小學(xué)生道德教育范文第1篇

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)是每個相關(guān)教育工作中的核心教學(xué)任務(wù)，而學(xué)校作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要場所，更應(yīng)該把德育教學(xué)放在首位。因此，在進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)過程中，思想品德教師應(yīng)該不斷改革與發(fā)展教學(xué)方法，準(zhǔn)確把握思想道德教育的功能，積極構(gòu)建出一個以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教與學(xué)環(huán)境，只有這樣才可以培養(yǎng)學(xué)生具有良好的心理品質(zhì)，從而樹立正確的人生觀以及價值觀。但是，目前我國的思想道德教學(xué)效果一直不明顯，從而導(dǎo)致該學(xué)科失去了本身的作用。

一、小學(xué)思想品德教學(xué)中學(xué)生道德教育存在的問題

(一)沒有及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

由于我國大部分的教師都受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，盲目地認(rèn)為只要提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績就算完成教學(xué)任務(wù)。而教師對于主課與輔助性課程持有不一樣態(tài)度，一直都認(rèn)為只要提高語文、數(shù)學(xué)以及英語教學(xué)質(zhì)量即可，從而使思想品德教學(xué)得不到教師的重視與支持，進(jìn)而導(dǎo)致我國小學(xué)思想品德教育質(zhì)量得不到保證。在新課標(biāo)中明確地指出：在進(jìn)行教學(xué)過程中，教師除了要給學(xué)生傳授相應(yīng)的文化知識，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具有良好的品質(zhì)。因此，教師一定要把主科與輔助性課程放在同一位置上，同時教師一定要根據(jù)思想道德教育的大綱要求實(shí)現(xiàn)思想道德教學(xué)目的，以此來增強(qiáng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，促使我國小學(xué)思想品德教學(xué)可以更好地發(fā)展下去。

(二)教學(xué)方法不能滿足當(dāng)前思想教育發(fā)展的要求

由于在傳統(tǒng)思想品德課堂教學(xué)的過程中，教師只會讓學(xué)生對所講內(nèi)容以及課本上的內(nèi)容進(jìn)行死記硬背，毫無章法可言，同時還采用傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方法，從而導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)思想道德這門學(xué)科的興趣越來越低，思想品德課堂教學(xué)效率逐漸降低，進(jìn)而讓我國思想道德道教學(xué)質(zhì)量得不到保證。為了提高小學(xué)思想道德課堂教學(xué)效果，教師一定要不斷改革與發(fā)展教學(xué)方法，采用合適有效的教學(xué)模式等等。

(三)重理論輕實(shí)踐

眾所周知，學(xué)生思想品德教育是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程，應(yīng)該按照實(shí)踐育人的要求，以體驗(yàn)教育為基本途徑，通過一個合適有效的實(shí)踐活動來培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。但在實(shí)際教學(xué)過程中，思想品德教師經(jīng)常忽略了開展社會實(shí)踐活動，從而導(dǎo)致學(xué)生只會死記硬背理論知識，進(jìn)而影響了我國小學(xué)思想品德課堂教學(xué)效率，沒有把該課程的真正作用發(fā)揮出來，追根究底都是因?yàn)榻處熣J(rèn)為開展社會實(shí)踐活動只會耽誤教學(xué)時間、影響教學(xué)效果。這種重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象不僅僅會削弱思想品德課對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的功能性，也會阻礙我國小學(xué)思想品德教學(xué)向前發(fā)展的腳步。

(四)缺少一套科學(xué)合理的品德教學(xué)評價機(jī)制

一套科學(xué)合理的品德教學(xué)評價機(jī)不僅僅可以尊重每位學(xué)生的個性發(fā)展，還可以提高教學(xué)質(zhì)量，讓教師在教育教學(xué)的過程中認(rèn)識到自身不足的地方，予以改善，以此來提高教師的專業(yè)技術(shù)能力。但由于我國大部分的教師都受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，把全部精力都放在主課上，忽略了輔助性課程的功能，從而導(dǎo)致我國小學(xué)思想道德教育至今都沒有一套科學(xué)合理的思想品德教學(xué)評價機(jī)制，致使教師對學(xué)生的評價也沒有一個科學(xué)合理的方法，只單單依靠對學(xué)生的日常生活表現(xiàn)或者是個人主觀印象進(jìn)行評價，從而使評價結(jié)果也存在一定的合理性與有效性。

二、小學(xué)思想品德教學(xué)中學(xué)生的道德教育存在問題的解決

措施

為了培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，相關(guān)教育工作者一定要不斷地改革與發(fā)展教學(xué)方法，更新教學(xué)內(nèi)容，要認(rèn)識到的小學(xué)思想品德教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的道德教育具有重要意義。而在相關(guān)教育工作者不斷的摸索之下，終于發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)可以提高我國小學(xué)思想道德課堂教學(xué)效果，進(jìn)而保證教學(xué)質(zhì)量。

(一)積極開展思想品德課堂實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生探究意識

為了更好地保證品德教學(xué)質(zhì)量，教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，改革與發(fā)展教學(xué)方法，積極開展思想品德課堂實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的探究意識。因此，在講完書本上的理論知識過后，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一個科學(xué)合理的情境，讓學(xué)生自由討論，激勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，以此來強(qiáng)化學(xué)生參與到教學(xué)活動來的積極性。通過創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也可以讓學(xué)生在探究過程中知道團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。必要時，教師可以讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提出自身問題，讓學(xué)生進(jìn)行討論，這樣可以促使學(xué)生的知識得到鞏固。

