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扁鵲廟的介紹篇一

20xx年10月，我自駕車前往河北省內丘縣拜訪扁鵲廟。出北京，順京珠高速公路南行，過保定、石家莊，就到了邢臺市的內丘縣。下高速，依內丘――昔陽的省際公路（河北省至山西�。┫蛭鞅敝毙�，約走20公里，就遠遠地看到了西邊的巍巍太行山，而路邊則有小河流過，河邊柳樹成蔭，這就是柳林鎮(zhèn)。過柳林，路邊有“扁鵲廟”指示牌；下公路，順指示牌沿鄉(xiāng)間小道向正西山中行去，約行4公里，就到了扁鵲廟。

扁鵲廟位于鵲山腳下，鵲山原名蓬山，是太行山脈的一個小分支，春秋時為晉國“專國事”的大夫趙簡子的屬地。趙簡子曾得重病，5天不省人事，最后扁鵲治好了趙簡子的病。趙簡子為了答謝扁鵲，就將內丘蓬山4萬畝土地賜封扁鵲。扁鵲原為河北省任丘縣州人，從此就在此居住下來，上山采藥，下鄉(xiāng)巡醫(yī)，內丘就成了扁鵲的第二故鄉(xiāng)，人們也就把蓬山改稱為鵲山。

扁鵲廟，又名鵲山廟、鵲王廟，宋代加“神應”之號，為神應鵲王廟。廟坐北朝南，廟前是一條小河，據說是由鵲山上9條小溪匯流而成，故名九龍河。河上有一石橋，稱為九龍橋，因扁鵲能起死回生，又稱為回生橋，傳說人從上走過，就可去病免災�；厣鷺蝮w現了人們對死的恐懼和生的追求，也是對醫(yī)生的奢望，對此，扁鵲有非常絕妙的論述。扁鵲周游到虢國，治好了虢太子假死的病，從此，天下人便都說扁鵲能起死回生，扁鵲卻說；“越人（扁鵲）非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳�！狈�譯成現代話，就是“我哪能使死人復活，不過是使不死的人病愈罷了”。多么精辟，多么高尚！

橋的南頭有9棵漢柏，蒼翠奇特，稱為九龍柏。9棵柏樹扎根于石縫之中，與山石融為一體，其生長年代之久遠，組合之巧妙，生境之奇特，國內罕見。《內丘縣志》上對其描述有一首詩：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一體，石山不老柏長存�！卑貥湎掠幸粔K石刻，名為“藥石”，為明代萬歷十二年（公元1583年）龍峰所題�！八帯敝傅氖侵兴�，“石”指的是由砭石磨成的針，合起來代表扁鵲當年行醫(yī)的兩大法寶――中藥與針灸。

站在九龍橋上，向下一望，眼前是一片秀麗的山村，這就是“神頭村”。神頭村原名上焦村。當扁鵲行醫(yī)到秦國以后，由于扁鵲醫(yī)術高明，秦太醫(yī)令李醯，自知技不如扁鵲，十分嫉妒，就派人刺殺了扁鵲。虢太子聽到這一消息后，非常悲痛，就千方百計把扁鵲的頭顱從秦國找回，葬在內丘鵲山，并立廟祭祀，從此，這個山村就改名為神頭村。

從九龍柏過回生橋，就到了扁鵲廟山門前。一進山門，廟內古柏參天，建筑錯落，碑刻林立。正面就是扁鵲殿，殿內正中是扁鵲塑像，呈古代皇帝樣，可能與扁鵲在宋代被封為“神應王”有關。扁鵲殿的兩側是扁鵲的十大弟子塑像，其中有虢太子，主管采藥。墻上是扁鵲行醫(yī)的壁畫，逼真生動。

殿的東廂，是碑廊，廊內陳列有眾多石刻，并有出土的漢代“辟邪”等文物。扁鵲殿的后部，是一大片后土總司殿、玉皇殿等道教建筑，與扁鵲的醫(yī)家身份不大協調。扁鵲作為一位著名醫(yī)家，曾提出“病有六不治”觀點，“信巫不信醫(yī)，六不治也”。道教雖不能算巫，但總與醫(yī)相差萬里，把扁鵲廟融化在道教建筑群中，未免遺憾。只有緊挨扁鵲殿的東北角，修有藥王孫思邈殿，算是一種寬慰。

