《京華煙云》讀后感（精選17篇）

　　認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的《京華煙云》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《京華煙云》讀后感 篇1

　　這就是《京華煙云》帶給我們的一場(chǎng)文學(xué)盛宴；這就是《京華煙云》展示給我們的文學(xué)寶藏；這就是《京華煙云》送給我們的人生哲學(xué)。而林語(yǔ)堂先生就是有這種無(wú)與倫比的文學(xué)造詣；他就是有這種本事讓你沉醉在他的文學(xué)世界里流連忘返；他就是有這種天賦讓你在他的作品中感受到哲學(xué)的魅力，懂得生活的真諦，了解感情的悲喜，感受民國(guó)的風(fēng)情，體會(huì)愛(ài)國(guó)的精神，傳承古老的禮貌。

　　而這本書(shū)中給我留下最深影響的莫過(guò)于“木蘭”這個(gè)奇女子了。無(wú)傲氣有傲骨，天資聰穎，“清煙竹韻，道法自然”說(shuō)的就是木蘭了。在她小小的身軀里，蘊(yùn)含著巨大的勇氣與骨氣；積淀著醇厚的文化與底蘊(yùn)；兼容著別樣的善良與包容；融合著深厚的感情與才情。在她身上你能看到容顏之美，聰慧之美，賢德之美，豁達(dá)包容之美，難怪人說(shuō)“若為女兒身，必做木蘭也”呢！

　　木蘭的才華令人欽佩與折服。木蘭會(huì)吹口哨，會(huì)唱京戲，還認(rèn)識(shí)甲骨。木蘭的父親姚思安是未位了不起的大人物，木蘭從小受父親的影響，這使得父親的諄諄教誨在她的身命中烙下了深刻的印記，并貫穿她的一生。姚思安曾對(duì)木蘭說(shuō)過(guò)“心浮氣躁對(duì)心神有害，正直自持，則邪氣不能入侵�！边@些話(huà)是木蘭生活中的準(zhǔn)則，總是能讓木蘭從中獲得無(wú)限勇氣，總是能讓她找到人生的方向。木蘭除了在文學(xué)等傳統(tǒng)文化上有頗高的造詣外，還認(rèn)識(shí)甲骨與金文，她還喜歡唱京戲，收集古玩，有著頗深的文化文學(xué)修養(yǎng)。她總是能把人性之美、文化之美、還有落落大方、賢淑端莊之美表現(xiàn)得淋漓盡致。這樣一個(gè)德才兼?zhèn)涞呐�子，這樣一個(gè)特立獨(dú)行的女子，這樣一個(gè)開(kāi)明無(wú)懼的女子，怎不叫人喜歡與欽佩呢？木蘭真不愧為新時(shí)期的奇女子也！

　　木蘭的感情令人感到心疼與惋惜。木蘭十歲的時(shí)候與家人失散被拐，最終陰差陽(yáng)錯(cuò)的被曾家所救，而這也就預(yù)示著她的人生注定不平凡。果然命運(yùn)的齒輪在她情竇初開(kāi)的年紀(jì)就這樣無(wú)情地卡住了，為了不懂事的妹妹，為了爹娘的臉面，為了家族的信譽(yù)，她聽(tīng)從父命毅然決然地嫁到曾家，心甘情愿地委屈自我，但這并不代表她是愚昧與軟弱的，相反這是她做出的最好的選擇，也是最明智的選擇，而事實(shí)也確實(shí)證明這段婚姻是十分圓滿(mǎn)的。當(dāng)然木蘭的婚姻并不是那么的平順，她的丈夫犯了全天下男人都會(huì)犯的錯(cuò)，那就是他有了婚外情。蓀亞與曹麗華廝混在了一起，這樣的侮辱與難堪是任何一個(gè)女子都難以理解的吧？可是木蘭不是一般的女子，她理性地選擇與曹麗華見(jiàn)面，大度地會(huì)見(jiàn)自我的情敵，無(wú)畏地去應(yīng)對(duì)丈夫的出軌，勇敢的去捍衛(wèi)自我的婚姻，她以自我的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、寬容大度和對(duì)事情的機(jī)智靈活巧妙地化解了這場(chǎng)感情危機(jī)；她用她的隱忍與寬容以及自身的人格魅力征服了情敵，擄獲了丈夫的心。不得不說(shuō)木蘭是一個(gè)高情商與高智商兼容的獨(dú)特女性。

　　這就是我心目中的木蘭，她是個(gè)有夢(mèng)想的人，她將完美的心靈寓于世俗的智慧中，在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想中自由穿梭，在世俗的困境與考驗(yàn)中，堅(jiān)守內(nèi)心的灑脫與傲世。這個(gè)奇特的女子，她的生命總是閃耀著光芒，她的故事總是打動(dòng)著人心，她的才情總是綻放著光輝，她的一生總是帶著傳奇。最終我想說(shuō)：木蘭真不愧為一奇女子也！

　　《京華煙云》讀后感 篇2

　　《京華煙云》是一代國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂的代表作，曾兩次獲諾貝爾學(xué)提名獎(jiǎng)。據(jù)說(shuō)林語(yǔ)堂旅居美國(guó)時(shí)，本想把《紅樓夢(mèng)》翻譯成英，但考慮到外國(guó)讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》理解上可能會(huì)有隔膜，于是用英寫(xiě)了一個(gè)現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》，也就是《京華煙云》。

　　因?yàn)樾≌f(shuō)的格局和意境模仿了《紅樓夢(mèng)》，所以一開(kāi)始看《京華煙云》，確實(shí)很不習(xí)慣，總有一種東施效顰的感覺(jué)。直到后讀到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，家國(guó)情仇，浮生若夢(mèng)，讀到士兵們唱著歌開(kāi)赴前線的情景，一聲聲：河不重光，誓不回家鄉(xiāng)，我的心隨之深深地震撼了。

　　通讀全片，我印象最深的是作者塑造的女主木蘭，一個(gè)對(duì)待生活、對(duì)待愛(ài)情和婚姻充滿(mǎn)智慧的女性形象。

　　蔣勛在《細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》中提到：曾有人問(wèn)林語(yǔ)堂《紅樓夢(mèng)》十二釵，你最喜歡誰(shuí)？林語(yǔ)堂說(shuō)：探春。林語(yǔ)堂深受歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，重視個(gè)人存在的自由意志。探春是他尊崇的生命典型：聰明、大器，精明干練，追求自由，實(shí)現(xiàn)自我。因?yàn)榉聦?xiě)，《京華煙云》中木蘭有探春的影子，但并不限于探春，尤其是木蘭對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度。

　　有人說(shuō)，從一個(gè)人寫(xiě)作的風(fēng)格可以看出一個(gè)人的性格脾氣以及當(dāng)時(shí)的心情，我想是很有道理的。

　　據(jù)說(shuō)，林語(yǔ)堂年輕的時(shí)候，他喜歡上了自己同學(xué)的妹妹陳錦端。陳錦端當(dāng)時(shí)也是非常喜歡林語(yǔ)堂的，但是由于兩個(gè)人的家庭背景不同，他們的交往遭到陳錦端父親的嚴(yán)重反對(duì)。棒打鴛鴦，兩個(gè)人不得不分開(kāi)。

　　后他與富家姑娘廖翠鳳相識(shí)，對(duì)方一句：貧窮算不了什么！此言一錘定音，成就兩人的婚姻�；楹蠓蚱迌扇饲偕�調(diào)和，倒也樂(lè)哉悠哉，盡管林語(yǔ)堂在心里也一直留有初戀陳錦端的位置。

　　林語(yǔ)堂認(rèn)為婚姻并不是以善變的愛(ài)情為基礎(chǔ)的，而是愛(ài)情在婚姻中滋長(zhǎng)，男女互補(bǔ)所促成的幸福，是可以與日俱增的。

　　他的這一愛(ài)情觀體現(xiàn)在他塑造的女主木蘭的愛(ài)情中。

　　木蘭和丈夫蓀亞青梅竹馬，兩小無(wú)猜，是雙方家庭默認(rèn)的一對(duì)。但從愛(ài)情的角度，木蘭對(duì)蓀亞的心跳頻率還是低了點(diǎn)。結(jié)婚前木蘭認(rèn)識(shí)了奮發(fā)有為的青年立夫，一個(gè)朦朧中撞擊木蘭心扉的人。但木蘭最終選擇了和蓀亞的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、眾望所歸的婚姻。

　　木蘭把對(duì)立夫的愛(ài)情僅限于內(nèi)心，如花盛開(kāi)，靜靜開(kāi)放在心靈的一隅。(fsir)當(dāng)立夫被捕時(shí)，愛(ài)情促使她夜訪司令部，勇敢救立夫，卻不讓任何人感到疑惑。她是有分寸的。

　　木蘭對(duì)愛(ài)情的理解：把愛(ài)情當(dāng)點(diǎn)心，把婚姻當(dāng)飯吃。

　　丈夫蓀亞的溫暖與平實(shí)給了木蘭歲月靜好�；橐鍪撬�腳上那雙最柔軟的鞋，因?yàn)槭孢m，走得更遠(yuǎn)。木蘭滿(mǎn)足于自己的選擇。對(duì)丈夫不想走官場(chǎng)之路，木蘭也不逼迫，而是細(xì)心開(kāi)導(dǎo)，遵從丈夫的意愿。當(dāng)她察覺(jué)丈夫出軌后，沒(méi)有一哭二鬧三上吊，而是憑借自身滿(mǎn)滿(mǎn)的實(shí)力與無(wú)與倫比的智慧，從容淡定地?fù)敉说谌�者。然后，她也積極反思，之前一直一心過(guò)田園農(nóng)婦生活的木蘭，也光光鮮鮮的買(mǎi)了好多時(shí)新的衣服。

　　我認(rèn)為木蘭本質(zhì)上對(duì)生活有著由衷的熱愛(ài)的，她本身就是一個(gè)發(fā)光體。她有世俗的生存智慧，才會(huì)在權(quán)衡中擁有。

　　茫茫人海里，我們尋找另一半，很難十全十美，最終找到的未必就是滿(mǎn)分。但我們懂得取舍，知道人生在世，不可能沒(méi)有遺憾。如果他是滿(mǎn)足了你的核心價(jià)值需求的，你自己再進(jìn)行一點(diǎn)自我修煉，那么成就幸�；橐龅目赡苄跃吞貏e大。

　　就像木蘭，因?yàn)榉N種原因沒(méi)有和當(dāng)初心動(dòng)的那個(gè)人在一起，照樣能幸福地過(guò)一生，不負(fù)光陰不負(fù)卿。

　　就像林語(yǔ)堂，在與妻子結(jié)婚時(shí)，就把結(jié)婚證書(shū)燒掉，以示永遠(yuǎn)相愛(ài)、白頭偕老的決心。他說(shuō)：結(jié)婚證書(shū)只有離婚才用得上。

　　《京華煙云》讀后感 篇3

　　《京華煙云》是林語(yǔ)堂旅居巴黎時(shí)用英文寫(xiě)就的長(zhǎng)篇小說(shuō)，原書(shū)名為《Moment、in、Peking》。全書(shū)講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國(guó)、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、“五四”動(dòng)、“三·一八”案、“語(yǔ)絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件。全書(shū)結(jié)構(gòu)宏偉，線索交錯(cuò)，全景式展現(xiàn)了近代中國(guó)社會(huì)發(fā)生的急劇而深刻的變化，被譽(yù)為現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。林語(yǔ)堂先生寫(xiě)作此書(shū)的目的是為了向不了解中國(guó)而鄙視中國(guó)的外國(guó)人展示真正的中國(guó)社會(huì)和文化，因此字里行間都滲透著他對(duì)本土文化的鐘情以及對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)。誠(chéng)如作者所言，“《京華煙云(紀(jì)念珍藏版)》曝呈中國(guó)的一切困惱紛擾，但由于此，也正表示我們對(duì)國(guó)家未嘗放棄我們的希望！無(wú)需加以粉飾，她將調(diào)整她自己，一如過(guò)去歷史上所昭示吾人者！誠(chéng)盼此書(shū)將給予吾人以深刻的啟示，將我們深植于往昔的根蒂，開(kāi)出燦麗的鮮花！”

