廉政詩(shī)歌范文第1篇

俯看一條條高速公路大地上縱橫。

該怎樣描繪，又該怎樣形容？

呵，那是一幅狂草，寫(xiě)成一個(gè)字——龍！

這是時(shí)代的濃墨重彩的匯聚，

這是__的激情才華的噴涌！

一百個(gè)億的交通工程投資，

四個(gè)令人難忘的春夏秋冬。

寧通、京滬200公里的高速公路，

全市每個(gè)縣都在它的擁抱之中！

__啊，你要騰飛，你要走向世界，

交通人，已為你鋪就了萬(wàn)支彩虹！

黨恩、民心化作胸中豪情，

汗雨、心血飽蘸筆鋒，

大地的龍字，

寫(xiě)得如此的狂放、如此的豪壯、如此的生動(dòng)！

巨龍一樣的高速公路呵，

不只是在大地上完成龍的造型，

更把龍的魂魄、龍的風(fēng)骨展現(xiàn)得如此從容！

路出精品，人出精兵，

路鋪得好，像九天彩虹，

人站得直，像泰山青松！

有過(guò)教訓(xùn)，曾經(jīng)讓我們沉痛！

當(dāng)年建設(shè)的功臣，寫(xiě)了龍字的一筆，

就成了不可饒恕的蛀蟲(chóng)！

剛放下剪彩的銀剪刀，

錚亮的手銬便鎖定了所有的好夢(mèng)！

警鐘聲中的反思讓交通人心疼，

反思后的覺(jué)醒像龍打滾夾起的雄風(fēng)！

開(kāi)辟交通重點(diǎn)工程的第二戰(zhàn)場(chǎng)，

讓廉政的旗幟飄揚(yáng)在工地上空。

百里工地作講臺(tái)，強(qiáng)化廉政教育，

在轟鳴的機(jī)車聲中敲響長(zhǎng)鳴的警鐘。

龍?zhí)侗O(jiān)獄，犯人作反面教員，

在沒(méi)有陽(yáng)光的地帶體驗(yàn)陽(yáng)光的厚重！

召開(kāi)干部家屬廉政會(huì)，夫婦同上廉政課，

在誘惑的進(jìn)攻面前，封死心靈大門的每一道門縫！

在電視新聞里，合同的簽訂，

總是伴隨著鮮花、笑容、高腳酒杯的叮當(dāng)相碰；

而在__，簽一份工程項(xiàng)目的合同，

同時(shí)還要簽訂一份廉政合同！

簽字的老總們放飛著希望的鴿子，

同時(shí)還得接受啄木鳥(niǎo)的監(jiān)控！

簽字的手有些沉，

落下筆心靈卻格外輕松。

是的，如果我們拒絕啄木鳥(niǎo)的光臨，

我們就無(wú)法擁有樹(shù)木的蔥蘢，

我們就無(wú)法造一支如椽大筆，

寫(xiě)下大地上的龍字，寫(xiě)下我們的輝煌和光榮！

一百億元的工程，沒(méi)有倒下一個(gè)人，

一百億元的工程，沒(méi)有一個(gè)豆腐渣工程出籠！

200公里的路面坦坦蕩蕩，

坦蕩得就像__交通人光明磊落的心胸！

96.66的質(zhì)量總評(píng)分亮亮堂堂，

亮堂得就像__交通人正氣昂揚(yáng)的面容！

夢(mèng)筆生花呵，大地走龍！

廉政詩(shī)歌范文第2篇

一、服從組織、任勞任怨

我院干警吳俊彬，男，漢族，46歲，身份證號(hào)（10077）。1988年7月畢業(yè)于新疆司法學(xué)校法律專業(yè)，愛(ài)好書(shū)畫(huà)文學(xué)寫(xiě)作�，F(xiàn)為三級(jí)法官。1988年工作至今，安心在偏遠(yuǎn)落后的山區(qū)法院工作。一直沒(méi)有調(diào)動(dòng)，該同志工作認(rèn)真， 團(tuán)結(jié)同志，服務(wù)人民，用青春書(shū)寫(xiě)著公平和莊嚴(yán)，盡管工作20多年還是科員，無(wú)論從事什么工作都要求作到最好，各項(xiàng)工作得到大家的好評(píng)。他辦理的民事案件，注重調(diào)解，庭上調(diào)解重說(shuō)理、庭后調(diào)解重疏導(dǎo)，極大地消除了當(dāng)事人之間的矛盾。案件當(dāng)事人很多都主動(dòng)履行。判決案件無(wú)一上訴改判、申訴。他平時(shí)愛(ài)學(xué)習(xí)，他始終懷以“敬民、愛(ài)民、親民、為民”之心，堅(jiān)持司法為民理念，遵循黨的群眾路線，成為情系百姓冷暖、善斷家長(zhǎng)里短的“貼心法官”，贏得很多當(dāng)事人的好口碑，在這里，你可以看見(jiàn)路上經(jīng)常有10幾年前他辦理過(guò)案件的當(dāng)事人，熱情的和他打招呼。他把別人喝酒應(yīng)酬、打麻將的時(shí)都用來(lái)學(xué)習(xí)充實(shí)自己， 業(yè)務(wù)水平和個(gè)人素質(zhì)不斷提高。

二、為單位分憂，爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)

我們這里一般單位搞活動(dòng)很多，(包括板報(bào)宣傳、文藝匯演、演講比賽、書(shū)畫(huà)比賽、知識(shí)競(jìng)賽)都是聘用外單位有特長(zhǎng)的人員，這需要花費(fèi)大量經(jīng)費(fèi)，而且單位形象會(huì)大打折扣。 但在法院這一切都有吳俊彬承擔(dān)了。他每項(xiàng)活動(dòng)都積極參加。他還利用個(gè)人的書(shū)畫(huà)愛(ài)好，承擔(dān)單位的黑板報(bào)制作、宣傳20多年，他的歌唱的好，經(jīng)常代表單位參加縣上和州上的活動(dòng)，參加文藝匯演、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽。參加這些活動(dòng)有20 多年。他從來(lái)不計(jì)較個(gè)人得失，有的單位排練一個(gè)節(jié)目就需要2000元，但吳俊彬參加這些活動(dòng)卻沒(méi)讓單位出過(guò)一分錢。這些事情單位的人都看在眼里，他們內(nèi)心可以感受到的。

三、結(jié)合個(gè)人愛(ài)好，做出突出成績(jī)

