中國(guó)傳統(tǒng)雕版印刷術(shù)

　　印刷術(shù)，是我國(guó)四大發(fā)明之一，相信大家都很熟悉，那么你真正了解印刷術(shù)嗎？下面是小編給大家整理的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)雕版印刷術(shù)相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀！

　　中國(guó)傳統(tǒng)雕版印刷術(shù) 1

　　彩色雕版印刷

　　彩色雕版印刷是用雕版印刷多種顏色印刷品的工藝技術(shù)。習(xí)慣上有套印術(shù)、套版印刷、多色印刷、彩色印刷等多種叫法。彩色雕版印刷的發(fā)明和發(fā)展最能體現(xiàn)雕版印刷術(shù)的發(fā)展過(guò)程。以其出現(xiàn)時(shí)間先后次序，可劃分為“刷涂套色”、“刷捺套印”、“刷版套印”、“分版套印”、“饾版印刷”等五種工藝方法。這五種方法按先后次序排列起來(lái)，可清晰地勾畫(huà)出雕版印刷在工藝技術(shù)發(fā)展歷程中的脈絡(luò)和軌跡。

　　雕版印刷術(shù)的發(fā)明

　　中國(guó)古代的文字雕刻技術(shù)歷史很久，商代的甲骨文，就是先寫(xiě)字后雕刻而成。

　　青銅器銘文，在澆鑄前需要刻制字范，這種字范當(dāng)是凸起的反體字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有高超的文字雕刻技藝。有的銘文，是由單個(gè)字范拼組而成，這對(duì)后來(lái)的泥活字技術(shù)，有一定的啟發(fā)作用。

　　中國(guó)古代的石刻文字，歷史久、數(shù)量多，反映了精湛而嫻熟的文字雕刻技藝。最著名的石刻文字有先秦的《石鼓文》、秦刻石、東漢《熹平石經(jīng)》、三國(guó)時(shí)魏《正始石經(jīng)》。

　　南北朝時(shí)，出現(xiàn)了反體石刻和凸體石刻以及在木板上雕刻一百多字。這些技術(shù)，與印版的雕刻更為接近。

　　雕版印刷術(shù)──大約在公元3世紀(jì)的晉代（公元265年～公元420年），隨著紙、墨的出現(xiàn)，印章也開(kāi)始流行起來(lái)。公元4世紀(jì)東晉時(shí)期，石碑拓印得到了發(fā)展，雕版印刷把印章和拓印結(jié)合起來(lái)，再把印章擴(kuò)大成一個(gè)版面，蘸好墨，仿照拓印的方式，把紙鋪到版上印刷，即為雕版印刷的雛形。大約在公元7世紀(jì)前期，世界上最早的雕版印刷術(shù)在唐朝（公元618年～公元907年）誕生了。雕版印刷需要先在紙上按所需規(guī)格書(shū)寫(xiě)文字，然后反貼在刨光的木板上，再根據(jù)文字刻出陽(yáng)文反體字，這樣雕版就做成了。接著在版上涂墨，鋪紙，用棕刷刷印，然后將紙揭起，就成為印品。雕刻版面需要大量的人工和材料，但雕版完成后一經(jīng)開(kāi)印，就顯示出效率高、印刷量大的優(yōu)越性。我們現(xiàn)在所能看到的最早的雕版印刷實(shí)物是在敦煌發(fā)現(xiàn)的印刷于公元868年的唐代雕版印刷《金剛經(jīng)》，印制工藝非常精美。

　　雕版印刷的印品，可能開(kāi)始只在民間流行，并有一個(gè)與手抄本并存的的時(shí)期。唐穆宗長(zhǎng)慶四年，詩(shī)人元稹為白居易的`《長(zhǎng)慶集》作序中有"牛童馬走之口無(wú)不道，至于繕寫(xiě)模勒，燁賣(mài)于市井"。"模勒"就是模刻，"燁賣(mài)"就是叫賣(mài)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的上層知識(shí)分子白居易的詩(shī)的傳播，除了手抄本之外，已有印本。