　　最近在看林語(yǔ)堂的《京華煙云》，說(shuō)來(lái)慚愧，長(zhǎng)到20幾歲，很多名著都沒(méi)看過(guò)。記得當(dāng)時(shí)是看到網(wǎng)上書(shū)城有一個(gè)影視原著的欄目，瞥見(jiàn)《京華煙云》的原著者是林語(yǔ)堂先生，突然來(lái)了興趣開(kāi)始讀這本書(shū)。林先生的名字很熟悉，應(yīng)該是高中的時(shí)候讀過(guò)他做的文章，依稀記得他是我的老鄉(xiāng)，以及文字的功夫十分了得。我本是一個(gè)很挑剔讀書(shū)的人，喜歡的書(shū)，看上幾遍都不煩，比如《紅樓夢(mèng)》，不喜歡的書(shū)，就算勉強(qiáng)自己去看也是怎么也看不完，比如狄更斯的《大衛(wèi)。科波菲爾》，十年前讀到哪里，現(xiàn)在還是讀到哪里。說(shuō)的是北京城里幾戶(hù)富家的少爺小姐們?cè)趧?dòng)蕩年代的愛(ài)情生活故事。林先生頗有些有意思的句子，讓人看了不禁贊嘆，有時(shí)候給人似曾相識(shí)見(jiàn)紅樓的感覺(jué)，比如銀屏說(shuō)：我又不是你們家買(mǎi)下的人，總有一天要離開(kāi)了這里，嫁給平實(shí)莊稼戶(hù)的。不是很像襲人對(duì)寶玉說(shuō)的一番話(huà)嗎，巧的是所處的情形也相似。又比如說(shuō)到木蘭大婚，有四人專(zhuān)管杯盤(pán)碗碟，有四人專(zhuān)司迎賓送客，有四人只管……等等，像不像賈府大喪鳳姐兒指揮的場(chǎng)景；還說(shuō)到姚家買(mǎi)下王爺家的花園，連園景都修得像大觀園似的，還有“青紗櫥”，樓臺(tái)水榭等等。對(duì)林先生的生平并沒(méi)有研究，不過(guò)借著字里行間猜測(cè)莫非林先生也很喜歡《紅樓夢(mèng)》，《京華煙云》里相似的場(chǎng)景是向曹先生致敬來(lái)著，不過(guò)僅僅猜測(cè)而已。這是我自己在讀書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)的一點(diǎn)樂(lè)趣，覺(jué)得很有意思。讀書(shū)真是一件可以讓人平復(fù)心情的好事，雖然我說(shuō)不上什么具體的道理，不過(guò)確實(shí)對(duì)我有這樣的效果。每每看到精妙的句子，就覺(jué)得實(shí)在是絕妙之極，恨不得自己也能寫(xiě)出這樣的佳作，把好詞好句收集起來(lái)，閑暇時(shí)候點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng)或做點(diǎn)發(fā)展擴(kuò)充，實(shí)在是一件有意思的事。年少的時(shí)候認(rèn)為讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行千里路，現(xiàn)在看來(lái)讀萬(wàn)卷書(shū)和行千里路同樣重要。書(shū)中沒(méi)有黃金屋，也沒(méi)有顏如玉，書(shū)中卻自有一份韻味在。

　　大師最負(fù)盛名的傳世之作四獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，林語(yǔ)堂，一代國(guó)學(xué)大師，華語(yǔ)文壇最幽默睿智的一支筆。現(xiàn)代版《紅樓夢(mèng)》，三大家族半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)往事。一部全景展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)云變幻的人文、社會(huì)和文化的史詩(shī)巨著。

　　《京華煙云》讀后感 篇4

　　讀《京華煙云》的情緒與別的書(shū)完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語(yǔ)堂的女兒說(shuō)：“其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物的喜怒哀樂(lè)�！币稽c(diǎn)不假，讀者憑著這些能夠全身心地融入其中。在書(shū)中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱(chēng)之為妙想家一點(diǎn)也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂(lè)趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來(lái)的福氣。

　　木蘭是適合做老婆的，她是一個(gè)妙想家，有你想不到的妙點(diǎn)子;她能夠與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶;她喜歡做菜，個(gè)性愛(ài)研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書(shū)畫(huà)也有興趣;既能滿(mǎn)足你對(duì)生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事;有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。對(duì)于書(shū)中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因?yàn)槌鲇谕�情，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個(gè)有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來(lái)越多。阿非對(duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。

　　紅玉愛(ài)阿非太深了，加上自己將阿非的話(huà)理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病;也像她那樣專(zhuān)情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛(ài)自己。這部書(shū)不愧為現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。書(shū)中的主角姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強(qiáng)干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智。林語(yǔ)堂先生也說(shuō)過(guò)：“若為女兒生，必做木蘭也�！边@是對(duì)木蘭的最高評(píng)價(jià)了。也有人這么說(shuō)：紅玉就是林黛玉，木蘭就是史湘云，寶芬是寶琴，莫愁是寶釵……全書(shū)就是《紅樓夢(mèng)》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌?她過(guò)人的才智?她的氣魄?她的膽略?……這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，對(duì)她也許會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

　　在木蘭與曹麗華相見(jiàn)中，誰(shuí)也想不到，木蘭會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，能夠說(shuō)是很難很難。寬容就是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诶斫鈩e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要理解別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。也許孫亞會(huì)拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個(gè)結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說(shuō)一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。

　　《京華煙云》這一本書(shū)教我的不僅僅僅是這些，這本書(shū)也許只有中國(guó)人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩(shī)詞歌賦……充滿(mǎn)中國(guó)文化的氣息。讓我再翻開(kāi)書(shū)，細(xì)細(xì)品嘗林語(yǔ)堂的最負(fù)盛名的傳世之作。

　　《京華煙云》讀后感 篇5

　　之所以會(huì)有讀《京華煙云》的想法，是因?yàn)閷?duì)趙薇版電視劇《京華煙云》的喜愛(ài)。很多人喜歡趙薇演的小燕子，我卻喜歡《京華煙云》中的姚木蘭。初次看《京華煙云》這部電視劇時(shí)，我并不喜歡姚木蘭的角色，覺(jué)得姚木蘭太喜歡說(shuō)道，喜歡用自己的學(xué)識(shí)智慧來(lái)馴服自己的丈夫。總覺(jué)得她和蓀亞不是一類(lèi)人，和立夫才是，因?yàn)槲覍?shí)在是太愛(ài)電視劇中立夫的角色了�？上У氖怯星槿私K未成眷屬，木蘭和立夫只能活在彼此的心里。

　　當(dāng)我開(kāi)始讀《京華煙云》這本書(shū)的時(shí)候，腦海中已經(jīng)形成了固定的人物見(jiàn)解。但是其實(shí)不得不說(shuō)，電視劇版的《京華煙云》和小說(shuō)差別很大，甚至可以說(shuō)是披著《京華煙云》的書(shū)名，拍著民國(guó)時(shí)期的兒女情長(zhǎng)。

　　我覺(jué)得書(shū)中的木蘭是中國(guó)文化和西方文明雙重影響下形成的一個(gè)近乎于完美女人。在書(shū)中我多次被木蘭的肚量，才智和灑脫所感染、所折服。木蘭對(duì)孔立夫的愛(ài)是真誠(chéng)無(wú)暇的，對(duì)曾蓀亞的愛(ài)是忠貞不渝的。雖然木蘭沒(méi)能和自己喜歡的人走在一起，但木蘭和蓀亞也過(guò)得非常的幸福。木蘭和蓀亞在婚前沒(méi)有心蕩神怡的愛(ài)情，卻在年深月久中感情日漸濃厚。雖然這感情并不能占領(lǐng)木蘭心中孔立夫的位置，但足夠讓木蘭對(duì)蓀亞一生忠貞不渝。當(dāng)孔立夫陷害入獄，木蘭為營(yíng)救孔立夫所表現(xiàn)出的勇敢和至情至性，讓我感嘆這真是少見(jiàn)的奇女子也！雖然木蘭營(yíng)救孔立夫的舉動(dòng)，遭到了蓀亞的吃醋和猜忌，但木蘭所表現(xiàn)出的淡定和從容，真的不是一般修養(yǎng)的女子能做到的。后來(lái)蓀亞在木蘭坦誠(chéng)和肚量下，選擇信任自己的妻子，也是因?yàn)槟咎m的人格魅力讓他乃至觀眾折服。

　　書(shū)中還有另一個(gè)人物——我最喜歡的木蘭的父親。姚父精神世界寬廣，為人處事豁達(dá)開(kāi)明。姚父的描寫(xiě)，很多都和中國(guó)的道有關(guān)，很多時(shí)候都能看到姚父關(guān)于莊子道德的思考。姚父的一生對(duì)于木蘭影響很大。木蘭記得很多父親對(duì)她的忠告，這使得木蘭在遇到問(wèn)題時(shí)能夠妥善處理。木蘭能夠養(yǎng)成這樣完美的品行也和她殷實(shí)的家庭背景密不可分，木蘭婚后和蓀亞到處玩耍，游山玩水，踏遍中國(guó)古跡，這使得木蘭一直不斷成長(zhǎng)。我以為這就是我們現(xiàn)在流行說(shuō)的“女兒要富養(yǎng)”的真正含義吧，既有物質(zhì)方面的大力支持，也有精神上的熏陶和培養(yǎng)。書(shū)中也描寫(xiě)了木蘭人生的幾次重大變故，比如她的女兒參與學(xué)生起義被射擊，他們被迫離開(kāi)北京逃離戰(zhàn)爭(zhēng)；她的兒子參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等，這些災(zāi)難迫使木蘭成長(zhǎng)，使她變得更加堅(jiān)強(qiáng)。

　　林語(yǔ)堂還把《紅樓夢(mèng)》融入到了自己的作品中，紅玉讓我想到了林黛玉，一位有才華，有個(gè)性卻體弱多病的女子，最終為了成全自己心愛(ài)的人，選擇了結(jié)束自己的生命。寶芬讓我想到了薛寶釵，一位沉穩(wěn)、冷靜又有些城府的女子。阿非讓我想到了賈寶玉，一個(gè)愛(ài)到處留情的男子。中卷部分的《庭院悲劇》顯然便是一出現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。我非常喜歡紅玉的那句對(duì)聯(lián)：閑人觀伶伶觀人。這句話(huà)放在現(xiàn)實(shí)生活中也是那么警醒世人。你以為你看到的別人是怎樣的怎樣的，你覺(jué)得自己是主觀意識(shí)上的人，被觀察的是伶，然而反過(guò)來(lái)你又何嘗不是那個(gè)伶？

　　所謂“人生如戲，戲如人生”便是如此吧！

　　《京華煙云》讀后感 篇6

　　近來(lái)，在電視劇上看到林語(yǔ)堂先生同名小說(shuō)改編的電視劇《京華煙云》，在被劇終情節(jié)吸引的同時(shí)，也激發(fā)了我對(duì)原著小說(shuō)一探究竟的沖動(dòng)。而在看完小說(shuō)之后，內(nèi)心也是頗受觸動(dòng)。

　　《京華煙云》描述的是1900--1938年那個(gè)政權(quán)更迭，軍閥混戰(zhàn)，人心郁悶的北平城中，通過(guò)對(duì)姚家、曾家、牛家，這三大家族中各類(lèi)人物在那一特殊時(shí)期的恩怨糾葛，凸顯了儒、士、商階層由盛而衰的過(guò)程。

　　這本書(shū)塑造出形形色色的人:熱情似火的姚木蘭，溫婉如水的莫愁，崇尚自由的姚思安，才華過(guò)人的孔立夫，老實(shí)穩(wěn)重的曾經(jīng)亞，工于心計(jì)的牛素云，身世凄慘的銀屏，優(yōu)雅嫻靜的曼娘……一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)，有血有肉。小說(shuō)的描述，貼近日常生活，真實(shí)宛如人生。讓我覺(jué)得不是在看一本枯燥乏味的書(shū)籍，而是在品讀人生，汲取智慧。