1、作好紀(jì)檢監(jiān)察常規(guī)工作

以前法院紀(jì)檢組工作被上級(jí)單位提出很多次批評(píng)。為改變現(xiàn)狀，2023年吳俊彬被調(diào)到院紀(jì)檢組負(fù)責(zé)紀(jì)檢監(jiān)察工作，為了適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，他認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。院紀(jì)檢組只有3個(gè)人，后來(lái)又調(diào)走一個(gè)。人員少，任務(wù)重，吳俊彬除了做好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作、效能建設(shè)、日常督察、重點(diǎn)督察、權(quán)力內(nèi)控等工作，還要不斷加強(qiáng)法院干警黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)教育。完善教育、制度、監(jiān)督并重的反腐倡廉長(zhǎng)效機(jī)制。每天他要早上1小時(shí)組織單位干警業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、黨風(fēng)廉政建設(shè)學(xué)習(xí)。他草擬上報(bào)了《八條禁止規(guī)定》、《警示誡勉工作制度》、《案件責(zé)任追究暫行辦法》、《廉政風(fēng)險(xiǎn)防控措施》、《“七個(gè)一”廉政預(yù)警模式》、《審判人員辦案行為規(guī)則》、《審判人員與當(dāng)事人雙向監(jiān)督的規(guī)定》、《法院工作人員遵守紀(jì)律的規(guī)定》等57項(xiàng)新規(guī)章制度及專項(xiàng)活動(dòng)各類方案、計(jì)劃等80多份材料，達(dá)到單位以制度管人,人人自我約束的良好機(jī)制。另外他還要負(fù)責(zé)每年主持定期開(kāi)展開(kāi)展“黨風(fēng)廉政建設(shè)教育月”十個(gè)一和州法院、縣紀(jì)檢委的各專項(xiàng)活動(dòng)。僅2023年他先后組織開(kāi)展專項(xiàng)活動(dòng)8個(gè)，錄相教育6次，受教育人數(shù)達(dá)200余人次；預(yù)防職務(wù)犯罪講座2場(chǎng)，參培人數(shù)120余人次；請(qǐng)?jiān)洪L(zhǎng)和紀(jì)檢書(shū)記上黨課2次，參課人數(shù)達(dá)80余人次；實(shí)行廉政談話、廉政交心20余次，督查10次、案件倒查20件、查崗20次、開(kāi)展績(jī)效考核兩次、簽訂責(zé)任書(shū)60人，極大地提高了我院全體法官及其工作人員的廉政勤政水平，來(lái)信來(lái)訪辦結(jié)率達(dá)100%。2023年我院被縣紀(jì)檢委提名為“廉潔從政和諧機(jī)關(guān)”，得到縣紀(jì)檢委的高度贊許。近年來(lái)，我院干警無(wú)一人違法、無(wú)一人違紀(jì)、無(wú)一人違規(guī)，實(shí)現(xiàn)了“三零”的目標(biāo)，廉政建設(shè)工作得到了人民群眾、當(dāng)?shù)丶o(jì)委及上級(jí)法院的一致肯定，樹(shù)立了人民法院新形象。并成為司法公開(kāi)示范單位。

2、結(jié)合個(gè)人愛(ài)好、創(chuàng)新廉政文化宣傳載體

當(dāng)您走進(jìn)特克斯縣人民法院，會(huì)有一股廉政文化的氣息撲面而來(lái)。近年來(lái)，吳俊彬做了大量廉政文化創(chuàng)新工作。他利用多年時(shí)間作了15種宣傳法院廉正文化的載體模式（自辦法院紀(jì)檢監(jiān)察月報(bào)、書(shū)畫(huà)、摸板、詩(shī)歌、法院廉政文化視頻、詩(shī)配圖、廉政漫畫(huà)、速寫(xiě)、浮雕、廉正短信手繪信封、剪紙等），制作發(fā)表宣傳材料1000余次，這些作品全部組織干警參觀，干警反映良好。他的作品每年各種宣傳材料被各類網(wǎng)站、報(bào)刊媒體如《中國(guó)法院網(wǎng)》、《新疆法院網(wǎng)》、《散文網(wǎng)》、《天山網(wǎng)》、《新疆平安網(wǎng)》、《伊犁黨建網(wǎng)》、《特克斯公共信息網(wǎng)》、《特克斯黨建網(wǎng)》、《伊犁審判》、《新疆審判》、《新疆經(jīng)濟(jì)報(bào)》、《伊犁日?qǐng)?bào)》、《伊犁晚報(bào)》等采用。每年都不低于130篇次，（以上作品可以隨時(shí)輸入?yún)强”蛟?shī)歌、書(shū)畫(huà)、摸板、廉正文化等字百度搜素核實(shí)）。他的論文《司法調(diào)解與人民調(diào)解調(diào)研報(bào)告》、《“五個(gè)嚴(yán)禁”的價(jià)值探討》、《法院文化建設(shè)》、《特克斯縣法院黨風(fēng)廉政建設(shè)》等12篇都已經(jīng)被中國(guó)法院網(wǎng)等采用。

3、多次舉辦、參加書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌活動(dòng)獲獎(jiǎng)

由于熱愛(ài)書(shū)畫(huà)，他先后參加中國(guó)當(dāng)代名家書(shū)畫(huà)大觀大賽、第四屆歐陽(yáng)詢獎(jiǎng)全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽，都獲得金獎(jiǎng)。在綠天庵獎(jiǎng)中國(guó)書(shū)畫(huà)大賽、第二屆“洞庭湖.岳陽(yáng)樓杯”全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽、當(dāng)代書(shū)畫(huà)新作鑒賞大賽、唐詩(shī)、宋詞、元曲“全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽”中獲得銀獎(jiǎng)。在首屆“盛世中華”全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽中獲得三等獎(jiǎng)。在首屆中國(guó)紅色之旅“井岡山杯”文學(xué)藝術(shù)大獎(jiǎng)賽中獲得優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)和德藝雙馨美術(shù)家榮譽(yù)稱號(hào)等。獲獎(jiǎng)總數(shù)達(dá)80余次，作品入編《中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)家傳世名典》、《當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家代表作典庫(kù)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)寶典》、《當(dāng)代書(shū)畫(huà)家真跡選集》等，并被聘請(qǐng)為中國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事、被當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)家資格認(rèn)定委員會(huì)評(píng)為東方藝術(shù)研究院終身藝術(shù)顧問(wèn)。

