反對(duì)自由主義讀后感范文第1篇

一、因題質(zhì)疑，激發(fā)閱讀興趣與參與度

閱讀素養(yǎng)不僅包括從各種文本中建構(gòu)意義的能力，還包括閱讀的投入感、參與度，閱讀的興趣和態(tài)度。學(xué)生閱讀能力需要通過(guò)大量的閱讀而形成，這就需要學(xué)生積極參與閱讀活動(dòng)，對(duì)閱讀保持良好的態(tài)度和興趣。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，只有學(xué)生喜歡閱讀、愿意閱讀，進(jìn)行主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)，學(xué)生才能夠有獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。因此，閱讀教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生閱讀投入感、閱讀態(tài)度的培養(yǎng)。

學(xué)生閱讀從課文標(biāo)題開(kāi)始，教師的教學(xué)也應(yīng)從題目切入。通過(guò)適當(dāng)交代課文背景、創(chuàng)設(shè)情境等手段，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)課文標(biāo)題質(zhì)疑。質(zhì)疑是探求的起點(diǎn)，有了疑問(wèn)以后，學(xué)生有一種迫切求知的心理，有了強(qiáng)烈的閱讀需求與積極閱讀的心理傾向。一位老師在教學(xué)《將相和》一文時(shí)，首先介紹了故事發(fā)展的背景以及將(廉頗)和相(藺相如)的初步情況，然后讓學(xué)生圍繞題目提出疑問(wèn)，經(jīng)過(guò)師生共同梳理歸納，最后把“將與相為什么不和?將與相為什么要和?將與相是怎么和的?”確定為課堂探究的核心問(wèn)題。問(wèn)題一經(jīng)學(xué)生自主產(chǎn)生，他們就迫切想解決這些問(wèn)題。在探求“和”與“不和”的過(guò)程中，學(xué)生弄清了“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”三個(gè)故事的因果關(guān)系，感受了故事的曲折生動(dòng)和兩個(gè)人物的形象特征。學(xué)生對(duì)未知探求的欲望成為其閱讀的內(nèi)驅(qū)力，他們積極介入文本，變被動(dòng)閱讀為自主閱讀，閱讀的興趣得到不斷誘發(fā)。

二、讀題預(yù)測(cè)，學(xué)習(xí)運(yùn)用閱讀策略

閱讀策略與閱讀能力密切相關(guān)，是閱讀素養(yǎng)的重要方面。崔巒先生指出：閱讀教學(xué)“要由分析課文內(nèi)容的教學(xué)，轉(zhuǎn)向以策略為導(dǎo)向的教學(xué)，注重讀法、寫(xiě)法、學(xué)法的指導(dǎo)�！鳖A(yù)測(cè)是一項(xiàng)重要的閱讀策略，它是指在閱讀時(shí)，讀者借助有關(guān)信息的提示，利用頭腦中貯存的生活經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言知識(shí)，對(duì)讀物的內(nèi)容預(yù)先進(jìn)行猜測(cè)，隨后加以證實(shí)或否定，從而達(dá)到真正的理解的過(guò)程。

課文標(biāo)題包孕著一些重要信息，對(duì)全文起著“綱領(lǐng)”的作用。因而，閱讀開(kāi)始，在剛接觸到文章題目時(shí)，讀者可調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象力，通過(guò)題目顯示文體特征的詞語(yǔ)以及關(guān)鍵性詞語(yǔ)，對(duì)文本的主要內(nèi)容、文旨情感等作出預(yù)測(cè)，然后通過(guò)閱讀來(lái)證實(shí)自己的預(yù)想或期待是否正確。讀者帶著一種期待進(jìn)入閱讀過(guò)程，在閱讀中實(shí)現(xiàn)、修正或改變著自己的預(yù)測(cè)。標(biāo)題預(yù)測(cè)策略是在沒(méi)有閱讀文本之前對(duì)課文意義的建構(gòu)，而不是從字詞句到段到篇逐步理解后再形成意義。這種策略的應(yīng)用既有利于提高閱讀的速度，又有利于對(duì)文本的深度理解。讀者在預(yù)測(cè)與文本實(shí)際的比較中，進(jìn)入到文本意義與意蘊(yùn)的深處，更能領(lǐng)悟文本的精髓，更易把握閱讀的詳略、分配閱讀的時(shí)間。閱讀預(yù)測(cè)策略的運(yùn)用也有益于激發(fā)讀者的強(qiáng)烈探求欲望，促進(jìn)主體的閱讀參與。

教師應(yīng)根據(jù)標(biāo)題的性質(zhì)、閱讀的任務(wù)、文本的難易程度以及學(xué)生的實(shí)際，安排適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)讓學(xué)生學(xué)習(xí)利用標(biāo)題進(jìn)行預(yù)測(cè)的閱讀策略。通過(guò)在教學(xué)中有意識(shí)的培養(yǎng)，逐漸使學(xué)生形成運(yùn)用標(biāo)題進(jìn)行預(yù)測(cè)的習(xí)慣，能在平時(shí)的閱讀中自覺(jué)使用。一位老師在教學(xué)《林沖棒打洪教頭》一文時(shí)，先讓學(xué)生自由地談自己最喜歡《水滸傳》里的哪一位好漢，然后讓學(xué)生反復(fù)讀標(biāo)題，提出想知道的問(wèn)題，并自己想想問(wèn)題可能的答案。學(xué)生提的問(wèn)題主要有：“林沖為什么要打洪教頭?”“林>中為什么要棒打洪教頭，而不是拳打洪教頭呢?”“林>中是怎樣棒打洪教頭的?”“最后是林；中贏了呢?還是洪教頭贏了呢?”在學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容作了預(yù)測(cè)后，孫老師就帶領(lǐng)學(xué)生一同進(jìn)入文本，在閱讀中重構(gòu)自己的預(yù)測(cè)。