廟的西北部有一偏院，建有扁鵲墓。墓呈圓球形，墓前有一斑剝風化的石碑，上書“神應王扁鵲之墓”七個大字，為“大元國中統(tǒng)二年四月十五日立”。墓的正后方是一棵檉柳樹，生長旺盛，據說為善男信女從別處移植而來，稱為神樹。仔細觀察，周圍山野確實沒有檉柳樹生長，這也真是一種奇事。檉柳本身是一種中藥，稱其為神樹，也不為過。扁鵲墓的左后方，是一棵皂角樹。墓的前面花園中，種有大量的金銀花、雞冠花等中藥材，給人以扁鵲采藥治病的許多聯想。

看看日頭，太陽已經開始西落，因還要趕路，只好匆匆離開扁鵲廟。

扁鵲廟的介紹篇二

說到扁鵲，人們腦中都會浮現那么幾個詞來形容他：懸壺濟世，妙手回春，起死回生……這不我和爸爸媽媽在4月2日來到了內丘扁鵲廟。我們上了大巴車，窗外微風習習，陽光明媚，我們的心情也舒暢了起來。經過一路奔波，我們終于到了扁鵲廟，下車之后經過一段路，我們就到了扁鵲廟的門口，門前有一座橋，我剛想問這是什么橋，不等我開口，解說員阿姨就開了口：“這座橋叫回生橋，在這上面走一圈能強身健體，走兩圈能長生不老，走三圈就可以升仙得道。”聽得我們都很興奮，這下可以健康強壯了。

走完三圈后，我們就來到了扁鵲廟的門口。從入口進入，首先映入眼簾的是一片樹林，接著解說員帶著我們左拐右拐地來到了藥王殿、百子殿等。但其中我最感興趣的是三清殿，三清殿位于高處，可以俯視扁鵲廟全景，真是登高望遠啊。站在三清殿最高處可以看清整個鵲山，上面有一條白色的條紋，這個條紋還有一個傳說呢。相傳，是扁鵲的弟子虢太子上山采藥的時候，不慎跌落，腰間的玉帶掛在了樹上，救了虢太子一命，過了很久以后就在山上形成了一條長長的白色自然景觀。

我們下來以后，走在石路上，看到了很多的祈福樹，人們把心愿寫在紅布條上，然后系在祈福樹上。這表現了人們向往幸福生活的愿望。走著走著，我們看到了一顆巨大的樹幾個人合抱都圍不過來的樹。解說員阿姨說：“這樹叫龍爪柏，有上千年了�！蔽也唤�感嘆到：“福地長好樹�。　蹦菢渲ι煺归_來酷似一個龍爪，真不是浪得虛名啊！

我想：“扁鵲為什么會受到這么多人的尊敬呢？”是因為他高明的醫(yī)術吧。其實他完全可以憑借自己高超的醫(yī)術去當御醫(yī)，享受人間富貴，可他卻放棄名利、權利，去救助更多的人，這種仁愛天下的精神真應該值得我們學習。接著我又想到了：扁鵲這么精湛的醫(yī)術就是靠他從小勤奮好學，所以我也要學習他從小勤奮好學的精神，長大成為一個有用的人。

之后我又得知扁鵲的死因：秦王派人請他治病，但當時的秦國太醫(yī)李醯嫉賢妒能，他暗中派人殺了扁鵲。后來扁鵲的大弟子虢太子帶人連夜偷回了扁鵲的頭顱，葬于鵲山山腳下，后來山下的村叫“神頭村”，山叫做“鵲山”。

