諫逐客書的古文作品賞析1

　　此文是李斯上給秦始皇的一篇奏議。李斯原是楚國(guó)上蔡人(今屬河南)后到秦國(guó)游說(shuō)，勸秦王**天下，受到秦王(即后來(lái)的秦始皇)重用，拜為客。所謂“客卿”，是當(dāng)時(shí)對(duì)別國(guó)人在秦國(guó)作官看的稱呼。后來(lái)在秦王政**(前246)時(shí)發(fā)生了這樣一件事：韓國(guó)派了一個(gè)叫鄭國(guó)的水利專家到秦國(guó)修長(zhǎng)達(dá)三百余里的灌溉渠，企圖以此來(lái)消耗秦的國(guó)力，不東伐韓，被秦發(fā)覺(jué)，要?dú)⒌羲��?/p>

　　鄭國(guó)說(shuō)：“臣為韓延數(shù)年之命，然渠成，亦秦萬(wàn)世之利也�！苯K于讓他完成此項(xiàng)工程，然而那此因?yàn)榭颓淙肭囟�影響到自己�?quán)勢(shì)的秦國(guó)貴族，就利用這件事對(duì)秦王進(jìn)行挑撥，說(shuō)外來(lái)的客卿入秦都是別有用心的，應(yīng)該把他們都趕跑，到秦王政十年，秦王接受了他們的意見(jiàn)，下令驅(qū)逐所有客卿。李斯也在被逐之列。于是他就寫了這篇《諫逐客書》勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，文章從秦國(guó)**天下的高度立論，反復(fù)闡明驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤，寫得理足辭勝，雄辨滔滔，因此打動(dòng)了秦五，使他收回了逐客的成命，恢復(fù)了李斯的官職，而《諫逐客書》也就成為一篇膾炙人口的名文，千百年來(lái)一直被人們所傳誦。全文由四段組成，第一段是以歷史事實(shí)說(shuō)明客卿矣秦國(guó)作出了很大貢獻(xiàn)，為論證逐客的錯(cuò)誤提供依據(jù)。起句說(shuō)：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣�！�

　　開(kāi)門見(jiàn)山，單刀直入，一開(kāi)始就提出總的論點(diǎn)，顯得非常鮮明有力。明明是秦王下了逐客令。卻把逐客的過(guò)錯(cuò)歸之于“吏”說(shuō)明作者措詞委婉，十分注意諷諫策略。宋代李深說(shuō)：“起句至矣，盡矣，不可以回矣”。接著文章進(jìn)行具體分析。首先由回顧歷史入題，從秦始皇十九代祖的穆公到五代祖以下的孝公、惠文君、昭襄王，舉出四個(gè)秦國(guó)的先君重用客卿而致富變強(qiáng)的事例，說(shuō)明重用客卿對(duì)秦國(guó)有利。緊接著，又用多種手法加以論述：先說(shuō)這四個(gè)君主的成就，都靠任用客卿才取得的，這是對(duì)前面所述的小結(jié)。后講從這樣看來(lái)，客卿有什么對(duì)不志秦國(guó)的呢?這是進(jìn)一步的引用和反詰。又講當(dāng)初如果四個(gè)君主拒絕客卿而不忙亂納他們，疏遠(yuǎn)有才之士而不用，這就不可能使秦國(guó)民富國(guó)強(qiáng)。這是從反面假設(shè)和推論。在列舉史實(shí)，層層渲染的基礎(chǔ)上，又如此脫挪跌宕，反復(fù)論證，就把客卿對(duì)秦國(guó)的重要作用闡述得極為透徹。在講了客卿對(duì)秦國(guó)有利之后，照理下文應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)入正題，論證逐客的錯(cuò)誤了;可是作者在第二段里卻筆峰一轉(zhuǎn)，設(shè)下了許多比喻，用來(lái)說(shuō)明秦王對(duì)不是秦國(guó)產(chǎn)的物品的喜愛(ài)，對(duì)人卻持另一種態(tài)度是不對(duì)的。此段所設(shè)比喻多種多樣，意思分為四層。第一層以珠寶等物為喻設(shè)問(wèn)作結(jié)：這些東西一樣也不是秦國(guó)出產(chǎn)的，但陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢?這里只提出問(wèn)題，不立即作答，但不答自明，顯得耐人尋味。第二層以玩好美女為喻，進(jìn)行推論，如果一定要秦國(guó)出產(chǎn)的東西才能用，那么夜間放光的壁玉、犀牛的角和象牙做成的器具，鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)的美女，這樣珍貴的駿馬，江南的金錫、西蜀的繪畫原料，秦國(guó)都不應(yīng)當(dāng)占有和使用了。

　　用來(lái)裝飾后宮，充當(dāng)嬪妃娛樂(lè)心意，取悅耳目的，一定要出于秦國(guó)的才可以，那么，鑲著珍珠的贊子，綴有珠玉的耳環(huán)，齊國(guó)東階所產(chǎn)的絲娟做成的衣服，華麗絲繡所作的裝飾就不能進(jìn)于前，而按著流行或樣打扮得很漂亮的趙國(guó)女子就不能占在旁邊了。這一層同前一層不同，是從反面說(shuō)并分兩個(gè)小層次重疊錯(cuò)雜出之，把“心秦國(guó)之所生而后可”的嚴(yán)重危害說(shuō)得很透辟，更顯出非秦國(guó)所出的寶物不可或缺。第三層以音樂(lè)為喻，進(jìn)行對(duì)比：敲瓦器、彈奏箏，拍打大腿，嗚嗚呀呀地唱歌，這是秦國(guó)的音樂(lè);鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的民間地方音樂(lè)，虞舜時(shí)的《韶》、《虞》、周武王時(shí)的《武》、《象》都是別國(guó)的音樂(lè)�，F(xiàn)在你拋棄秦國(guó)的音樂(lè)，而用別國(guó)的音樂(lè)，這是為什么呢?不就是為了痛快于當(dāng)是，看了舒服罷了。這回答近承上文，遠(yuǎn)承第一層的設(shè)問(wèn)，可說(shuō)是對(duì)前三層的小結(jié)，歸納了秦國(guó)對(duì)物取舍的標(biāo)準(zhǔn)，為下文轉(zhuǎn)入正題作了很好的鋪墊。第四層以人和物作比較，指出待誹秦之人不如待誹秦之物，這樣看來(lái)，你所看重的只是聲色珍寶所輕視的是人才。這絕不是用來(lái)**天下，制服諸候的方法。這里以成就**大業(yè)作為出發(fā)點(diǎn)，說(shuō)明重物輕人，驅(qū)逐外來(lái)人才的錯(cuò)誤，推論符合邏輯、立意超卓不凡，具有一種高層建瓴的氣勢(shì)和撼動(dòng)人心的力量，這段設(shè)喻豐富多樣，寫法靈活多變，運(yùn)筆酣暢淋淳，為全文最精彩部分，前人對(duì)此極為稱譽(yù)。宋代李涂說(shuō)：“中間論物不出于秦而秦用之，獨(dú)人才不出于秦而秦不用，反復(fù)議論，痛快，深得作文之法�！钡谌�段論述驅(qū)逐客卿有利敵國(guó)，而不利于秦國(guó)。先從正面說(shuō)理，指出土地廣大糧食就豐富，國(guó)家遼闊人口就眾多，兵力強(qiáng)盛**就勇敢，比喻強(qiáng)調(diào)只有胸襟博大開(kāi)闊，才能倉(cāng)舉賢士，廣羅人才。下面仍繼續(xù)設(shè)喻甲述這個(gè)意見(jiàn)：秦山不拒絕任何土壤的堆積，所以能夠成就其大;河海不挑剔任何細(xì)小流水的匯入，所以能夠成就其深;**天下的君王不熱電廠斥前來(lái)歸附的民從，所以能夠顯示他的德。秦山、河海兩個(gè)比喻是陪襯，“王者不卻眾庶”才是本意。由于連類設(shè)喻運(yùn)用排比，顯得很有力量。接著又深一層闡明此意：地不分東南西北，人才不論來(lái)自哪一個(gè)諸候國(guó)，這就是五帝三五所以能夠無(wú)敵于天下的原因。此處以古證今，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該不分地域，廣攬人才。

