十日談讀后感(精選7篇)
十日談讀后感(精選7篇)
當(dāng)閱讀完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編收集整理的十日談讀后感(精選7篇),僅供參考,大家一起來看看吧。
十日談讀后感1
這個(gè)書提醒了我復(fù)習(xí)了幾個(gè)概念,文藝復(fù)興、薄伽丘、《十日談》。這是薄伽丘最重要的作品,寫于文藝復(fù)興的前期,具有重大的時(shí)代意義,為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),并且開創(chuàng)了歐洲小說的藝術(shù)形式。
我看的是人民文學(xué)出版社1994年王永年譯的的版本,和網(wǎng)上流傳的版本不同,翻譯的不錯(cuò),譯者在前言里對(duì)這書的背景有著系統(tǒng)詳細(xì)的介紹,值得稱道的還有插圖,據(jù)說插圖是復(fù)制的佛羅倫薩國立圖書館珍藏的1492年威尼斯版《十日談》的插圖。
我喜歡薄伽丘有趣的自序,他剛從失戀中挺過來,想答謝之前規(guī)勸過他的人而寫出這個(gè)書,說是給人消遣,或許能給一些人安慰呢。
摘錄部分如下:“在我煩惱的時(shí)候,朋友的循循善誘和諄諄開導(dǎo)大大減輕了我的痛苦,以致我堅(jiān)信,是由于他們我才得以保全性命。萬能的`天主根據(jù)千古不易的法則規(guī)定塵世萬物均有終期。盡管我的愛情熾熱無比,盡管任何彷徨、規(guī)勸、明顯的羞辱和不言而喻的危險(xiǎn)都不能使它破滅或減弱,我祈求天主讓它隨著時(shí)間的推移自行泯滅。它終于結(jié)束,只留下愛的激情給予那個(gè)無緣在愛的茫茫大海中遠(yuǎn)航的人的快意。我先前覺得滿目凄涼,現(xiàn)在擺脫了辛勞,心情特別舒暢。”
書里贊美愛情、欣賞平民、商人、新興資產(chǎn)階級(jí)的機(jī)智,宣揚(yáng)社會(huì)平等和男女平等的思想在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。但是,現(xiàn)在看來,我更多的感覺是書里多是些俗故事,格調(diào)不高,終于看不下去了。
十日談讀后感2
好的東西可以高深,但這樣的特點(diǎn)會(huì)使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡單,讓每個(gè)人都可以張開雙臂,輕而易舉的給它一個(gè)熱烈的擁抱。所以,請(qǐng)不要忽略簡單通俗之美,其智慧的火光比起晦澀難懂,可能有過之而無不及。
簡單通俗,智慧機(jī)敏,宣揚(yáng)人道主義精神,批判當(dāng)時(shí)教會(huì)的丑陋,這些特點(diǎn)的綜合,應(yīng)該就是本書跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。
自從文藝復(fù)興以來,優(yōu)秀作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神――由高高在上的神的縹緲,轉(zhuǎn)為了人得實(shí)實(shí)在在。況且,我總覺得,高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著,現(xiàn)在看來,真是錯(cuò)了。再者,如果恰恰是因?yàn)闀泄适碌亩绦 \顯、易懂,而對(duì)它不屑一顧,同城床友交友網(wǎng),則更是大錯(cuò)特錯(cuò)了。貼近,通俗易懂的作品,才可能走進(jìn)更多人的心,而宣傳普通人的智慧,又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀,而類似《世界是平的》之類的書讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄,這是一樣的道理。
于是看序言,才了解,這本書是"在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女的故事中,沒有忘記捕捉反應(yīng)人類智慧的閃光點(diǎn),正因如此,《十日談》被家譽(yù)為’人類智慧的史詩’,尤其是那種急中生智的敏捷反應(yīng)更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。"原來,這才是本書真正值得稱贊的部分。
我真心認(rèn)為,書中的和我們平日看的'童話沒什么兩樣,只不過是取材單一的成人化,碧生源減肥茶。如果是在考試卷上,我則會(huì)這樣回答:這本書通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事,諷刺了當(dāng)時(shí)的神父、修士、修女的道貌岸然,表面實(shí)則骯臟的。但是,僅此一點(diǎn),恐怕難以成為其著名的完美理由。
我讀書習(xí)慣于直接看內(nèi)容,最后再讀后記和序言。于是,當(dāng)我津津有味的把本書中的所有內(nèi)容全部讀完,十分納罕:薄伽丘的這本書為什么會(huì)世界著名?
十日談讀后感3
或許是因?yàn)楸涣性谑澜缑,在少年時(shí)代就在書店翻看過,但被里面的過于暴露的性描寫給震撼住了。怎么都很懷疑這本書的價(jià)值,F(xiàn)在又翻開了這本書,覺得它寫的挺好的,最起碼他很會(huì)說故事,雖然不能引起人的崇高思想,但字里行間卻流露出作者的匠心獨(dú)到。
初中的時(shí)候看的,和簡愛那一批書一起看的。這一本和名利場(chǎng),看的我頗為氣悶。
為什么呢?為什么好人沒有好報(bào)?
現(xiàn)在回想起來,這本書大概就是那些文藝復(fù)興初期的時(shí)髦少男少女的床頭讀物吧(個(gè)人感覺),尖酸刻薄,但勝在有趣兒。
小學(xué)讀的,我很強(qiáng)悍吧,讀的時(shí)候只看男歡女愛了,其他的'我也讀不懂~又沒接觸過文學(xué)史,年齡又小。
故事很精彩,世間百態(tài),嬉笑怒罵,跟我能接觸到的小說或者生活面貌很不一樣,沖突轉(zhuǎn)折很多,很有時(shí)代風(fēng)貌,而且開始的楔子給我很美麗的意象,那種n個(gè)青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說故事(我果然是partyanimal),有種伊甸園一樣原初樸素的美。
后來我爸看到我在看這書大驚,你怎么能看這個(gè)呢?
傳統(tǒng)的未接受過正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時(shí)不明白~
十日談讀后感4
這個(gè)寒假,我看了一本叫《十日談》的世界文學(xué)名著。這本書讓我的寒假生活又增添了些趣味,讓我不再感到無聊。當(dāng)翻開它時(shí),就會(huì)有一種神奇的力量吸引你繼續(xù)讀下去。
這本書以當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩瘟疫大流行為背景,講述了十個(gè)青年男女,為躲避災(zāi)難,逃到城外居住了十幾天,其中的十天,他們每人每天講一個(gè)故事來消遣,共講了一百個(gè)故事。這些故事涉及上至國王。貴族。教士,下至商人。手工業(yè)者。農(nóng)民等各階層社會(huì)人物,敘述語言生動(dòng)活潑,塑造人物栩栩如生。
薄伽丘在這本書中旗幟鮮明地反對(duì)封建主義。提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會(huì),揭露了貴族官僚的罪惡。
這本書的每一個(gè)故事都很精彩,但我覺得其中的一個(gè)叫《懺悔》的故事讓我印象最深刻。
這個(gè)故事是講一個(gè)無惡不作的壞蛋,臨死前做了一番假懺悔,騙得神父的信任。神父向人們宣傳壞蛋的懺悔,結(jié)果,壞蛋成了圣徒。這個(gè)故事既揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡,又告訴了我一個(gè)道理:不管你做過什么樣的壞事,只要你能改正錯(cuò)誤,不再干壞事,是一定可以讓別人對(duì)你有好的評(píng)價(jià)的`。
其次就是一個(gè)叫《畫慷慨》的故事。這個(gè)故事主要講一位貴力木先生用一句話諷刺了吝嗇鬼,使他成為了大方的人。這個(gè)故事告訴了我:遇事要想合適的方法來解決,這樣才能做到事倍功半。
十日談這本書里寫的故事既生活化有形象化。不僅可以增長知識(shí)還可以陶冶情操,這真是一本好書呀!