(二)要將思想道德教育課程與道德教育有效地結(jié)合在一起

學(xué)校設(shè)置的思想道德教育課程其主要目的就是幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，這一教學(xué)目的跟道德教育不謀而合。因此，教師可以把思想道德教育課程與道德教育有效地結(jié)合在一起，讓其更好地為我國培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的學(xué)生。譬如，教師可以在教學(xué)的過程中開展一個辯論賽，就用時下最為火熱的話題，老人跌倒應(yīng)不應(yīng)該扶?分別設(shè)一個正方與反方進(jìn)行辯論，讓學(xué)生根據(jù)自身想法來選擇正方還是反方，通過開展一個辯論賽，可以讓教師更加清楚學(xué)生的自身想法，以便于全面性地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值與人生觀。由此可看，把思想品德與道德教育有效地結(jié)合在一起，既可以鍛煉學(xué)生的社會實(shí)踐能力，也可以讓每位學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有一個良好的思想道德素質(zhì)。

(三)采用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段

隨著我國科學(xué)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活越來越科技化，特別是在教學(xué)過程中，教師可以利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，以便于更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。譬如說：在當(dāng)今社會中出現(xiàn)了很多讓人們反思的事例，最多的莫過于老人碰瓷的現(xiàn)象，現(xiàn)在遇到需要幫助的老人，人們也在想到底要不要幫，經(jīng)過一番糾結(jié)之后最后選擇用手機(jī)錄下視頻作為證據(jù)再幫，這些現(xiàn)象把我國的道德素質(zhì)拉低了。因此，在進(jìn)行道德教育的過程中，教師可以將關(guān)于老人碰瓷或者其他關(guān)于道德素質(zhì)的視頻，利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示，讓學(xué)生在看完視頻過后，教師可以向?qū)W生提問：如果遇到需要幫助的老人時是不是應(yīng)該伸出援手?看完視頻有什么感受?等等。通過采用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段，可以將原本枯燥無味且抽象的理論知識具體化，將靜態(tài)的事物動態(tài)化，這樣既有利于學(xué)生的個性發(fā)展，也可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而實(shí)現(xiàn)我國小學(xué)思想品德教學(xué)的最終目的，讓每位學(xué)生都可以得到更好的發(fā)展。

綜上所述，思想品德教師只有將思想品德教學(xué)課程和德育有效地結(jié)合在一起，才可以更好地幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，讓學(xué)生明白在學(xué)習(xí)知識的過程中還應(yīng)該具備良好的思想道德素質(zhì)。因此，在進(jìn)行道德教育的過程中，教師一定要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改革與發(fā)展教學(xué)方法，要理論聯(lián)系實(shí)際，千萬不能再出現(xiàn)重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象，同時教師還應(yīng)該采用多媒體教學(xué)手段給學(xué)生播放關(guān)于道德方面的視頻，以此來讓學(xué)生與教師一起探討這些不文明的現(xiàn)象，進(jìn)而來提高自身的道德修養(yǎng)，成為一個對國家有用的人。

小學(xué)生道德教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；語文教學(xué)；生態(tài)道德教育

經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展在為人們提供相對便利、優(yōu)質(zhì)生活條件的同時，工業(yè)的發(fā)展也對社會生態(tài)環(huán)境造成了一定程度的污染和破壞，對人類未來在社會中的生存和繁衍產(chǎn)生了不良影響。近幾年，氣候變暖、大氣污染、水資源短缺等生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)嚴(yán)重威脅社會大眾的身體健康，制約了我國經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展，也不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建，所以社會大眾應(yīng)該在生活中加強(qiáng)對環(huán)境保護(hù)工作的認(rèn)識，通過實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步培養(yǎng)人們的環(huán)保意識�；�于此，生態(tài)道德教育逐漸進(jìn)入人們的視野中，并受到社會大眾的廣泛重視，甚至將生態(tài)道德教育思想融入到小學(xué)語文教學(xué)中，從小學(xué)教育階段幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的環(huán)保觀念、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保能力，提高學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、生態(tài)道德教育與小學(xué)語文教學(xué)之間的關(guān)系

（一）生態(tài)道德

道德這一概念最初產(chǎn)生于我國傳統(tǒng)歷史文化中著名思想家老子的相關(guān)學(xué)說，其中“道”具體指一種存在于自然界定的規(guī)律或者發(fā)展原則，而“德”則主要指社會中人所表現(xiàn)出的品質(zhì)、思想和德行等［1］。生態(tài)道德觀念是我國近代提出的一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，雖然隨著環(huán)境問題的日漸加重，學(xué)術(shù)界加強(qiáng)了對生態(tài)道德研究的重視，但是由于研究起步相對較晚，到如今依然沒有形成統(tǒng)一的定義，一部分學(xué)者在研究中指出生態(tài)道德理念的堅持是人類生活與自然界中必須承擔(dān)的一種社會責(zé)任，也有學(xué)者提出生態(tài)道德觀念重點(diǎn)研究人與自然之間的關(guān)系，追求人與自然的和諧共處。這兩種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都認(rèn)為生態(tài)道德這一思想是在道德思想的基礎(chǔ)上生發(fā)的，并且主要研究的是人與自然之間的關(guān)系，在需要引導(dǎo)學(xué)生樹立相應(yīng)環(huán)保意識的當(dāng)今社會，將生態(tài)道德思想與小學(xué)語文教學(xué)相結(jié)合具有一定的可行性和必要性，值得深入研究。