廉政詩(shī)歌范文第3篇

[關(guān)鍵詞]威廉華茲華斯 《孤獨(dú)的刈麥女》 詩(shī)歌

威廉華茲華斯是“湖畔詩(shī)人”的領(lǐng)袖，也是19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義的巔峰詩(shī)人。他的文筆清新、流暢、樸素、有力，題材多為自然風(fēng)光，田園景色，鄉(xiāng)村生活，這種充滿靈氣的浪漫主義詩(shī)風(fēng)一掃古典主義的略嫌呆板之氣，把我們帶到了一個(gè)新鮮多彩的世界。

《孤獨(dú)的刈麥女》是華茲華斯的代表作之一，以普通生活里的事件和情景為背景，清新流暢地將強(qiáng)烈情感自然流露。無(wú)韻白體詩(shī)的格律給了它自然的樂(lè)音，短小而又精致，其飄逸的文筆，匯同大自然的旋律，聲聲刺入煽情的靈魂，使肉體的麻木，不再衍生。詩(shī)文中穿透了音樂(lè)與地名的神秘結(jié)合，從眼前的歌聲一直到遙遠(yuǎn)的夜鶯和赫伯里底群島的濤聲，聯(lián)想的豐富與迅捷展示了詩(shī)人想象力的活躍。

華茲華斯于1790、1791年兩次去法國(guó)，并在法國(guó)生活了兩年，他目睹革命初起時(shí)的景象，非常之興奮，并且加入了屬于溫和派的吉倫特派。1793年1月，華茲華斯因經(jīng)濟(jì)原因被迫回到英國(guó)，然而他還一直心系法國(guó)革命，但雅各賓派專政和拿破侖的崛起使得他的夢(mèng)想幻滅，他在痛苦中度過(guò)了苦思的五年，只有通過(guò)大自然才能來(lái)?yè)嵛孔约赫�治理想和情感上的傷口，所以在華茲華斯的詩(shī)里總會(huì)有一種沉思甚至憂郁的情調(diào)。本詩(shī)中又一次體現(xiàn)了華茲華斯對(duì)人生的憂患——“只是唱自然的哀傷苦痛——昨天經(jīng)受過(guò)，明天又將重逢？”這樣的沉思進(jìn)一步增加了詩(shī)的感染力，增加了感情的重量和哲學(xué)的深度，從而使詩(shī)文更加耐讀。

The Solitary Reaper

Behold her， single in the field，

Yon solitary Highland Lass!

Reaping and singing by herself;

Stop here， or gently pass!

Alone she cuts and binds the grain

And sings a melancholy strain;

Oh listen! for the vale profound

Is overflowing with the sound.

本詩(shī)的語(yǔ)言清新質(zhì)樸，用民間日常生活的語(yǔ)言來(lái)代替“詩(shī)的詞藻”，在詩(shī)歌格律方面的舒展、自由，富于音樂(lè)性，詩(shī)詞自然，清新；意象既明朗素樸，又深刻雋妙，境界開(kāi)闊，為浪漫主義抒情詩(shī)歌典范，隱含著淡淡的憂傷，讀起來(lái)優(yōu)美流暢，令人回味不已；即如詩(shī)中所述，盡管歌者已不再唱歌， 可余音繚繞，長(zhǎng)久地在詩(shī)人心中回蕩，讀罷此詩(shī)，讀者的感觸想來(lái)與詩(shī)人相同，可謂繞梁三日，余音不絕。而對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，其浪漫主義創(chuàng)作原則已于詩(shī)歌本身融為一體；對(duì)于讀者而言，了解一些其創(chuàng)作特點(diǎn)，則會(huì)有助于使已有的感知力更加細(xì)致入微，想象力更加豐富大膽，從而進(jìn)一步體會(huì)其優(yōu)美的辭句，動(dòng)人的情感和渾然天成的結(jié)構(gòu)，更好地欣賞英詩(shī)之美。

詩(shī)人展現(xiàn)在讀者面前的是一幅鄉(xiāng)間景象：一位蘇格蘭少女獨(dú)自在田間勞作，她一邊收割，一邊唱著憂郁的歌。那優(yōu)美動(dòng)人的歌聲“在深邃的峽谷久久回蕩”，時(shí)而讓我們忘記塵世的憂傷，時(shí)而讓人內(nèi)心充滿惆悵。即便那歌聲已經(jīng)消失，但那悠揚(yáng)的調(diào)子依然在詩(shī)人心中流淌回響。有歌有景，有靜有動(dòng)，詩(shī)人用豐富的想象，真摯的情感和通俗的語(yǔ)言傳遞給讀者一種莫名的憂傷。

作為浪漫主義詩(shī)人，華茲華斯選擇了在田間鄉(xiāng)陌勞作唱歌的普通農(nóng)家少女為詩(shī)中主要題材，在平凡中蘊(yùn)寓深厚的感情，正如他在《抒情歌謠集》再版序言中所寫(xiě)到的：“我通常都選擇微賤的田園生活作題材……因?yàn)樵谶@種生活里，人們的熱情是與自然的美而永久的形式合而為一的……他們表達(dá)情感和思想都是單純而不矯揉造作�！钡拇_，他所說(shuō)的是“普通生活的事件和情景”加之以豐富的想象，“使它在我們面前顯得既奇特，又熟悉，令人喜愛(ài)，這便是浪漫主義的詩(shī)學(xué)。”詩(shī)人讓我們感受的是在身邊時(shí)時(shí)都存在的生活之美。即便這種美被人忽略，他還會(huì)提醒我們， 對(duì)我們說(shuō)：“看！ 那位獨(dú)自在那邊田地里的高原姑娘！”“啊，聽(tīng)！她的歌聲漫過(guò)深深的丘壑。”

那歌聲如此的美妙，即使那能在阿拉伯沙漠中可歇息的樹(shù)陰中，給疲倦的人們唱歌的夜鶯也唱不出比這兒更悅耳的歌兒，“杜鵑的歌喉也沒(méi)這么動(dòng)聽(tīng)， 盡管它在春天的啼叫， 跨過(guò)大海的沉寂， 傳遍遙遠(yuǎn)的赫布利底群島�！币国L和杜鵑愈加襯托了刈麥女那動(dòng)人的歌聲：荒涼的沙漠里疲乏的旅人突然聽(tīng)到夜鶯清脆的鳴囀，無(wú)疑給艱難跋涉的遠(yuǎn)行者帶來(lái)完成征途的勇氣和希望，寒冷蒼涼的赫伯利群島在嚴(yán)冬過(guò)后出現(xiàn)了報(bào)春的杜鵑的啼聲，這又像為島上灌注了新的生命。作者在這里越是渲染夜鶯和杜鵑的歌聲之美，越能突出割麥女的歌聲的優(yōu)美和強(qiáng)大的感染力，為姑娘的歌聲平添了一分神秘，飄渺，悠遠(yuǎn)的美�！笆录�和情節(jié)上加上一種想象的光彩，使日常的東西在不平常的狀態(tài)下呈現(xiàn)在心靈面前”此段詩(shī)節(jié)充滿了異域風(fēng)情和瑰麗豐富的想象力，在富于特征性神秘意蘊(yùn)的各種奇特現(xiàn)象中揭示了這種美的存在，進(jìn)一步體現(xiàn)了典型的浪漫主義文學(xué)特征。