三、初解題意，提升閱讀理解能力

閱讀理解是閱讀素養(yǎng)的核心，是讀者利用自身的背景知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，去解釋和整合文本的信息和觀點(diǎn)，建構(gòu)意義、擴(kuò)充經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。讀者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)制約著理解的深度和層次，而如何喚起自身已有的類(lèi)似知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，把它和要閱讀的文本的新知識(shí)新經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于閱讀理解尤為重要。課文的標(biāo)題往往具有點(diǎn)明主題、高度抽象概括的特點(diǎn)，因而能夠發(fā)揮先行組織者的作用，在讀者已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和文本之間架起—座橋梁，幫助學(xué)生更完全、充分地理解文本。

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生解讀題意，發(fā)揮標(biāo)題對(duì)理解文本主題、內(nèi)容等的定向、引導(dǎo)、提示功能。以標(biāo)題為固定點(diǎn)、連接點(diǎn)，在新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間建立聯(lián)系，將新經(jīng)驗(yàn)納入學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)中。特級(jí)教師支玉恒在教學(xué)《豐碑》一文時(shí)，首先帶領(lǐng)學(xué)生一起解題，讓學(xué)生明白“碑”既有紀(jì)念的意義，又有記載的功能；“豐”既有高大的意義，也有多的意義�！柏S碑”中的“豐”是高大的意思，這一意思的詞語(yǔ)還有“豐功偉績(jī)”等。支老師對(duì)“豐碑”字面意思的解釋?zhuān)瑸閷W(xué)生體會(huì)這篇課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)“軍需處長(zhǎng)是一座晶瑩的豐碑”，起到了引導(dǎo)、暗示的作用。課題“豐碑”發(fā)揮了先行組織者的功能，學(xué)生利用原來(lái)對(duì)英雄人物的認(rèn)識(shí)，對(duì)軍需處長(zhǎng)的革命信念，困難面前無(wú)所畏懼，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神有了深刻的理解。

四、據(jù)題反思，促進(jìn)語(yǔ)言運(yùn)用能力

閱讀反思是閱讀素養(yǎng)的最高層次，它是在對(duì)文本信息檢索和文本內(nèi)容理解闡釋的基礎(chǔ)上，參照讀者自己的經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)，對(duì)文本內(nèi)容與形式的反思。閱讀反思不僅有利于內(nèi)化文本觀點(diǎn)，維護(hù)、證明自己的觀點(diǎn)，而且有利于讀者對(duì)文本特征與作者要達(dá)到的特定目標(biāo)關(guān)系的思考，進(jìn)而促進(jìn)讀者的語(yǔ)言運(yùn)用能力。小學(xué)生經(jīng)驗(yàn)知識(shí)有限，對(duì)文本的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、類(lèi)型等文體知識(shí)掌握不足。因而對(duì)小學(xué)生閱讀反思的訓(xùn)I練是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要尋找好著力點(diǎn)。凡是優(yōu)秀的文章，正文總是圍繞標(biāo)題而作。標(biāo)題既濃縮概括了課文內(nèi)容，又統(tǒng)攝著材料的取舍和篇章布局。讓學(xué)生圍繞標(biāo)題與文本內(nèi)容的關(guān)系進(jìn)行反思，既是訓(xùn)練小學(xué)生閱讀反思的重要憑借，也是學(xué)生閱讀反思發(fā)展的良好起點(diǎn)。

反對(duì)自由主義讀后感范文第2篇

如何讓學(xué)生愛(ài)上文言文呢？ 首要的是還這些古老的文字以鮮活的生命，來(lái)打動(dòng)讀者。我們可以用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明：好比經(jīng)冬的草，呈現(xiàn)在我們眼前的是一片枯黃與衰敗，可并不曾死亡，相反，卻有著極強(qiáng)的生命力。只要經(jīng)過(guò)春雨的滋潤(rùn)，經(jīng)過(guò)和煦的春風(fēng)和溫暖的春陽(yáng)之后，它便馬上蓬蓬勃來(lái)，郁郁蔥蔥成一片片醉人的翠綠。文言文也是如此。那么，如何讓文言文教學(xué)煥發(fā)新的活力呢？如何尋找滋潤(rùn)文言文教學(xué)的那一夜春雨、一縷春風(fēng)、一片春陽(yáng)呢？

首先，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，真正以生為本

傳統(tǒng)的串講模式，許多老師一講到底，滿(mǎn)堂灌，學(xué)生課上記翻譯，課后背筆記。學(xué)生的主體性、自主性得不到張揚(yáng)，始終處于被動(dòng)接受地位。筆者認(rèn)為應(yīng)將主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己讀書(shū)，對(duì)照注釋自己翻譯，有疑問(wèn)互相討論，教師只作點(diǎn)撥，強(qiáng)調(diào)更正或是對(duì)難點(diǎn)、新語(yǔ)言點(diǎn)詳細(xì)講解。事實(shí)證明，許多簡(jiǎn)易的文言文，學(xué)生完全可以通過(guò)自己的朗讀、理解、探究、討論、思考讀懂課文，學(xué)生在這種自學(xué)中不光學(xué)到了知識(shí)，而且還增強(qiáng)了自信心，培養(yǎng)了探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力。

在理解了大致文義后，學(xué)生結(jié)合寫(xiě)作背景等相關(guān)資料，通過(guò)自主質(zhì)疑、合作探究，解決一些舉綱張目的問(wèn)題。教師可提出一些學(xué)生沒(méi)有注意但必須解決的問(wèn)題，并由學(xué)生探究解決。在質(zhì)疑與解疑的過(guò)程中，學(xué)生必然會(huì)加強(qiáng)對(duì)文章的理解和思考。

第二、加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感

古人說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！逼乱舱f(shuō)：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知�！狈磸�(fù)誦讀是中國(guó)古人學(xué)習(xí)古文的重要方法，也是現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本要求。文言文字詞組合與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異，決定了反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感，初步把握文義最有效的途徑。從心理學(xué)角度講，誦讀是學(xué)生個(gè)體通過(guò)大腦感知、視覺(jué)傳入、聲帶發(fā)音、聽(tīng)覺(jué)監(jiān)聽(tīng)、大腦辨別等不斷循回往返的過(guò)程。學(xué)生對(duì)文字材料誦讀越熟，體會(huì)就越深，意義就越明白。文章的語(yǔ)氣、節(jié)奏和作者的情趣意旨是通過(guò)富有情感的誦讀表現(xiàn)出來(lái)的。經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀、反復(fù)揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領(lǐng)略語(yǔ)言之美，正是培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程。