　　《京華煙云》中，不得不提的便是姚木蘭這個(gè)女孩。林語(yǔ)堂說(shuō):“木蘭，乃真女子”她一面秉承道家女兒的隨緣自在，活潑灑脫，一面又有儒家媳婦的孝順賢惠，聰明多才。她會(huì)識(shí)甲骨，會(huì)京劇，會(huì)烹飪，懂女工，知人情……毋庸置疑，她是一個(gè)好女孩，好妻子，好兒媳，好朋友。曾蓀亞和孔立夫這兩個(gè)優(yōu)秀的男人被她深深吸引，也是情理之中。最令我意外的是她的胸懷。曾蓀亞在外面和曹麗華曖昧，還有了孩子，但她卻不計(jì)前嫌，讓麗華把孩子生下來(lái)，并且還幫她撫養(yǎng)孩子。而她對(duì)這件情感糾葛的巧妙處理，更是讓人心悅誠(chéng)服。當(dāng)她得知曾蓀亞和曹麗華之間的情感，她便滿(mǎn)懷激情與同情的給曹麗華寫(xiě)信，并勸告她:“揮利劍，斬情網(wǎng)，斷情絲”最終她憑借自己的智慧、真誠(chéng)、豁達(dá)和友善感化了曹麗華，是使其幡然醒悟。她用最平和的方式，平息了這場(chǎng)情感危機(jī)，挽救夫妻之間的感情。

　　在讀完本書(shū)后，對(duì)道家思想也有了新的認(rèn)識(shí)。不同于拘泥于三綱五常的儒家，道家思想更加強(qiáng)調(diào)一種自由無(wú)為，隨性灑脫。姚思安就是深受道家思想影響的人。他沒(méi)有讓木蘭和莫愁裹小腳，讓她們上新式學(xué)堂，既讓他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化，也允許他們閱覽西方文化。同時(shí)還帶著木蘭四處走動(dòng)，去收集甲骨……正是這些思想的影響，兩個(gè)女兒也才有廣博的見(jiàn)識(shí)，坦蕩的胸襟，清新脫俗的氣質(zhì)。木蘭也才有“京城第一才女”的美稱(chēng)。

　　讀此書(shū)確實(shí)花費(fèi)我諸多時(shí)間，因?yàn)樗�確實(shí)有諸多可取之處。文章并不單純用文字勾勒出每個(gè)人的命運(yùn)變化，情感糾葛，而且還包含建筑知識(shí)，社會(huì)風(fēng)俗，歷史變遷，他的描寫(xiě)和《紅樓夢(mèng)》極為相似，兩本書(shū)都有極大的研究?jī)r(jià)值，并都在一定程度上反映社會(huì)的更迭。但平心而論，它的文學(xué)價(jià)值與《紅樓夢(mèng)》相比，確實(shí)稍遜一籌�？捎谖叶�言，已足夠豐富我的見(jiàn)識(shí)，教會(huì)我去思考人生，處理感情，并對(duì)傳統(tǒng)文化和古代文學(xué)產(chǎn)生了許多新的認(rèn)識(shí)。

　　《京華煙云》寫(xiě)于1938年，歷時(shí)一年寫(xiě)完，那時(shí)的中國(guó)處于水深火熱之中，新無(wú)可待，舊無(wú)可取。即使這樣，林語(yǔ)堂仍盡力宣揚(yáng)著傳統(tǒng)的忠孝觀，家庭倫理觀，鼓吹仁愛(ài)與慈悲，高舉愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的旗幟，這一切都在文中人物身上有真實(shí)體現(xiàn):牛素云雖做盡壞事，卻在最后為國(guó)捐軀；孔立夫在國(guó)力微弱之際，做了自然科學(xué)家；木蘭在逃亡四川的途中，一再收留流亡孩童……他在這本書(shū)中處處描寫(xiě)世間的愛(ài)與溫暖，弘揚(yáng)民族精神和愛(ài)國(guó)熱情。

　　讀完此書(shū)一段時(shí)間了，如今仍覺(jué)回味無(wú)窮，哲思不斷。此讀后感寫(xiě)的略顯凌亂，但卻確實(shí)記錄著書(shū)中種種觸動(dòng)我的瞬間，那些形象飽滿(mǎn)的人物，至今浮現(xiàn)于眼前，久久不能忘懷……

　　《京華煙云》讀后感 篇7

　　這部小說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)給個(gè)6分吧，林語(yǔ)堂全文英文寫(xiě)成，據(jù)說(shuō)他本來(lái)想翻譯紅樓夢(mèng)，過(guò)程中靈感迸發(fā)，不如自己重新創(chuàng)作一部作品，主要是向西方介紹中國(guó)文化，因此這算是文化風(fēng)俗小說(shuō)，并不以劇情和人物見(jiàn)長(zhǎng)。期間涉及到道教文化，甲骨文，中國(guó)傳統(tǒng)民俗等，作者會(huì)詳加解釋?zhuān)�感覺(jué)是故意要記錄下來(lái)，展現(xiàn)給人看，木蘭的父親姚思安，設(shè)計(jì)成為道家高士，其言行舉止自然代表了道文化，這部小說(shuō)的劇情結(jié)構(gòu)仿照紅樓夢(mèng)，同樣以京城幾大家族間的青年子女之間的情愛(ài)故事為主，講述了幾大家族里各式各樣的興衰敗落，悲歡離合，最后更放到抗日的大背景下。

　　只是和紅樓夢(mèng)比情節(jié)實(shí)在單薄，我?guī)状伍喿x不下去，好在林語(yǔ)堂文采一如往昔，對(duì)筆下女性人物的描寫(xiě)依然細(xì)膩動(dòng)人，美輪美奐，木蘭、莫愁一對(duì)姐妹花性情迥異，似是釵黛，雙峰對(duì)峙，二水分流，高下難分，紅玉的塑造完全臨摹黛玉，曼妮的塑造是全書(shū)的最大亮點(diǎn)，這個(gè)人物在紅樓夢(mèng)中找不到對(duì)照，可以說(shuō)是本書(shū)最具獨(dú)立性的，以下就挑幾個(gè)印象的人物來(lái)說(shuō)一下。

　　首先，講本書(shū)令人印象最深刻，也是最具獨(dú)特性的曼妮，這個(gè)人物好像“古書(shū)上掉下來(lái)的一幅美人圖”，眼如秋水，牙如編貝，恬靜文雅，足不出戶(hù)，她沖喜嫁給平亞，沒(méi)有做過(guò)一天夫妻，卻為他守了一輩子的寡，在我們看來(lái)，她也許是被封建禮教埋葬了的一生的可悲女子，可她自己深深認(rèn)同著這種價(jià)值觀，辜鴻銘也對(duì)她大加贊賞，她32歲見(jiàn)到辜鴻銘時(shí)，辜鴻銘大贊她看起來(lái)只有23歲，他說(shuō)那是因?yàn)橹袊?guó)古代女子大門(mén)不出二門(mén)不邁，是最好的養(yǎng)生美容之法。曼妮恪守本分，安時(shí)處順，自有種嫻靜之美，她是中國(guó)古典美的代表，得到林語(yǔ)堂明里暗里的熱情贊揚(yáng)，只是最后結(jié)局令人嘆息，她在日本人來(lái)時(shí)上吊自殺，尸體還被日本人戲弄，可當(dāng)她的養(yǎng)子將她解救下來(lái)時(shí)，仍然覺(jué)得她是那么平靜，那么鎮(zhèn)定，仿佛只是睡著了一樣。

　　曼妮就像“寒冬臘月盛放的梅花，生在蒼勁曲折的枝頭上，在冬末春初的寒冷中開(kāi)放，無(wú)綠葉為陪襯，無(wú)其他鮮花為伴侶，命中注定幽峭隱退，孤芳自賞；在桃李及其他春花初開(kāi)之時(shí)，她在蒼老挺硬的枝丫上已度過(guò)了夢(mèng)幻的韶華”。

　　另一個(gè)令人感動(dòng)的人物是莫愁，書(shū)中的莫愁與大姐木蘭性情迥異，木蘭是金命，莫愁是土命，木蘭熱情奔放，遇見(jiàn)憤懣不平之事常情感充盈，熱淚盈眶，而莫愁則不然，她天生性格穩(wěn)健，不管多大的興奮情緒，到她那里都會(huì)化作嘴角邊的一絲微笑，面對(duì)遠(yuǎn)行歸來(lái)的丈夫，內(nèi)心歡愉異常的她也只是“默默無(wú)言之下，緊緊的握了他的手一下兒”，立夫才華橫溢，但是作為一個(gè)丈夫是不合格的，他易于沖動(dòng)，亢言直論，不計(jì)后果，而莫愁卻像一個(gè)水母，總是粘著他，包圍著他，不肯放開(kāi)他。像水母一樣，她富有彈性，極其柔軟，常改變其外形，以適應(yīng)他的愿望，適應(yīng)他的任性，這樣之下，就保衛(wèi)了他，免遭外界的傷害。莫愁那無(wú)限的耐性，百依百隨，完全不顧自己，真是使他驚嘆。莫愁永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)而可靠，猶如大地一樣。

　　“木蘭的活潑如一條小溪，莫愁的安靜如一池秋水。木蘭如烈酒，莫愁似果露。木蘭動(dòng)人如秋天的林木，莫愁的爽快如夏日的清晨。木蘭的心靈常翱翔于云表，莫愁的心靈靜穆堅(jiān)強(qiáng)如春日的大地�！�

　　另一個(gè)想說(shuō)下的人物是道家高士姚思安，借姚思安之口，作者說(shuō)出了不少道家智慧，姚思安從不心浮氣躁，八國(guó)聯(lián)軍入侵之時(shí)，他本不想搬家逃命，因?yàn)樗�相信一�?dòng)不如一靜，謀事在人，成事在天，要聽(tīng)天由命，要逆來(lái)順受。后來(lái)一旦決定了要去避難，便冷靜異常，從容準(zhǔn)備，方寸泰然，他把收藏的古玩都埋藏起來(lái)，并不過(guò)分擔(dān)心會(huì)不會(huì)被找到，他對(duì)木蘭說(shuō)，物各有主。在過(guò)去三千年里，那些周朝的銅器有過(guò)幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒(méi)有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在說(shuō)，我是主人。

　　一百年之后，又輪到誰(shuí)是主人呢？福氣不是自外而來(lái)的，而是自?xún)?nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。

　　他是個(gè)充滿(mǎn)智慧的人，對(duì)事不驕不躁，完全是靜觀情勢(shì)的自然演變，順從自然之道。面對(duì)革命，他也有一番道理：讓他們?nèi)プ�。他們主張的若是�?duì)，自然會(huì)有好處；事情若是錯(cuò)，他們過(guò)一陣子也就膩了，荒唐無(wú)理的主張，是不辯自明的。就像壞油漆，自己總會(huì)剝落的。

　　《京華煙云》讀后感 篇8

　　假期再次翻看了《京華煙云》，不像第一次的囫圇吞棗般倉(cāng)促，這次仔細(xì)翻閱了一遍，竟然又讀出了許多味道。

　　《京華煙云》雖然是一部好幾篇小說(shuō)聯(lián)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但不因此而成一部散漫無(wú)結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長(zhǎng)篇。其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物之喜怒哀樂(lè)，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。林語(yǔ)堂的女兒林如斯曾說(shuō)過(guò)《京華煙云》是一本能夠隨時(shí)翻看的小說(shuō)，并不是必須要有閑時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)兒看；困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問(wèn)道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”

　　確實(shí)，該書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描述得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)好處。你一翻開(kāi)來(lái)，起初覺(jué)得如奔濤，然后覺(jué)得幽妙，流動(dòng)，其次覺(jué)得悲哀，最后覺(jué)得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸�靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。而我乃稱(chēng)嘆叫絕也！未知他人讀畢有此感覺(jué)否？故此書(shū)非小說(shuō)而已！或可說(shuō)，“浮生若夢(mèng)”是此書(shū)之主旨。小說(shuō)給人以一場(chǎng)大夢(mèng)的印象時(shí)，即成為偉大的小說(shuō)，直可代表人生，非僅指在二十世紀(jì)初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無(wú)涯的人生，就是偉大的小說(shuō)。