（二）生態(tài)道德教育

生態(tài)道德教育簡單地說是在原有道德教育的基礎(chǔ)上融入生態(tài)教育思想而演化出來的一種相對新穎的德育教育基本模式。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想主要應(yīng)該保護(hù)自然環(huán)境，堅持人與自然和諧共處，進(jìn)而通過人與自然的相互促進(jìn)，進(jìn)一步深化理解人與自然之間的關(guān)系，進(jìn)而結(jié)合人類社會和自然界的和諧發(fā)展需求制定合理的教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識，提高道德素養(yǎng)，促使其在未來社會生活中更好地服務(wù)于環(huán)保教育，為社會健康穩(wěn)定發(fā)展作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

（三）小學(xué)語文教育與生態(tài)道德教育之間的內(nèi)在聯(lián)系

1.語文教學(xué)在開展生態(tài)道德教育方面承擔(dān)的責(zé)任

語文學(xué)科教學(xué)與學(xué)生的文字學(xué)習(xí)產(chǎn)生極其緊密的聯(lián)系，文字教學(xué)中的多種素材都與生態(tài)道德教育息息相關(guān)，能夠?qū)�學(xué)生實(shí)施生態(tài)道德教育，無需教師根據(jù)教學(xué)需要開設(shè)特定的專項(xiàng)教育課程，僅僅將生態(tài)道德思想滲透于小學(xué)語文教學(xué)中就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的生態(tài)道德教育基本目標(biāo)［2］。此外，小學(xué)語文課程教學(xué)目標(biāo)中極其重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀等，這一教學(xué)目標(biāo)與生態(tài)道德教育的基本目標(biāo)相吻合。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德教育思想能夠進(jìn)一步提高生態(tài)道德教育的效率，為學(xué)生道德素質(zhì)的提高和環(huán)保意識的強(qiáng)化創(chuàng)造條件，有利于學(xué)生健康成長。

2.語文教學(xué)基本形式和內(nèi)容與生態(tài)道德教育存在一定的契合點(diǎn)

要在小學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想最重要的一點(diǎn)就是要將生態(tài)道德教育思想與合適的教學(xué)內(nèi)容相融合。小學(xué)語文教學(xué)作為人文性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅能夠通過相應(yīng)的文學(xué)教育引導(dǎo)深化學(xué)生對于生態(tài)道德思想的理解，還能夠通過專項(xiàng)教育引發(fā)學(xué)生對于生態(tài)道德的認(rèn)同，進(jìn)而自覺在生活中保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，為人與自然的和諧相處作出一定的貢獻(xiàn)。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想的策略

（一）在識字教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想

識字教學(xué)是當(dāng)前我國小學(xué)語文教學(xué)中最基礎(chǔ)也最重要的組成部分，是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)知識的起點(diǎn)。在新課程體制的要求下，當(dāng)前小學(xué)語文識字教學(xué)不僅應(yīng)該采取一定的措施調(diào)動學(xué)生的識字積極性，還應(yīng)該通過細(xì)致的講解讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生字的過程中學(xué)習(xí)道理，為未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)［3］。對于生態(tài)道德教育來說，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想，就可以將生態(tài)道德教育與識字教學(xué)相結(jié)合，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在生字與生態(tài)道德思想之間構(gòu)建一種便于學(xué)生理解的關(guān)系，進(jìn)而在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在潛移默化中接受生態(tài)道德教育思想，充分發(fā)揮生態(tài)道德教育的重要作用，提高學(xué)生的生態(tài)認(rèn)識和道德素養(yǎng)。例如人教版小學(xué)語文一年級上冊《爺爺和小樹》一課的課文內(nèi)容就以冬天爺爺為小樹做保暖，保護(hù)小樹健康成長，夏天小樹為爺爺遮陽為主要內(nèi)容，在讓學(xué)生學(xué)習(xí)生字的基礎(chǔ)上，也在學(xué)生的思想中初步烙印了人與自然和諧相處的思想。教師在教學(xué)過程中為了進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，可以要求學(xué)生仿照課文例子進(jìn)行簡單的詩歌創(chuàng)作，如“春天，我給小花澆水，小花健康成長；夏天，小花為我開花，給我滿屋芬芳”等，不僅能夠讓學(xué)生認(rèn)識更多的生字，還能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生保護(hù)自然環(huán)境的意識，進(jìn)而在后期發(fā)展中形成個性化的環(huán)保思想，為環(huán)保教育的發(fā)展作出貢獻(xiàn)［4］。

（二）在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育思想

受到環(huán)境保護(hù)基本國策的影響，我國教育界歷來對環(huán)保問題相對重視，小學(xué)語文教材中也包含了一定數(shù)量的生態(tài)道德教育資源，不僅揭示了人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系，還存在了一部分以生態(tài)環(huán)保思想為主要內(nèi)容的課文，主體以動植物和自然風(fēng)光的分析為主，對學(xué)生生態(tài)道德思想的養(yǎng)成產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響［5］。例如《柳樹醒了》、《春天的色彩》、《小蝌蚪找媽媽》、《植物媽媽有辦法》等一系列課文都在一定程度上向?qū)W生介紹了大自然，在此類文章的教學(xué)過程中教師就可以適當(dāng)滲透生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛自然之情，進(jìn)而促使學(xué)生養(yǎng)成自覺保護(hù)自然的良好習(xí)慣，為學(xué)生健康發(fā)展創(chuàng)造條件。例如教師在講解人教版二年級下冊《恐龍的滅絕》這一文章的過程中可以通過帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章讓學(xué)生對恐龍滅絕這一知識形成初步認(rèn)識，然后引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行課外閱讀，探究近幾年生物滅絕的資料，讓學(xué)生進(jìn)一步了解當(dāng)前環(huán)境污染和生態(tài)破壞對自然界發(fā)展造成的不良影響。促使學(xué)生形成一定的保護(hù)動植物觀念，在生活中自覺愛護(hù)自然，與自然和諧相處，為學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)的提高奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）在課外教學(xué)活動中滲透生態(tài)道德教育思想