所以在文言文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)給學(xué)生反復(fù)誦讀的時(shí)間和機(jī)會(huì)，還應(yīng)傳授誦讀的方法和技巧。還可以定期舉辦誦讀文言文的比賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

第三、注重文章思想情感的把握，不能“重言輕文”

傳統(tǒng)的串講模式偏重于對(duì)字詞句的講解，“重言輕文”。著名語(yǔ)文教育家錢(qián)夢(mèng)龍說(shuō)，文言文首先是“文”，而不是文言詞語(yǔ)的堆砌。教文言文，當(dāng)然要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，但理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確、深入地把握文義；反過(guò)來(lái)說(shuō)，把握了文義也可以更好地理解詞句。文言文的學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷一個(gè)“由表及里，由里及表”的不斷反復(fù)，逐步深入地理解過(guò)程。經(jīng)典的文言文之所以能歷經(jīng)歲月的洗禮，流傳至今，除了語(yǔ)言的凝練美和音韻美，還在于它傳承著一種崇高的思想情感，而這種思想情感又會(huì)反過(guò)來(lái)豐富語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，使其更具生命力。如“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句，美在對(duì)仗工整的語(yǔ)言，更美在蘊(yùn)涵于字里行間的范仲淹的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷使整句話(huà)讀起來(lái)慷慨激昂，朗朗上口。

第四、讓學(xué)生與作者對(duì)話(huà)、與古人交流

反對(duì)自由主義讀后感范文第3篇

一、理解重要詞語(yǔ)的含義

縱觀高中現(xiàn)代文閱讀題目，“重要”詞語(yǔ)主要涉及以下幾個(gè)方面：①體現(xiàn)作者立場(chǎng)觀點(diǎn)的詞語(yǔ)；②表現(xiàn)作品主題思想的詞語(yǔ)；③反映文章深層內(nèi)容的詞語(yǔ)；④對(duì)文章結(jié)構(gòu)起照應(yīng)連接作用的詞語(yǔ)；⑤有比喻、借代、反語(yǔ)等意義的特殊詞語(yǔ)；⑥受上下文語(yǔ)意制約的“臨時(shí)義”。其考查方式有兩種：一是在科技說(shuō)明文中以選擇題的形式出現(xiàn)，二是在文學(xué)類(lèi)現(xiàn)代文閱讀中以主觀題的形式出現(xiàn)。理解這些重要詞語(yǔ)的含義，可以從以下四個(gè)方面入手：

1. 聯(lián)系具體語(yǔ)句，從句子結(jié)構(gòu)判斷。理解詞語(yǔ)，最基本的方法就是結(jié)合具體語(yǔ)境分析，做到“詞不離句”“句不離段”，也就是不離開(kāi)那個(gè)包容這個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)境。比如，我們可以看這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)所在的語(yǔ)句，看與這個(gè)詞相關(guān)聯(lián)、相搭配的詞語(yǔ)，抓住句子結(jié)構(gòu)，從分析句子（或詞語(yǔ)）著手，看詞語(yǔ)與詞語(yǔ)（句子與句子）的搭配關(guān)系。簡(jiǎn)言之，詞看句，關(guān)鍵看搭配。

2. 聯(lián)系上下語(yǔ)段，從具體語(yǔ)境判斷。有些詞義，比如附有雙關(guān)、比喻、象征等手法的詞語(yǔ)，其含義往往是多義的、隱含的，由于修辭手段的運(yùn)用，這些詞語(yǔ)就往往有著豐富的隱含義。閱讀時(shí)，我們就要透過(guò)這些詞語(yǔ)的表面意思，去理解該詞在文中的隱含意義，進(jìn)而深入體味作者這樣遣詞的用意。對(duì)這些詞語(yǔ)的理解離不開(kāi)整體語(yǔ)境進(jìn)行判斷，與詞語(yǔ)的運(yùn)用相比，因其意義隱含，不好理解，所以寫(xiě)作者往往會(huì)在相關(guān)的語(yǔ)境（一般在該詞或段出現(xiàn)的后一句）中，對(duì)之進(jìn)行闡釋。這些闡釋性的語(yǔ)句，是我們理解詞語(yǔ)隱含義的鑰匙。

3. 抓住指代詞，從指代內(nèi)容判斷。指代詞的用法及意義比較復(fù)雜，同樣的指代詞，在不同的語(yǔ)境中出現(xiàn)，可以指代不同的對(duì)象與內(nèi)容。這時(shí)，對(duì)指代詞的指代意義的理解，就不能單從句子結(jié)構(gòu)著手了。一般來(lái)說(shuō)，指代詞的出現(xiàn)位置往往在指代的對(duì)象或內(nèi)容之后。因此，代詞所指代的內(nèi)容的落實(shí)在本句中往往是找不到答案的。解題時(shí)，必須從上文找，而且應(yīng)當(dāng)采用逆推法或順推法，由近及遠(yuǎn)地去找。

4. 根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)，從相關(guān)知識(shí)推測(cè)。閱讀語(yǔ)段字詞的意義還可以結(jié)合我們?nèi)粘Ｉ�活中的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，比如某些已為大家認(rèn)同的自然科學(xué)中的相關(guān)論斷、社會(huì)科學(xué)中的最基本的常識(shí)、古今中外典故的常用意及引申意等等，進(jìn)行多角度的分析、推測(cè)，有時(shí)也能收到意想不到的效果。

二、體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意

“體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意”，側(cè)重于體會(huì)語(yǔ)言的思想內(nèi)容。“品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)”側(cè)重于品味語(yǔ)言的表現(xiàn)手法。文學(xué)作品中的重要語(yǔ)句，是指對(duì)刻畫(huà)人物形象、描寫(xiě)典型環(huán)境、連綴故事情節(jié)和表現(xiàn)深刻主題等起到重要作用的語(yǔ)句。體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意和品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，首先要理解句子的表層意義，即字面意義；其次要理解句子語(yǔ)境義，即在一定的語(yǔ)境中句子的臨時(shí)意義；第三要理解句子的“言外之意”，各種轉(zhuǎn)義的修辭手法，如反語(yǔ)、雙關(guān)、婉曲等，表達(dá)的往往是言外之意。在考查中，“體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意”和“品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)”經(jīng)常是結(jié)合在一起的，即要求在體會(huì)了詞語(yǔ)、句子的含意之后，還要對(duì)這樣寫(xiě)的好處加以品味賞析；但對(duì)語(yǔ)言，尤其是語(yǔ)言的表現(xiàn)力也可以作單獨(dú)的賞析。

