盥洗，是每個(gè)人日常起居最先要做的功課。其實(shí)，早在西周時(shí)期，我們的祖先便已形成了這一習(xí)慣�！抖Y記?內(nèi)則》云：“雞初鳴，咸盥漱�！边@說(shuō)明古人已有早起盥洗、漱口的衛(wèi)生習(xí)慣。那時(shí)，筷子還沒(méi)有被廣泛使用，就餐時(shí)，人們往往共用一個(gè)盛飯器，以手抓飯，所以飯前也需要洗手。除此之外，盥洗還是古代儀禮之一，用水使身體潔凈，以示對(duì)神對(duì)人的恭敬。那么，古人是怎樣盥洗的呢？又有哪些細(xì)節(jié)值得后人借鑒呢？

古漢語(yǔ)“盥洗”一詞，所指的范圍較廣，主要是指洗臉和凈手，與我們今天使用的詞義相近。不過(guò)，古人把盥洗用具歸在禮器一類，故具有相應(yīng)的儀禮性質(zhì)。這一點(diǎn)，又與我們現(xiàn)在的生活習(xí)慣有著很大的不同。

從“盥”的甲骨文和金文字形，我們便可大致知道古人是怎樣洗手的。那時(shí)洗手的器皿主要有兩件，且是配套使用的：一件是F，用來(lái)往手上澆水；一件是盤，用來(lái)承接洗手時(shí)灑下來(lái)的水。先秦時(shí)期，F(xiàn)和盤多以青銅制作，十分精美，這在先秦乃至秦漢的墓葬中常有發(fā)現(xiàn)。F最早出現(xiàn)于西周中期，流行于西周晚期和春秋時(shí)期，其形制有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的瓢，底部常鑄有三足或四足。青銅器中的盤最早出現(xiàn)于商代早期，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)才逐漸消失。

段玉裁的《說(shuō)文》中引用了《左傳》中的“奉F沃盥”：“沃者，自上澆之；盥者，手受之而下流于盤�！闭f(shuō)明F是古代盥洗時(shí)澆水的用具，如同今人用瓢或勺澆水洗手時(shí)下面也用盆接水一樣。那時(shí)的盤，使用方式與今天的洗臉盆不同，人們并非在盤中直接洗手，而是用活水洗手。古代沒(méi)有自來(lái)水，人們便用F之類的器皿從上向下澆水，洗后的水便留在盤子內(nèi)。

也許有人會(huì)覺(jué)得這樣麻煩，何不直接把水倒在盆里，讓大家共用一盆洗手。其實(shí)，古人不這么做是有科學(xué)道理的。洗手本是為了清潔衛(wèi)生，以避免病從口入，如果大家都在一只盆里洗手，那么每個(gè)人手上的細(xì)菌都被洗到水里去了，難免造成“交叉感染”，豈不是失去了洗手的意義？現(xiàn)在還有不少家庭仍有共用一盆水洗手洗臉的不良習(xí)慣，看似節(jié)約用水，卻增加了病從口入的概率，這一點(diǎn)真應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)。

古人的盥洗之所以比現(xiàn)在要繁縟，很大程度上，與其具有相應(yīng)的儀禮性質(zhì)有關(guān)�！吨芏Y?春官?郁人》曰：“凡F事沃盥�！睂O詒讓正義：“沃盥者，謂行禮時(shí)必澡手，使人奉F盛水以澆沃之，而下以盤承其棄水也�！薄胺頕沃盥”，是手持F和盤侍候的意思，即給盥洗者澆水、接水。古時(shí)凡遇祭祀或宴飲，都要先行沃盥之禮，要由專人負(fù)責(zé)奉F奉盤�！吨芏Y?夏官》載，小臣受王之命，“大祭祀，朝覲，沃王盥”。諸侯在行祭祀儀式或朝覲時(shí)，得有“小臣”專門奉F洗手。

一般人家接待賓客，則由主人為客人奉F和盤�！抖Y記?內(nèi)則》曰：“進(jìn)盥，少者奉盤，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥，盥卒授巾�！彼�謂“少者奉盤，長(zhǎng)者奉水”，即在主人家，要由父親為客人執(zhí)F注水，其子則在旁奉盤接水�？腿讼赐炅耸�，主人還要用雙手遞上一條擦手巾。其實(shí)，“奉F沃盥”并不限于祭祀或宴請(qǐng)，就是在平日，作為一種禮節(jié)，家中小輩對(duì)長(zhǎng)輩也是如此，如子女每天早晨送水給父母盥洗，就是分內(nèi)之事。今天，這一古老遺風(fēng)還有留存，如一些地方家中宴請(qǐng)賓客時(shí)，主人也為客人餐后送水遞巾。

