關(guān)于愛情的散文詩范文第1篇

【關(guān)鍵詞】思想激情；情感體驗(yàn)；內(nèi)心世界

Abstract：Rationalized passion is the most essential character in the prose poem. Therefore， this thesis analyze Yangchaodong's personal emotional experience in Yangchaodong's prose poem. In order that we can have a better understanding about Yangchaodong's inner world. The thesis intends to reveal Yangchaodong’s distinctive thought and experience for the realistic life.

Key words：rationalized；passionemotional；experienceinner world

“散文詩是以抒情見長的文體。‘為情而造文’，可謂是散文詩的主要藝術(shù)特征之一。這也就是說，作者胸中有了一種強(qiáng)烈的感情觸動，才去創(chuàng)作散文詩的。為此，散文詩的取材立意有其特殊的規(guī)律。它不必從人物出發(fā)，也不必拘泥于情節(jié)的發(fā)展，有所感才是取材立意的出發(fā)點(diǎn)，而思想激情正是創(chuàng)作散文詩的靈魂�？梢哉f沒有思想激情也就沒有散文詩�！盵1]（P235）這段關(guān)于散文詩藝術(shù)特征的論述，把“思想激情”作為散文詩創(chuàng)作的靈魂，可謂是切中肯絮的批語。在整體閱讀楊朝東先生的散文詩時(shí)，我的腦海里面閃過的便是“沒有思想激情也就沒有散文詩”這個(gè)精辟的論斷。事實(shí)上，“思想激情”正是支撐他進(jìn)行愛情散文詩創(chuàng)作的內(nèi)在要素和不竭動力。

一、獨(dú)特的思想激情表達(dá)

正是憑著這種飽滿的、充沛的思想激情，楊朝東先生有意識地在自己的作品中構(gòu)筑起了個(gè)人的“文學(xué)領(lǐng)地”。那些瑰麗而優(yōu)美的幻想、浪漫的情懷，以及富于表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，不僅透露出他厚重的生活閱歷和生命體驗(yàn)，而且飽含著作者極富個(gè)性特征的主觀色彩。其間，不僅流露出作者對美好愛情的傾訴與詠嘆，同時(shí)也寄寓了作者對有情世間的一種洞見、一種觀察�！妒瘧佟贰墩l的流水》《想你在春天》《遙望與抒情》等散文詩組章都是以刻寫人類真摯美好的感情作為出發(fā)點(diǎn)，作者試圖通過描摹和贊美自然景物時(shí)，傳遞出了內(nèi)心中的一種意愿與夢想，從而表達(dá)其對現(xiàn)實(shí)人生的獨(dú)特感悟與思考。在他的筆下，對自然的詩意描摹其實(shí)浸潤著他對美好情感的那種刻骨銘心的詩性體驗(yàn)：

……把我粉碎吧！躺在城市的邊緣，我已聞到了食味飄飄的香甜；把我粉碎吧！我飄飛的身影，已站成了大街小巷一尊一尊的石林，我粉碎的美麗，已在混凝土的結(jié)構(gòu)中，一點(diǎn)一點(diǎn)站成了高樓大廈，刺破白云。

你來吧！月光掛在你的窗前，已被風(fēng)雨浸泡長大。你來吧，我們一起站在月光下，慢慢去暢飲愛的情話。

就這樣，讓酒和詩歌結(jié)伴，讓破碎的石頭和柔軟的愛情，在暗夜的纏綿中，擦出火花一串。就這樣站在暗夜，誰會看見月光、風(fēng)光、火光與石頭會同時(shí)燦爛？

你來吧，在石頭的根部，有一條愛的小溪不知為誰歌唱？……（《石戀》）

全詩處處含情，層層遞進(jìn)而又回環(huán)往復(fù)。紛繁的意象、情感的流變、思想的激情，再加上那種一詠三嘆的節(jié)奏感，處處洋溢著浪漫主義的氣息�！妒瘧佟返拿恳徽鹿�(jié)，都鐫刻在作者的心底，這是對美好愛情矢志不渝的追逐。白云、月光、酒、石頭、小溪這些駁雜的意象，一經(jīng)詩人的點(diǎn)染，便被賦予了一種主觀的情感體驗(yàn)，進(jìn)而擁有了一種超越世俗的精神力量。在我看來，楊朝東先生之所以反復(fù)抒寫其對美好情感生活的向往與追求，其實(shí)完全可以看作是對日常平庸生活的一種拒絕、一種反叛，甚至是一種挑戰(zhàn)。這種拒絕日常平庸生活的方式無疑是對現(xiàn)實(shí)社會的一種疏離，從迷于表面的詩意洞穿了生活的本質(zhì)。從某種意義上說，這種“生活在別處”的生活方式與生命選擇，目的是為自身尋找一方可以安生立命的凈土。這種有意識地與現(xiàn)實(shí)社會保持距離，進(jìn)而把精神的目光投向高遠(yuǎn)的天空的選擇，是需要背負(fù)著社會生活所帶來的巨大壓力的。換言之，“生活在別處”的選擇就是一種精神意義上的泅渡或者救贖，它讓我們卑微的生活變得高貴起來，它讓我們平庸的生活處處映射出詩意的陽光。那濃烈而炙熱的情感，深沉的思緒和悲憫的情懷，不僅挖掘出了自然景物內(nèi)在的詩意，而且涌動著生命的激情。從這個(gè)角度上說，楊朝東先生在自我的文學(xué)領(lǐng)地里，建構(gòu)了一個(gè)詩意棲居在大地上的精神游牧之地。

二、豐富細(xì)膩的情感抒發(fā)

在《春天的情事》一詩中，作者試圖將溫柔細(xì)膩的筆觸深入到人類心底最柔軟的部分，以愛情的名義審視生活：

……你在海邊，讀著滴入海心的月，就像讀著憂傷一串，破碎的夢里，愛，找到了昨日回家的方向。

哦，憂傷就是這樣的美嗎？雪花一樣飄來，冷了思念，化了情懷。你在冷冷的黑夜，學(xué)會守護(hù)心的疼痛，學(xué)會了痛苦要用痛苦來打磨苦難的愛。

心，才會慢慢平靜，水，才會潺潺而來！

哦，憂傷就是這樣的愁么？愁絲裊繞愁節(jié)，愁悶點(diǎn)燃愁思。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，傷了我的心，痛了你的懷。