認(rèn)識(shí)這些重要語(yǔ)句的類(lèi)型和表現(xiàn)特征之后，還需要結(jié)合文章來(lái)體會(huì)這些語(yǔ)句的豐富內(nèi)涵：

1. 結(jié)合全文主旨和情感是理解語(yǔ)句的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的文學(xué)作品總是言簡(jiǎn)意豐，以情動(dòng)人。文章中信息量最大、含金量最高的往往是那些蘊(yùn)含著作者深厚情感的句子。所以，必須結(jié)合語(yǔ)境，把握作者思想感情的脈搏，這樣，才能抓住句子的精神內(nèi)核。比如2023年山東卷《活著》考查對(duì)“兩個(gè)福貴的腳上都沾滿(mǎn)了泥，走去時(shí)都微微晃動(dòng)著身體”的理解，我們可以聯(lián)系主人公的情感理解，這是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，“腳上都沾滿(mǎn)了泥”“微微晃動(dòng)著身體”細(xì)膩傳神地寫(xiě)出老人與牛的艱辛和衰弱。

2. 突破關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義是理解語(yǔ)句的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞自然是解讀句子含意的關(guān)鍵之處，抓住了關(guān)鍵詞，也就抓住了開(kāi)啟句子含意之門(mén)的鑰匙。所以一定要仔細(xì)閱讀所給句子，準(zhǔn)確捕捉關(guān)鍵詞，從而化繁為簡(jiǎn)，結(jié)合上下文，挖掘出它們的語(yǔ)境意義。比如2023年江西卷《平常的沈從文》考查對(duì)“這里周?chē)�都是荷花，燦爛極了，你若來(lái)……”的理解。上文說(shuō)“老人家身心凄苦可想而知”，而沈從文在這種情況下來(lái)信，談到荷花，卻用了“燦爛極了”來(lái)評(píng)價(jià)。由此不難看出這是沈從文鼓勵(lì)作者在逆境中保持樂(lè)觀的心境，同時(shí)體現(xiàn)出沈從文的樂(lè)觀豁達(dá)，也反映了二人深厚的叔侄情誼。

3.透過(guò)表層意義的深挖是理解語(yǔ)句的重點(diǎn)。有些句子具有隱含意義（象征、比喻）和附加意義（雙關(guān)、言外之意、語(yǔ)法意義）。閱讀文章時(shí)依據(jù)題意，通過(guò)轉(zhuǎn)化那些含義深刻、耐人尋味的句子的表層含義（實(shí)）和深層含義（虛）達(dá)到解讀全句含義的目的。比如2023年江蘇卷《郵差先生》要求分析小說(shuō)結(jié)尾處一句話(huà)的含意和作用。要解答此題，就要理解這句話(huà)的表層意義和深層意義。郵差先生深深贊嘆：這個(gè)小城的天氣多好！從表層上看是小城天氣給主人公的感受；從深層看，是主人公對(duì)小城生活的感受，表現(xiàn)的是郵差對(duì)小城生活狀態(tài)的滿(mǎn)意心情，點(diǎn)明了文章主題，即對(duì)于小城生存狀態(tài)的禮贊。

三、鑒賞表達(dá)技巧與作者的思想情感

對(duì)語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)技巧的賞析是考查的一個(gè)重點(diǎn)，我們需要了解現(xiàn)代文閱讀表現(xiàn)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法一些相關(guān)的術(shù)語(yǔ)，儲(chǔ)備相關(guān)的知識(shí)。

（一）敘述人稱(chēng)和方式

散文和小說(shuō)閱讀中，涉及敘述人稱(chēng)和敘述方式的相關(guān)知識(shí)，我們要做一個(gè)全面的了解。敘述人稱(chēng)分為三類(lèi)，即第一人稱(chēng)，以“我”為敘述主體展開(kāi)，敘述親切自然，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感；第二人稱(chēng)，以“你”為敘述主體展開(kāi)，能夠增強(qiáng)文章的抒情性和親切感，便于感情交流；第三人稱(chēng)，以“他”“他們”為敘述主體展開(kāi)，能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。

敘述方式主要記敘、說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、抒情。 敘述又可分為順序、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、平敘等等。

（二）修辭手法

主要包括準(zhǔn)確判斷修辭類(lèi)型、正確理解修辭作用和恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法等，高中階段考查到的主要修辭手法有比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等。這里，我們主要區(qū)分幾組手法相近的修辭手法，

1. 對(duì)比與對(duì)偶的區(qū)別

對(duì)偶主要是從結(jié)構(gòu)形式上說(shuō)的，其基本特點(diǎn)是“對(duì)稱(chēng)”，它要求結(jié)構(gòu)相稱(chēng)，字?jǐn)?shù)相等；對(duì)比是從意義上說(shuō)的，其基本特點(diǎn)是“對(duì)立”，它要求意義相反或相對(duì)，而不管結(jié)構(gòu)形式如何。

〔①無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

②有的人騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

例①㈠①①的結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，字?jǐn)?shù)相等，是對(duì)偶；例②的意義相反，結(jié)構(gòu)形式并不對(duì)稱(chēng)，是對(duì)比。

對(duì)偶里的“反對(duì)”，就形式說(shuō)是對(duì)偶，就意義說(shuō)是對(duì)比，這是修辭手法的兼格現(xiàn)象。比如，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

2.排比與反復(fù)的區(qū)別

排比是為了加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，反復(fù)是為了突出強(qiáng)調(diào)某種感情。其次，排比是把三句或三句以上的結(jié)構(gòu)相同的句子連在一起，反復(fù)是把某個(gè)詞語(yǔ)或句子重復(fù)兩次以上。再次，排比中各語(yǔ)句之間有時(shí)只有部分提示詞語(yǔ)相同，而反復(fù)則必須是語(yǔ)句中所有的字都相同。