古代講究師道尊嚴(yán)，為人弟子需盡弟子之禮�！豆茏�?弟子職》曰：“少者（弟子）之事，夜寐早作。攝衣共盥，先生乃作，沃盥徹盥�！边@就是要求做弟子的晚睡早起，趁先生還未醒時(shí)，就提著衣衫，輕手輕腳地用F把洗臉?biāo)�送到房�(jī)?nèi)。“共盥”就是“供盥”，等到先生起來(lái)，弟子奉F給先生盥洗，洗完后，還要把盥洗用具一一收拾好。

周代婚禮是華夏婚禮的原型，其中就包括了盥禮。新婚之時(shí)須行沃盥之禮，讓新人入席前凈手潔面，有強(qiáng)調(diào)婚姻潔凈的意味�！秲x禮?士昏禮》中是這樣記載的：“嫡入室，媵御沃盥交�！币馑季褪桥�方陪嫁帶來(lái)的仆人，要在新郎、新娘結(jié)婚進(jìn)入洞房時(shí)，為他們奉F沃盥。所謂“沃盥交”，即為新人行新婚沃盥之禮。

古人非常注重沃盥之禮，一旦失禮，有可能會(huì)造成意想不到的嚴(yán)重后果�！蹲髠�?僖公二十三年》中就記載了一個(gè)與此相關(guān)的故事：“晉公子過(guò)秦，秦伯納女五人，懷贏與焉。奉F沃盥，既而揮之。怒，曰：‘秦晉，匹也，何以卑我？’公子懼，降服而囚�！碑�(dāng)年，秦穆公把五個(gè)女子送給流亡的重耳作姬妾，秦穆公的女兒懷贏也在其中。懷贏原先嫁給晉懷公（重耳之侄），此次又改嫁重耳。有一天，懷贏捧著盛水的器具讓重耳洗手，重耳洗完以濕手揮她。這可能是貴族公子的隨意之舉，但懷贏卻認(rèn)為是鄙視自己，因而加以指責(zé)。重耳此時(shí)正有求于秦國(guó)幫他回晉國(guó)奪取政權(quán)，豈敢得罪懷贏？于是，只得脫去衣服并把自己關(guān)起來(lái)表示謝罪。沃盥本是一種禮儀，重耳隨意以濕手揮人是非禮。懷贏指出后，重耳能及時(shí)改過(guò)，體現(xiàn)了他作為一個(gè)政治家的機(jī)敏和度量。

據(jù)《儀禮》等文獻(xiàn)記載，古人在飲食方面也有講究清潔的禮俗。每逢舉行飲酒禮，主人向賓客敬酒前要先行“沃盥”，即洗手并洗爵（酒器），這是敬酒禮儀中的一個(gè)重要程序，需當(dāng)面進(jìn)行�！秲x禮?鄉(xiāng)射禮》曰：“主人坐取爵，興，適洗南面。坐奠爵于篚下盥洗。”鄭玄注：“盥手又洗爵，致潔敬也�！毕词窒淳簦�作為古代儀禮形式之一，是用水使手及酒器潔凈，以示恭敬。

另外，先秦雖有了筷子，但還只是在特定的場(chǎng)合才使用，如《禮記?曲禮上》所言，“羹之有菜者用k”�？追f達(dá)疏：“以其菜交橫，非k不可。”k，即后來(lái)的木筷子。羹中有菜，用筷子取食；如果無(wú)菜，筷子就派不上用場(chǎng)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人吃飯主要還是用手抓，不用筷子和勺子等輔助工具，所以《禮記?曲禮上》又曰：“共飯不澤手。”鄭玄注：“澤謂瞪也。”孔穎達(dá)疏：“古之禮，飯不用箸，但用手，既與人共飯，手宜潔凈，不得臨食始瞪手乃食，恐為人穢也。”“澤手”，即“瞪手”，意兩手相揉搓也。宴會(huì)上有此小動(dòng)作的人，不僅不雅觀，而且有手臟之嫌，如與客人坐在一起，當(dāng)然是一種失禮的行為了。