詩(shī)言志，歌永言。這少女唱的是什么呢？“也許是那悲哀的歌謠， 是為了那傷心的往事，遙遠(yuǎn)而古老， 和那多年前的戰(zhàn)爭(zhēng)紛擾，也許是歌曲的一段，唱的只是世人熟悉的事端？” 詩(shī)人所提及之事， 皆為世人為之傷心的永恒主題， 如戰(zhàn)爭(zhēng)，離別之苦，過(guò)去發(fā)生，今后也不會(huì)終止的自然的悲傷，失落和痛苦。在此詩(shī)人點(diǎn)到即止，無(wú)論在時(shí)間上，還是在空間上都留給了讀者廣闊的想象天地，歌詞的主題從而得到無(wú)限的擴(kuò)展延伸，姑娘那憂傷的歌聲也升華成一曲人世間永恒的哀婉之歌。

姑娘那憂傷的歌聲為什么讓詩(shī)人如此的感動(dòng)？也許與其說(shuō)刈麥女孤獨(dú)，不如說(shuō)是詩(shī)人感到孤獨(dú)；也許詩(shī)人在借以抒發(fā)自己對(duì)理想的追求的失落感；也許歌聲喚起了他的壓抑、孤獨(dú)和蒼涼之感；在蕓蕓眾生和滾滾紅塵之中，詩(shī)人倍感孤獨(dú)的傷感悲戚之情難以掩飾，對(duì)人類命運(yùn)的悲憫體悟躍然紙上。這使詩(shī)歌寓意愈加深遠(yuǎn)，使其在清純自然中融入了嚴(yán)肅的哲理思考，這也是華茲華斯作為浪漫主義詩(shī)人，遵循其創(chuàng)作原則，即著重描寫(xiě)了個(gè)人主觀世界，以及對(duì)景物的內(nèi)心反應(yīng)和感受，較為深刻地探索了自己的精神世界。

華茲華斯身體力行地隱居英國(guó)北部湖畔，體味與自然融為一體的生活。18世紀(jì)，盧梭就曾呼吁返回大自然。作為處于工業(yè)化開(kāi)端的詩(shī)人，華茲華斯深受盧梭影響，提倡返回與文明社會(huì)相對(duì)立的大自然。以自然為主題的詩(shī)歌在華茲華斯的創(chuàng)作中都占有重要地位。生態(tài)文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是反對(duì)人類中心主義，提倡生態(tài)整體主義。人類不是自然的中心或高于自然中其他萬(wàn)物的自然的主宰，而是自然之子，因此人類與世界上所有生物都是兄弟姐妹的關(guān)系，應(yīng)該同一切生物平等相處。這些思想，都在華茲華斯的詩(shī)歌中得以體現(xiàn)。在21世紀(jì)的今天，從生態(tài)批評(píng)的角度看，華茲華斯的很多詩(shī)歌都可以歸入生態(tài)文學(xué)。而生態(tài)意識(shí)，恰恰是與啟蒙理性相對(duì)立的。因此，它是華茲華斯詩(shī)歌反現(xiàn)代性的重要體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

廉政詩(shī)歌范文第4篇

[關(guān)鍵詞]新古典主義 浪漫主義 文學(xué)

[中圖分類號(hào)]I0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2023）02-0074-02

王玉紅（1983-），陜西人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)高職部助教。

眾所周知，文學(xué)是社會(huì)發(fā)展的縮影。文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的一種，它的發(fā)展必然受到其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。其中，社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在文學(xué)發(fā)展過(guò)程中起著決定性的作用；同時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)也激勵(lì)文學(xué)的發(fā)展。文學(xué)的歷史使命就是用形象而生動(dòng)的語(yǔ)言記載一個(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代人們的生活，因此，文學(xué)的特點(diǎn)在不同的歷史發(fā)展時(shí)期都深深烙印著時(shí)代的特點(diǎn)。英國(guó)文學(xué)史上的新古典主義和浪漫主義也不例外，它們也是對(duì)整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的真實(shí)反映。

一、浪漫主義和新古典主義的相同點(diǎn)

新古典主義在英國(guó)文學(xué)中主要是指1660-1798年這一階段，即從奧利弗·克倫威爾（Oliver Cromwell，1599-1658）去世后，查理二世（Charles Ⅱ，1630-1685）王位復(fù)辟開(kāi)始到1798年華茲華斯（William Wordsworth，1770-1850）和柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）共同出版詩(shī)集《抒情歌謠集》（Lyrical Ballads，1798）為止。英國(guó)新古典主義受到了1688年的光榮革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的深刻影響。在1688年光榮革命后，革命派分化為兩個(gè)敵對(duì)政黨：自由的輝格黨和保守的保守黨。文學(xué)的主題也不可避免地由這些競(jìng)爭(zhēng)派系的利益所主宰。

新古典主義時(shí)期的另一個(gè)特點(diǎn)是社會(huì)生活的迅速發(fā)展。一些公共咖啡館和眾多的私人俱樂(lè)部悄然出現(xiàn)在倫敦街頭，它們成為了作家們的最愛(ài)，幾乎所有的作家都會(huì)經(jīng)常光顧這些咖啡館。自然地，人們?cè)谶@里閑聊和討論的話題就成為作家們文學(xué)中的主題。與此同時(shí)，私人俱樂(lè)部的老板們總是時(shí)尚的引領(lǐng)者，他們注重禮儀，從行為舉止到穿著打扮，無(wú)不有一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。這些也影響到作家們，他們的文學(xué)更加強(qiáng)調(diào)形式或風(fēng)格的規(guī)范性，像艾迪生（Joseph Addison，1672-1719）一樣創(chuàng)作散文，或是像蒲柏亞歷山大·蒲柏（Alexander Pope，1688-1744）一樣創(chuàng)作詩(shī)歌。浪漫主義和新古典主義一樣，也有著深刻的時(shí)代烙印。浪漫主義作為一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)早在18世紀(jì)的下半葉就在英國(guó)出現(xiàn)了。隨著由威廉·華茲華斯和塞繆爾·柯勒律治《抒情歌謠集》的出版，浪漫主義開(kāi)始并逐漸建立了其在英國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的地位。1832年，沃爾特·斯科特爵士之死（Sir Walter Scott，1771-1832）以及改革法案在國(guó)會(huì)獲得通過(guò)，標(biāo)志著浪漫主義的結(jié)束。

