無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

建筑作品集篇一

實用性：“三位一體”

建筑屬于實用藝術(shù)，本身具有注重功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)三位一體的實用精神。在中國古代建筑體系中，無論何種建筑類型，都注重建筑藝術(shù)與功能相統(tǒng)一，善于把握功能空間與觀賞空間、功能尺度與觀賞尺度、功能序列與觀賞序列的一致性，空間和諧，尺度合理，組合巧妙，意境獨特，并通過室內(nèi)外結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、色彩、裝修、家具、陳設(shè)、工藝品及美術(shù)作品等有機結(jié)合，達到功能所要表現(xiàn)的藝術(shù)效果和空間意境，如帝王宮殿的威嚴、民居的親切、園林建筑的恬靜等。同時，中國傳統(tǒng)建筑體系在建筑形象上也呈現(xiàn)出清晰的結(jié)構(gòu)邏輯。首先，會針對不同功能的建筑類型采用不同的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)形式，而利用不同的結(jié)構(gòu)形式又會形成廡殿、歇山、攢尖和單檐、重檐等不同的屋頂造型，從而影響單體建筑的外觀形象；其次，結(jié)構(gòu)形式及其構(gòu)件不僅會遵循內(nèi)在的力學(xué)法則，而且其中一些如斗栱之類的結(jié)構(gòu)構(gòu)件還會產(chǎn)生裝飾性的作用；此外，對結(jié)構(gòu)部位各個構(gòu)件的藝術(shù)加工如雕刻、彩繪等，也形成了獨特的中國古典建筑裝飾體系。

人文性：“以人為本”

中國傳統(tǒng)建筑文化具有很強的人文性。這里所說的人文性是指對人性、人倫、人格均全面加以尊重和關(guān)懷，而其最終目的則是為人服務(wù)，這也正是現(xiàn)代建筑理論所倡導(dǎo)“以人為本”的理念。

哲學(xué)性：“天人合一”

中國傳統(tǒng)建筑并不以形式體量之美為主要追求，而是以文化的表述作為基本結(jié)構(gòu)。在中國傳統(tǒng)文化中，“天人和一”被描繪為人類最理想的生存狀態(tài)，是中華民族傳統(tǒng)的宇宙精神、生命意識、自然觀念、環(huán)境思想、審美心理的集中反映�！疤烊撕弦弧闭軐W(xué)思想對城市規(guī)劃和建筑設(shè)計起到了深遠的、不可替代的影響，是中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念的集中體現(xiàn)。一方面，它將封建倫理關(guān)系放大到天命的高度，從而更好地進行階級統(tǒng)治；另一方面，它所體現(xiàn)的崇尚自然與返樸歸真的審美情趣也廣泛體現(xiàn)在建筑之中，追求建筑景觀的布置疏密有致、張弛得體，與自然環(huán)境相融合——這種融合不僅是形態(tài)上的共生，更是心靈與自然之間共鳴，從而達到了情景交融的境界。在中國傳統(tǒng)建筑文化中，“天人和一”既是哲學(xué)的尺度，也是美學(xué)的尺度，更包括了人的主觀能動的構(gòu)筑和創(chuàng)造。

生態(tài)性：“風(fēng)水學(xué)說”

風(fēng)水學(xué)說其實就是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，也是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分。中國傳統(tǒng)建筑文化具有崇尚自然美的特點，強調(diào)人所居住與活動的場所是包含自然生態(tài)環(huán)境等因素的整體，十分重視自然生態(tài)系統(tǒng)中各個元素的有機聯(lián)系及交互作用。因此，在建筑選址和規(guī)劃方面，會以“風(fēng)水”作為準(zhǔn)繩，對地質(zhì)、地文、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環(huán)境因素，做出或優(yōu)或劣的評價和選擇，以及所需采取的相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計的措施，從而創(chuàng)造適于長期居住的良好環(huán)境，達到趨吉避兇納福的目的。實際上，風(fēng)水學(xué)說就是“天人合一”的思想在具體營建過程中的系統(tǒng)體現(xiàn)。它在行動層面上，將形而上的哲學(xué)理念具體實施，體現(xiàn)的是一種人與自然、人類心靈的自由與釋放的審美關(guān)系。所以，“風(fēng)水”在某種意義上具備了實用思想與文化因素的雙重內(nèi)涵，這實際上正符合設(shè)計在現(xiàn)代社會中體現(xiàn)出的復(fù)雜性——它既是商業(yè)現(xiàn)象又是文化現(xiàn)象，既是藝術(shù)現(xiàn)象也是技術(shù)現(xiàn)象。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計如何傳承傳統(tǒng)建筑文化

當(dāng)下，人們經(jīng)常會在景區(qū)或城市的公共地帶看到許多抄襲簡化版的仿古的建筑，這并不是對傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)揚與運用，而是誤解了所謂的“對傳統(tǒng)建筑文化的傳承”。中國有著豐富的傳統(tǒng)建筑資源，但到了現(xiàn)代，設(shè)計的理念和手法都發(fā)生了巨大的變化，古人的一些審美思想和營造方式都已經(jīng)不符合時代要求，如果不考慮這些因素，而只是對傳統(tǒng)資源不假思索地套用照搬，非但不能從整體上美化城市環(huán)境，還會給城市生硬地貼上一些“假古董”式補丁。那么，我們的傳統(tǒng)建筑資源通過如何轉(zhuǎn)換，才能恰如其分地存在于現(xiàn)代建筑實體之中呢？要將中國傳統(tǒng)建筑的元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計，既需要尋找傳統(tǒng)建筑理念與現(xiàn)代化功能之間的契合點，又要考慮傳統(tǒng)建筑形式在現(xiàn)代技術(shù)與材料層面上的拓展性，還要探討傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑語言中的運用方式，通過綜合各個方面的處理，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的共生。

借用其形式

對傳統(tǒng)建筑形式的借用牽涉到如何通過對傳統(tǒng)形式使用概括，變體，解構(gòu)，重構(gòu)等手法來完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。如som設(shè)計的上海金茂大廈，在外形上就借鑒了中國傳統(tǒng)建筑中塔的造型，既體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計的理念，又繼承了傳統(tǒng)建筑的形式，是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的成功實例。而在后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格中，建筑師通常會將傳統(tǒng)建筑形式概括和提煉成為一種融入了結(jié)構(gòu)形式與審美取向、功能性與藝術(shù)性并重的概念化符號。當(dāng)然，現(xiàn)在這種隱喻的手法已不再獨屬于某一種建筑風(fēng)格，許多建筑師都常運用這樣的符號來表達自己對建筑文化的理解，以形會意，既可以使現(xiàn)代建筑蘊涵傳統(tǒng)建筑的某些特質(zhì)，又可以保持二者之間的距離，體現(xiàn)出一種獨特的創(chuàng)造性。

內(nèi)蘊其精神

建筑作品集篇二

近年來隨著人們生活水平的提升，對于建筑工程的施工質(zhì)量跟設(shè)計水平也提出了更高的要求。只有不斷提升建筑工程的施工設(shè)計水平，才能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求，促進我國建筑行業(yè)得到進一步的發(fā)展。在本次研究中主要對現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新的原則以及方法進行了探究，希望能夠為相關(guān)的建筑設(shè)計人員提供一些理論上的幫助。

[1]林旭陽.探討現(xiàn)代建筑設(shè)計方法的創(chuàng)新[j].建筑工程技術(shù)與設(shè)計，2023，(32):3075.

[2]朱全鵬，張陽.現(xiàn)代建筑設(shè)計方法的創(chuàng)新探索[j].城鎮(zhèn)建設(shè)，2023，(10):214-215.

[3]劉新波.關(guān)于現(xiàn)代建筑設(shè)計方法的有效創(chuàng)新研究[j].建筑工程技術(shù)與設(shè)計，2023，(29):4106.

以上內(nèi)容就是建筑界建筑論文頻道分享的這篇數(shù)字化現(xiàn)代建筑設(shè)計方法的內(nèi)容，有需要的可以參考學(xué)習(xí)。建筑界建筑論文頻道將為大家分享更多數(shù)字化現(xiàn)代建筑設(shè)計方法相關(guān)優(yōu)秀建筑論文，與建筑人共同成長共同進步，歡迎關(guān)注我們~

建筑作品集篇三

今年是我進入公司的第2年，兩年來，在工程實踐中，在許多前輩的指導(dǎo)和幫助下，我的專業(yè)水平和工作能力取得了很大進步。表現(xiàn)在以下方面：

如xxx傳感器工廠新建項目、xx技術(shù)中心辦公樓改建項目、xxx有限公司新建廠區(qū)項目、xx倉儲大型物流庫等項目，我都是從方案投標(biāo)或委托階段就開始介入，經(jīng)歷過對方案設(shè)計的推敲比選、與業(yè)主的溝通、初步設(shè)計的審批、相關(guān)專業(yè)的協(xié)調(diào)、施工圖的嚴謹以及施工階段的現(xiàn)場配合，我對建筑設(shè)計與建造的過程有了深刻的認識。建筑設(shè)計不是紙上談兵，而是一個連貫的，需要集體參與的生產(chǎn)工作，要完成一個好作品，應(yīng)協(xié)調(diào)好設(shè)計與其他學(xué)科，以及經(jīng)濟、社會、人際等多方面因素的相互關(guān)系。因為各種外在因素的影響，建筑從方案構(gòu)思到付諸實施，勢必要經(jīng)歷一輪又一輪的修改與完善，經(jīng)歷了這些相對完整的工程實踐，我了解到并學(xué)習(xí)了如何在現(xiàn)實的框架中最大程度的把握住建筑的品質(zhì)，這需要有專業(yè)知識的積累，又需要耐心與細致的配合，這也正是一個建筑師精力投放最集中的地方。

來到xx院之初，我先進入了xx分院綜合所，主要從事工業(yè)建筑的.設(shè)計。工業(yè)建筑因其使用功能與性質(zhì)的特殊性、專業(yè)性與嚴格性，而成為對設(shè)計要求很高的建筑設(shè)計類型。工業(yè)建筑設(shè)計應(yīng)重點考慮幾個方面內(nèi)容：

1、生產(chǎn)工藝主要流程和基地周邊的情況；

2、處理好各種流線的關(guān)系，包括人流路線、貨流路線等；

3、新穎富有現(xiàn)代感的造型立面設(shè)計；把握空間感和人性化；

4、造價經(jīng)濟因素。工業(yè)建筑的工程實踐對我之后從事其它類型的建筑設(shè)計有很大的幫助，讓我在設(shè)計過程中養(yǎng)成分析與邏輯思考的習(xí)慣，讓我能從建筑更本質(zhì)的需求中去挖掘設(shè)計要素，更讓我懂得建筑設(shè)計中應(yīng)充分體現(xiàn)對使用人群的理解與愛護。

在業(yè)務(wù)能力方面，經(jīng)過三年的實踐與磨練，我已由一個初出象牙塔的青澀學(xué)子成長為一名具備專業(yè)素質(zhì)的職業(yè)建筑師。建筑專業(yè)是一個龍頭專業(yè)，建筑設(shè)計工作影響到各配合專業(yè)的工作，因此建筑師應(yīng)具有良好的協(xié)調(diào)能力、組織能力與控制能力，同時這些能力應(yīng)有深厚的專業(yè)功底作基礎(chǔ)。

