第一篇：教育學(xué)名著

[精] 西方教育學(xué)名著

2023-06-25 14:39:53 本文已公布到博客頻道校園·教育分類

柏拉圖《理想國》約前370亞理士多德《政治學(xué)》約前330

昆體良《雄辯術(shù)原理》96莫爾《烏托邦》1516 伊拉斯謨《一個基督教王子的教育》1516拉伯雷《巨人傳》1532 蒙旦《論兒童的教育》1580安德里亞《基督城》1619夸美紐斯《大教學(xué)論》16321633

彌爾頓《論教育》1644盧梭《愛彌兒——論教育》1762能力和教育》1772

狄德羅《俄羅斯大學(xué)計劃》1775葛篤德》1781－1787

裴斯泰洛齊《葛篤德如何教育她的子女》1801赫爾巴特《普通教育學(xué)》1806的演講》1807

歐文《新社會觀或論人類性格的形成》18161826

第斯多惠《德國教師培養(yǎng)指南》1835綱要》1841

賀拉斯·曼《十二年度報告》1837－1848學(xué)》1861

斯賓塞《教育論》18611862

烏申斯基《人是教育的對象》1868——1869福澤諭吉《勸學(xué)篇》18801886

康帕內(nèi)拉《太陽城》1602培根《新大西島》1627 夸美紐斯《母育學(xué)�！� 洛克《教育漫話》1693愛爾維修《論人的理智 裴斯泰洛齊《林哈德與 康德《論教育》1803費(fèi)希特《對德意志民族 福祿培爾《人的教育》 赫爾巴特《教育學(xué)講授 福祿培爾《幼兒園教育 托爾斯泰《論民眾教育》紐曼《大學(xué)的理想》1873亞米契斯《愛的教育》

赫胥黎《科學(xué)與教育》1893愛倫·凱《兒童的世紀(jì)》1900

拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》1908蒙臺梭利《蒙泰梭利方法》1909

比納《兒童學(xué)的新觀念》1909凱興斯泰納《工作學(xué)校要義》1911

梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)概論》1914克魯普斯卡雅《國民教育和民主主義》1915

杜威《民主主義與教育》19161919

沛西·能《教育原理》19202322

克伯屈《教學(xué)方法原理》19251926

桑代克 蓋滋《教育之根本原理》19291930

阿蘭《教育漫談》19321934

蒙臺梭利《童年的秘密》1936杜威《經(jīng)驗(yàn)與教育》1938路口》1943

泰勒《課程與教學(xué)的基本原理》1949育的沖突》1953

貝斯特《學(xué)術(shù)的復(fù)興》19551956

布盧姆 等《教育目標(biāo)分類學(xué)》1956－19721957

馬斯洛《動機(jī)與人格》19571959

博爾諾夫《教育人類學(xué)》19591959

斯普朗格《文化和教育》涂爾干《教育與社會學(xué)》 羅素《教育與美好生活》 加塞特《大學(xué)的任務(wù)》 巴格萊《教育與新人》馬卡連柯《教育詩》1937馬里坦《教育處在十字 赫欽斯《民主社會中教 古德曼《荒謬的成長》 奧康納《教育哲學(xué)導(dǎo)論》 里科弗《教育與自由》 科南特《今日美國中學(xué)》

尼爾《薩默希爾——激進(jìn)的兒童教育方法》1960 利文斯通《論教育》1960布魯納《教育過程》1960克拉夫基《教育理論與教學(xué)論研究》1963

布拉梅爾德《教育即力量》1965蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》1967

朗格姆《終身教育引論》1970弗萊雷《被壓迫者的教育學(xué)》1970

伊里奇《非學(xué)�；�社會》1971舒爾茨《人力資本投資》1971

小原國芳《全人教育論》1972富爾等《學(xué)會生存》1972 布雷岑卡《教育科學(xué)的基礎(chǔ)概念》1974贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》1975