　　雕版印刷的方法：把木材分解成一塊塊木板，把要印的字寫(xiě)在薄紙上，反貼在木板上，再根據(jù)每個(gè)字的筆劃，用刀一筆一筆雕刻成陽(yáng)文，使每個(gè)字的筆劃突出在板上。木板雕好以后，即可印書(shū)。印書(shū)時(shí)，先用蘸了墨的刷子，在雕好的板上刷墨，然后把自紙復(fù)在板上，另用一把干的刷子在紙背上輕刷，紙拿下來(lái)，一頁(yè)書(shū)就印好了。多數(shù)人認(rèn)為是在唐朝時(shí)候發(fā)明的。

　　沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)，雕版印刷唐代尚未盛行。五代時(shí)期開(kāi)始印制大部儒家書(shū)籍馮道始印"五經(jīng)"。以后，經(jīng)典皆為版刻本。

　　宋代(960-1279)，雕版印刷已發(fā)展到全盛時(shí)代。公元971年成都刻印全部5048卷的《大藏經(jīng)》，雕版13萬(wàn)塊，花費(fèi)12年。至今中國(guó)仍保存著大約700本宋代的吊版印刷的古籍，清晰精巧的字跡使之被認(rèn)為是稀有的書(shū)中典范。

　　根據(jù)明朝時(shí)候邵經(jīng)邦《弘簡(jiǎn)錄》一書(shū)的記載：唐太宗的皇后長(zhǎng)孫氏收集封建社會(huì)中婦女典型人物的故事。編寫(xiě)了一木叫《女則》的書(shū)。貞觀十年土長(zhǎng)孫皇后死了，宮中有人把這本書(shū)送到唐太宗那里。唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出來(lái)。

　　貞觀十年是公元六三六年�！杜畡t》的印行年代可能就是這一年，也可能稍后一些。這是我國(guó)文獻(xiàn)資料中提到的最早的刻本。從這個(gè)資料來(lái)分析�？赡墚�(dāng)時(shí)民間已經(jīng)開(kāi)始用雕版印刷來(lái)印行書(shū)籍了，所以唐太宗才想到把《女則》印出來(lái)。雕版印刷發(fā)明的年代，一定要比《女則》出版的年代更早。

　　到了九世紀(jì)的時(shí)候，我國(guó)用雕版印刷來(lái)印書(shū)已經(jīng)相當(dāng)普遍了。

　　單色雕版印刷

　　單色雕版印刷是用一塊印版印刷一種顏色印刷品的工藝技術(shù)。這種工藝技術(shù)發(fā)明最早、應(yīng)用最久，而且在工藝技術(shù)上始終沒(méi)有多大變化從唐朝開(kāi)始推廣應(yīng)用迄今，主要用于書(shū)籍印刷；在古代也曾用來(lái)印刷書(shū)籍以外的諸如報(bào)紙、地圖、證券、版畫(huà)等印刷品的印刷。歷史上所有大規(guī)模的刻印工程，譬如五代刻印的《九經(jīng)》、宋代刻印的《開(kāi)寶藏》等，均采用單色雕版印刷。

　　鄆城水滸紙牌及雕版印刷工藝

　　雕版印刷水滸紙牌是鄆城縣水堡鄉(xiāng)水堡村的特產(chǎn)，此牌起源于元代，至今已有600多年的歷史。水堡村水滸英雄宋江的故里，是鄆城縣最古老的原址村莊之一，建村已有4000多年的歷史。據(jù)《曹州府志》記載，在宋江遇害100多年之后，水堡村的齊氏、付氏、杜氏三家，出于對(duì)宋江及眾多英雄人物的懷念，發(fā)明研制出一種特殊的紙牌，并利用紙牌上的水滸人物，達(dá)到既能用來(lái)紀(jì)念又可以作為游戲的目的。至元末明初，由于元曲和明話本的出現(xiàn)，各種傳說(shuō)、故事被藝人加工演說(shuō)，對(duì)水滸紙牌的流行更是起到了推波助瀾的作用，水滸紙牌的雕版印刷也因此步入了黃金時(shí)期。據(jù)《鄆城縣志》記載，水滸紙牌最鼎盛時(shí)期，全村共有制作作坊100多家，每天的產(chǎn)量可達(dá)1萬(wàn)副，前來(lái)從事交易的遠(yuǎn)近客商如水如潮。