　　《京華煙云》在實(shí)際上的貢獻(xiàn)，是介紹中國(guó)社會(huì)于西洋人。幾十本關(guān)系中國(guó)的書(shū)，不如一本道地中國(guó)書(shū)來(lái)得有效。關(guān)于中國(guó)的書(shū)猶如從門(mén)外伸頭探入中國(guó)社會(huì)，而描述中國(guó)的書(shū)卻猶如請(qǐng)你進(jìn)去，登堂入室，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你同中國(guó)人一起過(guò)日子，一起歡快，憤怒。此書(shū)介紹中國(guó)社會(huì)，可算是十分成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書(shū)中所包含的實(shí)事，是無(wú)人敢否認(rèn)的京華煙云》中描述的最出彩的是女人。古典的，現(xiàn)代的；年輕的，年老的；出身高貴的，身為丫鬟的；老實(shí)本分的，工于心計(jì)；各式各樣的女人，個(gè)個(gè)個(gè)性鮮活，有血有肉；同一個(gè)女人，寫(xiě)她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不同階段的女人，她們的心理變化也很真實(shí)的寫(xiě)出來(lái)。例如木蘭和莫愁，這兩姐妹在相似的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，木蘭偏向繼承了父親的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂(lè)趣，也容易滿(mǎn)足；莫愁則偏向母親繼承了儒家之道，學(xué)會(huì)了作為妻子母親的生活中的智慧。同為女人，木蘭更適合做老婆，因?yàn)樗�有想不完的妙點(diǎn)子，能夠陪你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，個(gè)性愛(ài)研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書(shū)畫(huà)也有興趣；既能滿(mǎn)足你對(duì)生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。莫愁則適于做母親：她方正穩(wěn)重的性格會(huì)給孩子一個(gè)好榜樣；莫愁最懂得以柔克剛之道，對(duì)于立夫這樣個(gè)性激進(jìn)易沖動(dòng)的人，也能懂得什么時(shí)候予以忍讓?zhuān)�什么時(shí)候堅(jiān)持，什么時(shí)候暗暗責(zé)備，什么時(shí)候給予鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)仨槕?yīng)立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩(wěn)重。相信這對(duì)于孩子要容易得多。因?yàn)槟�愁有足夠的耐心，也有足夠的智慧，不�?huì)過(guò)分嬌慣，也不會(huì)過(guò)分嚴(yán)厲；莫愁在文學(xué)上的造詣也足夠給孩子的學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，從她少女時(shí)代和立夫的幾次辯論就能夠明白，其實(shí)她思想鋒利，見(jiàn)解獨(dú)特，并不輸于木蘭，只是嫁人之后著意收斂，培養(yǎng)自己的穩(wěn)重方正。

　　但這兩姐妹，在很多方面，是十分相似的。就從莫愁和木蘭對(duì)待丈夫外遇（立夫甚至能夠不算，因?yàn)槟侵皇蔷�神層面的）的態(tài)度就能夠看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動(dòng)聲色。但是在應(yīng)對(duì)立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不同，又能夠十分好的表現(xiàn)她們的不同——木蘭的沖動(dòng)和理想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個(gè)可愛(ài)的女子，是全書(shū)的靈魂所在，或許也是林語(yǔ)堂心中的完美女性形象吧。

　　要說(shuō)到讓我最為佩服的人物，當(dāng)然是堅(jiān)強(qiáng)而又有主見(jiàn)的木蘭。應(yīng)對(duì)生活的變遷，應(yīng)對(duì)從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過(guò)著幽雅山居的生活，堅(jiān)韌地應(yīng)對(duì)所有困難，并在磨難中成長(zhǎng)，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見(jiàn)木蘭是他心中的理想女子。

　　《京華煙云》向西洋人介紹了中國(guó)社會(huì)。細(xì)讀之，讓你有登堂入室之覺(jué)，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你與里頭的人物一起過(guò)日子，一起歡快，憤怒�；蛟S，除了一句”此書(shū)只應(yīng)天上有“外，再?zèng)]有更恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言了。

　　《京華煙云》讀后感 篇9

　　很好看，這么上下兩冊(cè)的大部頭我看得絲毫不累，每個(gè)人都不完美但是趨于完美。尤其是才知道原著是英文寫(xiě)著，然后再有中譯本。使我真的對(duì)林語(yǔ)堂先生佩服至極。更妙的是開(kāi)頭我還奇怪來(lái)著這么有近代風(fēng)味文言與白話(huà)并存的文字竟然是翻譯成中文的？大大慶幸發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極好的翻譯家張振玉！翻譯大家，這種文字歷史風(fēng)塵中中國(guó)專(zhuān)屬的味道竟然翻譯得如此貼切，太出乎意料了，是我目前讀過(guò)的譯作中最完美的還有中國(guó)式的章節(jié)名稱(chēng)，原著者翻譯家都太牛了。林老先生的初衷是翻譯紅樓夢(mèng)讓外國(guó)人了解中國(guó)但是太難轉(zhuǎn)而用英文寫(xiě)近代中國(guó)的故事幫助世界了解中國(guó)。關(guān)于張振玉特地全文看完特地去搜很好奇是怎么的人物竟然能譯得這樣好。摘自百度林先生又曾刊登廣告，“勸國(guó)內(nèi)作家勿輕言翻譯”（見(jiàn)臺(tái)灣德華出版社《京華煙云》新譯本“出版緣起”），于是出版社誠(chéng)邀張先生再譯，希望出現(xiàn)一個(gè)較好的版本。學(xué)術(shù)界后來(lái)有評(píng)論云，“《京華煙云》必傳于世。張振玉之名會(huì)借林語(yǔ)堂的小說(shuō)得以流傳，而林語(yǔ)堂的小說(shuō)是借張振玉的文筆得以流傳�！边@種英文原著與譯文珠聯(lián)璧合的結(jié)果，實(shí)為讀者的幸運(yùn)。果真是這樣，因?yàn)橛羞@樣好的中譯本讀者越發(fā)喜愛(ài)京華煙云，這樣好的書(shū)若是身為中國(guó)人反而看不到豈不太可惜了。聽(tīng)說(shuō)張先生和宋碧云都譯了蘇東坡傳打算去看一看兩人分別的譯本。

　　《京華煙云》讀后感 篇10

　　最近在讀一本書(shū)，是文學(xué)大家林語(yǔ)堂先生寫(xiě)得《京華煙云》，讀過(guò)之后，感慨萬(wàn)千，在人的這一生當(dāng)中，有一些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性，事過(guò)境遷之后，回顧起因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)，其影響之大，孰可驚人。本書(shū)講述了北平，曾姚牛三帶家族，從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年的悲歡離合和恩怨情仇，展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)歷史歷經(jīng)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌，被稱(chēng)為“新時(shí)代的紅樓夢(mèng)”。

　　書(shū)中講述了姚木蘭這個(gè)傳奇女人的一生，一位女子，能容湘云與寶釵于一身，必然是不同凡響的，湘云是天真爛漫，可愛(ài)動(dòng)人的，寶釵給我們留下的印象是博學(xué)，通情達(dá)理。融合了她們特點(diǎn)的女子，大概是男人心目當(dāng)中，最理想的佳偶吧。

　　《京華煙云》不僅是一本以主角為表現(xiàn)的，波瀾壯闊的家族史，也是一部民國(guó)的時(shí)代傳奇。

　　浮生若夢(mèng)，是我讀完這本書(shū)的第一印象，人生真的是一件很奇妙的事，當(dāng)它和整個(gè)國(guó)家和民族的興亡聯(lián)系在一起，當(dāng)它在風(fēng)云變幻的時(shí)代里，有過(guò)種種起伏，那么在地域的無(wú)限，歷史的無(wú)涯里，生活會(huì)變得更加悲壯，而在那個(gè)時(shí)代，木蘭是個(gè)幸運(yùn)的女子，卻也是一個(gè)，不那么幸運(yùn)的女子。如若說(shuō)孩童時(shí)的木蘭，覺(jué)得她像湘云那樣，天真自然，隨著年齡稍長(zhǎng)，木蘭變多了幾分寶釵的氣質(zhì)，她懂得照顧自己的妹妹們，也懂得忍讓壞脾氣的哥哥，仿佛天生便懂得賢良淑德，情不自禁，讓人想起大觀園中，那個(gè)通曉人情，優(yōu)良賢惠的寶釵。但木蘭這一生過(guò)得，最讓人覺(jué)得通情達(dá)理的一件事，也正是我所看到的這本書(shū)的靈魂之所在，那就是木蘭的婚姻觀，因?yàn)樗�相信宿命論，�?shū)中這樣寫(xiě)道：木蘭相信個(gè)人的婚姻大事，是命里注定的。那天夜里，她無(wú)法入睡。事已決定，無(wú)可反悔，只好如此。她開(kāi)始在心里思索孫亞，記得她在運(yùn)糧河的船上第一次看見(jiàn)他時(shí)，那么個(gè)男孩子，向她咧著嘴憨笑。命運(yùn)真是把他們倆撮合在一塊兒了！好多不由人做主的事情發(fā)生、演變，終于使人無(wú)法逃避這命定的婚姻！她想起孫亞的模樣，想到她同他相處是多么輕松，因?yàn)樗�全不怕他�?/p>

　　看完全書(shū)，在反過(guò)來(lái)重新讀這段話(huà)的時(shí)候，我的心里，稍稍對(duì)木蘭的處境，抱有不平，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候，木蘭的心里是愛(ài)著立夫的，她覺(jué)得立夫的思想是能和她產(chǎn)生共鳴，立夫的為人善良，品性端正，文采豐富，是她理想中伴侶的樣子，可惜的是，她與立夫沒(méi)能夠早早的遇見(jiàn)，在木蘭小的時(shí)候，被人販子拐走，后來(lái)被曾大人所救，看見(jiàn)木蘭聰慧靈敏，會(huì)識(shí)甲骨文，長(zhǎng)得標(biāo)志，再加上木蘭的家世背景豐厚，曾家就一心想納木蘭為自己的兒媳，兩家因此也就成了世交，倒不是說(shuō)我不看好木蘭和孫亞這對(duì)青梅竹馬，而是說(shuō)木蘭如果出生在21世紀(jì)這個(gè)新時(shí)代的環(huán)境下，她大概會(huì)找立夫訴說(shuō)自己對(duì)他的愛(ài)慕，并且只要立夫也表達(dá)出自己對(duì)木蘭的喜愛(ài)，那么木蘭便會(huì)取消婚約，而與自己的真愛(ài)在一起，因?yàn)樵跁?shū)后面描寫(xiě)中寫(xiě)到，木蘭在和立夫單獨(dú)在泰山上一起欣賞無(wú)字碑的時(shí)候，她的內(nèi)心是激動(dòng)的，兩人沉默地看著無(wú)字碑，后來(lái)立夫的一句話(huà)讓我為他倆的愛(ài)情而感到惋惜：“這個(gè)無(wú)字的碑文，已經(jīng)說(shuō)出了無(wú)限的話(huà)�！蹦咎m也說(shuō)出了謎一般的話(huà)：“因?yàn)槭�頭無(wú)情。”經(jīng)過(guò)他們外出旅行，這次短暫的相處過(guò)后，木蘭也深深的體會(huì)到，只要接近立夫，她就會(huì)快樂(lè)而滿(mǎn)足，她和立夫的談話(huà)，都富有精神上的深意。在其今后的生活里，她雖深?lèi)?ài)著孔立夫，但她也始終沒(méi)有背棄過(guò)她的婚姻，她也從沒(méi)有懷疑過(guò)，自己對(duì)孫亞的愛(ài)，雖然，兩種愛(ài)的層次大不相同。

　　我對(duì)《京華煙云》這本書(shū)的愛(ài)，大抵都源自對(duì)木蘭這個(gè)可愛(ài)的女孩，不過(guò)木蘭的一生，卻不僅僅是這么簡(jiǎn)單而已，隨著林語(yǔ)堂先生筆下的這個(gè)故事，開(kāi)始深入，發(fā)展，木蘭的一生，也即將迎來(lái)一段又一段的波瀾起伏。

　　這本書(shū)里充滿(mǎn)了智慧，讓我在讀完之后，仿佛是自己經(jīng)歷了這曲折而又浪漫的一生，合上書(shū)本，閉上眼睛，再次回味那些令我心動(dòng)，流連忘返的詩(shī)詞，道家的思想，如果換做是我出生在這樣的家庭里，在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大，我又該做出怎樣的選擇呢？是走命運(yùn)給我安排的道路，還是聽(tīng)從內(nèi)心最真實(shí)想走的那條路，我陷入了困境，但是，無(wú)論做出什么樣的選擇，人生后面還是有很長(zhǎng)的一條路要慢慢地走過(guò)去，不同的選擇會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果。于這個(gè)宇宙而言，所有人都不過(guò)是蒼茫天地中的一粒微塵，而這宇宙是何其浩渺啊，繁華不過(guò)轉(zhuǎn)瞬，幾十年的故事，眨眼間便結(jié)束，留下的只有易異地回敬�！毒┤A煙云》是一個(gè)時(shí)代的挽歌吧，沒(méi)有人能給我們直接的回答，只有枯葉落地，仿佛一聲深沉的嘆息，我們恍惚間，也似乎聽(tīng)到了，新雨過(guò)后，嫩根拔根生長(zhǎng)的呼吸聲，如枯木逢春，這一切，都百?gòu)U俱興，《京華煙云》這個(gè)故事，并不是時(shí)代的挽歌，而是新時(shí)代的前奏。