浪漫主義深受工業(yè)革命和法國(guó)大革命的影響。工業(yè)革命鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。資產(chǎn)階級(jí)所擁有的財(cái)富越來(lái)越多，與此同時(shí)，勞動(dòng)者卻越來(lái)越貧窮，直到他們無(wú)法養(yǎng)活自己。最終，他們不甘壓迫，了機(jī)器，來(lái)表達(dá)他們對(duì)資本家和資本主義剝削的仇恨。1789年7月14日法國(guó)大革命摧毀了封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。革命宣告了人的權(quán)利和廢除階級(jí)差別。在英國(guó)，勞動(dòng)人民和進(jìn)步知識(shí)分子為法國(guó)大革命歡呼，對(duì)其主張的“自由、平等、博愛(ài)”原則而歡呼。革命對(duì)英國(guó)產(chǎn)生了巨大影響，致使許多作家如喬治·戈登·拜倫、雪萊創(chuàng)作，甚至威廉·華茲華斯和塞繆爾·泰勒·柯勒律治也被觸動(dòng)，從中得到啟發(fā)，想要自由表達(dá)內(nèi)心，寫(xiě)出有豐富內(nèi)容的作品。

二、浪漫主義和新古典主義的差異

首先，新古典主義主要是指18世紀(jì)早期的文學(xué)，是歐洲文藝復(fù)興后產(chǎn)生的一種主張理性至上、尊重傳統(tǒng)道德價(jià)值、倡導(dǎo)公民義務(wù)等的義文藝思潮。新古典主義以重振古希臘、古羅馬的藝術(shù)為信念，即反對(duì)華麗的裝飾，盡量以儉樸的風(fēng)格為主。以古代希臘和羅馬的古典文學(xué)作家荷馬、維吉爾以及當(dāng)代法國(guó)作家伏爾泰、狄德羅等的作品為典范，在形式和風(fēng)格上刻意模仿。例如，順序、邏輯、比例、準(zhǔn)確性、品位和禮儀等，并且克制個(gè)人情感的表達(dá)。作家的散文、詩(shī)歌以及戲劇創(chuàng)作一般以嚴(yán)謹(jǐn)清晰的思想、簡(jiǎn)約優(yōu)美形式與和諧完整的結(jié)構(gòu)為主。

然而，浪漫主義者認(rèn)為詩(shī)歌擁有治療傷痛的巨大能量，他們認(rèn)為詩(shī)歌可以凈化個(gè)體靈魂和社會(huì)。浪漫不僅是對(duì)豐富想象力的贊美，而且可以隨性地表達(dá)和激發(fā)靈感。浪漫主義者認(rèn)為這些才是詩(shī)歌真正的關(guān)鍵。浪漫、自然世界的詩(shī)意想象是文學(xué)作品的靈魂。

其次，新古典主義的每一種文學(xué)體裁都有自己的原則。散文應(yīng)該準(zhǔn)確、直接、流暢和靈活；詩(shī)歌有抒情的、英勇的、說(shuō)教的、諷刺的或戲劇性的。戲劇應(yīng)該是英雄雙韻體，時(shí)間、空間和表演應(yīng)該嚴(yán)格遵守要求。遣詞造句必須堅(jiān)持規(guī)律，角色類型不能有個(gè)性。

相反，浪漫主義詩(shī)歌不拘泥于形式，浪漫的作家總是會(huì)尋求超出實(shí)際的想象。他們可以選擇普通的人或普通生活為話題，采用任何他們想要的形式來(lái)創(chuàng)作他們的詩(shī)歌。他們也會(huì)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行大膽的嘗試，在原有的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)、構(gòu)建多種形式。

第三，18世紀(jì)見(jiàn)證了英國(guó)詩(shī)歌繁榮的古典風(fēng)格，代表人物有約翰·德萊頓高潮、亞歷山大·蒲柏和塞繆爾·約翰遜。盡管對(duì)于現(xiàn)代讀者而言，除了優(yōu)雅結(jié)構(gòu)和用詞，它似乎缺乏想象力和感染力，但新古典主義詩(shī)歌嚴(yán)肅和認(rèn)真的基調(diào)和恒定的啟蒙主義還是值得贊賞的。

浪漫主義和這個(gè)時(shí)代的政治、社會(huì)和工業(yè)革命一樣，可以看作是一場(chǎng)藝術(shù)的革命。布萊克、華茲華斯、柯勒律治、拜倫、雪萊和濟(jì)慈是主要的浪漫主義詩(shī)人。他們開(kāi)始反抗新古典主義文學(xué)，后來(lái)被視為詩(shī)歌革命。他們探索創(chuàng)新詩(shī)歌寫(xiě)作理論和技巧。他們倡導(dǎo)用普通的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)普通人的生活。

三、新古典主義和浪漫主義的代表人物及作品的差異

亞歷山大·蒲柏是古典主義的領(lǐng)軍人物之一，威廉·華茲華斯是浪漫主義代表人物。因此，對(duì)兩個(gè)作家的生活和詩(shī)歌特點(diǎn)的分析，將使讀者更多地了解關(guān)于古典主義和浪漫主義。

