智犬破案的文言文翻譯1

　　去杭州百里許，有一古剎，香火頗旺。一夕，有盜墻而入。犬吠，僧覺。盜劈僧首，立仆。遂越貨而亡。翌日，二小僧入室見之，訝甚。乃詣官府訴之，其犬亦從。途徑一酒肆，見五六狂飲。犬佇足不前，僧怪之。俄而犬躍如肆，嚙一徒不置。僧疑為盜，縛而送官。吏審之，果然。蓋犬有智也。

　　譯文：智犬破案的文言文

　　離杭州一百里的地方，有已座古老是寺廟，香火很旺盛。一天晚上，有個(gè)盜賊**進(jìn)入（寺廟）。狗大叫不止，一名僧人發(fā)現(xiàn)了盜賊。盜賊將和尚砍倒在地，于是就帶著貨物逃走了。幾天后，有兩個(gè)小和尚進(jìn)入看見了尸首，非常驚訝。于是到官府告狀，他的狗也去了。路上經(jīng)過一個(gè)酒館，看見5、6個(gè)酒鬼在喝酒。狗停止不再前進(jìn)，僧人責(zé)怪那只狗。突然狗跳近酒館，咬住其中的一個(gè)酒鬼不放。和尚懷疑他是盜賊，綁起來送到官府。官吏審問后，果然就是他。原來狗也很聰明。

　　1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語的含義。

　�。�1）去杭州百里許（ ） （ ）（2）香火頗旺（ ）

　�。�3）僧覺（ ）（4）遂越貨而亡（ ）

　�。�5）乃詣官府訴之（）（6）僧怪之（ ）

　�。�7）嚙一徒不置（）（ ）（8）蓋犬有智也（ ）

　　2、用現(xiàn)代漢語翻譯句子。

　　（1）二小僧入室見之，訝甚。

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　　（2）犬佇足不前，僧怪之。

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　　3、用自己的話說說《智犬破案》中犬之“智”的具體表現(xiàn)。

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　　4、文章是按什么順序來寫的？依據(jù)是什么？

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　　5、讀了這個(gè)故事，你有什么感悟？

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　　參***：

　　1．（1）距離；左右

　�。�2）很

　　（3）察覺，發(fā)覺

　�。�4）逃亡

　　（5）前往，到……去

　�。�6）形容詞的意動(dòng)用法，以……為怪

　　（7）咬；放棄

　�。�8）原來

　　2、（1）有兩個(gè)小和尚進(jìn)入看見了尸首，非常驚訝。

　　（2）狗停止不再前進(jìn)，僧人對(duì)此很奇怪。

　　3、有勇有謀。一智是警覺，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)盜賊，提醒僧人注意；二智是記憶，在第二天可以準(zhǔn)確地從五六個(gè)人里面發(fā)現(xiàn)盜賊。狗沒有思維能力，能夠把這兩點(diǎn)做到，可謂其智了。

　　4、時(shí)間順序。依據(jù)是文中有表示時(shí)間的“翌日”、“俄而”，還有揭示行動(dòng)的“遂”、“乃”。

　　5、一是說做了壞事會(huì)遭到報(bào)應(yīng)；二是通過文章贊頌?zāi)菞l狗的'機(jī)智，讓我們認(rèn)識(shí)到珍愛動(dòng)物，珍愛自然，其實(shí)就是珍愛我們自己。

智犬破案的文言文翻譯擴(kuò)展閱讀

智犬破案的文言文翻譯（擴(kuò)展1）

——時(shí)間的文言文翻譯

時(shí)間的文言文翻譯1

　　【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（**時(shí)間23時(shí)至01時(shí)）。

　　【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的`第二個(gè)時(shí)辰。（**時(shí)間01時(shí)至03時(shí)）。

　　【寅時(shí)】*旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。（**時(shí)間03時(shí)至05時(shí)）。

　　【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。（**時(shí)間05時(shí)至07時(shí)）。

　　【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（**時(shí)間07時(shí)至09時(shí)）。

　　【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。（**時(shí)間09 時(shí)至11時(shí)）。

　　【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：（**時(shí)間11時(shí)至13時(shí)）。

　　【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（**時(shí)間13時(shí)至15時(shí)）。

　　【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（**時(shí)間15食至17時(shí)）。

　　【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時(shí)候。（**時(shí)間17是至19時(shí)）。

　　【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（**時(shí)間19時(shí)至21時(shí)）。

　　【亥時(shí)】人定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（**時(shí)間21時(shí)至23時(shí)）。

