最近網(wǎng)絡(luò)上炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“越獄殺警案”再次將關(guān)于“親屬容隱”制度的討論推到了風(fēng)口浪尖，廣大網(wǎng)友以及眾多專(zhuān)家學(xué)者都紛紛發(fā)表了自己的看法。親屬舉報(bào)到底是“大義滅親”還是“有悖人倫”？舉報(bào)是出于內(nèi)心正義的召喚還是基于所謂獎(jiǎng)金的驅(qū)使？對(duì)此眾說(shuō)紛紜，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。毫無(wú)疑問(wèn)的是高玉倫的親人們并沒(méi)有因?yàn)椤按罅x滅親”而被村民們認(rèn)同，得來(lái)的獎(jiǎng)金也將他們平靜的家搞得雞犬不寧。這不免在社會(huì)上引發(fā)一場(chǎng)道德和法律的大討論。

一、“親親相隱”制度的前世

（一）先秦時(shí)期――“親親相隱”制度的萌芽

“親屬容隱”制度的思想起源可追溯到先秦時(shí)期。最早提出這一思想的是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家孔子。據(jù)《論語(yǔ)》中記載：“葉公語(yǔ)孔子曰：‘吾黨有直躬者。其父攘羊，而子證之�？鬃釉唬骸�吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！�”孔子認(rèn)為近親屬之間互相包庇犯罪，是親人之間真情的流露，符合儒家的倫理綱常，不能認(rèn)為是犯罪。事實(shí)上，孔子當(dāng)時(shí)主張的僅僅是父子可以相隱，因?yàn)檫@體現(xiàn)了儒家的孝道�？鬃拥慕�(jīng)典論斷成為了后世“親屬容隱“制度確立的重要理論基石。

（二）秦漢時(shí)期――“親親相隱”正式確立為法律制度

即使在實(shí)行嚴(yán)刑峻法的秦王朝，雖然鼓勵(lì)百姓積極告發(fā)犯罪，但對(duì)父母子女之間的告發(fā)也有限制。云夢(mèng)竹簡(jiǎn)的《法律問(wèn)答》中有記載：“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽(tīng)。而行告，告者罪。”我們不難看出，即使在這樣一個(gè)鼓勵(lì)互相揭發(fā)罪行的朝代，也有“親親相隱”思想的滲透。

在西漢初期，首匿作為一種重罪，即使父子亦不得相隱，以此來(lái)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗。后來(lái)漢武帝采納了董仲舒的建議，實(shí)行“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，親屬容隱制度才得以確立。漢宣帝時(shí)又頒布了一道詔令：“父子之親，夫婦之道，天性也。雖有禍患，猶蒙死而存之，誠(chéng)愛(ài)結(jié)于心，仁厚之至也。豈能違之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐；其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)，廷尉以聞�！边@份詔令的頒布在親屬容隱制度的發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，這意味著“親屬容隱”已經(jīng)由道德觀念上升為一項(xiàng)法律制度。此后，親屬容隱制度作為一項(xiàng)重要的封建法律制度代代傳承下來(lái)，綿延兩千多年。

（三）唐宋時(shí)期――“親親相隱”發(fā)展成熟，形成完備法律體系

“親親相隱”制度發(fā)展到唐朝已形成比較完備的規(guī)范體系，為后世歷代所沿襲。唐律中親親相隱的規(guī)定主要有以下幾點(diǎn)：

1.容隱的親屬范圍擴(kuò)大，全部的同居親屬（不論服制）、不同居的小功以上親屬也可相隱。身份低下的部曲、奴婢雖然與主人沒(méi)有血緣關(guān)系但也可為主人隱瞞罪行。

2.從容隱的的程度來(lái)看，不僅可以互相包庇犯罪不去揭發(fā)，而且還可以為犯罪親屬通風(fēng)報(bào)信，幫助其逃跑。

3.將相互告發(fā)親屬的行為定為犯罪。同時(shí)，在案件的審理過(guò)程中，法律規(guī)定有相隱義務(wù)的親屬免除作證的義務(wù)。

4.如果犯有謀反、謀大逆、謀叛者等危害中央集權(quán)的罪行則不適用。

宋代的《宋刑統(tǒng)》在親屬容隱制度方面沒(méi)有什么創(chuàng)新，基本照抄唐律。明清時(shí)期也大多沿襲唐宋律的規(guī)定，只是某些地方做了一些細(xì)節(jié)性的變化：首先，容隱范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，將前人未提及的岳父母及女婿也納入到相互容隱的范圍內(nèi)；再者，在不適用親屬相隱制度的例外情形中加入了“窩藏奸細(xì)”這一罪名。

（四）清末民國(guó)時(shí)期――“親親相隱”制度的轉(zhuǎn)變期

清末至民國(guó)時(shí)期，伴隨著清末修律運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，延續(xù)了兩千多年的中華法系土崩瓦解，但這個(gè)時(shí)期的法律還是對(duì)親屬容隱制度做了一些保留。