十日談讀后感5
我看十日談,是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師,他說,你們應(yīng)當(dāng)去看看,非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒有覺得哪里有意思,手中拿的分明是一部半黃色的小說。好在有些故事情節(jié)還算有趣,我這才順利的讀完了它。
合上書卷,我想,這本書為什么能被叫做經(jīng)典呢,為什么如此盛名之下的著作我卻只看到了些幾近無聊的故事?
仔細(xì)想想,作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí),能夠想到這些內(nèi)容,看到本質(zhì),并且冒著危險(xiǎn)寫出來一定是非常不容易的。就如同,牛頓對(duì)重力的思考,如此偉大對(duì)現(xiàn)代人看來卻稀松平常。
所以,我想到,我們看書,不僅要思考,更要從作者生活的`那個(gè)年代出發(fā)去思考,只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價(jià)值。
如此,十日談的確可稱上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩,我們看到了?duì)權(quán)威的批判和揭露,還有在污穢的風(fēng)氣中對(duì)美好生活和愛情的歌頌。至于作者對(duì)道德和愛情沖突的理解,只能說,見仁見智罷了。
另,建議讀者找一本好的譯本來看。據(jù)說作者的語言十分有特色,可惜我讀的版本譯文糟糕透了,充滿了翻譯腔,實(shí)在可惜。
注:我讀的并非此本。
十日談讀后感6
《十日談》在西方文學(xué)史上有重要地位,被譽(yù)為開啟了人性復(fù)蘇的新時(shí)代。但我怎么看,都覺得文中十位男女嘴上排拒低俗,骨子里卻少了貴族應(yīng)有的高貴之氣,他們只不過比醉生夢(mèng)死的神父們略好一點(diǎn)。
第一,我反對(duì)因?yàn)橐粋(gè)男人貧窮但是智慧、有學(xué)識(shí)便是一個(gè)出生卑微、內(nèi)心崇高的人。好像他們使用計(jì)謀偷來別人的腌肉飽食一頓或是捉弄吝嗇鬼就是正義的行為。吝嗇鬼固然值得批評(píng),你卻不應(yīng)該侵犯他的私有財(cái)產(chǎn)。這是不道德的行為,反而這群打著貴族紳士淑女的.人好好贊揚(yáng)。
第二,愚笨的丈夫捉奸不成,反而被妻子好好教訓(xùn)一番,從此,狗男女更加肆無忌憚“享受生活”——百個(gè)故事中多少有這樣的結(jié)局,我呸!自己做了不忠于婚姻的事卻理直氣壯,這是什么邏輯。何必畏畏縮縮,既然彼此喜歡,何不向原配言明,正大光明地重結(jié)連理,反而在這偷偷摸摸。
第三,憑什么那么多故事中,潔身自好的寡婦要自己的侍女去應(yīng)付沖動(dòng)的蜂蝶?難道侍女就比你第一等、她們就不是你們虛偽的天主教所說的上帝的孩子?因?yàn)樗齻冐毢跃蛻?yīng)該為主人出賣 自己的身體?
第四,為什么要歌頌外出破產(chǎn)的商人反過來在當(dāng)?shù)亟俪之?dāng)?shù)厝松檀俅胃辉#窟@是什么手段,就因?yàn)楫?dāng)?shù)厝耸钱惤掏剑@一切就不涉及公平正義?
西方人自己歌頌人權(quán),此書為證,不少于700年前所謂的人性光輝閃爍的時(shí)候,他們有多少是道貌岸然的偽君子。他們追求權(quán)益,卻總是上層社會(huì)的專利。
十日談讀后感7
這是我最為感動(dòng)的一章,這章的主人翁是一個(gè)中年受訪者,芳芳,沒有病之前是一個(gè)美女,熱愛跳舞,有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。
結(jié)婚以后,原本圍繞在她身邊的幸福霎時(shí)由一個(gè)個(gè)厄運(yùn)所取代,突如其來的病,抑郁癥和精神失常,這使原來愛她的老公漸漸不回家, 在外面花天酒地,在她得病后,得到的不是溫暖的祝福,而是世人所給予的冷漠,在醫(yī)院被禁錮,被放出來后,只是她孤身一人,什么都失去了……有時(shí)覺得世界可以很殘忍,殘忍到在你的世界只剩下孤獨(dú),冷漠……
就這樣,跳舞漸漸成為芳芳唯一的'依靠。她說,藝術(shù)是世界上最美的。在訪問的過程中,芳芳曾失聲哭了起來,她說:“自己沒希望了,什么都沒了,自己過得根本不開心,只能用跳舞來醫(yī)學(xué)專用自己,自己沒兒沒女,無父無母,沒了什么都沒了……”
每個(gè)人都試過孤獨(dú)的滋味,但是她的孤獨(dú)人生路是漫長的,是沒有盡頭的,想到這里,我們是多么的幸福!為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢!
看著芳芳翩翩起舞,她笑的很開心,越跳越有感覺,好久都沒這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力?她在這個(gè)陌生人面前居然能顯得那麼自在,或者是她也根本感受到了來訪者對(duì)她的深深關(guān)切和慈悲之心。
而我們身邊,有沒有過這樣的情景,一個(gè)人,弱勢(shì),需要我們給與關(guān)愛?你給予了嗎?你付出了嗎?當(dāng)你把快樂和關(guān)愛分享給別人時(shí),是不是充滿了幸福和滿足感?
哪怕是一個(gè)眼神,一句說話或小小的幫助,我們都值得去做。
天下為公,靠攜手相信。
十日談讀后感8
《十日談》,談盡了獸性的人的假丑惡,談盡了精神的人的真善美。人的天性,被偉大的雕刻家塑造成活的形象,大膽地置于陽光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西,卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它,囚禁它,千方百計(jì)地否定它,毀滅它,這真是人類的一大悲哀!這是慘無人道、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂,一起從歷史的桎梏下得到解放,升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬歲!
看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后,卻不明白這些故事為什么不能看,與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的,并且有些還是有所謂積極意義的,并沒有比其他故事更“黃”之處,有的根本就沒那方面意思,而是很有趣味的藝術(shù)品,既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事,滿腦子烏七八糟的東西,還硬裝作高潔,結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了,這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級(jí)趣味。
好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞,壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好。同樣,壞人并不能因?yàn)樗f了好話就變成了好人,別人也不會(huì)因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會(huì)因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì),江山易改本性難移,那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人,雖然品質(zhì)不同,可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨,都有作為人所?yīng)有的需要,只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。可有些人卻偏偏置此不顧,明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在,甚至還要超過他人,卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己,其實(shí)這樣做適得其反,正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無知。一種完整的東西,非要按自己的心理去衡量它,只因他有見不得人的思想和行為,怕別人不知道,所以就把完整的拆開,再組合起一個(gè)支離破碎的東西給人看,這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會(huì)成為壞東西,而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪,完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn)。何況本來是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪,不是荒唐可惡已極嗎?很正常的東西,很自然的事情,卻非要把它視為豺狼猛獸,這樣做的目的和結(jié)果一定會(huì)使它真的變成了豺狼猛獸,有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。尤其在中國,這類的`所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多,所歷經(jīng)的時(shí)間也太久太久了,這是非常慘痛的事。難道能說這是中國人的幸運(yùn)而不是不幸的中國人嗎?可恨的是總有人想延長這種不幸,可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》,終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下,我們應(yīng)該看到的是覺醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過去,幸運(yùn)的人們?cè)诮裉爝@幸運(yùn)的年代里不會(huì)在明天嘗到昨天的不幸吧?雖然今天的幸運(yùn)還只是一種趨向,還是不完全的,可是正向著完全沖去,不是嗎?