　　水滸紙牌采用陰刻雕刻工藝，從雕版到印刷，共有60多道工序。水滸紙牌成品有8層、10層、12層、16層、18層紙5個(gè)品種規(guī)格。最高檔的是所謂“油牌”的18層紙牌，折疊揉搓不斷裂，一副牌可連續(xù)使用幾十年甚至于上百年。水滸紙牌共有120張，分別雕刻出108名水滸英雄的名字和畫(huà)像，并配以北宋官府捉拿梁山好漢的賞銀數(shù)目，按順序分門(mén)別類地編排出三種牌藝，即萬(wàn)字牌、條字牌、丙字牌。

　　水滸紙牌采用獨(dú)特的雕版印刷工藝，是與歷史上水滸英雄們聯(lián)系在一起的，它對(duì)于歷史文化和水滸文化的研究，探討傳統(tǒng)雕版印刷工藝的產(chǎn)生和發(fā)展，具有很高的歷史和科學(xué)價(jià)值。幾百年來(lái)，水滸紙牌的影響不斷增大，已流傳到全國(guó)21個(gè)省、市、自治區(qū)，是一種深受群眾歡迎的娛樂(lè)工具，同時(shí)也是人們對(duì)水滸英雄的一種懷念。

　　杭州雕版印刷技藝

　　杭州雕版印刷術(shù)起于隋代末期，即公元7世紀(jì)初期，至今已有一千四百多年歷史。到宋代，杭州文化薈萃，印刷業(yè)發(fā)展迅速，以刻工精良著稱。北宋慶歷年間，杭州布衣畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，杭州成為全國(guó)刻書(shū)出版中心之一。至南宋，杭州刻書(shū)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。到明代，杭州形成了“官、私、坊”共同發(fā)展的格局。清代，杭州印刷形成第二次高峰。除朝廷建立的官書(shū)局外，私刻書(shū)以“寫(xiě)刻”最有名，是刻本中的“精刻本”�？谭恢�名的有文寶齋、慧空經(jīng)房、瑪瑙經(jīng)房、景文齋、善書(shū)局等。書(shū)院刻書(shū)是當(dāng)時(shí)特色，特別是以經(jīng)史訓(xùn)詁為主的書(shū)院，刻印學(xué)者自己的著作，匯印有學(xué)術(shù)價(jià)值的書(shū)籍，在當(dāng)時(shí)十分流行。1957年，中央美術(shù)學(xué)院華東分院（后浙江美院）成立木刻水印工廠，杭州雕版印刷技術(shù)有了質(zhì)的飛躍，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)四處木板水印基地之一。所制的水印作品，特別是印刷仿制的名家書(shū)畫(huà)作品，被評(píng)為“下真跡一等”。

　　杭州雕版印刷術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化一顆璀璨的明珠，她悠久的歷史和獨(dú)到的技法，在印刷史上有著重要的歷史地位，對(duì)中國(guó)乃至世界印刷事業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。而印刷技術(shù)的發(fā)展，對(duì)人類文明的傳播和社會(huì)的發(fā)展更起著不可替代的作用。

　　杭州雕版印刷術(shù)主要包括選材、雕刻、饾版、拱花、印刷等五大技法。

　　由于現(xiàn)代印刷技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的杭州雕版印刷術(shù)如今已經(jīng)面臨危機(jī)，年輕的從業(yè)者很少，過(guò)去的老師傅大多年事已高，保護(hù)傳承工作迫在眉睫。

