思想政治表現(xiàn)評語范文第1篇

2023年終個人政治思想工作總結

本人xxx，男，xxx年xxx月出生，xxxx年xx月大學本科畢業(yè)，現(xiàn)對自己以往的工作、思想、生活情況做如下小結：

一、工作方面

參加工作以來不論在哪個崗位上，都能夠服從公司安排，盡心盡力，充分發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性，做好本職工作。工作中，能以身作則，吃苦在前，常常加班加點，不計個人報酬。在金河公司的四年時間里，主要的工作任務在檢驗部，期間做出了應有的貢獻。

化驗工作精細瑣碎，要搞好工作，就得不怕麻煩，向領導請教、向同事學習、自己摸索實踐，認真學習相關業(yè)務知識，不斷提高自己的理論水平和綜合素質，圓滿地完成各項化驗工作。

(1)虛心學習，勤于實際操作，將所學的專業(yè)理論知識結合實踐，能熟練操作多種化驗項目并保證結果的準確性，如有異常及時查找原因并做出修正。

(2)在工作中，能迅速掌握新儀器設備的正確使用方法，準確把握新工藝的要求，認真的實行，發(fā)現(xiàn)問題及時反饋;積極地與各操作人員交流，對出現(xiàn)的情況及時解答保證工作順利的進行。

(3) 用自己扎實專業(yè)功底，專研業(yè)務，積極的做一些舊工藝，落后工藝的改進工作，發(fā)揮個人主觀能動性和創(chuàng)造能力，積極為工廠生產(chǎn)服務，提供準確可靠的數(shù)據(jù)。

(4)協(xié)助檢驗部領導做好關于檢驗部的相關工作，將上級的要求及時準確的轉達并執(zhí)行下去;整理總結相關工藝文件，給大家查閱文件提供方便;。

(5)認真、按時地做好各級領導交辦的其它工作，同時，還積極配合其他同事做好工作，并在其他同事有事時能夠頂崗。

(6)工作態(tài)度和勤奮敬業(yè)方面

熱愛自己的崗位，能夠正確認真的對待每一項工作，熱心為大家服務，認真遵守勞動紀律，保證按時出勤，出勤率高，拒絕請假缺崗現(xiàn)象，有效利用工作時間，堅守崗位，需要加班完成工作則加班加點，保證工作能按時完成。在作風上，能遵章守紀、團結同事，始終保持嚴謹認真的工作態(tài)度，勤勤懇懇，任勞任怨，無違規(guī)違紀行為，工作受到群眾的好評，領導的認可。

總結這些年的工作，盡管有了一定的進步和成績，具備了一定的技術工作能力，但在很多方面還存在著不足。在今后的工作中，自己要加強學習、克服缺點，在實踐中不斷提高自己的工作能力、應變能力、人際交往溝通能力等，力爭做一名合格的機關工作人員。

二、思想政治方面

在思想政治方面，長期以來 堅持學習，不斷提高自身政治理論水平和道德修養(yǎng)。通過學習馬列主義、思想和鄧小平理論，不斷提高政治理論水平，我樹立了全心全意為人民服務的人生觀，堅決抵制各種錯誤人生觀的侵蝕，反對拜金主義，享樂主義和個人主義。同時，用馬克思主義思想武裝自己，加強自己的理論修養(yǎng)，爭取在自己工作崗位上實現(xiàn)人生的價值。在日常的工作、學習和生活中，我能夠認真學習黨的基本路線方針政策，主動通過報紙、雜志、書籍、網(wǎng)絡等積極學習政治理論，不斷提高自己的理論和思想水平。在重大問題和關鍵時刻，均表現(xiàn)出較高的政治敏銳性和立場堅定性。沒有參加xx組織及反動活動。

三、學習方面

自從進入大學以來，我時刻將學習作為我的第一要務，本著虛心好學、積極向上的原則，充分發(fā)揮自己主動學習、自我摸索的優(yōu)點，明確了學習的方向，提高了學習成績，并獲得一次獎學金。經(jīng)過四年的系統(tǒng)學習，我已具備扎實的專業(yè)知識，在學習課本知識、掌握專業(yè)理論的同時，我積極培養(yǎng)自己的動手實踐能力和解決實際問題的技能。同時在大學的幾年間，我積極參加學校班級組織的各種集體活動，在參與中不斷提升自己的各方面能力。對于學習，無論是在學校還是以后工作，我始終樹立全面學習、終身學習的理念，因為只有這樣才能使自己的知識水平得到不斷的提高，才能更好做好本職工作，更好的完成各項任務。