　　下文就落腳到說(shuō)明逐客的危害。這里不但運(yùn)用古今對(duì)比，還有敵我對(duì)比，提出兩種作法，兩種后果。以此說(shuō)明逐客對(duì)敵人有利，對(duì)秦國(guó)的**大業(yè)不利，論證鞭辟入理，雄辯有力。最后一段收束全文，進(jìn)一步說(shuō)明逐客關(guān)系到秦國(guó)的安危。用兩句主就總結(jié)了前面三段的意思：談物的一段照應(yīng)第二段，以見(jiàn)出“必秦國(guó)這所生然后可”這種態(tài)度的不對(duì)。談人的一半照應(yīng)第一段，以見(jiàn)出“誹秦者去，為客者逐”的作法不當(dāng)。最后一句照應(yīng)第三段，闡明逐客對(duì)秦國(guó)危害之所在，因此利害關(guān)系上立論，抓住了秦王的思想要害，所以極有說(shuō)服力。這兩句還和文章開(kāi)頭提出的總論點(diǎn)“竊以為過(guò)矣”相呼應(yīng)，具有首尾相連，前后貫通之妙。這篇文章在論證泰國(guó)驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤和危害時(shí)沒(méi)有在逐客這個(gè)具體問(wèn)題上就事論事，也沒(méi)有涉及自己個(gè)人的進(jìn)退出處，而是站在“：跨海內(nèi)制諸侯”完成**天下大業(yè)的高度，來(lái)分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見(jiàn)識(shí)，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進(jìn)步**主張和用人路線。文章所表現(xiàn)的不分區(qū)域，任人唯賢的思想，在今天也有一定的借鑒意義�！吨G逐客書》識(shí)**亦高，它不僅思想可貴，而且辭采豐富，文思橫溢，寫作技巧十分出色。其主要特點(diǎn)是：一)擺事實(shí)設(shè)比喻重鋪敘，信紙辭有力，說(shuō)理透徹。二)結(jié)構(gòu)上既曲折多變，又嚴(yán)謹(jǐn)有序。在論說(shuō)泰王對(duì)物的態(tài)度時(shí)，幾層的意思差不多，可是，一會(huì)兒順說(shuō)，一會(huì)兒倒說(shuō)，一會(huì)兒正敘，一會(huì)兒反詰;或者略換幾個(gè)字，或者捎變一下手法，真是跌宕生姿，極盡曲折變化之能事。行文上前后呼應(yīng)一氣貫通，全文不枝不蔓，緊湊縝密。三)多用排比和對(duì)偶句造成文章雄渾奔放的氣勢(shì)。語(yǔ)言形式整齊錯(cuò)落，音節(jié)上抑揚(yáng)頓挫，使全文增強(qiáng)了溜溜不絕，雄放不羈的氣勢(shì)�！吨G逐客書》開(kāi)散文辭賦化的風(fēng)氣之先對(duì)后代漢的散文和辭賦產(chǎn)生了一定的影響。

諫逐客書的古文作品賞析2

　　【作品介紹】

　　李斯的《諫逐客書》文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密，論理透徹。所舉大量的事實(shí)有效地證明了作者的觀點(diǎn)。同時(shí)還運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比、反問(wèn)等多種修辭手法，使得文章有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，有著不容置辯的說(shuō)服力。無(wú)怪乎后人稱贊“秦之文章，李斯一人而已”

　　【原文】

　　諫逐客書

　　作者:李斯

　　臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣(1)。昔穆公求士(2)，西取由余于戎(3)，東得百里奚于宛(4)，迎蹇叔于宋(5)，求丕豹、公孫支于晉(6)。此五人者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎(7)。孝公用商鞅之法(8)，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)。百姓樂(lè)用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里(9)，至今治強(qiáng)�；萃跤脧垉x之計(jì)(10)，拔三川之地;西并巴蜀(11);北收上郡(12);南取漢中，包九夷，制鄢郢(13);東據(jù)成皋之險(xiǎn)(14)，割膏腴之壤。遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎(15)，廢穰侯，逐華陽(yáng)(16)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉?向使四君卻客而不內(nèi)(17)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠(18)，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓(19)。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之(20)，何也?必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充后宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄(21)，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳(22)、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前(23)，而隨俗雅化(24)、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者(25)，真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間、韶虞武象者(26)，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當(dāng)前適觀而已矣。

　　今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也，此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也(27)。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也(28)。夫物不產(chǎn)于秦可寶者多，士不產(chǎn)于秦而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也。

　　選自**書局排印本《史記》

　　【注釋】

　　(1)過(guò):錯(cuò)。

　　(2)穆公:春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍(今陜西鳳翔縣)。在位三十九年。

　　(3)由余:春秋晉人。入戎，戎王命出使秦國(guó)，為秦穆公所用。獻(xiàn)策攻戎，開(kāi)境千里，使穆公稱霸。

　　(4)百里奚:春秋楚人，字井伯，為虞大夫。虞亡，走宛，為楚人所執(zhí)。秦穆公聞其名，以五羖(公羊)皮贖他，用為相。

　　(5)蹇叔:春秋時(shí)人，居宋，穆公迎為大夫。穆公**襲鄭，蹇叔諫阻，不聽(tīng)。秦軍為晉軍在殽地?fù)魯　?/p>

　　(6)丕豹:春秋晉人，父丕鄭為晉惠公所殺，因奔秦，穆公用為大夫。公孫支:秦人，游晉，后歸秦，穆公用為大夫。薦孟明于穆公，為人所稱。

　　(7)并國(guó)二十:指用由余而攻占的西戎二十部落。

　　(8)孝公:戰(zhàn)國(guó)秦君，名渠梁。在位***年。商鞅:即公孫鞅，戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)人，仕魏為中庶子。入秦，說(shuō)孝公變法，為左庶長(zhǎng)。定變法令，廢井田，開(kāi)阡陌，倡農(nóng)戰(zhàn)，使國(guó)富兵強(qiáng)。封于商，稱商君。孝公死，為惠王所殺。

　　(9)獲楚魏之師:商鞅率兵攻魏，虜公子卬，大破魏軍。魏獻(xiàn)河西地于秦。商鞅獲楚師事不詳。

　　(10)惠王:秦孝公子，名駟。用張儀為相，使司馬錯(cuò)滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱王，在位二十七年。張儀:戰(zhàn)國(guó)魏人，與蘇秦同師鬼谷子，同為縱橫家。蘇秦主合縱，合六國(guó)拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國(guó)合縱，使六國(guó)西向事秦。惠王卒，儀到魏為相卒。

　　(11)拔三川之地，西并巴蜀:張儀與司馬錯(cuò)爭(zhēng)論，張儀主張取三川，司馬錯(cuò)主張取蜀，惠王用司馬錯(cuò)取蜀。當(dāng)時(shí)張儀為相，故歸功張儀。惠王死，武王立。命甘茂取宜陽(yáng)，通三川，也歸功張儀。三川，東周以伊水、洛水、黃河為三川。巴蜀，指今四川省。

　　(12)北收上郡:惠王十年，魏獻(xiàn)上郡(今陜西省北部)十五縣。

　　(13)南取漢中:惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里。漢中，今陜西南部。九夷:楚地的各種夷族。鄢郢:在今湖北宜城縣。

　　(14)成皋:在今河南汜水縣。

　　(15)昭王:戰(zhàn)國(guó)秦武王弟，名稷。并西周，用范雎為相。范雎:參前《范雎說(shuō)秦王》篇。

　　(16)穰侯:魏冉，秦昭王母宣太后的異父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉**，封為穰侯。華陽(yáng):羋戎，宣太后弟，封華陽(yáng)君。華陽(yáng)，在今陜西商縣。

　　(17)內(nèi):同納。

　　(18)昆山:即昆岡，出寶玉，在于闐(今屬新疆)。隨和之寶:相傳春秋時(shí)隨侯救了受傷的大蛇，后蛇于江中銜大珠以報(bào)，稱隨珠。春秋時(shí)楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢為璧，稱和璧。明月之珠:即夜光珠。

　　(19)太阿:春秋時(shí)楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離:良馬名。翠鳳:用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉(tuó駝)之鼓:用揚(yáng)子鱷皮制成的鼓。

　　(20)說(shuō):同“悅”。

　　(21)駃騠(juétí決提):北狄良馬。

　　(22)下陳:猶后列。

　　(23)宛珠之簪:用宛(今河南南陽(yáng)縣)地的珠來(lái)裝飾的簪。簪，定發(fā)髻的長(zhǎng)針。傅璣之珥:裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞:東阿(在今山東)出產(chǎn)的絲織品。

　　(24)隨俗雅化:隨著世俗使俗變?yōu)檠拧?/p>

　　(25)搏髀(bì閉):拍大腿以節(jié)歌。

　　(26)鄭衛(wèi)桑間:《禮·樂(lè)記》:“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，**之音也。”桑間，衛(wèi)國(guó)濮水上的地名。以上指當(dāng)時(shí)民間的音樂(lè)。韶虞武象:韶是虞舜時(shí)的音樂(lè)。武是周武王時(shí)的樂(lè)舞，故稱武象。以上指當(dāng)時(shí)的雅樂(lè)。

　　(27)五帝:《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。三王:指夏禹、商湯、周文王武王。

　　(28)黔首:以黑巾裹頭，指*民。業(yè):立功業(yè)。赍(jī幾):給。

　　【白話翻譯】

　　臣聽(tīng)說(shuō)官吏在議論趕走客卿，私下認(rèn)為錯(cuò)了。從前穆公求取士子，西面在西戎那里得到由余，東面在宛地得到百里奚，從宋國(guó)迎接蹇叔，從晉國(guó)求得丕豹、公孫支。這五個(gè)人不生在秦國(guó)，穆公任用他們，并吞了二十個(gè)部落，得以在西戎稱霸。孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，百姓富裕興盛，國(guó)家因此富強(qiáng)。百姓樂(lè)于聽(tīng)命，諸侯國(guó)親近服從。俘虜了楚魏的**，開(kāi)拓千里疆土，直到現(xiàn)在國(guó)家治理強(qiáng)盛�；萃跤脧垉x的計(jì)劃，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀;向北取得上郡;向南占有漢中，包舉眾多夷族，**楚國(guó)國(guó)都鄢郢;向東占據(jù)成皋的險(xiǎn)要地區(qū)，割據(jù)富腴的田地。于是解散了六國(guó)的合縱，使他們向西服屬秦國(guó)，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢去了穰侯，趕走了華陽(yáng)君，加強(qiáng)了**，杜塞了私家的弄權(quán)，侵占了諸侯國(guó)，使秦國(guó)建成了帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠客卿的功勞。從此看來(lái)，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)啊?假使四位君主辭退客卿不接納，疏遠(yuǎn)士子不任用，這是使得國(guó)家沒(méi)有富裕的實(shí)際，秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的聲望。