進入xx院初期，我在前輩們的帶領(lǐng)之下參與設(shè)計了xxx傳感器工廠新建項目、xxx新建項目、xx廠改造等項目，這些項目已先后建成并投入使用。接著在xxx有限公司新建廠區(qū)項目中我擔(dān)任了主要設(shè)計人，從方案階段到目前即將完工，我一直配合主師負責(zé)協(xié)調(diào)組織工作。獲得業(yè)主的認可與贊揚，是我職業(yè)生涯中又一新的高度。在xxxx年面臨任務(wù)多、建筑專業(yè)人手少的困難下，我?guī)ьI(lǐng)我們設(shè)計小組其他年輕同事經(jīng)常加班、不畏辛苦、走在項目前面做好方案，為以后施工圖階段打好基礎(chǔ)。

三年的實踐工作，還培養(yǎng)了我嚴謹認真、吃苦耐勞、不畏艱難的職業(yè)精神與職業(yè)責(zé)任感，xx院的工作作風(fēng)也培養(yǎng)了我良好的服務(wù)精神與團隊協(xié)作精神，這些都是成為一名合格的職業(yè)建筑師所不能缺乏的品質(zhì)。在理論方面，我利用業(yè)余時間閱讀了一些建筑專業(yè)和其它相關(guān)專業(yè)的書籍，由此對實踐工作進行指導(dǎo)與反思。建筑是社會生活形態(tài)的空間語言。它反映了時代的社會形態(tài)、生活方式、社會審美取向，以及世界觀等信息。

而這些內(nèi)容都需要有相應(yīng)的專業(yè)批評，對建設(shè)水準(zhǔn)、建筑水平、產(chǎn)品品質(zhì)、環(huán)境效果，及職業(yè)道德的培育和社會引導(dǎo)等方面做出必要的評判和剖析，同時也達到建構(gòu)與提升建筑理論的目的。因此，建筑理論應(yīng)與建筑實踐產(chǎn)生互動才有真正的價值。

以上工作經(jīng)歷是我職業(yè)生涯的良好開端，今后我將更為堅定踏實的工作，努力進取。就以一句千古的唱吟作為我的結(jié)語：“路漫漫，其修遠，吾將上下而求索”。

建筑作品集篇四

隨著生活水平的提高，人們對居住環(huán)境的要求也越來越高。市場上對于別墅設(shè)計的需求也越來越多，這給設(shè)計師們帶來了很多機會，同時也需要設(shè)計師不斷的完善自己。近日不少朋友在查閱有關(guān)別墅設(shè)計說明的資料，園林吧是一家綜合性園林 。

北京某地區(qū)別墅設(shè)計說明

北京xx別墅設(shè)計說明

xxx是由xx公司投資開發(fā)的高檔住宅項目，地處xxx區(qū)域內(nèi)地勢平坦、氣候溫潤。xxx宮占地xxx畝，總建筑面積約xxx萬平方米，綠地率，由獨棟別墅、雙拼別墅、疊加別墅、多層花園洋房。

xxx建筑整體上延續(xù)歐式古典風(fēng)格，傳承文藝復(fù)興人類生存價值和人文精神主張。在建筑外觀和社區(qū)文化主題上，形成獨特的、高貴的建筑品味；并且以法式古典建筑為藍本，在

1、xxx總平及鳥瞰；

2、相關(guān)圖紙（建筑、結(jié)構(gòu)、水電等施工圖）；

3、外立面效果圖；

4、甲方提供的部分參考意境圖；

5、設(shè)計任務(wù)書；

6、國家和地方相關(guān)規(guī)范、規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)；

1、了解項目“文化背景”,加深對項目的認識，清楚設(shè)計最終所需要表達的設(shè)計效果。室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格為“法式宮廷風(fēng)格”,在設(shè)計上需強化主題，體現(xiàn)宮廷的“莊重、典雅、高貴、奢華”感，注重歐式中的“法式”文化內(nèi)涵，挖掘出“宮廷文化”的真正“精髓”,做到所設(shè)計的產(chǎn)品具有超越感和國際化。設(shè)計面積按原建筑面積計算（含陽臺、露臺）xxx平方米，硬裝造價成本控制在每平米xx - xx元（不含燈具、潔具、家具、家電）設(shè)計竟可能的保證后期效果。

2、在設(shè)計上首先強調(diào)“生活化”和“功能化，盡可能的滿足功能需求，原建筑設(shè)計主要功能具體如下：

地下一層主要功能有：廚房、早餐廳、正餐廳、酒吧、影視廳、洗手間、保姆房、洗衣房及衛(wèi)生間等主要功能。

首層主要功能有：客廳、休閑廳、娛樂室、老人房或客房、車庫等。

二層主要功能有：可設(shè)老人房、小孩房、客房、休息廳等功能。

三層主要功能有：主臥室、書房、休息廳、衣帽間及主衛(wèi)生間。

所有露臺、陽臺位置需考慮其相對應(yīng)的功能。

內(nèi)裝設(shè)計按原建筑圖上布置的主要功能進行設(shè)計，若原功能不夠完善，不能滿足目前市場發(fā)展的需求，需要內(nèi)裝設(shè)計單位對原建筑功能進一步的深化設(shè)計，”完善功能“.完善功能應(yīng)做到”應(yīng)有盡有“的原則，應(yīng)具備一定的商務(wù)功能（會客、休閑）。平面布局完整、大氣，賦有貴族氣質(zhì)，杜絕虛假的奢華，體現(xiàn)真正的”高品質(zhì)建筑“.功能與風(fēng)格需緊密結(jié)合。設(shè)計時可按家庭成員的愛好、興趣等設(shè)定為一個主題進行設(shè)計，反應(yīng)真實、形象的生活場景。

3、對空間的處理要求：

強調(diào)空間的整體性，風(fēng)格的統(tǒng)一性。根據(jù)不同功能對相應(yīng)的房間立面作出處理方案，提倡自然簡潔和理性的規(guī)則，比例均勻、形式新穎、材料搭配合理、收口方式干凈利落、維護方便。整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴密緊湊、空間穿插有序、圍護體各界面要素的虛實構(gòu)成要比較明顯，通過虛實互換的空間形象，取得局部與整個空間的和諧。強調(diào)空間的完整性和高貴、典雅感。

避免空間的狹窄、壓抑感，繁雜、老套、呆板的造型，強調(diào)空間的趣味性。

嚴格控制每種材質(zhì)的色彩搭配，合理收口。

風(fēng)格的”純粹“性。本次設(shè)計要求有典型的地域特色和深刻的文化內(nèi)涵，有”濃郁“的宮廷生活氣氛，強調(diào)主人鮮明的”個性“特點，把居室的”生活氣息“和”生活場景“靈動地表現(xiàn)出來。

設(shè)計需體現(xiàn)莊重、典雅、尊貴，完成古典和現(xiàn)代的交融，現(xiàn)代都市和宮廷的聯(lián)系，建筑和環(huán)境的自然融合，處處見景、處處是景，注重生活品質(zhì)和細節(jié)，在裝飾設(shè)計中所采用的任何一個小件（線條、圖案等）都要求清晰明確，毫不含糊，做到”細節(jié)重于上帝“的設(shè)計原則。

色彩上達到背景色、主體色和點綴色的和諧統(tǒng)一，藝術(shù)、大氣而有品質(zhì)。關(guān)注照明設(shè)計，使燈光不僅滿足照明要求更要營造一個生活、藝術(shù)氛圍，符合整體風(fēng)格。

體現(xiàn)出時代、生態(tài)、環(huán)保、智能性�？萍脊�(jié)能與藝術(shù)品質(zhì)的完美結(jié)合，設(shè)置新風(fēng)系統(tǒng)、地?zé)嵯到y(tǒng)、中央吸塵系統(tǒng)，聲光等智能設(shè)計系統(tǒng)。

室內(nèi)陳設(shè)單純，符合風(fēng)格的整體性，局部可考慮雕塑、壁畫、蔓藤植物和線型圖案或鍛銅飾件。細部裝飾結(jié)合整體（天、地、墻面）考慮，不失莊重和優(yōu)雅，做到”一個也不能多，一個也不能少“的原則。

建筑作品集篇五

該別墅整個庭院呈長方形，較為規(guī)則，。好庭院都是與周圍環(huán)境以及主人的興趣愛好極度和諧的，這樣的庭院絕非華而不實，而總是給人以實用舒適的感覺。

1、以綠化為主，適當(dāng)點綴小品，做到三季有花，四季有景。

2、體現(xiàn)環(huán)境特色，構(gòu)成整體風(fēng)格。

3、打造人性空間，滿足功能需求。庭院是一個非正式交流場所，具有良好的可進入性和有足夠的活動面，是一個能讓、人駐足，而又可隨時借景而轉(zhuǎn)移話題的自由、簡便的交流空間。

4、適地適樹，在構(gòu)成良好的庭院景觀的同時，應(yīng)研究方便今后的養(yǎng)護管理，盡量節(jié)儉庭院的投入和今后的養(yǎng)護管理費用。設(shè)計的理念和原則：

1、堅持“以人為本”的設(shè)計原則�！叭说男袨閱栴}”是我最先研究的一個問題。一個好的設(shè)計應(yīng)當(dāng)能對人的需要敏感地做出反應(yīng)，使人盡情地游玩，使他們精神煥發(fā)、興趣盎然，滿足人們行為的需要。在設(shè)計中體現(xiàn)環(huán)境的功能、局部氛圍的創(chuàng)造以及細部構(gòu)造的尺度宜人等。如迷人的紫藤花架，空曠的石片露臺，美觀實用的水池，體現(xiàn)的都是以人為本的設(shè)計原則。

2、堅持“可持續(xù)發(fā)展”的生態(tài)原則。人本身即是大自然的一部分，人類活動必須給自我留有空間，即我們在規(guī)劃設(shè)計中必須給庭院留足彈性。

3、因地制宜、塑造空間個性的原則。庭院是一個相對獨立的私有空間，所以我們在設(shè)計時要發(fā)揮想象，為園主創(chuàng)造具有個性的空間。

4、堅持人居環(huán)境的舒適性原則。在有限的空間創(chuàng)造出貼合居民需求的人性的機能空間，為居民供給可居、可憩、可動，又易于溝通的私家庭院。

5、堅持“文化性”的原則。經(jīng)過環(huán)境載體的造型、色彩、質(zhì)地及空間的處理，空間的過渡等，同時，充分挖掘植物的文化內(nèi)涵，以提高庭院的文化品位，突出庭院的植物景觀特色。

景觀及各分區(qū)的說明

充分體現(xiàn)現(xiàn)有地形，以重點與一般布置相結(jié)合的原則。充分研究庭院內(nèi)各年齡段家庭成員的活動需求，堅持以人為本，對綠地進行功能分區(qū)。主要為水景區(qū)，游覽區(qū)，芳香花草區(qū)，景觀樹叢區(qū)，休閑區(qū)和露臺活動區(qū)六大板塊。各功能分區(qū)即能夠成為一個個相對獨立的景觀，又經(jīng)過連貫的游覽路線而成為一個有機整體。集休閑、游覽、趣味于一體，為居家生活帶來無窮樂趣。各功能分區(qū)說明:

1、水景區(qū)

水景區(qū)顧名思義，以水為主體。由景墻入，別有洞天。一方水池，內(nèi)植水菖蒲，四周栽以虎耳草、大花萱草等耐水濕植物，配以置石，營造出一片寧靜安逸的空間。池邊一株姿態(tài)優(yōu)美的濕地松高出景墻，使水景區(qū)與整個庭院隔而不離�！巴呶塘魉�”是全區(qū)的亮點，潺潺流動的水就是庭院的生命與活力的源泉。以小見大，淳樸而又極富現(xiàn)代感。在有月亮的夜晚，此區(qū)便會呈現(xiàn)出“明月松間照，清泉石上流”的優(yōu)美意境。而彩葉草的配置，則為水景區(qū)注入了鮮亮的色彩，與水池的“素”構(gòu)成比較，比較中尋求統(tǒng)一。