在這月明的夜晚，誰會告訴你什么？夜，已經(jīng)很深了，月，已經(jīng)睡著，只有星星，還在同草們聊著情話。

我來了，憂傷還在星空里徘徊，流水還在流水中哀嘆。我不知，你的憂傷，要憂傷到何時(shí)，才能停此一切傷感？愛的夢里，誰能找出答案？……（《春天的情事》）

情感作為人類最為隱秘幽微的心靈體驗(yàn)和精神體驗(yàn)，以一種無形的方式存在于人類的內(nèi)心世界。這組詩所表現(xiàn)出的滿腔愁緒，像悠悠的流水一樣綿遠(yuǎn)悠長。這種浪漫而又唯美、沉靜而又憂傷的文學(xué)表達(dá)，是從骨子里自然而然地流露和迸發(fā)出來的，無矯揉造作的成分。這首詩所營造出的那種酣暢綿密的詩歌圖景，充滿了對現(xiàn)世的幸福生活的憧憬。這種“以景抒情，融情入景”的寫作其實(shí)是繼承古典詩詞寫作的余。值得注意的是，楊朝東先生的詩歌敘述，不僅受益于古典文學(xué)的滋養(yǎng)與熏陶，更重要的是其作品無論從手法上，還是表現(xiàn)形式上都延續(xù)了20世紀(jì)80年代以來的抒情文學(xué)的傳統(tǒng)。換言之，他的寫作無疑是對20世紀(jì)80年代文學(xué)最美好的致敬和懷念。那種溫婉輕捷、低吟淺唱的情感抒發(fā)，是對愛情世界進(jìn)行本真的、全息式的掃描。這樣的寫作，不僅深刻地揭示了愛情世界的豐富性和神秘性，而且有意無意地承擔(dān)了對愛情本身這一宏闊意象的修復(fù)。實(shí)際上，在一個(gè)靈魂缺席和精神淪喪的時(shí)代里，對美好愛情的憧憬與向往或許僅僅存留在那些古老而又憂傷的神話或異域的傳說中�！皭矍椤边@一美好意象漸漸褪去了那層神圣的光環(huán)，不再被懸置在人類精神生活的頭頂，這已經(jīng)是一個(gè)不爭的事實(shí)。正因如此，楊朝東先生以愛情為題材寫下的這些或悲傷或激越的詩歌作品，本身就是對愛情最大的尊重和珍視。質(zhì)言之，他的寫作已不僅僅停留在抒發(fā)個(gè)人的文學(xué)趣味或情感體驗(yàn)，更多的可以看做是對人間真情的吶喊與哀婉。

……其實(shí)，年輕的時(shí)候，誰懂愛情？

當(dāng)我們踏入不惑之年，懷想愛情，愛呀，早以遠(yuǎn)去，我們只能品味，過去的那一往情深，那一簾幽夢。

仿佛世界停止了轉(zhuǎn)動，仿佛陽光只能在夢中溫暖，仿佛過去的一切，都在想你的夢里，一一浮現(xiàn)。

春天，無語；花朵，凋零。面對這一切，你總是默默的、默默的，不動嘴唇。我說，春天來了，你說一句溫馨的話吧？你想了好久，終于說了句，“愛一個(gè)人，不能把他放在口上，要把他存放在心里”。我終于明白了，你對愛的理解很深，深得讓我看不見底，就像我看不見你飄飛的長發(fā)�！�…（《想你在春天》）

《想你在春天》@組詩是一個(gè)長者以一種回望的姿態(tài)深味年輕時(shí)愛情的甜蜜與苦澀，以一種閱盡苦難人生的口吻道出對幸福的理解。這種極富個(gè)性的生活感受與生命體驗(yàn)，飽含著作者的主觀情感色彩，其中所含蘊(yùn)的為文觀念，與王國維先生所說的“以我觀物，故物皆著我之色彩”大抵是相同的。正如洪斌所指出的那樣：“散文詩的感人詩情正是從富有個(gè)性的生活感受中生發(fā)出來的。假如沒有作者富有個(gè)性的生活感受，也就不會有散文詩感人的詩情，也就寫不出優(yōu)美動人的散文詩，而只能寫那種“為文而造情”的無病之作罷了�！盵1]（P235）

正如每一代人有每一代人的生活方式一樣，每一代人也有每一代人的愛情，表達(dá)的方式可能略有不同，但那種情感的共通性，即便歷經(jīng)歲月的流變和更迭，也不會有絲毫的褪色。愛情之所以是文學(xué)永恒的主題，其意義正在于此。對愛情的吟詠，古往今來，不管是哲學(xué)家還是詩人，都在以其最為至誠的表達(dá)涵詠其對愛的理解。愛情迄今仍然被作家們樂此不疲的抒寫，不僅表明了愛情對于生命抑或人生的巨大誘惑，同時(shí)也印證了“獨(dú)特生活感受的感情是散文詩創(chuàng)作的命脈，也是散文詩藝術(shù)感染力的內(nèi)在要素”。[1]（P235）

三、結(jié) 語

從這個(gè)意義上說，楊朝東先生的詩歌寫作，忠實(shí)于自我的內(nèi)心，植根于對人類美好情感的描摹和抒寫。事實(shí)上，他常常從愛情入筆，以其似水的柔情把自己對現(xiàn)實(shí)人生的理解深深地寄予在對美好的情感生活的憧憬與向往之中，表達(dá)出了一種令人感同身受的愛情經(jīng)驗(yàn)。在他看來：無論現(xiàn)實(shí)與理想存在著多大的落差與對比，但真、善、美將永遠(yuǎn)存在，美好動人的愛情仍然是人類對自我最好的精神撫慰。因此，即便在某些詩歌中，那種憂傷的情緒不時(shí)在主宰著他，甚至一度讓他陷入無邊的彷徨之中，但由于詩人本身這種高潔的人格取向，對真與善、愛與美的這種精神向往很快就會將那種憂郁的情迅速緒驅(qū)逐出去，取而代之是一種達(dá)觀的、向上的精神狀態(tài)。從他全部的愛情詩中可以看出他是一個(gè)富于浪漫主義精神情調(diào)的詩人，愛情在他筆下，有時(shí)是虛寫，有時(shí)是實(shí)寫，有時(shí)是能指，有時(shí)是所指。以詩歌的名義，楊朝東不僅是對自己多愁善感的心靈世界作了一次最為溫情的撫慰，同時(shí)也是對其個(gè)人的精神世界作了一次深深的打量。

關(guān)于愛情的散文詩范文第2篇

1.理解散文詩的內(nèi)容，感受散文詩所表現(xiàn)的春天的美；

2.積極參與想象活動，學(xué)習(xí)用優(yōu)美的語言描述春天的景色；

3.感受散文詩的語言美和意境美，萌發(fā)熱愛大自然的情感。

活動重點(diǎn)：理解散文詩中優(yōu)美的詞匯和語句，感受語言美和意境美。

活動準(zhǔn)備：

經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：活動前與家長聯(lián)系，帶幼兒到戶外進(jìn)行親子郊游感受春天。

材料準(zhǔn)備：制作有散文詩內(nèi)容的PPT，關(guān)于春天的音樂。

活動過程：

一、談話活動：春游見聞，引入主題

談話：幼兒回憶親子郊游觀察到的春天的特征，啟發(fā)幼兒用自己的話來描述看到的、聽到的、聞到的春天是什么樣的。鼓勵幼兒大膽表述自己對春天的認(rèn)識。老師用恰當(dāng)?shù)脑~匯來總結(jié)幼兒的感受。

二、完整欣賞：聲像結(jié)合，激發(fā)興趣

1. 配上背景音樂，老師完整朗誦散文詩《我最喜歡春天》，幼兒可以輕輕地閉上眼睛聆聽。教師操作PPT，讓幼兒感受春天美好的氣息。

提問：

（1）在這篇散文詩里，你看到什么？聽到了什么？想到了什么？

（2）散文詩里的“我”指的是誰？

（3）你最喜歡散文詩里哪一句語言？為什么喜歡？

啟發(fā)幼兒盡量用優(yōu)美的詞語和連貫的語句回答。

2. 老師介紹散文詩的名字――《我最喜歡春天》。

三、分段欣賞：理解內(nèi)容，突破重難點(diǎn)