　　《京華煙云》讀后感 篇11

　　姚木蘭是《京華煙云》中的女一號(hào)，是林語(yǔ)堂先生筆下的奇女子。林語(yǔ)堂先生嘗曰：“若為女兒身，必做木蘭也！”讀罷《京華煙云》，對(duì)林先生此念深以為然。木蘭并不完美，但她實(shí)在是太好了！她身上有寶釵的隨份從時(shí)又比寶釵真誠(chéng)磊落、有黛玉的深情真性又比黛玉大度雍容、有湘云的豪爽豁達(dá)又比湘云細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、有探春的干練理性又比探春隨和圓融。林語(yǔ)堂把大家閨優(yōu)的諸多優(yōu)秀品質(zhì)集中在她身上，讓人不勝愛(ài)慕的同時(shí)，真心想要成為她那樣的人。

　　木蘭對(duì)愛(ài)情婚姻的態(tài)度讓人欣賞。

　　木蘭小時(shí)候在逃難途中落入人販子之手，后被曾家解救，并且在山東泰安曾家的家里生活一段時(shí)間。后來(lái)，曾家從山東遷至北京后，兩家來(lái)往頻繁。曾家早已認(rèn)定要木蘭做曾家的兒媳婦。曾家有三個(gè)兒子，大兒子平亞與曼娘青梅竹馬，二兒子經(jīng)亞比較木訥，后被曾家政治聯(lián)姻于牛家女兒牛素云。木蘭則由兩家父母作主，順理成章地嫁給曾家三兒子曾蓀亞。

　　木蘭與蓀亞也算青梅竹馬兩小無(wú)猜，他們之間有手足之情、也有異性之間朦朧的感覺(jué)，但他們并不合拍，沒(méi)有擦出過(guò)愛(ài)情的火花。那個(gè)時(shí)代的青年男女，如他們?cè)诔杉抑�前彼此是了解的、已�?jīng)非常幸運(yùn)，他們都覺(jué)得自己的婚姻是本當(dāng)如此�？稍诨榍埃�木蘭遇見(jiàn)了孔立夫，她才發(fā)現(xiàn)，男人與女人之間還有如此美好的感覺(jué)，那就是，他說(shuō)的每一句話(huà)都是自己想說(shuō)的，自己想做的每一件事情也是他想做的。這種精神上的高度契合打破了木蘭內(nèi)心的寧?kù)o，她嘗到愛(ài)情的滋味。

　　當(dāng)時(shí)，木蘭和孔立夫不是沒(méi)有機(jī)會(huì)的，她可以把自己的感受告訴父親，以其父姚思安的開(kāi)明，他即使為難，也會(huì)站在愛(ài)女一邊設(shè)法玉成這件美事�？墒�，如果那樣，木蘭如愿了，她的婚姻自主必將驚世駭俗，有損于她作為一個(gè)大家閨秀的德行，有損于姚家名門(mén)望族的聲望。而且，棄蓀亞而嫁立夫，這對(duì)她有過(guò)救助與養(yǎng)育之恩、且一直把她當(dāng)作親人、當(dāng)作準(zhǔn)兒媳的曾家來(lái)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)正處于家道中落的曾家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)打擊，曾家老少都會(huì)大失所望。

　　在那樣的情勢(shì)下，木蘭沒(méi)有任由愛(ài)情發(fā)展，也沒(méi)有任性去追求真愛(ài)，而是把愛(ài)情深埋在心里，甚至連“恨不相逢未嫁時(shí)”的心態(tài)都沒(méi)有，用自己內(nèi)心的淡淡的缺憾，換來(lái)兩家人的滿(mǎn)意與太平。

　　這不是簡(jiǎn)單的妥協(xié)。從內(nèi)心來(lái)講，愛(ài)在咫尺但不能表露，只能對(duì)妹妹說(shuō)：“你比我有福氣。（妹妹姚莫愁被父親許給孔立夫，姐妹倆都喜歡孔立夫。）”只能偷偷地偶爾回味與孔立夫獨(dú)處淺談的片刻歡娛，在心里為所愛(ài)的人保留一塊圣地，這不能說(shuō)不是一種煎熬。

　　從外在來(lái)講，她還要盡力維護(hù)著大男孩一樣的丈夫曾蓀亞，做好一個(gè)大家族的兒媳婦，持家主事、孝老愛(ài)親、相夫育子，這不能說(shuō)不是一種承擔(dān)。她二十歲左右的年紀(jì)，把這一切都做到無(wú)可挑剔，讓人不忍心責(zé)備她感情上有時(shí)候不自覺(jué)的出軌。更不忍心責(zé)備她對(duì)孔立夫不遺余力的營(yíng)救。

　　看多了青年人為了愛(ài)情不顧一切、其中不乏可歌可泣的故事，姚木蘭在愛(ài)情中的理智、在婚姻中的擔(dān)當(dāng)，還是深深打動(dòng)了我。愛(ài)情是兩個(gè)人的事情，而婚姻是兩個(gè)家庭的事情，她顯然深諳其理。而且，她是那種嫁給誰(shuí)都會(huì)幸福、也會(huì)使誰(shuí)幸福的女子，她善建安享美滿(mǎn)婚姻的幸福，讓人欣慰又舒服。

　　以木蘭的父親姚思安先生的睿智，肯定看得出自己的愛(ài)女木蘭與孔立夫有多么般配，看得出木蘭對(duì)立夫有多么喜愛(ài)，可她還是把最疼愛(ài)的大女兒木蘭嫁給蓀亞，把小女兒莫愁嫁給立夫。這當(dāng)然因?yàn)槟咎m沒(méi)有給爸爸出難題，但更因?yàn)檫@恰恰是一種明智的安排。

　　從后來(lái)的情勢(shì)來(lái)看，這樣的結(jié)果對(duì)兩個(gè)小家庭無(wú)疑是最好的。木蘭與立夫都是灑脫之人，如果同行很容易在亂世中踏上險(xiǎn)路。而肩負(fù)著對(duì)蓀亞及家人的責(zé)任，是套住木蘭的韁繩，莫愁的柔和淡定，是套住立夫的韁繩。這兩個(gè)小家庭歷經(jīng)世間巨變還算完整，不能不嘆服姚老先生的遠(yuǎn)見(jiàn)，也不能不感嘆木蘭的隨份從時(shí)的可貴。

　　木蘭對(duì)待大悲苦的態(tài)度讓人憐惜。

　　木蘭的人生總體來(lái)看是幸運(yùn)的，生長(zhǎng)在一個(gè)富庶人家，父母愛(ài)如珍寶，不僅養(yǎng)得嬌，還育得貴，成長(zhǎng)為德、才、貎皆出眾的千金小姐。她平生遭遇到最沉重的打擊是她15歲的女兒阿通在三·一八慘案中喪生。面對(duì)痛失，她沒(méi)有悲天怨地、厭世恨人，甚至不去追究誰(shuí)是兇手，不拷問(wèn)為什么慘遭殺害的是自己的女兒。她只是直面女兒已死的現(xiàn)實(shí)，錐心地痛著。

　　她的思緒一時(shí)飄忽在兒時(shí)的經(jīng)歷中，那其實(shí)是在思考自己與蓀亞這個(gè)家的淵源，想從中找到自己眼前承受著巨大悲痛的原因。她的思緒一時(shí)又飄忽在自己和立夫相處的那些美好的過(guò)往，那其實(shí)是在朦朦朧朧中思考人生有沒(méi)有另一種可能，一種可以避免眼前的傷痛的可能。在百思不得解脫的時(shí)候，她想起自己一直喜歡的甲骨、一直喜歡的玉器、寶石做的小動(dòng)物，她讓丈夫把它們擺在自己手邊，靜靜地婆娑，她其實(shí)在與這些物件交流中，理解生命的易逝、物件才能永恒。

　　當(dāng)女兒的同學(xué)想?yún)⒓优畠旱脑岫Y時(shí)，她斷然拒絕，她不讓別人把女兒當(dāng)作英雄，也許人們需要英雄，而她需要的是女兒活著。她對(duì)公眾與輿論要求懲罰段其瑞之事概不關(guān)心，在女兒葬禮“那天她起床后，像往常一樣照顧幼兒。在為阿滿(mǎn)辦理喪事時(shí)，她特別鎮(zhèn)定，特別嚴(yán)肅。誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)她再哭。她的悲傷非眼淚所能表達(dá)。她把悲痛堅(jiān)忍住，猶如一位皇后一樣�！彼�用如此高貴的姿態(tài)來(lái)送別女兒，承受人生的苦難。

　　亞里士多德說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又ー個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來(lái)，這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒(méi)有感覺(jué)，而是是因?yàn)樗�是一個(gè)具有高尚和英雄性格的人�！鄙�士比亞說(shuō)：“患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格；非常的境遇方可顯出非常的氣節(jié)；命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，只有大勇大智的人，才能夠處之泰然�！蹦咎m無(wú)意于做什么英雄、做什么大智大勇的人，面對(duì)喪女之痛她和天下的母親一樣只是一個(gè)弱女子，但這個(gè)弱女子又表現(xiàn)出和很多母親不一樣清醒與冷峻，讓人格外憐惜。

　　木蘭面對(duì)生活大起大落的從容讓人敬佩。

　　她享受過(guò)富豪家千金小姐的生活，也享受過(guò)沒(méi)落但依然殷實(shí)的少奶奶的生活。她在父親的影響下，懂得在富裕的人生階段要有居安思危的準(zhǔn)備，要有過(guò)清平普通日子的準(zhǔn)備，這使她面對(duì)生活的任何變故都一如既往地從容。

　　她可以在京城大宅門(mén)中錦衣玉食被人伺候，也可以在杭州鄉(xiāng)下布衣麻裙當(dāng)廚娘，還可以在逃難途中為人接生，收養(yǎng)與照顧一個(gè)又一個(gè)失去依靠的孩子。因?yàn)槭撬�，你�?huì)覺(jué)得，她在富貴中是當(dāng)然的，配得上過(guò)富貴生活的人應(yīng)該有那樣富貴的生活；你會(huì)覺(jué)得，她在幽雅山居中亦是美好的，沒(méi)有避世的矯情，唯有自安的閑適；你甚至?xí)�覺(jué)得，她在逃難中也是莊嚴(yán)而又偉大的，這使她迅速變成“一般老百姓中的一份子”，“站在群眾里她的位子上�！彼�的自適，真的讓人深信：是金子到哪里都會(huì)閃光。

　　小說(shuō)結(jié)尾的時(shí)候，木蘭的人生剛近不惑之年，還有很遠(yuǎn)的路要走，還有很多考驗(yàn)等著她。像她這樣的女子，我們有理由相信，她永遠(yuǎn)會(huì)受到命運(yùn)的眷顧，逢兇化吉、遇難呈祥。因?yàn)�，她擁有一個(gè)“正直自持”的內(nèi)心，擁有“一個(gè)萬(wàn)惡不能侵入的世界“，那是“使人樂(lè)觀奮斗的美好世界，活在如此世界的人會(huì)有勇氣，能奮斗，也能忍受。”還因?yàn)椤案�氣不是自外而�?lái)的，而是自?xún)?nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。”木蘭是有享福的德性的人。

　　祝福木蘭！向木蘭學(xué)習(xí)！

　　《京華煙云》讀后感 篇12

　　小時(shí)候看過(guò)趙雅芝版的《京華煙云》，記得那時(shí)候每天晚上早早寫(xiě)完作業(yè)，守在電視機(jī)旁等著潘越云的歌聲響起，“最輝煌時(shí)總是最滄桑，最明亮?xí)r總是最迷惘”，當(dāng)時(shí)并不是很懂其中的深意，很多的劇情到如今也已淡忘，唯有劇中姚木蘭秀麗端莊、清新脫俗的美好形象在心底定格，以至于我接受不了后來(lái)任何的新版。近日用短短三天的時(shí)間，一口氣讀完了林語(yǔ)堂先生的原著，與書(shū)中的木蘭相逢，打開(kāi)書(shū)時(shí)滿(mǎn)眼悲歡，合上書(shū)時(shí)感慨萬(wàn)千。