清末《大清新刑律》是改革派和守舊派激烈斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，因此出現(xiàn)了正文與附則并存而又相互矛盾的現(xiàn)象，但二者又都對(duì)某些封建制度有所保留。《附則》中規(guī)定：“《大清律例》中的十惡、親屬相隱、干名犯義、存留養(yǎng)親、親屬相盜、相毆以及發(fā)冢、犯奸各條，有關(guān)倫理綱紀(jì)，不能蔑棄，犯此罪者仍按舊律科刑”。這其中就有親屬容隱制度。

民國(guó)時(shí)期制定《中華民國(guó)刑法》也有“同居相為隱”的法律規(guī)定：在一定親屬范圍內(nèi)，為了包庇親屬罪行而毀滅證據(jù)，幫助犯人逃脫不負(fù)刑事責(zé)任，對(duì)尊親屬不得自訴、有權(quán)拒絕為親屬定罪而作證等。

二、“親親相隱”制度的今生

新中國(guó)成立后，出于思想意識(shí)形態(tài)方面的原因，傳統(tǒng)儒家思想被當(dāng)成了文化糟粕而被棄如敝履�！坝H親相隱”制度自然也難逃厄運(yùn)。而文革時(shí)期，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，鼓勵(lì)親朋好友之間相互告發(fā)，更加造成了社會(huì)信任感缺失和人性的扭曲。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家加快社會(huì)主義法治建設(shè)，維護(hù)法律權(quán)威而淡漠了人情，始終未提重構(gòu)“親親相隱”制度。

2023年新《刑事訴訟法》188條規(guī)定：“經(jīng)人民法院通知，證人沒(méi)有正當(dāng)理由不出庭作證的，人民法院可以強(qiáng)制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外”。若不細(xì)看，你會(huì)以為是“親親相隱”制度的重出江湖，但仔細(xì)推敲，該條文只規(guī)定了審判階段的拒絕作證，而并不包括偵查階段。老《刑事訴訟法》47條規(guī)定，“證人證言必須在法庭上經(jīng)過(guò)公訴人、被害人和被告人、辯護(hù)人雙方訊問(wèn)、質(zhì)證，聽(tīng)取各方證人的證言并且經(jīng)過(guò)查實(shí)以后，才能作為定案的根據(jù)�！币罁�(jù)該條文，定案證據(jù)必須是經(jīng)過(guò)各方當(dāng)事人當(dāng)庭質(zhì)證的證人證言，但是新《刑事訴訟法》59條修改為，“證人證言必須在法庭上經(jīng)過(guò)公訴人、被害人和被告人、辯護(hù)人雙方質(zhì)證并且查實(shí)以后，才能作為定案的根據(jù)�！毙薷暮蟮臈l文不再要求法院在聽(tīng)取各方證人的證言之后才能采信。即使近親屬證人審判階段不出庭其偵查階段的證言并不當(dāng)然排除，相反，證言可在證人未出庭的情形下進(jìn)行法庭質(zhì)證，并可被法庭采信。這種拒絕出庭制度，并非“親親相隱”制度中的拒絕作證制度，近親屬拒絕出庭制度保留了證言，剔除了證人出庭的義務(wù)，結(jié)果使得難以質(zhì)詢(xún)的證言容易被有失偏頗的采信，更加不利于保護(hù)被告人的基本訴訟權(quán)利。也許立法者的原意是想讓“親親相隱”制度在當(dāng)代重新回歸。但在沒(méi)有規(guī)定證人證言必須經(jīng)證人出庭接受質(zhì)詢(xún)方能采信的前提下，該條款反而淪為更易將被告人入罪的制度，而無(wú)論被告人是否真的有罪。

這種近親屬拒絕出庭制度就像罌粟花，妖艷唯美，披著“親親相隱”制度的外衣，用起來(lái)上癮，犯罪嫌疑人更容易被入刑�？卦V機(jī)關(guān)也不必再擔(dān)心被脅迫作證的證人當(dāng)庭否認(rèn)自己的證詞；偵查階段的刑訊逼供將會(huì)更加泛濫；控訴機(jī)關(guān)可以迅速破案結(jié)案，卻會(huì)導(dǎo)致冤獄增加、人權(quán)踐踏的惡果。

三、結(jié)語(yǔ)

“親親相隱”制度貫穿中國(guó)封建社會(huì)兩千多年而綿延不衰，肯定有它存在的合理性。它在維護(hù)家庭倫理關(guān)系、扭轉(zhuǎn)社會(huì)信任缺失局面、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面都起到了巨大的作用，它幾乎見(jiàn)證了中國(guó)古代全部的禮法融合的歷史演進(jìn)進(jìn)程。我國(guó)當(dāng)今社會(huì)迫切需要“親親相隱”制度來(lái)重塑家庭成員之間的信任危機(jī)，使得社會(huì)道德滑坡的勢(shì)頭得到遏制甚至逆轉(zhuǎn)，以后像哈爾濱“越獄殺警案”這樣的道德悲劇不會(huì)再重演。但從我國(guó)現(xiàn)階段的法制發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，想要這一制度能夠真正“王者歸來(lái)”，我們需要做的還有很多，真的是任重而道遠(yuǎn)。