操作PPT，配上音樂，老師分段朗誦散文詩。幫助幼兒理解詩句內(nèi)容，感受沒圖案時(shí)的情緒和意境。

提出要求：請幼兒專心聽，記住自己覺得最美的語句和詞語。

1.老師朗誦散文詩第一段：從“我最喜歡春天”至“白的像雪花”，這段散文詩給人明快、清新的感覺，啟發(fā)幼兒感受散文美好、溫馨的意境。

提問：

（1） 走過寒冷的冬天，春天帶給我們新一年的希望。小朋友們，在春天，你有什么特別的感受呢？（太陽更明亮，風(fēng)兒更暖和。）

（2）春天的花兒都開起來了，五顏六色，你能說出有哪些美麗的顏色？

（3）除了用“火焰”“金子”“海水”和“雪花”形容“紅”“黃”“藍(lán)”和“白”等顏色，你還想用什么形容這些五顏六色的花朵呢？

（4）嘗試用比喻句“xxx像xxx”造句。

（5）全體幼兒輕聲跟老師一起朗誦第一段。

2.老師朗誦散文詩第二段：從“春天的小雨，淅淅瀝瀝，像唱著好聽的歌兒”至“像鋪上了無邊的綠色的錦緞”，這段散文以奶奶的口吻出現(xiàn)，情切、溫情，娓娓道來。

提問：

（1）春雨輕輕下著時(shí)，聽聽，是什么聲音？（淅淅瀝瀝），像是？（好聽的歌兒）

（2）奶奶為什么說春雨是甜的？

（3）春雨的澆灌，植物長得綠油油，大地像什么？（像鋪上了無邊的綠色的錦緞）理解詞語：“鋪”“無邊”“錦緞”。

（4）小組幼兒輕聲跟老師朗誦散文詩第二段。

3.老師朗誦散文詩第三段：從“春天里，勤勞的小蜜蜂忙著采蜜”到“春天里，彩色的小蜻蜓忙著捉蟲”。這段散文描寫的是春天里小動物的生活，表現(xiàn)了活潑、愉悅的心情。

提問：

（1）春天里的小動物在忙著做什么？（小蜜蜂忙著采蜜，小蜻蜓忙著捉蟲）

（2）最勤勞的是誰？

（3）最美麗的是誰？

（4）你喜歡春天的小動物還有哪些？它們在做什么？你準(zhǔn)備用什么詞來描述他的特點(diǎn)？（啟發(fā)幼兒的回答不僅僅局限于散文里的描述，充分激發(fā)幼兒的想象力和表達(dá)能力。）

（5）個(gè)別幼兒朗誦散文詩第三段。

4.分段欣賞散文詩第四段：從“我愛在春天的花園里玩�！敝两Y(jié)束“我一天天長高、長大……”這段是全文的重點(diǎn)，給人以積極、充滿希望的激情。

老師引導(dǎo)重點(diǎn)體會與理解以下內(nèi)容：

提問：

（1）老師為什么說“我就是春天的花朵”？

幼兒自由想象，啟發(fā)幼兒用不同的手勢和體態(tài)表演春天花園里的花朵。

（2）媽媽說“我就是春天的小鳥”，“我”和小鳥有哪些相似的地方？

請部分幼兒扮作春天里陽光下的小鳥，邊飛翔邊朗誦。

（3）“在祖國美好的春天里，我一天天長高、長大……”

引導(dǎo)幼兒理解“在祖國美好的春天里”的意義，象征著我們的生活像春天一樣溫暖幸福。

（4）幼兒跟老師朗誦散文詩最后兩句：“春天啊，春天多美好！在祖國美好的春天里，我一天天長高、長大……”，萌發(fā)幼兒熱愛春天、熱愛大自然、熱愛生活的美好情懷。

四、師幼齊誦：加強(qiáng)感知，深化主題

在理解散文的基礎(chǔ)上，讓幼兒再次欣賞錄音朗誦散文，并引導(dǎo)幼兒注意觀察逐幅出示的投影畫面。幼兒自然、愉快地學(xué)習(xí)朗誦散文詩，鼓勵有感情朗誦和創(chuàng)編動作。

五、結(jié)束部分：擴(kuò)展延伸，升華主題

1.師：散文詩《我最喜歡春天》讓我們感受到了大自然的變換和美麗。一年中有春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)都有各自的特征和別具一格的美麗。以后，老師還將和小朋友一起欣賞其他優(yōu)美的作品，一同感受大自然的變化帶給我們的無限樂趣。

2.播放音樂《春天在哪里》，讓幼兒自由舞蹈，然后扮小鳥“飛”出活動室到大自然中去繼續(xù)尋找春天。

活動反思：

一、 貼近幼兒生活的選材，激發(fā)幼兒親近大自然的愿望

春天是每個(gè)幼兒都會經(jīng)歷的，活動前，倡導(dǎo)家長帶孩子去郊外踏青，當(dāng)身處春天，幼兒抬眼可見、伸手可及。選擇這首散文詩，使幼兒感同身受，更加容易理解與體會，同時(shí)，進(jìn)一步激發(fā)幼兒熱愛春天、熱愛大自然、熱愛生活的情懷，從而達(dá)到培養(yǎng)幼兒的欣賞、理解和想象的目的。

二、運(yùn)用視、聽、講結(jié)合法，讓幼兒獲取對關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的自然習(xí)得

具體形象思維是幼兒期兒童思維的主要方式和典型的特點(diǎn)。根據(jù)這一特點(diǎn)，活動中，為了力圖展示春天的美，我用觀看圖片（看）、朗讀散文（讀）、理解詩歌（說）的方式，通過PPT展示，將春天里的陽光、春雨、植物的變化、小動物的活動以及“我”在春天里的歡快生活一一分層呈現(xiàn)出來。聽就是教師以分段朗誦的形式，啟發(fā)幼兒尋找春天，贊美春天，以語言暗示與示范，引導(dǎo)幼兒感受與理解散文詩。講即通過一個(gè)個(gè)啟發(fā)性的提問鼓勵幼兒大膽講述、體驗(yàn)愉悅的情緒，使幼兒從具體到抽象、從直接到間接地獲得語言經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了在學(xué)習(xí)文學(xué)作品中發(fā)展幼兒思維的特點(diǎn)。

關(guān)于愛情的散文詩范文第3篇

遇見是緣，錯過是緣，相識是緣，擦肩是緣，聚散離合是緣，相知相伴是緣，緣起緣滅，惜緣隨緣，今生瀟灑坦然！

能配樂的韻文叫詩，不能配樂的散文叫歌，它們是密不可分的，就像是你和我，你給了我詩的柔情，我給了你歌的火熱，希望我們永遠(yuǎn)有詩歌一樣美好的感覺！

久久的真心，久久的真誠，久久的想念，久久的溫暖送去我久久的祝愿。愿你開開心心，樂樂呵呵，嘻嘻哈哈。微笑面對每一天！

每次總是匆匆相聚,等待的是漫長的別離!懷念校道的追逐;星光下的秘密傾訴!課桌上的涂鴉,還有窗外那無名的野花!莫名想念你的心帶著酸酸甜甜的牽掛

走過千萬只腳,我也能認(rèn)出你的腳印。因?yàn)樗麄兪亲咴诼飞系倪^客,而你卻踏在我的心上,我的知心愛人!