　　現(xiàn)在大王得到昆岡的寶玉，有寶貴的隨珠和璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，駕著纖離馬，豎立著翠鳳旗，架起了鼉皮鼓。這幾樣寶物，秦國(guó)一樣都不生產(chǎn)，王上卻喜歡它們，為什么?一定要秦國(guó)生產(chǎn)的然后可用，那末夜光璧不能裝飾朝廷，犀牛的角、象牙制的器物不能成為玩好，鄭魏的美女不能充實(shí)后宮，駃騠好馬不能充實(shí)宮外的馬棚，江南的金錫不能用，西蜀的丹青不作為采色。用來(lái)裝飾后宮、充實(shí)后列、娛樂(lè)心意滿足耳目的，一定要秦國(guó)生產(chǎn)的然后可用，那末嵌著宛珠的簪子、配上珠璣的耳飾、東阿絲織的衣服、錦繡的修飾品都不能進(jìn)用，而化俗為雅、艷麗美好的趙女也不立在旁邊。敲著瓦甕瓦器、彈著箏、拍著大腿唱嗚嗚以滿足視聽(tīng)的，是真正秦國(guó)的音樂(lè)。鄭衛(wèi)桑間的民間音樂(lè)、韶虞武象的朝廷樂(lè)舞，都是別國(guó)的音樂(lè)。現(xiàn)在拋棄擊甕接近鄭衛(wèi)的音樂(lè)，不用彈箏而用韶虞的雅樂(lè)，這是為什么?要使情意酣暢于眼前以適合觀賞罷了。

　　現(xiàn)在錄用人才卻不這樣，不問(wèn)可不可用，不論是非，不是秦國(guó)人就去掉，是客卿就趕走，那末所看重的在于女色音樂(lè)珠寶玉器，所看輕的在于人民，這不是跨越海內(nèi)、制服諸侯的方法。臣聽(tīng)說(shuō)土地廣大的糧多，國(guó)家大的人多，**強(qiáng)盛的戰(zhàn)士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能夠成就它的大;黃河和大海不擯棄細(xì)流，所以能夠成就它的深廣;王者不拒絕眾民，所以能夠宣揚(yáng)他的德教。因此，土地不論四方，百姓不分國(guó)別，四季充實(shí)美好，鬼神來(lái)降福，這是五帝三王之所以無(wú)敵的原因�，F(xiàn)在卻拋棄人民來(lái)幫助敵國(guó)，辭退賓客去為諸侯建功立業(yè)，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不進(jìn)秦國(guó)，這就是所謂幫助寇盜兵器并且給與糧食啊。

諫逐客書的古文作品賞析3

　　此文是李斯上給秦始皇的一篇奏議。李斯原是楚國(guó)上蔡人(今屬河南)后到秦國(guó)游說(shuō)，勸秦王**天下，受到秦王(即后來(lái)的秦始皇)重用，拜為客。所謂“客卿”，是當(dāng)時(shí)對(duì)別國(guó)人在秦國(guó)作官看的稱呼。后來(lái)在秦王政**(前246)時(shí)發(fā)生了這樣一件事：韓國(guó)派了一個(gè)叫鄭國(guó)的水利專家到秦國(guó)修長(zhǎng)達(dá)三百余里的灌溉渠，企圖以此來(lái)消耗秦的國(guó)力，不東伐韓，被秦發(fā)覺(jué)，要?dú)⒌羲��?/p>

　　鄭國(guó)說(shuō)：“臣為韓延數(shù)年之命，然渠成，亦秦萬(wàn)世之利也�！苯K于讓他完成此項(xiàng)工程，然而那此因?yàn)榭颓淙肭囟�影響到自己�?quán)勢(shì)的秦國(guó)貴族，就利用這件事對(duì)秦王進(jìn)行挑撥，說(shuō)外來(lái)的客卿入秦都是別有用心的，應(yīng)該把他們都趕跑，到秦王政十年，秦王接受了他們的意見(jiàn)，下令驅(qū)逐所有客卿。李斯也在被逐之列。于是他就寫了這篇《諫逐客書》勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，文章從秦國(guó)**天下的高度立論，反復(fù)闡明驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤，寫得理足辭勝，雄辨滔滔，因此打動(dòng)了秦五，使他收回了逐客的成命，恢復(fù)了李斯的官職，而《諫逐客書》也就成為一篇膾炙人口的名文，千百年來(lái)一直被人們所傳誦。 全文由四段組成，第一段是以歷史事實(shí)說(shuō)明客卿矣秦國(guó)作出了很大貢獻(xiàn)，為論證逐客的錯(cuò)誤提供依據(jù)。起句說(shuō)：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣�！�

　　開(kāi)門見(jiàn)山，單刀直入，一開(kāi)始就提出總的論點(diǎn)，顯得非常鮮明有力。明明是秦王下了逐客令。卻把逐客的過(guò)錯(cuò)歸之于“吏”說(shuō)明作者措詞委婉，十分注意諷諫策略。宋代李深說(shuō)：“起句至矣，盡矣，不可以回矣”。接著文章進(jìn)行具體分析。首先由回顧歷史入題，從秦始皇十九代祖的穆公到五代祖以下的孝公、惠文君、昭襄王，舉出四個(gè)秦國(guó)的先君重用客卿而致富變強(qiáng)的事例，說(shuō)明重用客卿對(duì)秦國(guó)有利。緊接著，又用多種手法加以論述：先說(shuō)這四個(gè)君主的成就，都靠任用客卿才取得的，這是對(duì)前面所述的小結(jié)。后講從這樣看來(lái)，客卿有什么對(duì)不志秦國(guó)的呢?這是進(jìn)一步的引用和反詰。又講當(dāng)初如果四個(gè)君主拒絕客卿而不忙亂納他們，疏遠(yuǎn)有才之士而不用，這就不可能使秦國(guó)民富國(guó)強(qiáng)。這是從反面假設(shè)和推論。在列舉史實(shí)，層層渲染的基礎(chǔ)上，又如此脫挪跌宕，反復(fù)論證，就把客卿對(duì)秦國(guó)的重要作用闡述得極為透徹。 在講了客卿對(duì)秦國(guó)有利之后，照理下文應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)入正題，論證逐客的錯(cuò)誤了;可是作者在第二段里卻筆峰一轉(zhuǎn)，設(shè)下了許多比喻，用來(lái)說(shuō)明秦王對(duì)不是秦國(guó)產(chǎn)的物品的喜愛(ài)，對(duì)人卻持另一種態(tài)度是不對(duì)的。此段所設(shè)比喻多種多樣，意思分為四層。第一層以珠寶等物為喻設(shè)問(wèn)作結(jié)：這些東西一樣也不是秦國(guó)出產(chǎn)的，但陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢?這里只提出問(wèn)題，不立即作答，但不答自明，顯得耐人尋味。第二層以玩好美女為喻，進(jìn)行推論，如果一定要秦國(guó)出產(chǎn)的東西才能用，那么夜間放光的壁玉、犀牛角和象牙做成的器具，鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)的美女，這樣珍貴的駿馬，江南的金錫、西蜀的繪畫原料，秦國(guó)都不應(yīng)當(dāng)占有和使用了。