對于小學(xué)語文教學(xué)來說，生態(tài)道德教育不僅僅局限于小學(xué)語文課堂，教師還可以根據(jù)本校實(shí)際情況和教學(xué)需求適當(dāng)組織學(xué)生參與課外環(huán)�；顒樱�通過環(huán)保實(shí)踐對學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)對當(dāng)前人類發(fā)展的重要性，進(jìn)而深化學(xué)生對于環(huán)保工作的認(rèn)識，自覺在生活中踐行環(huán)境保護(hù)思想［6］。這樣，教師就可以將生態(tài)道德教育由直觀的環(huán)境教育和思想教育引申為更直觀的教育形式，為學(xué)生帶來不一樣的生態(tài)道德學(xué)習(xí)體會，提高學(xué)習(xí)成效。例如在講解人教版四年級下冊課文《和我們一起享受春天》的過程中，教師在向?qū)W生講解戰(zhàn)爭對自然環(huán)境和社會環(huán)境產(chǎn)生破壞、讓學(xué)生認(rèn)識到戰(zhàn)爭危害的同時，還可以適當(dāng)在其中滲透生態(tài)道德教育思想。戰(zhàn)爭本身是人類生活矛盾激化的產(chǎn)物，也屬于人類破壞自然環(huán)境的一種行為，學(xué)生應(yīng)該正確看待戰(zhàn)爭的危害性，并產(chǎn)生相應(yīng)的生態(tài)道德思想，激發(fā)學(xué)生熱愛和平保護(hù)環(huán)境的意識，促使學(xué)生獲得更好的發(fā)展［7］。同時，教師可以組織學(xué)生參與相應(yīng)的課外活動，讓學(xué)生調(diào)查本地區(qū)戰(zhàn)爭中破壞自然環(huán)境的歷史史實(shí)，在調(diào)查研究中深化對于環(huán)境保護(hù)的理解和認(rèn)識，在生活中自覺踐行生態(tài)環(huán)保思想。又如在講解《趵突泉》的過程中，教師可以分析現(xiàn)階段濟(jì)南泉眼逐漸消失的原因，分析水資源浪費(fèi)對自然環(huán)境和人類發(fā)展的不良影響，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置相應(yīng)的節(jié)水活動，讓學(xué)生尋找生活中的節(jié)水方法，簡要說明參與節(jié)水活動的感受等，增強(qiáng)教育實(shí)效。在當(dāng)前我國小學(xué)語文課程教學(xué)過程中，為了培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保思想，十分有必要滲透生態(tài)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活中逐步養(yǎng)成正確的環(huán)境意識和人生價值觀念，為學(xué)生的未來發(fā)展創(chuàng)造條件。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以結(jié)合具體語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行生態(tài)道德教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，潛移默化地接受生態(tài)道德教育，促使學(xué)生得到更好的發(fā)展，也為我國未來環(huán)保工作的開展提供相應(yīng)的人力資源保障。

作者:李遠(yuǎn)良 單位:深圳市坪山新區(qū)六聯(lián)小學(xué)

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［5］陳堯玉.生態(tài)教育理念下小學(xué)語文校本課程資源開發(fā)的評價原則探究［J］.新課程學(xué)習(xí)•上旬，2023（11）：2-2.

小學(xué)生道德教育范文第3篇

關(guān)鍵詞:道德教育個性化小學(xué)教育

長期以來，我國傳統(tǒng)的小學(xué)道德教育忽視學(xué)生的個性特點(diǎn)，個性差異得不到的承認(rèn)，忽略了德育促進(jìn)人個性發(fā)展的功能，不能根據(jù)自己的興趣發(fā)揮個體的主動性，造成了小學(xué)生不善于獨(dú)立思考、缺乏自我表現(xiàn)能力等問題，影響了其身心的全面發(fā)展。

在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，要求學(xué)校培養(yǎng)的人才必須具有獨(dú)立判斷、自立自理、自尊自信等獨(dú)立個性特點(diǎn)，具備競爭和創(chuàng)新意識。因此，必須對傳統(tǒng)的小學(xué)道德教育進(jìn)行改革。小學(xué)生個性化道德教育就是對此進(jìn)行的一項(xiàng)有益探索。

小學(xué)生個性化道德教育是根據(jù)學(xué)生個體的不同個性特點(diǎn)，進(jìn)行相應(yīng)道德教育方式、內(nèi)容、途徑的設(shè)計、規(guī)劃、實(shí)施，深入發(fā)掘?qū)W生的發(fā)展?jié)撃埽�把發(fā)展個性和實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來的，培養(yǎng)學(xué)生良好和完善的道德能力與素質(zhì)。

一、施行小學(xué)生個性化道德教育的基本前提和發(fā)展目標(biāo)：

小學(xué)生個性化道德教育必須要熟悉小學(xué)生的個性特點(diǎn)（包括生理的、心理的和社會的），同時還要確立德育教育的目標(biāo)，然后從各個類型學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)分別設(shè)計和實(shí)施的不同教育方法。

（一）、小學(xué)生個性化道德教育的前提

小學(xué)生的個性化教育的前提：就是要對小學(xué)生個性特點(diǎn)的進(jìn)行全方位了解，組建由家長、學(xué)校和社會參與的各類道德教育活動，從家庭、學(xué)校、衛(wèi)生部門、校外活動基地等獲取必要的信息資源，形成“學(xué)校、家庭、社會”三位一體的教育機(jī)制。

