古詩中的山水風(fēng)光范文第1篇

關(guān)鍵詞：古典詩詞；小學(xué)語文；課堂增色

教學(xué)陸游的《游山西村》等古典詩詞時，倘若我們能夠引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行誦讀、吟詠、品鑒或二度創(chuàng)作，學(xué)生就可以從中獲得最真切的情美、景美、形象美等審美體驗，就可以拉近與古代詩人心靈之間的距離，就可以順利地走進(jìn)古典詩詞文本，在遠(yuǎn)古遠(yuǎn)逝的詩人美麗靈魂中接受美好品格、美好情操的陶冶，在遠(yuǎn)古遠(yuǎn)逝的詩人描繪的美麗風(fēng)光、塑造的美好形象、抒寫的美好情感、營造的優(yōu)美意境中獲得諸多愉悅的審美體驗，從而為我們構(gòu)建精彩的小學(xué)古典詩詞閱讀教學(xué)課堂創(chuàng)造良好條件。

一、美視美聽，吟誦華章

鑒于我國最古老、最原始的古典詩詞是合樂歌詠的具有鮮明的節(jié)奏和韻律的音樂作品之緣故，也鑒于新課改理念下的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定小學(xué)生“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”等緣故，教學(xué)陸游的《游山西村》等古典詩詞時，我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)與之相匹配的情景進(jìn)行課前導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生在仔細(xì)聆聽、高聲誦讀、細(xì)讀深品中逐步掌握誦讀、品鑒陸游的《游山西村》等古典詩詞的節(jié)奏美、音韻美等基本方法，從而達(dá)到有效提高學(xué)生鑒賞古典詩詞諸多美學(xué)特質(zhì)的能力與水平。

比如，教學(xué)陸游的《游山西村》時，上課伊始，我就運用多媒體電教設(shè)備將從網(wǎng)絡(luò)下載的古詩配樂朗誦的陸游《游山西村》音畫視頻播放給學(xué)生欣賞。當(dāng)學(xué)生在視聽過程中通過仔細(xì)聆聽、品味這首古典詩詞的節(jié)奏、感悟這首古典詩詞的音韻、旋律等美學(xué)特質(zhì)后，再引導(dǎo)學(xué)生明白：中國的古典詩詞均具有鮮明的節(jié)奏與嚴(yán)格的韻律。比如，陸游的《游山西村》是一首七言詩，每句話七個字共四個朗讀節(jié)奏：“莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。山重/水復(fù)/疑無路，柳暗/花明/又一村。”這首古典詩詞的韻腳為第二和第四句中的最后一個字――“豚”和“村”。其中，古典詩詞第一句句末一字可以入韻也可以不入韻，比如，《游山西村》首句的最后一個字“渾”是入韻的，與“豚”“村”一樣押的是“un”韻。為了強化學(xué)生對《游山西村》節(jié)奏美、音韻美的感知與體味，我再次播放了陸游的《游山西村》配樂朗誦音畫視頻供學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)。結(jié)果在《游山西村》配樂朗誦音畫視頻中名家激情導(dǎo)讀的感染下，教室里響起了全班學(xué)生抑揚頓挫誦讀《游山西村》的朗朗書聲。不用說，在這種氛圍的感染下，我也情不自禁地加入到了誦讀的行列中了。

二、品鑒意境，再度創(chuàng)作

古典詩詞中的意境指作者的主觀感受與外界景物融合而成的、用文字符號描繪出來的生動畫面。比如，陸游的《游山西村》，通過運用凝練精美的文筆，緊扣文題“游”字鋪展，不僅勾勒出一幅色彩明麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖畫，還通過一個“疑”字，把徐行山村時因周圍山巒重迭、流水縈繞而迷路的感受刻畫得活靈活現(xiàn)。教學(xué)時，只要我們運用多媒體電教設(shè)施播放我們課前精心制作的與《游山西村》內(nèi)容相匹配的、表現(xiàn)農(nóng)村迷人田園風(fēng)光的PPT幻燈片，學(xué)生就可以在這充滿恬淡、閑適、美麗的田園風(fēng)光視聽盛宴中品鑒到作者在詩歌中描繪的田園風(fēng)情，還可以在此鑒賞過程中體味蘊含于其中的濃濃詩意美。