鮑爾斯 金蒂斯《資本主義美國的學(xué)校教育：教育改革與經(jīng)濟(jì)生活的矛盾》1976

克雷明《公共教育》1976赫梅爾《今日的教育為了明日的世界》1977

巴班斯基《教學(xué)過程最優(yōu)化——一般教學(xué)論方面》1977

雅斯貝爾斯《什么是教育》1977布魯貝克《高等教育哲學(xué)》1978

皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》1979哈貝馬斯《交往行動理論》1981

科爾伯格《道德發(fā)展文集》1981—1986加德納《智能的結(jié)構(gòu)》1983

博克《超越象牙塔：現(xiàn)代大學(xué)的社會責(zé)任》1982古德蘭德《一個被稱為學(xué)校的地方》1984

庫姆斯《世界教育危機(jī)：八十年代的觀點(diǎn)》1985派納 等《理解課程》1995

拉塞克 維迪努《從現(xiàn)在到2023年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》1987 德洛爾 等《教育－財富蘊(yùn)藏其中》1996

前言

柏拉圖 理想國 約前370 亞里士多德 政治學(xué) 約前330 昆體良 雄辯術(shù)原理 96 莫爾 烏托邦 1516

伊拉斯謨 一個基督教王子的教育 1516 拉伯雷 巨人傳 1532 蒙旦 論兒童的教育 1580 康帕內(nèi)拉 太陽城 1602 安德里亞 基督城 1619 培根 新大西島 1627 夸美紐斯 大教學(xué)論 1632 夸美紐斯 母育學(xué)校 1633 彌爾頓 論教育 1644 洛克 教育漫話 1693

盧梭 愛彌兒——論教育 1762

愛爾維修 論人的理智能力和教育 1772 狄德羅 俄羅斯大學(xué)計劃 1775

裴斯泰洛齊 林哈德與葛篤德 1781-1787 裴斯泰洛齊 葛篤德如何教育她的子女 1801 康德 論教育 1803

赫爾巴特 普通教育學(xué) 1806 費(fèi)希特 對德意志民族的演講 1807

歐文 新社會觀，或論人類性格的形成 1816 福祿培爾 人的教育 1826

第斯多惠 德國教師培訓(xùn)指南 1835 赫爾巴特 教育學(xué)講授綱要 1841 賀拉斯·曼 十二年度報告 1837-1848 福祿培爾 幼兒園教育學(xué) 1861 斯賓塞 教育論

托爾斯泰 論民眾教育 1862 烏申斯基 人是教育的對象 1862 紐曼 大學(xué)的理想 1873 福澤諭吉 勸學(xué)篇 1880 亞米契斯 愛的教育 1886 赫胥黎 科學(xué)與教育 1893 愛倫·凱 兒童的世紀(jì) 拉伊 實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 1908 ……

第二篇：教育學(xué)名著

西方教育學(xué)名著

1.柏拉圖：《理想國》 2.亞里士多德：《政治學(xué)》 3.昆體良：《雄辯術(shù)原理》 4.色諾芬：《回憶蘇格拉底》 5.莫爾：《烏托邦》 6.夸美紐斯：《大教學(xué)論》 7.盧梭：《愛彌兒》 8.裴斯泰洛齊：《林哈德和葛篤德》 9.康德：《論教育》 10.拉伯雷：《巨人傳》 11.蒙田：《論兒童的教育》 12.洛克：《教育漫話》 13.赫爾巴特：《普通教育學(xué)講授綱要》 14.第斯多惠：《德國教師培養(yǎng)指南》 15.福祿貝爾：《幼兒園教育學(xué)》 16.洛克：《教育漫話》 17.斯賓塞：《論教育》 18.韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》 19.杜威：《學(xué)校與社會》 20.杜威：《我們?nèi)绾嗡季S》 21.杜威：《明日之學(xué)�！� 22.杜威：《民主與教育》 23.泰勒：《課程與教學(xué)的基本原理》 24.凱洛夫：《教育學(xué)》 25.贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》 26.蘇霍姆林斯基：《給教師的100條建議》27.巴班斯基：《教學(xué)過程最優(yōu)化》 28.馬卡連科：《塔上旗》 29.蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》 30.朗格朗：《終身教育引論》