2023年個人政治思想與業(yè)務工作總結

一、政治思想上。

我認真學習黨的路線、方針、政策，鄧小平理論，三個代表，黨和國家政策、方針、產(chǎn)品質量法，計量法等不斷提高自已的思想素質和政治理論水平，向來堅持以大局為主，服從組織安排，干一行愛一行，從不講價錢，雖然自己是專員，我從不認為自己高人或低人一等，總是以自己的實際行動抓好質量、計量、工藝技術參數(shù)、出入庫、統(tǒng)計、均化管理工作，保證硅質原料穩(wěn)定工作正常運轉。

二、工作上。

我從不怕苦怕累，也不失職失誤。由于工作有特點，深受領導及各部門的好評，保證硅質原料穩(wěn)定正常運轉。XX年至XX年考核評比中，被評為特別嘉獎者。

我在搞好工作的同時，我又積極參加公司各項中心工作，公司污水工程，防洪值班，選礦工藝技改都主動參加，不辭勞苦，任勞任怨，深受同志們的好評。

三.注重學習。

養(yǎng)成讀書，瀏纜新聞網(wǎng)頁的良好習慣。關心時事政治，關心國家大事，做到頭腦清醒，不落后于形勢。

四.遵守勞動紀律。

思想政治表現(xiàn)評語范文第2篇

2、熱愛學校，關心集體，做好學生的表率。服從安排，團結協(xié)作，工作盡心盡責，態(tài)度端正，努力完成學校交給的各項任務。出勤好，勇挑重擔，從不計較個人得失。在做好教育教學工作的同時，全心全意為學校做一些力所能及的事，在教育教學中，能夠帶頭作用，認真學習領會課改精神，努力探索教育教學規(guī)律，改進教育教學方法，提高教育教學質量和科研水平。同時，學習校本課程開放的精神，認真?zhèn)湔n，注重抓課堂效率，充分發(fā)揮學生的主動精神和合作意識，體現(xiàn)學生的主體地位。在學生方面，發(fā)現(xiàn)學生出現(xiàn)思想認識偏差，及時給予正確引導，關心學生的健康成長。此外，充分利用課余時間，關心國家時事，積極參加各種培訓。

3、該生思想上積極向上，積極學習黨的方針政策，定期向黨組織提交思想?yún)R報。平時樂于幫助同學，團結同學。學習努力，積極請教同學和老師，并且樂于幫助他人。平時踏實認真，積極主動完成老師布置的各項任務，得到老師和同學的好評。學習上刻苦努力，學習成績優(yōu)秀，曾獲學校一等綜合獎學金，“校三好學生”;積極參加社會實踐活動。

4、該生積極擁護黨的領導，努力學習馬列主義、思想、鄧小平理論，有很強的責任心，和民族責任感。在學習上努力刻苦，認真學習專業(yè)知識，成績優(yōu)良，獲得二等獎學金。生活上積極進去，工作認真負責，積極參加社會實踐活動，群眾關系良好，曾獲“軍訓優(yōu)秀學員”，團日活動先進個人、校社會實踐先進個人，校優(yōu)秀團員，校三好學生，市三好學生。

5、在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣品行、乃至行為舉止、板書筆跡等。而師愛則是師德的靈魂。

思想政治表現(xiàn)評語范文第3篇

Abstract： The ideological and political theory teaching is a classroom interaction between teachers and students， and the words are the effective communication link. The discourse is an important condition to fully achieve good teaching effect. We should fully respect the students' discourse power， and actively explore the path to increase students' discourse， and continuously improve the effect of classroom teaching.

P鍵詞： 思想政治理論課；教學；話語

Key words： ideological and political theory course；teaching；discourse

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2023）14-0250-02

0 引言

高校思想政治理論課是對高校學生進行馬克思主義理論教育的主渠道、主陣地。為了提高高校思想政治理論課的教學效果，各高校進行了積極探索，并取得較好效果。但是，高校思想政治理論課教學中學生參與程度不高、話語的缺失仍是一個不容忽視的現(xiàn)象。我們要分清原因，積極尋求對策，不斷提高高校思想政治理論課的教學效果。

1 高校思想政治理論課教學中學生話語缺失的原因

課堂是由話語維系的場域，話語是教師與學生進行有效溝通的紐帶。只有師生雙方享有充分的話語權，課堂教學才會取得良好的效果�？v觀高校思想政治理論課教學，教師的話語權比較充分，而學生的話語權則顯得不夠，究其原因主要有：

1.1 學生主體地位的忽視

高校思想政治理論課教學是由教師和學生共同參與完成的雙向互動活動。活動中，教師、學生分別扮演不同的角色、承擔不同的任務、發(fā)揮不同的作用。教師是教育者，其主要任務是教，發(fā)揮著主導作用；學生是受教育者，其首要任務是學習，是教學活動的主體。中共中央宣傳部、教育部頒布的《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》中規(guī)定，思想政治理論課教學應該“充分發(fā)揮學生學習的主體作用，激發(fā)學生學習的積極性和主動性”。只有讓學生主動地去學習，才有可能使學生真正獲得知識，并使學生的能力得到發(fā)展，素養(yǎng)得到提高。教師的主導作用主要體現(xiàn)在讓學生在學習中的地位得到強化，培養(yǎng)學生學習的濃厚興趣，啟發(fā)學生積極進行思考，激勵學生發(fā)表見解、開展討論，讓學生以主人翁身份主動地學習。