比如，教學(xué)陸游的《游山西村》時，我將詩中所營造的山西村美妙的山村自然風(fēng)光畫面制成精美的PPT并配上班得瑞的輕音樂《寂靜山林》為背景音樂。當(dāng)學(xué)生聽讀完配音朗誦《游山西村》后，我就運用多媒體電教設(shè)備將PPT播放給學(xué)生鑒賞，并引導(dǎo)學(xué)生邊視聽邊吟詠課這首詩。之后，又引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對這首詩的理解展開豐富的聯(lián)想與想象，用富有文采的語言或者富有激情的畫筆重現(xiàn)陸游《游山西村》中描繪的畫面，并將其再創(chuàng)作作品在學(xué)習(xí)小組內(nèi)交流。對于文筆或繪畫特別優(yōu)秀者，我給予表揚與鼓勵。

三、縱橫勾連，拓展視野

縱橫勾連就是在古典詩詞教學(xué)中依據(jù)課堂閱讀文本的題材、文題、內(nèi)容、作者、風(fēng)格、意境等選擇與之相關(guān)聯(lián)的古典詩詞進(jìn)行比較閱讀，以期在比較閱讀中一方面加深學(xué)生對課堂閱讀文本的理解，另一方面擴大學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的范疇，提高學(xué)生鑒賞古典詩詞的水平與能力。陸游的《游山西村》是一首富含哲理的山水田園詩，教學(xué)時，可以通過引導(dǎo)學(xué)生將之與陸游的愛國主義名篇《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”進(jìn)行比較閱讀，說說其主題的不同；也可以引導(dǎo)學(xué)生將其與孟浩然的山水田園詩名篇《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就”進(jìn)行比較閱讀，談?wù)剝墒自姞I造的田園山水意境有何異同，詩中所刻畫的農(nóng)家主人公對待客人的態(tài)度有何異同，詩歌的藝術(shù)構(gòu)思有何異同。還可以引導(dǎo)學(xué)生將其與朱熹的《觀書有感（其一）》“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”進(jìn)行比較閱讀，談?wù)劧�者各闡述了怎樣的哲理，這些哲理對我們小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情感等的健康發(fā)展有哪些啟發(fā)作用等。事實證明，通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行上述比較鑒賞，學(xué)生會有效加深對陸游《游山西村》的形式、內(nèi)容、主題、意境、哲理等的理解與感悟。

古詩中的山水風(fēng)光范文第2篇

一、了解詩人

我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，體會詩人創(chuàng)作時的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對詩歌及詩人有一個初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。了解詩人可以從以下幾方面進(jìn)行。

1、介紹詩人的詩風(fēng)。如先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)小學(xué)古詩《望廬山瀑布》，有了感性體驗后接著板書“李白·豪邁奔放”，再教學(xué)《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認(rèn)識過程由此及彼，由表及里，對詩人、詩歌的感知在不斷深化。

2、介紹詩人的評價。如講孟浩然，可以從其他詩人或詩論入手來介紹：孟浩然是唐朝第一個大量寫山水的詩人，寫下了許多不朽的詩篇。他的詩，受到李白、杜甫的高度贊揚。大詩人李白在《贈孟浩然》這首詩中，不同尋常地寫到：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”，還發(fā)出“高山安可仰”的長嘆。杜甫也稱贊他“清詩句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚的詩人，可見其詩歌是多么的不同凡響。下面，我們就來學(xué)習(xí)他的《過故人莊》。

3、介紹詩人的創(chuàng)作背景。如教學(xué)杜牧《泊秦誰》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當(dāng)時唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個有正義感和遠(yuǎn)見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤：那些向歌女點歌的達(dá)官貴人，怎么就不知道亡國之痛呢？奢華不除，大唐必亡！