2、游覽區(qū)

游覽區(qū)松由豐花月季、紅千層、白玉蘭、草坪等組合而成的一個過渡地帶。青石汀步像一條紐帶把整個功能區(qū)連接起來。路程雖短，很適合茶余飯后，閑庭信步，也不失為人生一大享受。

3、芳香花草區(qū)

芳香花草區(qū)是專為園主設(shè)計的一片可自由控制的空間，近來芳香花草成為庭院栽種的新寵。這些植物從幼苗到干莖、枯葉都有濃郁的香氣，到了夜晚更是芳香四溢，為庭院營造一種醺醺欲醉的氛圍。其散發(fā)的香味還具有抗氧化及抗菌性，是清新氣味和凈化空氣的天然綠色產(chǎn)品。園主可根據(jù)季節(jié)，個人喜好栽植各類芳香植物，如薄荷、藿香、瑞香等。即可觀賞又可實用，使園主充分感受庭院的樂趣，能夠在自我的空間里做自我想做的事。

4、景觀樹叢區(qū)

景觀樹叢區(qū)看似簡單，隨意栽植的小樹林，但就是要利用這一片小樹林，為整個庭院增加空間上的無限延伸。同時，小樹林的設(shè)置，遵循的是“風(fēng)吹氣散，樹擋氣聚”的原理。這片小樹林就像是一道綠色的墻，夏天遮蔭，冬天擋風(fēng)。其間桂花、紅葉李、山茶花等植物，讓人感受到植物的季相變化和自然和諧之美。樹下地被植物的運用，不僅僅創(chuàng)造了庭院生態(tài)的多樣性，也是為了打破整個庭院長方形空。別墅空間如何布局：

如挑空空間，應(yīng)根據(jù)其所在的位置不一樣發(fā)揮其空間特性。而樓梯部分，則應(yīng)研究其本身的形式、材質(zhì)、所處空間、所負擔(dān)的功能要求、與周圍空間的形式美感及使用功能的協(xié)調(diào)，加建或改建。在加建或改建樓梯時，除研究與原結(jié)構(gòu)的合理結(jié)合外，安全性也是首要問題。

利用材質(zhì)轉(zhuǎn)換及標(biāo)識性設(shè)計合理融合入口空間與室內(nèi)外空間。

建筑作品集篇六

別墅，住宅之外一種私有建筑，它是現(xiàn)代高檔的一種住宅形式，而完全私有的別墅庭院更是展現(xiàn)了主人家雄厚的實力和生活品味。一個優(yōu)質(zhì)的庭院景觀設(shè)計，能夠充分的給人們供給更加自由和個性化的生活方式，同時也是對整個住宅環(huán)境的再次加工和創(chuàng)造。那么這些別墅庭院景觀到底怎樣樣呢？下頭我們就一齊來看看別墅庭院景觀設(shè)計說明大全。

十分適合中國人居住生活的一種別墅庭院，其庭院景觀設(shè)計的特點是渾然天成和悠遠空靈。中式別墅庭院景觀設(shè)計一般是以黑白灰三色為主色的，在構(gòu)圖上十分講究曲徑通幽的曲線構(gòu)圖，同時還是分忌諱風(fēng)水，造園手法上，十分推崇中國傳統(tǒng)的園林，追求天人合一，自然合為一體的觀念，多采用大自然中的風(fēng)景事物，把庭院中的建筑、山水和植物等等事物組成一個和諧的有機體，庭院通常是經(jīng)過亭臺樓閣、假山流水和曲徑粉墻來實現(xiàn)的。

當(dāng)下十分受人歡迎的一種時尚別墅庭院景觀。其景觀設(shè)計的特點是純真樸實，自由奔放。美國本來就是一個十分自由的國家，其當(dāng)?shù)氐娜藗兏�是具有了自由奔放的天性，于是在庭院景觀的設(shè)計上也加入了這樣的特色，將大自然中的森林、草原、溪流、草地甚至是參天大樹都融合在庭院景觀當(dāng)中。庭院面積較大，景觀整齊大氣，能夠讓人時刻體會到來自大自然的溫馨和舒適，隨意有十分寫意的庭院環(huán)境。

英式別墅庭院十分講求自然景物的有機融合，一般都把庭院設(shè)計的像是大自然的一部分一樣，看起來十分的自然，同時還具有了優(yōu)雅、含蓄以及高貴的特色。庭院通常除了前期規(guī)劃之后，后期一般都不用在多加打理了，只要保留期間的植物自然生長即可，任由時光的為庭院增色。所以在庭院景觀設(shè)計中，植物和道路的設(shè)計是最為重要的。其中有多選茂盛的草本植物，比如說薔薇和風(fēng)鈴草這類的，必備的鐵藝桌椅更是賦予了庭院英式風(fēng)情。

總結(jié)：別墅庭院景觀設(shè)計說明對于很多想要裝修裝飾別墅庭院的朋友來講是十分有用的一個東西，畢竟這對大家來講都是一個比較陌生的文化，所以多多的了解是很好的事情。

建筑作品集篇七

我20xx年7月畢業(yè)于內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)，畢業(yè)后在成熟和迷惘的交織中，進入呼和浩特華德工程設(shè)計咨詢有限責(zé)任公司，從事建筑設(shè)計工作。

在我眼里，設(shè)計院也是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場，它能磨煉人的意志，淡泊人的心靈，業(yè)務(wù)素質(zhì)能得到快速提高，人的心理也能快速成熟起來，這無不凝結(jié)著每位領(lǐng)導(dǎo)的英名決策和正確領(lǐng)導(dǎo)。

下面從業(yè)務(wù)素質(zhì)，外界溝通與內(nèi)部合作等幾個方面來總結(jié)自己的專業(yè)技術(shù)業(yè)務(wù)。

作為一名建筑設(shè)計專業(yè)人員，業(yè)務(wù)能力的提高是重中之重。 在參加工作的幾年里，通過大量建筑方案設(shè)計，初步設(shè)計，施工圖設(shè)計，對建筑設(shè)計的操作流程，繪制方法有了較深的認識，對各類建筑規(guī)范，設(shè)計通則等有了較深的理解與掌握。

具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

方案能力是一名建筑設(shè)計師應(yīng)必備的重要能力。好的平面方案直接與建筑的適用， 經(jīng)濟，美觀三大基本要素掛鉤。通過對聚龍灣住宅小區(qū)、東烏旗住宅小區(qū)、烏海市烏達區(qū)等各類住宅區(qū)的總體規(guī)劃和方案設(shè)計，我住宅小區(qū)整體規(guī)劃和住宅戶型設(shè)計立面造型設(shè)計等方面有了較為深刻的理解，具備了一定的專業(yè)素養(yǎng)。首先了解工程的實際地理情況，實地考察；其次埋頭苦干，虛心請教，查閱各類建筑設(shè)計

規(guī)范資料；最后了解房地產(chǎn)開發(fā)的動態(tài)和走向，與甲方溝通，揣測開發(fā)商的商業(yè)目的；努力尋求設(shè)計師與開發(fā)商完美的結(jié)合點。

效果圖作為一種表現(xiàn)手段，是建筑設(shè)計作品最直觀的表達方式，它決定著建筑的整體風(fēng)格，也是決定開發(fā)商取舍整套方案的一個很重要的原因，所以我認為效果圖的表現(xiàn)是建筑設(shè)計前期相當(dāng)重要的組成部分，也使一名合格建筑師必須掌握的一項基本技能。

在這幾年的工作中，通過對華典新城住宅小區(qū)、百泉山莊生態(tài)旅游園區(qū)、成吉思汗大街亮化工程等效果圖制作，熟練的掌握3dmax， vray， photoshop等設(shè)計加強對建筑形體，三維空間的理解�？梢允炀毜刂谱鞒鰡误w建筑透視效果圖、群體建筑鳥瞰效果圖、沿街立面效果圖等。但是在科技技術(shù)迅速發(fā)展，制圖軟件日新月異的今天想要把建筑效果表現(xiàn)的更好，還需要不斷的學(xué)習(xí)和實踐。

施工圖是方案設(shè)計的后續(xù)，它將建筑設(shè)計從宏觀引入到微觀，從控制到限定。使建筑設(shè)計作品更貼近生活和方便施工。這就要求設(shè)計

師必須增強對生活的體驗和對建筑規(guī)范的透徹理解。通過工作這幾年的大量施工圖設(shè)計，從一般住宅到商業(yè)建筑，從民用建筑到工業(yè)建筑， 從多層到高層，從剛開始的的描圖組圖，到后來的跟圖學(xué)圖，接下來的獨立操作。我親眼目睹了自己從無到有，從迷惘到清晰的成長過程，基本具備了獨立操作的能力，可以解決施工中常見的一些問題。

設(shè)計是一項貫穿工程始末的工作。設(shè)計前期，我們致力于與甲方的溝通，通過我們的職業(yè)嗅覺了解開發(fā)商的商業(yè)意圖，不卑不亢，有禮有節(jié)是我們堅持的一貫立場。設(shè)計中期，我們需要與同專業(yè)的合作，與相關(guān)專業(yè)的配合完成，建筑專業(yè)作為其他專業(yè)的先導(dǎo)，必須對整個設(shè)計流程負全面的責(zé)任。在我看來，合作中的摩擦總是難以避免的，但必須具備良好的心態(tài)；無論工種的相同與否，職位高低，都必須抱學(xué)習(xí)的態(tài)度，虛心的精神，舒緩的語氣，以理服人的姿態(tài)；任何的自以為是，適才自傲都會導(dǎo)致內(nèi)部矛盾，影響整個團隊的戰(zhàn)斗力，繼而拖緩工程進度。設(shè)計后期，我們要與施工方進行不斷的交流，無論交流的結(jié)果如何，都對我們今后的設(shè)計是有百益而無一害；是我們的問題，就要敢于承認并迅速加以更正，不是我們的過錯，也要做細致的解釋工作。

我相信，有了公司領(lǐng)導(dǎo)層的英名決策和正確領(lǐng)導(dǎo)，加上公司全體員工的共同努力，同舟共濟，繼往開來，公司的發(fā)展一定會蒸蒸日上。我沒有理由不憧憬以后的錦繡前程。

建筑作品集篇八

摘要：隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，世界資源環(huán)境問題越來越嚴峻，作為資源消耗大國的我國，面臨著更為嚴峻的資源問題。建筑行業(yè)是資源消耗的主要領(lǐng)域之一，必須重視建筑設(shè)計中節(jié)能設(shè)計，降低能源消耗，使建筑設(shè)計走可持續(xù)發(fā)展道路，獲得一個高效、低耗、少廢、少污、生態(tài)平衡、資源利用高的建筑環(huán)境，為人們提供一個健康、綠色、舒適的生存生活環(huán)境。本文對節(jié)能建筑的含義以及建筑設(shè)計中節(jié)能設(shè)計的原則進行了論述，并提出了節(jié)能建筑設(shè)計中的具體措施，以供大家交流探討。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；節(jié)能建筑設(shè)計

引言：在建筑領(lǐng)域，巨大的建筑能耗產(chǎn)生的能源問題和環(huán)境問題是當(dāng)今建筑界面臨的重大問題和挑戰(zhàn)。在當(dāng)前我國能源危機日益突出、建筑能源浪費現(xiàn)象嚴重的情況下，積極推進建筑節(jié)能工作，對于緩解我國能源緊張的矛盾，促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，推進全面實現(xiàn)小康社會的發(fā)展戰(zhàn)略將具有重要的現(xiàn)實意義。作為其中一個重要環(huán)節(jié)的建筑設(shè)計，在建筑設(shè)計中進行全面的節(jié)能設(shè)計已成為建筑設(shè)計的趨勢。

