細(xì)描畫，淡妝濃抹總是相宜。還等什么？征文演講盡情展示，篇篇華章出自你手！援翰寫心，牽引出心中“最美的田中人”！

二、教師指導(dǎo)

此次征文目的就是培養(yǎng)學(xué)生對生活的敏感性，作文時(shí)要盡量發(fā)掘感動(dòng)點(diǎn)，從自己生活儲備中提取曾經(jīng)觸動(dòng)心靈的人和事。

這次征文的針對性強(qiáng)，面對的是全體學(xué)生。我們的學(xué)生大概分為三類：一類是情商不夠，對于身邊的人和發(fā)生的事情不敏感，不能從平凡人和事中捕捉到觸發(fā)點(diǎn)；一類是思維僵固，就事論事，見山說山，不知道以小見大，見微知著；三類是情感豐富，對于身邊的人和發(fā)生的事情較敏感，只是語言表達(dá)能力欠火候。

由事入情入理，怎樣寫觸動(dòng)自己心靈的人和事？

1.發(fā)掘感動(dòng)點(diǎn)。感動(dòng)點(diǎn)就是觸發(fā)你心靈顫動(dòng)的地方，它可以是一個(gè)微笑，一個(gè)眼神，一句話，一個(gè)動(dòng)作；也可以是一件物品，如一封信，一件工藝品；或者是天上的一片云，地上的一棵樹，水中的一層浪花。總之，不管是什么，你一定要被它感動(dòng)過，并通過細(xì)節(jié)，把它形象地再現(xiàn)出來，并將你的感情融合進(jìn)去。

2.提煉素材。素材只是表象，運(yùn)用素材的目的是表達(dá)你對生活或人生的看法與領(lǐng)悟。你寫的人或事觸動(dòng)了你的心靈，它讓你體會到了什么感情，明白了什么道理，你一定要把它們寫出來，因?yàn)檫@些才是你寫文章的目的。

3.通過肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等展示出美的人性和個(gè)性。擷取人、事中的細(xì)節(jié)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，更能觸動(dòng)人。

發(fā)現(xiàn)身邊的美麗征文范文第5篇

關(guān)鍵詞 瑪格麗特?勞倫斯 生理需求 安全需求 愛與屬感需求 文化身份與社會身份

中圖分類號：I711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

瑪格麗特?勞倫斯（1926―1987），是20世紀(jì)六七十年代加拿大文學(xué)復(fù)興時(shí)期舉足輕重的作家之一，在她的馬納瓦卡系列小說中，《潛水鳥》是其中的優(yōu)秀代表，講述了瑪納瓦卡鎮(zhèn)上托納爾家族一位女性人物皮格特的悲慘命運(yùn)。對于《潛水鳥》的研究，專家學(xué)者們更多是從小說的象征主義、藝術(shù)手法、敘事特點(diǎn)和主人公性格解析等方面進(jìn)行解析，雖然對小說中反映的文化邊緣人的探討也被提及，但是都不夠全面。勞倫斯1926年出生于加拿大曼尼托巴德草原小鎮(zhèn)尼帕瓦，而她之后虛構(gòu)出來的馬納瓦卡小說都是以這個(gè)小鎮(zhèn)為原型的馬納瓦卡小鎮(zhèn)為創(chuàng)作素材。作為蘇格蘭―愛爾蘭后裔的她，從小就失去雙親，后被姨媽收養(yǎng)。勞倫斯小小年齡便展露寫作的天賦，中學(xué)時(shí)期就有作品于校報(bào)報(bào)端。她十八歲離開故鄉(xiāng)尼帕瓦到溫尼伯格大學(xué)主修英語，畢業(yè)后從事新聞工作，1950年隨丈夫約翰去非洲生活了，回國后又移居英國。她的馬納瓦卡系列前四部都是在那里起草并完成的，直到1973年她才回到故鄉(xiāng)，在那里完成了其大結(jié)局《占卜者》。毫無疑問，勞倫斯也意識到了要想和這些土著人交流、彼此了解，如果不先去了解他們的文化和歷史，任何努力都將只是徒勞。正是這次非洲之行使她堅(jiān)信：不同族裔的人群盡管他們所固守各自不同的傳統(tǒng)民族文化，他們同樣是可以通過彼此包容和尊重而共存的。顯然，就在此時(shí)，勞倫斯的多元文化思想業(yè)已形成，而正是這種思想縈繞在了她之后創(chuàng)作的每一部馬納瓦卡小說中，成為其主題。在勞倫斯創(chuàng)作馬納瓦卡五部曲的十年里，也就是二十世紀(jì)六七十年代，加拿大正掀起了一股民族解放運(yùn)動(dòng)的熱潮。在這種氛圍下，不少加拿大作家決定用自己的作品來支持多元文化，鼓勵(lì)各族人民去探尋自己的文化和歷史傳統(tǒng)。瑪格麗特?勞倫斯便是其中之一。在她的馬納瓦卡系列小說里，這一主題在渾然不覺中清晰而準(zhǔn)確地加以展示。