二、解讀詩題

詩題往往點出了詩歌的主要內(nèi)容、寫作對象和場景。解讀詩題往往要前后延伸和拓展，從多個角度了解詩歌。舉例如下：

1、《泊秦淮》：詩人杜牧什么時候停船靠在秦淮河岸？（夜泊）當(dāng)時環(huán)境怎樣？（夜色迷茫，“籠”）詩人的情緒是怎樣的，歡快還是憂愁？為什么？

2、《春望》：詩人杜甫在什么季節(jié)眺望哪里？那里的景色是繁華還是荒蕪？為什么？（詩人在春天眺望長安城，而當(dāng)時長安城被安史之亂的叛軍占領(lǐng)，一片荒蕪景象，這就是戰(zhàn)亂中的唐朝首都）。

三、創(chuàng)設(shè)情境

詩歌美，常常表現(xiàn)在詩歌的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界�；蛞魄橛诰埃�得有我之境；或景中藏情，得無我之境。由于古詩產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，所反映的思維、情感以及社會、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊含的意象展開豐富的想象，進(jìn)入詩歌的意境中，品味深蘊其中的濃郁的詩情，獲得強烈的審美體驗，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。通過散文描述法等方法創(chuàng)設(shè)情境，喚起讀者心中的意象。

1、散文描述法

如《次北固山下》：王灣我家住河南洛陽城，本月我乘船來到這風(fēng)景如畫、景色秀麗的江南。于是，將船�？吭诒惫躺较碌慕�邊，欣賞起這里的風(fēng)光。遠(yuǎn)方旅客過往的山路曲曲折折，好像已經(jīng)跨出了青山之外，明天也許我就走在這逶迤的山路上，為前途而奔波。再看長江，江水浩淼，那遙遠(yuǎn)的行船好像飄到了碧綠的江水前邊，就要駛?cè)胩祀H�！�…我來到江南，正是冬未臘月，就在江邊度過了一個冬夜。獨在異鄉(xiāng)為異客，往往不能入睡，黑夜還沒有散盡就看到一輪桔紅色的太陽沖破黑暗，從東邊海面上徐徐升起，帶來了溫暖的氣息。這里不光太陽來得早，好象春天也來得早，寒冷的舊年還沒過去春意就來到了長江邊上。唉！江南雖好，卻不是我的家鄉(xiāng)。想念家鄉(xiāng)，想念親人，該寫一封家信了。家信寫好了，該怎么寄呢？古人傳說鴻雁能夠傳遞書信，那就托歸雁捎信到洛陽去吧！

2、音樂烘托法

如《題破山寺后禪院》寫寺院的閑雅幽靜和詩人的忘情脫俗，淡泊寧靜，意境幽深寂靜，抒發(fā)了詩人寄情山水的隱逸情懷。這樣，可在朗讀中配以幽雅、空靈的《空山鳥語》古箏曲，讓音樂走進(jìn)古詩，用音樂來詮釋古詩，烘托氣氛，讓學(xué)生在彌漫著鐘磬之聲的賞心悅耳的古曲中展開聯(lián)想，引入意境，“因為音樂和詩詞是同一棵樹上的兩片翠綠的葉子”。

3、繪畫激趣法

除散文描述法、音樂烘托法外，還可利用古代山水畫、課文的插圖或教師繪制的簡筆畫創(chuàng)設(shè)情境，演繹古詩。如制作《觀滄�！范嗝襟w投影圖畫，在圖畫中，茫茫大海遼闊無邊、洶涌澎湃，配以登山遠(yuǎn)眺，雄心勃勃的詩人，強烈的海風(fēng)吹拂著他的戰(zhàn)袍和須發(fā)，使人身臨其境，領(lǐng)悟到曹操海涵天下的博大胸懷和統(tǒng)一中原的宏偉抱負(fù)。

四、理解詩句

初中所選古詩詞都是名篇佳作，語言凝煉，音韻優(yōu)美，含義深刻。由于古今異義、通假、詞類活用、用典現(xiàn)象和押韻的關(guān)系，能否準(zhǔn)確、生動地釋詞解句直接影響到詩歌內(nèi)容的理解和意象的領(lǐng)悟。理解詩句，通常有釋、補、調(diào)、想、品五法。