　　《京華煙云》被譽(yù)為民國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，林語(yǔ)堂先生當(dāng)時(shí)也是因?yàn)橄胍�翻譯《紅樓夢(mèng)》而未成，便仿其結(jié)構(gòu)寫(xiě)了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，因此這部小說(shuō)中好多的地方都有《紅樓夢(mèng)》的影子。讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我有時(shí)在想，黛玉清新自然卻過(guò)于孤傲，寶釵端莊典雅卻心機(jī)有點(diǎn)重，探春精明能干有時(shí)卻失了人情味，她們的優(yōu)點(diǎn)若是集于一身，該是怎樣一種完美！林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)過(guò)《紅樓夢(mèng)》中他最喜歡的是探春，他還說(shuō)過(guò)《浮生六記》里的陳蕓是“中國(guó)文學(xué)史上最可愛(ài)的女人”。在他筆下《京華煙云》里，姚木蘭不僅有探春的干練，陳蕓的靈動(dòng)，更是匯集了黛玉的才情，寶釵的懂事，湘云的豪爽，可以說(shuō)是集中了作者對(duì)所有美好女子的想象，讓我們看到了世間最理想最完美的女子，讀罷，我們和作者一起慨嘆，若為女兒身，必做木蘭也！

　　這部小說(shuō)以姚木蘭的人生為主線，講述了曾姚兩家從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的悲歡離合，由兩個(gè)家族的命運(yùn)刻畫(huà)了政局動(dòng)蕩戰(zhàn)亂頻發(fā)的那一段歷史，全書(shū)將道家和儒家的哲學(xué)思想貫穿其中，展現(xiàn)出了舊中國(guó)的的文化、政治與生活。

　　故事的開(kāi)始，在南下逃難途中，木蘭與家人失散，被人販拐賣(mài)，顛沛流離，后來(lái)被曾老爺所搭救，木蘭的聰明博學(xué)深得曾老爺喜歡，兩家人從此來(lái)往頻繁，帶著報(bào)恩的意味，木蘭順理成章與曾家結(jié)緣，成就了根深蒂固的婚姻。正如書(shū)中所說(shuō)，“在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性，事過(guò)境造的回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人�！碧与y也罷，搭救也罷，這就是所謂的命運(yùn)，很多的機(jī)緣巧合其實(shí)就是命中注定，不是由自己來(lái)選擇的，一些不經(jīng)意的小事會(huì)奠定日后錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，無(wú)論這樣的相聚美好與否，都造就了我們不同的人生。

　　婚前孔立夫的出現(xiàn)，木蘭才發(fā)現(xiàn)最美好的情感是精神上的高度默契，這種感覺(jué)打破了她內(nèi)心的寧?kù)o。然而她并沒(méi)有因此悔約，而是將這份真愛(ài)深埋心底，安然接受命運(yùn)的安排，只對(duì)同樣喜歡立夫的妹妹莫愁說(shuō)了一句“你比我有福氣�！彼�用自己內(nèi)心的缺憾，換來(lái)了兩家人的滿(mǎn)意與太平，也成就了妹妹莫愁的幸福�；楹�，她周旋于大家庭之中，持家主事，孝老愛(ài)親，相夫教子，將復(fù)雜的家務(wù)打理的有條有理，滴水不漏。她對(duì)曾家的每個(gè)人都特別的好，對(duì)曾家老人的孝順，對(duì)曼娘的愛(ài)護(hù)，對(duì)素云的忍讓?zhuān)瑢?duì)暗香的搭救，得到了曾家上上下下的認(rèn)可。她是一個(gè)嫁給誰(shuí)都會(huì)幸福，也會(huì)讓周?chē)�的人因她而幸福的女子，她�?duì)愛(ài)情的理智，對(duì)婚姻的擔(dān)當(dāng)，讓我不由得想到了才女林徽因，她們都能清醒地將愛(ài)情與婚姻劃開(kāi)界線，愛(ài)情是兩個(gè)人的事，而婚姻則是兩個(gè)家庭的事，周全的考慮勝過(guò)一時(shí)的沖動(dòng)。事實(shí)證明，一切都是最好的安排。在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，相對(duì)于木蘭的活潑自由，莫愁的穩(wěn)重淡定更適合牽制立夫由此避免禍端。書(shū)中木蘭與立夫在泰山頂上的一番對(duì)話(huà)，留給我很深的印象，他們之間心有靈犀，彼此默契，深藏心底的相知，超越了時(shí)代，給了我們最美的理想和信念。

　　木蘭被丈夫蓀亞稱(chēng)為“妙想夫人”，是因?yàn)樗��?jīng)常有著奇思妙想，不拘禮法世俗，在那個(gè)舊思想為主的時(shí)代里獨(dú)樹(shù)一職，能將庸常瑣碎的日子過(guò)得流光溢彩，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。比如說(shuō)她想當(dāng)個(gè)男孩子，可以出門(mén)會(huì)客，可以趕考做官，可以到處游覽，可以讀各式各樣的書(shū)；讀后感她會(huì)吹口哨，能唱京戲，愛(ài)看電影，精通甲骨文，收集古董能鑒賞；她懂廚藝，能將淡然無(wú)味的飯菜發(fā)出奇異的香氣，她擅于熬藥，懂得中草藥的藥理和藥性；她讀書(shū)寫(xiě)字會(huì)詩(shī)文，喜歡繡花，能品茗賞月，能種花養(yǎng)草；她既能在身處豪門(mén)中游刃有余，又能在歸隱田園時(shí)自得其樂(lè)；她沉穩(wěn)智慧，不動(dòng)聲色地化解婚姻危機(jī)，從她寫(xiě)給曹麗華的信中不僅可以看出她深厚的文學(xué)功底，其寬容和大度實(shí)在令人折服。小說(shuō)的結(jié)尾在戰(zhàn)火紛飛，流離失所的日子里，她還也不忘伸手去救助那些弱小無(wú)依的孩子。

　　究竟是什么造就了如此完美的木蘭？我想首先是她從小良好的`家庭教育。父親姚思安是天馬行空的道家，豁達(dá)大度，思想開(kāi)明，他不讓女兒纏足，送女兒們?nèi)ド蠈W(xué)，接受新思想，木蘭姐妹的成長(zhǎng)環(huán)境寬松，她們獲得了太多別人難以擁有的自由和人格的獨(dú)立。他所說(shuō)的“正直自持，則外邪不能侵”，這句話(huà)成了木蘭人生的指南，她從中獲得了人生的樂(lè)觀與勇氣。母親對(duì)她們極為嚴(yán)格，教給她們傳統(tǒng)女人的美德：節(jié)儉、勤勞、端莊、知禮、謙讓、服從、善理家事、烹飪、剪裁等各項(xiàng)技能。所以在她的身上是傳統(tǒng)婦德與進(jìn)步思想的融合，是道家灑脫與儒家忠孝的融合。其次她的形象和性格有著地域的特征。木蘭的老家在風(fēng)景秀麗的江南杭州，她的骨子里具有典型的江南女子的溫婉多情，浪漫靈動(dòng)。而她從小生活在北京城，這里四季分明，每一季都有其極美之處，又有差異之處，城市與園林完美融合，既有崇高華嚴(yán)的氣質(zhì)又有家居生活的舒適。在北京，木蘭學(xué)到了容忍寬大，學(xué)到了親切和藹，學(xué)到了溫文爾雅。這一點(diǎn)，我們每個(gè)人都有體會(huì)，來(lái)自于童年時(shí)鄉(xiāng)土的滋潤(rùn)，來(lái)自于故鄉(xiāng)的氣質(zhì)會(huì)融化在血液中伴隨我們的一生。林語(yǔ)堂先生在書(shū)中所描繪的老北京的古老與典雅，那字里行間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的贊美，讓我翻來(lái)覆去讀了好多遍。

　　讀京華只為木蘭。林語(yǔ)堂先生通過(guò)木蘭向我們傳達(dá)了順天應(yīng)時(shí)的道家思想，為人處世的人生哲理，教給我們?nèi)绾螌?duì)待愛(ài)情，如何對(duì)待婚姻，如何對(duì)待不可測(cè)的世事，夜深人靜時(shí)細(xì)細(xì)揣摩讓人獲益匪淺。小說(shuō)的結(jié)尾與開(kāi)頭呼應(yīng)，年屆不惑的木蘭就像小時(shí)候一樣又行走在逃難的大軍之中，也加入了全民族抗日的洪流，她感覺(jué)到其雄偉的力量，如同萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣歷經(jīng)千年萬(wàn)載而不朽。這個(gè)結(jié)局告訴我們，每個(gè)人都不可能脫離時(shí)代而獨(dú)立存在，每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予我們特定的職責(zé)，一個(gè)民族只要有覺(jué)醒的意識(shí)，團(tuán)結(jié)的力量，再大災(zāi)難，人的精神都能克服，能超越，由于精神的堅(jiān)強(qiáng)弘毅，能將之改變而成為偉大榮耀光輝萬(wàn)丈。

　　《京華煙云》讀后感 篇13

　　林語(yǔ)堂先生是我特別喜歡的文學(xué)家。一部京華煙云好似民國(guó)時(shí)期的紅樓夢(mèng)，眾多性格鮮明的人物，還有好多宏大的場(chǎng)景，細(xì)節(jié)的描述都給我留下的深刻的印象。其中讓我感受最深的是木蘭和曼妮這兩個(gè)女性人物。民國(guó)是新舊兩個(gè)時(shí)代更替的時(shí)期，木蘭蛻變和成長(zhǎng)成了新時(shí)代的女性，而曼妮則是舊時(shí)代的犧牲品。

　　曼妮無(wú)疑是很美的，美得如同一個(gè)畫(huà)像，一個(gè)標(biāo)志。后來(lái)我想林語(yǔ)堂先生把曼昵寫(xiě)的越美，讓讀者心中產(chǎn)生的惋惜就越深。曼妮的出場(chǎng)很有意思，林語(yǔ)堂先生花了好多的文字來(lái)解釋什么是婦女的四德，還有在那個(gè)時(shí)代人們?nèi)绾卫斫狻柏懝?jié)”。曾家讓曼妮用沖喜的方式跟平亞成婚，之后很快平亞便過(guò)世了，她成了處女寡婦。在成婚之前，曼妮曾做過(guò)一個(gè)離奇的夢(mèng)，夢(mèng)中她到一個(gè)極美的地方，走過(guò)一個(gè)停著棺材的長(zhǎng)廊，跨過(guò)一個(gè)棺材板的橋。這個(gè)夢(mèng)無(wú)疑預(yù)示著她的未來(lái)。之后在曾家，她幾乎一直生活在她跟平亞成婚的小院里面，大門(mén)不出，二門(mén)不邁。其他年輕人討論的話(huà)題，無(wú)法參與。木蘭她們?nèi)タ措娪�，曾老先生也不允許她去看。她的生活徹底的變成了干枯的井，美麗的容顏和曼妙的身姿也好像一同陪著丈夫平亞進(jìn)入了墓地，變成了這段婚姻和世俗的祭品。曼妮和木蘭不一樣，她太柔弱了，柔弱到從未想過(guò)跳脫和掙扎，更不要提沖出那個(gè)束縛她鮮活生命的牢籠。她靜靜的呆在那里，放棄自己生而為人的所有權(quán)利，接受著道德，禮教給她的重重束縛。曼妮的結(jié)局是最慘的，我認(rèn)為甚至比素云還慘。素云雖然過(guò)了渾渾噩噩的一生，但是最后是慷慨赴死的。而曼妮，這一生最為珍視的“貞節(jié)”最后卻被日本兵隨意的踐踏著�？吹竭@里，我心里很難過(guò)，我在想：“如果能夠給曼妮再一次的生命，她會(huì)不會(huì)勇敢的沖出束縛，去追逐原本就應(yīng)該屬于她的美麗愛(ài)情和人生。”舊的道理倫理用一個(gè)道貌岸然的貞節(jié)牌坊毀了曼妮的一生。而林語(yǔ)堂先生用曼妮的死撕掉了這種蹂躪女性的教條，規(guī)矩的最后一條遮羞布。

