夸父追日文言文翻譯1

　　先秦：佚名

　　夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　譯文

　　夸父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。還沒到大湖，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，（手杖）化成桃林。

　　注釋

　　1、逐走：競跑，賽跑。

　　2、逐：競爭。走：跑。

　　3、入日：追趕到太陽落下的地方。

　　4、欲得飲：想要喝水解渴。

　　5、河、渭：即黃河，渭水。

　　6、北飲大澤：大湖。傳說縱橫千里，在雁門山北。北：方位名詞用作狀語，向北方，向北面。

　　7、道渴而死：半路上因口渴而死。

　　8、鄧林：地名，今在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林即“桃林”。

　　9、未至：沒有趕到。

　　10、渴：感到口渴。

　　11、棄：遺棄。

　　12、為：成為。

　　13、逐日：追逐太陽。

　　14、于：到。（飲于河、渭中的于，應(yīng)譯為到，介詞）

　　15、大澤：大湖。

　　16、足：夠。（因為足的意思等同于夠，所以足夠：同義復(fù)合詞）

　　詞語活用

　　北飲大澤

　　北：名詞作狀語，向北。

　　道渴而死

　　道：名詞作狀語，在半路上。

　　古今異義

　�、倏涓概c日逐走

　　走：古義：跑。今義：行走。

　�、陲嬘诤游�

　　河：古義：指黃河。今義：泛指所有河流。

　　一詞多義

　　飲：

　�、儆�得飲 飲：名詞，飲食，食物和水。

　�、陲嬘诤�、渭飲：動詞，喝。

夸父追日文言文翻譯3篇擴展閱讀

夸父追日文言文翻譯3篇（擴展1）

——兩小兒辯日文言文原文翻譯3篇

兩小兒辯日文言文原文翻譯1

　　孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也�！�

　　一兒以日初出遠，而日中時近也。

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？”

　　一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(此處念“智”)乎？”

　　詞語解釋

　�。�1）游：游學(xué)，游歷。

　　（2）辯斗：辯論，爭論。

　�。�3）故：原因，緣故。

　�。�4）以：以為，認為。

　�。�5）去：離。

　�。�6）日中：中午。

　�。�7）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。

　�。�8）及：到了。

　�。�9）則：就。

　�。�10）盤盂：過去吃飯的碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。

　�。�11）為：是。

　�。�12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。

　�。�13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。

　�。�14）決：裁決，判斷。

　�。�15）孰：誰，哪個。

　�。�16）汝：你。

　　翻譯

　　孔子到東方游學(xué)，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。

　　有一個小孩兒說：“我認為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠。”

　　另一個小孩兒則認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。

　　有一個小孩兒說：“太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠小近大的道理嗎？”

　　另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午時就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是近熱遠涼的道理嗎？”

　　孔子聽了不能判定他們誰對誰錯，

　　兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”

　　鑒賞

　　《兩小兒辯日》表現(xiàn)了古人為認識自然、探求客觀事理而**思考、大膽質(zhì)疑、實事求是的精神；同時闡述了“學(xué)無止境”的道理。

　　事實上，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對這種現(xiàn)象有了科學(xué)的解釋：早上和傍晚，太陽角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽就大；中午太陽角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽就覺得小了。此外，當太陽在早上的時候是從地面升起，而遠處的屋子或山正和那大太陽成了一小一大的鮮明對比，而在中午周圍沒有任何東起跟它對比，顯然就會顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運行規(guī)律等自然因素，簡單運用生活規(guī)律或生活常識去解釋是無法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個漫長的過程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種**思考、大膽質(zhì)疑、實事求是的精神。

　　孔子說過：知之為知之，不知為不知，是知也�？鬃用鎸�兩小兒的爭辯而不妄加決斷，正體現(xiàn)了他實事求是的科學(xué)態(tài)度。而兩小兒善于觀察常見的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認識事物，結(jié)果自然就不一致；說明他們*時注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時他們也具有**思考、大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。本文同樣深刻闡述了“學(xué)無止境”這一道理。

　　“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態(tài)度來看，又不該“笑”了，因為孔子實事求是，“知之為知之，不知為不知”， 并沒有“強不知以為知”， 為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應(yīng)該實事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學(xué)問家，尚且有不能解決的問題，由此看來，知識是無窮盡的，什么人都應(yīng)該不間斷的學(xué)習(xí)，不放棄探求。

兩小兒辯日文言文原文翻譯2

　　【兩小兒辯日原文】

　　孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

　　一兒以日初遠，而日中時近也。

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠者小而近者大乎？”