　　用來(lái)裝飾后宮，充當(dāng)嬪妃娛樂(lè)心意，取悅耳目的，一定要出于秦國(guó)的才可以，那么，鑲著珍珠的贊子，綴有珠玉的耳環(huán)，齊國(guó)東階所產(chǎn)的絲娟做成的衣服，華麗絲繡所作的裝飾就不能進(jìn)于前，而按著流行或樣打扮得很漂亮的趙國(guó)女子就不能占在旁邊了。這一層同前一層不同，是從反面說(shuō)并分兩個(gè)小層次重疊錯(cuò)雜出之，把“心秦國(guó)之所生而后可”的嚴(yán)重危害說(shuō)得很透辟，更顯出非秦國(guó)所出的寶物不可或缺。第三層以音樂(lè)為喻，進(jìn)行對(duì)比：敲瓦器、彈奏箏，拍打大腿，嗚嗚呀 呀地唱歌，這是秦國(guó)的音樂(lè);鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的民間地方音樂(lè)，虞舜時(shí)的《韶》、《虞》、周武王時(shí)的《武》、《象》都是別國(guó)的音樂(lè)。現(xiàn)在你拋棄秦國(guó)的音樂(lè)，而用別國(guó)的音樂(lè)，這是為什么呢?不就是為了痛快于當(dāng)是，看了舒服罷了。這回答近承上文，遠(yuǎn)承第一層的設(shè)問(wèn)，可說(shuō)是對(duì)前三層的小結(jié)，歸納了秦國(guó)對(duì)物取舍的標(biāo)準(zhǔn)，為下文轉(zhuǎn)入正題作了很好的鋪墊。第四層以人和物作比較，指出待誹秦之人不如待誹秦之物，這樣看來(lái)，你所看重的只是聲色珍寶所輕視的是人才。這絕不是用來(lái)**天下，制服諸候的方法。這里以成就**大業(yè)作為出發(fā)點(diǎn)，說(shuō)明重物輕人，驅(qū)逐外來(lái)人才的錯(cuò)誤，推論符合邏輯、立意超卓不凡，具有一種高層建瓴的氣勢(shì)和撼動(dòng)人心的力量，這段設(shè)喻豐富多樣，寫法靈活多變，運(yùn)筆酣暢淋淳，為全文最精彩部分，前人對(duì)此極為稱譽(yù)。宋代李涂說(shuō)：“中間論物不出于秦而秦用之，獨(dú)人才不出于秦而秦不用，反復(fù)議論，痛快，深得作文之法�！� 第三段論述驅(qū)逐客卿有利敵國(guó)，而不利于秦國(guó)。先從正面說(shuō)理，指出土地廣大糧食就豐富，國(guó)家遼闊人口就眾多，兵力強(qiáng)盛**就勇敢，比喻強(qiáng)調(diào)只有胸襟博大開(kāi)闊，才能倉(cāng)舉賢士，廣羅人才。下面仍繼續(xù)設(shè)喻甲述這個(gè)意見(jiàn)：秦山不拒絕任何土壤的堆積，所以能夠成就其大;河海不挑剔任何細(xì)小流水的匯入，所以能夠成就其深;**天下的君王不熱電廠斥前來(lái)歸附的民從，所以能夠顯示他的德。秦山、河海兩個(gè)比喻是陪襯，“王者不卻眾庶”才是本意。由于連類設(shè)喻運(yùn)用排比，顯得很有力量。接著又深一層闡明此意：地不分東南西北，人才不論來(lái)自哪一個(gè)諸候國(guó)，這就是五帝三五所以能夠無(wú)敵于天下的原因。此處以古證今，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該不分地域，廣攬人才。

　　下文就落腳到說(shuō)明逐客的危害。這里不但運(yùn)用古今對(duì)比，還有敵我對(duì)比，提出兩種作法，兩種后果。以此說(shuō)明逐客對(duì)敵人有利，對(duì)秦國(guó)的**大業(yè)不利，論證鞭辟入理，雄辯有力。 最后一段收束全文，進(jìn)一步說(shuō)明逐客關(guān)系到秦國(guó)的安危。用兩句主就總結(jié)了前面三段的意思：談物的一段照應(yīng)第二段，以見(jiàn)出“必秦國(guó)這所生然后可”這種態(tài)度的不對(duì)。談人的一半照應(yīng)第一段，以見(jiàn)出“誹秦者去，為客者逐”的作法不當(dāng)。最后一句照應(yīng)第三段，闡明逐客對(duì)秦國(guó)危害之所在，因此利害關(guān)系上立論，抓住了秦王的思想要害，所以極有說(shuō)服力。這兩句還和文章開(kāi)頭提出的總論點(diǎn)“竊以為過(guò)矣”相呼應(yīng)，具有首尾相連，前后貫通之妙。 這篇文章在論證泰國(guó)驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤和危害時(shí)沒(méi)有在逐客這個(gè)具體問(wèn)題上就事論事，也沒(méi)有涉及自己個(gè)人的進(jìn)退出處，而是站在“：跨海內(nèi)制諸侯”完成**天下大業(yè)的高度，來(lái)分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見(jiàn)識(shí)，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進(jìn)步**主張和用人路線。文章所表現(xiàn)的不分區(qū)域，任人唯賢的思想，在今天也有一定的借鑒意義。 《諫逐客書》識(shí)**亦高，它不僅思想可貴，而且辭采豐富，文思橫溢，寫作技巧十分出色。其主要特點(diǎn)是：一)擺事實(shí)設(shè)比喻重鋪敘，信紙辭有力，說(shuō)理透徹。二)結(jié)構(gòu)上既曲折多變，又嚴(yán)謹(jǐn)有序。在論說(shuō)泰王對(duì)物的態(tài)度時(shí)，幾層的意思差不多，可是，一會(huì)兒順說(shuō)，一會(huì)兒倒說(shuō)，一會(huì)兒正敘，一會(huì)兒反詰;或者略換幾個(gè)字，或者捎變一下手法，真是跌宕生姿，極盡曲折變化之能事。行文上前后呼應(yīng)一氣貫通，全文不枝不蔓，緊湊縝密。 三)多用排比和對(duì)偶句造成文章雄渾奔放的氣勢(shì)。語(yǔ)言形式整齊錯(cuò)落，音節(jié)上抑揚(yáng)頓挫，使全文增強(qiáng)了溜溜不絕，雄放不羈的氣勢(shì)�！吨G逐客書》開(kāi)散文辭賦化的風(fēng)氣之先對(duì)后代漢的散文和辭賦產(chǎn)生了一定的影響。

諫逐客書的古文作品賞析 (菁選3篇)擴(kuò)展閱讀

諫逐客書的古文作品賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展1）

——《諫逐客書》原文及翻譯3篇

《諫逐客書》原文及翻譯1

　　出處或作者：李斯

　　秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳。請(qǐng)一切逐客�！崩钏棺h亦在逐中。斯乃**曰：

　　“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)�；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉?向使四君卻客而不內(nèi)，疏士麗不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也?必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之壁，不飾朝廷;犀、象之器，不為玩好;鄭、衛(wèi)之女，不充后宮;而駿良駃騠，不實(shí)外廄;江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進(jìn)于前;而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女，不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)桑間，《昭虞》《武象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取《昭虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂(lè)珠玉;而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

　　臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西問(wèn)，裹足不入秦，此所謂借寇兵而齎盜糧者也。

　　夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多;士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也�！�

　　秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官。

諫逐客書的古文作品賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展2）

——諫逐客書讀書筆記 (菁選3篇)

諫逐客書讀書筆記1

　　俗話說(shuō)得好:“海納百川，有容乃大。”在古代，人才都有可能會(huì)改變現(xiàn)在的戰(zhàn)況，而在現(xiàn)在人才競(jìng)爭(zhēng)的21世紀(jì)，是更需要有越來(lái)越多的人來(lái)參加，而秦王呢，他竟然要將自己的客卿給驅(qū)逐，這些都是人才呀！為什么秦王不留著他們來(lái)為不時(shí)之需做準(zhǔn)備呢？

　　在《諫逐客書》中，我認(rèn)為李斯說(shuō)的一句話很好：“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。”

　　意思是：“許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當(dāng)作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國(guó)，可是愿意對(duì)秦盡忠心的卻不少。現(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國(guó)，減少本國(guó)人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國(guó)諸侯結(jié)怨，象這樣做而想使國(guó)家不陷于危境，這是辦不到的啊！”

　　雖然人才是越多越好，但還是要精簡(jiǎn)，因?yàn)槿瞬胖�中也分三六九等，更不要盲目的要人才，正確選擇正確對(duì)待，又有合理的方針，定事半功倍！而且我們應(yīng)該要對(duì)自己有利而無(wú)利于對(duì)方，只有這樣作戰(zhàn)時(shí)才更方便。

　　這篇文章對(duì)我的學(xué)**也有很大的幫助，在學(xué)習(xí)中，快考試時(shí)，我們不應(yīng)該全部都復(fù)習(xí)個(gè)遍，之間自己的短板中的重點(diǎn)全面的“診斷”一下，這樣在考試中，就能夠?qū)⒆约旱姆謹(jǐn)?shù)高高掛起，讓別人觸之不及。

　　我認(rèn)為英語(yǔ)對(duì)我來(lái)說(shuō)就是短板，但是我相信，過(guò)了這個(gè)暑假，英語(yǔ)就是我的手下敗將我打敗它就是松松的，那么什么時(shí)候我就是沒(méi)有任何的艱難險(xiǎn)阻能夠難倒我了，我也就離成功接了一大步。

　　只要是堅(jiān)持和找到自己的短板并為之不斷努力，總有一天，勝利就是屬于我的！

諫逐客書讀書筆記2

　　關(guān)于《諫逐客書》的寫作背景，一個(gè)較為普遍的說(shuō)法就是韓派水利專家鄭國(guó)說(shuō)秦修渠，以消耗秦的國(guó)力來(lái)減緩對(duì)韓的威脅，后被察覺(jué)。秦國(guó)貴族欲借此機(jī)會(huì)排擠他國(guó)政客來(lái)****的地位，遂向秦王建議驅(qū)逐客卿。秦王采納此議，下令逐客，李斯也在被逐之列。因此，李斯撰《諫逐客書》一文，**秦王。最后，秦王取消逐客令，李斯官?gòu)?fù)原職。究竟這寥寥數(shù)百字為什么會(huì)有這么大的威力，能讓千古一帝回心轉(zhuǎn)意？當(dāng)讀了這篇文章后，我更加明白了李斯為何有如此能耐，從蔡上一名貧民攀至一人之下，萬(wàn)人之上的高位。其中最重要的原因就是他的智慧。在《諫逐客書》中，我可以看到他驚人的**智慧。

　　文章一開(kāi)頭，李斯就表明自己反對(duì)逐客的觀點(diǎn)，但措辭并不尖銳。他沒(méi)有說(shuō)逐客是“陛下之過(guò)”，而是委婉地說(shuō)“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”。既表示自己不認(rèn)同，又沒(méi)有讓君主難堪。