1節(jié)能建筑概述

建筑能耗包括建造能耗與使用能耗兩大部分。建造過程中的能耗，包括建筑材料、建筑構(gòu)配件、建筑設(shè)備的生產(chǎn)和運輸以及建筑施工和安裝中的能耗；使用過程中的能耗，包括房屋建筑和構(gòu)筑物使用期內(nèi)采暖、通風(fēng)、空調(diào)、照明、家用電器、電梯和冷熱水供應(yīng)等的能耗。

建筑節(jié)能設(shè)計是一項非常復(fù)雜的系統(tǒng)工作，包括房屋建筑本體技術(shù)、房屋建筑用材料產(chǎn)品、房屋建筑熱環(huán)境用設(shè)備等各方面的節(jié)能。建筑節(jié)能設(shè)計應(yīng)是在保證建筑使用功能、建筑質(zhì)量和室內(nèi)環(huán)境的前提下，采取各種有效的節(jié)能技術(shù)與管理措施，積極提高建筑的能源利用率。建筑節(jié)能范圍包括了空調(diào)、采暖、炊事、熱水供應(yīng)、家用電氣、照明等方面的能耗。因此，節(jié)能設(shè)計是建筑設(shè)計的重點。

2節(jié)能設(shè)計的原則

應(yīng)當(dāng)因地制宜，不可照搬照抄。我國幅員遼闊，不同地區(qū)所受到的氣候環(huán)境、水文地質(zhì)以及人文地理條件的影響，存在著較大的差異性，因此節(jié)能建筑設(shè)計過程中在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)立足于實際，根據(jù)該區(qū)域的實際情況制定有針對性的節(jié)能設(shè)計方案。

應(yīng)當(dāng)合理地引入新技術(shù)工藝。實際設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)多引入高科技技術(shù)手段，以保證建筑的低能耗與高舒適性，加強各單項新技術(shù)之間的相互配合，并在此基礎(chǔ)上形成一個有機的統(tǒng)一整體。

加強對節(jié)能設(shè)計方案的全面分析。節(jié)能建筑本身是一個整體，因此在設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)充分地考慮到其全生命周期，要保證在該建筑結(jié)構(gòu)正常服役期間，維護費、建設(shè)投資等指標(biāo)都能維持在一個最佳的平衡點上，以免出現(xiàn)額外的大數(shù)額使用費用。

要注意技術(shù)與藝術(shù)之間的完美契合。建筑設(shè)計過程中，不僅要注意技術(shù)指標(biāo)的要求和施工質(zhì)量的問題，而且還要滿足人們應(yīng)用該建筑結(jié)構(gòu)的藝術(shù)需求，因此在具體的節(jié)能建筑設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)將其使用功能與外觀的視覺要求統(tǒng)一起來，從而實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的完美契合。

3節(jié)能建筑設(shè)計現(xiàn)狀分析

隨著人們觀念意識的提高，我國對節(jié)能建筑設(shè)計越來越重視，相關(guān)的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)也在逐漸完善，但是，在實際的工作中，節(jié)能建筑設(shè)計的現(xiàn)狀并不容樂觀。隨著城市化進程的加快，我國建筑行業(yè)得到了較快的發(fā)展，在發(fā)展過程中對能源的消耗量也在逐漸的增加，并沒有根據(jù)國家相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)做好節(jié)能設(shè)計。目前，我國建筑設(shè)計中的能源消耗量還是比較大的，比如，我國的建筑采暖耗熱量主要來自外墻、屋頂、外窗、等，但是外墻消耗量是相同條件發(fā)達國家的4到5倍，屋頂所造成的能源消耗量為發(fā)達國家的到倍，而外窗大致為倍到倍，從總體耗能量上來看，大約是西方國家的3到4倍。

4建筑設(shè)計中節(jié)能建筑設(shè)計的具體措施

在建筑節(jié)能設(shè)計的兩種方式中，由于主動式建筑節(jié)能設(shè)計技術(shù)性高而且復(fù)雜，維護工程浩大、投資成本高，并不適用于普通住宅建筑。而被動式建筑節(jié)能方式不僅投資成本低、低技術(shù)化，也能合理運用建筑資源與環(huán)境資源，更加經(jīng)濟化與生態(tài)化，是一種高效、低耗、低污的建筑設(shè)計，是建筑設(shè)計未來發(fā)展的主要方式之一。為此，下面將詳細分析被動式的建筑節(jié)能設(shè)計方式在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。鑒于被動式建筑節(jié)能設(shè)計的優(yōu)勢，也可將其稱之為低技術(shù)化的建筑節(jié)能方式，實施過程中就是通過建筑學(xué)方式，在總平面、平面、刨面及細部節(jié)電上的設(shè)計，合理地引導(dǎo)自然通風(fēng)、太陽能等可再生能源的應(yīng)用，以有效降低建筑能耗。

引導(dǎo)自然通風(fēng)

通過節(jié)點設(shè)置引導(dǎo)建筑自然通風(fēng)，可通過總平面設(shè)計、室內(nèi)空間設(shè)計兩個方面來實現(xiàn)。其中，總平面設(shè)計中應(yīng)重點考慮如何運用建筑體型的方向性和室外環(huán)境設(shè)計，來到達合理引導(dǎo)自然風(fēng)流的效果。

（1）建筑體型設(shè)計

建筑體型設(shè)計中主要考慮四個方面的內(nèi)容，即扭曲平面、尖劈平面、通透空間、開放空間。扭曲平面：就是通過體型設(shè)計增大主導(dǎo)夏季風(fēng)向的外表面，有效改善建筑吸風(fēng)面的風(fēng)環(huán)境；尖劈平面：與扭曲平面相對應(yīng)，通過“尖劈”的形體設(shè)計主導(dǎo)冬季風(fēng)向，由于這種情況下的設(shè)計避免了與冬季主導(dǎo)風(fēng)向形成垂直關(guān)系，有效消弱了冬季寒流帶來的不利影響；通透空間：在每層建筑中設(shè)置適當(dāng)高度的天窗，可利于疏通室外風(fēng)流，夏季通風(fēng)將非常好；開放空間：就是在建筑中適當(dāng)?shù)卦O(shè)置掏空空間，既利于疏導(dǎo)室內(nèi)通風(fēng)也利于釋放過大的室外風(fēng)流。

（2）室外環(huán)境設(shè)計

室外環(huán)境設(shè)計主要考慮如何開敞空間、利用自然空調(diào)、合理設(shè)置植被位置、利用構(gòu)造物達到節(jié)能、低耗的效果。開敞空間：盡量設(shè)置南向的開敞空間，以便在冬季爭取更多的日照，在夏季更加的通風(fēng)；利用自然空調(diào)：所謂的自然空調(diào)就是利用合理的植被設(shè)置而達成的。在建筑南側(cè)可以設(shè)置水面植被，利用水體蒸發(fā)所帶來的能量改善微環(huán)境的炎熱條件，同時這種設(shè)置也可以在冬季強化太陽輻射的反射作用，吸收更多的熱量；合理設(shè)置植被位置：在室外環(huán)境設(shè)計中通過合理地設(shè)置灌木喬木位置，在引導(dǎo)南側(cè)風(fēng)向進入建筑室內(nèi)的同時，在北側(cè)也起到一定的屏障效果；利用構(gòu)造物：就是靈活利用擋風(fēng)墻和導(dǎo)風(fēng)板等構(gòu)造物，并適當(dāng)結(jié)合綠化設(shè)計，引導(dǎo)夏季風(fēng)流、阻擋冬季寒流。太陽能利用

當(dāng)前，太陽能利用在建筑節(jié)能設(shè)計中應(yīng)用非常廣泛，探討建筑節(jié)能設(shè)計這一話題時太陽能利用是一個不能忽視的問題。在低技術(shù)化建筑節(jié)能設(shè)計中的太陽能利用與主動式建筑節(jié)能設(shè)計有所不同，在該種設(shè)計方式下的太陽能利用，主要是以合理構(gòu)造為基礎(chǔ)，通過巧妙的構(gòu)造設(shè)計使太陽能直接被利用，在這一過程中做到低技術(shù)、低成本、低消耗，實現(xiàn)建筑節(jié)能、低耗。下面將切實分析被動式建筑節(jié)能設(shè)計下的太陽能利用方式。

（1）通過直接受益式系統(tǒng)利用太陽能

在直接受益式系統(tǒng)中，利用導(dǎo)光板、蓄熱墻體等構(gòu)造物直接利用太陽。利用設(shè)置合理的導(dǎo)光板將更多的光線反射進室內(nèi)，使建筑更好的采光和采暖。蓄熱墻體一般為混凝土、磚等制成，在白天儲存大量的太陽能，晚上則可將能量釋放在室內(nèi)，以供暖，減少冬季制熱所消耗的能量。

（2）通過對流環(huán)路式系統(tǒng)利用太陽能

為了形成對流環(huán)路式系統(tǒng)，首先將構(gòu)件維護部位設(shè)置成雙層壁面，形成封閉的空氣層，然后將各部分的空氣層連成一種循環(huán)系統(tǒng)，使其在太陽能輻射產(chǎn)生的熱力作用下，依靠“熱虹吸”作用產(chǎn)生對流環(huán)路。在對流環(huán)路式系統(tǒng)中，可通過儲熱體加熱空氣，然后利用對流循環(huán)系統(tǒng)中流動的空氣加熱室內(nèi)墻體，滿足室內(nèi)環(huán)境對溫度穩(wěn)定的需求，以實現(xiàn)太陽能供暖。

（3）通過附加日光系統(tǒng)利用太陽能

附加日光系統(tǒng)一般都建在建筑南向緩沖區(qū)，如陽臺、小門廳等。在陽臺這類南向緩沖區(qū)內(nèi)設(shè)置更多的透明玻璃，形成一個比較透明的空間，在其中安置一定數(shù)量的儲熱體吸收太陽能，部分用于儲存，部分直接進入室內(nèi)用于改善室內(nèi)環(huán)境，為人們居住提供更為舒適度的條件。

5結(jié)束語

隨著世界經(jīng)濟對我國經(jīng)濟影響的加深，人們越來越重視可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展。其中建筑設(shè)計也在走綠色道路，節(jié)能環(huán)保設(shè)計越來越成為很多建筑企業(yè)提升自身競爭力的方式之一，節(jié)能建筑將成為今后建筑設(shè)計的主打方向。為此，我們應(yīng)深刻認識到節(jié)能設(shè)計的重要性，從自身出發(fā)、從實際出發(fā)，設(shè)計出與實際生活和社會相適應(yīng)的設(shè)計，努力使建筑能耗最低化，提高能源利用率，為加快建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會做貢獻。

參考文獻：

[1]曹毅然.建筑物體形系數(shù)與節(jié)能關(guān)系的探討[j].住宅科技，2005，（04）.

[2]鄭晟.工民建施工節(jié)能技術(shù)的研究[j].山西建筑.2023，（06）.

[3]張生.公共建筑節(jié)能設(shè)計外墻外保溫技術(shù)探討[j].科技風(fēng)，2023，（04）.