中國教育學(xué)名著

1.四書《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》 2.《學(xué)記》 3.《老子》 4.《莊子》 5.《墨子》 6.韓愈：《師說》 7.朱熹：《四書集注》 8.康有為：《大同書》 9.梁啟超：《新民說》 10.李大釗：《我的馬克思主義觀》 11.蔡元培：《對于新教育的意見》 12.蔡元培：《以美育代宗教說》 13.楊賢江：《新教育大綱》 14.楊賢江：《教育史abc》 15.陳鶴琴：《兒童心理研究》 16.陳鶴琴：《家庭教育》 17.陶行知：《什么事生活教育》 18.陶行知：《什么事教學(xué)做合一》 19.陶行知：《陶行知全集》 20.《毛澤東選集》

第三篇：教育學(xué)名著名詞解釋

四書五經(jīng)

是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍的合稱。四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》，這些是古代必考的內(nèi)容；而五經(jīng)指的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》�！抖Y》通常包括三禮，即《儀禮》、《周禮》、《禮記》�！洞呵铩酚捎谖淖诌^于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》分別合刊。四書之名始立于宋代，五經(jīng)之名始稱于漢武帝時。

理想國

是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的著作。主題思想是以研究正義為中心，主要闡明了理想國制度的產(chǎn)生和組成，理想國的社會制度和教育制度；希臘各個城邦的優(yōu)劣和賢人政體，政體循環(huán)的理論等問題。對后世國家學(xué)說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

大教學(xué)論

是夸美紐斯的成名作品，并使他享有世界聲譽(yù)。在這部著作中，始終貫穿著正確的教育應(yīng)該在各方面跟自然相適應(yīng)的思想，即教育的遵循自然的原則。他認(rèn)為人是自然的一部分，并且作為自然的一部分服從于自然的最主要的和普通的法則（夸美紐斯把這些法則稱為?基本原理?），而且這些法則是普遍作用于動植物界和人的生活中的。

學(xué)記

是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。它是中國古代一部典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。相傳為西漢戴圣編撰。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克�！秾W(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。

民主主義與教育

美國教育家杜威實(shí)用主義教育理論代表作。文中闡述了民主主義所含觀念；從一般意義上探討了什么是教育及教育的社會需要、意義、作用；正面提出民主主義社會應(yīng)具備的條件及教育上的民主概念；分析了歷史上各種有代表性的教育理論，并提出自己的教育觀點(diǎn)；根據(jù)民主觀、生長論與經(jīng)驗(yàn)論分別論述了興趣與訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)與思維、教法與教材性質(zhì)等問題；還論述了教育哲學(xué)及知識論與道德論。本書與《理想國》、《愛彌兒》被譽(yù)為教育里程碑式著作。被譯成20余種文字，影響世界各國學(xué)校教育。

愛彌兒

是盧梭的代表作品，盧梭在《愛彌兒》中指出了怎樣培養(yǎng)新社會的，即資產(chǎn)階級社會的新人的道路。作品中的主人公愛彌兒出身于顯貴家庭，最終由于受教育的結(jié)果，變成了一個靠自己勞動而生活的自然人。

教育漫話

是十七世紀(jì)著名的英國資產(chǎn)階級哲學(xué)家、政治思想家和教育家約翰〃洛克所著。除了他所處時代和階級的局限，他的教育思想主流是進(jìn)步的、深刻的。作者從健康教育、早期教育、德育問題到智育問題都詳盡地加以論述，提出了很好的主張，并在具體操作指導(dǎo)方面提出了良好的建議。全書寫得深入淺出，生動感人，3百年前的論述，至今對人們還很有啟發(fā)。

葛篤德怎樣教育她的子女

1781－1787年，裴斯泰洛齊寫了四卷本的長篇小說《林哈德和葛篤德》。與大自然發(fā)展秩序相結(jié)合的教育方法來發(fā)展兒童的自然能力，在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中充分利用兒童的感觀，把教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合起來，反映了裴斯泰洛齊以教育為基礎(chǔ)引導(dǎo)人民前進(jìn)并改革社會的社會觀和教育觀。小說出版后得到了社會的極大稱譽(yù)，也向社會樹立了葛篤德這樣一位善良的集母親、教師、教育改革者于一身的婦女典型。

普通教育學(xué)

是德國著名的哲學(xué)家和教育家赫爾巴特的重要著作。1806年出版，是一本系統(tǒng)的普通教育學(xué)的著作。赫爾巴特在書中企圖以心理學(xué)的觀點(diǎn)來闡明教育學(xué)的一些重要問題,特別是教學(xué)論方面的問題。它是有關(guān)教育一般問題的知識體系，它是教育科學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科之一，是教師教育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、必修課程，其目的在于幫助他們養(yǎng)成基本的教育理念、教育技能和一定的教育管理與研究能力等等。