文化身份（CulturalIdentity）又譯作文化認(rèn)同，是特定文化主體對自己文化歸屬和文化本質(zhì)特征的確認(rèn)。該命題“主要訴諸文學(xué)和文化研究中的民族本質(zhì)特征和帶有民族印記的文化本質(zhì)特征”。例如，對不同文化相互交流和相互滲透的跨文化語境下的文學(xué)研究，要分析具有某個(gè)民族文化背景的人在與異質(zhì)文化碰撞和遭遇時(shí)如何維系或建構(gòu)自己的文化身份。在當(dāng)代全球化語境下，“國家（或民族）之間的文化交往變得空前頻繁，不同民族文化之間的互動(dòng)與雜交成為當(dāng)今世界文化的基本特色，每個(gè)民族、每一個(gè)個(gè)體都會面臨文化認(rèn)同的危機(jī)。于是，尋找國家（民族或個(gè)體）的文化身份、重建文化認(rèn)同成了一個(gè)無法避開的話題，而文化身份認(rèn)同作為一種研究方法也具有了極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文將嘗試運(yùn)用文化身份認(rèn)同的研究方法對勞倫斯的短篇小說《潛水鳥》中的女主人公皮格特進(jìn)行分析，探討處于主流社會邊緣的少數(shù)族裔的文化身份認(rèn)同問題。

該小說采用第一人稱的敘述方式和持續(xù)的回顧性敘述視角，通過一個(gè)白人女孩婉妮莎來講述主人翁皮格特悲劇的一生。小說由對潛水鳥和主人公命運(yùn)的交替敘述構(gòu)成，潛水鳥是故事的暗線，主人公皮格特是明線。而且，兩條敘述線索之間的切換十分自然，符合邏輯�，敻覃愄�?勞倫斯運(yùn)用明暗交錯(cuò)的現(xiàn)代主義敘事技巧成功地描寫了主人公面臨的邊緣生存問題，反映了邊緣文化難與主流文化融合的現(xiàn)實(shí)。

皮格特面臨的首個(gè)困境是生理需求的匱乏。梅蒂斯人的生計(jì)全靠外出打零工或者在鐵路上當(dāng)養(yǎng)路工來維持，否則他們一家就只能靠吃救濟(jì)糧度日。皮格特的父親老儒勒和她的哥哥拉扎魯經(jīng)常酗酒鬧事，騎警隊(duì)時(shí)常將他們抓起來關(guān)進(jìn)鐵牢里。家族窮困潦倒的邊緣化生存境況注定了皮格特個(gè)人的生存困境。皮格特的母親幾年前就離家出走了，所有的家務(wù)活都是她來干�！八�要為父親和哥哥燒火做飯，只要她在家，他們就什么活也不干”。家里的男人們從不顧及皮格特患有疾病，因此只要在家里，她的病就永遠(yuǎn)好不了�？梢姡�皮格特生活在冷漠、缺乏愛的家庭環(huán)境中。有時(shí)候皮格特家族的男人們還會在街上酗酒鬧事，男孩子們也得想辦法賺錢補(bǔ)貼家用，在夏天男孩子們提著一桶被碰撞得傷痕累累的野草莓，挨家挨戶地敲開鎮(zhèn)上那些磚砌房屋的門叫賣。只要能賣得25分錢，他們便奪過硬幣，趕緊跑開，生怕顧客反悔；而女人和女孩們則管理家務(wù)，例如只要皮格特在家，就要照顧全家人，盡管她還是個(gè)孩子又有病，可見，梅蒂斯人這一被排除在主流社會之外的少數(shù)族裔的謀生方式在現(xiàn)代社會中的是何等的艱難。