好的美景我會記住，好的季節(jié)我會留戀，好的微笑我會珍藏，親愛的你我會珍惜，好的信息我會保存，好的祝福我會給你，祝所有好的東西都屬于你！我愛你！

冷冷的寂寞只因濃濃的相思，濃濃的相思只因長長的牽掛，長長的牽掛只因久久的關(guān)心，久久的關(guān)心只因深深的想你，深深的想你只因永遠(yuǎn)的愛你。

抒情詩，敘事詩，邊塞詩，田園詩，哪一首也描述不盡你帶給我的美好感受；格律詩，自由詩，散文詩，快板詩，哪一首也說不盡你帶給我的美妙感覺。祝你快樂！

思念是我對你最深的體會，病殃殃得像個(gè)小鬼。我看向人生孤獨(dú)的路口找不到見你的機(jī)會，那么能不能直接給我回個(gè)電話先？我們約好不見不散的時(shí)間與地點(diǎn)。

愛上一個(gè)人靠際遇，持續(xù)愛一個(gè)人靠努力，永遠(yuǎn)愛一個(gè)人靠執(zhí)著，雖然你已不在我身邊，但我已執(zhí)著的將心埋葬……寶貝，愛你，愛你，一生只愛你！

遇見你是緣分，不遇見你是一生的悔恨。愛你是我的劫難，不愛你是今生最大的遺憾。想你是大腦全部，不想你是大腦的失誤。親愛的，情人節(jié)快樂，永遠(yuǎn)愛你

關(guān)于愛情的散文詩范文第4篇

摘 要：臺灣女作家張曉風(fēng)的散文之所以能保持長久的魅力，一個(gè)重要的原因是她兼?zhèn)渚�深的古典文學(xué)造詣和廣博的西方藝術(shù)素養(yǎng)。這使她的散文既漾動著傳統(tǒng)淵源的溫潤之光，更激蕩著現(xiàn)代詩藝創(chuàng)造的前衛(wèi)意識。她將詩的想象邏輯和詩的情感結(jié)構(gòu)運(yùn)用于散文創(chuàng)作，在散文中借鑒詩歌的復(fù)沓、聯(lián)想等手法，借鑒現(xiàn)代詩的語言和節(jié)奏，追求散文的色彩美和建筑美，在時(shí)空上給讀者以無窮的想象和思緒。

在臺灣地區(qū)的文學(xué)天地間，散文以其代有人才，名家眾多，陣容齊整，佳篇絢爛而占有重要的位置。眾多散文家因?qū)�傳統(tǒng)的承繼光昌以及大膽革新與銳意創(chuàng)新而形成了重巒疊嶂、萬壑爭流的散文景觀。在這群活躍的散文作家群中，張曉風(fēng)無疑是一位令人矚目的散文大家。濃厚的古典文學(xué)涵養(yǎng)，使張曉風(fēng)的散文散發(fā)出古典文化的芬芳，尤其是長期受古典詩詞的浸潤，使她具有詩人氣質(zhì)。她以詩人的眼光和感覺去觀察生活，感受人生。她的散文具有詩的激情，詩的聯(lián)想，詩的感應(yīng)，詩的風(fēng)采，詩的氣質(zhì)。她把詩與散文糅合在一起，跨越了詩與散文的界限，字里行間透露出濃郁的詩情和詩的意蘊(yùn)，造就了一種既有意象，又有蘊(yùn)含，既清新又朦朧，既現(xiàn)實(shí)又浪漫的風(fēng)格。古典詩詞中“雨荷”“圓月”“松樹”“杜鵑”“梧桐”“垂柳”“紅楓”等意象的大量應(yīng)用，直接體現(xiàn)了張曉風(fēng)與古典文學(xué)傳統(tǒng)之間深厚的淵源關(guān)系。但是，對中國古典文化有著幾近癡迷的她，并沒有在古典里迷失自己。如果說，張曉風(fēng)早期作品充滿著古典詩詞的陰柔之美，趨于婉約的話，那么，她后來的一些散文，便明顯地借鑒了現(xiàn)代詩的意境和語言策略，無論從其內(nèi)涵或藝術(shù)表現(xiàn)技法看，都顯現(xiàn)著現(xiàn)代詩的品格，而別具藝術(shù)魅力。

一、詩的聯(lián)想與感應(yīng)。張曉風(fēng)在她的散文《地泉》中寫到：“有人以為詩是題在題詩的壁上，扇上，搜納奇句的古錦囊里，或是一部毛詩，一卷杜子美里。其實(shí)，不是的，詩是地泉，掘地?cái)?shù)尋，它便翻涌而出，只要一截長如思緒的綆，便可汲出一挑挑一擔(dān)擔(dān)透明的詩�！弊鳛橐粋�(gè)至情至性的作家，她說過，她不是書寫分行押韻那種職業(yè)意義上的詩人，而是以詩為事業(yè)，以追求和創(chuàng)造詩意為人生終極目的意義上的詩人。她的散文洋溢著濃郁的詩情和詩意。她的許多作品實(shí)際上是一首具有鮮明的意象、濃烈的感情和動人的旋律的散文詩。不少散文采用了詩的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏，句子跳躍性強(qiáng)，意象密集，有些則類似意識流作品。張曉風(fēng)常常采用詩歌那種直抒胸臆的方式表現(xiàn)情感，她的散文也因此通篇涌動著強(qiáng)烈的感情激流，這感情經(jīng)過詩化的提煉，具有令人陶醉的詩的韻味，達(dá)到了“言有盡而意無窮”的藝術(shù)境界。從她的散文作品中，我們可以感受到作者詩一般的情懷和語言所帶來的審美愉悅。

首先，張曉風(fēng)將詩的想象邏輯和詩的情感結(jié)構(gòu)運(yùn)用于散文創(chuàng)作。她揮動著詩筆寫了大量的詩性散文。她的許多散文，有明顯的詩化傾向，淡化對日常生活過程的記述，代之以闡釋自然，解讀社會人生的奇思玄想和瀑布流瀉般的感情抒發(fā)。如《母親的羽衣》中的“羽衣”就是詩意化的形象比喻，羽衣是一件夢的衣裳，是每一個(gè)女性的青春夢想，青春歲月的標(biāo)志，也是每一位母親深情回顧中的往昔時(shí)光。有些散文則注重通過對自然景物，作者心理感受的描寫以形成作品的詩意情調(diào)。如寫景記游《常常，我想起那座山》，展現(xiàn)在讀者跟前的是自然景觀的描寫和一路上對自然所寓含的神諭的參悟，是寬遠(yuǎn)的聯(lián)想和作者對社會人生的思考。全文沒有一條貫穿始終的敘事線索，內(nèi)容隨作者的思緒和感情而自然流轉(zhuǎn)，極富詩歌的跳躍性。作者按詩的想象邏輯，將人與物合一，抒寫深切的人生體驗(yàn)，有著詩一般細(xì)膩而熾熱的熱情和瑰麗寬遠(yuǎn)的想象。我們可以看到，雖然她寫的是散文，但把握世界的方式卻是詩性的，即以感悟代替對生活歷史性的考察，而這本質(zhì)上與詩是一致的。其散文體現(xiàn)詩的精神：自由、抒情和想象。“臨場感”甚為飽滿的感性，經(jīng)靈性和知性的提升之后，體現(xiàn)了一種高妙之境。