亞歷山大·蒲柏是英國(guó)散文家、諷刺作家和啟蒙運(yùn)動(dòng)最偉大的詩(shī)人之一。蒲柏也被認(rèn)為是領(lǐng)先的文學(xué)評(píng)論家和英國(guó)新古典主義文學(xué)的典型代表。在蒲柏的主要作品中，《批評(píng)論》（An Essay on Criticism， 1711）集18世紀(jì)歐洲古典主義作家及古希臘羅馬著名學(xué)者亞里士多德、霍拉斯、布瓦羅等人詩(shī)歌藝術(shù)之大成。這首詩(shī)包含744行，分為三個(gè)部分。詩(shī)人嘆息當(dāng)代詩(shī)歌評(píng)論界缺乏一種真實(shí)的文風(fēng)，并號(hào)召人們向古希臘羅馬時(shí)期的作品尋求啟示。蒲柏的這篇詩(shī)作是對(duì)文學(xué)批評(píng)理論的全面研究，對(duì)同時(shí)期作家們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，倡導(dǎo)了古典主義標(biāo)準(zhǔn)，在英國(guó)普及了新古典主義。謹(jǐn)慎的措辭、引人注目的節(jié)奏模式、精確的含義、和諧的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)、形式和風(fēng)格的靈活性是新古典主義的特點(diǎn)。通過(guò)他自己的詩(shī)歌和他的文學(xué)批評(píng)作品，新古典主義的特征得以推廣和標(biāo)準(zhǔn)化，但由于過(guò)于的精雕細(xì)琢，新古典主義似乎讓現(xiàn)代讀者感覺(jué)到缺乏活力和想象力。

亞歷山大·蒲柏還是一個(gè)偉大的諷刺作家。蒲柏對(duì)18世紀(jì)的英格蘭貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行諷刺，描寫(xiě)當(dāng)時(shí)倫敦上流社會(huì)發(fā)生的一件微不足道的小事，以達(dá)到反諷的效果，從而使詩(shī)歌達(dá)到了愉悅與說(shuō)教的雙重目的。作為一個(gè)詩(shī)人，諷刺在他的作品中被用來(lái)對(duì)抗社會(huì)腐敗和貶值。幾乎所有他的作品都是諷刺。諷刺的目的是燃燒虛偽和腐敗，修復(fù)腐爛的世界，使社會(huì)恢復(fù)原來(lái)的健康。諷刺詩(shī)《奪發(fā)記》就是其中之一，描寫(xiě)了一家男孩偷剪了另一家女孩的一綹金發(fā)，從而打破兩個(gè)家庭之間的友誼�！队奕酥尽罚═he Dunciad，1742）是蒲柏最好的諷刺詩(shī)，生動(dòng)和無(wú)情地反映政府、社會(huì)道德、教育，甚至是宗教的腐敗。更重要的是，他把重點(diǎn)放在對(duì)人類世界的研究，堅(jiān)持理性主義。例如《人論》（An Essay on Man，1734）是一部關(guān)于人、自然和社會(huì)關(guān)系的巨著，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的宇宙觀、神學(xué)觀和道德觀。

亞歷山大·蒲柏是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，第一個(gè)將理性主義引入英國(guó)。他相信社會(huì)道德、古典文化和科學(xué)知識(shí)，他倡導(dǎo)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，堅(jiān)持理性，學(xué)習(xí)經(jīng)典、藝術(shù)，提高品位和公共美德。他認(rèn)為現(xiàn)有的社會(huì)制度是理想的，說(shuō)“不管它是什么，他都是正確的”。但這并不表示他對(duì)道德、政治和文化的迅速惡化沒(méi)有察覺(jué)。他強(qiáng)烈反對(duì)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的降低。他認(rèn)為，文學(xué)主要是智慧的工作，文學(xué)和社會(huì)文明以及生活在社會(huì)里的人們的社會(huì)關(guān)系息息相關(guān)�！八�認(rèn)為文學(xué)有影響和豐富生活的力量，有教育人和改造人的能力。他用眾多詼諧的評(píng)論和諷刺詩(shī)以及完美的詩(shī)歌形式履行著自己的職責(zé)。

詩(shī)人威廉·華茲華斯是英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的領(lǐng)軍人物。法國(guó)大革命對(duì)威廉·華茲華斯的人生產(chǎn)生了極為重要的影響。他從開(kāi)始的擁護(hù)法國(guó)革命變成反對(duì)，于是寄情山水，在大自然里找慰藉。他一生大部分的時(shí)間都生活在湖區(qū)，被譽(yù)為“湖畔詩(shī)人”。他見(jiàn)證了社會(huì)、政治和藝術(shù)的巨變，他的經(jīng)歷和態(tài)度在他的詩(shī)歌里無(wú)不體現(xiàn)。華茲華斯的詩(shī)顯示許多浪漫主義的特征。他的詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、田園景色，鄉(xiāng)村生活聞名于世。文筆樸素清新，自然流暢，一反新古典主義平板、典雅的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義詩(shī)風(fēng)。

華茲華斯的短詩(shī)可以分為兩類，描寫(xiě)自然風(fēng)光的詩(shī)和人們?nèi)粘Ｉ�活的�?shī)。他的這類詩(shī)歌的一個(gè)突出特點(diǎn)就是寓情于境，情景交融，情感自然的流露。華茲華斯被認(rèn)為是“自然的崇拜者”。華茲華斯敢于運(yùn)用大膽的富于想象力的語(yǔ)言。他認(rèn)為想象力是一個(gè)強(qiáng)大的、積極的力量，一個(gè)強(qiáng)大的富有想象力的生活對(duì)我們的健康至關(guān)重要。詩(shī)《我作為一個(gè)孤云》表達(dá)了華茲華斯詩(shī)歌的核心信仰。

華茲華斯認(rèn)為文學(xué)的創(chuàng)作來(lái)源于平民生活。普通百姓的喜怒哀樂(lè)是他表達(dá)的主題。他總是同情可憐的人。在他的詩(shī)歌像《荊棘》《水手的母親》《邁克爾》《瑪格麗特的苦惱》里面，華茲華斯將貧窮、犯罪、精神錯(cuò)亂、孤獨(dú)的痛苦，甚至是絕望呈現(xiàn)在讀者面前�！堵段髟�(shī)》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和抒情的節(jié)奏描述了一個(gè)年輕女孩普通的鄉(xiāng)村生活�！赌泻ⅰ啡A茲華斯更深入地讓讀者感受到了生活的本質(zhì)。

威廉·華茲華斯是以激進(jìn)創(chuàng)新的理論和實(shí)踐著稱的。華茲華斯的詩(shī)歌呼吁用淳樸的語(yǔ)言表達(dá)平凡的主題。他倡導(dǎo)文學(xué)革命，提倡用普通的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)普通人的生活，從不平凡的角度來(lái)表現(xiàn)平凡的事情。他認(rèn)為詩(shī)歌語(yǔ)言應(yīng)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單性。華茲華斯將詩(shī)定義為“普通人之間的談話”，他認(rèn)為詩(shī)歌是“強(qiáng)大的情感的自然溢出，它發(fā)源于平靜中集聚的情感”。他用他的詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自然和人類生活之間的關(guān)系，并認(rèn)為大自然會(huì)影響人們的精神生活和情緒。他可以穿透事物的內(nèi)心，讓讀者看到自然生活的本質(zhì)。華茲華斯是自然的親近者，他的靈感是自然賦予的，他的成就來(lái)自于自然的生活。對(duì)他來(lái)說(shuō)，自然是一種心靈的凈化和精神的理解；自然是老師；自然是人與神之間的墊腳石。