智犬破案的文言文翻譯（擴(kuò)展2）

——水仙文言文翻譯

水仙文言文翻譯1

　　水仙

　　(清) 李漁

　　水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時(shí)：春以水仙蘭花為命;夏以蓮為命;秋以秋海棠為命;冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。

　　水仙以秣陵①為最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之鄉(xiāng)也。記丙午之春，先以度歲無資，衣囊質(zhì)②盡，迨③水仙開時(shí)，索一錢不得矣。欲購(gòu)無資，家人曰：“請(qǐng)已之，一年不看此花，亦非怪事�！庇柙唬骸叭暧麏Z吾命乎?寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異于不反金陵，仍在他鄉(xiāng)卒歲乎?”家人不能止，聽予質(zhì)簪珥④購(gòu)之。

　　[注釋]①秣陵：指南京。②質(zhì)：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳飾。

　　文言文題目

　　9.解釋下列加點(diǎn)詞語。(4分)

　　(1)各司一時(shí) (2)欲購(gòu)無資

　　(3)請(qǐng)已之 (4)是何異于不反金陵

　　10.下列句中加點(diǎn)的“而”與“且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸”中的“而”意思和用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎

　　B.漢室之隆，可計(jì)日而待也

　　C.中峨冠而多髯者為東坡

　　D.千里馬常有，而伯樂不常有

　　11.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(4分)

　　(1)一季奪予一花，是奪予一季之命也。

　　(2)家人不能止，聽予質(zhì)簪珥購(gòu)之。

　　12.根據(jù)文章內(nèi)容，回答問題。(3分)

　　對(duì)于水仙，作者可謂“愛花如命”，文中哪些事充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)?文章兩次寫到“家人”的作用是什么?

　　文言文《水仙》閱讀答案

　　9.(4分)(1)季節(jié) (2)想要 (3)停止 (4)通“返”，返回(每小題1分，意對(duì)即可)

　　10.(2分)B

　　11.(4分)(1)一個(gè)季節(jié)剝奪我(喜歡的)一種花，這是剝奪我一個(gè)季節(jié)的生命啊。

　　(2)家人不能阻止我，(只好)聽任我抵押首飾購(gòu)買水仙花。(每小題2分)

　　12.(3分)冒雪趕回南京看水仙花;竭盡家財(cái)買水仙花。作用是襯托作者對(duì)水仙花的`喜愛。(意對(duì)即可）

智犬破案的文言文翻譯（擴(kuò)展3）

——知人者智文言文翻譯

知人者智文言文翻譯1

　　《知人者智》是春秋時(shí)期老子寫的一篇古文，主要講述能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的以及相關(guān)的內(nèi)容。

　　原文

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

　　翻譯

　　能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。知道滿足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的。言行不離道之規(guī)律中的人能夠活得長(zhǎng)久。軀體雖死而精神仍然存在于世的人才是真正的長(zhǎng)壽。

　　注釋

　　智：明察事物的能力。指能夠客觀地認(rèn)識(shí)、估價(jià)別人。

　　賞析

　　智，是自我之智。明，是心靈之明�！爸�人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明。智是顯意識(shí)，形成于后天，來源于外部世界，是對(duì)表面現(xiàn)象的理解和認(rèn)識(shí)，具有局限性和主觀片面性；明，是對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，具有無限性和客觀全面性。欲求真知灼見，必返求于道。只有自知之人，才是真正的覺悟者。

　　勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　“勝人者”，憑借的是自我個(gè)體的蠻力；“自勝者”，憑借的是堅(jiān)強(qiáng)的意志。能夠戰(zhàn)勝自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收獲大道、戰(zhàn)勝一切的力量源泉。只有“自勝者”，才是真正的強(qiáng)者。

　　知足者富，強(qiáng)行者有志。

　　有著豐富的內(nèi)心世界的人，是與道為伍的，既有美妙的精神世界，又有充實(shí)愉快的現(xiàn)實(shí)生活，自然感到滿足。相反，那些失卻了心靈的人，內(nèi)心是空蕩、迷茫的，只能把心思寄托于外在的個(gè)人**上。然而，沒有心靈作依托的欲望，是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的，這就是人生痛苦的根源。有著堅(jiān)強(qiáng)意志的人，并不是為了自我**而拼搏的人，而是心存大道、甘守真樸、無執(zhí)無失、豪情滿懷的人。這樣的人，人生必然是歡快、幸福的。正如基督所說：有圣靈和你相伴，你還有什么不滿足的呢？