（二）、實(shí)施個性化道德教育需要確立正確的目標(biāo)。

挖掘和發(fā)揮每一個小學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使培養(yǎng)出來的學(xué)生能正確認(rèn)識自己，具備正確的思維方式和行為方式，做個一個全面發(fā)展的人，這是個性化教育的一個最終目標(biāo)。

同時，還要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)受教育者的性格、年齡特征，遵循其身心發(fā)展的規(guī)律，正確確立德育微觀具體目標(biāo)，為具體的教育過程指明方向，提供有效的考核依據(jù)。

二、在小學(xué)道德教學(xué)實(shí)踐中必須遵循的原則

小學(xué)道德教育如何顧及學(xué)生個性年齡特征和思想品德基礎(chǔ)，如何發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用，使道德教育內(nèi)容更豐富，方法更靈活。這就需要在個性化道德教育實(shí)踐中，必須遵循以下的原則：

（一）、小學(xué)生的教育個性化道德教育，要堅持針對性原則。

個性化道德教育，要針對小學(xué)生個體的個性特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良個性，鼓勵和提倡特長，修正自身缺點(diǎn)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，因材施教教育學(xué)生，使學(xué)生的個性能夠順應(yīng)社會發(fā)展的需要。采取開放的態(tài)度，讓小學(xué)生獲取盡可能多的行為機(jī)會，表現(xiàn)自己，鍛煉自己，發(fā)現(xiàn)特長，培養(yǎng)特長。

（二）、小學(xué)生道德教育過程中必須突出學(xué)生的主體地位

道德教育過程中必須突出學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其主動性和積極性。主體所具有獨(dú)立、自覺、能動和創(chuàng)造的內(nèi)在特性。外在道德觀念必須為道德主體所認(rèn)同，才能發(fā)揮作用。教師要啟發(fā)小學(xué)生作為活動主體，主動地參與各種道德教育實(shí)踐活動，以此發(fā)展自主意識、自律能力，引導(dǎo)學(xué)生做生活的主人、學(xué)習(xí)的主人、實(shí)踐的主人。

（三）、小學(xué)生個性化道德教育，還應(yīng)堅持長期性的原則

十年樹木，百年樹人，個性的形成和扭轉(zhuǎn)是一個長期的過程。因此個性化的教育需要教育者有充分的奉獻(xiàn)精神。個性的形成，同時也是默化潛移的，這就要求必須充分注重學(xué)生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的建設(shè)，為小學(xué)生提供積極向上的道德教育環(huán)境，更好地發(fā)揮優(yōu)秀文明傳統(tǒng)對學(xué)生個性的熏陶作用。

三、對不同個性的小學(xué)生采取的不同的方法、途徑和措施進(jìn)行道德教育：

對小學(xué)生的個性化道德教育，要針對各類小學(xué)生的年齡大小的不同、性格的差異，原有道德水平的層次的高低等方面，進(jìn)行調(diào)查、研究，然后對其分析、綜合，采取相應(yīng)的途徑和方法進(jìn)行個性化的道德教育。

（一）、針對不同年齡階段的小學(xué)生的個性特點(diǎn)，要進(jìn)行由淺入深、由表及里、由行為到習(xí)慣的道德教育。

隨著年齡的增長，知識的積累，小學(xué)生道德教育呈現(xiàn)出一個從低到高，由淺入深的進(jìn)程。我們應(yīng)根據(jù)年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)，以日常行為規(guī)范訓(xùn)練為基礎(chǔ)，針對各個年齡段、各年級道德個性特點(diǎn)的不同，由淺入深、由初級到高級、有計劃、有目的進(jìn)行不同的道德教育，逐步形成正確的觀念和行為習(xí)慣。

例如年紀(jì)小的兒童對具體性和情境性的行為的理解較為容易，因此教師、家長要根據(jù)他們這方面的個性特點(diǎn)對其進(jìn)行相應(yīng)方式的道德教育。對高年級的小學(xué)生，除了讓他們理解道德行為的規(guī)則和步驟外，還要使他們將其運(yùn)用到具體生活中。

（二）、針對各類小學(xué)生的性格的差異進(jìn)行個性化的道德教育

1、對內(nèi)向型的小學(xué)生要注意培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)和辦事果斷的作風(fēng)。

“內(nèi)向型"的小學(xué)生,不善于與老師和同學(xué)們交往，做事情優(yōu)柔寡斷。上課回答問題不踴躍，參加課外活動不積極。對于這類學(xué)生，教師首先要有足夠的誠心和耐心，要他們認(rèn)識到自身的缺點(diǎn)，引導(dǎo)他們主動的與老師和同學(xué)們交往，并安排幾個外向性同學(xué)幫助他們，鼓勵他們參加各類學(xué)習(xí)和課外活動，融入到班集體中，克服自己的孤僻感。同時要求他們多動手多動腦，思考問題時要求反應(yīng)靈活等,逐步養(yǎng)成勤于動腦、善于思考的好習(xí)慣，不斷修正自身的缺點(diǎn)。

2、對過于內(nèi)向型的小學(xué)生要多加鼓勵，培養(yǎng)其樹立自信心和適應(yīng)緊張學(xué)習(xí)的能力。

性格過于內(nèi)向的這類小學(xué)生多為女生，她們不愛說話，敏感、小心謹(jǐn)慎、自尊心強(qiáng)，但也有孤僻、狹隘、多疑、膽小的缺點(diǎn)。上課回答問題時，她們會特別緊張，平時跟老師、同學(xué)很少接觸。對待這類學(xué)生，要多加鼓勵，樹立起她們的自信心，進(jìn)行耐心地啟發(fā)教育，促使他們認(rèn)識和改正缺點(diǎn)，遇事不畏難。