在回去的途中，我們又看到了祈福池、四不像等景觀。其中祈福池中有一個巨大的銅錢，人們買下銅錢、鐵幣后紛紛向著大銅錢中的眼投去，據說只要投進去就可以發(fā)財。

四不像是一個石雕，是可以辟邪的。

這次游覽，我不僅長了知識，了解了扁鵲的很多事，我打心眼里尊敬他老人家，這次旅行既有趣又有意義。

扁鵲廟的介紹篇三

河北歷史悠久，文明璀璨，這是一片環(huán)繞首都北京的廣袤大地，他西倚太行之魏巍，東臨渤海之濤濤，坐擁萬頃之沃土，盡享物產之豐饒。他就是充滿生機與活力的京畿重地——中國河北！今天我們要到達的就是河北省最古老的城市，邢臺。京津外圍“臥牛城”，古稱燕趙第一城。千年古剎開元寺，邢窯白瓷糖盛行，邢臺武術梅花拳，中華醫(yī)術最高明，歷史名人不勝數，慷慨俠義大英雄。這段快板書說的就是邢臺，這里有3500年的建城史，600余年的建都史，是唯一一個以古國命名的城市，也是河北省內做過國都最久的城市，今天我們要游覽的就是同這座城市一樣古老的扁鵲廟。

請大家?guī)Ш觅F重物品，隨我一起下車�，F在展現在大家眼前的就是回生橋了。傳說當年扁鵲高明的醫(yī)術驚動了上天，王母娘娘親自下來驗看。來到鵲山，見扁鵲為患者治病不厭其煩，便想試試扁鵲有多大醫(yī)道。于是，化作乞丐，暈倒橋頭。扁鵲急忙上前救治，把脈良久后說：“此人無疾也！”王母娘娘暗自吃驚，心里非常佩服。扁鵲又說，行醫(yī)乃行善之舉，讓他喝碗人參湯吧。王母娘娘見扁鵲治病救人，善心一片，又醫(yī)術高明。于是，仙袖一擺，河上立即出現一條彩虹，接著雀山上的喜鵲鋪天蓋地而來，千萬只喜鵲銜石云集，積石成橋。為啥叫回生橋？相傳，有一年，鵲山一帶瘟疫蔓延，尸橫遍野。扁鵲為救治百姓，用鵲山的中草藥配置“驅瘟”藥方，在橋北頭安置幾口大鍋熬制藥湯，讓百姓服用。服用藥湯后，疫病馬上就好了，于是，人們蜂擁而至，只要踏上橋，喝口湯藥就能起死回生，于是橋便取名回生橋，主要是形容扁鵲的醫(yī)術之高，因為古時人們覺得無論得了多重的病，只要走過這座橋來到扁鵲的住所，就有起死回生的希望。相傳，在此橋上走第一遭可以祛病消災、強身健體；走第二遭可以延年益壽、長命百歲；走第三遭可以身心具輕、飄飄欲仙。

走過回生橋，我們可以看到路上有許多九龍石柏，其仙風道骨堪稱一奇，九龍柏前有一石刻，刻有“藥石”二字，藥就是中藥，石就是古時石針。相傳，扁鵲生前醫(yī)術高明，死后在這塊刻石上常有他開列的藥方或丹丸出現，神奇有效，所以人們成群結隊前來朝拜扁鵲，抄寫藥石，領取藥丸。相傳，扁鵲有幾大弟子，各個醫(yī)術精湛，身懷絕技，在師傅遇害后繼續(xù)行醫(yī)治病。他們去世后，相繼被埋在扁鵲廟對面的石山上，給師傅作伴，每人墓前栽下一棵柏樹。久而久之，蔥蘢茂密，傲骨錚錚的柏樹各抱地勢，迎日月升落，送冬春去歸。

好，親愛的游客朋友們，路過元碑之后，我們來到的就是扁鵲廟了，這是一座以道教為主的廟宇，起初完全為了紀念扁鵲的，故名扁鵲祠。隨著扁鵲祠的香火日益興旺，各路神仙也來這里安家落戶，現今保存的扁鵲殿具有典型的元代建筑風格，距今已有800多年的歷史了。殿內扁鵲神像在全國藥王廟內呈現的也是獨樹一幟，頭戴冕旒冠，身著直領寬袖長袍，腰束垂帶，足蹬高履，完全是一幅侯王之相。兩排十位弟子，東西各五位，恰好包羅了中華醫(yī)學全部治療的方法，證明了扁鵲作為中醫(yī)藥醫(yī)。