但是，在課堂教學中，仍有相當一部分教師將“主導”誤解為“主宰”，忽略學生的主體地位，獨霸課堂，搞“滿堂灌”，對學生言語進行潛意識的控制，學生很少有表達自己看法、見解和質疑的機會，進而形成“教師講――學生聽”的課堂狀況，長此以往，形成一種“慣習”，學生便喪失了話語的主體意識，從而造成課堂少語甚至無語。

1.2 學生話語資源的缺少

話語權與話語資源密切相關，只有擁有豐富的話語資源才能有充足的話語權。在現(xiàn)實的課堂教學中，教師和學生擁有的話語資源是不對稱的。教師多為科班出身，受過系統(tǒng)的專業(yè)教育，又經(jīng)過多年的教學實踐歷練，掌握的話語資源比較豐富。相比而言，學生擁有的話語資源則顯得比較貧瘠。因為話語資源的取得，需要學生必須擁有充裕的時間，在課外做大量的積累工作。而高校把期為學生開設的課程有近十門之多，難以保證學生有去收集儲備資料和進行經(jīng)驗積累所需要的充裕時間。因為每門課程的學習都需要學生耗費大量的時間和精力，留給學生由其能夠進行自由支配的時間極為有限，因此，學生也就難以擁有豐厚的話語資源。

1.3 教學考核評價不盡合理

思想政治理論課教學要達到的目標，主要是促進學生的全面發(fā)展、學生的整體發(fā)展。這就要求對思想政治理論課教學的考核評價，既要關注學生獲得知識的情況和達到預期目標的程度，同時，更要關注學生是否在情感、態(tài)度與價值觀方面得到了相應的發(fā)展，評價考核要做到質性評價與量化評價的相結合，宜采用多元化的評價方式進行，從而發(fā)揮出考核評價的應有功能。

然而，現(xiàn)行的教學考核評價仍然以終結性評價為主，考試占據(jù)著決定性的地位，并且由學校統(tǒng)一組織，以期末總結性考試為主，用閉卷的方式要求學生在規(guī)定的時間內(nèi)解答完成規(guī)定題量的試題，然后由教師給出評分結論，并以此作為基本標準去判斷學生學習水平的高低。顯然，由于這種考核評價模式使評價過程與教學過程相脫離，進而導致學生只在考前突擊背誦，不注重平時學習，不注重知識積累，不愿意參予課堂教學活動。

2 高校思想政治理論課教學中增加學生話語的措施

增加學生在思想政治理論課教學中的話語是提高課堂教學效果的重要條件。我們要積極探索，讓課堂成為學生說話、表達自己觀點、見解的重要場所。

2.1 厘清師生關系

思想政治理論課教學是教師教與學生學的互動過程，要想取得較好的教學效果，必須把教與學雙方的積極性都調(diào)動起來。在思想政治理論課教學中，教師是主導，這里的“主導”，是基于教師的專業(yè)來說的，指的是教師在教學過程中應起到的作用；在教學過程中，學生始終處在主體地位，這個“主體”是基于學生所處的人際關系來說的，指的是學生在教學進程中所持有的身份。

教師在設計課堂教學方案時，一方面要對課堂上所有的教學活動有一個整體上的把握，另一方面要注重每個教學活動的細節(jié)設計。在課堂教學中，學生應該在教師的指導下充分發(fā)揮自身的主管能動性，展現(xiàn)出學生所特有的學習活力、創(chuàng)造力，積極地、主動地參與到教學活動之中。為此，教師就需要更新原有的教學觀念，轉換角色，由過去的知識傳遞者轉變成學生學習的組織者、合作者、參與者和指導者。

教師要運用各種教學手段方法，搭建一個讓學生積極行使話語權的平臺，讓學生置于促進其發(fā)展的教學情景中，讓學生有話想說、有話可說、有話會f，課堂成為學生話語的“演唱會”。

2.2 共享話語資源

教學材料與信息作為話語資源是為教學服務的教學的組成要素。教學活動中教師和學生彼此處于的位置平等，擁有共同的話語權利，課堂教學的過程應該是教師與學生共同分享各自的知識、經(jīng)驗、閱歷和信息的過程。教學不僅要重視知識的傳遞，更要重視對學生獲取知識、信息能力的培養(yǎng)。