1、 釋　 （1）商女：以賣唱為生的女子，歌伎。（2）宦游人：出門求官之人。（3）

兒女共沾巾：分手時的少男少女。（4）潭影空人心：空，使……一掃而空�？杖诵�，使人的追名逐利的世俗雜念一掃而空。

2、補　　（1）君問（我）歸期（我）未有期（2）泊（于，在）秦淮（3）與君離別意（都是相同的），（因為我們現(xiàn)在）同是宦游人。

3、調(diào)　 （1）風(fēng)煙望五津（望五津風(fēng)煙）：遙望您去蜀州時將經(jīng)過的五個渡口，那里關(guān)山重重，煙霧迷蒙，我實在為你擔(dān)心。（2）無限河山淚（河山無限淚）：為了祖國的大好河山，我的眼淚無窮無盡。（3）煙籠寒水月籠沙（互文）：淡淡的煙霧和朦朧的月光，籠罩著寒冷的江水和沙灘。

古詩中的山水風(fēng)光范文第3篇

關(guān)鍵詞：自然詩 人物詩 審美理想 和諧統(tǒng)一

鄒惟山詩選《時光的年輪》已由長江文藝出版社出版，之前只是集中閱讀了他的最近兩年創(chuàng)作的十四行詩，對于其他類型的詩歌作品所知不多；因此，這次翻開詩集，首先吸引我注意的，便是其中的《山水詩草111首》。如果說在他的十四行詩中，感受到的是自然的詩情與磅礴的氣勢的話，那么接觸其新古體詩，則能感覺到一種深入骨髓的清新與清新的韻律。詩人信手拈來的自然意象與人物形象，在簡潔準(zhǔn)確的文字之間和諧共生，美輪美奐，真是讓人有一種愛不釋手的感覺，讓我們不知身在何處，而又將走向何方。

一.別具一格的自然詩

惟山自然，傾心山水，他每到一處，見秀麗景色宜人，必然題詩作賦。而令其最不能忘懷的，乃是其故鄉(xiāng)的草木山石�！渡剿�詩草111首》中的1-10首，便是2003年的秋天在江城里回憶故鄉(xiāng)內(nèi)江的自然山水時所作。對于生我養(yǎng)我的土地，詩人往往興懷抒發(fā)，憑自生出與唐代詩人劉禹錫相比的自豪感：“山不在高神仙居，水不在深龍首揚。”[1]詩人熱愛家鄉(xiāng)，于是觸手可及、舉目可見之物，也飽含著無限詩意。這種自然生發(fā)的詩情，雖不直抒胸臆，亦能讓我們在字里行間反復(fù)揣摩品味，請看第10首：“倆姆右首雞公鳴，新坳尖山長山嶺。雁子翅下土地雙，雄獅暗臥望筆影�！绷攘葦�(shù)語，平實道來，卻又內(nèi)含著信手拈來、大巧不工的妙處。倆母山是詩人自少年時代就開始鐘情之地（另有十四行組詩《倆母山的石頭》，極言此地的秀麗風(fēng)景與詩意人生），此詩雖然沒有十四行詩的華麗，但遣詞古樸，自有清新淡雅的韻味。最后一句在直白中突起波瀾，“望筆影”三字暗含著詩人對家鄉(xiāng)山水的全部期許，因為在詩人看來只有如是土地，才能孕育出風(fēng)流人物、優(yōu)雅詩篇。再看《山水詩草111首》中的第2首，寫詩人年幼時與祖父二人出門采豬草的經(jīng)歷：“鳳凰山下鳳凰游，祖孫二代涼悠悠。日出東山即出門，日落二峨水長流。”農(nóng)家勞作非常辛苦，可是在詩人筆下卻幻化出一幅日出而作、日落而息的自然風(fēng)光，隱約有著五柳先生“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的神韻，又暗含東坡“綠水人家繞”的悠然自得。對于家鄉(xiāng)山水的驕傲與自豪之情也就順理成章了。再看《山水詩草111首》中的第93首：“龍蛇山川數(shù)十里，白云飛渡繞青松。青獅一頭臥山崖，吼出胸中百年風(fēng)。前瞻明月兩堂水，峰峰壑壑在掌中。亂石叢間古賢居，天地靈氣于此鐘�！贝嗽娫⑶橛诰�，有一種運動之勢，有一種歷史的氣韻，同時也有對于特定自然地理的理解與寫照，也許是詩人對于故鄉(xiāng)情感的集中抒發(fā)。