3、對外向型的學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生沉著、穩(wěn)重的精神品質(zhì)，進(jìn)行有說服力的教育。

外向型的小學(xué)生為人耿直、熱情、果敢、有進(jìn)取心、喜歡與人交往，但往往又脾氣暴躁、粗心大意、性子急。對這類學(xué)生，要培養(yǎng)這類學(xué)生穩(wěn)重、堅持到底的精神。對他們有時犯得錯誤，要進(jìn)行有針對性、有說服力的批評教育，逐步改正了自己的缺點(diǎn)。

4、對過于外向型的小學(xué)生，要培養(yǎng)他們的刻苦精神，并逐步養(yǎng)成做事認(rèn)真、善始善終的好習(xí)慣。

“過于外向型的小學(xué)生”的特點(diǎn)是機(jī)敏、靈活、熱情，興趣愛好廣泛，但也有情緒波動性大等缺點(diǎn)。如果教育不當(dāng)，學(xué)習(xí)成績就會逐漸下降成為雙差生。家長要協(xié)助和支持、配合，教育每一位學(xué)生學(xué)習(xí)注意力要集中，培養(yǎng)他們的刻苦精神，并逐步養(yǎng)成做事認(rèn)真、善始善終的好習(xí)慣。

（三）根據(jù)小學(xué)生原有的道德水平層次高低，因材施教。

由于小學(xué)生所處家庭、社會環(huán)境的不同，同一年齡段的學(xué)生在思想道德品質(zhì)上也同樣存在著不同層次。對道德品質(zhì)好、中、差不同層次的學(xué)生，要依據(jù)德育大綱提出的目的要求，著眼面向全體，分層次進(jìn)行的道德教育。例如：對思想品德處于中上位置的學(xué)生，注重社會理想價值觀念的教育，培養(yǎng)學(xué)生高遠(yuǎn)的思想境界和高尚道德情操；對后進(jìn)生這一層次的教育，按照循序漸進(jìn)原則，首先應(yīng)從他們的行為規(guī)范抓起，實(shí)行“學(xué)和行”的有機(jī)結(jié)合教育，使他們熟悉“知”，領(lǐng)會規(guī)范要求，并在實(shí)踐中演練。

結(jié)論：

小學(xué)生的個性化道德教育試圖將社會要求的價值觀轉(zhuǎn)化為學(xué)生個性化的價值取向，使外在的道德規(guī)范經(jīng)個體分析，形成自己的信念，發(fā)揮出學(xué)生個體身心發(fā)展的主動性、能動性，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。在這個過程中，教師要注重研究小學(xué)生的個性特點(diǎn)，了解每個小學(xué)生的個性差異，有計劃、有步驟地對小學(xué)生進(jìn)行道德教育，真正將教師的知識與能力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個體智慧，促使學(xué)生逐步認(rèn)識自己、調(diào)控自己，以促進(jìn)以后自身個性化而有全面性的發(fā)展，發(fā)揮好小學(xué)生道德的個性化教育的作用。

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參考文獻(xiàn)：

1.單振濤，《學(xué)校德育的功利化傾向及其成因分析》，《教育科研與實(shí)驗(yàn)》

2.魏賢超，《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》，杭州大學(xué)出版社

小學(xué)生道德教育范文第4篇

關(guān)鍵詞:小學(xué)生;思想道德教育;策略;研究

中圖分類號:D422.62文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B 文章編號:1009-9166(2009)08(c)-0016-01

中國心理學(xué)會對全國22個省的調(diào)查表明,約13%的青少年存在明顯的心理行為問題,其中包括情緒因素及人際關(guān)系因素。同時,16%的青少年表現(xiàn)為焦慮、強(qiáng)迫、抑郁等。全國有3000萬青少年處于心理亞健康狀態(tài)。大學(xué)生心理和行為障礙率占16%至25.4%。這些數(shù)據(jù)以及未成年人違法犯罪率逐年上升、趨向低齡化、智能化等事實(shí)表明,我國當(dāng)前的未成年人思想道德教育的狀況令人擔(dān)憂。

一、小學(xué)生道德教育現(xiàn)狀

1、學(xué)校德育教育存在誤區(qū):首先,德育目標(biāo)定位失當(dāng)。盡管我們總的教育目標(biāo)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”。但是在學(xué)校德育的實(shí)際進(jìn)程中明顯對中小學(xué)生的總體要求偏高,其結(jié)果當(dāng)然是學(xué)校德育脫離社會實(shí)際和中小學(xué)生品德發(fā)展的實(shí)際,成為“沒有根基”的空中樓閣。其次,德育課程安排欠妥。由于在目標(biāo)定位不明確,“加強(qiáng)德育”的結(jié)果往往是弱化了學(xué)校德育中的“道德教育”成分,道德教育應(yīng)當(dāng)采用螺旋式逐步提升的課程模式,在不同學(xué)段都有適當(dāng)?shù)陌才拧５谌?德育方法運(yùn)用簡單。德育實(shí)效不高一直是教育界一直關(guān)心的重要問題。

2、家庭德育教育的不足:家庭教育是一切教育的基礎(chǔ),家庭對未成年人的思想道德教育,關(guān)系到孩子能否成才的關(guān)鍵問題。但不少家長“望子成龍”心切,一想到培養(yǎng)孩子成才,就很自然地聯(lián)系到智力開發(fā),一講到家庭教育,認(rèn)為就是盯住孩子的學(xué)習(xí),而對于孩子如何做人的起步教育則忽略不管。