　　不失其所者久，死而不亡者壽。

　　所，是心靈之所即大道。人生的目的，無不是為了幸福、健康、長(zhǎng)壽。人們追求幸福、健康、長(zhǎng)壽，卻忽視了心靈的**，反而導(dǎo)致生命早夭。那些真正懂得厚生的人，始終關(guān)懷的是內(nèi)在的心靈，是以有形養(yǎng)“無形”，而不是以有形養(yǎng)有形，因此卻獲得了相對(duì)長(zhǎng)久的生命。更有那些一生為了人民的人，雖肉體**了，但是他們的英靈永存，這樣的人才是真正長(zhǎng)壽的人，因?yàn)樗麄兊挠㈧`是屬于人民的，人民永存，他們的英靈永存。

　　本篇文言文是老子對(duì)有道者的高度贊揚(yáng)。指出人生當(dāng)自知、自勝、自強(qiáng)。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)天地之志，并與世長(zhǎng)存。自薦，廣泛招攬人才。成語“知人者智”便源于唐太宗決定通過自薦方法，大量吸納優(yōu)秀人才故事。

　　作者簡(jiǎn)介

　　老子，即李耳。李耳（公元前571年—前471年）（誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時(shí)），字伯陽，又稱老聃，后人稱其為“老子”。漢族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人（今河南鹿邑縣人，一說安徽渦陽人）。我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。

智犬破案的文言文翻譯（擴(kuò)展4）

——《謹(jǐn)飭》文言文翻譯3篇

《謹(jǐn)飭》文言文翻譯1

　　原文

　　嘗聞漢馬援戒子有曰：“杜季良為人豪俠，父喪，致客數(shù)郡。吾愛之敬之，不愿汝曹效之�！币蚺e畫虎為喻。唐柳玭戒子有曰“門第高，可畏不可恃，一或失檢，得罪重于他人�！眴韬�，兩公真格言哉！

　　余觀吳中如王元美家，世列卿貳，蓋鼎族也。延陵秦方伯耀、云間喬憲長(zhǎng)懋敬，俱號(hào)名閥。當(dāng)乙未歲，吳人以關(guān)白①未靖，不時(shí)傳警，在位者皆謹(jǐn)備之，而元美季子士骕、耀弟秦?zé)�、懋敬子相，俱自�?fù)貴介，又骕能文章，燈善談，喬善書翰，各有時(shí)名，彼此相往來，出入狹斜，酒中大叫，傍不目人。適遇海警，盡攘臂起若將，曰：“我且制倭，我且侯，我且立無前功者。”其時(shí)奸人趙州*竄身諸公子間，與納交，引以自重。每佩劍游酒樓博場(chǎng)，皆與諸公子俱，一時(shí)無不知有趙州*也者。乃泛泛投刺富**家，曰：“吾曹欲首事靖島寇，貸君家千金為餉�！备蝗藨盅桑�或貸之百金、數(shù)十金乃去；不貸者，輒目攝曰：“爾為我守金，不久我且提兵剿汝家，汝金非我有，誰有耶？”蓋意在得金，姑為大言駭若輩。諸富人見其交諸公子，又常佩劍出入，以為必且?guī)浧?魚肉我，奪我金也，轟言趙州*、王、秦、喬諸公子將為叛。事聞巡撫朱鑒塘，檄有司分擒之，聞?dòng)诔�，曰：“是將叛�！庇衷唬骸笆菫檠�言�！比击吨�皆無實(shí)。其后論趙州*、秦?zé)羲溃�士骕戍，喬配。已而江南人言其無實(shí)，以為冤，竟成疑獄，久系。士骕家有廝養(yǎng)名胡忠者，善說*話，元美酒酣，輒命說解客頤。忠每說明皇、宋太祖、**武宗，輒自稱“朕”，稱“寡人”，稱人曰“卿等”，以為常，然直戲耳。士骕每攜忠酒樓，胡作此等語，座客皆大笑，而閭閻乍聞?wù)�，輒亦曰：“彼且天子自為？”以是并為骕罪，至收之，囹圄之。此其情固非真，目之叛、目之妖言固過，然亦由士骕等自恃高門大閥交游非類，以至于此。若能如馬援所云無效季良，如柳玭所稱毋恃門第，恂恂自守，杜門謝客，圖史自娛，寧至受意外之禍如此哉？余固記之，以戒士大夫子弟輕交游媒禍如士骕輩者。

　　【注】①關(guān)白：****時(shí)代的官名，此處代指倭寇。

　　翻譯

　　曾經(jīng)聽說漢代的馬援告誡兒子有說：“杜季良為人豪爽俠義，父親死了，使數(shù)郡的門客（前來吊喪）。我敬愛他，（但）不希望你們效仿他�！保�馬援）趁機(jī)拿畫虎類犬作比。唐代柳玭告誡兒子有說：“門第顯貴，令人畏懼不能夠依靠，一旦有的人失掉了約束，獲罪比別的人重�！卑ィ瑑晌徽f的真是至理名言��！