　　一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

　　【兩小兒辯日翻譯】

　　孔子到東方游歷，路遇兩個小孩兒在爭論。便問他們爭論的緣故。

　　一個小孩兒說：“我認為太陽剛剛升出來的時候離人近，而太陽運行到中午時就離人遠了�！�

　　另一個小孩兒認為太陽剛升起時離人遠，而太陽遠行到中午時離人近。

　　一個小孩兒說：“太陽剛出時象車的傘蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠的小而近的大嗎？”

　　另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠的就覺得涼嗎？”

　　孔子不能判斷誰是誰非。

　　兩個小孩兒笑著說：“誰說你知識豐富呢？”

夸父追日文言文翻譯3篇（擴展2）

——兩小兒辯日文言文翻譯3篇

兩小兒辯日文言文翻譯1

　　朝代：先秦

　　作者：列御寇

　　原文：

　　孔子?xùn)|游，見兩小兒辯日，問其故。(辯日 一作：辯斗)

　　一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

　　一兒以日初出遠，而日中時近也。

　　一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎?”

　　一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”

　　孔子不能決也。

　　兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?”

兩小兒辯日文言文翻譯2

　　孔子向東游歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。

　　一個小孩子說：“我認為太陽剛剛升起的'時候距離人近，而正午的時候距離人遠�！�

　　另一個小孩子認為太陽剛剛升起的時候距離人比較遠，而正午的時候距離人比較近。

　　一個小孩兒說：“太陽剛出時像車的車蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠小近大的道理嗎?”

　　另一個小孩兒說：“太陽剛出來時涼爽，到了中午的時候熱得如同把手伸進熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠就覺得涼的道理嗎?”

　　孔子聽了之后不能判斷他們倆誰對誰錯。

　　兩個小孩子笑著對孔子說：“是誰說你智慧多呢?”

夸父追日文言文翻譯3篇（擴展3）

——后羿射日文言文的翻譯3篇

后羿射日文言文的翻譯1

　　【原文】

　　逮至堯之時，十日并出。

　　焦禾稼，殺草木，而民無所食。

　　猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。

　　堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。

　　萬民皆喜，置堯以為天子。

　　——《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》

　　【翻譯】

　　到了堯**的時候，有十個太陽一同出來。

　　灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木枯死，老百姓連吃的東西都沒有。

　　還有其它多種災(zāi)害，諸如……

　　于是，堯派后羿去為民除害。

　　后羿把這些災(zāi)害一一**。

　　逮至堯之時，十日并出。 【等到了堯的時代，有十個太陽一起出現(xiàn)在空中�！�

　　焦禾稼，殺草木，而民無所食�！緯窠沽饲f稼，曬死了草木，因而民眾沒有了吃的東西。】

　　猰貐（一種跑得快、要**，叫聲如嬰兒啼哭的丑惡可怕的怪獸）、鑿齒（野獸，有露出口外狀如鑿子長三尺的牙齒。）、九嬰（有9個頭的怪獸）、大風(fēng)（一種大猛禽，飛時伴有能毀壞建筑的狂風(fēng)）、封豨（大野豬）、修蛇（一種能吞食大象的長蛇）皆為民害�！具�有猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇等怪獸出現(xiàn)，都是危害民眾的災(zāi)害�！�

　　堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林�！居谑菆蚓团珊篝嘣诋犎A的野外殺死了鑿齒，在兇水上打死了九嬰，在青邱這一水澤地區(qū)射殺了大風(fēng)，后羿還向天射下過多的太陽，并在地面獵殺了猰貐，在洞庭湖斬斷了修蛇，在桑林捕獲了封豨。】

　　萬民皆喜，置堯以為天子【眾百姓都非常高興，把堯推舉到天子的地位上�！�

夸父追日文言文翻譯3篇（擴展4）

——讀書文言文及翻譯3篇

讀書文言文及翻譯1

　　孫權(quán)勸學(xué)

　　宋代：司馬光 撰

　　初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

　　譯文

　　當初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推托。孫權(quán)說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士（專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官）嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務(wù)繁多，誰比得上我（事務(wù)多）呢？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益很多�！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說：“你現(xiàn)在的軍事方面和**方面的才能和謀略，不再是原來的那個吳縣的（沒有學(xué)識的）阿蒙了！”呂蒙說：“志士（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長兄你認清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。

　　注釋1、初：當初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。

　　2、權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽）人，黃龍**（公元222年）稱王于武昌（今湖北鄂城），國號吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。229年**。