3、社會不良環(huán)境的沖擊:校園環(huán)境是社會環(huán)境的縮影,和家庭、社會等有著千絲萬縷的聯(lián)系。校園周邊環(huán)境的好壞直接影響良好校園環(huán)境的建設(shè),而且在某種程度上有著不可阻擋的影響和滲透力�，F(xiàn)在一些領(lǐng)域道德失范,誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延;一些成年人價值觀發(fā)生扭曲,拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長,等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等,這些不良環(huán)境給未成年人的成長帶來不可忽視的負(fù)面影響�；ヂ�(lián)網(wǎng)的發(fā)展,使腐朽落后文化和有害信息,腐蝕未成年人的心靈,成為“電子海洛因”。在各種消極因素影響下,少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范,有的甚至走上違法犯罪的歧途。

二、小學(xué)生道德教育改進(jìn)措施

要徹底改變這種狀態(tài),我們必須從學(xué)校、家庭和社會三個環(huán)節(jié)著手,更新人才觀念,樹立正確的教育觀。要建立健全學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的未成年人思想道德教育體系,使學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相互配合,相互促進(jìn)。

1、營造齊抓共管的德育氛圍:在素質(zhì)教育的形勢下,德育的外延擴(kuò)大了,德育與其他各項(xiàng)教育活動的聯(lián)系更密切了,但如果缺乏明確的指導(dǎo)思想,把素質(zhì)教育單純地理解為搞一些活動,進(jìn)而用這種所謂的“素質(zhì)教育”取代小學(xué)德育工作,那么,小學(xué)德育就有可能被淡化。一所小學(xué)的德育工作開展得如何,在很大程度上取決于小學(xué)的德育氛圍,而一個重要的方面,體現(xiàn)廣大教職工是否都具有強(qiáng)烈的德育意識,是否自覺地努力成為一名德育工作者。小學(xué)是育人的重要陣地,德育是小學(xué)一個永恒的主題。因此,作為小學(xué)的教職工,人人都應(yīng)該成為一名德育工作者是理所當(dāng)然的要求。

2、強(qiáng)化學(xué)校思想道德教育:學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道,必須按照黨的教育方針,把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置,貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。要把弘揚(yáng)和培育民族精神作為思想道德建設(shè)極為重要的任務(wù),納入小學(xué)教育的全過程。積極改進(jìn)小學(xué)思想品德、思想政治課教學(xué)方法和形式,采用未成年人喜聞樂見、生動活潑的方式進(jìn)行教學(xué),把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來。要加強(qiáng)心理健康教育,培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。要加強(qiáng)工讀學(xué)校建設(shè),對有不良行為的未成年人進(jìn)行矯治和幫助。要采取堅決措施,改革課程設(shè)置、教材和教學(xué)方法,切實(shí)減輕小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),為加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè),增強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,培育德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人創(chuàng)造良好條件。

3、創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育:家庭教育的重點(diǎn)應(yīng)將思想品德和良好的個性培養(yǎng)放在首位,先教育孩子如何做人。要把家庭教育與社會教育、學(xué)校教育緊密結(jié)合起來。要與社區(qū)密切合作,辦好家長學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)中心,并積極運(yùn)用新聞媒體和互聯(lián)網(wǎng),面向社會廣泛開展家庭教育宣傳,普及家庭教育知識,推廣家庭教育的成功經(jīng)驗(yàn),幫助和引導(dǎo)家長樹立正確的家庭教育觀念,掌握科學(xué)的家庭教育方法,提高科學(xué)教育子女的能力。

4、創(chuàng)造良好的社會環(huán)境:加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是全社會的共同責(zé)任。我們必須積極治理社會上的文化娛樂環(huán)境,加大社會不良因素的治理與監(jiān)管,發(fā)動社會多種力量營造良好的校園周邊環(huán)境及學(xué)生的生活環(huán)境。要加大綜合治理的力度,為未成年人思想道德建設(shè)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。要嚴(yán)厲打擊危害未成年人身心健康的違法犯罪活動。要切實(shí)加強(qiáng)保護(hù)未成年人權(quán)益方面的立法和執(zhí)法工作,為未成年人思想道德建設(shè)創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。要形成尊重未成年人、關(guān)心未成年人、幫助未成年人的社會氛圍,促進(jìn)他們健康成長、發(fā)展成才。

作者單位:大城縣旺村鎮(zhèn)四岳小學(xué)

參考文獻(xiàn):

小學(xué)生道德教育范文第5篇

使中小學(xué)生正確認(rèn)識到自覺接受社會主義道德教育的必要性，是中小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容。

《憲法》明文規(guī)定，公民要做到“四個堅持”（堅持社會主義道路，堅持無產(chǎn)階級，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬列主義、思想），并成為“四有”公民。作為未來公民的中小學(xué)生，做到“四個堅持”和“四有”是自身努力的方向�！坝械赖隆笔恰八挠小敝械囊粭l。鄧小平同志把這一條稱為最重要的一條。使中小學(xué)生認(rèn)識這一點(diǎn)是德育工作的關(guān)鍵，這是從法律角度來看的。

從黨和國家的教育方針的角度看，培養(yǎng)“四有”的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是教育方針規(guī)定的教育目標(biāo)，其中“有道德”是首要的內(nèi)容。《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確要求包括普教在內(nèi)的我國教育，要把“有道德”列為素質(zhì)教育的重要任務(wù)之中。