課程與教學(xué)的基本原理

本書是被譽(yù)為?現(xiàn)代課程理論之父?的教育家泰勒的經(jīng)典著作。書中試圖闡明一種基本原理，用于觀察、分析、詮釋教育機(jī)構(gòu)的課程及教學(xué)計劃。闡述了一種思路，即將教學(xué)計劃視為教育的有效手段之一。鼓勵學(xué)生去審察其他基本原理，并就有效課程所包含的要素及其相互關(guān)系形成自己的看法。它是迄今為止課程領(lǐng)域最有影響的著作之一，被奉為?現(xiàn)代課程理論的‘圣經(jīng)’?。

美國高等教育

美國教育家、永恒主義教育流派的代表人物赫欽斯所著。正文部分共四章。

第一章討論了美國高等教育所面臨的外部環(huán)境；第二章探討了美國高等教育所面臨的兩難困境；第三章闡述什么是普通教育；第四章從普通教育的角度論述了什么是高等教育。作者在書中提出的許多觀點(diǎn)，如高等教育中的職業(yè)教育化傾向、學(xué)科間的孤立主義現(xiàn)象、學(xué)習(xí)經(jīng)典名著的價值和意義、大學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維訓(xùn)練等等，至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

對賢良策

西漢思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家董仲舒所著。在對漢武帝的《對賢良策》中，提出了

1.罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一；

2.興太學(xué)，行教化而美習(xí)俗；

3.重選舉以選用賢才等三個方面。

董仲舒的這三大建議適應(yīng)了當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育發(fā)展的需要，被漢武帝采納，促進(jìn)了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的發(fā)展，并對中國整個封建社會思想和文化教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第四篇：中外教育學(xué)名著

中外教育學(xué)經(jīng)典名著提要

（李天鳳編列）

一、精讀部分

（一）中國教育名著精讀

1.四書

（1）《論語》（研究孔子教育思想的第一手材料。先秦儒家教育思想經(jīng)典著作，又稱“東方圣經(jīng)”，是中國一部偉大的圣書，作者是孔子的弟子。）

（2）《孟子》（研究孟子的第一手材料，先秦儒家教育思想的經(jīng)典著作。作者是孟子的弟子。）

（3）《大學(xué)》（先秦儒家論述大學(xué)教育的一篇經(jīng)典論文。作者不詳。）

（4）《中庸》（先秦儒家人生哲學(xué)和修養(yǎng)問題的一篇經(jīng)典論文。作者不詳。）

2．《學(xué)記》（先秦儒家的教育論文，中國最早的一篇教育文獻(xiàn)，是中國教育的雛形。作者不詳。）

3．《老子》（先秦道家教育思想的經(jīng)典著作。老子的后生所作。）

4．《墨子》（中國古代的第一本科技教育的著作，墨子的弟子所作。）

5．《春秋繁露》（漢代教育家董仲舒著，封建教育的奠基作。）

6．《顏氏家訓(xùn)》（魏晉南北朝的教育家顏之推著，中國的第一本家庭教育的專著，是中國古代家庭教育的典范。）

（二）西方教育名著精讀

1．《理想國》（古代希臘著名哲學(xué)家、教育家，柏拉圖的代表作。該書誕生于公元前370年。）

2．《愛彌兒》（法國18世紀(jì)啟蒙思想家、教育家盧梭的代表作。發(fā)表于1762年。）

3．《民主主義與教育》（美國20世紀(jì)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義的教育家杜威的代表作。出版于1916年。）

（以上三本是世界教育思想發(fā)展史上的三大里程碑，即現(xiàn)代教育發(fā)展 1

的淵源。）

4．《雄辯術(shù)的原理》（古代羅馬最有成就的教育家昆體良的名著，稱為古代西方教育學(xué)的雛形。該書誕生于公元96年。）

5．《大教學(xué)論》（捷克教育家夸美紐斯的代表作，它的問世標(biāo)志教育學(xué)的誕生。該書誕生于1632年。）

6．《普通教育學(xué)》（德國19世紀(jì)教育家赫爾巴特的代表作，它的問世標(biāo)志教育學(xué)成為了一門科學(xué)。該書出版于1806年。）