十日談讀后感9
近期我讀了一本名著《十日談》,使我受益匪淺。
《十日談》是一部故事集,但不是普通的匯集故事的作品。薄伽丘采用故事會(huì)的形式,別出心裁地以框架結(jié)構(gòu)把這些故事有機(jī)地組成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、和諧的敘述系統(tǒng)。大瘟疫作為一個(gè)引子,借以引出10名男女青年,并點(diǎn)明自然禍害導(dǎo)致社會(huì)秩序、人際關(guān)系的墮落,為整部作品涂抹出時(shí)代底色。這段引子,作者的開場(chǎng)白、跋,和10名男女在別墅的活動(dòng),是一個(gè)大框架,巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個(gè)故事。這100個(gè)故事,除了第一天和第9天沒有命題外,8天的故事各在一個(gè)共同的主題下展開,使這框架結(jié)構(gòu)渾然一體。而故事中的人物也常常講述故事。這樣,大框架中套小框架,故事中套故事,既可鮮明地表達(dá)作者的情感、觀念,又具有引人入勝的`藝術(shù)魅力,龐大而活躍、復(fù)雜而有序。
《十日談》還抨擊了封建特權(quán)和男女不平等。薄伽丘確信,人的高貴并不取決于出身,而是決定于人的才智。即便是伺候國王的馬夫,其儀表和聰明同國王相比,毫不遜色。不少故事敘述了在爭取幸福的斗爭中,出身微賤的人往往以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。薄伽丘揭示了這樣一條真理:“貧窮不會(huì)磨滅人的高貴品質(zhì)”,窮人家往往出現(xiàn)圣賢,倒是“高貴叫人喪失了志氣”,帝王家子弟只配放豬牧羊。他還摒斥中世紀(jì)僧侶主義污*女人代表罪孽的陳腐觀念,贊美婦女是自然的美妙造物,主張婦女應(yīng)該享有跟男人平等的地位。
薄伽丘在許多故事里把抨擊的鋒芒指向天主教會(huì)和宗教神學(xué),毫不留情地揭開教會(huì)神圣的面紗,把僧侶們奢侈逸樂、敲詐聚斂、買賣圣職、鎮(zhèn)壓異端等種種黑暗勾當(dāng),統(tǒng)統(tǒng)暴露在光天化日之下。值得注意的是,在《十日談》的頭兩個(gè)故事里,薄伽丘就以犀利無比的筆鋒,辛辣地嘲諷了教會(huì)的腐敗墮落。一個(gè)作惡多端,喪盡天良的公證人,臨終懺悔時(shí)一通胡吹,死后竟被教會(huì)封為圣徒。一個(gè)猶太教徒,在教廷駐地羅馬暗中察訪,耳聞目睹,了解到從教皇、主教直到教士,個(gè)個(gè)都是酒囊飯袋,寡廉鮮恥,貪戀女色,還買賣人口,羅馬已成為“容納一切罪惡的大洪爐”,“基督教充滿罪惡、黑暗”。這兩則故事為整個(gè)作品定下了基調(diào)。
薄伽丘也不止于對(duì)僧侶的個(gè)人品質(zhì)進(jìn)行抨擊。他的批判要深刻得多。他刨根究底,毫不留情,矛頭直指教廷和宗教教義。他在一些故事中展示出,僧侶們道貌岸然,滿口仁義道德,骨子里卻男盜女娼,是十足的偽君子。其根源蓋出于教會(huì)的教規(guī),出于教規(guī)的虛偽性和反人性。薄伽丘對(duì)教會(huì)的批判,表達(dá)了當(dāng)時(shí)的城市平民階級(jí)對(duì)神權(quán)的不滿。
十日談讀后感10
盡管這段時(shí)間已經(jīng)逐漸習(xí)慣了,讀完一本書之后寫讀后感的習(xí)慣,但是前面僅僅是簡單的總結(jié)而已。我不得不承認(rèn),我從來沒有如此強(qiáng)烈愿望,寫一篇讀后感。我真的好想把整本書貼到自己博客上,因?yàn)槲矣X得里面的經(jīng)典太多了。簡練而富有哲理,如果把這本書歸結(jié)到勵(lì)志類書籍里面,那么這本書是我讀的第一本。感受頗多!
還是按照以往的習(xí)慣,先將在看這本書讓我印象深刻的一些話。
最大的誤區(qū)就在于模仿
認(rèn)識(shí)自己,超越自己
燈塔不像太陽那樣給世界光和熱,但它總是在人找不到方向時(shí),給人以指導(dǎo)
營銷的廣度是一個(gè)很重要的問題,營銷的深度又是另外一個(gè)問題,它強(qiáng)調(diào)對(duì)不同的人采取不同的營銷策略
懷疑,學(xué)習(xí),行動(dòng),超越
當(dāng)你常識(shí)去欺騙這個(gè)世界的時(shí)候,聰明的你,最后欺騙的只是你自己,當(dāng)你嘗試去為所有人付出的時(shí)候,太傻的你,最后獲得的將是整個(gè)世界
其實(shí),這些話單獨(dú)摘出來可能并沒有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書的時(shí)候,不自覺的就拿起便簽,把他們記了下來。只言片語,這幾句話帶給我的遠(yuǎn)沒有書中提到的例子更讓我震撼,這些例子我會(huì)在后面講到。
很偶然的機(jī)會(huì),碰到了這本書。我當(dāng)時(shí)買的時(shí)候,因?yàn)榭爝f的原因,我在等的過程中,甚至有些懷疑我是否該買這本書,我是不是沖動(dòng)了。但我是三本書一起買的,我也沒有太過于計(jì)較這么多。
《十日談》整個(gè)書十部分,我?guī)缀跏敲刻煲徊糠,我大部分時(shí)間是在賓館里讀的。有早上、有中午、有晚上,甚至是凌晨。不得不說的一句是,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到廢寢忘食的程度,之所以有凌晨是因?yàn)槲疫@段時(shí)間生活不規(guī)律,有時(shí)候半夜才睡,中午才起。我還是一樣的正常生活,吃飯、出去逛街、轉(zhuǎn)商場(chǎng)、在外灘呆到半夜等倒計(jì)時(shí)···我覺得自己真的還很年輕,我在我生活的圈子里,不管是以前的學(xué)校,還是現(xiàn)在的單位。跟同學(xué)、同事相比較,我是年齡比較小的。可能是從小就跟比自己年齡大一點(diǎn)的伙伴們一起讀書,一起玩的原因。盡管他們比我大個(gè)那么三兩歲,跟他們?cè)谝黄穑疑踔劣X得我的心態(tài)非常的成熟。當(dāng)然,這是對(duì)于外界事物在我心中很難激起波瀾而已,在有些問題的處理上我還是像個(gè)孩子。畢竟,二十出頭的年齡,算個(gè)半大孩子吧。說這么多,就是想表達(dá),書是很不錯(cuò),但我還是按部就班的讀的吧!