詩的構(gòu)思離不開想象和聯(lián)想。張曉風(fēng)基于對生活的獨(dú)特感受，駕起感情的馬車，張開想象的翅膀，在散文王國里縱橫馳騁。她的散文想象大膽而新奇別致，天上地下萬事萬物都可信手拈來，在清風(fēng)明月、山松野草之間馳騁想象，營造物我一體、情景交融的意境，令人耳目一新。不著痕跡的比喻在散文中俯拾即是。她把春天想象成一個(gè)“美麗的、多層的大蛋糕”，而地上的野花是“蛋糕的底層”。在山水中徜徉了一天，臨走時(shí)她說：“山風(fēng)跟我說了一天，野水跟我聊了一天，我累了�！彼�想做“曠野上的一只野鶴”、“深山里一縷宛轉(zhuǎn)的氣流”，赤足在石塊與石塊之間跳躍著，“恍惚以為自己就是山上的一塊石頭，溪邊的一棵樹”，一切世俗的煩惱消失了。

天空的藍(lán)箋已平鋪在我的頭上，我卻苦于沒有云樣的筆。（《畫晴》）

這是何等的氣魄！

陽光的酒調(diào)得很淡，卻很醇，淺淺地斟在每一個(gè)杯形的小野花里。（《魔季》）

陽光為酒花為杯，讓人感到春天暖洋洋的太陽，照耀寧靜悠遠(yuǎn)的深色原野，到處滿含著無邊的甜美的醉意，令人備感生命的美好。

我此刻也臥看大樹在風(fēng)中梳著那滿頭青絲……我也有華發(fā)綠鬢，跟巨木相向蒼翠。

花蕾是蛹，是一種未經(jīng)展示未經(jīng)破繭的濃縮的美�；ɡ偈钦�月的燈謎，未猜中前可以有一千個(gè)謎底�；ɡ偈翘�兒，似乎混沌無知，卻有時(shí)喜歡用強(qiáng)烈的胎動來證實(shí)自己。（《詠物篇》）

歷史或者是由一個(gè)一個(gè)的英雄豪杰疊成的，但歲月——?dú)q月對我而言是花和花的禪讓締造的。（《花朝手記》）

這種想象簡直要直追盛唐詩人了。她深入體察事物，從中尋找美的所在，捕捉思想的火花，只用淡墨淡筆，簡單勾勒，便使尋常的花木，都別有一番生趣。

張曉風(fēng)在散文中還借鑒詩歌的表現(xiàn)形式。她的許多散文是用詩一樣的結(jié)構(gòu)組合而成的。如《一個(gè)女人的愛情觀》全文幾乎都是由一種句式寫成，反復(fù)吟誦愛一個(gè)人就是怎樣怎樣。這種跳動的節(jié)奏，一詠三嘆的旋律，分明就是詩。《如果你是天使》通篇圍繞標(biāo)題這句假設(shè)句行文，每段以此句起始，來表現(xiàn)母子深情。她將詩中的“復(fù)沓”借鑒到散文中，一來使所抒之情有波瀾起伏的層次感，二來也造成一種回環(huán)的美，頗具音樂性。再如《雨之調(diào)》分別由“雨荷”“清明上河圖”“秋聲賦”“青樓集”“油傘”等五個(gè)獨(dú)立小文編綴而成。這樣的結(jié)構(gòu)，很容易讓人想起詩歌中的“組詩”這一形式。張曉風(fēng)對這樣類似組詩的“組散文”情有獨(dú)鐘，《春俎》《常常，我想起那座山》《愛情篇》《矛盾篇》《眼神四則》《魂夢三則》《林木篇》《花朝手記》《衣履篇》《初綻的詩篇》《玉想》等等，它們或?qū)懢�、或抒情、或敘事、或詠物，都是圍繞總標(biāo)題，運(yùn)用現(xiàn)代詩組詩的形式來營造散文集錦式的藝術(shù)，從日常生活中的人、物出發(fā)勾起一串串縈思，處處散發(fā)出詩一樣的象征意象，各顯奇穎，各呈異彩。這類散文如書法中的狂草，有著最自由隨意的布局，讀這樣的散文就像跟作者做一次天馬行空的精神漫游。

二、詩的語言與節(jié)奏。豐富的歷史知識，精深的古典文學(xué)造詣，以及廣博的西方藝術(shù)素養(yǎng)，使張曉風(fēng)的散文藝術(shù)殿堂建筑在堅(jiān)實(shí)的中西文化交融的基礎(chǔ)上。她的散文自由活潑，揮灑自如，文字意象繁復(fù)，節(jié)奏感強(qiáng)，語言復(fù)沓跳躍，具有音樂美和意境美。她極力注重語言的加工提煉，善于將文言、現(xiàn)代人的口語和歐化語熔為一爐，精心鑄造，巧妙地加以剪裁銜接，另創(chuàng)新意，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。她的語言，既有如“愛是火熾的，恨是死冰的，同情是深淵的，哀愁是層疊的”（《雨天的書》）的古典的清新典雅的排比句，也有現(xiàn)代詩的快節(jié)奏語言。

我愿我的朋友也在生命中最美好的片刻想起我來。在一切天清地廓之時(shí)，在葉嫩花初之際，在霜之始凝，夜之始靜，果之初熟，菜之方馨，在船之啟碇，鳥之迥翼，在嬰兒第一次微笑的剎那，想及我。（《初心》）

這段文字速度快，筆力強(qiáng)健，氣勢充沛，一氣呵成，運(yùn)用現(xiàn)代詩的節(jié)奏和律動，有最好的現(xiàn)代詩那樣蒼蒼莽莽的感性。

我愿我是那春泥年經(jīng)上生活過的眾生的記錄，我是圓我是方我是點(diǎn)我是線我是橫我是直我是交叉我是平行我是蹄痕我是爪痕我是鱗痕我是深我是淺我是凝聚我是散。我是即使被一場春雨洗刷掉也平靜不覺傷悲、被倉頡領(lǐng)悟模仿也不覺可喜的一枚留痕。（《你要做什么》）

這些語言運(yùn)用現(xiàn)代詩常用的語言反常搭配的技法，似翻滾的大海，滔滔不絕地噴涌。有時(shí)她的語言又似山間的溪流，輕快熱烈、幽默詼諧；在她筆下陽光是可以嗅出來的，芳草可以綠得冒出水來，白色的天光可以亂撲撲地壓下來，橋因超載月光而成為危橋。有時(shí)又似純凈的潮水，恬靜溫柔，充滿詩意�！堆凵袼膭t》中，當(dāng)她聽說明治年間，為了把極重的木材拖到工地，有個(gè)村里的女子把頭發(fā)剪了，搓成百尺大繩時(shí)，不覺神思飛揚(yáng)：