3.設(shè)問(wèn)與反問(wèn)的區(qū)別

設(shè)問(wèn)不明確表示肯定什么或否定什么，而反問(wèn)明確地表示肯定或否定的內(nèi)容；設(shè)問(wèn)主要是提出問(wèn)題，引起注意，啟發(fā)思考，而反問(wèn)主要是加強(qiáng)語(yǔ)氣，用確定的語(yǔ)氣表明作者自己的思想。例如：“現(xiàn)在我們要向外國(guó)學(xué)習(xí)，將來(lái)我們從落后轉(zhuǎn)化為先進(jìn)了，還要不要學(xué)呢？那個(gè)時(shí)候，外國(guó)仍然有許多值得學(xué)習(xí)的好東西，我們?nèi)匀灰�向人家學(xué)習(xí)。這有什么不好呢？”這幾句話(huà)中，既用了設(shè)問(wèn)（前一問(wèn)），又用了反問(wèn)（后一問(wèn)）。

4. 比喻與比擬的區(qū)分

比喻是用與本體事物有相似點(diǎn)的另一事物作比，也就是打比方，一定得有相似點(diǎn)，通過(guò)相似點(diǎn)使本體同喻體聯(lián)系起來(lái)，喚起人們的聯(lián)想，使人更具體地惑知事物。比擬即模擬，它是用乙事物具有的特性（包括稱(chēng)謂、動(dòng)作、行為等）寫(xiě)甲事物，或者說(shuō)是把乙事物的特性強(qiáng)加于甲事物。乙事物一般是有生命力的，能活動(dòng)，有感情的；它比甲事物具體實(shí)在，于是本來(lái)較抽象、不太實(shí)在的事物變得具體實(shí)在了，當(dāng)然就增添了語(yǔ)言的生動(dòng)性。由此可見(jiàn)，比喻強(qiáng)調(diào)的是甲乙兩物的相似性，而比擬卻是利用它們之間的不同特性，使兩體融為一體，這是區(qū)別比喻和比擬最重要的標(biāo)志。

5. 借喻與借代的區(qū)別

相似點(diǎn)：它們都用一事物代替另一事物，事物本體不出現(xiàn)。

不同點(diǎn)：①借喻是比喻的一種，被比與用來(lái)作比的兩個(gè)事物之間有相似點(diǎn)，沒(méi)有相關(guān)性，借喻的作用是“比喻”，雖然也有代替的作用，但總是喻中有代。因而本體、喻體之間即使沒(méi)有喻詞“像”，也可以加“像”字，換成明喻。如：老師精心培育祖國(guó)的花朵。句中用“祖國(guó)的花朵”借喻“少年兒童”，換成明喻就是“少年兒童像祖國(guó)的花朵”。②借代是用相關(guān)的事物來(lái)替代所要表達(dá)的事物，借代的作用是“稱(chēng)代”，即直接把借體稱(chēng)為本體，其只代不喻，本體與借體之間沒(méi)有相似點(diǎn)，只有相關(guān)性，這是構(gòu)成借代的基礎(chǔ)，即要求借體和本體的某些方面相關(guān)。因而不能加“像”字換成明喻。如：那邊跑來(lái)幾個(gè)紅領(lǐng)巾。句中用“紅領(lǐng)巾”代指“少先隊(duì)員”，就不能說(shuō)成“少先隊(duì)員像紅領(lǐng)巾”。

（三）表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)技巧

高中現(xiàn)代文閱讀學(xué)習(xí)中見(jiàn)到的表現(xiàn)手法包括：托物言志、寓情于景、寓情于事、寫(xiě)景抒情、直抒胸臆、對(duì)比、襯托、象征、襯托、想象、聯(lián)想、反襯、烘托、托物起興、渲染、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、抑揚(yáng)結(jié)合、正反對(duì)比、側(cè)面描寫(xiě)、正面描寫(xiě)、直接抒情、間接抒情等。如果我們從結(jié)構(gòu)上再細(xì)化，還包括線索設(shè)置、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛、伏筆照應(yīng)、鋪墊懸念、承上啟下、首尾呼應(yīng)等等。

1. 線索設(shè)置

線索是謀篇布局的重要手段。線索，就是把文章全部材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體的線。好的線索可以使文章脈絡(luò)清晰，中心突出，相反，線索不清就會(huì)使文章結(jié)構(gòu)松散，主題不明確。線索包括實(shí)物線索、時(shí)間線索、地點(diǎn)線索、人物線索等等。所謂的記事線索，是指貫穿于記敘文中的情節(jié)脈絡(luò)，以及作者表現(xiàn)在文章中的思想感情的起伏變化。它像一根彩線，串聯(lián)起文章中的全部人、事、景、物，它可以是一個(gè)實(shí)物，也可以是一個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)等等，如果線索不清，文章必然雜亂無(wú)章。

2. 對(duì)比論證

針對(duì)一個(gè)事件探討雖然能讓論證走向深入，但是材料單薄缺乏說(shuō)服力，如果我們?cè)龠\(yùn)用正反對(duì)比分析法，思考現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之相關(guān)的同類(lèi)事例，通過(guò)比較來(lái)辨析事物的差異，從而提升文章的深度。對(duì)比分析法，是一種逆向求異思維，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。即從正反兩個(gè)方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。形式上是一正一反、一陰一陽(yáng)、一實(shí)一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對(duì)立的兩方作對(duì)比來(lái)發(fā)議論、抒感情。梅蘭芳先生就曾說(shuō)：“好和壞是比出來(lái)的，眼界狹窄的人自然不能知道好的上面還有好的，不看壞的也感覺(jué)不出好的可貴�！蔽覀冎挥胸S富生活積累，開(kāi)闊文化視野，才能得心應(yīng)手而又恰到好處地運(yùn)用對(duì)比藝術(shù)。