（以上三本是世界教育學(xué)發(fā)展史上的三大里程碑，也稱“西方教育的三大名著”，也即是傳統(tǒng)教育的淵源。）

二、泛讀部分

（一）中國教育名著泛讀

1．中國古代經(jīng)典教育書籍：五經(jīng)

《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《周易》、《春秋》。

2.中國古代著名教育家教育文選

（1）韓愈（唐）：《師說》、《進(jìn)學(xué)解》、《馬說》。

（2）朱熹（宋）：《大學(xué)章句序》、《白鹿洞書院揭示》。

（3）王守仁（明）：《教約》、《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》。

3.中國近代著名教育家教育文選

（1）龔自珍：《病梅館記》

（2）張之洞：《勸學(xué)篇》

（3）康有為：《長興學(xué)記》、《孔子改制考》、《大同書》。

4.20世紀(jì)中國教育學(xué)名家名著選讀

（1）蔡元培：《對于新教育的意見》（1912年）、《就任北京大學(xué)校長之演說》（1917年）、《以美育代宗教說》（1920年）、《新教育與舊教育之歧》（1918年）。浙江教育出版社1998年出版的18卷本《蔡元培全集》，是目前最為完備的教育思想的結(jié)晶。

（2）黃炎培：《中華職教社宣言書》（1917年）、《職業(yè)教育談》（1918年）、《中華職業(yè)教育社奮斗三十二年發(fā)見的新生命》（1949年）等。黃炎培是中國近現(xiàn)代職業(yè)教育的奠基人。人民教育出版社1993年出版的《黃炎培教育論著選》集中反映了其教育思想的精華。

（3）陶行知：《什么是生活教育》（1939年）、《生活教育》（1934年）、《生活即教育》（1930年）、《社會即學(xué)校》（1930年）、《生活教育之特質(zhì)》（1936年）、《什么是教學(xué)做合一》（1930年）、《生活教育現(xiàn)代化》（1935年）等。湖南教育出版社1985年出版的3卷本《陶行之全集》，是目前最為完備的其教育思想的集中反映。

（4）陳鶴琴：《兒童心理之研究》（1923年）、《家庭教育》（1923年）等。北京出版社1983年出版的《陳鶴琴教育文集》（上、下兩卷）是目前最為完備的其教育思想的結(jié)晶。

（5）楊賢江：《教育史abc》（1929年）（是我國第一部用歷史唯物主義觀點(diǎn)來研究教育史的著作。）、《新教育大綱》（1930年）（是我國第一部系統(tǒng)地用馬克思 主義觀點(diǎn)來闡明教育原理、緊密聯(lián)系中國教育實(shí)際的著作，被認(rèn)為是中國馬克思教育理論的奠基作。）

（二）西方教育名著泛讀（共十七本）

1.西方古代教育名著選讀

《政治學(xué)》（古代希臘教育思想的集大成者，亞里斯多德的代表作。該書誕生于公元前330年。）

2.歐洲文藝復(fù)興時期的教育名著選讀

（1）《烏托邦》（英國早期的空想社會主義的鼻祖，教育思想家莫爾的代表作，該書誕生于1516年。）

（2）《巨人傳》（法國的人文主義者、教育思想家拉伯雷的代表作，該書誕生于1532年。）

（3）《論兒童的教育》（法國的人文主義者、教育思想家蒙田的代表作，該書誕生于1580年。）

3.西方近代教育名著精選（17世紀(jì)---19世紀(jì)）

（1）《教育漫話》（17世紀(jì)英國的教育家洛克的代表作，也是17世紀(jì)有影響的教育名著之一，1693年誕生。）

（2）《林哈德與葛篤德》（18世紀(jì)瑞士的教育家裴斯泰洛齊的代表作，也是18世紀(jì)有影響的教育名著之一，該書1781年—1787年出版完成。）

（3）《幼兒園教育學(xué)》（19世紀(jì)德國的教育家福祿培爾的代表作，也是19世紀(jì)有影響的教育名著之一，1861年出版。）

4.20世紀(jì)外國教育學(xué)名家名著選讀

第一部分： 20世紀(jì)歐美教育名著選讀

（1）《教育與社會學(xué)》（法國“經(jīng)典”教育學(xué)家、教育社會學(xué)的創(chuàng)始人之一涂爾干的教育學(xué)的代表作之一。該書出版于1922年。）