教師要根據(jù)教學目標，結合學生的接受能力和實際需求，與學生共同組織教學內(nèi)容，做好話題預設，列出閱讀文獻，并提前下發(fā)給學生，以便讓學生有充裕的時間去收集、研讀相關文獻資料，并對文獻資料進行分類和整理。案鲅生都是獨立的主體，由于出身的家庭背景各異，加上又受到不同社會環(huán)境的影響，勢必產(chǎn)生各自不同的“見解”。借助網(wǎng)絡信息技術新媒體，搭建師生自覺自愿的互動交流平臺，以便學生更好地與教師和同學進行溝通。師生從不同的視角、用不同的思維方式研討話題，有利于發(fā)現(xiàn)問題，不同觀點、見解通過激烈交鋒，相互得到啟示，同時使視野得到擴大、思維得到拓展，認識得以深化。學生們搜集的各種資料通過大家間相互廣泛的交流，成為師生共享的話語資源。

2.3 改進考核評價

在教育教學過程中，高效嚴謹?shù)慕虒W考核評價對于加強教學質量監(jiān)督和提高課堂教學效果至關重要�？茖W的考核評價不僅要涵蓋教學前、教學過程和教學后的全過程，還應該涉及學生對教學體系和整個教學過程的認可度和參與度，以及他們通過參與教學過程，在專業(yè)能力和技能上所發(fā)生的改變進行綜合評價。

近年來，黨和政府就高校思想政治理論課建設和改革頒布了一系列文件，如2005年，、教育部聯(lián)合下發(fā)了《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》，其中要求：“要改進和完善考試方法。采取多種方式，綜合考核學生對所學內(nèi)容的俄理解和實際表現(xiàn)，力求全面、客觀反映大學生的馬克思主義理論素養(yǎng)和道德品質。”2023年，、教育部聯(lián)合下發(fā)的《普通高校思想政治理論課建設體系創(chuàng)新計劃》則明確規(guī)定，要“堅持知行合一原則，創(chuàng)新考試考核辦法，探索建立科學全面準確評價學生思想政治理論課學習效果的評價體系”。

同年，教育部頒布的《高等學校思想政治理論課建設標準》也明確指出：要“改革考試評價方式，建立健全科學全面準確的考試考核評價體系，注重過程考核”。這些指示精神對與準確把控思想政治理論課程的大方向十分有益，同時為課程教學考核評價體系的建立提出了具體要求。

根據(jù)中央、國家相關部門頒布、下發(fā)的相關文件精神，結合目前思想政治理課考核評價階段存在的問題，思政理論課程的考核評價要不斷實現(xiàn)途徑的多元化，構建起多元的考核評價體制。目前，主要做好兩個結合：

一是終結性評價與形成性評價有機整合。

以期末考試為主的終結性評價，重在檢驗學習過程結束后學生對知識的掌握和運用程度。形成性評價則側重于對學生在學習過程中投入的精力、體現(xiàn)出的情感、態(tài)度、價值觀、學習方法和階段性效果進行考查。它起于學生學習行為開始，終于學生學習行為結束，貫穿于整個學習過程。

二是實行學生自我評價、小組評價與教師評價“三結合”的評價模式。

在整個學習過程中，學生始終處于主體地位，也是考核評價的參與者，學生的自我評價為教師評價提供參考。小組評價也是考核評價體系中不可缺少的一種評價方式，它要求評價者以客觀的態(tài)度對小組的活動中，每個成員的表現(xiàn)、對小組的貢獻、傾注的時間以及參與活動的積極性進行評價，為教師評價提供參考依據(jù)。教師作為教學的主導，從整體上把握學生的學習情況，要結合學生的出勤率、聽課情況以及參與課堂教學的積極性對對學生做出綜合評價。

參考文獻：

[1]郭現(xiàn)軍.對話式教學在高校思想政治理論課中的應用[J].教育探索，2023（7）.

思想政治表現(xiàn)評語范文第4篇

在新課程的體系下，只有打破傳統(tǒng)的思想政治課堂靜態(tài)評價的制約，課堂才能真正成為學生展現(xiàn)個性、才藝和能力的舞臺。教師所起的主要作用是如何使評價“動”起來，使學生從傳統(tǒng)評價模式下壓抑、古板的氛圍中走出來。下面，筆者就思想政治課動態(tài)性評價的方法，談一下粗淺的認識。

一、課堂觀察法

課堂是提高學生思想政治素養(yǎng)的主陣地。學生在課堂上的表現(xiàn)，從側面反映了學生的知識、能力以及學習思想政治課的情趣和態(tài)度。所以教師應對學生在課堂上的各種表現(xiàn)，如提問、回答問題等表現(xiàn)認真觀察，繪制課堂表現(xiàn)觀察表。通過觀察表，教師能及時了解學生的學習情況，并進行積極反饋。對學生來說，由于課堂表現(xiàn)關系到教師對他的評價，他肯定會更認真聽課，積極思考問題。課堂觀察主要從三個方面評價學生的課堂表現(xiàn)：聽講、提問回答、思維有創(chuàng)造性。每一方面分好、中、差三檔，每檔分數(shù)為3分、2分、1分。在打分的同時，教師還要寫評語，每星期或每個月進行一次課堂表現(xiàn)評價，這一評價結果將放入學生的思想政治課學習檔案中。

