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科舉制度簡介

科舉制度簡介

  科舉制(科舉制度)是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度,是一種社會智商、能力的培養(yǎng)、挑選、使用的社會性管理程序。以下是小編整理的科舉制度相關(guān)資料。

  科舉制度主要內(nèi)容

  魏晉以來

  魏晉以來,均以“九品中正制”選拔、任用人材,由是導(dǎo)致門閥世族壟斷朝政。隋代為了加強(qiáng)中央集權(quán),打擊門閥世襲,因此開始實(shí)行科舉制,規(guī)定六品以下官吏須由尚書省吏部銓舉,廢除了傳統(tǒng)的州郡辟舉制和九品中正制。隋代的考試制度,除有秀才、明經(jīng)科外,煬帝時(shí)又加了進(jìn)士科;進(jìn)士只試策,明經(jīng)除試策外還試經(jīng)。這兩種科目都適應(yīng)了一般士紳的要求,通過考試,即可入仕。由是就算是一般庶族寒門,只要有才就有機(jī)會躋身掌權(quán)的統(tǒng)治階層中。

  唐朝繼承和發(fā)展了這一制度,并使科舉制逐漸完善,使我國科舉制度進(jìn)入鼎盛時(shí)期。唐朝科舉制度分制科和?苾煞N取士方法。制科由皇帝臨時(shí)下詔設(shè)科考試,以待“非常之才”。應(yīng)試者可以是現(xiàn)任官吏,也可以是?萍暗谡撸可以是庶民百姓。唐太宗時(shí)擴(kuò)大國學(xué)的規(guī)模,參加進(jìn)士科考試的每年達(dá)千人以上,進(jìn)士考中第一名的稱為狀元。武則天時(shí)親自進(jìn)行殿試,并增設(shè)武舉。唐玄宗時(shí)詩賦成為進(jìn)士科考試的主要內(nèi)容。科舉制在唐朝促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展,士人用功讀書的風(fēng)氣盛行,科舉制也促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展,尤其因?yàn)檫M(jìn)士科重視考詩賦,大大有利于唐詩的繁榮。

  宋朝科舉

  宋朝對科舉制做了不少改革。宋太祖時(shí)正式建立殿試制度,即禮部考試后由皇帝在殿廷主持最高一級考試?忌诘钔⒓暗诤,可直接授官。北宋時(shí)殿試第一名稱榜首,第二、第三名稱榜眼,一、二、三名都可稱狀元。南宋以后,改稱第一名狀元、第二名榜眼,第三名探花。宋朝科舉制基本上仍分制科和?。?瓶荚嚪种莞嚒⒍Y部試、殿試三級。州府試稱解試,禮部試也稱省試。

  元朝科舉制度也分鄉(xiāng)試、會試、御試三級,但將蒙古人、色目人和漢人、南人分開考試,并分別登榜。元朝科舉考試重經(jīng)義而輕詩賦。

  明清兩代

  明清兩代,科舉制度變得十分嚴(yán)密,各種弊端也愈發(fā)嚴(yán)重。明清科舉制度的一個(gè)重要特點(diǎn)是學(xué)校與科舉考試緊密結(jié)合,進(jìn)學(xué)校成為參加科舉考試的必由之路?荚嚦绦蚍秩,即鄉(xiāng)試、會試、殿試。鄉(xiāng)試每三年一次,在各省舉行,考生應(yīng)先參加縣試和府試,錄取后再參加由中央派往各省的學(xué)道(或稱學(xué)政、學(xué)臺)所支持的院試,院試錄取者稱生員,俗稱秀才。鄉(xiāng)試逢子、卯、午、酉年舉行。鄉(xiāng)試錄取者稱為舉人,第一名稱為解元。舉人可于第二年進(jìn)京參加中央舉行的會試。會試由禮部主持,逢丑、辰、未、戌年的3月舉行。會試錄取者稱貢士或進(jìn)士,別稱明經(jīng)。第一名稱會元。殿試在會試后的同年4月21日舉行。凡貢士均參加殿試,由皇帝親自主持,分三甲錄取。一甲三人稱“進(jìn)士及第”,二甲若干人為“進(jìn)士出身”,三甲若干人為“同進(jìn)士出身”,一甲第一名稱狀元,如果鄉(xiāng)試、會試、殿試均考取第一名(解元、會元、狀元),俗稱“連中三元”。一甲第二名稱榜眼,第三名稱探花。合稱三鼎甲。明清時(shí)期科舉制的最大變化是考試內(nèi)容和形式的變化。鄉(xiāng)試和會試,專取《四書》《五經(jīng)》命題,考生答題有固定的程式和一系列清規(guī)戒律。規(guī)定一篇文章在開始的破題、承題之后,必須有起講、領(lǐng)題(入手)、提比(起股)、中比(中股)、后比(后股)、束比(束股)、落下等部分。在提比、中比、后比、束比的每一部分必須有兩股兩相排偶的文字,共計(jì)八股,所以這種嚴(yán)格的文體又稱八股文。即“八股取士”。