畢竟,我不能靠他過日子,我依然得按時(shí)上班,正常生活。當(dāng)然我上班是上十二個(gè)小時(shí)白班,第二天休息。
并且恰逢元旦,三天的假期,算是比較輕松吧。大部分時(shí)間是一口氣讀完一章,有時(shí)候也是分兩三次讀完吧。最后一天也就是今天,在同濟(jì)大學(xué)讀完了最后的三章。
正如大部分網(wǎng)友的評(píng)論一樣,這是一本關(guān)于**的書,但同時(shí)又是一本勵(lì)志的書。我也是覺得這本書于生活的指導(dǎo)價(jià)值特別高。的確,里面甚至關(guān)于**問題的方法都沒有。就像武俠小說中一樣,無招剩有招!
太傻對(duì)吉姆的引導(dǎo)其實(shí)特別的讓我覺得不可思議,吉姆是一個(gè)非常優(yōu)秀人,他在將來成為一個(gè)人物的可能行是非常大的。而太傻已經(jīng)是一個(gè)人物,我尊重所有尊重別人的人,但我真的是很崇拜強(qiáng)者。而他們都是強(qiáng)者,我崇拜他們!吉姆非常的聰明,他遇到問題總能認(rèn)真的思考,反思自己失敗的`原因。當(dāng)你認(rèn)真思考一個(gè)問題,即使是沒有得到答案,也將是有收獲的,因?yàn)楫?dāng)別人點(diǎn)一下你的時(shí)候,你會(huì)有一種豁然開朗的感覺?此麄儍蓚(gè)人一步一步的談話,我覺得他們的步驟安排的非常合理,邏輯性也非常的強(qiáng);蛟S,這當(dāng)中有吉姆描述的問題,讓人有一種先入為主的印象,每次當(dāng)吉姆碰到無法解決問題的時(shí)候,不要說的很明白,太傻都能很好的給他以提示,的確是很厲害?傊,在這十次談話的過程中,談話的內(nèi)容安排非常合理。這只是我讀的第一遍,肯定不是最后一遍。我相信在后面的閱讀過程中,一定會(huì)對(duì)太傻的談話安排有更好的把握。
談話中涉及的例子很形象,賣衣服、青椒肉絲、賣寶馬···每個(gè)例子都那么的恰到好處,對(duì)理解并解決問題非常有幫助!墩l動(dòng)了我的奶酪》、《窮爸爸與富爸爸》等等這幾本書我確實(shí)沒有讀過,關(guān)于營銷,我之前的確是不感興趣,我前面根本就不知道什么是二十二條法則。這些都不是重點(diǎn),就像書中提到的懷疑、質(zhì)疑權(quán)威一樣,我一樣的可以質(zhì)疑這本書中的理論吧。好像質(zhì)疑權(quán)威是我之前就有的性格特點(diǎn),而這又好像跟我崇拜強(qiáng)者的性格特點(diǎn)矛盾,我也不知道怎么回事。這兩方面我都有,并且都很突出。書中的例子不是很多,但各個(gè)經(jīng)典、貼切。
這本書中能改變我的部分就是關(guān)于營銷的理念。的確,有我周圍的人認(rèn)為我很狂妄,當(dāng)然不是恃才傲物的狂妄,因?yàn)槲冶M管在某些方面有一些優(yōu)勢(shì),但是距離才華橫溢距離太遠(yuǎn)了。正是我在這方面存在的問題,讓我有時(shí)候真的有那種覺得,機(jī)會(huì)會(huì)來的等等吧!酒香不怕巷子深!這可能就是我到現(xiàn)在,我都沒有取得任何成績根本原因吧。推銷自己,真的很重要!我想當(dāng)我回到單位,我就會(huì)作出嘗試的舉動(dòng)。前面,我只跟自己非常親近的人交流的不錯(cuò),但對(duì)領(lǐng)導(dǎo)我在這方面做的不夠好。還有一點(diǎn)就是我跟陌生人交流的非常好,我甚至在等人的時(shí)候,都能跟路邊擺攤的老伯進(jìn)行很好的溝通。當(dāng)我等的人來的時(shí)候,他甚至?xí)䥺栁,你們之前認(rèn)識(shí)!推銷自己,成就自己!
任何一個(gè)人在討論問題,都離不開自己的專業(yè)。畢竟,自己之前大部分時(shí)間都從事專業(yè)有關(guān)的知識(shí),不可能一下子就拋棄了。太傻盡管在大二的時(shí)候,就放棄了自己的生物專業(yè)。但是,他在提問題的時(shí)候,還是很容易看到他良好的生物學(xué)功底。作為一只羚羊,跑向獅子,不可思議。而人究竟要做什么事,跟周圍環(huán)境有關(guān)。那肥胖來說明這個(gè)問題,太精辟了。
借口問題,也是我要注意的。我不想多說,道理非常的淺顯易懂,我之前就懂,但是依然用借口來推托。
我又暗下決心,回去我就認(rèn)真學(xué)習(xí),提高自己的專業(yè)知識(shí)。不知道能不能成真,其實(shí),我也在想,我為什么不現(xiàn)在就開始呢?這不就是書中的立即行動(dòng)嗎?為什么不是明天就開始提高自己的專業(yè)素質(zhì),而是推脫到一個(gè)月之后!
如果說,我能夠自己創(chuàng)業(yè)的話,那么《誰動(dòng)了我的奶酪》中的小老鼠確實(shí)是給出了很大的提示。在幸福的時(shí)候,要考慮的全面一點(diǎn)。這就是人無遠(yuǎn)慮必有近憂吧!理論都是相通的。
扯點(diǎn)跟本書無關(guān)的,在這一周的時(shí)間里,我同時(shí)看了天涯林紫薇的帖子,確實(shí)是像一顆石子投到平靜的池塘里,激起了很大波瀾。幾天的時(shí)間,那么高的點(diǎn)擊率,引起了激烈的爭論。不過林和吉姆都不是普通的人,比較優(yōu)秀。吉姆我從一開始,就知道他非常的優(yōu)秀。而林我是到最后才有這種感覺,有種被欺騙的感覺。我是看完整個(gè)天涯的帖子,當(dāng)時(shí)只更新到24頁,而第二天我看的時(shí)候已經(jīng)是36頁了,不過后面的含金量已經(jīng)不是很高了。沒有認(rèn)真看!我是看了她博客,知道她拿到那封不一般的推薦信的時(shí)候才覺得那種被欺騙的感覺。畢竟,她說自己是小職員,她能接觸到那樣級(jí)別的人,太假了?赡,人們?cè)敢獍炎约簲[到一個(gè)相對(duì)較弱的位置上,來吸引別人的眼球,引起別人的喝彩?赡苡腥苏f,只要努力人人都能成功。少跟我胡扯,我不信那一套。人跟人是有差距的,這種差距中大部分是通過后天努力無法彌補(bǔ)的。我一路走來,我只是個(gè)普通人,做普通事,正確的認(rèn)識(shí)自己,擺正自己的位置,才能取得良好的效果。我真的得好好的思考自己所處的位置,自己可以不服,但在有些問題上不得不服,比若說背景啊,所處環(huán)境什么的!
《十日談》這本書,帶給我的很多是顛覆性的理論體系,我想,我能通過這本書,提高自己!
