有關(guān)道家的名言(實(shí)用十二篇)
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有關(guān)道家的名言篇一
2、無名天地之始，有名萬物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。老子
6、知足則不辱，知止則不殆。老子
7、知者不言，言者不知。老子
8、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子
9、重為輕根，靜為躁君。老子
10、見素抱樸、少私寡歡。老子
11、為無為，事無事，味無味。老子
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子
13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。老子
14、中無主而不止，外無正而不行。莊子
15、非彼無我，非我無所取。莊子
16、物固有所然，物固有所可。莊子
17、逍遙于天地之間而心意自得。莊子
18、莫逆于心，遂相與為友。莊子
19、吾生也有涯，而知也無涯。莊子
20、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日�！兜赖陆�(jīng)》
21、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)�！兜赖陆�(jīng)》
22、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。《老子》
23、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子天下篇》
24、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子繆稱訓(xùn)》
25、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《道德經(jīng)》
26、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。-------《淮南子說林訓(xùn)》
27、同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉子》庚桑子
28、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余�！兜赖陆�(jīng)》
29、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献涌姺Q訓(xùn)》
30、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。《淮南子說林》
31、天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子泰族》
32、多言多敗，多事多害�！队�(xùn)蒙增廣》
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。《老子》
34、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！读凶诱f符》
35、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶诱f符》
36、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流�！豆茏影仔摹�
有關(guān)道家的名言篇二
1) 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
2) 譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。
3) 有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地。
4) 譯文：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。
5) 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?
6) 譯文：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢?莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。
7) 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
8) 譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
9) 鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲。
10) 譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦;仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續(xù)鳧都出自這里。
11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
12) 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
13) 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
14) 譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
15) 小知不及大知，小年不及大年。
16) 譯文：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長的。
17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的.昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。
18) 譯文：至人泯滅了物我的對立與區(qū)別，不再有我，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了功業(yè)的概念;圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
19) 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
20) 譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
21) 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。
22) 譯文：悲痛與歡樂，會(huì)使德性流于邪僻;不忘喜怒，會(huì)以道為過錯(cuò);陷入好惡，會(huì)喪失道德。
23) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
24) 譯文：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
有關(guān)道家的名言篇三
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數(shù)窮，不如守中。
7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
有關(guān)道家的名言篇四
1、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
2、天下萬物生于有，有生于無。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4、為無為，事無事，味無味。
5、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
6、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、物得以生，謂之德。
9、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
10、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
11、玄之又玄，眾妙之門。
12、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
13、天地?zé)o為也而無不為也。
14、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
15、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。
16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
17、善者不辯，辯者不善。
18、人道順施，仙道逆取，取藥于坎。而造丹于離也。
19、修道者，當(dāng)未了道，必先正己，既已了道，又須正人。
20、夫小惑易方，大惑易性。
21、物壯則老，是謂不道，不道早已。
22、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
23、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
24、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
25、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
26、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
27、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
有關(guān)道家的名言篇五
1、 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
2、 常道無名，唯德以顯之;至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
4、 君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》
5、 臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。
6、 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
7、 知者不言，言者不知。
8、 日極則仄，月滿則虧。
9、 大道無形，生育天地;大道無情，運(yùn)行日月;大道無名，長養(yǎng)萬物。
10、 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
11、 日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流�！豆茏印ぐ仔摹�
12、 天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子·泰族》
13、 人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。——《淮南子·說林》
14、 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
15、 飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。
16、 合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。
17、 圣人常無心，以百姓心為心。
18、 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！献�
19、 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
20、 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、 天地之道，極則反，盈則損。
22、 逍遙于天地之間而心意自得。——莊子
23、 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
24、 大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
25、 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
26、 日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
27、 柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
28、 凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養(yǎng)生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實(shí)法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
29、 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
30、 察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶印ふf符》
31、 不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南子·繆稱訓(xùn)》
32、 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
33、 兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
34、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、 合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下�！独献印�
36、 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
37、 多言數(shù)窮，不如守中。
38、 見素抱樸、少私寡歡�！献�
39、 人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
40、 一尺之棰，日取其半，萬世不竭�！肚f子天下篇》
41、 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
42、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、 飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日�！兜赖陆�(jīng)》
44、 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
45、 上順天時(shí)，下養(yǎng)萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
