摘要：該文介紹平遙推光漆的發(fā)展脈絡(luò)和技藝，指出平遙推光漆技藝發(fā)展和創(chuàng)新研究的實(shí)踐意義，論述平遙推光漆的藝術(shù)特色，探討平遙推光漆技藝在燈具設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法和創(chuàng)新手段，希望通過傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多維角度，找尋傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中回歸的新途徑。

關(guān)鍵詞：平遙推光漆；傳統(tǒng)漆藝技法；燈具設(shè)計(jì)

一、漆器的派別與平遙推光漆器

中國是最早使用天然漆的國家之一，漆工藝有著幾千年的發(fā)展歷史。1977年，余姚河姆渡遺址出土了新石器時(shí)代的木胎朱漆碗。2002年跨湖橋遺址出土的漆弓，又將人類使用漆器的歷史提前了一千年。漆器是漆藝的主體[1]，漆藝是從實(shí)用漆器中逐漸演變來的。漆藝使用的漆通常是生漆，也稱國漆、大漆，是從漆樹上采割的乳白色純天然液體涂料。作為一種純天然涂料，漆不僅具有防腐蝕、耐高溫、耐酸堿和經(jīng)久耐用的特點(diǎn)，還生態(tài)環(huán)保，十分契合當(dāng)前的綠色設(shè)計(jì)理念。在我國漆器發(fā)展中，以四大區(qū)域的漆器最具代表性，分別是北京漆器、福州漆器、揚(yáng)州漆器和平遙漆器。從地域分布上可以將漆器分為南北兩個(gè)派別，南方以福州脫胎漆器和揚(yáng)州點(diǎn)螺漆器為代表，北方以北京金漆漆器和平遙彩繪漆器為代表。山西平遙推光漆在山西漆器工藝中較為有名。平遙歷史悠久，《平遙縣志》記載：“平遙，古陶地，帝堯初封于陶�！盵2]可見平遙文化早在帝堯時(shí)代就已經(jīng)初具規(guī)模，而后經(jīng)過幾千年的發(fā)展，孕育了許多具有地方特色的民間藝術(shù)和具有歷史傳承價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，平遙推光漆技藝在2006年被列入我國第一批部級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、平遙推光漆技藝特點(diǎn)與研究意義

與其他漆器不同，平遙的推光漆器自誕生之時(shí)就頗具藝術(shù)色彩，更具民間藝術(shù)特色。平遙推光漆有“滴漆入土，萬年不朽”[3]的美譽(yù)。推光漆的彩繪和罩漆的髹飾工藝在現(xiàn)代備受推崇，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的生產(chǎn)與制作產(chǎn)生了影響。平遙的推光漆并不是一種漆的稱謂，而是一種技藝，俗稱推光，因工匠用手掌在器胎上不斷推出光澤而得名。平遙推光漆器的制作工序十分復(fù)雜煩瑣，每一個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，對制作者的審美水平和實(shí)踐水平有著極高的要求。制作一件傳統(tǒng)的平遙推光漆器會經(jīng)歷5道基本工序，分別是木胎選料、灰胎打磨、漆工工序、畫工修飾和推光工序。中國古代漆器以木質(zhì)胎骨為主，人們熟知的傳統(tǒng)漆器也是以木胎做底的漆器，選用的木胎應(yīng)紋理細(xì)致、不易變形，這樣可以制作榫卯無縫式木胎而不用釘膠粘貼。木胎用料的選擇會影響漆器成品的質(zhì)量。過去，由于硬木材質(zhì)較硬，上漆易變形，不易保存，人們常用的木胎以柳木、楠木、桃花心木和榆木等木材為主。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，木胎用料多元化，市面上大部分漆器的木胎主要是人造板材，多為高密度板和膠合板。平遙推光漆大部分以椴木做胎，在烤窯烘干大約45天后，其中椴木的含水率能夠保持在6%到8%，這是其最佳的狀態(tài)。木胎在經(jīng)過烤窯烘烤等一系列特殊工藝后，就進(jìn)入了第二道工序——灰胎。在平遙，灰胎工序也被很多工匠稱為“披麻掛灰”，指用白麻、紗布或絲織品纏裹木胎，再往胎體上抹“灰”，然后上漆。這里的“麻”通常指紗布，“灰”指涂灰。在平遙推光漆器中，灰大致分為用生漆和土籽或瓦灰加適量的水及少量煤油調(diào)和而成的生漆灰，用新鮮的豬血加一定比例的生灰石和不同的瓦灰調(diào)制而成的豬血灰，以及使用特制的合成膠加入不同的瓦灰、土籽灰、老粉等調(diào)成的粗、細(xì)兩種合成灰。推光漆通常要掛四層灰泥，抹平直到器胎表面平整，方可進(jìn)行下一步。上漆即髹漆，髹漆是制作推光漆器環(huán)節(jié)中最為煩瑣復(fù)雜的一步，工匠每次在灰胎上上一層漆，都必須使用砂紙打磨至光亮，如此反復(fù)七八次，方可在最后一步涂上豆油用手推磨漆器表面，直到漆器表面光滑明亮無細(xì)紋，產(chǎn)生如鏡子般的效果。《髹飾錄解說》中也有記載：“近來揩光有澤漆之法，其光滑殊為可愛矣。”[4]不同的漆使用的工具不同，有些高檔漆栓用頭發(fā)制成，有的則是用牛尾和大漆制成[5]。平遙推光漆畫工這一步驟十分具有藝術(shù)特色，是平遙推光漆器中的點(diǎn)睛之筆。工匠在這一步驟中主要使用擦色技藝、貼金技藝、彩繪、堆鼓罩金技藝、三金三彩、蛋殼鑲嵌等工藝。這些工藝作為媒介，雖然依附漆器的胎體而存在，但是與其他簡單的裝飾媒介不同，其反映了漆器的發(fā)展歷史與藝術(shù)實(shí)踐。平遙推光漆的工藝作為一種表達(dá)思想和情感的物質(zhì)手段，具有鮮明的藝術(shù)特征。最初，人們在使用工藝時(shí)以二維平面為起點(diǎn)，往往著眼于二維平面裝飾，忽視器物本身的三維空間。隨著立體藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、空間藝術(shù)等的發(fā)展，人們開始嘗試表達(dá)并呈現(xiàn)立體的三維空間，這也為平遙推光漆的發(fā)展帶來了更多的可能性。有關(guān)人員嘗試將平遙推光漆與現(xiàn)代器物相結(jié)合，更好地拓展平遙推光漆的發(fā)展空間，促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展。