二、檔案記錄法

學生成長檔案能使動態(tài)評價全面科學。它是基于思想政治課自身的特點和規(guī)律而操作的，目的是重視學生政治知識的積累、思想政治水平的發(fā)展和提高。教師可以從四個方面收集學生的思想政治檔案：

1.學生平時及期中、期末考試的成績單。

2.履行中學生日常行為規(guī)范的情況。

3.課堂表現(xiàn)觀察表。

4.學生的思想政治實踐活動，如模擬活動、社會調(diào)查、辯論、時事競賽中獲獎的證書、小時政論文、辯論比賽的錄音磁帶等，也可裝入學生最滿意的作業(yè)，探究性學習活動的記錄。

檔案里的材料可以讓學生自主選擇，與教師共同確定，這有助于學生對自己的思想政治發(fā)展進行監(jiān)控。另外，材料要定期加以更新，使學生感受到自己在不斷地成長進步，有利于培養(yǎng)學生的自信心和學習思想政治課的興趣。

三、分層達標法

學生由于家庭、環(huán)境、智力等方面的影響，存在一定的差異，這種差異是可感的，教師不僅要承認發(fā)展中的差異，而且要尊重差異。鑒于此，教師可對不同思想政治學習水平的學生制定出不同的要求，進行層次達標。教師在平時出卷時可以準備兩到三套難易不同的試卷，學生根據(jù)自己的實際情況，選取難度不同的試卷，讓不同思想政治學習水平的學生都能獲得成功感。教師要鼓勵那些已順利完成簡單題試卷的學生有勇氣嘗試完成有難度的試卷。只要學生的學習確實已經(jīng)達標了，即使分數(shù)較低，教師也應給予鼓勵。層次評價不僅體現(xiàn)在評價對象上，還體現(xiàn)在時間上，要允許學生在不同時間達標。如果學生對某次測驗成績不滿易，教師應鼓勵學生提出申請，允許重考。采用分層測試，有利于幫助每一個層次的每一個學生樹立自我發(fā)展的信心，在保證完成基本學習目標的前提下，使處于不同發(fā)展水平的學生及時看到自己進步，因為它反映了學生的縱向發(fā)展，特別是對學習有困難的學生而言，這樣做更有意義。層次達標能使動態(tài)評價因材施“評”。

四、師生談話法

教師通過與學生的各種形式對話獲得學生思想政治發(fā)展狀況的信息，據(jù)此對學生進行引導和評價。記得有一次在課堂上，一個平時表現(xiàn)不錯的學生突然情緒反常，回答問題時陰陽怪氣，我判斷其中另有原因。下課后，我先找這位同學的同桌談話，基本了解了事情的原委，然后找這位同學交談。我先肯定他以往課堂好的表現(xiàn)，相信他在這一節(jié)課上的表現(xiàn)不是故意給老師難堪。他聽了以后情緒有所緩和，說他如此“氣憤”，是因為考試有一道20分的大題，別的同學答得沒有他多都得了十幾分，而他認真答了大半頁才只有幾分。我告訴他認真的態(tài)度和好的成績還不是一回事，建議他把自己的試卷與別人的試卷進行認真對比，找出自己的差距。接著，我與他共同分析他成績低的原因。經(jīng)過談話，這位同學的情緒得到釋放，高高興興地上課去了。由此看出，談話法如果運用恰當，就能收到較好的效果。它是一種針對性強、可靠性高的評價方法，不足之處花費時間較長。

五、評語描述法

教師在與學生進行充分交流的基礎上，用描述性的語言將學生學習中的某一方面表現(xiàn)，如態(tài)度、行為和能力等寫成評語，評語以激勵為主。在學生評價中多一點賞識和激勵，少一點挑剔與諷刺，無論對做好后進生的教育轉化工作，還是對于鼓勵先進學生更加先進，都是至關重要的。思想政治課的功能之一，就是讓學生從失意中看到光明，在成就感中勇往直前，這些都離不開對學生的激勵和和賞識。教師在運用激勵性評價時應注意：評價要準確，有情感，突出學生的個性特征，體現(xiàn)一個活生生的具體學生，做到“恰如其人”；評價應實事求是，凸現(xiàn)學生特點，反映學生進步，指出學生缺點，既不傷其自尊，又有所觸動；評價應體現(xiàn)教師對學生的殷切希望，無論是肯定學習中的優(yōu)點還缺點，都是重在啟發(fā)、引導、激勵和鞭策，使學生受到鼓舞和教育。