　　與舊向?qū)Φ氖遣粩喔�新的木蘭。我喜歡木蘭。喜歡她的灑脫自然，喜歡她的胸懷大度，喜歡她對(duì)一切美好事物的追求。書(shū)中的姚木蘭經(jīng)歷了很多的坎坷，而正是這些苦難成就了木蘭，讓她從對(duì)家人，朋友的小愛(ài)升華成對(duì)整個(gè)民族和人類(lèi)的愛(ài)。剛開(kāi)始的時(shí)候，木蘭還是一個(gè)小姑娘，我看到了她對(duì)難友暗香的愛(ài)，對(duì)好友曼妮的愛(ài)，對(duì)父親的愛(ài)，后來(lái)西山之游，我們看到了少年木蘭對(duì)立夫的愛(ài)，那種少女懷春的期待，讓她如同破繭而出的蝴蝶在山巒之巔自由的飛翔。后來(lái)立夫被囚，木蘭勇闖牢獄把立夫救出來(lái)，這是一種多么深情的愛(ài)。書(shū)中對(duì)于木蘭的描述我最喜歡的是對(duì)她處理孫亞出軌的那一段。她和父親商量之后，兩次單獨(dú)約見(jiàn)曹麗華，后來(lái)又將曹麗華帶到家中，讓她成為全家人的朋友。一則避免的一場(chǎng)家庭悲劇，二則結(jié)交了一個(gè)新的朋友。既保留了孫亞的顏面，又讓這件事情按照自己希望的方向發(fā)展，真是高明至極。在這件事情的處理上，我看到了她對(duì)孫亞的愛(ài)，也許在她眼里，孫亞就是個(gè)偶爾貪玩的孩子。甚至我看到了她對(duì)曹麗華的愛(ài)，她盡量的保全曹小姐的尊嚴(yán)，還給她兩種選擇來(lái)處理這個(gè)尷尬的局面。以上這些都是小愛(ài)，在小說(shuō)的結(jié)尾處，我看到木蘭的愛(ài)升華成一種大愛(ài)，她在逃難的途中不斷的收留失去父母的兒童，還有棄嬰。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在抗日的初期，每天都有很多人因?yàn)閼?zhàn)亂而死去，而孩子在民族的希望，木蘭用無(wú)條件的大愛(ài)，用母性的溫柔挽救著一個(gè)又一個(gè)脆弱的生命。而中國(guó)恰恰是有成千上萬(wàn)這樣美麗而偉大的母親。木蘭的成長(zhǎng)有兩個(gè)特別明顯的節(jié)點(diǎn)，一個(gè)是她愛(ài)上立夫，在對(duì)立夫的愛(ài)中她找到了自我。另一個(gè)是送阿通入伍，全家進(jìn)入逃難大軍中，一路救助孩童們。在這個(gè)過(guò)程中她逐漸放下自我，融入到偉大的群眾中。當(dāng)然木蘭是不完美的，她的性格特征受到時(shí)代的一些約束，但正是這種不完美，才讓我更喜歡，往往過(guò)于完美的東西我覺(jué)得不夠真實(shí)。

　　上面我說(shuō)了兩位女性，其實(shí)書(shū)中還有一位我特別仰慕的男性，他是木蘭的父親姚思安先生，他是一個(gè)極其智慧的長(zhǎng)者，臨危不亂，未卜先知，虛懷若谷。與我而言就是神秘的“道”。

　　《京華煙云》讀后感 篇14

　　意猶未盡，這是我讀完《京華煙云》后的第一感覺(jué)。故事中的每個(gè)人都是那么的個(gè)性鮮明。

　　姚思安，主人公的父親，他是真正讀懂了“道”的人，他不拘舊習(xí)，思想進(jìn)步，遠(yuǎn)非同一時(shí)代的人可比。他反對(duì)給女兒纏足，視金錢(qián)如無(wú)物，勘破生死，享受人生。他超然的見(jiàn)解深深地影響著年輕一輩，木蘭、立夫等因此都顯得卓而不群。他是那個(gè)時(shí)代的圣人，那個(gè)時(shí)代真正的老神仙。

　　姚莫愁，主人公的妹妹，她穩(wěn)重，賢惠，寬容，雖然思想略顯保守，但的確是最適合持家的人。有這樣一位妻子，孔立夫基本不需要為生活而再擔(dān)心，一切都那么井井有條�；蛟S，立夫更喜歡木蘭，但，的確，莫愁更適合他。

　　馮紅玉，相貌出眾，才華橫溢，多愁善感，體弱多病，從任何一個(gè)方面看，她都是翻版的林妹妹。除了名字的顏色外，再也看不出什么了。她和阿非本可以算作青梅竹馬，可惜冥冥之中自有天意，一段事不關(guān)己的話(huà)，讓她選擇了結(jié)束自己的生命。天妒英才，何況她還是紅顏。

　　孫曼娘，木蘭眼中最美的女，也是木蘭最好的姐妹。她溫婉賢德，尊禮儀，孝父母，她和平亞，本可算是天作之合，可惜二人均為舊理所縛，最終的結(jié)局凄凄慘慘。幼時(shí)喪父，少時(shí)喪夫，一輩子沒(méi)享受過(guò)丈夫的疼愛(ài)，沒(méi)生過(guò)一個(gè)孩子，一直生活在悲劇之中。如果她當(dāng)年能大膽一些，或許，生活會(huì)好很多。

　　牛素云，我覺(jué)得是這里面最可憐的人之一。蠻橫無(wú)理，為了利益，不擇手段，不惜一切。一直以來(lái)被人們所憎惡，但最后在面對(duì)民族大義與個(gè)人利益時(shí)，她番然悔悟，讓人們肅然起敬，當(dāng)然這也跟經(jīng)亞的孩子以及姚老爺子的話(huà)有關(guān)。

　　當(dāng)然還有平亞、經(jīng)亞、蓀亞、暗香、曾文璞、曾太太、桂姐、麗蓮、愛(ài)蓮、姚太太、馮舅爺、環(huán)兒、體仁、銀屏、華太太、寶芬、陳媽、陳三……太多太多的經(jīng)典形象，讓人印象深刻，久久不能忘懷。他們之間的各種故事至今讓我難以忘懷。雖然我覺(jué)得，最后的結(jié)局有點(diǎn)生硬的走了高唱愛(ài)國(guó)的政治路線，但總的來(lái)說(shuō)，《京華煙云》是一部再好不過(guò)的書(shū)了。

　　《京華煙云》讀后感 篇15

　　用了七天時(shí)間看完了《京華煙云》，書(shū)比電視好看，所以我喜歡看書(shū)，書(shū)中的人物更立體，更合理。我不是很相信現(xiàn)代的編劇們，經(jīng)他們修改后的名著們總是失了味道，走了調(diào)。

　　很喜歡看歷史，歷史總是那么的精彩，或許是因?yàn)榱粝聛?lái)的都是歷史學(xué)家們精選下來(lái)的史料。最近研究歷史偏重于封建社會(huì)的家庭組成，在封建社會(huì)，女人大都被認(rèn)為是男人的附屬，女主內(nèi)，男主外。女人操勞于家務(wù)與孩子。有些地位的家庭，女主人的工作則更為繁重，管理下人，家庭外交，節(jié)假禮儀。封建大家族更像現(xiàn)在的家族式企業(yè)，男主人是這個(gè)家族的品牌，大家要靠這個(gè)品牌過(guò)日子，所有的活動(dòng)都圍繞這個(gè)品牌開(kāi)展。女主人更像這個(gè)家族企業(yè)的CEO。管理家庭是一門(mén)很精深的學(xué)問(wèn)，家人的和睦相處，家族的外在聲譽(yù)的保持與提升，內(nèi)在精神的堅(jiān)持與傳承，家人和仆人的素養(yǎng)品德，子孫的教育，這都是耗人心血的。

　　在流傳下來(lái)的書(shū)籍里面，有很多類(lèi)似于《曾國(guó)藩家屬》《顏氏家訓(xùn)》之類(lèi)的書(shū)籍，看來(lái)子孫教育都一個(gè)家族來(lái)說(shuō)是一件很重要的事情。古時(shí)會(huì)有書(shū)香門(mén)第，官宦之家一說(shuō)，也是家教不同。

　　之前讀紅樓夢(mèng)，元春為這個(gè)家庭一直在隱忍，沒(méi)有自由。迎春太軟弱。探春太潑辣，惜春太執(zhí)拗。妙玉太孤傲。寶釵太圓滑。相比之下，黛玉比較真實(shí)，有才氣，但是對(duì)黛玉一直有說(shuō)不出的感覺(jué)，總覺(jué)得有什么地方不對(duì)。而湘云更為我所欣賞，有才氣，不必黛玉差，又性格豪爽。讀了京華煙云之后對(duì)她們則有更客觀一點(diǎn)的認(rèn)知，紅玉好比黛玉，太過(guò)聰明，凡是看的很明白，但是不知道如何排解，總是多愁善感，郁郁寡歡，心理上屬于不健全的哪種類(lèi)型，把紅玉和木蘭莫愁一比，就很明顯的感覺(jué)到紅玉的不健康，人格上的不健全。電視劇里木蘭成了寶釵，所以電視里莫愁才會(huì)一直怨她的姐姐，她的行為給人帶來(lái)太多的心理陰影。太不真實(shí)，太過(guò)完美，沒(méi)有了自我。書(shū)本上的木蘭很好，活潑浪漫，奇思妙想。像是湘云。書(shū)本上莫愁也比電視上的更加讓人喜愛(ài)，某些方面像是襲人。

　　看了京華煙云很喜歡木蘭，她的人格獨(dú)立是我最羨慕的。她是好的女主人，同時(shí)她不拘泥于世俗，對(duì)自己的精神有很好的追求，在這種追求中，她得到滿(mǎn)足。木蘭和立夫是很好的一對(duì)，但是他們?cè)谝黄鸩灰?jiàn)的很幸福，木蘭會(huì)助長(zhǎng)立夫的銳氣，不像莫愁可以克制立夫，木蘭也不見(jiàn)得會(huì)像莫愁那樣為立夫做出那么多的犧牲。那么木蘭就沒(méi)有那么多的精力去奇思妙想，立夫也不會(huì)像蓀亞那樣包容木蘭。所以愛(ài)情不見(jiàn)得就是兩個(gè)人結(jié)合的最好理由。

　　思維有些跳躍，想起什么寫(xiě)什么，希望這里會(huì)成我這個(gè)愛(ài)胡思亂想的水瓶座之人的涂鴉之地。

　　《京華煙云》讀后感 篇16

　　昨天晚上終于讀完了《京華煙云》，很厚的一本名著。有多久沒(méi)有完完整整的讀完一本厚厚的書(shū)了？自問(wèn)自答：“好久了�！闭娴暮镁昧耍�就到記不起來(lái)上一本讀的是什么，在什么時(shí)候。當(dāng)我看完這本書(shū)的最后一行字時(shí)，我莫名嘆氣。而后的一天時(shí)間里，仿佛還是在那段亂世之中，扎下根出不來(lái)，也不想出來(lái)，多呆一會(huì)兒，總是好的。

　　如今，我的腦袋里有了兩個(gè)木蘭的存在。一個(gè)木蘭，巾幗英雄稱(chēng)豪杰，不懼強(qiáng)敵勇向前，是我們朝朝代代贊揚(yáng)的對(duì)象，古書(shū)記載，勵(lì)志故事，動(dòng)畫(huà)形象，讓國(guó)人無(wú)人不知，家喻戶(hù)曉。而另一個(gè)木蘭，只是存在于林老的筆下，存在于讀過(guò)《京華煙云》的讀者心里。機(jī)靈活潑，端莊大方，時(shí)髦新派，拋棄舊習(xí)，思想自由奔放，敢作敢當(dāng)，是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的先鋒。書(shū)中的前言是林老之女林如斯所寫(xiě)，她說(shuō)林老當(dāng)時(shí)說(shuō)過(guò)：“若為女兒生，必做木蘭也！”可見(jiàn)林老對(duì)于木蘭的鐘愛(ài)。此處的木蘭，沒(méi)有巾幗的英雄奇跡，更現(xiàn)實(shí)更生動(dòng)，讓人不禁大聲感嘆：“不做巾幗此木蘭，必做書(shū)中彼木蘭”！

　　書(shū)中的人物和關(guān)系結(jié)構(gòu)是我讀過(guò)的所有書(shū)中第二復(fù)雜的，第一便是《紅樓夢(mèng)》了。很巧，林語(yǔ)堂先生終生癡迷《紅樓夢(mèng)》，對(duì)于龐大的人物體系細(xì)化之分，想必當(dāng)時(shí)也受益于《紅樓夢(mèng)》。書(shū)中只是描述了曾，姚，牛三個(gè)富貴家庭的起落和變遷，僅僅三個(gè)家庭，伴隨著時(shí)代的變化，讓我們仿佛看到了當(dāng)時(shí)封建落后又努力掙扎的中國(guó)。

　　姚家，一個(gè)不參與政治的生意人家，產(chǎn)業(yè)遍布江浙。姚思安是道家的追崇者，這位老先生在整個(gè)過(guò)程中是唯一一個(gè)讓我想不出缺點(diǎn)的人，人無(wú)完人，也許我沒(méi)有參透看到。姚先生的思想的極度自由的，在看書(shū)時(shí)我就在想，如果他再年輕十歲二十歲，會(huì)不會(huì)和他的女兒一樣，積極適應(yīng)新社會(huì)，崇尚新思想。也許是因?yàn)槟昙o(jì)，姚先生的這種自由思想沒(méi)有明明白白的說(shuō)出來(lái)，但是在兒女身上，得到了最明顯的體現(xiàn)。即使到最后先生云游四海十年，我沒(méi)有不理解，一個(gè)靈魂自由的人，即使山河破敗炮火連天，又怎么能擾他清凈？

　　《京華煙云》讀后感 篇17

　　《京華煙云》是20世紀(jì)30年代末轟動(dòng)世界的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)從清朝末年社會(huì)的大動(dòng)蕩開(kāi)篇，展示了從辛亥革命后到抗戰(zhàn)初的二十余年間，中國(guó)社會(huì)和歷史的深刻變化。但這一點(diǎn)僅僅是作為故事的大背景而存在。林語(yǔ)堂先生在小說(shuō)的著者序中寫(xiě)到，“本書(shū)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡”，他只是敘述當(dāng)代中國(guó)男女“在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已”。

　　那么在那樣的塵世生活里，當(dāng)代中國(guó)男女到底如何適應(yīng)其生活環(huán)境呢?又是如何成為神州的自由民呢?