（2）《教育原理》（英國教育家、哲學(xué)家、科學(xué)家沛西.能的代表作，是英國20世紀(jì)進(jìn)步教育運(yùn)動的“圣經(jīng)”。該書出版于1920年。）

（3）《人力資本投資》（當(dāng)代美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家舒爾茨的代表作。該書為西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。該書出版于1971年。）

（4）《課程與教學(xué)的基本原理》（當(dāng)代美國的教育家、課程理論家泰勒的代表作，是20世紀(jì)以來對課程領(lǐng)域影響最大的著作之一，被稱為“現(xiàn)代課程研究的范式”，為此泰勒也被稱為“現(xiàn)代課程理論之父”。該書出版于1949年。）

（5）《終身教育引論》（當(dāng)代法國著名的成人教育家、終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和奠基者朗格朗的代表作，該書的問世被認(rèn)為是終身教育的產(chǎn)生。該書出版1970年，被譯成了各種文字流傳世界。）

第二部分：20世紀(jì)前蘇聯(lián)的教育名著選讀

（1）《兒童教育講座》（前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯最著名的教育著作，該書于1940年出版后受到蘇聯(lián)廣大家長、教師、社會教育工作者和教育理論工作者的普遍重視，該書曾多次印行。）

（2）《教育學(xué)》（1948年版）（前蘇聯(lián)的教育家凱洛夫的代表作，該書對新中國教育學(xué)的建立和發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，也影響了中國教育學(xué)教科書編寫的版式。）

（3）《教學(xué)與發(fā)展》（前蘇聯(lián)教育家論專家贊可夫的代表作之一，是他長達(dá)20多年教育實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)全面的總結(jié)。該書1975年出版。）

（4）《給教師的一百條建議》（前蘇聯(lián)教育理論和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基一生共撰寫了41部專著、600多篇論文、1000多篇供兒童閱讀的童話、小故事。該書是他具有代表性的著作，出版于1967年。）

（5）《教學(xué)的過程最優(yōu)化——一般教學(xué)論方面》（前蘇聯(lián)的教育家、教學(xué)論專家班巴斯基的代表作，是現(xiàn)代教學(xué)過程最優(yōu)化理論的奠基作，1977年出版。）

第五篇：教育學(xué)讀后感

馬克思主義學(xué)院 思想政治教育專業(yè) 080110850 許莉

《我的教育信條》 讀后感

杜威要求學(xué)校必須是一種社會生活，社會的觀念和社會興趣只有在一個真正的社會環(huán)境中才能發(fā)展；還要求校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)與校外學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，因?yàn)閷W(xué)校的社會生活畢竟不能完全代表學(xué)校以外的生活。可見“學(xué)校即社會”在杜威那兒不僅是教學(xué)改革的要求，也是道德教育變革的要求。道德教育不僅應(yīng)通過學(xué)校生活進(jìn)行，還應(yīng)通過教材與教學(xué)方法進(jìn)行，這三者相互影響，不可分割，構(gòu)成“學(xué)校道德的三位一體”。要求通過教材與教學(xué)方法進(jìn)行德育，實(shí)際上是為了溝通獲得知識、發(fā)展能力與道德發(fā)展之間的聯(lián)系，泯除理性與道德、知與行之間的對立。

杜威將道德教育的原理分為方面和心理方面的。道德教育應(yīng)有社會性的情境、社會性的內(nèi)容和社會性的目的，這屬于社會方面的原理；心理方面是指道德教育若要取得成效，就必須建立在學(xué)生本能沖動和道德認(rèn)識、道德情感的基礎(chǔ)上。若漠視這些心理?xiàng)l件，道德行為可能會變成機(jī)械的模仿或外在的服從。對于社會的道德要求，應(yīng)顧及學(xué)生的心理能力，應(yīng)使學(xué)生知之，好之，樂之。也就是說，社會方面的道德教育原理關(guān)系到道德教育的“目的和內(nèi)容”，心理方面的道德教育原理則是有關(guān)道德教育的“方法和精神”的。前者決定應(yīng)當(dāng)做“什么”，后者決定應(yīng)當(dāng)“如何”做。由此可見，杜威不僅結(jié)合美國社會現(xiàn)實(shí)明確提出了道德教育的根本任務(wù)，而且還從理論上對道德教育的原理、方法進(jìn)行了富有價值的探討。