十日談讀后感11
十日談是文藝復(fù)興時(shí)代意大利作家升尼.卜伽丘(1313--1375)的一部名著,它在結(jié)構(gòu)上采取大故事套小故事的方法,以10個(gè)青年男女在10天內(nèi)每人每日講一個(gè)故事的框形結(jié)構(gòu)方式,把100個(gè)故事渾然串成一體,整本書散發(fā)著意大利現(xiàn)實(shí)生活氣息.1348年佛羅倫薩瘟疫流行,城內(nèi)有10個(gè)青年男女(三男七女)到郊外風(fēng)景優(yōu)美的別墅里去躲災(zāi)避難,他們?yōu)榱讼罱鈵灱s好每天每人講一個(gè)故事。十日談第一天故事中的第二個(gè),講一個(gè)猶太教徒改信天主教的故事,大概意思如下:巴黎有兩個(gè)很要好的大商人,一個(gè)名叫楊諾,信奉天主教,另一個(gè)名叫亞伯拉罕,信奉猶太教,楊諾多次熱誠地規(guī)勸亞伯拉罕放棄原來的信仰改信正宗的天主教,亞伯拉罕起初一口回絕,后來經(jīng)不住好友的再三游說,才答應(yīng)到羅馬去一趟,先親眼看一看"天主派遣到世上來的代表如何生活和為人處事的,再?zèng)Q定取舍。亞伯拉罕到了羅馬之后,便暗暗查訪教皇、紅衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作風(fēng),發(fā)現(xiàn)他們從上到下沒有一個(gè)不是寡廉鮮恥的,沒有一點(diǎn)點(diǎn)顧及和羞恥之心;人人愛錢如命貪得無厭,非但把人口可以當(dāng)牲口買賣,甚至連天主教徒的血肉,各種神圣的東西,不論是教堂里的.職位、祭壇上的神器,都可以任意作價(jià)買賣,至于教士,則只知道奸淫、貪欲、吃喝,可以說是無惡不做,壞到不能在壞的地步。教皇的住地——神圣的京城,原來是一個(gè)容納一切罪惡的大熔爐。
亞伯拉罕從羅馬歸來,暗自思量,教會(huì)雖然一片黑暗,罪惡累累,但不僅沒有垮臺(tái),反倒屹然不動(dòng),日益光大,顯然是得到了上帝的支持,于是接受了基督教的洗禮。《十日談》是歐洲近代文學(xué)史上第一步現(xiàn)實(shí)主義巨著,又是全歐使用框形結(jié)構(gòu)的小說集的首創(chuàng)作品,在囊括生活的廣度一深度,刻畫了人物心力的細(xì)膩、描寫細(xì)節(jié)的真實(shí)、編排情節(jié)的富于技巧以及語言的精練、生活、幽默等方面,十日談都為后世文學(xué)樹立了榜樣。
十日談讀后感12
“文藝復(fù)興”,這個(gè)概念,為很多人所熟知。是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。14世紀(jì),“文藝復(fù)興”發(fā)源與意大利,文學(xué)上有但丁、薄伽丘和彼得拉克三杰,藝術(shù)上有拉斐爾、達(dá)芬奇、米開朗基羅。而那時(shí)的中國,處于王朝交替中。參照《十日談》背景時(shí)間1348年,正好是元朝末年。20年后,1368年,元朝滅亡。一邊是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想萌芽,一邊是王朝更迭,中央集權(quán)不斷鞏固。
《十日談》講述了佛羅倫薩疫病期間七女三男在十天講的一百個(gè)小故事。故事的內(nèi)容頗有時(shí)代感,大多涉及天主教廷、男歡女愛、也會(huì)有少部分親情友情的故事。
偷 情的故事比較多,并且充滿套路。故事里的女主和男主,想法和腦回路大多比較清奇,卻也真實(shí)可愛。很多故事的套路都是女主男主相愛而出軌,于是和男主精心布下陷阱瞞過自己的老公以保證長久偷 情。而故事的'結(jié)尾通常會(huì)說:于是他們開心的度過了一生。Excuse me?還能說什么呢?當(dāng)然是選擇原諒你了。
批判天主教廷的也非常有趣。修女和神父大多是道貌岸然。一邊做著神職工作,一邊卻又想法設(shè)法滿足自己的淫欲。神父欺騙信徒的妻子與自己茍合。而修女們盡管非常瘋狂但是看上去卻并沒有神父那樣讓人厭惡,反而一些小修女會(huì)讓人覺得可愛。懵懂無知,有過一次體驗(yàn)后又怕被發(fā)現(xiàn),直到最后變?yōu)槿薜涝阂黄?.....小說中對(duì)修道院里的種馬男子寬容有度,說到:他來時(shí)孑然一身,而幾十年光景,不僅壯大了修道院,也有了一定的資產(chǎn)。
雖然作者是文藝復(fù)興初期“三杰”之一(其他兩人為但丁和皮特拉克),但是這本書完全是一股清流,淺顯易懂,更像是那個(gè)年代大家茶余飯后的談資。這本書是薄伽丘的代表作,同時(shí)也是歐洲文學(xué)史上的第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著。文藝復(fù)興時(shí)期,佛羅倫薩、熱那亞等城市都是當(dāng)時(shí)人口稠密的大都市。文藝復(fù)興的進(jìn)步思想發(fā)源于此,可見一般。作者贊頌智慧、勇敢,反對(duì)天主教廷對(duì)人性的禁錮,鼓勵(lì)熱烈真摯的愛情。很多價(jià)值觀現(xiàn)在看來仍然大跌眼鏡,卻有一種野生的快樂。
十日談讀后感13
今天總算把《十日談》讀完了。意大利的薄迦丘著。
此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個(gè)故事。重要講的是命運(yùn)、愛情、教會(huì)、神父、修女等在友情、愛情、親情等方面的故事。中間少不了對(duì)宿命的認(rèn)同;對(duì)愛情中男歡女愛勇敢描述;對(duì)神父們當(dāng)面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的。揭穿了社會(huì)的黑暗,以及在黑暗中人類抗?fàn)幒诎档闹腔,金錢對(duì)男人女人的誘惑等。算起也是六七百年前的事情,和現(xiàn)在的社會(huì)上產(chǎn)生的事情也差不離。但描述和寫出來的總要夸大。也許這樣才干提起觀看者的興致。那男人都是那樣的俊朗蕭逸,女人都是那樣的貌美如花,神父也是那樣的'癡情,修女也會(huì)有猖狂的愛情甚至不惜聲譽(yù)往偷情。和那巴奇龍族人的丑態(tài)?烧f是蠢人一堆,智者一團(tuán)。只是為了信仰神圣的天主,但私下里該干什么干什么。有些故事簡短幾頁,有些故事可以長到幾十頁,或波折或悲痛或簡短或圓滿的結(jié)局。里面講的人物個(gè)性鮮明,如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個(gè)大姐姐慎重成熟;迪奧內(nèi)奧個(gè)性也夠強(qiáng),請(qǐng)求每次最后一個(gè)講故事等。
里面的故事在我讀完后,可能需要一段時(shí)光來沉淀,也許不久后我便會(huì)忘卻其中的很多情節(jié),但總會(huì)有沉淀。諸如對(duì)美妙愛情圓滿的結(jié)局憧憬,壞人終會(huì)得到應(yīng)有的處分。神父總回是神父,他們或許狡獪,或許圣潔。在那樣的社會(huì)背景下,率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂,歌唱人類的巨大、英勇。暢言命運(yùn)的公正與不公。洗禮齷齪的心靈,走向光亮天堂。很多故事無非最后要到達(dá)一個(gè)作者或讀者想看到的成果。作者在最后結(jié)語中,寫了自己對(duì)此書面世之后的事態(tài)種種想法,我很懂得,我以為并不是人們所以為的污穢之書,反而是人類天性最直面的剖白,我想要是沒有接近產(chǎn)生的故事情節(jié),是講述不出如此活潑的故事來。
我信任多數(shù)是真實(shí)的。凡人總要過凡人的生涯,可以居心靈往過上帝的生涯,心靈的天堂。但總歸要回到現(xiàn)實(shí)中,接收愛情、友情、親情、歌唱人類美妙的一面。同時(shí)也會(huì)分析壞人狠毒的一面。好與壞我們總要面對(duì),仁慈終回要克服邪惡。癡情總會(huì)博得不該有的冷淡。忠貞有時(shí)在愛情眼前顯得無力,友誼在金錢眼前顯得蒼白,命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中顯得卑微。一切只憑當(dāng)事者的智慧,榮幸的光顧。一切只憑往天馬行空,才干拋開現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。沒有誰會(huì)成為神仙,只是做好自己而已。
一切回回現(xiàn)實(shí),感恩現(xiàn)實(shí),面對(duì)現(xiàn)實(shí),就像《旬日談》的結(jié)尾,十五日后,十位佳人回到有瘟疫的佛羅倫薩一樣。
十日談讀后感14
這本書不是闡述可歌可泣的愛情故事,而是替弱勢(shì)群體發(fā)聲,向我們闡述我們潛意識(shí)下的弱勢(shì)群體的不同一面……
《十日談》有十章,每一章有不同的情景,不同的人物,不同的啟示……
(一)
有個(gè)女性受訪者,59歲,她說自己是精神病,走到哪里都會(huì)被人冤枉,被人趨趕,在她心里,已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn),她說:“因?yàn)樽约河芯癫。员黄缫暿菓?yīng)該的!
