羌笛音樂文化 羌笛音樂文化

自秦漢始,西北邊陲就是大漢與少數(shù)民族爭斗的要地。那些在歷史上顯赫的匈奴人、突厥人、胡人、色目人、羌人等,都在大漠的戈壁上留下足跡。羌人作為中國少數(shù)民族的一支,在西北“逐草而牧,棲水而息”�！扒甲迨俏覈�西部古老民族之一,散居在甘肅、新疆內(nèi)部、青海、西藏東北部和四川西部。遠(yuǎn)在先秦時(shí),羌人已見于我國古代文獻(xiàn)記載‘西羌之本,出自三苗,羌性之別也’”②。在漢魏歷史中,我們查閱到這樣的文字“戰(zhàn)國初年,羌人雄踞河湟間(河州、青海、湟水、甘肅境內(nèi))”③。由此可見,羌笛為什么出現(xiàn)在唐代邊塞詩中的緣由,羌人與羌笛始終與大漠、戈壁、草原、雪山這些迷人的字眼相連,與中國文人的悠悠詩情密不可分。

要研究羌笛與甘肅東鄉(xiāng)族的“咪咪”之緣,就必須將兩種樂器的質(zhì)材、性能、演奏形式、發(fā)聲原理進(jìn)行細(xì)查與對比,通過一支小小的竹笛,揭示出羌人與甘肅東鄉(xiāng)族內(nèi)在的文化淵源。羌笛屬單簧齊鳴樂器,制作采用箭竹,構(gòu)造由兩根等量粗細(xì)相同的竹子并在一起而成,演奏時(shí)口含簧片,采用食指、中指、無名指按住音孔,鼓腮吹氣造成簧片鳴響,發(fā)出悅耳動人的聲音。篳蓽流行于甘肅寧夏回族自治州境內(nèi),是東鄉(xiāng)族人民在農(nóng)耕、放牧?xí)r常玩的一種樂器。篳蓽在當(dāng)?shù)亟小斑溥洹�。該樂器最早見于骨�?后演變?yōu)橹裥�。篳蓽可用當(dāng)?shù)氐狞S桿京竹、黃槽竹、苦竹、京竹、四季竹、青皮竹、棕竹制成,這類竹子耐干耐寒,有些可以在零下20℃以下的溫度下存活。西北農(nóng)村冬天最冷氣溫有時(shí)達(dá)到零下20℃,這就是與現(xiàn)在四川羌笛多用箭竹制成的最大區(qū)別。篳蓽也采用雙管并置而成,每根竹管上造有對稱的四個(gè)音孔,這與古代羌笛造四孔的形狀相同。篳蓽在演奏時(shí),管身豎置,雙手持握此器,左手在下,中指、食指分別橫按兩管第

一、二兩孔,右手在上,中指、食指分別橫按兩管第

三、四兩孔�？诤瑑晒苌隙斯苌诖底�,可發(fā)出同度雙音。羌笛與篳蓽比較,在外形、材質(zhì)、工藝制造、音色、發(fā)聲原理等方面都極為近似。羌笛經(jīng)由歷史的演變,制造工藝大大改良,所采用的材質(zhì)為箭竹,最好是深秋季節(jié)處于“冬眠”不生長的竹子,此時(shí)的竹子質(zhì)地堅(jiān)實(shí),可用于制作時(shí)的造型和掘孔�，F(xiàn)制羌笛雖然為雙管,與流行于甘肅東鄉(xiāng)族的蓽蓽一樣,它在制造時(shí)要將笛身削為方形,這樣以便兩竹管粘合。羌笛在演進(jìn)中外觀有所變化,但是其根本沒走出多遠(yuǎn),它兩管并行,四孔為雛形,以竹為本的原始模樣,與甘肅東鄉(xiāng)族的“咪咪”完全一致。掀開歷史,原來東鄉(xiāng)族正好居住在古羌人過去放牧的那片土地上。甘肅東鄉(xiāng)族居住在甘肅臨夏回族自治州境內(nèi),洮河以西、大夏河以東的山麓地帶。在由民族出版社馬自祥編著的《甘肅少數(shù)民族文化概論》中記載,這個(gè)民族為甘肅所特有,無文字,有語言,傳承文化十分艱難�！皷|鄉(xiāng)族有民族語言,無民族文字。東鄉(xiāng)語屬阿爾泰語系蒙古語族,……部分語言構(gòu)詞有部分阿拉伯語、波斯語、突厥語的詞匯�！雹芮颊Z屬漢藏語系緬語族羌語支,少數(shù)詞匯同樣摻雜著其他少數(shù)民族的語言,其突厥語和波斯語在歷盡滄海后已面目全非,不見蹤影。東鄉(xiāng)族與羌族婦女都有一個(gè)共同的習(xí)俗,那就是頭上帶有蓋頭,蓋頭是西部少數(shù)民族婦女頭上的顯著標(biāo)志,她象征著居留于黃沙漫漫的西北,終日飽受沙塵侵害的婦女們的一種防衛(wèi),蓋頭不是東鄉(xiāng)族人的專利,在新疆、青海、西寧、陜西、甘肅、內(nèi)蒙的少數(shù)民族都具有這種裝飾,它風(fēng)雅地出現(xiàn)在婦女們的頭上,一來阻擋風(fēng)沙,二則顯示出另樣的美麗。羌族婦女也興頭飾,所不同的是,羌族移居四川后,在山清水秀的環(huán)境里生活,不受風(fēng)沙的侵襲,婦女蓋頭于是就掀起來,改為朝后腦勺的一塊飾品。盡管羌族婦女的頭巾有所演變,但它與羌笛與蓽蓽一樣,出于同源,難斷“手足之情”。