建筑作品集篇九

在進行別墅裝修之前，我們往往需要與負責(zé)人員取得聯(lián)系并講清楚自我對于質(zhì)量，美觀所提出的要求，倘若忽略了這個環(huán)節(jié)的話，打造出來的風(fēng)格很有可能與我們的想法格格不入，這也就是我們平時所說的別墅設(shè)計說明，在裝飾的過程當(dāng)中，我們需要注意什么細小環(huán)節(jié)呢

在設(shè)計之前我們必須要跟工作人員講清楚自我的預(yù)算是多少，工作人員們也會提前進行這個問題的提問，因為這個因素是最為關(guān)鍵的，僅有說清楚了具體的花銷之后，工作人員們才明白應(yīng)當(dāng)從哪里開始設(shè)計，如果連基本的花銷額度都不明白的話，工作人員們又怎樣可能幫忙我們設(shè)計出夢想的方案呢

別墅設(shè)計說明還包括了具體的風(fēng)格，在我們的身邊確實已經(jīng)涌現(xiàn)出了太多的裝修風(fēng)格，有些風(fēng)格會帶給我們一種暖洋洋的感覺，十分適合居住，有些風(fēng)格卻讓我們覺得冷冷清清，可是卻永可是時，并且許多人對于風(fēng)格方面的要求也是不一樣的，就是因為如此所以消費者和設(shè)計人員們才應(yīng)當(dāng)提前進行聯(lián)系，否則的話很有可能會陷入到巨大的誤區(qū)當(dāng)中，進而引發(fā)各種麻煩。

大家還應(yīng)當(dāng)進行的就是材料方面上的選擇，消費者們對于材料也許不是異常了解，可是工作人員卻十分清楚，所以工作人員們會及時的將自我的想法傳遞給我們，他們會為我們推薦各種類型的原材料，這也是專業(yè)別墅設(shè)計說明的一個重要的方面，如果作為消費者的我們確實認為對方的推薦是能夠的，那么便能夠交由對方全權(quán)打造，倘若發(fā)現(xiàn)不貼合自我的要求也能夠重新進行設(shè)計。

售后服務(wù)問題

別墅設(shè)計說明還包括了生活問題，如果對方給我們設(shè)計出來的效果圖貼合我們的要求，我們也能夠及時的提出來并且要求對方重新進行一番設(shè)計，或者重新進行修整，對方究竟要如何幫忙我們進行修改，是否擁有免費服務(wù)的特權(quán)呢關(guān)于這類問題我們還是應(yīng)當(dāng)與對方聯(lián)系。

建筑作品集篇十

1、本裝飾工程為xx風(fēng)格。

2、本裝飾工程包括室內(nèi)地面、墻面、吊頂及后期家具配飾。

1、一層布置主要由起居室、餐廳、臥室、書房、廚房、衛(wèi)生間等部分構(gòu)成;

2、二層布置主要由臥室、書房、儲物間、露天花園等部分構(gòu)成。

1、根據(jù)xxx頒發(fā)的《建筑設(shè)計防火規(guī)范》要求，在本裝飾工程設(shè)計中主要采用阻燃性材料和難燃性材料;

2、所有隱蔽木結(jié)構(gòu)部分表面(包括木龍骨，基層板雙面)必須涂刷防火漆二遍。

1、墻、頂面造型部分為防止潮氣侵入引起木結(jié)構(gòu)變形，腐蝕，所有隱蔽木結(jié)構(gòu)部分表面(包括木龍骨，基層板雙面)涂刷防腐油一遍;

2、廚房、衛(wèi)生間墻地面采用sbs防水涂料，墻面防水距地高度為500mm，淋浴間為1800mm。

1、所有與墻體連接的隱蔽木結(jié)構(gòu)部分表面(包括木龍骨，基層板雙面)必須涂刷防腐油一遍;

2、為防止鋼構(gòu)件腐蝕，所有鋼結(jié)構(gòu)表面涂刷紅丹防銹漆二遍。

1、客、餐廳及其他采用木龍骨紙面石膏板吊頂，面罩“立邦永得麗”白色乳膠漆;

2、廚房采用木龍骨紙面石膏板吊頂，面貼銀灰色鋁塑板分縫;

3、衛(wèi)生間采用木龍骨框架，耐變黃塑鋼條形扣板吊頂(米、灰色相間)

4、石膏板吊頂采用木龍骨框架，12mm厚紙面吊頂，特殊造型需采用大芯板、5mm夾板放樣;

5、石膏板規(guī)格采用為12x1200x3000mm紙面石膏板，石膏板接縫處，切45o角，用配套穿孔紙帶及膩子布縫;

6、吊頂板與墻壁面、窗簾盒、燈具等交接處應(yīng)接縫嚴密，不得有漏縫現(xiàn)象。

1、客、餐廳地面采用白色600*600�；�磚滿鋪;

2、廚房、衛(wèi)生間地面采用300*300防滑磚滿鋪(顏色待定);

3、臥室、書房及二層走道地面采用900*125*18紫檀實木地板滿鋪;

4、樓梯為鋼結(jié)構(gòu)木樓梯：采用拉絲不銹鋼護攔，紫檀實木樓梯板、扶手

5、露天花園地面采用100*200*40廣場磚斜鋪設(shè)，局部綠色草皮點綴;

6、花園地臺采用型鋼龍骨防腐處理，后鋪1200*120*32mm油木板@140mm陣列。

建筑作品集篇十一

本設(shè)計位于城市中心區(qū)，且具有綜合服務(wù)設(shè)施的，多功能，復(fù)雜的城市標(biāo)志性建筑。

隨著時代的發(fā)展，建筑功能也在相應(yīng)的變化。具有多用途，集多功能于一身的建筑應(yīng)運而生。本設(shè)計解決的應(yīng)是走在時尚前列的白領(lǐng)一族，同時兼顧城市市中心大量人口的商業(yè)服務(wù)功能。

功能方面，采用自由分割的大型商業(yè)布局，兼具一切服務(wù)設(shè)施，比如餐廳，健身，美容等高檔場所。滿足大多數(shù)成功人士的消費方向和水平。

造型方面，作為建設(shè)具有城市市標(biāo)意義的建筑，造型不宜太花哨，亦不宜太簡陋。同時不宜做奇形，異體的建筑形式。我追求的是向上的，積極的，穩(wěn)重的，現(xiàn)代化的建筑造型。

整體形象應(yīng)與整個城市未來50多年的發(fā)展方向相吻合，且與城市主要建筑物，時代廣場等風(fēng)格一致。

該項目位于某中等城市市中心的繁華商業(yè)區(qū)，牌樓西街以南，牌樓南街以西的道路轉(zhuǎn)角處，基地原為工商銀行和電影院所在地。項目北側(cè)為時代廣場。顯然此二者為本城市中心體現(xiàn)休閑，娛樂的服務(wù)場所。

該地塊交通便利，甚至可以說可能會造成交通擁擠，這是其一不利。其二不利。該地塊周邊服務(wù)設(shè)施相對完善，需打造具有特色的服務(wù)功能與品質(zhì)。

優(yōu)點處于商業(yè)繁華區(qū)，具有發(fā)展市場和潛力。

合理解決與本設(shè)計有關(guān)的理論與技術(shù)問題，綜合提高建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的能力，并能遵循功能合理、技術(shù)先進、經(jīng)濟適用、造型美觀、環(huán)境相宜的設(shè)計原則，從實際出發(fā)，正確立意，進行創(chuàng)造性構(gòu)思，力求建筑與環(huán)境融為一體，相得益彰

既要發(fā)揮優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，又要有面向新時代的新氣象，表達其自身的公眾形象特點是設(shè)計必需考慮的重點。

尊重環(huán)境，塑造融技術(shù)和藝術(shù)性一體的具有時代特色的地標(biāo)建筑，使該建筑成為城市的視覺焦點和形態(tài)中心，并有高層綜合性建筑的特點。

設(shè)計要以人為本，將建筑設(shè)計成為滿足商業(yè)和soho現(xiàn)代城等不同使用功能的和諧整體。設(shè)計應(yīng)成為與環(huán)境共生的綠色建筑。

大型商業(yè)服務(wù)入口以牌樓西街入口，靠近時代廣場和朝陽購物中心，面向大人量街道。輔助場所和車行以牌樓南街入口。地塊北部主打大型商業(yè)服務(wù)，東側(cè)主打休閑服務(wù)。牌樓西街和牌樓南街交叉口處，做一下沉式廣場，海納百川，匯聚人流。

裙樓屋頂利用為露天餐廳，燒烤娛樂等戶外活動。

立面造型主打技術(shù)類現(xiàn)代建筑風(fēng)格。

1.總平面合理組織交通流線，與環(huán)境相協(xié)調(diào)。尤其處理下沉式廣場

2.功能分區(qū)合理組合，既相互聯(lián)系又相互獨立。

3.設(shè)計體現(xiàn)城市形象，與該城市協(xié)調(diào)。

6.設(shè)計方法和工具

總平面分析，交通流線，周邊環(huán)境統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。體快分析，細部推敲。

設(shè)計工具：cad，sketchup,varyforsketchup,photoshop,coreldraw,會聲會影等軟件和徒手繪。

該項目為包括綜合性商場、兒童娛樂、健身、餐飲、soho現(xiàn)代城等功能的綜合性商業(yè)建筑，地下1~2層為停車場，地面1~3層為綜合性商場，四層為特色餐飲和風(fēng)味小吃，五層為兒童娛樂和健身館;6層以上為單身公寓或酒店式公寓，可成為“小型辦公或居家辦公”的soho現(xiàn)代城功能，適應(yīng)于中小公司的居住與工作的生活和辦公場所。

一，二周，一草階段，爭取出一概念方案

二，四周，多方案比較，確定方案

五，六，七周，建筑細節(jié)，功能和造型微調(diào)

八，九周，繪制正圖。

十，十一周，建筑表現(xiàn)，平面排版。(以上均為個人計劃，另有相關(guān)學(xué)校安排計劃)

1、《建筑設(shè)計資料集》(第二版)

2、《建筑設(shè)計防火規(guī)范》最新

3、《高層建筑防火規(guī)范》最新

4、《民用設(shè)計通則》中國建筑工業(yè)出版社

5、《商店建筑設(shè)計規(guī)范》最新

6、《城市規(guī)劃原理》中國建筑工業(yè)出版社

7、《現(xiàn)行建筑設(shè)計規(guī)范大全》中國建筑工業(yè)出版社

8、《建筑形式美的原則》中國建筑工業(yè)出版社

9、《現(xiàn)代高層建筑標(biāo)準(zhǔn)層設(shè)計》

10、各種設(shè)計規(guī)范、學(xué)報和參考書

建筑作品集篇十二

人類社會經(jīng)歷了從巫術(shù)神學(xué)到哲學(xué)與美學(xué)的發(fā)展過程。哲學(xué)成為人類社會發(fā)展的精神核

心，從根本上決定著特定時代的發(fā)展方向，同時對特定時代的設(shè)計思想也產(chǎn)生重大影響。

1.歐洲在中世紀(jì)早期受宗教思想統(tǒng)治，教堂建筑和廣場的產(chǎn)生與歐洲人的宗教信仰有著直接的關(guān)系，教堂的建筑造型和裝飾滲透著當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、美學(xué)和人文思想。

2.在古希臘時代，生存環(huán)境促使古希臘人重視對自然的探索，并在和自然的抗?fàn)幹畜w會出人的理性、力量及形體之美。中世紀(jì)之后，這一思想又得以延續(xù)，所以，歐洲的歷史是在人類對自然的不斷探索和社會的不斷變革中進步與發(fā)展的，這種變革造就了一大批思想家、哲學(xué)家和美學(xué)家，如：蘇格拉底、盧梭、康德等。這種發(fā)展促進了歐洲文明的不斷進步，其美學(xué)思想對藝術(shù)和設(shè)計的影響相當(dāng)大，如古希臘時期強調(diào)的尺度、形式、次序、比例、和諧的傳統(tǒng)美學(xué)觀念，都表現(xiàn)在歐洲古典建筑設(shè)計中。1908年，沃林格爾所著的《抽象與移情》一書對早期的抽象派藝術(shù)家產(chǎn)生了強烈的影響，現(xiàn)代著名抽象主義畫家康定斯基藝術(shù)理論的形成，就是受沃林格爾美學(xué)思想的影響。所以，早期歐洲人認為藝術(shù)是探知外部世界的一種手段。