　　然后，李斯引用秦穆公、孝公、惠王、昭王用賢士而強(qiáng)國(guó)的例子。引例實(shí)在，具有**性。在引例后，他適時(shí)地寫道“由此觀之，客何負(fù)於秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。”李斯由所引之例得出的結(jié)論便是秦若要強(qiáng)國(guó)，不能不納客卿。而強(qiáng)國(guó)，稱霸天下正是秦王所追求的，這一開(kāi)始的話便已說(shuō)在秦王的心坎**。

　　再往下，李斯大篇幅地描述了秦王喜愛(ài)他國(guó)珍寶，運(yùn)用反證說(shuō)明秦王并沒(méi)有完全抵制他國(guó)之物，由此過(guò)渡到如今逐客之況。文筆順暢，合乎情理。李斯指出若是只重聲色珠樂(lè)，輕視人民，這就不是駕馭諸侯，使四方臣服的方法了。雖然是指出秦王不當(dāng)之處，但語(yǔ)調(diào)*和。雖然沒(méi)有鋒利的話語(yǔ)，卻又一針見(jiàn)血。此段最后的焦點(diǎn)又集中到了稱霸天下這一點(diǎn)上。

　　往下一段，李斯更說(shuō)得巧妙。一句“此所謂藉寇兵而赍盜糧者也”就能有效地勾起秦王的憂慮。逐客就等于讓別國(guó)壯大力量啊，這是一心要稱霸的秦王絕不容許的。即使秦王開(kāi)始時(shí)有多么堅(jiān)決，此刻也不得不動(dòng)搖了吧。

　　最后，李斯寫道“內(nèi)自虛而外樹(shù)怨於諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也”，表明逐客會(huì)令秦國(guó)處于危境。在說(shuō)明的逐客的結(jié)果同時(shí)，又間接表明了自己的忠心：***逐客不是為了私利，而是因?yàn)檫@對(duì)秦國(guó)是不利的啊。這就引導(dǎo)秦王從李斯所希望的角度去看這篇文章。

　　文章多處運(yùn)用排比來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，所寫詞句也是行云流水，富有文采。重要的是，縱觀全文，李斯的攻心術(shù)在此文中表現(xiàn)得淋漓盡致。文章引用各種史實(shí)，描述了現(xiàn)狀，但始終圍繞著一個(gè)中心，就是逐客不利于秦的一統(tǒng)大業(yè)。抓住秦王要**天下的心理，從各個(gè)方面論證了逐客是不利于秦國(guó)的，句句在理，讓人難以反駁。而李斯也時(shí)刻不忘自己臣子的身份，說(shuō)話尺度拿捏得當(dāng)，又能明確表達(dá)自己觀點(diǎn)。毫不夸張地說(shuō)，這篇文章可謂是**文章中的典范，此中流露出的**智慧值得千年后的我們細(xì)細(xì)研究。

諫逐客書讀書筆記3

　　近讀《諫逐客書》，略有感觸。

　　"海納百川，有容乃大，"無(wú)論在古時(shí)或是當(dāng)今，若要國(guó)家強(qiáng)大廣招人才應(yīng)為不可少的一項(xiàng)**，21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，是國(guó)際交流越來(lái)越密集的時(shí)代，是人才流動(dòng)越來(lái)越頻繁的時(shí)代，廣攬群雄不可不為！

　　集招人才首先要不拘一格。

　　在*，古代就有英雄不問(wèn)出身的說(shuō)法。反觀我們現(xiàn)在的人力資源**，依然有很大程度上的缺失。曾看過(guò)一篇文章《我?jiàn)^斗了18年才和你一起喝咖啡》，就有反映教育**和高考分?jǐn)?shù)不等的問(wèn)題。城市本地學(xué)生的分?jǐn)?shù)只要350分就能輕而易舉的安心讀書，而別的城市和偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生要500分還要擠破頭顱才能在這所城市就讀，試問(wèn)這公*嗎？還是說(shuō)他們的素質(zhì)真的比不上這些高貴子弟！大漢衛(wèi)青是干什么的，養(yǎng)馬卒，可不照樣立豐功建偉業(yè)，這些例子比比皆是。個(gè)人愚見(jiàn)，不管是底層的'農(nóng)民還是白領(lǐng)精英，只要有德有才或一技之長(zhǎng)都應(yīng)一視同仁。

　　再者應(yīng)給予一定的獎(jiǎng)扶**。

　　這一點(diǎn)不是說(shuō)沒(méi)有金錢的**就沒(méi)有人才的獻(xiàn)策，這只是對(duì)有功人士的獎(jiǎng)勵(lì)而已。我們且看**，**從建國(guó)到發(fā)展成世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，只花了二百年不到時(shí)間，這和**的人才**時(shí)息息相關(guān)，**是***家，有這些人才所追求的豐裕的物質(zhì)生活和吸納人才的**。正是**的****中所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人才的包容和優(yōu)越的待遇，讓源源不斷的來(lái)自世界各國(guó)的人才的聚集薈萃于此。從**開(kāi)放后派出第一批留學(xué)生截至1995年底，*共派出各類留學(xué)生共25萬(wàn)人，回國(guó)的有8萬(wàn)人，有16萬(wàn)留***，60%的在**拿了**。那么可以想象，從1995年后到現(xiàn)在，*又有多少赴美留學(xué)學(xué)成后留在了**。古時(shí)尚有"賞罰分明",我們現(xiàn)在也應(yīng)該接力這種美德。

　　正如李斯所言："太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。""不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。"在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，個(gè)人脫離群體都無(wú)法生活下去，況一企業(yè)，況一國(guó)家！

　　當(dāng)然，不同的階級(jí)層流對(duì)人才的定義各不相同，各部門對(duì)人才的要求也就不同，各取所需，共同進(jìn)步。雖要廣納，但切勿盲目，正確選擇正確對(duì)待，又有合理的方針，定事半功倍！

諫逐客書的古文作品賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展3）

——諫逐客書讀后感

諫逐客書讀后感1

　　近讀《諫逐客書》，略有感觸。

　　“海納百川，有容乃大，”無(wú)論在古時(shí)或是當(dāng)今，若要國(guó)家強(qiáng)大廣招人才應(yīng)為不可少的一項(xiàng)**， 21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，是國(guó)際交流越來(lái)越密集的時(shí)代，是人才流動(dòng)越來(lái)越頻繁的時(shí)代，廣攬群雄不可不為！

　　集招人才首先要不拘一格。

　　在*，古代就有英雄不問(wèn)出身的說(shuō)法。反觀我們現(xiàn)在的人力資源**，依然有很大程度上的缺失。曾看過(guò)一篇文章《我?jiàn)^斗了18年才和你一起喝咖啡》，就有反映教育**和高考分?jǐn)?shù)不等的問(wèn)題。城市本地學(xué)生的分?jǐn)?shù)只要350分就能輕而易舉的安心讀書，而別的.城市和偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生要500分還要擠破頭顱才能在這所城市就讀，試問(wèn)這公*嗎？還是說(shuō)他們的素質(zhì)真的比不上這些高貴子弟！大漢衛(wèi)青是干什么的，養(yǎng)馬卒，可不照樣立豐功建偉業(yè)，這些例子比比皆是。個(gè)人愚見(jiàn)，不管是底層的農(nóng)民還是白領(lǐng)精英，只要有德有才或一技之長(zhǎng)都應(yīng)一視同仁。

　　再者應(yīng)給予一定的獎(jiǎng)扶**。

　　這一點(diǎn)不是說(shuō)沒(méi)有金錢的**就沒(méi)有人才的獻(xiàn)策，這只是對(duì)有功人士的獎(jiǎng)勵(lì)而已。我們且看**，**從建國(guó)到發(fā)展成世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，只花了二百年不到時(shí)間，這和**的人才**時(shí)息息相關(guān)，**是***家，有這些人才所追求的豐裕的物質(zhì)生活和吸納人才的**。正是**的****中所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人才的包容和優(yōu)越的待遇，讓源源不斷的來(lái)自世界各國(guó)的人才的聚集薈萃于此。從**開(kāi)放后派出第一批留學(xué)生截至1995年底，*共派出各類留學(xué)生共25萬(wàn)人，回國(guó)的有8萬(wàn)人，有16萬(wàn)留***，60%的在**拿了**。那么可以想象，從1995年后到現(xiàn)在，*又有多少赴美留學(xué)學(xué)成后留在了**。古時(shí)尚有“賞罰分明”，我們現(xiàn)在也應(yīng)該接力這種美德。

　　正如李斯所言：“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海�！痹诋�(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，個(gè)人脫離群體都無(wú)法生活下去，況一企業(yè)，況一國(guó)家！

　　當(dāng)然，不同的階級(jí)層流對(duì)人才的定義各不相同，各部門對(duì)人才的要求也就不同，各取所需，共同進(jìn)步。雖要廣納，但切勿盲目，正確選擇正確對(duì)待，又有合理的方針，定事半功倍！