六、小組合作法

思想政治表現(xiàn)評語范文第5篇

關鍵詞：話語；中國馬克思主義文藝批評；實踐邏輯；問題性

盡管早期中國馬克思主義的文藝批評話語明顯受到蘇俄和日本馬克思主義批評話語模式的影響，但是從整體上看，中國馬克思主義文藝批評結合自身國情、文藝基本問題在接受其它馬克思主義批評話語影響的同時，表現(xiàn)出了自身獨特的話語形態(tài)特征。一些學者已經(jīng)注意到中國馬克思主義文藝批評的言說方式，受到中國傳統(tǒng)文學重直覺感悟的批評方法的影響，涉及到中國馬克思主義文藝批評話語形態(tài)的實踐邏輯問題。①也有一些學者從探討馬克思主義文藝理論中國化的理論形態(tài)出發(fā)，特別強調(diào)幾代領袖人物、鄧小平等創(chuàng)建的作為“領袖話語”的理論形態(tài)的獨特性，認為這些“領袖話語”立足中國實際提出了文藝為人民大眾服務的問題、文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線問題、文藝批評標準問題以及革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結合、堅持“二為方向”等問題，回答和解決了文藝與政治、文藝與人民、文藝與社會主義市場經(jīng)濟的關系等基本問題，是“文藝科學與文藝政策的有機統(tǒng)一，是馬克思主義理論品格與實踐精神的有機統(tǒng)一”②。可見從中國馬克思主義文藝批評體系的話語形態(tài)去理解中國馬克思主義文藝批評體系結構的實踐邏輯問題，的確是一個重要的思考角度。但是問題仍然有存在討論的空間，我們還需要進一步追問，中國馬克思主義文藝批評的話語實踐機制與傳統(tǒng)古典批評話語的模式特征，以及它與馬克思主義文藝批評話語的實踐觀到底存在什么樣的理論精神關聯(lián)，并進而影響到中國馬克思主義文藝批評話語自身實踐品格的形成，這是我們試圖要解決的理論問題。

一、話語的實踐邏輯

話語是任何一種理論存在的基本方式，理論正是通過話語進入社會文化的結構系統(tǒng)當中，進而建構一種意義和認知世界的思維模式、邏輯規(guī)則，可以說話語的邏輯是支配人們社會行動的深層語法。馬克思很早就注意到語言、話語對人的實踐活動、物質交往的意義，在《德意志意識形態(tài)》中他認為：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣�！雹垴R克思從實踐觀點出發(fā)，認為語言、話語活動本質上是人們的物質生產(chǎn)實踐活動形式，政治、哲學、法律等精神意識活動是非物質的，但它們又不能離開物質而獨立存在，必須借助語言、話語這一特殊的物質形式表現(xiàn)出來，所以說“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質的‘糾纏’，物質在這里表現(xiàn)為振動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言�！�…語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識”④。話語是思想的直接現(xiàn)實，人處于世界之中必須通過話語去感受世界、理解世界，并介入這個世界。話語實踐機制的復雜性在于它具有物質與精神生產(chǎn)的兩面性，一方面話語活動是客觀的物質性存在，另一方面話語又是直接以精神活動形式表現(xiàn)出來的。話語作為一種行動的觀念、實踐的邏輯，是現(xiàn)實的人的物質生產(chǎn)活動在精神上的反映與內(nèi)化。