皮格特面臨的下個(gè)困境是安全感的缺失。對于大部分人來說，家人應(yīng)該是這個(gè)世界上最親近，最愛自己的人。但是對皮格特來說卻不是這樣，年幼的皮格特從未得到家人的一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)愛。母親因無法忍受貧窮艱苦的生活離家出走以后，她就包攬了家里的所有家務(wù)活，即使她患有嚴(yán)重的骨結(jié)核病。這使得她根本沒有機(jī)會好好養(yǎng)病，因此病情也在一直惡化。作為一個(gè)孩子，她承受了所有的艱辛。人們的冷漠態(tài)度教會了皮格特用冷漠來回敬和對抗周圍的一切。這也是她為什么不愿對他人敞開心扉的原因。

其次梅帝斯人文化社會身份的模糊對皮格特的成長來講是災(zāi)難。皮格特一家是加拿大的梅帝斯人，即法國人和印第安人的混血種族。自從加拿大聯(lián)邦政府成立以后，政府一直推行同化與鎮(zhèn)壓相結(jié)合的民族政策，因而梅帝斯人的自治權(quán)利遭到了壓制和否認(rèn)，他們的社會地位極其低下，生活更加貧困潦倒，他們隨時(shí)處于崩潰的邊緣。特殊的身份使梅帝斯人無法在白人占統(tǒng)治地位的社會立足，他們不僅無力融入主流社會，而且還逐漸失去了自己的文化，最終淪為文化邊緣人。坦納瑞一家彼此之間講的是一種土話，既不像克里印第安語，也不像法語。他們說的英語字不成句，還盡是些低級下流的粗話，在當(dāng)?shù)厝搜壑兴麄兒喼本褪撬牟幌瘛＿@是一種失語狀態(tài)，它是文化邊緣化的集中體現(xiàn)。一個(gè)民族是否得到認(rèn)同就是要看他是否擁有屬于自己的語言，因?yàn)檎Z言是一個(gè)民族文化積淀的產(chǎn)物，也是民族文化的載體。失去自身語言的民族就等于失去了自己的文化，而沒有文化特征的民族最終也會作為一個(gè)整體而消失。