3. 鋪墊懸念

所謂懸念，是指在文章的開(kāi)頭或文章中提出矛盾，或設(shè)置疑團(tuán)，引起讀者的關(guān)注。懸念的特點(diǎn)是，先將疑問(wèn)懸在那里，然后，或者故意不予理會(huì)；或者作出種種猜想，作者并不急于揭開(kāi)謎底、解決矛盾，而是蘊(yùn)蓄比較長(zhǎng)的時(shí)間后，再解開(kāi)“懸念”，寫(xiě)出結(jié)局，回答先前擺出的問(wèn)題。

4. 聯(lián)想想象

聯(lián)想想象，是敘事類(lèi)文章中常用的一種筆法。所謂聯(lián)想，就是指由某個(gè)載體想起相關(guān)的人或事物的一種思維活動(dòng)，比如外國(guó)小說(shuō)名篇《半張紙》就是以半張紙上的電話(huà)號(hào)碼為線索，連綴起回憶聯(lián)想中的一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景，牽引出主人公兩年間的悲歡離合的回憶，深刻了再現(xiàn)了主人公的內(nèi)心世界和心理流程。還比如史鐵生的《合歡樹(shù)》，作者通過(guò)快鏡頭的方式，對(duì)母親幾十年的生活進(jìn)行了回放，表現(xiàn)了作者母親深情懷念和對(duì)母愛(ài)的高度贊美。

5. 抑揚(yáng)結(jié)合

抑揚(yáng)法是以寫(xiě)人為主的散文中一種常見(jiàn)方法，所謂的“揚(yáng)”就是褒揚(yáng)、抬高；所謂“抑”就是指按下、貶低。具體來(lái)說(shuō)，作者想褒揚(yáng)某個(gè)人物，首先把其貶低，從反面落筆，或者說(shuō)，作者想貶低某人，先從正面寫(xiě)起，這就是所謂的先抑后揚(yáng)，先揚(yáng)后抑。通過(guò)抑揚(yáng)，形成對(duì)比，構(gòu)成強(qiáng)烈的反差，從而達(dá)到給讀者鮮明印象的目的，收到好的表達(dá)效果。

四、明確歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想

“內(nèi)容要點(diǎn)”是要對(duì)文章段落大意的概括或者相關(guān)內(nèi)容的概括，“中心思想”是對(duì)作者主旨情感的把握�！拔恼掳盐�、要點(diǎn)概括”是高中現(xiàn)代文閱讀的一個(gè)重要考點(diǎn)之一。

反對(duì)自由主義讀后感范文第4篇

低年級(jí)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感知能力相對(duì)較弱，初讀課文時(shí)，教師范讀，再加上鮮艷的畫(huà)面，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使學(xué)生對(duì)課文有一個(gè)整體印象，激起學(xué)生深究課文的欲望。然后讓學(xué)生自由讀課文，提出自讀要求：不添字、不漏字，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，并對(duì)學(xué)生讀音、詞句停頓有困難的地方給予矯正，然后運(yùn)用師生比賽或小組比賽的方式，激發(fā)學(xué)生躍躍欲試的讀書(shū)心態(tài)，使學(xué)生在非常愉悅的氛圍中不知不覺(jué)讀好了課文。

“讀”是我國(guó)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)方法，前人論述甚多。宋代學(xué)者朱熹曾說(shuō)：“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以深思，使其義皆若出于吾之心。然后可以有得爾�！比~圣陶說(shuō)：“書(shū)是讀懂的，而不是教師講懂的。”可見(jiàn)讀的重要性。閱讀教學(xué)為什么要以學(xué)生讀為主呢？

首先，是由閱讀教學(xué)的任務(wù)所決定的。閱讀教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣。讀的能力和習(xí)慣只能通過(guò)學(xué)生自己去讀，在讀的訓(xùn)練中形成。教師講得過(guò)多，甚至以講代讀，只能是學(xué)生在一定程度上理解課文的一些內(nèi)容，難以培養(yǎng)學(xué)生的能力。學(xué)生通過(guò)閱讀，不僅了解了文章大意，還學(xué)到了修辭手法。教師可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，讓學(xué)生略讀、精讀、品讀、默讀、朗讀。對(duì)于篇幅長(zhǎng)的文章，先讓學(xué)生默讀，默讀完之后讓學(xué)生說(shuō)出文章大意和作者的思想感情；再讓學(xué)生品讀，品讀重點(diǎn)段落、句子、詞語(yǔ)，品用法，品意義，品在整篇文章中的作用，讓學(xué)生找出自己喜歡的句子，說(shuō)出為什么喜歡，有什么特定的意義。只有品讀，閱讀才有意義，閱讀能力才能提高，達(dá)到閱讀效果。

其次，以讀為主是實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)目標(biāo)的途徑，有利于語(yǔ)言文字訓(xùn)練，包括字、詞、句、篇，聽(tīng)、說(shuō)、的讀訓(xùn)練；有利于觀察、思維、想象、記憶能力的培養(yǎng)，意志品格、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。閱讀在思想教育方面也有不可低估的作用。學(xué)生在閱讀中要把讀和思結(jié)合起來(lái)，讀中思，思中讀。教師要給學(xué)生充分的時(shí)間，讓他們多讀書(shū)，讓學(xué)生通過(guò)自己所讀到的文字去體會(huì)情，去感悟理。

再次，只有讓學(xué)生自己讀，才能深切地體會(huì)課文中的深意和情味。古人說(shuō)：“讀書(shū)百遍 ，其義自見(jiàn)�！贝舐曌x誦以致反復(fù)吟詠，容易入境入情，幫助理解。讀誦可使學(xué)生品味課文中的情感，或慷慨激昂，或深沉委婉，或興奮愉悅，或悲壯豪邁既了然于心，又深受感染。同時(shí)讀誦可以集中學(xué)生注意力，用書(shū)面語(yǔ)言規(guī)范口頭語(yǔ)言，達(dá)到訓(xùn)練語(yǔ)感的目的，天長(zhǎng)日久，不知不覺(jué)中，其理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力會(huì)得到培養(yǎng)與提高。誦讀可以讓學(xué)生受到美的熏陶和感染，在讀的過(guò)程中學(xué)生可以感受文章的節(jié)奏美、音韻美，還可以感受到文章的意境美。出聲的語(yǔ)言，讓學(xué)生展開(kāi)豐富的想象讀出了味道，讀出了深刻含義，達(dá)到“情自心中來(lái)，情自口中出”的美妙境界。