音樂始于語言終結(jié)的地方。在西北邊陲曾經(jīng)生活著匈奴、突厥、吐蕃渾、羌人、蒙古人,他們在那茫茫的戈壁中,在羌笛悠揚(yáng)的大漠間,在與其他兄弟民族共存的時(shí)間段里,有語言障礙可以采用音樂來加強(qiáng)聯(lián)系,溝通相互情感也是在情理之中。公元四世紀(jì),匈奴日漸強(qiáng)盛,金戈鐵馬的剽悍男人在茫茫草原凌辱弱小,欺負(fù)和排擠他族,羌族與歷史上的月氏同屬一族,受其打壓分為兩支,其中的一部逃至中亞西亞,蛻變?yōu)榘⒏缓姑褡濉Ａ羰卦�地�?依靠隱忍的耐性,委身于匈奴鐵蹄下,后還原成羌族。羌族生活在祁連山一帶,這正是現(xiàn)在甘肅的所在地。祁連山脈位于中國青海省東北部與甘肅省西部邊境,由多條西北—東南走向的平行山脈和寬谷組成。因位于河西走廊南側(cè),又名南山。西端在當(dāng)金山口與阿爾金山脈相接。東端至黃河谷地,與秦嶺相連。羌族先民擅長放牧和獵禽,拙于農(nóng)耕,在游牧生活中,自有其獨(dú)立的生活秉性和娛樂方式。其中大口吃肉,狂飲燒酒,圍繞篝火跳鍋莊舞,擅笛、樂山好水之性格,都是當(dāng)時(shí)游牧生活所留下的痕跡。細(xì)析羌字,由“羊”和“人”組合,羊在人的頭上,羌人把羊封為神靈,所崇拜的圖騰為山羊。“羌”字行筆,先羊后人,表示羊行走在前,人逐其后,以放羊而生者,就是牧羊人。牧羊人不僅有山歌,更有笛聲相隨。羌人以牧羊笛聲為伴,東鄉(xiāng)族也有同樣習(xí)性,以笛為伴,排遣孤寂。羌笛在不經(jīng)意間留下歷史文化痕跡,惹得歷代文人騷客對此著墨至深�！盀閱栠呁ジ�何事?至今羌笛怨無窮。”這悠悠情思,淡淡離愁索上心來,從縈繞不絕的羌笛聲里,我們聞到了生活在甘肅境內(nèi)羌人的燒烤,看見了羌人簡易牧羊的帳蓬,出現(xiàn)在西北史記中的羌戎、西羌、西戎等字樣,都是羌族文明的符號,它與悠遠(yuǎn)浩渺的羌族文化和音樂結(jié)下姻緣,記載羌族生活在甘肅境內(nèi)那段不可磨滅的輝煌歷程。

甘肅是西北交通樞紐,也是茶馬古道、絲綢之路的商貿(mào)要道,各少數(shù)民族交往頻繁,生意昌隆,形成了絢麗多姿、斑駁繁雜的文化勢態(tài)。羌族人在甘肅境內(nèi)生息繁衍,將他們的音樂文化置于此地,留下生活的印跡和脈絡(luò),給后人昭示了篳蓽與羌笛同出一源的歷史文化痕跡。由此,我們可以這樣推斷:羌族文化與西北少數(shù)民族文化以及風(fēng)俗有著千絲萬縷的聯(lián)系。(本文作者:李天義、佟宇 單位:成都大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)