走到這里，我們本次扁鵲廟之旅就要結束了，相信這座城市的'古色古香，這座城市的玲瓏秀麗，這個城市的紅色精神，這個城市的青山碧水，一定讓您意猶未盡，流連忘返。小楊要和大家說再見了，感謝一路上大家對我工作的支持和配合，“天下無不散之宴席”心中縱有萬般不舍，分別卻是必然的，但我相信這次的分離是為了下次更好的相聚。也許我不是您遇到的最好的導游，但大家是我遇到的最好的游客，希望您多提寶貴意見，也請您千萬不要忘了，在河北有一個導游小楊，隨時等待著您的到來，最后預祝大家歸途愉快，一路平安！學鼻祖的身份和尊位。

扁鵲廟的介紹篇四

扁鵲廟位于河北省邢臺市內丘縣城西北22公里處，占地150000平方米，是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的古代建筑，現為國家級重點文物保護單位和國家aaaa級旅游風景區(qū)。據《內丘縣志》記載，扁鵲廟漢唐有之，始建不詳。自漢至今，歷代均有修葺，現存為元代建筑。

扁鵲原名秦越人，在趙國行醫(yī)時，人們稱頌他像古代名醫(yī)扁鵲一樣，遂稱他為扁鵲，2000多年來扁鵲一直受到人們的敬仰，在他的故鄉(xiāng)和全國許多地方建廟立碑來祭祀紀念他，內丘扁鵲廟便是著名的一座。

扁鵲廟，又名鵲山廟、鵲王廟，宋代加“神應”之號，為神應鵲王廟。位于內丘縣神頭村，坐北朝南，在群山環(huán)抱之中，右扶龍騰山，前臨龍騰水。1963年前水上有橋，后石橋沖坍。過橋北上，越橋樓，過山門、獻殿至扁鵲廟。廟內有扁鵲塑像，廟左有扁鵲墓，每年農歷三月，八方人士云集祀之，香火極盛，達月余之久。

扁鵲醫(yī)術高超，在《史記》扁鵲傳中，記載了幾則流傳千古的病案。晉國“專國事”的大夫趙簡子生了重病，已五天不省人事。

扁鵲為趙簡子治好病后，為答謝扁鵲，趙簡子便將邢地內丘蓬山4萬畝土地賜封予扁鵲。扁鵲接受了這份賜封，從此便在此居住下來，上山采藥，入鄉(xiāng)巡醫(yī)，邢臺內丘便成為他的第二故鄉(xiāng)。

扁鵲擅長望診。《史記》非常生動的記載了他四望齊桓侯（公）為其開列醫(yī)方，而齊桓侯（公）不聽，終于死亡的病案。

扁鵲后來周游到虢國，治好了虢太子假死的病。從此，天下人便稱扁鵲能“起死回生”。

后來，扁鵲行醫(yī)到秦國，秦太醫(yī)令李醯“自知技不如扁鵲”，十分嫉妒他，便派人刺死了扁鵲。

虢太子千方百計把扁鵲的頭顱從秦國找回，葬在今邢臺市內丘縣蓬山，并立廟祭祀，由此這個山村便更名為“神頭”。廟稱作扁鵲廟。

扁鵲廟前有九龍水從西向東流過。因上游有九條山川之水匯于此而得名，河上曾有漢白玉石橋名九龍橋，橋前有石麒麟相立，今存。

九龍橋又稱回生橋，據說人患有疾病或奄奄一息，只要從此橋經過，就可以起死回生。

九龍橋前有九龍柏，九棵柏樹生于石上，古老蒼郁，歲有千年，粗可合抱，形如巨龍，人稱九龍柏，根須裸露于石，猶如龍爪。

《內丘縣志》這樣記載九龍柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一體，石山不老柏長存�！毕鄠鞅怡o死后，其九個弟子十分悲痛，相守其墓，時久成柏。實際上是后人仰慕扁鵲的醫(yī)術和醫(yī)德而植栽，作為懷念。