簡(jiǎn)而言之，新古典主義的核心是“理由”，而浪漫主義是“激情”。

新古典主義是英國(guó)17世紀(jì)晚期和18世紀(jì)早期的主要理論。新古典主義作家以古希臘和拉丁的經(jīng)典作品為典范，力求實(shí)現(xiàn)完美的文學(xué)形式。新古典主義文學(xué)是以批判的眼光去解讀社會(huì)和政治生活，注重形式，強(qiáng)調(diào)知識(shí)而不是想象力。古典主義將自然定義為人類的本性。社會(huì)比個(gè)人更重要。人被認(rèn)為是社會(huì)人，是社會(huì)秩序的產(chǎn)物。古典主義注重世界的表象而不是真實(shí)的世界。

浪漫主義是始于于18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的藝術(shù)和文學(xué)理論。在此期間，藝術(shù)、文學(xué)的重心都有了巨大的轉(zhuǎn)變，從18世紀(jì)強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)化、知識(shí)性、推理方法的“理性時(shí)代”轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧楦泻拖胂罅χ�稱的浪漫主義時(shí)代。浪漫主義將自然定義為自然環(huán)境（森林、山脈等）。個(gè)人比社會(huì)更重要。人被認(rèn)為是自然的人、自然的產(chǎn)品。浪漫主義強(qiáng)調(diào)奇特、原始的主題以及無(wú)限的渴望和理想。

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廉政詩(shī)歌范文第5篇

這是英國(guó)女作家弗吉尼亞?伍爾夫在《普通讀者》里對(duì)多蘿西兄妹的生活充滿詩(shī)意的描述。威廉?華茲華斯（1770-1850）是英國(guó)著名的浪漫主義詩(shī)人，他的妹妹多蘿西?華茲華斯是一位日記作家、書(shū)信作家和詩(shī)人。由于長(zhǎng)期被哥哥的光環(huán)所遮蓋，她的生平經(jīng)歷鮮為人知。正如威廉在一首詩(shī)里所形容的那樣：“她不被人知地活著，也幾乎無(wú)人知她何時(shí)死去”。

多蘿西1771年12月25日出生于英國(guó)坎伯蘭郡的考克茅斯。她是華茲華斯夫婦的第三個(gè)孩子，也是唯一的女兒。哥哥威廉只比她大1歲。父親是一位律師，家境尚可�？伎嗣┧固幱谟�國(guó)西北部的“湖區(qū)”內(nèi)，該地區(qū)跨坎伯蘭、威斯特摩蘭和蘭開(kāi)夏三郡，以星羅棋布的湖泊和秀麗的山色而聞名。美麗的風(fēng)光滋潤(rùn)了多蘿西熱愛(ài)自然的性情。

然而，不幸接踵而至。7歲那年，多蘿西喪母。她被送給約克郡的哈利法克斯的姨媽伊麗莎白撫養(yǎng)。伊麗莎白充當(dāng)了多蘿西的家庭教師，多蘿西生活得還算快樂(lè)。1781年，她被送往距離哈利法克斯3英里之外的寄宿學(xué)校。1783年，她的父親又突然去世。這讓5個(gè)孩子陷入生活危機(jī)。孩子們被分配給不同的親戚撫養(yǎng)。多蘿西被迫離開(kāi)寄宿學(xué)校，轉(zhuǎn)學(xué)到哈利法克斯的女子學(xué)校。學(xué)校課程都是極其實(shí)用的，但多蘿西還是閱讀了包括彌爾頓、莎士比亞、理查生、菲爾丁、哥爾德斯密斯等人的大量作品，包括荷馬史詩(shī)《奧德賽》的譯本。15歲的時(shí)候，由于經(jīng)濟(jì)原因，多蘿西投奔佩陵斯的外祖父母，在那里見(jiàn)到了她的兄弟們。這里的生活與哈利法克斯的生活有天壤之別。外祖父身體不好，脾氣暴躁，沉默寡言。外祖母嚴(yán)肅古板，經(jīng)常沖著溫和的多蘿西大吼。她剛到這里不久，威廉就去劍橋大學(xué)了，其他幾個(gè)兄弟也都先后離開(kāi)，多蘿西非常孤獨(dú)。1788年秋天，多蘿西隨舅舅威廉?顧克森牧師一家搬到諾�？司幼�。她讀書(shū)、寫(xiě)作、學(xué)習(xí)法語(yǔ)、幫助照料舅舅日益擴(kuò)大的家庭，但她一直拒絕考慮自己婚姻的問(wèn)題。1794年，多蘿西與哥哥威廉一起去英國(guó)湖區(qū)旅行。此時(shí)威廉由于對(duì)法國(guó)革命理想的幻滅，精神正處于崩潰的邊緣。1795年，這對(duì)兄妹終于在湖區(qū)的多塞特郡安頓下來(lái)。從這時(shí)起，多蘿西一直同威廉生活在一起，終生未嫁。

多蘿西聰慧體貼，觀察力強(qiáng)而又善于描繪，不僅照料著哥哥的飲食起居，撫慰他帶著傷痛的心靈，而且還是他熱情的鼓勵(lì)者和不知疲倦的助手，威廉成為劃時(shí)代的詩(shī)人，多蘿西起著不可忽視的作用。

也是在1795年，華茲華斯兄妹首次遇見(jiàn)詩(shī)人兼評(píng)論家塞繆爾?柯勒律治。1797年，華氏兄妹搬到柯勒律治家很近的奧爾�？怂诡D宅。他們的關(guān)系密切起來(lái)，有一段時(shí)間幾乎天天見(jiàn)面�？吕章芍握f(shuō)“這里的三個(gè)人共有一個(gè)靈魂。”1798年，威廉?華茲華斯與柯勒律治合作出版了《抒情歌謠集》，這本薄薄的詩(shī)集一反古典主義詩(shī)歌的創(chuàng)作原則，揭開(kāi)了浪漫主義詩(shī)歌的序幕。多蘿西正是這場(chǎng)偉大的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的親歷者和見(jiàn)證者。