諫逐客書的古文作品賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展4）

——古文檢討書3篇

古文檢討書1

　　吾有之過(guò)也悔矣，鎖其門也錯(cuò)矣。決今后也改矣。吾其錯(cuò)乎?吾決改矣。學(xué)者，所以聽(tīng)到收益解惑也。人非生而無(wú)過(guò)者，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而不改，其為過(guò)也，終不涼也。生乎吾前，其犯錯(cuò)也故多乎吾。如老嫗者，盜學(xué)生之物也，數(shù)不勝數(shù)。生乎吾后，其犯錯(cuò)也故多乎吾。吾知其錯(cuò)也，絕不犯也。吾知鎖門之過(guò)也，壞校園之紀(jì)也。事故有錯(cuò)必改，無(wú)錯(cuò)加冕。無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。過(guò)之所存，必悔也。 嗟乎。

　　欲人之無(wú)過(guò)也難矣。古之圣人其之過(guò)也非難以，猶且終日而悔也。如老嫗乎?盜之物也，悔也，天理不容。今之眾人，其下眾人也遠(yuǎn)矣。則有過(guò)不悔，錯(cuò)也。吾愿積極悔之。是故對(duì)亦對(duì)，錯(cuò)亦錯(cuò)。有錯(cuò)必改，智者。錯(cuò)而不改，則愚。彼之老嫗，愛(ài)其財(cái)，則物而盜之，于其身也，則無(wú)望失其財(cái)也。有過(guò)之不改，明知故犯�；蚋难�，或否焉。小改而大遺，吾未見(jiàn)其明也 人非無(wú)過(guò)，有過(guò)必改，吾愿不復(fù)犯其過(guò)也。愿求諒也。吾為學(xué)生，愿奮發(fā)而爭(zhēng)之光也。揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，故不犯其過(guò)也。 一吾犯其過(guò)，作檢討書而警之。

　　檢討人：xxx

　　日期：20xx年xx月xx日

古文檢討書2

　　程本學(xué)子，筆耕于二班，寒窗六年于一中。不求聞達(dá)于學(xué)校，班**不以程微賤，親自授課，屢教程于辦公室內(nèi)，教程以作人道理，由是感激。

　　昨晚，程因?qū)W習(xí)之需要，往吧中欲求一資料，恰一中

**

，神武英明，果斷出擊。程等聆聽(tīng)

**

之深刻教誨，感慨萬(wàn)千，不禁猶從中來(lái)，頓感泣涕連連，程欲急于回家，則告訴不許，程之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

**

教誨之后，命程回家，程乃奉命奔馳，使至家中，思來(lái)想去，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜未眠，覺(jué)

**

是而程非�？v觀一中目前之勢(shì)，不榮樂(lè)觀，北有海中，僑中，東有加中，已成三足鼎立之勢(shì)，況海中乃當(dāng)世之名校，實(shí)當(dāng)世之名校，實(shí)力甚為雄厚，文化底蘊(yùn)之深厚，拔手其翠者，不可勝記，不可與之爭(zhēng)鋒。加中近出文理狀元，鋒芒甚利，聚萬(wàn)泉英才，攬瓊東俊杰，可援而不可圖，然則一中建校80余年，集80年之經(jīng)驗(yàn)，欲想立于

*

名校之林，必須師生精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，廣招海府之士，形成俊采星馳之勢(shì)，待08高考，一中可傾高三其精銳，畢其功于一役，則必將席卷瓊南，包舉海南，威震南海，即可重塑我南海之濱，金嶺山下的一顆璀璨的明珠，而程近犯校規(guī)，自當(dāng)慚愧，有傷學(xué)校之鴻圖霸業(yè)，程面壁于家中，滴水未沾，茶飯不思，空伐其身。

　　伏惟一中以誠(chéng)治校，誠(chéng)乃誠(chéng)實(shí)，信用，真誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。做學(xué)問(wèn)要誠(chéng)，做事要誠(chéng)，做人更要誠(chéng)。作一中�；甑恼\(chéng)自建校80年來(lái)，風(fēng)雨無(wú)阻，代代相傳，根植于每一位莘莘學(xué)子心中，憶往昔六年來(lái)，程中規(guī)中矩，未曾犯錯(cuò)，以誠(chéng)治身，“誠(chéng)”早已在師生的`桃李芬芳影響下，溶入了每一個(gè)細(xì)節(jié)，溶入了程的血肉之驅(qū)，溶入了理想與靈魂，嘗聞一代明主*說(shuō)過(guò)：知錯(cuò)改錯(cuò)，等于沒(méi)錯(cuò)�？资ト嗽唬喝朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而改之，尚末大焉。列寧小時(shí)侯打破了姑媽家的花瓶，事后倘然地向姑媽承認(rèn)了錯(cuò)誤，得到了寬容的諒解，程受老師之深刻教誨，父母之殷殷開(kāi)導(dǎo)，同學(xué)之關(guān)心幫助，大徹大悟。今向所有的一中老師道歉，對(duì)不起了，望學(xué)校

**

以海納白川之心胸寬容程的錯(cuò)誤，給程一次痛改前非的機(jī)會(huì)，程會(huì)盡其所能，殫精竭慮，為二班盡微薄之力，以報(bào)學(xué)校師長(zhǎng)

網(wǎng)

開(kāi)一面之情，**之知遇之恩，程保證從今以后絕不再犯，因初次寫檢討。難免有錯(cuò)誤之處，望諒解。

　　xxx

　　xx年xx月xx日

古文檢討書3

　　“為之臂膀，反為其添憂！吾之班委一職，庸也，頹圮也……”這封檢討書，就放在龔洋的辦公桌上，雖然看了好幾次，龔洋還是覺(jué)得很有意思，“根本沒(méi)想到，經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生，能寫出這樣的檢討書�！�

　　謝榮崇是該院經(jīng)濟(jì)與金融專業(yè)大一學(xué)生。半個(gè)月前，因?yàn)槿毕�晨練，他被龔洋要求寫檢討�！拔冶旧硎巧�活委員，卻帶頭違反紀(jì)律，很不好意思�！敝x榮崇說(shuō)，

寫作

時(shí)間只有40分鐘左右，幾乎沒(méi)打腹稿，一口氣寫完，“沒(méi)想到龔老師會(huì)放到班級(jí)QQ群，我覺(jué)得寫得很low、很作�！�

　　謝榮崇說(shuō)，雖然和龔老師相處不長(zhǎng)，但亦師亦友，所以才會(huì)以這樣的方式，向龔老師寫檢討。“我在文言文方面，并沒(méi)有好深的造詣，只是讀書時(shí)背的古文很多，跟著感覺(jué)寫的�！敝x榮崇說(shuō)，“給龔老師寫檢討，有點(diǎn)吐槽的意思，但態(tài)度是絕對(duì)認(rèn)真的�！�

　

諫逐客書的古文作品賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展5）

——**古文名句賞析 (菁選5篇)

**古文名句賞析1

　　【原文】

　　能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以累形。

　　【注釋】

　　選自《莊子·讓王》。尊生：珍視生命。養(yǎng)：用以養(yǎng)生之物，這里指土地。累形：使身體勞累。

　　【譯文】

　　能珍視生命的人，即使富貴，也不肯為了爭(zhēng)地而傷害身體;即使貧賤，也不肯為了爭(zhēng)利而勞累身體。

　　【賞析】

　　強(qiáng)調(diào)生命重于一切，與生命相比，**富貴，甚至天下都是微不足道，這就是莊子“貴生”的思想。表現(xiàn)了莊子追求超脫世俗的精神**。莊子例舉了周朝**父尊視生命的事跡。父，周文王的祖父，在位期間為周圍戎狄所侵?jǐn)_，為了不因爭(zhēng)奪土地而傷害人的性命，父毅然離開(kāi)，百姓成群結(jié)隊(duì)地跟著他，來(lái)到**的腳下，定立新都，由此而感，父不僅珍視自己的生命，更珍視百姓的生命。這同時(shí)也是在提醒當(dāng)時(shí)的**者，讓他們珍視個(gè)人利益的同時(shí)，也多多珍愛(ài)百姓的生命。

**古文名句賞析2

　　【原文】

　　故知始己，自知而后知人也。

　　【注釋】

　　選自《鬼谷子·反應(yīng)第二》。

　　【譯文】

　　所以，要想掌握情況，必先從自己開(kāi)始，只有了解自己，才能了解他人。

　　【賞析】

　　“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”作為《孫子兵法》中的名句而被人們所熟知，孫子所說(shuō)的是在作戰(zhàn)中了解自己和對(duì)方的情況后，才能作出正確的作戰(zhàn)方案，而鬼谷子所說(shuō)的知己是為了刺探到對(duì)方的'情況，先了解自己的情況，然后根據(jù)自己的情況，去探知對(duì)方，以得到自己想要的**。它作為一種心理戰(zhàn)術(shù)而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被縱橫家們所廣泛使用。

**古文名句賞析3

　　【原文】

　　能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以累形。

　　【注釋】

　　選自《莊子·讓王》。尊生：珍視生命。養(yǎng)：用以養(yǎng)生之物，這里指土地。累形：使身體勞累。

　　【譯文】

　　能珍視生命的人，即使富貴，也不肯為了爭(zhēng)地而傷害身體;即使貧賤，也不肯為了爭(zhēng)利而勞累身體。

　　【賞析】

　　強(qiáng)調(diào)生命重于一切，與生命相比，**富貴，甚至天下都是微不足道，這就是莊子“貴生”的思想。表現(xiàn)了莊子追求超脫世俗的精神**。莊子例舉了周朝**父尊視生命的事跡。父，周文王的祖父，在位期間為周圍戎狄所侵?jǐn)_，為了不因爭(zhēng)奪土地而傷害人的性命，父毅然離開(kāi)，百姓成群結(jié)隊(duì)地跟著他，來(lái)到*的腳下，定立新都，由此而感，父不僅珍視自己的生命，更珍視百姓的生命。這同時(shí)也是在提醒當(dāng)時(shí)的**者，讓他們珍視個(gè)人利益的同時(shí)，也多多珍愛(ài)百姓的生命。