美麗是什么？是古往今來一切堅(jiān)持的悲愿吧？是一女子在落發(fā)之際的凜然一笑吧？是將黑絲般的青發(fā)，委棄塵泥的甘心捐舍吧？是一世一世的后人站在柜前的心驚神馳吧？

所有明治年間的美麗青絲豈不早成為飄飛的暮雪，所有的暮雪豈不都早已隨著蒼然的枯骨化為滓泥？獨(dú)有這利剪刀切截的愿心仍然千回百繞，盤桓如曲折的心事。信仰是什么？那古雅的木造結(jié)構(gòu)說不完的，讓沉沉的黑瓦去說，黑瓦說不盡的，讓飛檐去說，飛檐說不清的讓梁燕去說，至于梁燕訴不盡的、廓然的石板前庭形容不來的、貯水池里的一方暮云描摹不出的以及黃昏梵唱所勾勒不成的，卻讓萬千女子青絲編成的巨索一語道破。

這些語言剛健不失柔美，豪氣中猶存雅韻，顯示出特有的情調(diào)和色彩。這些語言奇俏精煉，字字珠璣，為了適應(yīng)文章整體風(fēng)格和表達(dá)至情至性的審美激動，打破呆板的句法框架，形成一種迫不及待的氣勢，作者的感情和才情避開任何既定的結(jié)構(gòu)和組織，無拘無束地顯現(xiàn)出來。難怪王文興評價(jià)：“張曉風(fēng)的文字，其運(yùn)用之靈活，在當(dāng)今的我國作家中幾乎不作第二人來想。”

張曉風(fēng)的語言有綺麗婉約的一面，柔腸千曲，情思逶迤，但婉約中有昂揚(yáng)和灑脫，是婀娜寓陽剛，常用比喻和意象，情思郁勃，自藏豪氣，將古典詩文的典雅整飭精練與適合表達(dá)濃情烈意的歐化句式很好地熔鑄在一起，形成了自己獨(dú)有的語言風(fēng)格。她充分發(fā)揮了中國古典散文漢語言文字那種立體化和感性化的美學(xué)效果，但對于中國古典散文的不足之處，她也有清醒的認(rèn)識。傳統(tǒng)中國畫對色彩和光影對比關(guān)注不夠，因此在中國古典文學(xué)中色感都很淡，崇尚的是沖淡清遠(yuǎn)。見之于游記，描寫山水，往往在清淡中見韻味，不是在瑰麗奇?zhèn)ブ幸娚�命。張曉風(fēng)在散文創(chuàng)作時(shí)，既汲取了中國古典散文重視韻味的優(yōu)點(diǎn)，以凝練文字和意象傳達(dá)出盎然的天趣和無盡的哲思；又取法西方現(xiàn)代文學(xué)，追求一種在濃墨重彩盡情揮灑中凸現(xiàn)強(qiáng)勁生命力的美學(xué)風(fēng)格。這使她的記游散文恣肆而細(xì)膩，遠(yuǎn)看有氣勢，近看有細(xì)節(jié)，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代山水游記的新局面。為了營造詩的意境，給讀者視覺的愉悅和色彩的象征意義，張曉風(fēng)的散文文句力求整齊對稱，錯落有致，色彩感強(qiáng)，具有繪畫美和建筑美。

首先，張曉風(fēng)通過對色彩的捕捉和描繪，去進(jìn)行散文意象的創(chuàng)造。《雨之調(diào)·雨荷》就在短短的篇章中，描繪了一株雨中挺立的紅蓮。冷暖色調(diào)的對比，不同顏色的疊合、互映，使這篇散文的色彩達(dá)到了和諧美和層次美。同時(shí)還用象征意義，演繹其思想內(nèi)容。雨中半開的紅蓮“像一堆即將燃起的火”，紅色象征熱情、勇敢、熾烈的生命之火。

初春的嫩葉照例不是淺碧而是嫩紅，狀如星雨的芒萁蕨如此，尖苞如紡錘的雀榕如此，柔枝紛披的菩提如此，想來植物年年也要育出一批“赤子”，紅彤彤的，血色充沛的元胎（《我在》）。

用嫩紅的元胎來描繪芒萁蕨、雀榕、菩提等植物的初生嫩葉，惟妙惟肖。

其次，張曉風(fēng)的色彩描繪是服從于自我心靈表達(dá)的需要的，她已拋開了意象的淺表描寫，而趨向內(nèi)在和心靈，更具有藝術(shù)感染力。她的散文往往運(yùn)用華美的辭藻繪畫造型，寫意與寫實(shí)相結(jié)合，具有色彩斑斕、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的繪畫美，這顯示她散文語言方面的精深造詣。

從來沒有偏愛過紅色，只是在冷冷清清的落葉季節(jié)里，心中不免渴望地向往那一片有著熱度的紅。當(dāng)滿山紅葉詩意地懸掛著，這是多么美麗的憂愁啊！那一樹楓葉，在晨風(fēng)中舒開我純潔的淺碧，在夕陽中燃燒我殷紅的燦紅。（《林木篇·楓》）

小草莓包括多少神跡啊!如何棕黑色的泥土竟長出灰褐色的枝子，如何灰褐色的枝子會溢出深綠色的葉子，如何深綠色的葉間會沁出珠白的花朵，又如何珠白的花朵已錘煉為一塊碧澀的祖母綠，而那顆祖母綠又如何終于兌換成渾圓甜蜜的紅寶石。（《詠物篇》）

作者把創(chuàng)造詩的意境作為營構(gòu)篇章的美學(xué)理想�！盎ā苯�(jīng)過情感的過濾和哲思的包孕，已帶上了某些理念的色彩；花只是作者表情達(dá)意的中介，而表現(xiàn)作者對生活的理解，對人生的體悟才是作品的靈魂。作者借助于豐富的聯(lián)想，借助富有動感和質(zhì)感的語言，經(jīng)過精心的架構(gòu)，理念從酣暢的描述中不露斤斧之痕地流露出來，藝術(shù)的魅力由此而生。在這里，“你會驚悟到原來顏色也是有欲望，有性格，甚至有語言、有歡呼的！”（《矛盾篇之三》）色彩的描繪成了張曉風(fēng)作品表情達(dá)意的重要手段之一。

張曉風(fēng)散文節(jié)奏明快簡潔，文氣順暢多變，體現(xiàn)了“英偉之氣”的又一側(cè)面。她選擇富有表現(xiàn)力的文字或者賦予舊詞新的生命，并通過長短句的搭配產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫、疾徐快慢的效果，形成跌宕起伏、自然優(yōu)美的節(jié)奏。

秋山寂寥，秋容空寥，秋天也正自搭著一條圍巾吧，從山巔繞到低谷，從低谷拖到水湄，一條古舊溫婉的圍巾�。。ā兑侣钠�》）

我若能揮鞭縱馬，直攀峰頭；我若能逐草而居，驅(qū)羊到溪澗中去痛飲甘拳；我若能手撥馬頭琴，講述悠古的戰(zhàn)史；我若能身肩綾羅綢緞去賣給四方好顏色和女子，是的，我若是草原上的戰(zhàn)士、牧人、行吟詩人或商賈，則阿爾泰山便如沙地的長枕，可以狎昵親密。但我不是，我是必須離去的過客。（《戈壁行腳》）