　　3、謂……曰：謂，告訴；連用表示“對……說”。

　　4、呂蒙：字子明，三國時吳國名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。

　　5、卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。

　　6、今：當今。

　　7、當涂：當?shù)�，當�?quán)。

　　8、掌事：掌管政事。

　　9、辭：推托。

　　10、以：介詞，用。

　　11、務(wù)：事務(wù)。

　　12、孤：古時王侯的自稱。

　　13、豈：難道。

　　14、治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。“經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。

　　15、博士：當時專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

　　16、邪（yé）：通“耶”，語氣詞，表示反問或疑問的語氣。

　　17、但：只，僅。

　　18、當：應(yīng)當。

　　19、涉獵：粗略地閱讀。

　　20、見往事：了解歷史。見，了解；往事，指歷史。

　　21、耳：語氣詞，表示限制語氣，罷了。

　　22、多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。

　　23、孰若：與……相比如何；誰像（我）。孰：誰，哪個；若：比得上。

　　24、益：好處。

　　25、乃：于是，就。

　　26、始：開始。

　　27、就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨翻譯為 從事。

　　28、及：到了……的時候。

　　29、過：到。

　　30、尋陽： 縣名，在湖北黃梅西南。

　　31、論議：討論議事。

　　32、大：非常，十分。

　　33、驚：驚奇。

　　34、者：用在時間詞后面，不譯。

　　35、才略：軍事方面或**方面的才干和謀略。

　　36、非復(fù)：不再是。復(fù)：再，又。

　　37、吳下阿蒙：指在吳下時的沒有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F(xiàn)指才識尚淺的人。

　　38、士別三日：與讀書的人分別幾天。三：幾天，這里指“幾”。士，讀書人。

　　39、即：就。

　　40、更（gēng）：重新。

　　41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。

　　42、大兄：長兄，這里是對同輩年**的尊稱。

　　43、何：為什么。

　　44、見事：認清事物。見，認清，識別。

　　45、乎：啊。表感嘆或反問語氣。

　　46、遂：于是，就。

　　47、拜：拜見。

　　48、別：離開。

讀書文言文及翻譯2

　　寇準讀書

　　宋代：佚名

　　初，張詠在成都，聞準入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾�！奔皽食鲫�，詠適自成都罷還，準嚴供帳，大為具待。詠將去，準送之郊，問曰：“何以教準？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也。”準莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學(xué)無術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣�！�

　　譯文

　　起初，張詠在成都做官，聽說寇準做了**，就對自己的同僚**說：“寇準是少見的人才，可惜他知識學(xué)問不夠啊。”等到寇準出使到陜西的時候，恰好張詠從成都被罷官回來，寇準隆重設(shè)宴，準備酒食款待張詠。張詠將要離開的時候，寇準把他一直送到郊外，寇準問他：“您有什么話要教導(dǎo)我嗎？”張詠慢慢地說：“《霍光傳》不能不去看啊�！笨軠蕸]有領(lǐng)會到他的意思，回去以后拿出《霍光傳》來看，看到里面有“不學(xué)無術(shù)”這句話的時候，才明白過來。笑著說：“這是張先生在說我啊。”

　　注釋

　　謂：對……說。

　　嚴：敬重。

　　供帳：舉行宴請。

　　及：到了......的時候。

　　還：返回。

　　具：備辦。

　　待：接待。

　　將：將要。

　　郊：城外，野外。

　　聞：聽說。

　　適：恰好。

　　自：從。

　　去：離開。

　　諭：明白。

　　徐：慢慢地。

　　準：寇準，北宋***，景德**任**。

　　《霍光傳》：載于《漢書》，傳末有“然光不學(xué)無術(shù)，暗于大理”之語。

讀書文言文及翻譯3

　　《名讀書》

　　車胤囊螢讀書，孫康映雪讀書。一日，康往拜胤，不遇。問何往？門者曰："出外捉螢火蟲去了。"已而胤答拜康，見康閑立庭中，問："何不讀書？"康曰："我看今日這天不像個下雪的。"