看到這里,突然覺得非常心酸,就如何韻詩在書上寫的,她心里非常難過,她想告訴那個(gè)受訪者,其實(shí)是不應(yīng)該的,世界不該是這樣的,這樣是錯(cuò)的。精神病人或者在別人看來不同的人,你有什麼錯(cuò),你只是跟平常人不同而已,如果這個(gè)世界連“不同”這個(gè)詞都承載不起,那麼怎麼載得起萬千事物的所有悲歡離合?
其實(shí)我們換一個(gè)角度想,如果那個(gè)“不同”的人,就是你的親人,你會(huì)怎么想?是不是希望他們能得到同等的公平對(duì)待?
那么,難道因?yàn)槭莿e人,所以我們就要去歧視?
到那一刻,我想起一句話:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。在她的人生中,她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂,只是很簡單的快樂!
。ǘ
這是我最為感動(dòng)的一章,這章的主人翁是一個(gè)中年受訪者,芳芳,沒有病之前是一個(gè)美女,熱愛跳舞,有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。
結(jié)婚以后,原本圍繞在她身邊的幸福霎時(shí)由一個(gè)個(gè)厄運(yùn)所取代,突如其來的病,抑郁癥和精神失常,這使原來愛她的老公漸漸不回家, 在外面花天酒地,在她得病后,得到的不是溫暖的祝福,而是世人所給予的`冷漠,在醫(yī)院被禁錮,被放出來后,只是她孤身一人,什么都失去了……有時(shí)覺得世界可以很殘忍,殘忍到在你的世界只剩下孤獨(dú),冷漠……
就這樣,跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠。她說,藝術(shù)是世界上最美的。在訪問的過程中,芳芳曾失聲哭了起來,她說:“自己沒希望了,什么都沒了,自己過得根本不開心,只能用跳舞來醫(yī)學(xué)專用自己,自己沒兒沒女,無父無母,沒了什么都沒了……”
每個(gè)人都試過孤獨(dú)的滋味,但是她的孤獨(dú)人生路是漫長的,是沒有盡頭的,想到這里,我們是多么的幸福!為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢!
看著芳芳翩翩起舞,她笑的很開心,越跳越有感覺,好久都沒這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力?她在這個(gè)陌生人面前居然能顯得那麼自在,或者是她也根本感受到了來訪者對(duì)她的深深關(guān)切和慈悲之心。
而我們身邊,有沒有過這樣的情景,一個(gè)人,弱勢(shì),需要我們給與關(guān)愛?你給予了嗎?你付出了嗎?當(dāng)你把快樂和關(guān)愛分享給別人時(shí),是不是充滿了幸福和滿足感?
哪怕是一個(gè)眼神,一句說話或小小的幫助,我們都值得去做。
天下為公,靠攜手相信。
十日談讀后感15
第一,對(duì)天主教會(huì)腐 敗實(shí)質(zhì)的尖銳諷刺和大膽揭露。
中世紀(jì)的西歐,天主教神權(quán)統(tǒng)治地位確立,教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。
在經(jīng)濟(jì)方面,天主教會(huì)是西歐最大的封建主,占據(jù)了各國土地的1/3,甚至更多。
教會(huì)通過地產(chǎn)的收入、向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”,搜刮錢財(cái);在政治方面,一方面天主教建立了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度,羅馬教皇高高在上,下面有紅衣主教、大主教、主教、神父等。
另一方面教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,教會(huì)不斷地干涉各國的政治權(quán)力;在思想文化領(lǐng)域,教會(huì)占據(jù)著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
它壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu),成為封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度的精神支柱;在社會(huì)生活方面,中世紀(jì)西歐的天主教國家?guī)缀跞巳诵沤蹋际翘熘鹘掏,一個(gè)人從生到死都離不開教會(huì)。
《十日談》中,開篇就是對(duì)天主教會(huì)丑惡面目的揭露。
第一天故事之二,講的是巴黎人詹諾托力勸猶太好友亞伯拉罕皈依天主教。
亞伯拉罕堅(jiān)持要去一趟羅馬,“去看看那些稱之為天主在世間的代言人,了解一下他和親如兄弟的紅衣主教們的生活方式”。
巴黎人擔(dān)心好友一旦親眼目睹了羅馬教廷的腐 敗,他之前所做的一切努力都將白費(fèi),便想盡辦法不讓猶太人去。
可最終亞伯拉罕還是去了。
猶太人發(fā)現(xiàn),這群人“從上到下,全都是些寡廉鮮恥之徒,不但縱欲無度,甚至有違常理,耽溺男風(fēng),而且毫無羞恥之心”,以至于“雞孌童當(dāng)?shù)溃蛑麄兊钠焯?hào)為所欲為”。
當(dāng)所有人都認(rèn)為猶太人亞伯拉罕必定不會(huì)皈依天主教時(shí),結(jié)局卻出乎所有人意料。
原因是雖然羅馬只不過是個(gè)“藏污納垢的大染缸,天主教反而日益發(fā)揚(yáng)光大”,“一定是有圣靈在給它做支柱和基石,使得天主教比其他宗教更加神圣”,因此他竟下了決心,到教堂去接受基督教的洗禮了。
第二,對(duì)封建教會(huì)的蒙昧主義進(jìn)行批判。
那么,何謂蒙昧主義呢?在這里我援引兩種解釋。
馬克思主義的觀點(diǎn)是:是一種反理性、反科學(xué)的'唯心主義思潮,是神秘主義的表現(xiàn)形式之一。