寥寥幾句，隨著情緒的起伏形成了自然優(yōu)美的節(jié)奏，狀寫出自己生命的感動，給人以詩的清新和柔麗，具有詩的節(jié)奏。她常常根據(jù)感情的跌宕起伏而安排節(jié)奏，自她的散文中，讀者可領(lǐng)略現(xiàn)代詩的感覺，現(xiàn)代詩的意象，現(xiàn)代詩的節(jié)奏。這些蘊(yùn)含現(xiàn)代詩的詩質(zhì)散文語言，與傳統(tǒng)美文比，感覺敏銳，意象繁復(fù)，節(jié)奏靈活，彈性十足，密度加大，富于表現(xiàn)力，不是一般意義上的抒情小品所能概括得了的。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 樓肇明：《星約·情冢·詩課》，浙江文藝出版社，1999年版。

［2］ 《張曉風(fēng)散文系列》1-7卷，湖南文藝出版社，1996年3月版。

關(guān)于愛情的散文詩范文第5篇

關(guān)鍵詞：草圣 詩韻畫意 柔潤 豪邁

一、草圣之稱的由來

林散之老人是大器晚成的典型代表，雖然自幼喜歡詩書畫并在這三方面已有不小成就，終因自己所生活的特定時(shí)代的種種外因的影響而僅僅局限在狹小的范圍。但是林老對于書法藝術(shù)的追求一直未變，無論是年少求學(xué)還是躲避日寇的艱難歲月，他始終沒有放棄書法，只要有時(shí)間，只要有條件，他都會開軸悉心創(chuàng)作書畫。即使是在年邁受傷的情況下老人也沒有停止創(chuàng)作，執(zhí)著的“半殘老人”慶幸于自己尚可執(zhí)筆，繼續(xù)徜徉于書畫藝術(shù)中。1972年，在《人民中國》慶祝中日邦交正常化擬編發(fā)的“中國現(xiàn)代書法作品選”特輯中，他的草書條幅《詞?清平樂會昌》得到書法界權(quán)威人士的高度評價(jià)，在次年出版的《人民中國》雜志中，他的作品《詞?清平樂會昌》獨(dú)占首頁，作品中彰顯的獨(dú)到的書法風(fēng)格及深厚的書法功底引起日本書法界相關(guān)人士的高度關(guān)注。1984年，日本書壇巨擘青山杉雨率團(tuán)來華拜訪林散之并敬題“草圣遺法在此翁”贈與林老，也是在這一年，隨著北京《望》周刊《草圣遺法在此翁》評介文章的傳播，“當(dāng)代草圣”的聲譽(yù)在書法界傳播開來。

二、真人書法中的詩韻畫意

林老的“真”首先表現(xiàn)在“真誠”二字，用“真誠”來形容林老是最合適不過的。林老一生淳樸善良，待人真摯誠懇，雖然書法造詣極高，獲得眾人的敬仰，但老先生一直注重自身修養(yǎng)。在成名之后，各行各業(yè)的書法愛好者慕名而來，或者索字，或者請教書法相關(guān)的問題，林老都盡自己最大能力真誠以待，有求必應(yīng)。正是林老這種真誠的待人態(tài)度，使得好多書法愛好者有機(jī)會接近這位書法圣人，得到圣人的指點(diǎn)，他們之間也建立了深淺不同的情誼。所以，在林老逝世后，許多曾經(jīng)受教于林老的書法愛好者能夠用飽含深情的文字記錄林老與自己的真情。不做假人欺世是林老的行為準(zhǔn)則，他一生不求與世人爭名逐利，物質(zhì)的東西對他來說沒有書畫更高貴，他不僅以身作則事事待之以真，而且曾這樣告誡后輩：“……然書如其人，傳其浩然正氣而千古不朽。故學(xué)書先學(xué)做人，做人正直為本。一個(gè)人，一生正直，談何容易！”[1]“做人正直為本”，這“正”這“直”也就是真，也就是誠實(shí)。誠實(shí)的人是被林老所喜愛的。一句“ 我的字畫要送給誠實(shí)的人！”[2]或許可以勝過千言萬語的解說。

追求藝術(shù)之真也是林散之一生追求的藝術(shù)境界。恩師黃賓虹教導(dǎo)他“師古人更要師造化”，于是正值壯年的林散之籌備了行程一萬多里的孤身旅行。這次旅行游歷了南方眾多名山大川，沿途雖艱難險(xiǎn)阻，林老也沒有忘記作畫吟詩觀書法石刻，于大自然中尋找靈感，體會大自然的真并將其與藝術(shù)之真溶融。也正是這次的執(zhí)著與堅(jiān)持，為林老先生以后的創(chuàng)作及藝術(shù)風(fēng)格的形成提供了豐富的材料和獨(dú)特的韻氣。我們在欣賞林老的書畫作品的時(shí)候往往能夠從中感受到大自然的靈韻與浩然之氣。

正如上文所言，詩、書、畫是林老一生所鐘愛的�；蛟S是因?yàn)樵谶@三方面造詣皆頗深，達(dá)到了一定的境界，所以能夠無形中將三者融會貫通，林老的書法中總是透著無限的詩韻畫意，讓人回味無窮。先說林老作品中充溢著的濃厚的詩韻。在“三絕”中，林老最推崇的是詩，他一生最佩服的詩人是李白，曾數(shù)次登臨采石磯，拜謁太白樓，并作詩以記之。那句“翠螺山上仰松云”的，不正是充分表達(dá)了林老對詩仙的敬仰之情嗎！他覺得自己的詩是詩書畫三者中比較成功的，也是自己比較喜歡的。作為詩詞愛好者，尤其是在詩詞方面比較有成就的書法家，林老的書法總是與詩詞有著分不開的聯(lián)系。一方面是將詩詞借助書法形于紙張，不管是整首也罷，幾句也好，總能在林老的筆下躍然紙上，亦詩亦書，混然天成。另一方面，應(yīng)該也是更重要的一方面，還是由于常年不斷地堅(jiān)持寫詞作詩所形成的內(nèi)在的獨(dú)特的蘊(yùn)含無形中作用于林老的創(chuàng)作過程吧。欣賞林老的作品，總感覺有一種難以言說卻給人一種神圣、典雅的力量引導(dǎo)著自己繼續(xù)向前，渴望能夠解開文字背后的那種意蘊(yùn)與智慧。有人曾這樣形象地形容林老的詩書：其詩韻乃其2書之魂！筆者認(rèn)為此說再妥帖不過了。

繪畫與書法的密切聯(lián)系很早就存在了。觀古代許多大書法家，往往也在繪畫方面提出傳于今世的重要理論，比如張彥遠(yuǎn)、郭熙、吳昌碩、柯九思等等，皇室后代趙孟不就有“作畫貴有古意”“書畫用筆同法”的論說么：

作畫貴有古意，若無古意，若無古意，雖工無益�！�…吾所作畫，似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳。