隨著歐洲科學(xué)思想的產(chǎn)生，工業(yè)文明更加促進了西方現(xiàn)代哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展，從以前關(guān)注神的世界逐步轉(zhuǎn)變到研究人的科學(xué)思想觀，近代西方對真理的追求不是要尋找哪種生活方式是最好的，是符合上帝旨意的，而是直接地追問：“宇宙是什么？”“地球是什么？”“人類是怎樣產(chǎn)生的？”“社會是什么？”這種追求真理的懷疑態(tài)度，促進了近代科學(xué)與近代哲學(xué)的興起，比如：色彩學(xué)、人體工程學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、結(jié)構(gòu)美學(xué)等。這些科學(xué)思想的形成，在很大程度上促進了設(shè)計的發(fā)展。

3.中國有著五千年的文明發(fā)展史。在以農(nóng)耕為主的年代，中國人的自然生存環(huán)境相對優(yōu)越，最困擾我們先人的不是自然的侵擾，而是社會的變化莫測，許多道理只能意會不能言傳，不能用邏輯來理解。因此，儒家思想一直被統(tǒng)治階級作為教化民眾的工具，人性的道德化和唯美主義成為衡量人們思想發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)�！疤烊撕弦弧钡乃枷胗^念就是中國哲學(xué)思想總體特征的一種反映。中國人在思想認識領(lǐng)域中普遍采用一些傳統(tǒng)而模糊的思想概念，結(jié)合中國人的思維方式造就了學(xué)術(shù)上的中國式神秘主義，這種神秘主義的學(xué)術(shù)理論無所不包，把天文、地理、物理、化學(xué)、生命科學(xué)、人類文化和精神文化都統(tǒng)歸于神秘主義思想觀之中，甚至把原始神話概念也作為對某些科學(xué)性認識的解釋。某些時候，“天人合一”的思想成為人們用來解釋人與自然矛盾的借口，這種思想至今還作用于我們的社會文化之中。另外，中國農(nóng)耕民族的特點，造成中國人的主流思維模式是以直覺、體驗、類比、象征來取代理性、邏輯，因而表現(xiàn)出感性強、理性弱的特點，以及中國哲學(xué)與科學(xué)觀念的模糊性。

比較中國與西方的社會形態(tài)，求真的精神在西方歷史中表現(xiàn)得特別突出，中國人講“真”主要是社會歷史意義上的真，而對自然物質(zhì)世界的真、科學(xué)的真并不特別關(guān)心。這種傳統(tǒng)思想導(dǎo)致了國人缺少創(chuàng)新精神，缺少探求科學(xué)真理的主觀意識，造成了思想的保守和科學(xué)的落后，至今“德成而上，藝成而下”的思想仍然存在。因此，我國的科教興國戰(zhàn)略極其重要，只有科學(xué)思想的進步，才有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；只有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，才會推動設(shè)計藝術(shù)水平的提高。

不同國家、不同民族的社會形態(tài)、宗教信仰、傳統(tǒng)文化等存在很大的差異。因此，各個國家的設(shè)計文化都體現(xiàn)出各自的特點。

當(dāng)今，在我國城市建設(shè)方興未艾的形勢下，我們的建筑設(shè)計界和建筑教育界更應(yīng)該冷靜下來，認真思考一下我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)西方的先進成果。歐洲諸國都有著悠久的歷史和傳統(tǒng)文化，從其城市規(guī)劃、建筑、繪畫、雕塑、手工藝品中，都可以尋覓到歷史發(fā)展的足跡。任何設(shè)計都和一個國家的歷史、政治、文化、宗教、地域特征和民族特點緊密相關(guān)。歐洲各個城鎮(zhèn)，甚至于鄉(xiāng)村都有不同時期修建的不同風(fēng)格的教堂，比如倫巴底式風(fēng)格、哥特式風(fēng)格、羅馬式風(fēng)格、巴洛克式風(fēng)格及鄉(xiāng)村式風(fēng)格，教堂的產(chǎn)生和歐洲人的宗教信仰有著直接的關(guān)系，不同時期、不同風(fēng)格教堂的產(chǎn)生又受到各個時期社會意識形態(tài)的影響。不同風(fēng)格教堂的建筑造型和裝飾滲透著當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、美學(xué)、人文思想的印跡。

城市廣場可謂是歐洲的產(chǎn)物，最著名的廣場是被拿破侖稱為“世界著名客廳”的圣馬可廣場。從廣場周圍的建筑可以看出，當(dāng)時這里是一個為舉行宗教儀式活動而設(shè)計的中心，隨著社會的發(fā)展，此廣場逐步發(fā)展成為宗教、政治、貿(mào)易活動的中心。歐洲城鎮(zhèn)傳統(tǒng)式的廣場在功能上大多數(shù)是為了滿足當(dāng)時政治與宗教活動的需要，空間形式變化不是很多，但也有個別的廣場例外，如：法國南錫市的斯坦尼思拉斯廣場。近代，隨著社會與城市的發(fā)展，廣場成為城市設(shè)計的重要組成部分，從歐洲國家現(xiàn)有的廣場來看，他們的廣場設(shè)計更強調(diào)功能性，更關(guān)注人性化設(shè)計，比如法國的德方斯廣場，它作為交通的集散中心，不僅解決了交通問題，同時在空間設(shè)計上富有層次感，在周圍環(huán)境設(shè)計上給人一種良好的視覺效果。

世界上任何事物的產(chǎn)生與發(fā)展都是有其根源的，任何一個偉大的設(shè)計都是社會的產(chǎn)物。因此，中國城市的建設(shè)與發(fā)展，如果不考慮中國的國情、中國的傳統(tǒng)文化，甚至以破壞傳統(tǒng)文化為代價，盲目地向西方學(xué)習(xí)，最后導(dǎo)致的結(jié)果就是中國特色的喪失，在這方面我國的設(shè)計師應(yīng)該向日本設(shè)計師學(xué)習(xí)。日本的建筑業(yè)正是將獨特的傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)和理性化的工業(yè)系統(tǒng)相結(jié)合，重視開發(fā)新材料、新方法和自我維持研究工作的能力，才在世界建筑領(lǐng)域中獨樹一幟。

工業(yè)革命的產(chǎn)生，使人類對傳統(tǒng)的觀念和生活方式重新進行思考，這種思考表現(xiàn)在傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代的碰撞上。碰撞的結(jié)果必然引發(fā)設(shè)計上的變革，從而產(chǎn)生了工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動、裝飾藝術(shù)運動、現(xiàn)代主義設(shè)計運動等。這些設(shè)計運動的產(chǎn)生，反映了在技術(shù)不斷進步的過程中，人類對設(shè)計的重新認識，以及設(shè)計思想與設(shè)計理念的不斷更新與完善，使設(shè)計成為一種文化。

工業(yè)革命推動科學(xué)技術(shù)的進步，表現(xiàn)最直接的就是在建筑設(shè)計和建造上，從英國的“水晶宮”、法國的“埃菲爾鐵塔”、美國的“西格拉姆大廈”、德國的“慕尼黑奧林匹克體育場”，到中國的“國家大劇院”、“新中央電視臺”建筑；從維爾德認為的“技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素”，格羅皮烏斯主張的“建筑設(shè)計要充分利用新材料、新結(jié)構(gòu)和新技術(shù)”、包豪斯提出的“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”設(shè)計原則，到現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域倡導(dǎo)的建筑要生態(tài)化、節(jié)能化、智能化、信息化的觀念，都能讓我們感受到科學(xué)技術(shù)的進步對建筑設(shè)計及設(shè)計理念帶來的沖擊和產(chǎn)生的影響。我國的工業(yè)制造技術(shù)和西方國家相比還有很大差距。在當(dāng)今時代，建筑物的建造在很大程度上必須依靠先進的技術(shù)、工藝和材料。比如現(xiàn)代流行的鋼結(jié)構(gòu)建筑，它打破了傳統(tǒng)建筑的建造模式，豐富了建筑的造型形式，賦予建筑設(shè)計師更大的創(chuàng)造想象力。如果離開了科學(xué)技術(shù)的保證，就不可能建造出具有時代感的現(xiàn)代化建筑物，這在其它設(shè)計領(lǐng)域中也得到印證。

我國的設(shè)計教育起步晚，這是事實，但改革開放二十多年了，很多從事設(shè)計教育的教師都在國外或國內(nèi)學(xué)習(xí)了西方先進的設(shè)計思想和設(shè)計理論，并把西方的設(shè)計教育方法帶到我國建筑設(shè)計教育學(xué)科中，運用西方的先進教育理論培養(yǎng)了一大批設(shè)計人才。但我國的工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、城市規(guī)劃、產(chǎn)品設(shè)計等和國外相比還存在著很大的差距。當(dāng)然，建筑作品水平的高低，是一個國家綜合實力的體現(xiàn)，我們很多建筑設(shè)計教師都受過西方最新的設(shè)計思想與設(shè)計方法的教育，其設(shè)計思想、理念、方法不可謂不先進，為什么還設(shè)計不出被世界建筑界認可的優(yōu)秀建筑作品呢？拋開前面談到的幾個因素，我認為還有一點很重要，就是我國大眾基礎(chǔ)審美教育薄弱，甚至是缺乏；我國的設(shè)計師審美意識普遍較差，藝術(shù)素養(yǎng)較低。2001年，一份日本的建筑學(xué)刊物第一次介紹了一棟中國建筑，文章稱這棟建筑不僅具有極簡主義的現(xiàn)代風(fēng)格，它所散發(fā)的獨特氣質(zhì)，使它成為建筑界一件全新的優(yōu)秀作品。這棟建筑是一位自由藝術(shù)家工作室，設(shè)計師就是房子的主人—藝術(shù)家艾未未。在為自己建造這棟工作室之前，他沒有接受過任何建筑設(shè)計方面的訓(xùn)練。筆者舉這樣的例子是想說明，建筑師如果只是擁有先進的技術(shù)和材料，而自身沒有較高的藝術(shù)素質(zhì)和審美修養(yǎng)的話，設(shè)計出的建筑也只能稱得上是房子，而不可能成為優(yōu)秀的建筑作品。

經(jīng)過多年的發(fā)展，我國在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計上有了很大的進步，也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的設(shè)計作品，但成功的城市規(guī)劃和優(yōu)秀的建筑設(shè)計作品實在是太少。通過筆者多年來和建筑教育學(xué)科、建筑師的接觸，感到我國的建筑設(shè)計（包括其它藝術(shù)設(shè)計）教育缺少很重要的一部分，就是審美素質(zhì)教育。很多設(shè)計師不注重提高自身的審美修養(yǎng)，或者對藝術(shù)及相關(guān)的設(shè)計根本就不感興趣，缺少厚積薄發(fā)之力。我國究竟有多少建筑設(shè)計師經(jīng)常關(guān)注現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)、現(xiàn)代藝術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、家具設(shè)計，關(guān)注其它設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展？我們在國內(nèi)大談包豪斯的教學(xué)體系，而包豪斯設(shè)計學(xué)院正是因為有了不同設(shè)計與藝術(shù)方面的人才，才會形成其辦學(xué)思想、設(shè)計理論和教學(xué)方法，才會培養(yǎng)出許多杰出的設(shè)計師。