最后，從學(xué)生語(yǔ)文能力形成的過(guò)程來(lái)看，閱讀教學(xué)也須以學(xué)生的讀為主。“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成�！薄敖處煹娜蝿�(wù)是指點(diǎn)學(xué)生模仿什么，怎樣模仿，檢查學(xué)生的實(shí)踐，是否正確，是否熟練，技能的獲得要通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)，教師是無(wú)法包辦代替的�！眳问逑姘呀處熀蛯W(xué)生的“分工”說(shuō)得很清楚。要想提高，別無(wú)他途，只能讓學(xué)生自己直接對(duì)物目視、口誦、心想、手寫(xiě)，字字入目，句句銘心，才能不僅理解課文內(nèi)容，還能做到熟讀背誦。這樣，范文上的語(yǔ)言才能變?yōu)閷W(xué)生自己的語(yǔ)言，正如朱熹所說(shuō)，做到“使其言皆若出于吾之口”“意皆若出于吾之心”。

以學(xué)生的讀為主，也是“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”思想在閱讀教學(xué)中的體現(xiàn)。學(xué)生是課文學(xué)習(xí)的主體、閱讀的主體。學(xué)生只有自己多讀，才能激發(fā)閱讀興趣，解放學(xué)生的思維。閱讀過(guò)程中學(xué)生可以結(jié)合閱讀時(shí)機(jī)談感受，談體會(huì)，可以展開(kāi)討論，還可提出不懂的問(wèn)題。學(xué)生談的不一定很準(zhǔn)確，不一定符合教師的心意，但一定是學(xué)生印象深刻、受感動(dòng)的地方，是學(xué)生真實(shí)的感受。經(jīng)常這樣訓(xùn)練，學(xué)生的自覺(jué)能動(dòng)性可以得到充分的發(fā)揮，良好的閱讀習(xí)慣便可以養(yǎng)成，閱讀能力也一定會(huì)大大提高。

反對(duì)自由主義讀后感范文第5篇

論文摘要：18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，庸俗無(wú)聊的“感傷小說(shuō)”和“哥特小說(shuō)”充斥英國(guó)文壇。奧斯汀的小說(shuō)出現(xiàn)在19世紀(jì)初葉，破舊立新，一掃風(fēng)行一時(shí)的假浪漫主義潮流，繼承和發(fā)展了英國(guó)18世紀(jì)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的高潮做了準(zhǔn)備，對(duì)改變當(dāng)時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作中的庸俗風(fēng)氣起了重要作用，在英國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史上有承上啟下的意義。

一、簡(jiǎn)•奧斯汀的作品

根據(jù)《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》的說(shuō)法，簡(jiǎn)•奧斯汀是“第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡人物的小說(shuō)家。她的作品反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)生活的喜劇，顯示了家庭文學(xué)的可能性。她多次探索青年女主角從戀愛(ài)到結(jié)婚中自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。這種注重分析人物性格及女主角和社會(huì)之間緊張關(guān)系的做法，使她的小說(shuō)擺脫18世紀(jì)的傳統(tǒng)而接近于現(xiàn)代的生活。正是這種現(xiàn)代性，加上她的機(jī)智和風(fēng)趣，她的現(xiàn)實(shí)主義和同情心，她的優(yōu)雅的文筆和巧妙的故事結(jié)構(gòu)，使她的小說(shuō)能長(zhǎng)期吸引讀者。當(dāng)時(shí)(19世紀(jì)初)流行夸張戲劇性的浪漫小說(shuō)，已使人們所厭倦，奧斯汀的樸素的現(xiàn)實(shí)主義啟清新之風(fēng)，受到讀者歡迎。其作品記錄了舊社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變�，F(xiàn)代評(píng)論家也贊佩奧斯汀小說(shuō)的高超的組織結(jié)構(gòu)，以及她能于平凡而狹窄有限的情節(jié)中揭示生活的悲喜劇的精湛技巧�！�

二、18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國(guó)文壇

1.感傷主義文學(xué)

感傷主義文學(xué)是18世紀(jì)60年代至80年代末發(fā)生在英國(guó)的一股文學(xué)潮流。產(chǎn)業(yè)革命以后，現(xiàn)實(shí)矛盾加劇，人們開(kāi)始對(duì)理性社會(huì)產(chǎn)生懷疑，寄希望于藝術(shù)和情感來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和逃避。感傷主義是因英國(guó)作家斯特恩的小說(shuō)《在法國(guó)和意大利的感傷旅行》而得名。代表人物有法國(guó)的盧梭、伏爾泰，英國(guó)的斯特恩、哥爾斯密斯、葛雷，俄國(guó)的卡拉姆津，德國(guó)的里希特、海涅等。由于英國(guó)資本主義的加速發(fā)展，社會(huì)矛盾日益加劇，中下層資產(chǎn)階級(jí)文人深感社會(huì)貧富不均，自身的社會(huì)地位和物質(zhì)生活得不到保障，感傷情緒日漸濃厚。感傷主義正是這種情緒在文學(xué)上的表現(xiàn)。它注意內(nèi)心的情感，夸大感情的作用，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)性和個(gè)人的精神生活的刻畫(huà)。認(rèn)為文學(xué)的主要任務(wù)就是細(xì)致刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)和不幸的生活遭遇，以喚起讀者的同情和共鳴。它表現(xiàn)了對(duì)矛盾重重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，也體現(xiàn)了對(duì)貴族階級(jí)崇尚的理性主義和古典主義的反抗。有的感傷主義作家脫離現(xiàn)實(shí)，沉迷于多愁善感之中，甚至贊美過(guò)去，歌頌黑暗、死亡，帶有濃厚的悲觀絕望情緒。

2.哥特式小說(shuō)