　　近年來(lái)，杭州市各級(jí)政府對(duì)杭州雕版印刷術(shù)給予了高度的重視。下?lián)軐ｍ?xiàng)經(jīng)費(fèi)，收集整理資料，開(kāi)班授徒以及在各種媒體開(kāi)展宣傳，使這項(xiàng)古老的技藝得到了良好的繼承和保護(hù)。

　　德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝

　　德格縣位于四川省甘孜州西北部，青藏高原東南緣。這是一個(gè)以藏民族為主的多民族聚居縣，藏族居民占縣總?cè)丝诘?6%左右。這里遍布高山大川，風(fēng)景壯美，但交通不便，較為閉塞，藏民族的傳統(tǒng)文化在此環(huán)境中得到了較好的保存。素有“藏文化大百科全書(shū)”之稱的德格印經(jīng)院就坐落在德格縣城。

　　德格印經(jīng)院建立于公元1729年。早在1703年，德格土司就已出資雕刻經(jīng)板、印刷經(jīng)書(shū)了。除1958年至1979年間中斷了20年外，印經(jīng)歷史接近300年。德格土司時(shí)期以藏紙印經(jīng)，每年用藏紙約50萬(wàn)張。

　　現(xiàn)在的印經(jīng)工藝包括造紙、制版、印刷等程序，造紙以瑞香狼毒草的根作原料，制作技藝屬于澆紙法系統(tǒng)，獨(dú)具特色。所生產(chǎn)的藏紙不會(huì)被蟲(chóng)蛀，吸墨性很強(qiáng)，份量輕，韌性好，有獨(dú)特的價(jià)值。1958年，停止生產(chǎn)藏紙。2000年，印經(jīng)院請(qǐng)一位80歲的老人教年輕人造藏紙，初步搶救了這門(mén)傳統(tǒng)技藝。德格印經(jīng)院的經(jīng)版選紅樺木為原料，經(jīng)火熏、糞池、水煮、烘曬、刨光等工序后，可幾百年不變形，最宜用來(lái)雕刻。印經(jīng)院的經(jīng)版文字雕刻很深，而且書(shū)法十分優(yōu)美，適合反復(fù)印刷，在印制中形成了許多獨(dú)特的技藝。

　　德格印經(jīng)院為藏族地區(qū)三大印經(jīng)院之首，德格版的經(jīng)書(shū)在藏族地區(qū)及國(guó)內(nèi)外的藏學(xué)界廣泛流傳，十分有名，因此,應(yīng)該對(duì)德格印經(jīng)技藝進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。目前的問(wèn)題是手工生產(chǎn)成本高，工藝復(fù)雜，很難傳承，藏墨生產(chǎn)工藝尚未恢復(fù)，這些都有待逐步解決。

　　中國(guó)傳統(tǒng)雕版印刷術(shù) 2

　　雕版印刷術(shù)是中國(guó)古人的重要發(fā)明，是在版料上雕刻圖文進(jìn)行印刷的技術(shù)，它在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版的幾個(gè)階段。雕版印刷的版料，一般選用紋質(zhì)細(xì)密堅(jiān)實(shí)的木材，如棗木、梨木等。然后把木材鋸成一塊塊木板，把要印的字寫(xiě)在薄紙上，反貼在木板上，再根據(jù)每個(gè)字的筆劃，用刀一筆一筆雕刻成陽(yáng)文，使每個(gè)字的筆劃突出在板上。木板雕好以后，就可以印書(shū)了。

　　雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期開(kāi)始普遍使用。宋代雖然發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)。