我國建筑學(xué)科專業(yè)教學(xué)的不足還表現(xiàn)為對建筑技術(shù)等相關(guān)學(xué)科教學(xué)的不重視，在資金的投入和師資的培養(yǎng)上都跟不上現(xiàn)代建筑師培養(yǎng)的需要，我們的建筑結(jié)構(gòu)、建筑技術(shù)學(xué)科等方面的教材還是幾十年前的版本，懂得先進結(jié)構(gòu)技術(shù)的師資實在是太少。這樣的教學(xué)狀況，如何能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的優(yōu)秀設(shè)計師？如何能創(chuàng)造出優(yōu)秀的建筑設(shè)計作品？社會上的廣大人士對我們的城市建設(shè)、城市建筑表現(xiàn)出的不滿，難道不值得我們的建筑設(shè)計教育界反思嗎？我們只要親自到過法國巴黎，就能真正體會到我們的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計與他們的差距，就能體會到我國的建筑設(shè)計師和學(xué)習(xí)建筑設(shè)計的學(xué)生們在藝術(shù)素質(zhì)、審美修養(yǎng)、所掌握的先進技術(shù)和國外的設(shè)計師相比存在的較大差距。

中國在中小學(xué)階段基本上采用的是應(yīng)試教育，重理輕文，重分數(shù)的高低而輕知識的寬度，不重視學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和綜合知識的培養(yǎng)，建筑學(xué)科錄取的學(xué)生在高分光環(huán)的照耀下，普遍存在著藝術(shù)資質(zhì)較低的現(xiàn)象。這種隱患的存在，恰恰是影響中國的建筑設(shè)計發(fā)展和提高中國建筑品質(zhì)的重要因素之一。而建筑設(shè)計學(xué)科的特點，決定了建筑設(shè)計師必須具備較強的造型能力和較高的藝術(shù)審美修養(yǎng)。而我國在建筑設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中，只能在短暫的時間里，用教授基礎(chǔ)繪畫的方法來解決學(xué)生的造型能力和提高學(xué)生的審美修養(yǎng)問題，僅此是遠遠不夠的，這種亡羊補牢的教學(xué)方法怎么能提高我國建筑師的藝術(shù)素質(zhì)和設(shè)計水平呢？當(dāng)我在巴黎街頭看到法國的學(xué)生在畫巴黎圣母院，各種美術(shù)館和展覽館里都有學(xué)生參觀時，我感到：我們的建筑設(shè)計教學(xué)何止是方法上的落后，更主要的是思想認識上的差距，不結(jié)合國情，盲目學(xué)習(xí)西方的教學(xué)方法，只會走入另一種誤區(qū)。

我們在建筑設(shè)計和環(huán)境設(shè)計教學(xué)中強調(diào)功能的重要性，但形式就不重要了嗎？建筑師、環(huán)境設(shè)計師都是搞造型藝術(shù)和視覺藝術(shù)的，如果只有功能，沒有美的形式，那算什么優(yōu)秀的設(shè)計？！現(xiàn)在讓我們再一次回顧一下包豪斯宣言中對建筑的論述：“完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目的，藝術(shù)家最崇高的職責(zé)是美化建筑。今天，他們各自孤立地存在著，只有通過自覺，并且和所有工藝技術(shù)人員合作，才能達到自救的目的，建筑家、畫家和雕塑家必須重新認識，一棟建筑是各種美觀共同組合的實體，只有這樣，他們的作品才能灌注進建筑的精神，以免流為‘沙龍藝術(shù)’�！敝販匕�豪斯宣言，難道不值得我們的建筑師和建筑教育界深思嗎？

①（美）肯尼斯·弗蘭姆普敦：《現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》，張欽楠等譯，三聯(lián)書店，北京，2004。

②朱紅文：《工業(yè)·技術(shù)與設(shè)計》，河南美術(shù)出版社，鄭州，2000。

③李建盛：《當(dāng)代設(shè)計的藝術(shù)文化學(xué)闡釋》，河南美術(shù)出版社，鄭州，2002。

建筑作品集篇十三

1.生態(tài)建筑的概念

生態(tài)建筑，顧名思義是將生態(tài)學(xué)中的要求和可持續(xù)發(fā)展原則引入到建筑學(xué)中來，使建筑設(shè)計理念能夠符合生態(tài)學(xué)中的資源循環(huán)再生、反饋平衡以及自然調(diào)節(jié)機制等內(nèi)容，意即在建筑從設(shè)計到施工，再到使用的整個流程能夠以生態(tài)學(xué)的基本理論作為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，人們對生態(tài)建筑的認識等同于生態(tài)化建筑，其存在的基礎(chǔ)是自然界，在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下，充分利用生態(tài)學(xué)的理論知識對建筑學(xué)進行重新的詮釋，最終使設(shè)計成果成為一個獨立的生態(tài)系統(tǒng)。為了使這一生態(tài)系統(tǒng)得以在良好的狀態(tài)下運轉(zhuǎn)，需要對建筑內(nèi)及周圍的環(huán)境因素進行有效利用，使得建筑系統(tǒng)成為耗能低、健康無污染且能實現(xiàn)資源二次利用的綠色舒適的環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

2.生態(tài)建筑的特點

與普通建筑相比，生態(tài)建筑最具代表性的特點可歸納為節(jié)能和可再生資源的利用。在資源的利用方面，生態(tài)建筑將主要利用豐富的可再生能源來滿足生活需要，如太陽能、風(fēng)能、水利以及海洋能等等，從而盡量代替不可再生資源的消耗。這樣，通過資源利用形式的改變就極大提高了能源的利用效率，降低了不必要的能源損失，并達到能源節(jié)約和循環(huán)利用的目的。例如：燒水時可選擇太陽能，減少對電能、煤氣及天然氣等能源的過度依賴；在墻體裝飾時可選購具有保溫隔熱作用的材料作為外墻涂料來使用，減少空調(diào)的開放時間；廢氣廢料應(yīng)得到妥善的化學(xué)處理之后再進行排放，減少有毒有害物質(zhì)對環(huán)境的危害；另外，室內(nèi)環(huán)境的營造對居住者身心健康的影響也是應(yīng)積極思考的內(nèi)容之一。

1.建筑設(shè)計過程中融入生態(tài)建筑理論要考慮的影響因素

（1）自然環(huán)境

生態(tài)建筑應(yīng)首要考慮的因素就是自然環(huán)境，其應(yīng)用的核心原則就是來源于自然，應(yīng)用于自然，以及最終實現(xiàn)零污染和零排放。這樣，才能真正做到建筑回歸自然。由于生態(tài)建筑本身就是一個能夠?qū)崿F(xiàn)循環(huán)發(fā)展的有機系統(tǒng)，因此，應(yīng)當(dāng)與自然環(huán)境之間建立起和諧共存的良性互動作用，而生態(tài)建筑也會處于自然環(huán)境的各種復(fù)雜因素的牽制之下。

（2）技術(shù)環(huán)境

生態(tài)建筑的設(shè)計與施工要以先進的技術(shù)條件為依托，科技能夠為生態(tài)學(xué)中的種種理論提供可靠的保障和前提。其重要作用貫穿于建筑的設(shè)計、施工等許多重要環(huán)節(jié)之中。在建筑材料的選購上，應(yīng)選用生態(tài)材料并對其進行必要的技術(shù)處理；新能源的開發(fā)應(yīng)用在生態(tài)建筑中體現(xiàn)得較明顯，同樣也需要科學(xué)技術(shù)的理論與應(yīng)用方面的支持。

（3）人文環(huán)境

生態(tài)建筑的設(shè)計目的就是在于為人們提供一個更利于身心健康、實現(xiàn)與自然環(huán)境和諧相處的生態(tài)空間。設(shè)計思路中的每一個要素，都應(yīng)符合人們追求舒適、自然及環(huán)保的需要。換句話說，生態(tài)建筑應(yīng)樹立以人為本的原則。在這一原則要求下，建筑對人文環(huán)境的尊重和相互作用就是必須考慮的因素之一。在運用生態(tài)學(xué)理論為建筑設(shè)計進行指導(dǎo)時，應(yīng)對各項措施對當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的適應(yīng)性進行充分地研究。應(yīng)力求生態(tài)建筑在完成生態(tài)環(huán)保使命的同時，能夠進一步發(fā)揮傳承優(yōu)秀地方文化和獨特風(fēng)土人情的作用，從而使生態(tài)建筑符合當(dāng)?shù)氐娜宋膬?nèi)涵，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳�活�?xí)慣，避免千篇一律的設(shè)計模式。

2.生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計中的運用方略

（1）優(yōu)勢能源在建筑中的高效利用為了使生態(tài)建筑的環(huán)保理念得以真正落實，應(yīng)注意從建筑所在地的特點及優(yōu)勢這一角度完成應(yīng)用方案的設(shè)計。在建筑設(shè)計中應(yīng)注意對當(dāng)?shù)氐馁Y源加以合理利用，以資源優(yōu)勢帶動生態(tài)優(yōu)勢。例如：建筑位于濱海地區(qū)，取之不盡的太陽能及風(fēng)能就構(gòu)成了其最大的資源優(yōu)勢，建筑設(shè)計者可在建筑的樓頂位置設(shè)置

（2）建筑材料的因地制宜、就地取材生態(tài)建材的應(yīng)用既能促進資源利用率的提高，真正達到節(jié)能目的，同時也減輕了材料使用對環(huán)境造成的污染。因此，在生態(tài)建筑的設(shè)計中，應(yīng)力求做到因地制宜，從而達到最佳的生態(tài)效果。

3.不同自然環(huán)境與建筑的完美融合由于對生態(tài)建筑的需求是沒有地域之分的，但所在地的環(huán)境特點和原有建筑風(fēng)貌卻是有地域的分別。因此，在進行生態(tài)建筑的方案設(shè)計時，要首先對所在地的環(huán)境和建筑進行考察分析，使建筑的設(shè)計能夠與當(dāng)?shù)卦�有景觀完美自然地融為一體。一般采用兩種方法，一種是建筑適應(yīng)環(huán)境，追人與自然關(guān)系的和諧；另一種是環(huán)境適應(yīng)建筑，力求建筑生態(tài)化程度提高。

建筑作品集篇十四

歐式庭院以法國人和意大利人的設(shè)計為代表，將整個庭院的小徑、水景分隔成許多部分，以長長的臺階變換景觀高度，使庭院在整體上到達和諧;細節(jié)上，如柱子的造型、欄桿的雕花以及草木的搭配，材質(zhì)、色彩都和本身的建筑物相呼應(yīng)，莊嚴雄偉，并且蘊含著豐富的想象力

庭院中心基本上是以低矮的灌木以及地被修剪而成，植入花壇的植物應(yīng)當(dāng)越簡單越好。這種設(shè)計同時具備了折線和曲線的線條美，美觀又不失大方，修剪整齊的灌木和紀(jì)念噴泉也是這類歐式風(fēng)格庭院的主要元素。

植物設(shè)計，在整體歐式別墅庭院景觀構(gòu)建上有著極其重要的地位。在植物配置上，選用了多種植物，充分研究了植物四季季相更替和色彩搭配以及不一樣的空間層次感。有階梯的話，用盆栽來裝飾，合理的利用好每一寸空間;錯綜復(fù)雜的的綠化帶中間空出一條小路，、仿佛走進了叢林的，順著小道走到盡頭便是城堡的感覺。深長的入口小路加上至少有一層樓高的臺階，看上去很高貴的樣貌。兩側(cè)的小樹被修剪成“盤山”公路一樣的形狀，與其風(fēng)格配合得恰到好處。藤蔓在爬在石階上，越往高越密集，有一種人煙稀少的另類格調(diào)。