18世紀(jì)哥特復(fù)興的倡導(dǎo)者所接受，這些人就是浪漫主義流派的先驅(qū)。與新哥特主義反對(duì)新古典主義類(lèi)似，哥特小說(shuō)通過(guò)贊美人類(lèi)從極端情感中得到的樂(lè)趣及至高哲學(xué)來(lái)對(duì)抗理性及既定的邏輯方式。哥特式建筑的廢墟通過(guò)暗示人類(lèi)之所創(chuàng)造會(huì)不可避免地衰頹崩潰孕育了這些情感，這些情感也被與由改革派創(chuàng)造的反天主教主義聯(lián)系在一起。好的新教徒想象著天主教堂用嚴(yán)酷的法律，折磨與迷信儀式來(lái)壓迫百姓，他們通常會(huì)將中世紀(jì)的建筑與一個(gè)黑暗恐怖的時(shí)代相聯(lián)系。

“哥特”被用于文學(xué)流派主要因?yàn)檫@種流派的主題探討這種極端感情及一些黑色話(huà)題，并且哥特小說(shuō)的背景通常是哥特式的：廢棄的搖搖欲墜的城堡，修道院。他們關(guān)注哥特式的相關(guān)建筑，藝術(shù)，詩(shī)歌(見(jiàn)墓園詩(shī)人)甚至園藝。在英國(guó)，哥特小說(shuō)到1840年已衰敗。但哥特小說(shuō)對(duì)于維多利亞時(shí)代文學(xué)樣式的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、奧斯汀的代表作及其時(shí)代影響

奧斯汀創(chuàng)作的小說(shuō)，幾乎都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)修訂改寫(xiě)。她出版的第一部小說(shuō)是《理智與情感》(1811)�！栋谅�與偏見(jiàn)》(1813)是她的第二部作品。這兩部作品，加上她去世后出版的《諾桑覺(jué)寺》(1818)，都寫(xiě)于18世紀(jì)的90年代，通常算是她的早期作品。而《曼斯菲爾德莊園》(1814)、《愛(ài)瑪》(1816)與《勸導(dǎo)》(1818)則寫(xiě)于19世紀(jì)，算是后期作品。以前期作品《傲慢與偏見(jiàn)》和后期作品《愛(ài)瑪》為例，管窺作家的藝術(shù)風(fēng)格。

1.《傲慢與偏見(jiàn)》是以日常生活為素材，表現(xiàn)了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處在保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活。班納特5個(gè)女兒對(duì)待婚姻不同的處理方法，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛(ài)情問(wèn)題的不同，以此反映了作者本人的婚姻觀。她既反對(duì)為金錢(qián)而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的性，并把男女雙方感情締結(jié)理想婚姻的基石。簡(jiǎn)•奧斯汀對(duì)婚姻關(guān)系、乃至人的一切關(guān)系的物質(zhì)原因可謂揭露得，傷感的，兇狠的，道德義憤的，而是嘲諷的。

2.《愛(ài)瑪》中的兩個(gè)重要男女主人公是愛(ài)瑪和奈特利先生。他們兩人在許多場(chǎng)合都以自己的方式幫助別人。愛(ài)瑪為女子做媒的方式十分可笑，甚至還有些荒誕，它竭盡全力地為地位低下的女子尋找社會(huì)地位比較高的配偶，結(jié)果與她的愿望恰恰相反，鬧出許多笑話(huà)�；蛟S我們可以認(rèn)為，作者這樣寫(xiě)，正是希望引導(dǎo)讀者嘲笑當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)上那種普遍的惡習(xí)。作者始終將奈特利先生這一角色放在讓讀者比較崇拜的位置，也正是希望通過(guò)這一人物體現(xiàn)自己一定的社會(huì)理想。

四、承上啟下的時(shí)代意義

由于居住在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，奧斯汀接觸到的是中小地主、牧師等人物以及他們恬靜、舒適的生活環(huán)境。因此，她的作品里沒(méi)有重大的社會(huì)矛盾。她以女性特有的細(xì)致入微的觀察力，真實(shí)地描繪了她周?chē)�世界的小天地，尤其是紳士淑女間的愛(ài)情婚姻風(fēng)波。她的作品格調(diào)輕松詼諧，富有喜劇性沖突，深受讀者喜愛(ài)和歡迎。她的作品往往通過(guò)喜劇性的場(chǎng)面嘲諷人們的自私、勢(shì)利、愚蠢和盲目自信等弱點(diǎn)。她小說(shuō)出現(xiàn)在19世紀(jì)初葉，一掃風(fēng)行一時(shí)的假浪漫主義潮流，繼承和發(fā)展了英國(guó)18世紀(jì)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的高潮做了準(zhǔn)備。雖然其作品反映的廣度和深度是有限的，但其作品如“兩寸牙雕”，從一個(gè)小窗口中窺視到整個(gè)社會(huì)形態(tài)和人情世故，對(duì)改變當(dāng)時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作中的庸俗風(fēng)氣有良好的作用，在英國(guó)小說(shuō)的發(fā)展史上有承上啟下的意義，被譽(yù)為地位“可與莎士比亞平起平坐”的作家。

五、結(jié)語(yǔ)

奧斯汀的小說(shuō)均為愛(ài)情故事，但她本人卻終身未婚。她于1817年辭世，時(shí)年不足42歲。奧斯汀作品中所寫(xiě)的均為自己所熟知的生活，大部分都是蘇格蘭鄉(xiāng)村和鄰近地區(qū)中產(chǎn)階級(jí)的生活。雖然她描寫(xiě)的生活圈子很小，但她的觀察細(xì)致入微，構(gòu)思睿智合理，人物刻畫(huà)栩栩如。她的寫(xiě)作風(fēng)格樸素?zé)o華；情節(jié)巧妙跌宕，耐人尋味。一百多年來(lái)，各國(guó)讀者對(duì)她的作品愛(ài)不釋手，其本人也成為英國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的傳奇女性。

參考文獻(xiàn)：

[1]austen,jane.prideandprejudice.1813.newyork：bantambooks，1981.

[2]奧斯汀著.王科一譯.傲慢與偏見(jiàn).上海：上海譯文出版社，1980.

[3]奧斯汀著.孫致禮譯.愛(ài)瑪.南京：譯林出版社，2009.

[4]宋寅展.外國(guó)文學(xué)自學(xué)閱讀書(shū)目(歐美文學(xué)部分)[j].語(yǔ)文教學(xué)與研究，1982，（z1）.