1798年1月，多蘿西開(kāi)始記日記�！秺W爾福克斯頓日記》是多蘿西的第一本日記，主要記載家庭生活，同時(shí)也記載了她在湖區(qū)散步時(shí)所見(jiàn)到的景物，包括很多稀少而又極其美麗的動(dòng)植物。她對(duì)大自然的觀察極其敏銳，自然界的聲音與色彩都逃不過(guò)她的感官。

1800年5月，她在格拉斯米爾開(kāi)始寫(xiě)另一部日記，繪聲繪色地描繪了她在湖區(qū)的日常生活。她記下雨后的一天，風(fēng)和日麗，她在田野碰到一頭奶牛�！澳穷^奶牛望著我，我也望著它，我只要輕微動(dòng)彈一下，那頭奶牛便停止啃草�！彪m然只是尋常小事，但隨著記述的展開(kāi)，這本日記與其他日記的區(qū)別逐漸顯露出來(lái)。樸實(shí)無(wú)華的記述緊扣所描寫(xiě)的事物，讀者只要直接朝它指示的方向看去，就會(huì)分毫不差地看見(jiàn)她當(dāng)初見(jiàn)到的事物�！霸鹿庥痴赵谏綆n，如雪一般�！薄翱諝庖黄�澄明，湖面暗藍(lán)生輝，山色漸次又暗下來(lái)，灣流沖向低低的黯淡的湖邊。羊群在休息，萬(wàn)物寂靜無(wú)聲。”一幅幅完整的風(fēng)景畫(huà)在讀者心目中展開(kāi)。多蘿西對(duì)掙扎在社會(huì)底層的人們寄予無(wú)限同情。她記載了很多乞丐、流浪者的故事。她不做道德上的評(píng)判，也沒(méi)有表明政治觀點(diǎn)。但是讀者能夠感受到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)連綿、農(nóng)民破產(chǎn)、人情冷漠的殘酷現(xiàn)實(shí)。這本日記也提到了很多19世紀(jì)早期的英國(guó)文學(xué)家，包括柯勒律治、司各特、蘭姆等人，為他們刻畫(huà)了一幅幅栩栩如生的肖像。

多蘿西同哥哥威廉感情深厚。威廉在很多詩(shī)里提到她，例如《寫(xiě)給我妹妹》、《丁登寺》等，著名的《露西》組詩(shī)也有研究者認(rèn)為露西其人就是多蘿西。兄妹倆經(jīng)常結(jié)伴在湖區(qū)漫游。他們喜歡做這樣的游戲：并排在叢林中躺下，假裝是在墳?zāi)估�。有的研究者認(rèn)為兩人之間存在強(qiáng)烈的吸引力，可能存在的關(guān)系，但威廉的詩(shī)歌并沒(méi)有顯露這一點(diǎn)。1802年威廉與瑪麗?赫欽森結(jié)婚。盡管新娘是多蘿西自幼相識(shí)的好朋友，但她還是受到很大刺激以至于不能參加婚禮。威廉結(jié)婚以后，多蘿西與他們生活在一起。英國(guó)作家德昆西1807年在格拉斯米爾見(jiàn)到多蘿西，根據(jù)德昆西的說(shuō)法，多蘿西的臉龐是棕色的，有點(diǎn)像埃及人的臉色，這在英國(guó)血統(tǒng)的婦女中很少見(jiàn)，好像一個(gè)吉卜賽人。由于激情與羞怯發(fā)生沖突，她講起話來(lái)有些口吃。但是，她總能控制住自己。不過(guò)她生性情感強(qiáng)烈、容易沖動(dòng)，她的一雙眼睛常常帶著狂熱而又驚訝的神情。他們?cè)诟窭�斯米爾一直呆�?813年，此后，搬到距離格拉斯米爾東南約2英里處的賴德?tīng)柹秸�居住�?/p>

1803年，多蘿西、威廉與柯勒律治一起游歷了蘇格蘭，歸來(lái)后她寫(xiě)了《蘇格蘭之旅的回憶》（1804），記錄了她在蘇格蘭東南部的低地和西南部高地663英里的旅程，包括她的冒險(xiǎn)經(jīng)歷、她的視野以及旅行中見(jiàn)到的還沒(méi)有被人工破壞的浪漫風(fēng)景。1820年，多蘿西、威廉、瑪麗一起游歷歐洲大陸，多蘿西為此寫(xiě)下《歐洲大陸之行》，這本書(shū)包含了她所敘述的威廉對(duì)瑞士的看法。她的作品還包括《漢堡與哥斯拉紀(jì)行》、《蘇格蘭旅行日記》、《漫步厄爾斯沃特湖畔》、《攀登斯科費(fèi)爾峰》、《馬恩島之行》等，以及大量書(shū)信和一些詩(shī)歌。

1829年，多蘿西患了嚴(yán)重的疾病，此后再也沒(méi)有恢復(fù)健康。從1835年起，她患動(dòng)脈硬化，接下來(lái)的20年，她飽受精神病折磨，經(jīng)常玩肥皂沫，躲著不見(jiàn)客人。1850年，威廉去世。1855年1月25日，多蘿西病逝于賴德?tīng)柹秸��?/p>

多蘿西的日記是威廉?華茲華斯做詩(shī)的靈感的源泉之一。威廉主張?jiān)姼枋恰霸趯庫(kù)o中的回憶”，因此，他常常在多蘿西的日記中尋找材料。例如他著名的詩(shī)歌《我獨(dú)自游蕩，像一朵孤云》并不是即興之作，而是描述了他在兩年以前偶然見(jiàn)到一片黃水仙花的美麗景色。多蘿西在日記中早有記載。她用散文存儲(chǔ)思緒，然后威廉沉浸其中，再把它轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌�？吕章芍握f(shuō)她是一位用散文寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)人。她的日記對(duì)于威廉?華茲華斯、柯勒律治以及那些渴望考察英國(guó)詩(shī)歌復(fù)興的研究者來(lái)說(shuō)，價(jià)值是無(wú)法估量的。

多蘿西的日記不僅具有傳記方面的價(jià)值，而且完全可以在英國(guó)散文史上占有獨(dú)立的地位。早期的一些作家已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)。她沒(méi)有其它的目的，只是為了捕捉生活中一閃而逝的瞬間。她對(duì)自然的描繪充滿想象力，她的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)精確的選擇，散文優(yōu)美得像詩(shī)歌一樣。