　　我觀察吳中像王元美家，世代列為二等公卿，可以算是顯赫的家族。延陵方伯（古代諸侯中的**之稱，謂為一方之長(zhǎng)，后泛稱地方長(zhǎng)官）秦耀、云間憲長(zhǎng)（朝廷最高監(jiān)察機(jī)關(guān)的高級(jí)官吏）喬懋敬，都稱得上名門。在乙未年，吳地因?yàn)橘量軟]有*定，時(shí)不時(shí)地傳來警訊，當(dāng)政者都謹(jǐn)慎地防備他們，可是王元美最小的兒子王士骕、秦耀的弟弟秦?zé)�、喬懋敬兒子喬相，都倚仗出身尊貴，加之王士骕擅長(zhǎng)寫文章，秦?zé)羯朴谡撜f，喬相善于文墨，在當(dāng)時(shí)都各有名氣，彼此間互相來往，（一起）出入花街柳巷，在酒肆中大呼小叫，旁若無人。（他們）恰巧遇到海上的`警訊，都捋起袖子，伸出胳膊像將領(lǐng)一樣，說：“我將要制服倭寇，我將要封侯，我將要立前人沒有立的功勞�！蹦莻�(gè)時(shí)候，奸人趙州*在這幾位公子身邊奔走，與（他們）交往，拿這個(gè)來使自己地位變得尊貴。（趙州*）每每在酒樓賭場(chǎng)佩劍游蕩，都與諸位公子一起，一時(shí)間沒有不知道有趙州*這個(gè)人的。（他）就大量地向大富之家投遞名帖，說：“我們打算首先要做的是*定倭寇，從您的家里借出千金作為糧餉。”富人畏懼他，有的借給他百金、數(shù)十金（他）才離開；不借給他的人，（趙州*）就瞪眼睛威懾（他們）說：“你替我看守錢財(cái)，不久我將帶兵剿滅你家，你的錢財(cái)不歸我所有，歸誰呢？”（趙州*）大概是想得到錢財(cái)，姑且說大話嚇唬這些人。眾富人看到他和眾公子結(jié)交，又常常佩劍出入，認(rèn)為（他）一定將率領(lǐng)他的*羽魚肉他們，奪走他們錢財(cái)，大聲揚(yáng)言趙州*、王、秦、喬等眾公子將要反叛。事情傳到了巡撫朱鑒塘耳朵里，（巡撫）給有司下文書分別擒拿他們，向朝廷上報(bào)，說：“這說明（他們）將要反叛。”又說：“這是妖言惑眾。”可是審訊他們都沒有證據(jù)。后來判定趙州*、秦?zé)羲雷�，王士驌戍邊，喬相被發(fā)配。不久江南人說他們沒有反叛的實(shí)據(jù)，認(rèn)為是冤獄，（此案）最終成了疑案，（他們）長(zhǎng)時(shí)間被羈押在獄。王士驌家有個(gè)小廝名叫胡忠，善于說*話，王元美喝酒正喝到暢快時(shí)，就命（胡忠）說*話取樂客人。胡忠每每說到明皇、宋太祖、**的武宗時(shí)，就自稱“朕”，稱“寡人”，稱別人為“愛卿等”，****，這只是做戲罷了。王士驌每次帶胡忠到酒樓，胡忠說這樣的話，在座的客人都大笑，可是里巷中剛一聽到的人，就說：“他打算自己做天子嗎？”（巡撫）因此（將這些）歸并到王士驌的罪行里，以致**他，關(guān)進(jìn)牢獄。這種情形本來就不是真的，把他們看做反叛者，把他們看做妖言惑眾者本來是過分了，然而也是因王士驌等人自己倚仗顯赫的出身與品行不足的人交往，才到了這個(gè)地步。如果能像馬援所說的不要效仿杜季良，像柳玭所說的不要倚仗出身，謹(jǐn)慎地堅(jiān)守自我，閉門謝客，看史書自娛自樂，難道會(huì)像這樣遭受意外的禍患嗎？我因此記下這件事，來告誡那些像王士驌等人一樣隨便地交往招致禍患的士大夫子弟。

智犬破案的文言文翻譯（擴(kuò)展5）

——文言文《勸學(xué)》原文及翻譯

文言文《勸學(xué)》原文及翻譯1

　　君子曰：學(xué)不可以已。

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴(pù)，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞**之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福�！鄙衲�大于化道，福莫長(zhǎng)于無禍。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(君子生 通：性)

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。**有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物類之起，必有所始。**之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级�窮�！对姟吩唬骸笆�鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?