46、 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
47、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
48、 天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。——《道德經(jīng)》
49、 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
50、 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
有關(guān)道家的名言篇六
1、三，天地尚不能久，而況于人？——《老子.二十三章》
2、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
3、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
4、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
6、寵辱若驚，貴大患若身。
7、古之人，外化而內(nèi)不化；今之人，內(nèi)化而外不化�！肚f子·知北游》
8、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
9、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離�！肚f子·山木》
11、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。
12、七，天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。——《莊子.齊物論》
13、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
14、有生于無，實(shí)出于虛。
15、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
16、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
17、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。
18、無形無名者，萬物之宗也。
19、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
20、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
21、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
有關(guān)道家的名言篇七
1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
2.多言數(shù)窮，不如守中。
3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
4.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
13.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
18.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
有關(guān)道家的名言篇八
1、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。
2、君子之間的友情淡如水，小人之間的友情淡如水；君子之交，小人之交。沒有理由團(tuán)結(jié)的人也就沒有理由分離。
3、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。這事一點(diǎn)也不容易。弱者勝強(qiáng)者，弱者勝強(qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。
4、天之道，善勝之道，不相爭不應(yīng)善言，不相呼而踏，不相呼而踏？嗎？然而，正義有長臂。
5、一尺垂輝，一日取其半，無窮盡。
6、擅長美食，擅長服務(wù)，擅長家居，擅長風(fēng)俗。鄰居們互相看了看，聽到了狗和雞的叫聲，人們被隔開了。
7、這就是破鶴和藍(lán)綠色的由來。
8、世界已經(jīng)知道了美國的美麗，邪惡。眾所周知，善是善，但不是善。無論相不相生，難易相依，長與短，高與低傾斜，聲與聲，前與后，恒也。
9、一無所有，一無所有，一無所有。大小有多好。畫比畫容易。天下難，必做易；天下大事須細(xì)做。
10、天上沒有親戚，常有好人。
11、一陣風(fēng)和陣雨不會(huì)持續(xù)一整天。
12、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。
13、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)；要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
14、是圣人在圣人之后，生活在沒有圣人的地方。因此可以成為它的私有。
15、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。
16、到虛擬極點(diǎn)，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。
17、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
18、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
19、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？周和胡蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀化。
20、愛得越多，失去的'財(cái)富就越多。知足者常樂。
21、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯(cuò)誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。
22、圣無常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不好；德是好的。
23、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強(qiáng)格。
24、認(rèn)識(shí)人的聰明，認(rèn)識(shí)自己的聰明。勝利者是強(qiáng)者，而勝利者是強(qiáng)者。
25、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
26、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。
27、以火救火，以水救水，越來越多。
28、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。
29、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聽道，笑的，不笑的不夠想辦法。
30、知足的人不受益于自己也一樣，害怕自滿的人失去了無所畏懼，實(shí)踐中沒有地位和不一樣。
有關(guān)道家的名言篇九
1) 不以物挫志。
2) 譯文：因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒有了)�？赏嫖飭手�。
3) 夫小惑易方，大惑易性。
4) 譯文：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
5) 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
6) 譯文：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
7) 無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。
8) 譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余;有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
9) 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
10) 譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
12) 譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
13) 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
14) 譯文：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個(gè)天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
15) 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。
16) 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的'規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
17) 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
18) 譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼;講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20) 譯文：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
有關(guān)道家的名言篇十
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
上天生了人，暢行于世，人，至尊。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
治大國，若烹小鮮。
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
民不畏威，則大威至。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
天下萬物生于有，有生于無。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
人為貴，還需行天道。
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
圣人常無心，以百姓心為心。
吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
有關(guān)道家的名言篇十一
1、物得以生，謂之德。
2、安危相易，禍福相生。
3、知者不言，言者不知。
4、天地?zé)o為也而無不為也。
5、非彼無我，非我無所取。
6 、為之于未有，治之于未亂。
7、圖難于其易，為大于其細(xì)。
8、之棰，日取其半，萬世不竭。
9、天下萬物生于有，有生于無。
10、中無主而不止，外無正而不行。
11、日，方中方睨；物，方生方死。
12、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
1 3、上天生了人，暢行于世，人，至尊。
14、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
1 5、道生一、一生二、二生三、三生萬物。
16、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
17、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
18、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
19、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。
20、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
21、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
22、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
25、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。
26、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
27、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
28、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
29、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
30 、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
有關(guān)道家的名言篇十二
1、善如水，水對萬物都是好的，沒有爭議。
2、相反，道的運(yùn)動(dòng)；弱者的路。
3、老路很大，很大，很大，很大的人。有四大領(lǐng)域，人們生活在其中之一。
4、天，邊看邊看；萬物有生有死。
5、知道的.人不說話，說話的人也不知道。
6、靜勝似躁，冷勝似熱。和平是規(guī)則。
7、毀滅了，木頭折斷了；皮革堅(jiān)實(shí)是裂紋，牙齒堅(jiān)定在舌頭和第一開放。
8、困難的事容易做，天下大事細(xì)做。
9、要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
10、是為了世界擁抱圣人�？床灰�，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；不要驕傲，就這么久。丈夫只是不相爭，所以世界也不能與他相爭。
11、不出門，了解世界；什么也看不見。就目前而言，我們所知甚少。是圣人不為知，不為見而明，不為而為。
12、如果人們不懼怕權(quán)力，那么偉大的權(quán)力就會(huì)到來。
13、大道荒涼，有公義；大謊言出于智慧。六親不和，有孝心；在一個(gè)動(dòng)亂的國家里有忠誠的部長。
14、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，如果你與士兵戰(zhàn)斗，哀悼者將會(huì)勝利。
15、多言多錯(cuò)，聰明孩子也變傻。前蜀。
16、重為輕根，靜為浮躁。光是失去了根，浮躁是失去了根。
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