三、平遙推光漆技藝在燈具設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法和創(chuàng)新

設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)將形式思維聚焦在媒介視覺層面具有較強(qiáng)的可行性，但如果僅僅停留在這個(gè)層面，則難以使思維拓展到應(yīng)有的高度[6]。設(shè)計(jì)人員除了要考慮市場需求，還要將藝術(shù)特色與現(xiàn)代創(chuàng)作相結(jié)合，創(chuàng)作出滿足受眾需求的相關(guān)產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)避免簡單地堆砌元素、使用相關(guān)媒介，或是簡單填充附加物元素。如，將推光漆技藝引入燈具設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)人員由表及里地分析平遙推光漆器，提取其藝術(shù)特色并加以創(chuàng)新使用。在燈具器胎的選擇上，技術(shù)材料的革新為設(shè)計(jì)人員帶來更多的選擇可能性。除了木骨胎體，設(shè)計(jì)人員還可以選擇其他的新型材料。如，某位瑞典設(shè)計(jì)師將漆文化與瑞典設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，選擇新型的器胎材料，同時(shí)創(chuàng)新設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，舉辦了名為“新層次”的展覽，大獲成功。在傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用上，設(shè)計(jì)人員可以將其應(yīng)用到燈具設(shè)計(jì)與裝飾中。對于燈具的圖案形式，設(shè)計(jì)人員可以解構(gòu)平遙推光漆的裝飾紋樣元素并再設(shè)計(jì)，剝離藝術(shù)元素的藝術(shù)特征，以幾何單體的形式表現(xiàn)相關(guān)元素，進(jìn)而以不同的手法將其組合運(yùn)用，這樣可以讓不同的單體都具有鮮明的可視性和相對的獨(dú)立性，如程智漆藝工作室設(shè)計(jì)的漆藝LED燈具（圖1、2、3）。

四、結(jié)語

平遙推光漆器是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有悠久的歷史和強(qiáng)大的生命力。當(dāng)前，平遙推光漆器的藝術(shù)語言不斷革新，其髹飾藝術(shù)也趨向于精雅。設(shè)計(jì)人員應(yīng)努力將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合，不斷傳承與發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)。漆器是一種文化載體、一種思想感情的物質(zhì)表達(dá)手段，設(shè)計(jì)人員應(yīng)結(jié)合多種藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)新使用平遙推光漆器的相關(guān)藝術(shù)元素，以此滿足人們的多樣化藝術(shù)需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]段堪煌.平遙推光漆器的發(fā)展[J].美術(shù)大觀，2023（6）：77.

[2]王夷典.平遙縣志[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2008.

[3]韓雅娟.平遙推光漆藝在家居燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2023：1.

[4]王世襄.髹飾錄解說：中國傳統(tǒng)漆工藝研究[M].北京：文物出版社，1993：65-66.

[5]管壯壯.平遙推光漆器考察報(bào)告[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2023：13.

[6]陳勤群.漆藝的視界[J].裝飾，1998（4）：38-40.

作者:肖海月 耿濤 單位:南京林業(yè)大學(xué)