從根本上說，語言話語活動仍然是人的本質力量的對象化活動，人們的話語實踐活動是人們的物質生產(chǎn)交往活動的客觀需要。馬克思從實踐唯物論的角度，科學地闡明了話語實踐問題以及話語實踐與物質實踐、精神實踐的關系，因此我們在理解馬克思的話語實踐思想價值時，應該置于馬克思關于人類及其個體的生存與自由解放的社會實踐活動視域中去看待話語實踐問題。話語活動受到社會結構、客觀物質世界的制約，同時他又辯證指出話語實踐具有一定的獨立性，人的話語實踐活動對客觀世界有重要影響。就此而言，馬克思的話語實踐觀又是一個實踐倫理問題，它服務于馬克思實踐哲學觀關于人的總體解放的終極道德關懷和歷史使命，它是人們認識、理解和批判現(xiàn)代資本主義社會的一把鑰匙。馬克思的話語實踐思想對文化及文學研究的影響是深遠的，話語為我們傳統(tǒng)的研究方法提供了一種新的致思路徑：“在話語理論的觀照下，文學文本被置于一個更為廣闊的實踐領域之中，它們被感受和界定的方法會因此而改變�！雹蓠R克思的話語實踐思想受到后來阿爾都塞、�？�、米歇爾•佩肖、哈貝馬斯等人，以及拉克勞、墨菲為代表的后馬克思主義者的重視。�？率钱敶�西方哲學中首次全面提出話語及其實踐理論的學者。自從上個世紀60年代福柯在《瘋癲與文明》中首次明確引入話語（Discourse）概念以來，話語已經(jīng)成為影響現(xiàn)代人文社科領域最為重要的概念之一。�？卤M管并沒有給話語概念下一個明確的定義，但是在他那里話語是有它基本的內(nèi)涵的。�？抡J為話語構成了社會的基本結構，社會歷史的變遷與話語實踐的變化與轉換是一個關聯(lián)體，因此人們對社會歷史的分析就可以轉換為對話語實踐的分析。話語的實踐表現(xiàn)在話語的陳述和知識檔案等序列層次當中，但是話語的形成并不是理想、連續(xù)的統(tǒng)一體，而是充滿著對立、斷裂和差異性的多種矛盾沖突空間，因此揭示出主導這種矛盾差異的知識型，掌握被權力、政治等知識型強加給話語實踐的陳述概念和策略選擇，就成為�？轮�識考古學的理論關鍵：“問題是要在話語實踐的復雜性的嘗試中顯示話語實踐：指出說話意味著去做某件事情——除了表達人們所思，表達人們所知之外的其他事情，除了使語言結構發(fā)揮作用之外的其他事情；指出將一個陳述增添到一系列先存在的陳述中，是一項復雜而且代價高昂的行動。”⑥按照英國學者費爾克拉夫的解釋就是“話語不僅是表現(xiàn)世界的實踐，而且是在意義方面說明世界、組成世界、建構世界�！雹呖梢哉f，話語不僅是知識和觀念的生產(chǎn)，而且是對這個世界現(xiàn)實本身和價值意義的再生產(chǎn)，顯然�？率艿搅笋R克思實踐哲學的影響。�？略谠L談中回顧自己早年的學術經(jīng)歷時就談道：“對黑格爾主義的拒絕，對存在主義局限性的不滿意，在我對馬克思認識還不夠深入的情況下，我決定加入法國共產(chǎn)黨，那是在1950年。”⑧�？碌脑捳Z實踐理論對文學及其批評研究的影響是深遠的，簡言之，文學及其批評既是以文本形式存在的語言的藝術，又是以語言指涉現(xiàn)實生活的話語實踐的藝術，文學通過話語這個中介關聯(lián)著復雜的文學網(wǎng)絡、社會結構關系。因此以話語實踐為視角探討文學及其批評，突破了傳統(tǒng)文學研究分為內(nèi)部（文學自律性，重審美）和外部研究（文學他律性，重外部社會）的二元對立分析方法�？梢哉f話語分析方法重新恢復了文學及其批評方法的整體化思維格局。因此，�？屡c馬克思哲學在話語實踐思想上的深刻關聯(lián)為我們分析中國馬克思主義文藝批評話語的實踐特征提供了方法基礎和理論啟示。