在扁鵲廟周圍還有許多扁鵲采藥、制藥、作手術的遺址，藥石、石炕、撈腸溝等地尚存。

人們稱贊虢國太子的忠義，便把他和扁鵲采藥的山峰稱為“太子巖”。太子巖位于內丘縣城西部30公里處，險峰千仞，峻巖百層，草木豐茂，松柏秀榮。

自周代以來，相繼建有諸多廟宇，是一個自然景觀與人文景觀相融相匯的風景勝地。

太子巖山腰有太子洞，昔有太子樓，樓后有洞，相傳虢國太子曾在此居住，并與扁鵲一起采藥。

太子樓始建不詳，后道光年間（公元1821—1850年）重修，今樓廢洞存，洞鑿于山壁上，深2丈，憑欄東眺，可見松柏蒼蒼，白云出岫，紅日升空。明至清

2006年05月25日，扁鵲廟作為古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

扁鵲廟，俗稱神頭廟，又名鵲王廟、鵲山祠、鵲山神應王廟。位于河北省邢臺市內丘縣城西21.8公里的神頭村。為全國重點文物保護單位。

清乾隆十五年《順德府志》記載：“鵲山廟者，祀扁鵲也”。

內丘扁鵲廟，始建年代久遠。據《魏書·地形志》載：“中丘前漢屬常山，后漢，晉屬趙國，晉亂罷，太和二十一年，復有中丘城，伯陽城，鵲山祠”。太和即北魏孝文帝年號，二十一年即公元497年，中丘即今內丘縣。

至元五年（1268年）《國朝重修鵲山神應王廟》碑記：“漢唐以來，像而祀之舊矣，五季之未，數經殘記。

周顯健中安國軍節(jié)度使陳思讓為重修之，是時碑刻已有王稱”。

清康熙七年（1668年）《內丘縣志》記：“鵲山廟在鵲山下，漢唐已有之，不詳始建，宋仁宗璽封神應王，元學士王鶚，明諭德謝遷有記，三月初旬，來祀者方千里，歷代詩文不可勝記”。

據廟內現藏碑刻記載：在宋仁宗天圣九年（1031年）修其房廊，“光華四出”；復經宋神宗熙寧二年（1069年）修繕后，“重檐密廡，森然如翼，巍然可觀”；金明昌元年（1190年），內丘縣令趙實率眾監(jiān)修后畫檐雕梁，所以稱之“其廟自古以來未有似今完備者哉”。逾數十載，又一場劫難火焚，蕩然無存。

大蒙古國國朝龍興癸未歲（1223年），節(jié)度副使蘇仲毅然昌率重葺舊基，元提點太醫(yī)顏天翼糾材募工，重修之，后經明成化二十三年（1487年）、萬歷六年（1587年）、萬歷十三年（1585年）、天啟元年（1621年）、清光緒二十二年（1896年）等修繕。

扁鵲廟群總體呈長方形，占地面積約4萬余平方米，由扁鵲殿、后土殷、玉皇殿、三霄殿、百子殿、藥王廟、山門、獻殿、回生橋、橋樓、碑樓、三清樓閣、道士院等20多座單體建筑組成，總體布局合理，結構緊湊；是北方典型的道教廟群。

屋頂類型有歇山頂、懸山頂、硬山頂、廡殿頂、卷棚頂等。由這些屋頂類型組合而成的各種具有藝術效果的復雜形體，說明古代工匠們充分運用木結構的特點，創(chuàng)造了屋頂舉折起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。

廟群形制的特點：四周群山環(huán)繞，諸殿坐落其中，廟前河水涓涓，地勢逐漸加高，依山隨勢建筑，軸線對稱分布，景致獨具特色，實屬風水寶地。

總體建筑以天（玉皇）、地（后土）、人（扁鵲）三才者布局，其中三大殿為整個廟群的主體，配殿建筑與主體建筑主次分明，井然有序，形成格局，乃一方勝地。古時，帝臣官宦、文人騷客、隱人居士、善男信女，蒞此攬勝觀光，朝山祭圣。又為這里留下了眾多得詩碣、碑文、石刻等文物古跡。

扁鵲殿為該廟群的主體建筑之一，屬大式建筑，是祭祀扁鵲之處所。坐北面南，平面呈長方形，通高11.1米，面闊七間，長21.78米，進深三間，寬9.94米，占地面積426平方米。系單檐布瓦九脊歇山頂，柱網布局采用減柱、移柱并用，擴大殿內空間。四周斗拱44攢，單材12.5、足材18厘米，為五鋪作雙下昂里抄計心造。梁架結構為六椽前后對搭牽用四柱，徹上露明造，無施叉手，托腳、各節(jié)點均施攀間拱及駝墩支墊，經修繕后仍保留元代的建筑風格。