**古文名句賞析4

　　【原文】

　　故口者，機(jī)關(guān)也，所以關(guān)閉情意也;耳目者，心之佐助也，所以窺間見(jiàn)奸邪。

　　【注釋】

　　選自《鬼谷子·轉(zhuǎn)丸第十三》。奸邪：**不正。

　　【譯文】

　　嘴好像是開(kāi)關(guān)一樣，是用來(lái)打開(kāi)和關(guān)閉感情和心意的。耳朵和眼睛是心靈的輔佐和助手，是用來(lái)偵察奸邪的器官。

　　【賞析】

　　口是用來(lái)表達(dá)情感和思想的，如果人們將其合理利用，不但可以使自己不被煩瑣的語(yǔ)言所困惑，還能探知他人的情感和思想。耳朵眼睛是用來(lái)聽(tīng)和看的'，大腦再將所見(jiàn)所聞加以分析就能立刻判斷出奸邪。如果三者協(xié)調(diào)呼應(yīng)，就能**馳騁地議論也不會(huì)迷失方向，也不會(huì)發(fā)生失利的危險(xiǎn)。在為人處世方面，我們要多多學(xué)習(xí)鬼谷子，這樣才能保護(hù)好自己。

**古文名句賞析5

　　【原文】

　　高山仰之可極，深淵度之可測(cè)。

　　【注釋】

　　選自《鬼谷子·符言第十二》。

　　【譯文】

　　高山仰望可以看到頂點(diǎn)，深淵計(jì)量可以測(cè)到底部。

　　【賞析】

　　信任是與人交往的前提，相信他的一言一行，這樣就能以心交心，擁有很多知心朋友。如果缺乏信任感，拒絕別人，就會(huì)把自己封閉起來(lái)。但是在信任他人的時(shí)候，要多一點(diǎn)心智，要善于觀察、揣度他的內(nèi)心世界，判斷他所作所為是否可信，因?yàn)橐话闳说男闹强颗袛嗝�索是可以了解的，就像鬼谷子說(shuō)的“高山仰之可極”一樣。把握好“防”與“信”的關(guān)系，**有利于人與人之間的交往。

諫逐客書的古文作品賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展6）

——**高考藝術(shù)概論優(yōu)秀作品賞析 (菁選2篇)

**高考藝術(shù)概論優(yōu)秀作品賞析1

　　1.《馬踏匈奴》

　　**西漢圓雕石刻，立于陜西霍去病墓前，表現(xiàn)的是和霍去病生死相依的馬�；粼谏�前就是騎著這匹馬征戰(zhàn)廝殺，立下戰(zhàn)功的。石馬實(shí)際上是霍去病的象征。石馬高1.68米，長(zhǎng)1.9米，形態(tài)軒昂，英姿勃發(fā)，一只前蹄把一個(gè)匈奴士兵踏倒在地，手執(zhí)弓箭的士兵仰面朝天，露出死難臨頭的神情。藝術(shù)家的動(dòng)靜結(jié)合，形象地表現(xiàn)了漢帝國(guó)的強(qiáng)盛而不可撼。藝術(shù)家用一人一馬，高度地概括了霍去病戎馬征戰(zhàn)的豐功偉績(jī)。戰(zhàn)馬驃悍、雄壯、鎮(zhèn)定自如，巍然挺立。與之對(duì)比的是，昔日窮兇極惡的匈奴此時(shí)仰首朝天，蜷縮在馬腹之下，雖已狼狽不堪，仍然兇相畢露，面目猙獰，手持弓箭，企圖垂死掙扎。作品通過(guò)簡(jiǎn)要、準(zhǔn)確地雕琢，尤其是在馬的腿、股、頭和頸部鑿刻了較深的陰線，使勇敢而忠實(shí)的戰(zhàn)馬躍然而出，又好像紀(jì)念碑一般持重圓渾。這一作品把圓雕、浮雕、線雕等傳統(tǒng)手法結(jié)合一體，既**又凝練，既保持了巖石的自然美，又富于雕刻藝術(shù)美。

　　2.龍門石窟奉先寺盧舍那大佛像

　　盧舍那大佛是龍門石窟中藝術(shù)水*最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一處。龍門西山的奉先寺是唐高宗咸亨三年開(kāi)始修建的，共用了三年零九個(gè)月完成。它供奉的主神為盧舍那佛，“盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照，民間又稱他為報(bào)身佛。

　　主像盧舍那大佛發(fā)髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤(rùn)，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的蕓蕓眾生，嘴邊微露笑意，顯出內(nèi)心的*和與安寧。他的表情含蓄而神秘，嚴(yán)肅中帶有慈祥，慈祥中透著威嚴(yán)，威嚴(yán)中又有著一種神圣與威武，是一個(gè)將神性和人性完美結(jié)合的典范。大佛端坐于八角束腰蓮花座上，身披袈裟，衣紋簡(jiǎn)潔清晰而流暢，背光華美而富于裝飾性，烘托出主像的嚴(yán)整圓潤(rùn)。

　　3.米隆《擲鐵餅者》

　　米隆，古希臘著名雕刻家。善于運(yùn)用寫實(shí)手法創(chuàng)造性地刻劃人物在劇烈運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)態(tài)。《擲鐵餅者》是他最重要的**作。米隆在作品中創(chuàng)造了一個(gè)出色的充滿活力的運(yùn)動(dòng)員形象。他出色地概括了擲鐵餅這一運(yùn)動(dòng)的連續(xù)過(guò)程，表現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)的美。擲鐵餅者張開(kāi)的雙臂像拉滿的弓使人產(chǎn)生一種發(fā)射的聯(lián)想，鐵餅和人頭的兩個(gè)圓形左右呼應(yīng);緊貼地面的右腿如同一個(gè)軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定。整個(gè)雕像給人的印象是健美、莊重、**，洋溢著青春的活力。運(yùn)動(dòng)員之所以呈現(xiàn)出整體的形態(tài)，是由古希臘人的社會(huì)風(fēng)俗決定的。因?yàn)�，古希臘人在從事體育運(yùn)動(dòng)和宗教性的文藝演出活動(dòng)時(shí)，男子往往赤身****。他們認(rèn)為完美健康的人體乃是人的驕傲，是神性的體現(xiàn)。這種社會(huì)風(fēng)俗反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了希臘人體雕像的發(fā)展，形成了**美術(shù)中崇尚人體美的藝術(shù)傳統(tǒng)。

　　4.《維納斯像》

　　維納斯像也稱《米洛斯島的維納斯》、《斷臂的維納斯》，著名古希臘雕塑藝術(shù)，大理石雕像�，F(xiàn)藏于法國(guó)巴黎盧浮宮，是盧浮宮鎮(zhèn)宮三寶之一。1820年被米羅島上的一位農(nóng)人所發(fā)現(xiàn)，被世人公認(rèn)為希臘女性美的原型。像高兩米略多一點(diǎn)，她的雙臂已折斷。它屬于希臘化時(shí)期的作品。這尊維納斯像看上去也微微有些傾斜，顯出仿佛正倚靠著什么想象中的支撐物似的，這種處理手法使雕像增加了曲線美和優(yōu)雅的動(dòng)感美。評(píng)論家和藝術(shù)愛(ài)好者在這位長(zhǎng)巾即將脫落到地上的女神的那優(yōu)美的****像前常常駐足觀賞很久。雕像取材于帕里安大理石，使這位女神軀體和肌膚顯得輕盈而美麗，富有最典型的古典傳統(tǒng)特色。作品融合了古希臘雕塑優(yōu)美與崇高兩種風(fēng)格，手法闊大而簡(jiǎn)潔，人物端莊秀美。整個(gè)雕塑比例符合“黃金分割律”，成為后來(lái)藝術(shù)家創(chuàng)造人體美的標(biāo)準(zhǔn)。成為古希臘雕塑的經(jīng)典之作。

　　5.米開(kāi)朗基羅《晝》、《夜》、《晨》、《暮》

　　米開(kāi)朗基羅，意大利雕塑家、畫家。為佛羅倫薩巨頭美第奇家族陵墓制作著名的雕像，成為他創(chuàng)作盛期最后階段的作品。其中最著名的是《晝》與《夜》、《暮》與《晨》，是脫胎于古代河神的四件象征性雕刻�！稌儭匪坪跏且粋�(gè)未完成的男性人體雕像，剛剛從睡夢(mèng)中驚醒，右手在背后支撐身體，眼睛圓睜向前方凝視;《夜》是一個(gè)身材優(yōu)美的女性，但身體的肌肉松弛而無(wú)力，右手抱著頭，深深沉睡，腳下的貓頭鷹象征著黑夜的降臨，枕后的面具則象征著惡夢(mèng)纏身，她似乎已經(jīng)精疲力盡，只有在夢(mèng)境中才能得到安寧;《暮》表現(xiàn)為一個(gè)強(qiáng)壯的中年男子，他松弛的肌肉無(wú)力地下垂著，**年紀(jì)的臉上沉浸在*靜的反醒中，或許是由于苦悶而在發(fā)呆;《晨》的形象是處女的化身，她豐滿而結(jié)實(shí)，全身煥發(fā)出青春活力和光輝，從昏睡中掙扎著蘇醒過(guò)來(lái)，但沒(méi)有歡樂(lè)，只有身體和精神上的痛苦。這四個(gè)人物形象都被賦予了特殊的寓意，具有強(qiáng)烈的`不穩(wěn)定感，他們輾轉(zhuǎn)反側(cè)，似乎是為世事所擾，顯得憂心忡忡，既象征著光陰的流逝，也**著受時(shí)光支配的生與死的命運(yùn)。這四件雕像所表達(dá)出的不安、緊張以及帶有辛酸的屈從，正是作者心靈深處真實(shí)寫照。米開(kāi)朗基羅面對(duì)處于動(dòng)蕩中的意大利現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人文**的理想破滅了，思想深沉和苦悶，留下的只有對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)人類美好未來(lái)的感傷。米開(kāi)朗基羅寫過(guò)一首詩(shī)：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更是幸福。只要世界上還有**與恥辱，不見(jiàn)不聞，無(wú)知無(wú)覺(jué)，于我是最大的滿足。不要驚醒我!”