早在古希臘時代，柏拉圖就提出，“教育非它，乃是心靈的轉(zhuǎn)向�！痹谒�看來，教育就是引導(dǎo)人們超越感覺世界之上，去追求那真知的世界，他主張：“教育實(shí)際上并不像某些人在他們的職業(yè)中所宣稱的那樣，他們宣稱他們能把靈魂里沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去，就好象他們把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里去似的。”這意味著教育從根本上而言，就是或者說只能是誘導(dǎo)的、啟發(fā)的、而不是灌輸?shù)模�教育的任�?wù)不在于注入，乃在導(dǎo)引學(xué)生使其自求知識。

回頭看我們的教育現(xiàn)實(shí)，知識的灌輸，技能的訓(xùn)練，教育成了人才培養(yǎng)的“加工廠”，教育遠(yuǎn)離了兒童的生活，學(xué)生在沉重的負(fù)擔(dān)中看不到生活的目標(biāo)與意義，學(xué)習(xí)對于他們而言成了與心靈相隔離的苦役。

當(dāng)兒童學(xué)習(xí)不是因?qū)W習(xí)本身有樂趣，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競爭、懲罰等而學(xué)習(xí)時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進(jìn)步，更不利于兒童積極健康的生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成。

我們可以有許多理由證明我們的教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到尊重兒童當(dāng)下生活，讓他們能充分享受兒童的快樂，包括教育機(jī)會的不均等、教育條件的局限、人們的生活水平還需富裕等。但至少我們可以把行動的理念納入到我們的實(shí)踐中，，至少不能人為地去壓抑、遏制、肆意

馬克思主義學(xué)院 思想政治教育專業(yè) 080110850 許莉

打擊兒童的天性和正當(dāng)趣味。因此，我們沒有理由不努力使教育成為一門心靈轉(zhuǎn)向的藝術(shù)。

當(dāng)今社會是一個高速向前發(fā)展的社會,面臨世紀(jì)之交,經(jīng)濟(jì)全球化、政治多化、社會信息化的發(fā)展和我國市場經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)一步深入,社會環(huán)境發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化。社會經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式和分配方式日益多樣化,拜金主義、享樂主義、個人主義等社會現(xiàn)象都不同程度的存在,尤其時下正值信息爆炸的時代,網(wǎng)絡(luò)的開放性、隱蔽性與相對無約束性產(chǎn)生出諸多新的問題,在社會重視教育的熱鬧景象下,隱藏不住強(qiáng)烈的功利性傾向,青年學(xué)生的自身價值選擇也呈現(xiàn)出多樣化趨勢:對國家、集體和個人利益的關(guān)系不能正確認(rèn)識,對社會關(guān)心不夠或缺乏同情心等。高校學(xué)生思想政治工作其直接面對的是廣大思維活躍、可塑性強(qiáng)的青年學(xué)生,在新形勢下,都對高校學(xué)生思想政治工作構(gòu)成了新的挑戰(zhàn),提出了更高的要求。

新的歷史時期,國內(nèi)形勢日新月異,國際形勢千變?nèi)f化,新思想、新觀念、新思維不斷涌現(xiàn),人的思想亦發(fā)生著深刻的變化,這給思想政治工作者提出了更多、更高的要求。我們的思想政治工作者只有不斷提高自身素質(zhì),適應(yīng)時代要求,才能在復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢面前保持清醒的頭腦,面對各種困惑,不回避,并有針對性地解決。因此,必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)貫穿于思想政治工作的始終,不斷提高個人的綜合素質(zhì),這樣工作起來才能得心應(yīng)手。

參考文獻(xiàn)：

【美】約翰?杜威《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選》

華東師范大學(xué)教育系杭州大學(xué)教育系編譯人民教育出版社 1996年3月第7次印刷