在描寫家鄉(xiāng)的詩篇中，如果說詩人表現(xiàn)出的更多是一種壯懷激烈的熱情，那么在游歷各地自然山水的時候，則更多以一位富有禪趣的哲理詩人出現(xiàn)在讀者面前。看似簡單直白的語言與詞語，仔細(xì)品讀又能體會到語言當(dāng)中飽含的詩意與情趣。如第15首：“青山青水大青果，蘭天蘭葉小蘭河。小酒小菜有點醉，長街長樓頻走過。”乍一讀來，此詩對仗工整巧妙，在平仄與韻腳上卻又不盡切合。若是反復(fù)揣摩，再讀注解，方懂得全詩的意義：前兩句極言詩人所游雞公山景色之秀麗宜人，更暗含門下弟子李青果、劉景蘭的名字。當(dāng)此之時，青山綠水、人間勝境，高徒滿座、師生歡暢，那么“小酒小菜有點醉”也就是順理成章而理所當(dāng)然的妙趣了。酒后微醺，師生同行，漫步于街道樓宇之間，暢談文學(xué)、人生、哲理和世界，“仰觀宇宙之大、俯察品類之盛”，“欣于所遇，暫得于己，快然自足”[2]，曾不知虛名浮譽、爾虞我詐，以至于“世界末日”了。

正是有了這番氣度與胸懷，先生在面對自然風(fēng)光與文化傳承的交錯重疊時，才能展現(xiàn)出樂觀的心態(tài)、悠然的情懷和超越的態(tài)度，于是詩歌也就增添了一份勝過常情的溫暖。在《山水詩草111首》第32首中，詩人這樣寫道：“滕王閣上觀神女，秋水廣場望云薇。文化大樹根深遠(yuǎn)，太平洋里云水激。”王勃的《滕王閣序》聞名已久，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是眾人皆知的審美典故；而先生之意卻不止于此。他以一種比較的眼光，自信千年文明古國，在全球化的大背景下，其傳統(tǒng)文化必能引起世界的關(guān)注和共鳴，因此“太平洋里云水激”既是一種美好愿望，也是對中華文化在當(dāng)下世界的合理預(yù)期。本詩作于2004年，在此八年之后的2023年，諾貝爾文學(xué)獎歸屬中國著名作家莫言，可知先生所言不虛。

除了對于中華文化的自信與激昂，惟山詩歌還經(jīng)常體現(xiàn)出對歷史與自然的哲學(xué)思考。在詩人看來，有限的歷史總是要融入無限的自然景致之中。因此，在路過新野庾信故居時，詩人的無限感慨油然而生（第55首）：歷史的變遷，朝代的更替有如“白河浪花敗又開”，而王侯將相、功名利祿，遠(yuǎn)不如自然對人類內(nèi)心產(chǎn)生的影響深刻。詩人不滅、詩歌常在而自然永恒；千百年之后，今天的碑石都將化為一種歷史，山間河畔依然是“遠(yuǎn)處漢柏綠葉發(fā)，天空紅鳥三五群”。

惟山先生的自然詩歌，無論是對于家鄉(xiāng)故土的贊頌，還是大江南北秀美風(fēng)光的感懷，都體現(xiàn)了一種本質(zhì)意義的審美理想，試圖去建構(gòu)生活之中的詩意仙境。而這一審美理想，往往也需要借助人來實現(xiàn)。因此，我們研究新古體詩，絕對不能忽略其中的人物詩篇。

二.直率深沉的人物詩

惟山的人物詩篇，既有以師友、弟子為對象的情感抒懷，也有對于歷史人物的詠嘆。在詩中，先生往往寓情懷與哲思于一體，將古體詩的節(jié)奏感和當(dāng)下俚言俗語的妙趣加以糅合，建構(gòu)出一種博學(xué)、精致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹拔哪隆盵3]詩風(fēng)。