中央第一至第三代領(lǐng)導(dǎo)核心、鄧小平、和其他中央領(lǐng)導(dǎo)，每談教育工作的培養(yǎng)目標(biāo)，都語重心長地強(qiáng)調(diào)思想道德教育的必要性和重大意義。因此，在對中小學(xué)生進(jìn)行社會主義道德教育中，應(yīng)以為人民服務(wù)和集體主義教育為主要內(nèi)容，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義即“五愛”這一基本要求去實(shí)施教育，達(dá)到培育“四有”新人的目標(biāo)。否則，道德教育就會失去中華民族的特點(diǎn)和時代特征，就不具有中國的特色，就無法體現(xiàn)中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

當(dāng)前，在由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，盡管國家在推行素質(zhì)教育，但社會上“望子成龍”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響依然存在。“考高分、上大學(xué)、掙大錢”；“考研拿碩士博士”、“出國留學(xué)拿‘綠卡’”，是一些學(xué)生和家長的奮斗目標(biāo)。他們認(rèn)為，只有這些才是實(shí)在的，其它一切都是虛的。試問，倘若培養(yǎng)的學(xué)生都奉行個人主義、拜金主義，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)何日實(shí)現(xiàn)！中華民族的偉大復(fù)興要延至何時！一個有責(zé)任心、使命感的中國人應(yīng)該認(rèn)識到道德教育的必要性了。中小學(xué)要實(shí)施社會主義道德教育的大的戰(zhàn)略，持久、深入地進(jìn)行有針對性、實(shí)效性的“五愛”教育，要使中小學(xué)生懂得愛祖國是中國人民的最起碼、最基本的道德品質(zhì)，也是全民族的崇高道德。李苦禪大師說得好：“所謂人格，愛國第一�！币粋�人連生養(yǎng)他的祖國都不愛，就沒有起碼的人格可言，其它一切品德無從談起。要使中小學(xué)生懂得愛人民是確定社會主義新型人際關(guān)系的重要道德要求，應(yīng)當(dāng)以一腔熱情熱愛同學(xué)、師長、同胞，團(tuán)結(jié)互助，共同前進(jìn)。要使中小學(xué)生懂得愛勞動是社會主義道德的重要特征。勞動是光榮的，勞動者是神圣的，勞動沒有高低貴賤之分。要使中小學(xué)生懂得，愛科學(xué)是社會進(jìn)步的要求，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的要求。要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，逐步具備科學(xué)精神、態(tài)度、意識和素質(zhì)，將來好為祖國為人民服務(wù)。要使中小學(xué)生懂得愛社會主義是我國社會制度對全體人民的要求，應(yīng)是全體人民共同遵守的主要道德規(guī)范。當(dāng)然還要懂得社會公德、職業(yè)道德和家庭美德等等。

每一個有良知的中國人是不愿意看到道德敗壞、“貪污、盜竊、賄賂橫行世界”的出現(xiàn)。因此，對中小學(xué)生進(jìn)行社會主義道德教育是多么必要啊！這種教育首先要使中小學(xué)生正確認(rèn)識自覺接受社會主義道德教育的必要性，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)法、懂法、用法、守法；引導(dǎo)他們從小養(yǎng)成學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論的好風(fēng)氣，學(xué)習(xí)黨的教育方針的好習(xí)慣，只有按照社會主義道德原則和規(guī)范去做，聽黨的話，才能不辜負(fù)人民的期望和囑托。

二、引導(dǎo)學(xué)生懂得努力實(shí)踐社會主義道德的重要性

在引導(dǎo)中小學(xué)生正確認(rèn)識自覺接受社會主義道德教育必要性的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)他們認(rèn)識實(shí)踐社會主義道德的重要性。只有這樣，才能使之自覺地履行社會主義道德規(guī)范，才能使自己的道德追求逐步達(dá)到只有解放全人類，才能最后解放自己的崇高境界。中小學(xué)德育工作的重要任務(wù)是引導(dǎo)中小學(xué)生會做人并努力成才，這就要一步一個腳印地踐行社會主義道德。同志曾指出，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。首先，應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)社會主義道德不能停留在認(rèn)識水平上，要把從書本上課堂上讀到、聽到的間接的社會主義道德知識和英雄模范人物的光輝事跡，有效地運(yùn)用到本人道德素質(zhì)提高的實(shí)踐活動之中，即學(xué)而思、思而行。當(dāng)前，在推進(jìn)素質(zhì)教育中引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)、思、行去體會怎樣做有道德的人，怎樣做才能成為具有高尚的社會主義道德的人才。雷鋒說得好，要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。他對待同志像春天般的溫暖，對待工作像夏天一樣火熱，對待個人主義像秋風(fēng)掃落葉一樣，對待敵人像嚴(yán)冬一樣殘酷無情。這是雷鋒道德情感的真實(shí)寫照，是社會主義高尚道德的體現(xiàn)。還有在戰(zhàn)爭年代和建國后的社會主義革命與建設(shè)中形成的長征精神、延安精神、南泥灣精神、大慶精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神和孔繁森精神等等，都是社會主義道德的光輝體現(xiàn)，是實(shí)踐社會主義道德的最好教材，是中小學(xué)生學(xué)習(xí)效仿的楷模。因此，要運(yùn)用革命先烈、革命前輩驚天地、泣鬼神的高尚精神、英雄作為激勵學(xué)生，開展好“為祖國社會主義現(xiàn)代化刻苦學(xué)習(xí)發(fā)憤讀書活動”、“為希望工程做貢獻(xiàn)活動”、“青少年志愿者活動”等等豐富多彩的活動，讓學(xué)生在活動中去領(lǐng)悟、體會如何做人和為他人為社會多做貢獻(xiàn)，從而深化對社會主義道德和實(shí)踐社會主義道德重大意義的認(rèn)識。