　　學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。 故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

　　學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

　　學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原**，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

　　問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予�！贝酥�謂也。

　　百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故**不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂**。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

智犬破案的文言文翻譯（擴(kuò)展6）

——晏子使吳文言文翻譯

晏子使吳文言文翻譯1

　　原文：

　　晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯于辭、習(xí)于禮者也�！泵鼉喺咴唬骸翱鸵妱t稱‘天子請(qǐng)見’。”明日，晏子有事，行人曰：“天子請(qǐng)見。”晏子蹴然。行人又曰：“天子請(qǐng)見�！标套吁砣弧Ｓ衷唬骸疤熳诱�(qǐng)見�！标套吁砣徽呷�，曰：“臣受命弊邑之君，將使于吳王之所，所以不敏而迷惑，入于天子之朝。敢問吳王惡乎存？”然后吳王曰：“夫差請(qǐng)見�！币娭�以諸侯之禮。

　　翻譯：

　　晏子出使吳國(guó)時(shí)，吳王對(duì)手下說：“寡人聽說晏嬰善于言辭，熟悉禮制，等晏嬰晉見寡人時(shí)，命接待人員以天子尊稱寡人�！钡诙�天晏子進(jìn)宮見吳王，命人**，**人說：“天子有令，命晏嬰晉見。”晏子長(zhǎng)嘆三聲，說：“我受齊王之命出使吳國(guó)，不知怎么搞的怎會(huì)來到周天子的宮廷，請(qǐng)問到底這個(gè)世界上有沒有吳王呢？”吳王立刻說：“夫差有請(qǐng)�！庇谑且院嫌谥T侯身份的禮儀接待晏子。

　　閱讀練習(xí)

　　1. 用斜線(/)給下面文言文中畫線部分?jǐn)嗑?限6處)。(6分)

　　晏子使吳，吳王謂行人①曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯于辭、習(xí)于禮者也�！泵鼣P②者曰：“客見則稱‘天子請(qǐng)見’�！泵魅�，行人曰：“天子請(qǐng)見�！标套吁砣虎�。行人又曰：“天子請(qǐng)見�！标套吁砭汀Ｓ衷唬骸疤熳诱�(qǐng)見�！标套吁砣徽呷�曰臣受命弊邑之君將使于吳王之所以不敏而迷惑入于天子之朝敢問吳王惡乎存？然后吳王曰：“夫差請(qǐng)見�！币娭�以諸侯之禮。(選自《晏子春秋》)

　　注： ①行人：官名，主管禮儀。②擯：同“儐”，導(dǎo)引賓客。③蹴然：局促不安的'樣子。

　　2. (1) 晏子是春秋 國(guó)后期一位重要的***，司馬遷曾為他與該國(guó)另一位***寫作了一篇合傳。這位***的姓名是______________________。(2分)

　　(2) 文中晏子為什么多次“蹴然”？(2分)

　　參***：

　　1. 晏子蹴然者三/曰/臣受命弊邑之君/將便于吳王之所/以不敏而迷惑/入于天子之朝/敢問吳王惡乎存

　　2. (1) 齊 管仲

　　晏子簡(jiǎn)介

　　晏子（？—前500），名嬰，夷維(今山東省高密市)人，春秋時(shí)齊國(guó)大夫，后為卿，歷任靈公、莊公、景公三世。博聞強(qiáng)識(shí)，善于辭令。他主張以禮**，力諫齊景公輕賦省刑，是當(dāng)時(shí)有名的***、外交家。漢代劉向《晏子春秋》敘錄，曾把晏子和春秋初年的著名***管仲相提并論。

　　《晏子春秋》簡(jiǎn)介

　　《晏子春秋》是一部記敘春秋時(shí)代齊國(guó)晏嬰的思想、言行、事跡的書，也是我國(guó)最早的一部短篇小說集。相傳為晏嬰撰，現(xiàn)在一般認(rèn)為是后人摭集其言行軼事而成。書名始見于《史記·管晏列傳》�！稘h書·藝文志》稱《晏子》，列在儒家類。全書共八卷，二百一十五章，分內(nèi)、外篇。主要記述了晏子的言行思想，語言簡(jiǎn)煉，情節(jié)生動(dòng)，寫出了晏嬰形象，具有較高的藝術(shù)性。書中寓言多以晏子為中心人物，情節(jié)完整，主題集中，諷喻性強(qiáng)，對(duì)后世寓言有較大的影響。