據明萬歷六年《重修鵲山廟記》碑載：“……是故由周而來，歷二干載矣，人之駿奔，而俎豆者……”。說明祭祀扁鵲的活動久遠。既然有祭祀活動，那么最起碼要有祭祀的場所，所以祭祀的場所也可能是一座不成型的小廟，也許原廟的建筑開始較小，隨著時代的變遷和人們對其崇敬程度的升級，其廟逐漸變大。從中國古代建筑發(fā)展史來看：西漢以前以高臺建筑為主，主要建筑是宮殿、都城及禮制建筑；東漢至南北朝時期，高臺建筑開始衰落直至消失，木結構建筑興起，主要建筑出現寺廟等建筑�？梢娫瓉淼男�廟只不過是現存建筑的雛形，扁鵲殿的成型建筑年代在漢或早于漢。為何建筑年代如此久遠，可現存的建筑竟為元代建筑風格呢？該殿千余年來，風剝雨蝕，飽經滄桑，在歷史上曾毀于兵燹、或人為的破壞等，保存至今實為不易。從中可以看出，歷代人們對扁鵲其人、其廟的追崇、欽佩程度，也充分體現出該殿的名望和價值。最后一次大規(guī)模重修是在元朝初年，其殿現存的大木構件也多為元代。在1997年落架大修清理該殿基礎時，竟發(fā)現原基址比現存的基礎要大一圈，四周各外沿1米左右。說明現存大殿是元初在火焚后的廢墟上重建的。可證實在元代前該殿四周確帶房廊，這樣正好和歷代碑文記載相吻合。

整個廟群是以扁鵲殿為起點，增設了具有道教色彩的廟宇，形成了一座雄偉、壯觀的道教廟群。

近年來，通過多種集資渠道，對現存的扁鵲殿、后土前殿、后土總司殿、藥王廟、廣生殿、山門、回生橋、玉皇殿等古建筑進行了不同程度的修繕，保持原貌，修舊如舊。各種建筑和諧相融，與歷代官吏，名人題寫的詩碣、碑文及九龍石柏、扁鵲墓地等人文景觀相映生輝，也折射出自建廟至歷代修廟的滄桑歷史。

扁鵲廟的介紹篇五

扁鵲廟前有九龍水從西向東流過。因上游有九條山川之水匯于此而得名，河上曾有漢白玉石橋名九龍橋，橋前有石麒麟相立，今存。

九龍橋又稱回生橋，據說人患有疾病或奄奄一息，只要從此橋經過，就可以起死回生。

九龍橋前有九龍柏，九棵柏樹生于石上，古老蒼郁，歲有千年，粗可合抱，形如巨龍，人稱九龍柏，根須裸露于石，猶如龍爪。

《內丘縣志》這樣記載九龍柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一體，石山不老柏長存。”相傳扁鵲死后，其九個弟子十分悲痛，相守其墓，時久成柏。實際上是后人仰慕扁鵲的醫(yī)術和醫(yī)德而植栽，作為懷念。

在扁鵲廟周圍還有許多扁鵲采藥、制藥、作手術的遺址，藥石、石炕、撈腸溝等地尚存。

人們稱贊虢國太子的忠義，便把他和扁鵲采藥的山峰稱為“太子巖”。太子巖位于內丘縣城西部30公里處，險峰千仞，峻巖百層，草木豐茂，松柏秀榮。

自周代以來，相繼建有諸多廟宇，是一個自然景觀與人文景觀相融相匯的風景勝地。

太子巖山腰有太子洞，昔有太子樓，樓后有洞，相傳虢國太子曾在此居住，并與扁鵲一起采藥。

太子樓始建不詳，后道光年間（公元1821—1850年）重修，今樓廢洞存，洞鑿于山壁上，深2丈，憑欄東眺，可見松柏蒼蒼，白云出岫，紅日升空。明至清

20xx年05月25日，扁鵲廟作為古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。