最終皮格特對愛與歸屬感到絕望而引發(fā)了最終的悲劇。皮格特成長在非常惡劣的邊緣環(huán)境中，卑微的社會地位和貧窮落魄的生活使她形成了一種自卑的心理。但是，由于受過一點(diǎn)正規(guī)的教育，并置身于白人社會，她對白人社會充滿了極其的向往并渴望融入進(jìn)去。在她追逐這一夢想的過程中，她經(jīng)歷了無數(shù)的坎坷以至于她不敢去相信任何人。因此，她學(xué)著自己內(nèi)心的真實(shí)想法，對一切自己關(guān)心的事都擺出一副漠不關(guān)心的樣子，就像潛水鳥只在夜間放聲歌唱一樣。亞伯拉罕?馬斯洛認(rèn)為，人在其健康發(fā)展的過程中有著不同層次的基本需求：生理需求、安全需求、愛與歸屬的需求、自尊需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。歸屬感和認(rèn)同感是非常重要的�；�于人體對歸屬感的強(qiáng)烈欲望，歸屬需求可以完全戰(zhàn)勝生理和安全需求。當(dāng)這些需求不能得到滿足時(shí)，我們極易變得焦躁、不安和沮喪。作為生活在邊緣環(huán)境的個(gè)體，心理上最需要的是一種歸屬感。對皮格特來說也不例外。她天真地認(rèn)為只要嫁給白人就可以成功地融入白人主流社會，就可以獲得歸屬和認(rèn)同。在鉆石湖一別后的四年，婉妮莎發(fā)現(xiàn)皮格特變化巨大，以前，她的面孔十分呆板，毫無表情，而現(xiàn)在卻帶有幾分狂歡的活力。一條緊身裙和一件桔黃色毛衣將她那柔軟、苗條的身材襯托得恰到好處，令人羨慕。她主動(dòng)與婉妮莎打招呼，并向她炫耀過去四年里發(fā)生在自己身上的所有事以及她即將與白人結(jié)婚的喜事。實(shí)際上，她根本就不知道歸屬感并不僅僅屬于物質(zhì)層面，更是精神層次的。她的這些舉動(dòng)只是她掩蓋自卑心理的一種表現(xiàn)形式，不但不能幫助她改變現(xiàn)實(shí)生活處境，反而使像婉妮莎一樣的人對她心生厭惡之情，使她最終離白人社會越來越遠(yuǎn)并最終遺失了自我�；楹螅�她發(fā)現(xiàn)在這場婚姻并沒有給她帶來預(yù)想的幸福、尊嚴(yán)和歸屬感，夢想與現(xiàn)實(shí)的差距使她失去了斗志。只是這次她身邊多了兩個(gè)孩子。對現(xiàn)實(shí)的無可奈何使她開始自暴自棄，用酒精來麻痹自己，就像飛蛾撲火，她走向了自我毀滅，最終在一場大火中結(jié)束了自己和兩個(gè)小孩的生命。這場大火平息了她所有的欲望、悲傷和希望。瑪格麗特?勞倫斯通過講述印第安女孩皮格特的悲慘故事，展現(xiàn)她對族裔女性的特別關(guān)注以及她對和諧的人際關(guān)系和人與自然的關(guān)系的熱望。事實(shí)上，本短篇小說的篇名《潛水鳥》象征著處于社會邊緣地位的皮格特以及她所代表的少數(shù)族裔人群。勞倫斯是以鳥喻人，以潛水鳥的生存困境昭示族裔人群在主流人群中被邊緣化的生存困境，以潛水鳥最終從棲息地鉆石湖消亡的事實(shí)類比皮格特和她的族群最終從白人主流社會消失的事實(shí)。正如小說結(jié)尾所寫：“我不知道那些鳥兒究竟遭到了何種命運(yùn)。也許它們?nèi)ヒ粋�(gè)遙遠(yuǎn)的地方找到了棲身之地，也許它們找不到這樣的地方，于是把生死也不再放在心上，就這樣自生自滅了……現(xiàn)在我倒覺得，只有皮格特才以一種無意識的、別人完全不理解的方式，真正聽懂了潛水鳥的叫聲。”皮格特和潛水鳥之間的類比賦予了皮格特深刻的象征意義：作為無數(shù)潛水鳥中的一只，皮格特已不僅是一個(gè)生命個(gè)體，她象征著一個(gè)邊緣化的族群。她的悲慘命運(yùn)象征著一個(gè)邊緣族群的悲慘命運(yùn)。

在當(dāng)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的步伐加大文化也逐步趨同于全球化，其所造成的文化同質(zhì)化以及民族文化的消融是一個(gè)不爭的事實(shí)，這就使處于主流文化之外的邊緣人越來越多，他們所面臨的困境顯得非常突出，這就使對于文化邊緣人的生存困境進(jìn)行探討的意義變得深遠(yuǎn)。本文意在喚醒讀者對邊緣化了的現(xiàn)代人的關(guān)注，希望社會給予他們更多得寬容，容納并且使得類似悲劇不再發(fā)生。

參考文獻(xiàn)

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