　　注釋

　�、佘囏罚簳x代南*郡江安縣西辛里（今湖北*曾埠頭鄉(xiāng)）人，官至吏部尚書。

　　②囊螢讀書：晉代車胤少時家貧，夏天以絲囊裝螢火蟲照明讀書。

　�、蹖O康：晉代京兆（今河南洛陽）人，官至御史大夫。

　　④映雪讀書：晉代孫康家境貧寒，冬天常利用雪的反光讀書。

　�、菀讯�：不久。

　�、薮鸢荩夯匕�。

　�、唛e立庭中：在庭院中無所事事地站著。

　　譯文

　　車胤利用裝在袋子里的螢火蟲發(fā)出的光來讀書，孫康利用雪所反射的光來讀書。有一天，孫康前去拜見車胤，卻沒有見到他，孫康便問他去了哪兒，看門兒的說："外出捉螢火蟲去了。"過了不久，車胤又去孫康家里回訪孫康，只看見孫康悠閑地站在院子里，一點事兒也沒有。車胤便問孫康："你為什么不讀書呢？"孫康回答說："唉！我看今天這天兒，也不像是下雪的天氣。"

　　拓展：文言文翻譯技巧

　　(一)認真領(lǐng)會原文，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生義。比如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中的“絕境”就不能望文生義地理解為現(xiàn)代漢語的“沒有出路的境地”。因為從全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活無著落的問題，因此，“絕境”應(yīng)是“與世隔絕的地方”。

　　(二)翻譯時要落實好關(guān)鍵詞語。如翻譯《狼》中的“其一犬坐于前”，關(guān)鍵是弄清“犬”在句中是名詞作狀語，翻譯成“像狗一樣”，才能正確翻譯出這個句子。關(guān)鍵詞語落實了，句子翻譯就比較順利。

　　(三)文言中省略句較多，翻譯時應(yīng)注意補充。如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”(《曹劌論戰(zhàn)》)譯為“第一次擊鼓，士氣振作;第二次(擊鼓)，士氣就低落了;第三次(擊鼓)，士氣就泄盡了�！边@里的“再”“三”后應(yīng)補譯上“鼓”(擊鼓)。

　　(四)一般用直譯，如直譯不便表達意思時，則用意譯。如“明察秋毫”，直譯為“能看清楚秋天鳥獸身上新長的細毛”，這樣翻譯無法表意，應(yīng)意譯為“能看清楚很細小的問題”。

　　(五)有些詞可以略去不譯。在文言文中，有的助詞只起表達語氣的作用，有時可以不譯;有的助詞只是表示停頓，也無需譯;有的字在句中沒有意義，只是為湊足音節(jié)，可略去不譯;有的字只是起某種連接作用，也可不譯。如“夫戰(zhàn)，勇氣也”，此處的“夫”是發(fā)語詞，翻譯時應(yīng)刪去;又如“久之，目似瞑”，此處的“之”是音節(jié)助詞，用在表示時間的詞之后湊足音節(jié)，無需譯。

　　(六)凡屬地名、人名、官名、**、帝號以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。如“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純”(《出師表》)，“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“費祎”“董允”是人名，“等”古今意義相同，因此，都可照抄不譯。

　　(七)文言文中有些句子的語序和現(xiàn)代漢語不同，翻譯時應(yīng)調(diào)整語序，使之與現(xiàn)代漢語的表達順序相同。如介賓短語后置句、賓語前置句、主謂倒裝句、定語后置句等。如“屠懼，投以骨”(《狼》)，應(yīng)譯為“屠戶害怕了，把骨頭扔給狼(啃)”。

　　另外，還應(yīng)注意的是，譯文要保持原文的語氣，是陳述的應(yīng)譯成陳述語氣，是感嘆的應(yīng)譯成感嘆語氣，是疑問的應(yīng)譯成疑問語氣。

夸父追日文言文翻譯3篇（擴展5）

——《狼》文言文及翻譯3篇

《狼》文言文及翻譯1

　　《狼》第一則原文：

　　有屠人貨肉歸，日已暮。欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，則稍卻；既走，又從之。屠無機，默念狼所欲者肉，不如姑懸諸樹，而蚤取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠即竟歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭。逡巡近之，則死狼也。仰首審視，見口中含肉，肉鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼革價昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，可笑矣。