　　背景

　　如果說(shuō)自上古以來(lái)約4000年的文化發(fā)展，為印刷術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造了規(guī)范的文字、雕刻技術(shù)、物質(zhì)材料及圖文轉(zhuǎn)印術(shù)等必不可少的先決條件（這些條件大約到公元3世紀(jì)都已十分成熟了）。到了唐朝。出現(xiàn)了中國(guó)歷史上文化、科技的鼎盛時(shí)期。在國(guó)家統(tǒng)一、政治開(kāi)明、文化繁榮的社會(huì)氛圍下，人們對(duì)書(shū)籍產(chǎn)生了大量的需求。所有這些都為印刷術(shù)的誕生提供了良好的條件。

　　發(fā)明

　　唐朝發(fā)明雕版印刷術(shù)，并在唐朝中后期普遍使用。[1]早期印刷活動(dòng)主要在民間進(jìn)行，多用于印刷佛像、經(jīng)咒、發(fā)愿文以及歷書(shū)等。唐初，玄奘曾用回鋒紙印普賢像，施給僧尼信眾。1966年在西安市西郊西安柴油機(jī)械廠發(fā)現(xiàn)雕版梵文陀羅尼經(jīng)咒單頁(yè)，刻印于 704—751年之間，為目前所知最早的'雕版印刷品�，F(xiàn)收藏在英國(guó)倫敦博物館的唐咸通九年（868）王玠為二親敬造普施的《金剛經(jīng)》，是現(xiàn)存最早的標(biāo)有年代的雕版印刷品。此件由7張紙粘成一卷，全長(zhǎng)488厘米，每張紙高76.3厘米，寬30.5厘米，卷首刻印佛像，下面刻有全部經(jīng)文。這卷印品雕刻精美，刀法純熟，圖文渾樸凝重，印刷的墨色也濃厚勻稱，清晰鮮明，刊刻技術(shù)已達(dá)到較高水平。

　　824年，元稹為白居易詩(shī)集作序，說(shuō)道：“二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書(shū)，王公、妾婦、牛童、馬走之口無(wú)不道。至于繕寫(xiě)模勒，街賣(mài)于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。”模勒即�？�，持交酒茗則是拿著白詩(shī)印本去換茶換酒�？梢�(jiàn)到九世紀(jì)初，印刷術(shù)的應(yīng)用已由佛教咒語(yǔ)而擴(kuò)大到人民喜歡閱讀的詩(shī)歌方面去了。[1]835年前后，四川和江蘇北部地方民間都曾“以板印歷日”，拿到市場(chǎng)上去出賣(mài)。當(dāng)時(shí)有人說(shuō)民間所印歷書(shū)“已滿天下”，可知還不只四川和江蘇兩地印造。883年，成都書(shū)肆能看到一些“陰陽(yáng)雜記占?jí)粝嗾�九宮五緯之流”的書(shū)，和“字書(shū)小學(xué)”，“率皆雕版印紙”……在印刷術(shù)發(fā)明后的最初二百年內(nèi)，它已經(jīng)是人民大眾普及文化的一種重要媒介。[1]

　　雕版印刷發(fā)展

　　9世紀(jì)唐朝中后期時(shí)，雕版印刷的使用已相當(dāng)普遍。五代時(shí)期，不僅民間盛行刻書(shū)，政府也大規(guī)模刻印儒家書(shū)籍。自后唐明宗長(zhǎng)興三年（932）起，到后周廣順三年（953），前后二十二年刻印了九經(jīng)、《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》各二部，一百三十冊(cè)。宋代雕版印刷更加發(fā)達(dá)，技術(shù)臻于完善，尤以浙江的杭州、福建的建陽(yáng)、四川的成都刻印質(zhì)量為高。宋太祖開(kāi)寶四年（971）張徒信在成都雕刊全部《大藏經(jīng)》，費(fèi)二十二年，計(jì)一千零七十六部，五千零四十八卷，雕版達(dá)十三萬(wàn)塊之多，是早期印刷史上最大的一部書(shū)。

　　宋代雖然發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)。[2]

　　元、明、清三代從事刻書(shū)的不僅有各級(jí)官府，還有書(shū)院、書(shū)坊和私人。所刻書(shū)籍，遍及經(jīng)、史、子、集四部。