　　林語(yǔ)堂先生從儒家和道家學(xué)說(shuō)的結(jié)合中去尋找答案，他將儒家思想和道家思想摻和在一塊，得到了一種儒道摻和的理想人生觀，并通過(guò)作品中的主要人物之一——姚思安，將這一理想人生觀形象地展示在讀者面前。

　　林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)過(guò)：“‘城中隱士實(shí)是最偉大的隱士’，因?yàn)樗�自己具有充分的�?jié)制力，不受環(huán)境的支配�！币簿褪钦f(shuō)，這種“城中隱士”是“不必逃避人類(lèi)社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有快樂(lè)的”。

　　小說(shuō)的主要人物之一，姚家的主人，姚思安，正是這樣的一位“城中隱士”。小說(shuō)的開(kāi)篇，就展示了一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，八國(guó)聯(lián)軍入侵，北京遭劫，皇室逃離，生靈涂炭，城內(nèi)百姓紛紛外逃。然而，就在這樣一個(gè)動(dòng)亂頻繁、兵荒馬亂、災(zāi)難降臨的環(huán)境中，姚思安仍能泰然自若、步伐堅(jiān)定，完全不受環(huán)境的影響。在全家逃難而離開(kāi)北京城之際，仍能有條不紊、沉著冷靜地安排一切。

　　這位姚老先生沉潛于黃老之修養(yǎng)中，遇事冷靜，處事不驚，是一位真正的道家高士。他從不心浮，因?yàn)樗�認(rèn)為“心浮氣躁對(duì)心神有害”;他總是持著“正直自持，則外邪不能侵”的處世態(tài)度。他不會(huì)為小事所動(dòng)心，而是要享受心靈的寧?kù)o。

　　也正是因?yàn)閾碛羞@樣一種寧?kù)o的心靈，使得姚思安對(duì)許多事情都看得很輕、很淡，尤其是在對(duì)待財(cái)物的態(tài)度上，更是如此。

　　姚思安認(rèn)為財(cái)物乃身外之物，“你若把那些東西看作廢物，那就是廢物”，并且他相信事物的發(fā)展是自然而然的，任何人都不可更改其發(fā)展的軌跡。在女兒木蘭擔(dān)心那些古玩被掘走時(shí)，姚思安有這樣一番妙論，他說(shuō)：“物各有主。在過(guò)去三千年里，那些周朝的銅器有過(guò)幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒(méi)有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在說(shuō)，我是主人。一百年之后，又輪到誰(shuí)是主人呢?”所以他對(duì)難過(guò)的木蘭說(shuō)：“若不是命定的主人掘起來(lái)那些寶物，他只能得到幾缸水而已�！�

　　姚思安對(duì)身外之物看得如此之淡，其實(shí)是經(jīng)由他對(duì)物的某種理解，在心和物之間達(dá)成了某種關(guān)系。在這種關(guān)系中，物不足以為心累，心不至于為物役。這種對(duì)物的理解，正是莊子所謂的“齊物”。莊子認(rèn)為，齊物的關(guān)鍵不在于物，而在于心。物是不齊的，但是如果無(wú)心于不齊的話(huà)，這不齊之物的分別于我又有何意義呢?這也就不會(huì)為物所累，為物所役。此外，又如莊子所言：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！睂�(duì)于個(gè)體而言，沒(méi)什么可以永久保持，永久擁有。既然這樣，又何必去在乎那些財(cái)物的得與失呢?姚思安正是深深地參透了這一點(diǎn)，才會(huì)對(duì)財(cái)物看得如此之淡。

　　而在對(duì)待生死問(wèn)題上，姚思安更是秉承了道家的生死觀。道家崇尚自然，是從人和自然的聯(lián)系中來(lái)探討生死問(wèn)題的。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！弊匀皇侨�、地、天、道的規(guī)范。而莊子則認(rèn)為，人的生死是一種自然現(xiàn)象，構(gòu)成人的自然物質(zhì)是氣，“人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死�！�…故曰：通天一氣耳�！鼻f子把生和死鑄入了無(wú)限的天地整體之中，身體“是天地之委形也”，生命“是天地之委和也”，性命“是天地之委順也”。人的生命產(chǎn)生的過(guò)程，就是由天到氣，由氣到形，由形到生命的過(guò)程，人的生命也就是氣的聚散，是自然而然的過(guò)程。生與死的變化是自然之道在人的生命中的體現(xiàn)，非人力所能左右和改變。因此，人不應(yīng)為生死意念所困擾，而應(yīng)當(dāng)以順乎自然的態(tài)度去處理生死問(wèn)題，反對(duì)人為的追生避死。

　　正因擁有這樣的一套道家生死觀，姚思安在夫人去世時(shí)一滴眼淚也沒(méi)流。他是這樣對(duì)兒女們解釋的：“一讀《莊子》，你們就會(huì)明白。生死盛衰，是自然之理。順逆也是個(gè)人性格的自然結(jié)果，是無(wú)可避免的。雖然依照一般人情，生離死別是難過(guò)的事，我愿你們要能承受，并且當(dāng)做自然之道來(lái)接受。”

　　但是在這一套生死觀的背后，姚思安又有其達(dá)觀獨(dú)到的看法。在女兒木蘭問(wèn)他是否相信人會(huì)成仙時(shí)，姚思安便一口就否決了這種想法。他認(rèn)為生死是自然的真理，真正的道家會(huì)戰(zhàn)勝死亡，因?yàn)樗谰褪恰胺粗T于道”。他還相信人的不朽，他對(duì)木蘭說(shuō)：“由于你，你妹妹，阿非和你們所生的孩子，我就等于不朽。我在你們身上等于重新生活，就猶如你在阿通阿眉身上之重新得到生命是一樣。根本沒(méi)有死亡。人不能戰(zhàn)勝自然。生命會(huì)延續(xù)不止的�！�

　　由此可看出，姚思安如道家一樣認(rèn)為人是無(wú)法逃避生死的，但他同時(shí)認(rèn)為人能夠在精神上超越死亡。他認(rèn)為生命一開(kāi)始就化入了群體，一開(kāi)始便注定了它將在無(wú)盡的生命鏈中永遠(yuǎn)存在，于是瞬間和永恒的虛假對(duì)立消失了。正如《莊子養(yǎng)生主》最后的結(jié)束語(yǔ)：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！�

　　姚思安以道家的思想處世待物，他自稱(chēng)為道家，然而他卻又說(shuō)自己并“不是道家”，他的“道”要比老莊之“道”更寬泛，是對(duì)道家學(xué)說(shuō)的揚(yáng)棄和發(fā)展。他肯定了道家崇尚自然的思想，在很多時(shí)候都順應(yīng)自然之道，但同時(shí)他又摒棄了道家逃避人生的消極之舉，將儒家積極的人生觀融入其思想當(dāng)中，并把這兩者完美地融合在一起。道家學(xué)說(shuō)中的人與自然萬(wàn)物和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)，天人合一的觀點(diǎn)，使他對(duì)人生、世界無(wú)不靜觀處之，對(duì)家庭、社會(huì)總能找到一種心理平衡;而儒家思想中的“明性達(dá)理”，則使他不斷完善個(gè)人修養(yǎng)，永保赤子之心，且重視家庭親情，關(guān)注家庭和國(guó)家的命運(yùn)。

　　面對(duì)大兒子體仁的愚頑和放蕩，當(dāng)知道體仁是扶不起來(lái)的糞土之墻時(shí)，姚思安又把希望寄托于小兒子阿非;他熱心于二女兒莫愁與窮書(shū)生孔立夫的婚事;他雖然不贊成小兒子阿非與紅玉相愛(ài)，可從不干預(yù)，對(duì)阿非與寶芬的結(jié)合則順?biāo)�推�?他主動(dòng)出主意，并親自出馬，幫木蘭挽救了丈夫和家庭。

　　在國(guó)家命運(yùn)面臨改變之際，作為道家代表的姚思安更是表現(xiàn)出與作為儒家代表的曾文璞截然不同的態(tài)度。曾文璞一直堅(jiān)守著儒家的思想規(guī)范，然而他并沒(méi)有如孔子般追求“入世”。在他看來(lái)，革命就等于人類(lèi)文化到了洪水猛獸時(shí)代。他倒不在乎清朝被推翻，他怕的是隨后而來(lái)的變化。這位剛強(qiáng)堅(jiān)定的儒家信徒，看得出一段大亂即將來(lái)臨，打算明哲保身，不被卷入。革命爆發(fā)之后四天，他便去心已決，不再躊躇，不再戀棧。而一直潛心于道家學(xué)說(shuō)的姚思安則與其相反，他對(duì)國(guó)事仍時(shí)時(shí)關(guān)注，而且同情變法的光緒皇帝，批評(píng)義和團(tuán)的盲目排外，出巨資支援孫中山的國(guó)民革命，擁護(hù)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，主張對(duì)日抗戰(zhàn)。對(duì)姚思安而言，生意可以不做，家事可以少管，但國(guó)事不能不關(guān)心，革命不能不支持。

　　儒家積極的人生觀使得這位道家之人不會(huì)像莊子般飄然物外，而是重視現(xiàn)實(shí)生活，并善于享受人生。他不惜重金從一個(gè)破落的旗人貴族手中購(gòu)下王府花園，旨在享受園林之雅趣。在自認(rèn)為完成了世間應(yīng)盡的各種義務(wù)之后，他離家外出游歷十年，住道觀，訪古剎，踏遍名山大川，到大自然中去尋找“自我”，尋找“樂(lè)生之道”。出家十載，七十高齡的姚思安終于得道不俗。他信道又超越了道，他覺(jué)得晚年享受天倫之樂(lè)，進(jìn)而壽終正寢才合乎“道”，也是人生之樂(lè)。姚思安并不贊成莊子那樣死后曝天原野，而是又回到了煩俗的兒女身邊，要在兒孫的環(huán)繞下安享天倫之樂(lè)。

　　從姚思安的處世哲學(xué)到生死觀念以及其生活的種種表現(xiàn)，可以看出作者精心塑造的這位理想道家人物并非老莊哲學(xué)的翻版，他只是抓住道家的基本精神，而摒棄其偏頗、絕對(duì)化的因素，故這里有回歸自然、順應(yīng)自然，而沒(méi)有退回原始、沒(méi)有對(duì)社會(huì)的逃避;主張適時(shí)的自我克服，而沒(méi)有絕對(duì)的自我否定。姚思安的這套摻和了儒家和道家思想的人生觀，即是林語(yǔ)堂先生尋找到的一種儒道摻和的理想人生觀。這套人生觀，使得這位身處亂世之中的姚老先生，始終都能保持一種平衡的心理狀態(tài)，處世總是不偏不倚，并成為了一位真正的“神州自由民”。