它否認(rèn)人類理性的認(rèn)識(shí)能力,反對(duì)科學(xué)知識(shí),宣揚(yáng)不可知論和宗教信仰主義、神秘主義,認(rèn)為人類在原始的“自然階段”一直是”自由的、健康的、誠實(shí)的和快樂的”,由于人類社會(huì)的文明和文化的進(jìn)步使人類墮落了,從而成為社會(huì)各種罪惡的根源。
主張整個(gè)人類歷史應(yīng)倒退回去,回復(fù)到人類原始的蒙昧狀態(tài)。
蒙昧主義的目的在于使人民陷于愚昧無知的狀態(tài),以便于反動(dòng)統(tǒng)治者為所欲為,維護(hù)和鞏固其反動(dòng)統(tǒng)治;辭海里的解釋為:一種反理性、反科學(xué)的唯心主義思潮。
認(rèn)為人類社會(huì)的各種罪惡都是文明與科學(xué)發(fā)展的結(jié)果,因而主張人類社會(huì)應(yīng)回復(fù)到原始的蒙昧狀態(tài)。
它或宣揚(yáng)不可知論,或宣揚(yáng)信仰主義、神秘主義,是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民群眾的一種工具,以使人民群眾陷于蒙昧無知的狀態(tài)。
從這兩種無太大差別的解釋中我們可以看出,所謂蒙昧主義,其實(shí)質(zhì)就是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。
當(dāng)然,這里我講的并不是現(xiàn)代蒙昧主義,現(xiàn)代蒙昧主義的意義是與其有所差別的。
十日談讀后感16
在書本的開頭所描述的是一八三四年在佛羅倫薩的一場(chǎng)瘟疫,那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫,即使是自己的親人也會(huì)置之不理,還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況,七位年輕少女和三位年輕青年走到了一齊,一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王,就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方,一個(gè)個(gè)故事拉開了序幕。
這本書給我最強(qiáng)烈的印象就是兩個(gè)字:猥褻,其中尤其以“‘變馬’把戲”登峰造極。而且作者把私通和愛情混同起來,這使那些圣潔的愛情佳話也受到了玷污。固然,有些私通也是可以諒解的,但“救夫責(zé)妻”中,并沒有交待丈夫有什么過錯(cuò),可那位義士主人公在義正詞嚴(yán)地痛斥教會(huì)中人的虛偽之后,同樣義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己的私通之權(quán)。因?yàn)檫@些文字,十多年前,我從姐姐同學(xué)手里接觸到這位貴客時(shí),最終以敬而遠(yuǎn)之而結(jié)束!也⒎怯卸嗝锤呱谢蜓b高尚,而是天生對(duì)這種文字過敏,它對(duì)我的作用也如同對(duì)木頭一樣。
另一方面,同樣是私通,但只要是教會(huì)中人,作者卻毫不諒解,最輕也是調(diào)侃,例如“床頭‘地獄’”中那位并無“前科”的修士。這種區(qū)別看上去很不公平。但是需要考慮到:當(dāng)時(shí)正是這些最有資格捍衛(wèi)天主教道德的人,私下卻在大肆破壞道德的根基,而人前的精神控制 仍然 毫不含糊,這本身就極不公平,以不公對(duì)不公,也沒有什么不合理的。在當(dāng)今的中國社會(huì),也有類似的現(xiàn)狀。
而在《十日談》中,教士、修士成為最主要的.被批判諷刺對(duì)象。在薄迦丘筆下,教士驕奢淫逸、無恥下流。如董?費(fèi)利斯修士教俗家弟子普息奧一條修成正果的途徑,自己卻這位苦修者的妻子尋歡作樂(第三天故事之四);修道院院長使用各種手段將讓莊稼漢以為自己進(jìn)了地獄,然后與莊稼漢的妻子尋歡作樂(第三天故事之八);教士里納爾多和情婦風(fēng)流痛快,兩人還齊心協(xié)力讓她的丈夫相信應(yīng)該對(duì)這位教士心存感激(第七天故事之三);一個(gè)教士用一件斗篷做抵押,勾引別人年輕漂亮的妻子貝爾科羅里。最后還拿回了斗篷,讓他白白占了貝爾科羅里的便宜(第八天故事之二)等等等等,無一不揭露了教會(huì)的黑暗,諷刺了當(dāng)時(shí)所謂的“教士”。
《十日談》中的一些舊的倫理道德觀念,以至一部分糟粕,可以從這里得到說明。當(dāng)然,新觀念的表達(dá),對(duì)新世界的向往,是這部杰作的主要一面。所以意大利近代著名文藝評(píng)論家?颂崴(DeSanctis)才會(huì)說:“但丁結(jié)束了一個(gè)時(shí)代,薄迦丘開創(chuàng)了另一時(shí)代。”
十日談讀后感17
1348年因躲避瘟疫橫行的十名青年男女,在佛羅倫薩的一所別墅內(nèi)避難。他們終日歡宴,每人每天講一個(gè)故事,十天講了一百個(gè)故事。
第一天:諷刺當(dāng)時(shí)封建貴族的墮落,天主教會(huì)的荒淫無恥。
第二天:贊美普通人通過自己的努力最終過上讓人羨慕的.生活。
第三天:頌揚(yáng)愛情的美好,有情人終得相守。
第四天:講述人們對(duì)于美好愛情的妒忌加以迫害而造成的悲慘故事。
第五天:贊揚(yáng)青年男女勇于追求愛情,最后幸福生活的童話故事。
第六天:聰明人靠高明的說話技巧化險(xiǎn)為夷。
第七天:娶一個(gè)聰明的女人不僅會(huì)給你帶上綠帽,還會(huì)為你插上愚蠢的翅膀。
第八天:聰明人對(duì)于愚鈍人的戲弄,惡人自有惡報(bào)。
第九天:神話色彩濃厚的一天,短暫的得勢(shì)不會(huì)是永久的好運(yùn),無論哪國的神最后總會(huì)是公平的。
第十天:上天是公平的,只有德行高尚的人才能獲得長久的富貴。
以上是本人對(duì)于《十日談》每天所講故事的簡短歸納,希望能對(duì)于喜歡這本書的人有選擇的閱讀有所幫助,也希望更多人喜歡這本人間“神曲”。當(dāng)然,里面的精彩故事還需自己去慢慢閱讀!