  科舉制的確立有利于封建中央集權(quán)政治的選拔官吏。但隨著封建統(tǒng)治的沒落,科舉制度的弊病也愈顯明顯。由于明清時(shí)期考試內(nèi)容局限于儒家經(jīng)典,考試形式的死記硬背,一切有用的知識都不涉及,把讀書人的思想禁錮在孔孟之道之中,不但不能選拔有真才實(shí)學(xué)之士,而且束縛學(xué)術(shù)思想的'發(fā)展,嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展。1905年,推行學(xué)校教育,廢除科舉制度。

  科舉制度的鼎盛時(shí)期

  元朝滅亡后,明王朝建立,科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。明代統(tǒng)治者對科舉高度重視,科舉方法之嚴(yán)密也超過了以往歷代。明代以前,學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代,進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的,通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類:生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān),官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān),舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān),捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初,以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后,監(jiān)生直接做官的機(jī)會越來越少,卻可以直接參加鄉(xiāng)試,通過科舉做官。

  參加鄉(xiāng)試的,除監(jiān)生外,還有科舉生員。只有進(jìn)入學(xué)校,成為生員,才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員。明代的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、稱作郡學(xué)或儒學(xué)。凡經(jīng)過本省各級考試進(jìn)入府、州、縣學(xué)的,通稱生員,俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試,也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試由各省學(xué)政主持,學(xué)政又名提督學(xué)院,故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員,然后分別分往府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。生員分三等,有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員,簡稱廩生;定員以外增加的稱增廣生員,科稱增生;于廩生、增生外再增名額,附于諸生之末, 稱為附學(xué)生員,科稱附生?既∩鷨T,是功名的起點(diǎn)。一方面、各府、州、縣學(xué)中的生員選拔出來為貢生,可以直接進(jìn)入國子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面,由各省提學(xué)官舉行歲考、科考兩級考試,按成績分為六等?瓶剂幸、二等者,取得參加鄉(xiāng)試的資格,稱科舉生員。因此,進(jìn)入學(xué)校是科舉階梯的第一級。

  明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次,逢子、卯、午、酉年舉行,又叫鄉(xiāng)闈。考試的試場稱為貢院?计谠谇锛景嗽拢视址Q秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人,同考四人,提調(diào)一人,其它官員若干人?荚嚪秩龍,分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人,俗稱孝廉,第一名稱解元。唐寅鄉(xiāng)試第一,故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜,又叫乙科。放榜之時(shí),正值桂花飄香,故又稱桂榜。放榜后,由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩,跳魁星舞。

  會試是由禮部主持的全國考試,又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢丑、辰、未、戌年舉行。全國舉人在京師會試,考期在春季二月,故稱春闈。會試也分三場,分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會試是較高一級的考試,同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官,都由較高級的官員擔(dān)任。主考官稱總裁,又稱座主或座師。考中的稱貢士,俗稱出貢,別稱明經(jīng),第一名稱會元。

  殿試在會試后當(dāng)年舉行,時(shí)間最初是三月初一。明憲宗成化八年起,改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜,只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持,只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢,次日讀卷,又次日放榜。錄取分三甲:一甲三名,賜進(jìn)士及第,第一名稱狀元、鼎元,二名榜眼,三名探花,合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身,三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜,或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書寫,故叫黃甲,也稱金榜,中進(jìn)士稱金榜題名。

  鄉(xiāng)試第一名叫解元,會試第一名叫會元,加上殿試一甲第一名的狀元,合稱三元。連中三元,是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的黃觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。

  殿試之后,狀元授翰林院修撰,榜眼、探花授編修。其余進(jìn)士經(jīng)過考試合格者,叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者,分別授予翰林院編修、檢討等官,其余分發(fā)各部任主事等職,或以知縣優(yōu)先委用,稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快,英宗以后,朝廷形成非進(jìn)士不入翰林,非翰林不入內(nèi)閣的局面。

  明代鄉(xiāng)試、會試頭場考八股文。而能否考中,主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以,一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目,只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣,即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式,字?jǐn)?shù)有一定限制,句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時(shí)文、時(shí)藝、八比文、四書文。八股文即用八個(gè)排偶組成的文章,一般分為六段。以首句破題,兩句承題,然后闡述為什么,謂之起源。八股文的主要部分,是起股、中股、后股、束股四個(gè)段落,每個(gè)段落各有兩段。篇末用大結(jié),稱復(fù)收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義(主要來源于朱熹注解)演變而成。八股文的危害極大,嚴(yán)重束縛人們的思想,是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具,同時(shí)也把科舉考試制度本身引向絕路。明末著名學(xué)者顧炎武憤慨地說:“八股盛而《六經(jīng)》微,十八房興而二十一史廢”。又說:“愚以為八股之害,甚于焚書。”

  科舉制度的主要意義

  科舉考試是中國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才資源,而設(shè)置的一種考試制度,讓讀書人參加的人才選拔考試,學(xué)而優(yōu)則仕的一種制度。這種制度對于中國傳統(tǒng)社會后半段的政治運(yùn)作和教育模式都具有關(guān)鍵作用。

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