石如飛白木如籀，寫竹還需八法通。若也有人能會此，須知書畫本來同。[3]

與恩師黃賓虹以書入畫不同，林散之是以畫入書的典型。尤其是為“師造化”而專門做了一次長途旅行歸來之后，體悟到大自然的奧秘，也體會了更多的人與自然的融融之情，他的畫技更是大有長進(jìn)，也為以后書法語言的成熟做了極好的奠基。林散之的書法，以“散草”名聞于世，筆者僅就林老晚年草書中所體現(xiàn)的畫意稍作解說。晚年的草書中，林老大膽地融匯了中國畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)手法，這些既表現(xiàn)在筆法上也表現(xiàn)在墨法上。首先，林老將繪畫所用的筆法運(yùn)用在創(chuàng)作書法作品的過程中，將枯濕、剛?cè)�、方圓、屈直、粗細(xì)、疏密六個(gè)用筆節(jié)奏合理搭配，尤其是在達(dá)到“澄明”的心境之時(shí)，林老獨(dú)特的“回腕執(zhí)筆法”隨心所欲不逾矩，將自己幾十年的用筆累積發(fā)揮到極致，創(chuàng)作出或剛健婀娜或枯藤蟠結(jié)、鸞舞蛇驚的名作。師從林老的著名書法家莊希祖曾這樣說：“你看《中日友誼詩書法手卷》（筱之版），如崖壁上倒掛之萬丈枯藤，遒練勁健，沉郁頓挫；如絕壁間涌出一線瀑布，若斷若連，幽妙虛靈，似有若無，朦朦朧朧、不可名狀，虛無縹緲猶如一縷炊煙裊裊扶升，如夢似畫！”另外，以畫入書的林老將“皴擦”繪畫技巧運(yùn)用到書法創(chuàng)作過程中，墨到無處筆還行，或渴或潤，剛?cè)嵯酀?jì)、疏密得體、黑白相依、實(shí)中有虛、虛處見實(shí)。尤其是八十年代之后的創(chuàng)作，抽象意味的筆墨，與山水畫中所呈現(xiàn)的枯樹怪石有程度不一的相似之處。在墨法方面，林散之是將水墨技法運(yùn)用的最自如的書法家。他在書寫之前，通常會將硯臺旁同時(shí)放一水盂，毛筆蘸飽墨水之后，再稍點(diǎn)一下清水，等到下筆的時(shí)候，就會有水與墨交融的效果。于七種墨法之中，林散之運(yùn)用較多的是濃墨、淡墨和渴墨。墨法運(yùn)用的成功與否直接影響到整幅作品的成敗，過多地或不加控制地運(yùn)用淡墨，會形成肥胖的墨塊，給人臃腫的感覺也會抹殺書法最基本的線條因素。水墨運(yùn)用不當(dāng)時(shí)往往出現(xiàn)一塌糊涂的現(xiàn)象。林老常自己的感覺隨性將墨法運(yùn)用的恰到好處。他的自作詩《論書絕句》：“筆從曲處還求直，意到圓時(shí)更覺方，此語我曾不自吝，攪翻池水便鐘王�！笔撬�運(yùn)用水墨作書最為成功的一件作品。一氣呵成，幾無懈筆，水和墨各自的特性在此得到淋漓盡致的發(fā)揮。通篇效果似豐肥得體佳人，多一分顯胖，少一分太瘦。

三、駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南

“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南�！边@兩句詩象征兩種截然相反的美：奔馳的駿馬、蕭瑟的秋風(fēng)、遼闊的冀北，描述了北國豪邁、壯闊而崇高的氣概；含羞的杏花、纏綿的春雨、玲瓏的江南，是對水鄉(xiāng)柔潤靈動神韻的最好闡釋。一剛一柔、一動一靜、一崇高一優(yōu)美，兩種截然不同的風(fēng)格或許在地域上難以達(dá)到合一的境界，卻在林老的書法融合為一。

生活環(huán)境對人的性情往往會有一定的影響，進(jìn)而會影響藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格。林散之一生大部分時(shí)間生活在南方，祖籍安徽和縣烏江鎮(zhèn)，出生于江蘇江浦，拜師學(xué)藝、工作也基本在江蘇、安徽和上海等省市，后來的萬里旅行經(jīng)歷的蘇、皖、所魯、晉、豫、陜、川、鄂九省大多數(shù)是南方省份。所以在林散之的書法中總能找到江南水鄉(xiāng)"淡妝濃抹總相宜"的柔情韻味。匠心獨(dú)運(yùn)的柔美線條和著溫潤的筆墨，有的似嬌羞的水姑娘的噥噥蜜語，有的似綿綿細(xì)雨灑在靜明新翠的山川，欲墜的雨滴譜寫下舒緩輕柔的曲子，纏綿悱惻……感性的柔美與詩韻得到彰顯。

然而，林散之先生的作品不單是柔潤的，也有豪邁的氣息在流淌。比如在創(chuàng)作于1978年的《太白樓放歌》這幅巨作中，林老通過筆墨淋漓盡致地抒發(fā)了自己內(nèi)心的豪邁性情，或直或曲的線條將字與字連在一起，但行與行之間卻分明的很，縱橫使轉(zhuǎn)的線條，奔逸的筆姿，筆鋒隨心變化自如。應(yīng)該說林散之在創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出的豪邁，與他所敬仰的詩仙李白有一定的關(guān)系。李白性格豪邁大氣，他的詩風(fēng)有濃郁的浪漫色彩和豪邁的情懷。林散之一直以來對李白崇敬有加，不僅喜歡李白及其詩，而且喜歡草書李白詩，并且將李白詩中的大氣、豪邁的氣勢和意境展現(xiàn)的恰到好處，與原作可以說是“相得益彰”。另一方面，林散之練書法“由帖而碑，以帖融碑”。不免會受到沉雄勁拔的碑風(fēng)的影響而有壯闊的氣勢在里面，這也是林散之在前人書法上所做的創(chuàng)新之處。

正像啟功評談林散之的詩所說的：“胸羅子史，眼寓山川，是曾讀萬卷書，行萬里路者。發(fā)于筆下，浩浩然，隨意出之。無雕章琢句之心，有得心應(yīng)手之樂。”筆者認(rèn)為林老的書法也可以如是說，尤其是晚年的草書。正因?yàn)樽x過萬卷書，行過萬里路，所以才具備理論與實(shí)踐的雙重寶典，所以才能比世人境界高超，在行筆之時(shí)更自如、更灑脫而不逾矩。

總之，草圣林散之老人是中國當(dāng)代偉大的書法家，他不僅用自己的真行動做真人、追求真藝術(shù)，啟迪廣大的書法愛好者，而且在書法方面的貢獻(xiàn)為中國書法的發(fā)展鋪墊了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，尤其是關(guān)于筆法、墨法在繼承前人基礎(chǔ)上所做的獨(dú)特的創(chuàng)新在書法史上有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]鈞公.落筆驚風(fēng)雨――林散之書法藝術(shù)賞析[J].文化休閑.1998年第15期.

[2]樊利杰.當(dāng)代草圣――林散之[J].現(xiàn)代書家.2006年第4期.

[3]汪鈞.論林散之的書法線條美[J].書家專題.