十日談讀后感18
關(guān)于本書的最大特色,我總結(jié)了三點(diǎn)。
第一,此書肯定了人性,宣揚(yáng)了人文主義,反對(duì)禁欲主義,痛批了當(dāng)時(shí)歐洲教會(huì)的陰暗面。歐洲在專制和教會(huì)的統(tǒng)治下,“人性”受到摧殘,青年男女之間的愛情和性欲之事,也被視為是褻瀆上帝和神的行為而打壓。而《十日談》中,卻隨處可見青年男女為了忠貞的愛情,克服了種種磨難,擺脫了種種障礙,終于獲得了自由和幸福。而對(duì)宗教的批判和諷刺,則更加辛辣和厲害。
第二,作者薄迦丘尊重女性,維護(hù)女權(quán),提倡男女平等,這在之前是無法想象的。在男性作為社會(huì)主導(dǎo)的中世紀(jì),薄迦丘的這種女權(quán)思想?yún)s是很另類。在本書的序中,作者就開門見山地說:“有誰能夠否認(rèn),把這樣一本書獻(xiàn)給美麗的女郎們,比先給男人們更合適呢?女人們因?yàn)槟懬印⒑π,只好把愛情的火焰埋藏在自己柔弱的心房里,這一股力量比公開的愛情還要猛烈的多,凡有切身體驗(yàn)的人,對(duì)此都一清二楚。此外,她們又得聽從父母、兄長、丈夫的意志,順?biāo)麄兊男,受他們的管教。他們大部分時(shí)間總是帶在閨房的小天地里,閑坐著,百無聊賴,情思撩亂,老是怏怏不樂!庇终f:“對(duì)于像柔弱的`女郎那樣更加迫切需要安慰的人,命運(yùn)女神卻偏偏顯得特別吝嗇;為了部分的彌補(bǔ)這一缺陷,我打算寫著一部書,給懷著相思的女人們一點(diǎn)兒安慰、幫助和消遣。”由此可見,作者對(duì)婦女們的同情,而《十日談》這部書,主要是為了婦女而寫作的。
第三,可以說,《十日談》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義小說,在一定程度上可以說推動(dòng)了整個(gè)意大利文藝復(fù)興的發(fā)展。薄迦丘的《十日談》第一次運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義手法,繪聲繪色的勾勒出一幅龐大而壯麗的社會(huì)生活圖景。記得老師上課說過《十日談》與《神曲》相媲美,被譽(yù)為“人曲” (或是“人間喜劇”)。可以說愛和智慧是整部書的兩個(gè)基本中心思想。
通過閱讀《十日談》,發(fā)現(xiàn)與中國古代的倫理思想有著異曲同工之妙。中國也有倫理思想:三綱五常,婦道。當(dāng)然,也有像《金瓶梅》這樣的奇書,但是大多都淪為流氓文學(xué)和地下文學(xué)了。而主導(dǎo)的則是一大堆“機(jī)器人文學(xué)”。這也許能說明中歐的市民社會(huì)整合程度的差異和民主化差異了。
十日談讀后感19
盡管這段時(shí)間已經(jīng)逐漸習(xí)慣了,讀完一本書之后寫讀后感的習(xí)慣,但是前面僅僅是簡單的總結(jié)而已。我不得不承認(rèn),我從來沒有如此強(qiáng)烈愿望,寫一篇讀后感。我真的好想把整本書貼到自己博客上,因?yàn)槲矣X得里面的經(jīng)典太多了。簡練而富有哲理,如果把這本書歸結(jié)到勵(lì)志類書籍里面,那么這本書是我讀的第一本。感受頗多!
還是按照以往的習(xí)慣,先將在看這本書讓我印象深刻的一些話。
--**最大的誤區(qū)就在于模仿
--認(rèn)識(shí)自己,超越自己
--燈塔不像太陽那樣給世界光和熱,但它總是在人找不到方向時(shí),給人以指導(dǎo)
--營銷的廣度是一個(gè)很重要的問題,營銷的深度又是另外一個(gè)問題,它強(qiáng)調(diào)對(duì)不同的人采取不同的營銷策略
--懷疑,學(xué)習(xí),行動(dòng),超越
--當(dāng)你常識(shí)去欺騙這個(gè)世界的時(shí)候,聰明的你,最后欺騙的只是你自己,當(dāng)你嘗試去為所有人付出的時(shí)候,太傻的你,最后獲得的將是整個(gè)世界
其實(shí),這些話單獨(dú)摘出來可能并沒有放到文章里面更加的令人震撼。我就是在讀這本書的時(shí)候,不自覺的就拿起便簽,把他們記了下來。只言片語,這幾句話帶給我的遠(yuǎn)沒有書中提到的.例子更讓我震撼,這些例子我會(huì)在后面講到。
很偶然的機(jī)會(huì),碰到了這本書。我當(dāng)時(shí)買的時(shí)候,因?yàn)榭爝f的原因,我在等的過程中,甚至有些懷疑我是否該買這本書,我是不是沖動(dòng)了。但我是三本書一起買的,我也沒有太過于計(jì)較這么多。
《十日談》整個(gè)書十部分,我?guī)缀跏敲刻煲徊糠,我大部分時(shí)間是在賓館里讀的。有早上、有中午、有晚上,甚至是凌晨。不得不說的一句是,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到廢寢忘食的程度,之所以有凌晨是因?yàn)槲疫@段時(shí)間生活不規(guī)律,有時(shí)候半夜才睡,中午才起。我還是一樣的正常生活,吃飯、出去逛街、轉(zhuǎn)商場(chǎng)、在外灘呆到半夜等倒計(jì)時(shí)···我覺得自己真的還很年輕,我在我生活的圈子里,不管是以前的學(xué)校,還是現(xiàn)在的單位。跟同學(xué)、同事相比較,我是年齡比較小的?赡苁菑男【透茸约耗挲g大一點(diǎn)的伙伴們一起讀書,一起玩的原因。盡管他們比我大個(gè)那么三兩歲,跟他們?cè)谝黄穑疑踔劣X得我的心態(tài)非常的成熟。當(dāng)然,這是對(duì)于外界事物在我心中很難激起波瀾而已,在有些問題的處理上我還是像個(gè)孩子。畢竟,二十出頭的年齡,算個(gè)半大孩子吧。說這么多,就是想表達(dá),書是很不錯(cuò),但我還是按部就班的讀的吧!
十日談讀后感20
或許應(yīng)該感謝那場(chǎng)瘟疫讓我們十個(gè)可愛的青年人相聚,我一直覺得《十日談》開篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀(jì)教會(huì)統(tǒng)治下的腐化和黑暗,而十個(gè)相聚而談的青年人則是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說,當(dāng)全世界都在沉睡時(shí),你的清醒就像一場(chǎng)夢(mèng),但是這種清醒也是一種趨勢(shì),人們真正看清自己的趨勢(shì)。
愛情本該是一件多么美妙的事,但是在薄伽丘的筆下,文中的'主人公想享受自己真正的愛情則并非易事。以第四天第五個(gè)故事為例,這一天的主題是講述結(jié)局悲慘的愛情故事,愛情本該是件自由的事,但是這十個(gè)故事的愛情卻使我們充滿了悸痛和無奈。痛的是一對(duì)對(duì)有情人悲慘的結(jié)局,無奈的是他們?cè)馐艿膼矍楸瘎≡谖覀兛磥硎悄敲吹牟豢伤甲h,因?yàn)槿魏我患l(fā)生在他們身上的事如若放在今天都不會(huì)產(chǎn)生那樣悲慘的結(jié)局。
故事向我們展示的哲理有很多,但無論是那個(gè)年代的愛情不自由亦或是男女不平等都不是我想談的。我想說的是14世紀(jì)教會(huì)影響下的人自我意識(shí)的喪失和人性同封建禁錮的對(duì)抗。不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)墜入愛河的麗莎貝塔和洛倫左根本就忘記了封建思想對(duì)他們的威脅,依舊大膽地表露自己的心跡,這是人性恢復(fù)之后產(chǎn)生的強(qiáng)大力量,它能使人更加大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全依照封建傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),盲目地認(rèn)為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反應(yīng)是可怕的,也是可笑的。他們完全忽略了自己妹妹的感受,將親情置之度外,而固執(zhí)地殺死洛倫佐,這是封建思想凌駕于自我意識(shí)之上的反應(yīng)。
《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理,也正是這些閃爍著理想光輝的故事,讓本書更具有可讀性。
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