　　《狼》第一則譯文：

　　一個**賣完了肉回家，天色已經(jīng)晚了。在這時，突然出現(xiàn)了一匹狼。狼不斷地窺視著屠戶帶著的肉，嘴里的口水似乎都快要流出來了，就這樣尾隨著**跑了好幾里路。**感到很害怕，于是就拿著屠刀來比劃著給狼看，狼稍稍退了幾步，可是等到**轉(zhuǎn)過身來繼續(xù)朝前走的時候，狼又跟了上來。**沒辦法了，于是他想，狼想要的是肉，不如把肉掛在樹上（這樣狼夠不著），等明天早上（狼走了）再來取肉。于是**就把肉掛在鉤子上，踮起腳（把帶肉的鉤子）掛在樹上，然后把空擔子拿給狼看了看。就這樣狼就停下來不再跟著**了。**就（安全地）回家了。第二天拂曉，**前去（昨天掛肉的地方）取肉，遠遠的就看見樹上掛著一個巨大的東西，就好像一個吊死在樹上的人，感到非常害怕。（**因為害怕）小心地（在樹的四周）徘徊著向樹靠近，等走到近前一看，原來（樹上懸掛著的）是一條死狼。（**）抬起頭來仔細觀察發(fā)現(xiàn)，狼的嘴里含著肉，掛肉的鉤子已經(jīng)刺穿了狼的上顎，那個情形就好像魚兒咬住了魚餌。當時市場上狼皮非常昂貴，（這張狼皮）能值十幾兩金子，**的生活略微寬裕了。

　　就像爬上樹去捉魚一樣，狼本來想吃肉，結(jié)果遭遇了禍患，真是可笑�。�

　　《狼》第二則原文：

　　一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。

　　屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

　　屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。

　　少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

　　狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

　　《狼》第二則譯文：

　　一個屠戶晚上回家，擔子里的肉已經(jīng)賣完了，只有剩下的骨頭。途中有兩匹狼，緊跟著（他）走了很遠。

　　屠戶害怕了，把骨頭投給狼。一匹狼得到骨頭就停止了，另一只狼仍然跟從。屠戶再次扔骨頭，后面得到骨頭的狼停了下來而先前得到骨頭的狼又跟過來了。骨頭已經(jīng)沒有了，而兩只狼像原來一樣一齊追趕屠戶。

　　屠戶十分窘迫，擔心前后遭受狼的夾擊。他看見田野里有一個大麥場，麥場的主人在麥場里堆積柴草，覆蓋成小山一樣。屠戶于是跑過去倚靠在柴草堆下，卸下?lián)�子拿起刀。狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶�?/p>

　　一會兒，一只狼徑直離開了，其中的'另一只像狗一樣蹲坐在前面。時間長了，（狼的）眼睛好像閉**，神情悠閑得很。屠戶突然躍起，用刀劈砍狼的腦袋，又砍了幾刀殺死了這匹狼。他正想離開，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，另一匹狼正在柴堆打洞，打算將要從通道進入來攻擊屠戶的后面。身體已經(jīng)進入了大半，只露出屁股和尾巴。屠戶從后面砍掉了狼的大腿，殺死了這匹狼。他才知道前面的狼是假裝睡覺，原來是用這種方法來誘騙敵人。

　　狼也真狡猾啊，而一會兒兩匹都被殺死了，禽獸的詭詐**能有多少？只是增加笑料罷了。

夸父追日文言文翻譯3篇（擴展6）

——寓言《刻舟求劍》文言文翻譯3篇

寓言《刻舟求劍》文言文翻譯1

　　原文

　　楚人有涉①江者②，其劍自舟中墜于水 ，遽③契④其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜⑤�！敝壑梗瑥钠渌�契者入水求之。舟已行矣（yǐ）⑥，而劍不行，求劍若⑦此⑧，不亦惑乎？

　　注釋

　　①涉：過，渡。

　�、谡撸骸�…的人，定語后置的標志。

　�、坼幔╦ù）：立即，匆忙。

　�、芷酰╭ì）：雕刻。

　�、�、之所從墜：（劍）掉下去的地方。之，助詞，不譯，用于取消句子**性�！八�”使謂詞成分“從墜”體詞化,提取“從墜”的處所.

　　⑥矣：了。

　�、呷簦合�。

　　⑧此：這樣。

　　譯文

　　有一個渡江的楚國人，他的劍從船里掉到水中，他急忙在那船邊上刻了個記號，說：“這兒是我的.劍掉下去的地方。”船停下來后，他就從他自己刻記號的地方下水尋找劍。 船已經(jīng)向前行進了，可是劍卻沒有隨船前進，像這樣找劍，不是也很糊涂嗎？

　　啟發(fā)

　　刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發(fā)展的事物，必將導(dǎo)致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。揭示道理 這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、**也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。

夸父追日文言文翻譯3篇（擴展7）

——觀奕文言文翻譯

觀奕文言文翻譯1

　　予觀奕于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易臵之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數(shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀奕者，終日默坐而已。

　　今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，*心而度之，吾果無一失乎吾能知人失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

　　奕之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀奕者之不若己。