人的高貴在于靈魂

　　精選閱讀（一）：

　　人的高貴在于靈魂

　　文/周國平

　　法國思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦。”他的意思是說，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地。但是，即使如此，人依然比宇宙間任何東西都高貴得多，正因人有一顆能思想的靈魂。我們當然不能也不該否認肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。

　　兩千多年前，羅馬軍隊攻進了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個老人正蹲在沙地上專心研究一個圖形。他就是古代最著名的物理學家阿基米德。他很快便死在了羅馬軍人的劍下，當劍朝他劈來時，他只說了一句話：“不好踩壞我的圓!”在他看來，他畫在地上的那個圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽的哲學家第歐根尼，便問他：“我能替你做些什么?”得到的回答是：“不好擋住我的陽光!”在他看來，應對他在陽光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無足輕重。這兩則傳為千古美談的小故事證明了古希臘優(yōu)秀人物對于靈魂生活的珍愛，他們愛思想勝于愛一切，包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權勢更加高貴。

　　珍惜內(nèi)在的精神財富甚于外在的物質財富，這是古往今來一切賢哲的共同特點�！度说母哔F在于靈魂》閱讀答案。英國作家王爾德到美國旅行，入境時，海關官員問他有什么東西要報關，他回答：“除了我的才華，什么也沒有。”使他引以自豪的是，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再沒有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。”

　　其實，無需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現(xiàn)象。我常常發(fā)現(xiàn)，在平庸的背景下，哪怕是一點不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃放出一種很動人的光彩。

　　有一回，我乘車旅行。列車飛馳，車廂里鬧哄哄的，旅客們在聊天、打牌、吃零食。一個少女躲在車廂的一角，全神貫注地讀著一本書。她讀得那么專心，還不時地往隨身攜帶的一個小本子上記些什么，好像完全沒有聽見周圍嘈雜的人聲。望著她仿佛沐浴在一片光輝中的安靜的側影，我心中充滿感動，想起了自己的少年時代。那時候我也和她一樣，不管置身于多么混亂的'環(huán)境，只要拿起一本好書，就會忘記一切。如今我自己已經(jīng)是一個作家，出過好幾本書了，但是我卻羨慕這個埋頭讀書的少女，無限緬懷已經(jīng)漸漸遠逝的有著同樣純正追求的我的青春歲月。

　　每當北京舉辦世界名畫展覽時，便有許多默默無聞的青年畫家節(jié)衣縮食，自籌旅費，從全國各地風塵仆仆來到首都，在名畫前流連忘返。我站在展廳里，望著這一張張熱忱仰望的年輕的面孔，心中也會充滿感動。我對自己說：有著純正追求的青春歲月的確是人生最完美的歲月。

　　若干年過去了，我還會常常不由自主地想起列車上的那個少女和展廳里的那些青年，揣摩他們此刻不知怎樣了。據(jù)我觀察，人在年輕時多半是富于理想的，隨著年齡增長就容易變得越來越實際。由于生存斗爭的壓力和物質利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關注自己的內(nèi)心世界。其結果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說，沒有比這更可悲的事情了。我暗暗祝愿他們?nèi)匀怀掷m(xù)著純正的追求，沒有走上這條可悲的路。

　　精選閱讀（二）：

　　人的高貴在于靈魂

　　我一向在想，什么樣的人才算是真正高貴的？高貴的定義：顯貴、尊貴。這么算來錦衣玉食？珠光寶氣的“體面人”是高貴的？但我又還查到一層意思是指品德高尚尊貴。這么看來，品德高尚的人也算是高貴的？那如果錦衣玉食、珠光寶氣者并不高尚，滿肚子的男盜女娼；一個窮人雖然穿著不體面，住的也不是豪宅，但他思想高尚，所謂“斯是陋室，惟吾德馨”。相比之下，你覺得哪類人更高貴些？比不比較我們通常都會認為前者是高貴的，品德高不高尚似乎不重要了，高不高尚好像都被“珠光寶氣”給掩蓋了，人們所看到的只有這“珠光寶氣”了。這些問題曾一度也讓我迷惑？那類人你更看的起？受到你尊敬？

　　一位靠歪門斜道富起來的錦衣玉食、珠光寶氣的暴發(fā)戶型的企業(yè)家，一位貧窮但高尚的詩人，你更愿做哪個？我想很多人思想里都會選前者。

　　既然有高貴，我想那肯定有其的反意，高貴的反意是什么呢？庸俗？卑鄙？對于程度來說，我想一個人能夠庸俗，但絕不能夠卑鄙，也只有一個人的卑鄙更能體現(xiàn)另一個人的高貴。這樣看來，人的高貴低賤其實并不在于他的物質生活，而在于他的內(nèi)心活動——一個人的靈魂的活動。由于一個人的內(nèi)心活動的差異，人才分出了高貴與低俗，乃至卑鄙。

　　跟某些朋友在一齊時，常聽得他們談及一些低級趣味的話題時，便離座而去，那些朋友便會說：裝，之后裝純。讓我很無語。但是好像這世界處處都是這樣了，已經(jīng)沒有一抹凈土了。正因走到哪都會有這樣一些人，不知是我對自己要求的太嚴，還是自己給自己建立了一座無塵的烏托邦？還是這世界原來就是這樣？

　　在我的認為中，那些受過高等教育的所謂的有文化的人，他們在一齊相聚時，不說能出口成章、詩詞歌賦隨口而來，也就應是談著一些雅而不俗的話題，正因全都是“談笑有儒鴻，往來無白丁”。然后曾幾次地參加一些所謂文化人的酒局，而這些所謂文化人嘴里說出來的所謂的“助興的段子”卻是一個比一個黃，一個比一個下作。更有甚者，嘴手并用。這讓我著實驚訝不已。離座而去顯然這是不可能的，只坐那一言不發(fā)，自顧吃菜。旁邊一朋友看出來，低聲解釋說，都是玩笑，調(diào)節(jié)氣氛，你不好太過于驚訝計較。

　　說實話，我沒辦法不驚訝，平時看在座的各位的大作，滿紙的仁義道德、風趣高雅。我實在沒辦法把那一篇篇的高作與在座的各位聯(lián)系起來。其實“下菜段子”也好，調(diào)節(jié)氣氛也罷，為何要樂此于黃段子？此風何時才能斷？

　　我無心故作高雅。但作為一個有思想的人，我想我們務必審視自己的靈魂，一個人有著怎樣的想法，直接影響到一個人靈魂高貴與庸俗，甚至于高貴與卑鄙。如果一個人的內(nèi)心滿肚子的陰暗、男盜女娼，而在文章里卻大寫特寫君子之言，滿紙仁義道德。我在想如果自己是這樣的人，我在這寫這類文章時，我想我的胃肯定會抽搐。

　　我無法明白這類人寫文章的時候，他們怎樣能夠做到寫作的時候不應對自己的靈魂？我覺得自己無法騙自己，在寫作的時候，我感覺那就是直接應對自己靈魂的時候，有一句話覺得違背了自己內(nèi)心真正的想法，自己便會首先感到惡心，便無法再寫下去，我便是這樣。

　　從前看某君的文章，很是欣賞此君的文采與文章的風雅，認為此君算是高貴的。因而慕名而走近了此人，走近了才知道，事情出此刻反效。文章并不能說明什么，很多時候，文章都是騙人的。從此我對自己說：自己有自己的原則就好，自己應對自己的靈魂就好，自己認為自己高貴就好，無須效仿別人，人是虛偽的。