二、人民本位的話語實踐觀

從話語的角度看，馬克思主義文藝批評中國化的過程，就是表現(xiàn)為馬克思主義文藝批評話語在中國被接受、轉化、創(chuàng)新的過程。早期中國共產(chǎn)黨人為了宣傳革命，傳播革命思想，他們很早就意識到了平易的白話文、大眾化的口語的運用，大大有利于革命思想文化的傳播。理由很顯然，這些直白的大眾語以及通俗易曉的文藝評論，自然地拉近了革命文藝與人民大眾在文化和情感上的距離，極易被人民大眾所明白和接受。出于革命的實踐需要和無產(chǎn)階級革命的階級性質，早期中國馬克思主義文藝批評家在話語實踐的方式上表現(xiàn)出對階級感情話語、革命倫理道德話語等方面的強調(diào)。早期中國共產(chǎn)黨人惲代英就指出：“倘若你希望做一個革命文學家，你第一件事是要投身于革命事業(yè)，培養(yǎng)你的革命的感情�！雹岣锩�文藝工作的服務對象是革命的主體力量工農(nóng)兵干部，這就需要文藝的工作者改變五四時期以來脫離人民大眾的知識分子啟蒙理論話語的立場，向革命道德實踐話語的轉變，要求文藝工作者的道德思想感情和人民群眾的道德思想感情聯(lián)結在一起，改造自己的小資產(chǎn)階級思想感情和趣味，維護和擴大無產(chǎn)階級革命的最廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線。從時間上看，中國馬克思主義文藝批評話語邏輯的根本轉換是從1928年的革命文學論爭開始的。按照創(chuàng)造社后期主要成員成仿吾的說法，五四文學革命文學運動以來我們文學革命運動的主體、內(nèi)容、媒質（語體）和形式并沒有發(fā)生顯著的改變，仍然停留在小資產(chǎn)階級革命的幻想階段，因此“我們?nèi)绻�還挑起革命的‘印貼利更追亞’的責任起來，我們還得再把自己否定一遍（否定的否定），我們要努力獲得階級意識，我們要使我們的媒質接近農(nóng)工大眾的用語，我們要以農(nóng)工大眾為我們的對象�！雹飧锩�文學家之所以強調(diào)要用農(nóng)工大眾的用語，原因就在于五四文學革命之后已經(jīng)進入了一個新的時代，一個以被壓迫群眾作為創(chuàng)作出發(fā)點的文學時代。五四新文學雖然也曾強調(diào)平民的文學、國民的文學，但是當時還主要是以個人主義為出發(fā)點的精英式的啟蒙文學，這種情況下知識分子與大眾在情感上存在著嚴重的隔膜與疏離感。1927年大革命的失敗表明五四啟蒙文學需要文學觀念上的轉變，這種情況下處于革命低潮時出現(xiàn)的革命文學運動，及其所倡導的集體的革命大眾為出發(fā)點的文藝創(chuàng)作反映了時代的精神訴求。到1942年的《在延安文藝座談會上的講話》提出文藝的工農(nóng)兵方向，確立人民大眾為本位的文藝思想，則標志著革命文藝的人民性話語創(chuàng)作觀念的正式確立，正如周揚1944年4月在《解放日報》的《<馬克思主義與文藝>序言》中所說的：“貫徹全書的一個中心思想是，文藝從群眾中來，必須到群眾中去。這同時也就是同志講話的中心思想，而他的更大貢獻是在最正確最完全地解決了文藝如何到群眾中去的問題�！�以為代表的革命文藝工作者，能夠解決文藝深入到群眾中去的一個重要路徑就是樹立人民性的話語實踐觀，而這一話語實踐觀又是通過融會傳統(tǒng)中國文化特別是儒家倫理實踐型文論話語來實現(xiàn)的。話語及其實踐是社會實踐整體內(nèi)在的不可分割的組成部分，話語作為指涉現(xiàn)實的言說活動，必然受到特定的歷史語境、文化國情、民族傳統(tǒng)的影響和制約。從傳統(tǒng)來看，中國古代文學批評話語受儒家詩教傳統(tǒng)影響多是倫理實踐、道德人格境界指向的文論話語，如詩言志、文以載道說、禮樂人生觀、風骨論、養(yǎng)氣說等理論話語都充滿著政治倫理實踐屬性，這反映到中國馬克思主義文藝批評話語屬性方面，也多是以偏重政治倫理屬性的革命實踐性話語為主。所以，1931年10月瞿秋白在《普洛大眾文藝的現(xiàn)實問題》中就認為：“不注意普洛文藝和一切文章用什么話來寫的問題，這事實上是投降資產(chǎn)階級，是一種機會主義的表現(xiàn)，是拒絕對于大眾的服務。這個俗話革命的任務，是一般文化革命的任務，一切革命的文化組織應當擔負起來，而尤其是文學的革命組織�！�用人民大眾能聽得懂的話語、俗語來宣傳革命思想對革命話語的大眾化實踐活動起著關鍵性的作用。在瞿秋白看來，文藝大眾化和大眾話語問題“現(xiàn)在決不是簡單的籠統(tǒng)的文藝大眾化的問題，而是創(chuàng)造革命的大眾文藝的問題。這是要來一個無產(chǎn)階級領導之下的文藝復興運動，無產(chǎn)階級領導之下的文化革命和文學革命，‘無產(chǎn)階級的五四’”。在1938年左右大量討論的“民族形式問題”討論，既是民族抗戰(zhàn)的形勢所迫，更是五四新文學、革命文學運動以來對人民大眾話語實踐重視的歷史演進結果。1938年10月在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中提出的要建立“以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”的革命文藝目標，則是把這個問題在革命中的意義凸顯出來了。后來在1942年的《在延安文藝座談會上的講話》中則是從政治權威和革命道德的制高點上論述語言大眾化的重要性：“許多同志愛說‘大眾化’，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。如果對群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”在這一精神指導下，上個世紀40年代在延安解放區(qū)出現(xiàn)了以《兄妹開荒》《白毛女》《十二把鐮刀》《夫妻識字》《動員起來》等為代表的新秧歌、新歌劇運動。為了促成革命的勝利必須用革命群眾主體能夠聽得懂的革命性語言，喚起人民大眾的革命道德覺悟、道德忠誠，從而在革命話語的激發(fā)下形成堅強的革命實踐意志，這樣革命話語就建構了一種革命的道德意義和實踐意志，所以說：“中國化馬克思主義文學批評的第二個美學特征就是它的倫理意識形態(tài)性，注重文學與政治道德的關系，并從政治、道德的角度，從美和善的關系來評價文學藝術作品。實質上，中國化馬克思主義文學批評的革命實踐性美學特征就具體體現(xiàn)在它的倫理意識形態(tài)性之上。它們二者是一而二，二而一的一個整體�！�

三、注重政策性話語的實踐表現(xiàn)形式