歐式的庭院很少使用色彩。園木大都局限于觀葉類、灌木和樹木。即使花壇略帶點色彩，也是被嚴格控制的。花草也用的十分稀少，每個花壇周圍都栽著黃楊，里面僅有種植顏色單一的同類花草�？墒遣藞@的色彩澤比較多一些，比如在整整齊齊種滿觀賞性植物和藥草的花壇中可能會點綴一些玫瑰增加亮色。

盡管歐式風(fēng)格中不一樣國家有不一樣的風(fēng)土人情，例如法國和意大利的風(fēng)格就各有不一樣，但事實上，許多法國別墅小庭院都采用了意大利人所鐘愛的幾何設(shè)計風(fēng)格，在當(dāng)代的庭院中在比較有限的空間里取得形似的效果就能夠了。

對歐式別墅小庭院設(shè)計鋪地的特色的把握，其他一些形式會產(chǎn)生更強的靜態(tài)感。如正方形、圓形和六邊形等規(guī)則，對稱的形狀都會引起運動感而會構(gòu)成寧靜的氛圍，在鋪裝一些休閑的區(qū)域時使用，效果很好。通常，與您的視線相垂直的直線能夠增強空間的方向感，而那些橫向經(jīng)過視線則會增強空間的開闊感;基于平行的形式(如住宅樓板)和一些成一條直線鋪裝的磚或瓷磚會使地面產(chǎn)生伸長或透視效果;同心圓這樣的圖案，布置在地面或廣場中央會產(chǎn)生強烈的視覺景觀效果。

建筑作品集篇十五

通過為期半年的畢業(yè)實習(xí)，總的體會可以用一句話來表達，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

以往學(xué)校里面的課程都是單獨講解單獨某個方面的知識，而工作則不一樣，它需要綜合考慮各個方面的工程因素，諸如布局的合理，安全，經(jīng)濟，美觀，還要兼顧施工的方便。這是一個綜合性系統(tǒng)性的工程，因而要求我們分別從建筑，結(jié)構(gòu)等不同角度去思考問題。

在實習(xí)的過程中，遇到的問題是不斷的。在指導(dǎo)老師和同學(xué)們的幫助下，通過參考建筑圖集，建筑規(guī)范以及各種設(shè)計資料，使我漸漸走向成熟。

在計算機制圖的過程中，我更熟練操作autocad、天正建筑等建筑設(shè)計軟件。在此過程中，我對制圖規(guī)范有了較為深入地了解，對平、立、剖面圖的內(nèi)容、線形、尺寸標(biāo)注等問題上有了更為清楚地認識。

因此，通過本次畢業(yè)實習(xí)，掌握了建筑設(shè)計的內(nèi)容、步驟、和方法，全面了解設(shè)計的全過程；培養(yǎng)正確、熟練的建筑方案、建筑設(shè)計計算、構(gòu)造處理及繪制建筑施工圖的能力；培養(yǎng)我們在建筑工程設(shè)計中的配合意識；培養(yǎng)正確、熟練運用規(guī)范、手冊、標(biāo)準(zhǔn)圖集及參考書的能力；通過實際工程訓(xùn)練，建立功能設(shè)計、施工、經(jīng)濟全面協(xié)調(diào)的思想，進一步建立建筑、建筑工程師的責(zé)任意識。

通過這段時間的辛苦奮戰(zhàn)，畢業(yè)實習(xí)已近尾聲。實習(xí)是學(xué)生即將完成學(xué)業(yè)的最后一個重要環(huán)節(jié)，它既是對學(xué)校所學(xué)知識的全面總結(jié)和綜合應(yīng)用，又為今后走向社會的提供實戰(zhàn)演戲的機會。是我們對所學(xué)知識理論的檢驗和總結(jié)，能夠培養(yǎng)和提高獨立分析實際問題和解決問題的能力。

建筑作品集篇十六

摘要：彭教授在節(jié)目開始就敘述了自己對文化的理解。在彭教授看來，文化的本身是一個非�；煦�，難以琢磨的東西。所以在要說清楚建筑與文化的關(guān)系的確是一件很不容易的事情。彭教授從滕王閣建筑本身和《滕王閣序》之間的關(guān)系，得出結(jié)論，建筑本身可能沒有什么真正的意義，但是一旦成為一種文化的載體，自身就被賦予了很大的文化內(nèi)涵了。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計文化理念文化內(nèi)涵

為了說明這個觀點，他為大家分析了自己的建筑作品：華僑大學(xué)的承露泉。通過他對設(shè)計理念的一番陳述，就建筑的觀賞提出三個層次：

第一個層次，就是由直覺感受所觀照的形式美。

第二個層次，通過感情的激發(fā)，而產(chǎn)生意境美。

第三個層次，通過解讀而感悟到作品所內(nèi)含的意義和文化的底蘊。

彭教授在節(jié)目中還分析了他另外兩個作品，一個是北洋大學(xué)紀(jì)念亭的設(shè)計，一個是浙江舟山沈家門小學(xué)的設(shè)計。通過這兩個作品的分析，我們可以感受出設(shè)計者在從事建筑設(shè)計時，千方百計賦予建筑以文化內(nèi)涵的良苦用心。

大家好！建筑與文化我覺得這個命題很重要，但是很不容易講清楚。這個東西我們說每個人都可以感悟。但是究竟這文化是一個什么含義？每個人的理解都很不一樣。據(jù)有關(guān)搞文化的人統(tǒng)計，說到為止，對文化有二百多種的解釋或者給文化下定義。但是沒有哪一個定義呢，可以得到絕大部分人，完全同意是不可能的，沒有得到絕大部分人的認同。所以我覺得這個事情就很難把它講清楚，所以這里面呢，我就想到過去聽到的一個小故事。

就是有人問康德，康德是德國的一位很有名的家，說康德先生你是一位大哲學(xué)，你能不能給我講一講這個時間是什么？康德一下子被他問得一愣，他說在你沒有問我之前呢，我好像對時間還是蠻清楚的，通過你這一問把我問糊涂了，我也不知道這個時間到底應(yīng)該怎么來給它下定義。但是后來我們學(xué)了馬列主義哲學(xué)以后，我們也得到了一個比較的定義，就是說這個時間和空間都是物質(zhì)存在的形式，原來就這么簡單一句話。

所以我就感覺到，每一棟房子，或多或少，我說的是建筑，不是說的是構(gòu)筑物，都包含一些文化的內(nèi)涵。當(dāng)然，多少分量是不完全一樣的。但是你要把它概括起來講，說建筑跟文化的關(guān)系，要把它形成一種系統(tǒng)的觀點，或者是觀念，我就覺得真是很難。不知道從哪兒切入，不知道從哪兒下手。

比如說我見到我們南昌的滕王閣。如果沒有滕王閣，那么王勃，這位很年輕的這么一位文學(xué)大家，他就寫不出《滕王閣序》。《滕王閣序》那個氣勢是了不得，一開始就是進三江而帶五湖，后來在描寫景物的時候，物華天寶，人杰地靈。還有呢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。就那么一個樓他可以從里面引申出這么一大篇的東西。在《古文觀止》里面，《滕王閣序》我記得還是一個長篇的，不是一個短篇的，起碼是一個中長篇的。所以從這里可以看出來，這個滕王閣，確實它是一種文化的載體，這個你是不能否定的。

再從此又聯(lián)想到岳陽樓，我想如果沒有岳陽樓，我想范仲淹，就也不大可能寫出《岳陽樓記》來。但是這個岳陽樓也很有意思，我也不記得這個了，因為念的時間太早了，是吧，七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，搞到最后得出一個先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這個大家都知道的一個名句，流傳千古。所以就是說這個滕王閣也許我們看上去很平常，但是它可以觸發(fā)文人的這種聯(lián)想，寫出那么宏篇巨制可以寫出這么多文章來。

再比如說黃鶴樓，咱們都知道故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，確實富有詩情畫意。所以呢，在我們小的時候，讀了這些文章以后，哎呀，很多很多小孩子，可能富于這種幻想，覺得這里面簡直是美得不得了�，F(xiàn)在呢，我們復(fù)原了，到我真來一看的時候，真的頗有一點失望。我沒有下車去看過這個黃鶴樓，我是坐火車的時候，從車窗里面看到黃鶴樓，一看黃鶴樓高大雄偉得不得了。另外呢，顏色又富麗堂皇，黃琉璃，紅柱子，怎么也跟我小的時候念過的那些詩句，那些文章對不上號。這是怎么回事呢？把我也弄糊涂了，我說如果現(xiàn)在人看到這些東西，是不是能夠?qū)懗鱿窆湃藢懙哪菢觾?yōu)美的那樣的文章來啊，我都表示懷疑。那么絕對不是要貶低我們復(fù)原同志他們這些人的工作的成績。因為也變了，是吧，我們今天人的審美觀念都變了。另外加上我們在設(shè)計當(dāng)中，受到很多條件的制約，追求的東西也不一樣，那么審美的觀念呢，人和古人也都不一樣。

所以我覺得文化這個東西，好像是一種非常混沌，非常說不清楚的一個東西。

那我講什么呢？還是講個案，想講一講就是我們在實際當(dāng)中，怎么樣努力來賦予建筑物以文化內(nèi)涵。我只準(zhǔn)備講三個例子，我這三個例子是什么呢？一個就是給華僑大學(xué)設(shè)計的承露泉。怎么突出這個華僑大學(xué)的這個特點？它這個建校的年限不長，才四十周年，性質(zhì)呢它是華僑大學(xué)招來的學(xué)生來自東南亞，港澳臺等等，我說這可能是他們一個很大的一個特點，有別于國內(nèi)其他任何一個大學(xué)，包括清華，北大等等等等。另外一個特點，它是學(xué)校。學(xué)校是一種的機構(gòu)，要培養(yǎng)人才，而它這個人才是來自真正意義上的五湖四海。我們平常說五湖四海，就是代表從四面八方來，它這個學(xué)生經(jīng)過培養(yǎng)以后，分出去呢主要的也還是回到東南亞和港澳臺，當(dāng)然也包括除了東南亞地區(qū)以外的世界各地，但畢竟是少數(shù)。所以我就想，應(yīng)該把這個東西突出一下。那么還有一個更難的難題，這個教育用什么東西來體現(xiàn)？教育是一個非常抽象的東西，你要賦予一種形式，要把這個教育表現(xiàn)出來，我感覺到非常棘手。后來呢我一想，我小的時候，我家里好像有一個條幅，叫芝草瑯�培福地，雨露甘泉润祥W鄭�厚勨个茵~家膊畈歡啵�也带有一些艊慢的功能。凑T飫鎘至�想一蠑n�咱酶`凇逗炻ッ巍返那凹父穌祿乩錈媯�有一更x戌�珠彩~�，不知禂埓过《红楼梦》的冉z贍蓯遣皇腔褂杏∠螅空饃廈婕婦�，既受虜特精华，复得甘泉滋养，饥食蜜青果，渴饮灌斥A�。震A匆煥淳枚�緩洰它就从泼洦祼棱样一个草本謪㈠P�就变抽W艘桓齟�有一种灵芯壞叫翙━彩nＵ廡┒�西呢，今g哪囟際橋嚶�的是五P�艊慢的是五P�但是晤U怯幸恢直刃說氖址�可覉@閹�转化成为秳蛘f囊恢紙?zhí)育簣F嘌��