　　米開(kāi)朗基羅《被縛的**》和《垂死的**》《摩西》

　　6.羅丹《思想者》

　　羅丹，法國(guó)雕塑家。雕塑《思想者》是世界上最著名的雕像之一。它的創(chuàng)作出自于《**之門》，是為巴黎裝飾藝術(shù)博物館而做的大門。男子是誰(shuí)?他在想什么?沒(méi)有答案。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中，這件作品引來(lái)了各種各樣的解釋。在《**之門》中，他可能是正在思考創(chuàng)作問(wèn)題的但丁，也可能是羅丹自己，類似于自我的精神肖像。更廣泛一點(diǎn)說(shuō)，他象征著思想。無(wú)論怎樣，這個(gè)人物的外形**了羅丹的手。《思想者》成為惟一的名字，在世界各地?zé)o數(shù)的展覽中出現(xiàn)。所到之處，批評(píng)家滿懷興趣和欣賞之心對(duì)它進(jìn)行分析。這件作品吸引人的地方在于它對(duì)解剖學(xué)的**運(yùn)用，大塊隆起的部分使光線產(chǎn)生陰影效果，這與學(xué)院派冷冰冰的精細(xì)雕塑形成鮮明的對(duì)比。

**高考藝術(shù)概論優(yōu)秀作品賞析2

　　1.《竇娥冤》

　　**十大古典悲劇之一，元代偉大現(xiàn)實(shí)**劇作家關(guān)漢卿作。竇娥與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突：①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥;②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪;③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。竇娥所唱的《滾繡球》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來(lái)的反抗精神，是那樣的震撼心靈。竇娥發(fā)的三樁誓愿，是對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底絕望而表現(xiàn)出來(lái)的更堅(jiān)定的反抗。她相信自己的冤枉得到昭雪，惡**得到懲辦;同時(shí)也表現(xiàn)出作者以及百姓的一種美好愿望。血濺白練、六月飛雪兩樁誓愿即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，是為了突出竇娥的冤，突出竇娥品格的高潔，增強(qiáng)作品對(duì)黑暗社會(huì)的批判力。該曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、人物豐滿、曲文優(yōu)美，同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)**悲劇作品的浪漫色彩。

　　2.《西廂記》

　　**元雜劇作品，**四大古典戲劇名著之一。 王實(shí)甫作。是一出愛(ài)情喜劇。該劇具有以下特點(diǎn)：一是主題思想的深刻性。全劇貫串了叛逆者和衛(wèi)道者的沖突，貫串了重愛(ài)情、輕功名的思想。劇末鮮明地提出：“永志無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，願(yuàn)普天下有情的都成了眷屬。”“有情的”是概括全劇的“眼目”。二是對(duì)前代、同代婚戀作品的超越。王西廂以有情人終得團(tuán)圓為結(jié)局，在劇情發(fā)展中，矛盾衝突的解決又大都比較輕快，因此它有貫穿始終的喜劇性。三是結(jié)構(gòu)格調(diào)輕鬆明朗。情節(jié)曲折，多次出現(xiàn)矛盾衝突激化的場(chǎng)面，環(huán)環(huán)相扣，一波未*，一波又起，不斷地使觀眾處?kù)杜d奮狀態(tài).有喜無(wú)悲，輕鬆明朗，讓觀眾在一連串的笑聲中得到精神上的滿足。四是主要人物身上的喜劇色彩無(wú)論是“正方”的鶯鶯、張生、紅娘，還是“反方”的老夫人，其性格特征都有喜劇性的一面。他們每個(gè)人都有一些滑稽可笑的行為和說(shuō)白，特別是張生和紅娘有許多詼諧幽默、引人發(fā)笑的臺(tái)詞，加深了整部戲的喜劇色彩，使人在觀賞時(shí)，自始至終都強(qiáng)烈地感受到它的喜劇性。五是曲辭有著詩(shī)的語(yǔ)言和意境，讓人獲得詩(shī)的審美享受。六是富有個(gè)性化的對(duì)白。非常富於表現(xiàn)力，不但具有敘事功能，還展示了人物性格。七是鮮明的人物形象。對(duì)主要人物的改造和提升。塑造執(zhí)著忠厚的“志輾N”。鶯鶯經(jīng)過(guò)激烈的思想鬥爭(zhēng)毅然反叛封建禮教的純情少女。紅娘成了俠肝義膽的女傑和足智多值能妿煛@戲蛉說(shuō)膶?M、保守、不講信用和鄭恒的刁蠻、無(wú)賴、鄙俗栩栩如生，在劇情發(fā)展中起到應(yīng)有的作用。敘事結(jié)構(gòu)完整而嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，不枝不蔓，給人以一氣呵成之感。

　　3.《牡丹亭》

　　傳奇作品，湯顯祖作。他提出“情”作為創(chuàng)作的根本，并把“情”與“理”對(duì)立起來(lái)。這個(gè)“情”，沒(méi)有局限于男女愛(ài)情�！赌档ねぁ繁取段鲙�記》進(jìn)了一步，就在于它雖以還魂的愛(ài)情故事為內(nèi)容，卻深刻地折射出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)要求變易的時(shí)代心聲�！赌档ねぁ返闹黝}并不單純是愛(ài)情，杜麗娘不只是為柳生而還魂再世的，它所不自覺(jué)地呈現(xiàn)出來(lái)的，是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)一個(gè)新時(shí)代春天的到來(lái)的期望和憧憬。整個(gè)劇本文詞華麗，充滿喜劇氛圍。這個(gè)愛(ài)情故事之所以成為當(dāng)時(shí)浪漫**的最強(qiáng)音，正在于它呼喚個(gè)性**的近代世界的到來(lái)，并且呼喊得那么高昂，甚至逸出了**理性**的傳統(tǒng)，真人荒唐地死而復(fù)活(其他情節(jié)都又合常情)竟成了劇本主線。本章第一節(jié)中講的世態(tài)人情、市民文藝的粗俗根苗，在這里最終上升為典雅駘蕩的浪漫之花。它們以不同形式反映了明中葉以來(lái)巨大變動(dòng)著的社會(huì)動(dòng)向、氖圍和意緒。

　　4.《長(zhǎng)生殿》

　　《長(zhǎng)生殿》**傳統(tǒng)戲曲作品，清代劇作家洪升戲曲創(chuàng)作的**作，取白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“七月七日長(zhǎng)生殿”詩(shī)句作為劇本題目。劇本寫唐明皇寵愛(ài)貴妃楊玉環(huán)，終日與楊貴妃游宴玩樂(lè)，不理朝政，朝中大權(quán)由楊貴妃的哥哥楊國(guó)忠把持。七月七日，楊貴妃與唐明皇在長(zhǎng)生殿上情意綿綿，盟誓世世代代結(jié)為夫妻。安祿山因與楊國(guó)忠**，發(fā)兵**。唐明皇帶楊貴妃逃離長(zhǎng)安，官軍將楊國(guó)忠殺死，又逼唐明皇將楊貴妃縊死。*息安祿山后，唐明皇日夜思念楊貴妃。后來(lái)，道士楊通幽運(yùn)用法術(shù)架起一座仙橋，讓明皇飛升到月宮，與楊貴妃相會(huì)，實(shí)現(xiàn)了他們?cè)陂L(zhǎng)生殿立下的“生生死死共為夫妻”的盟誓�！堕L(zhǎng)生殿》的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，它一方面頌揚(yáng)了唐明皇、楊貴妃的生死不渝的愛(ài)情，一方面又聯(lián)系了“安史之亂”前后廣闊的社會(huì)背景，批判了**階級(jí)荒*誤國(guó)、禍害人民的**，抒發(fā)出國(guó)破家亡的感慨。劇本藝術(shù)表現(xiàn)細(xì)膩而帶有濃厚的抒**彩。作者善于用優(yōu)美流暢、富于詩(shī)意的唱詞描繪人物不同景況下情緒心理的變化，低回深郁，曲曲動(dòng)人。唱詞很好地把環(huán)境氣氛與人物性格特征結(jié)合起來(lái)，充滿詩(shī)意。