《山水詩草111首》中的第30-31首，為悼懷師友龍泉明教授所作。讓我們先看第30首：“東湖波涌悲風(fēng)起，珞珈山谷靜無聲。青青湖水龍未見，深深谷中泉不明�！本渚鋵懭�，句句未有人出現(xiàn)；這種深沉肅穆的悲傷，卻又非至交的離去而不能生發(fā)。若讀者恰好知道龍泉明先生任教的武漢大學(xué)坐珞珈山而望東湖，則更能體驗先生此時空對山水、知音不在的悲悼，而其與龍教授的真摯友誼，也躍然紙上。然先生詩作，每至動情之處，亦必有哲理的思考。于是，在《山水詩草111首》中的第84首（亦為懷念龍泉明先生）時，便是另一番氣象。詩人追憶當(dāng)年與龍泉明、何錫章兩位教授共聚闊談之情景，將之比作“隆中笑談”，其后又以“歲寒三友”自況，與蒼松紫柏為伴，情感也由單純的悲傷轉(zhuǎn)化為一種指向自然的豁達(dá)與平靜，人雖有限，情誼與詩歌卻永無止境。

除了對于師友的懷念之外，他還常借詩勉勵與褒揚門下弟子，鼓勵他們潛心向?qū)W，完善自我，充實人生。先生寫弟子，常用比喻手法，將姓名、個性與家鄉(xiāng)、自然、情誼鑲嵌。請看《2008年的第一場雪》之十一：“磁湖波上雨又來，黃石城里無塵埃。東方山水映明眸，靈山秀水誰安排�？谌魬液芋@四座，江漢之間一辯才。蝴蝶翩躚書香伴，天地遼闊任爾裁�！贝嗽姰�(dāng)寫門下弟子胡嚴(yán)艷之作。學(xué)姐是其門下高徒，明眸秀齒，鐘靈毓秀，口才出眾，能言善辯。此詩既是先生一番愛才之心的由衷顯露，又是詩人自述胸懷，感慨造物之奇妙，一方水土養(yǎng)一方人。末句飽含師長對弟子的贊許和期望，又充滿了作為詩人所致力呈現(xiàn)的審美意趣。

在對師友的深情和對弟子的期許之外，惟山人物詩篇中也不乏對于歷史人物的評價。他不拘泥于歷史得失與意識形態(tài)，以詩歌的審美理想關(guān)照筆下人物的氣度與眼界。請看《山水詩草111首》中的第25首：“正觀美廬美油畫，忽聽美齡仙逝啦�？谷蘸袈暘q在耳，門外山河氣自華。”詩人高度褒揚了宋美齡女士在抗日戰(zhàn)爭時期為國家和民族所做貢獻(xiàn)，于黨派紛爭，是非曲折，并無一字提及。品讀先生歷史人物詩篇，全無私人之褒貶，而多著眼于人性、和平、審美、自然等福澤全人類之普世價值主題，展現(xiàn)出一種勝過常情的溫暖。故“氣自華”一語，雖然是贊頌宋美齡之氣度，作為對惟山人物詩篇之評價，也是恰如其分的。

三.走向和諧共生之境界

在一種后現(xiàn)代的語境中，工業(yè)文明、機械復(fù)制、文學(xué)消費與大眾狂化似乎正將人類意志與純粹的審美理想剝離開來，讓人在作為符號的世界中自我迷失。詩歌作為自其誕生之日起就致力于單一而純粹審美理想的文學(xué)形式，在這一時代受到的沖擊也最為沉重。對于詩歌消亡的擔(dān)憂，似乎成為每一個關(guān)心文學(xué)和詩歌的學(xué)人所共同面臨的難題。

有鑒于此，學(xué)者們在重新認(rèn)識當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作和文學(xué)評論時，有一種觀點認(rèn)為應(yīng)當(dāng)與時代對話，并以時代為基礎(chǔ)建構(gòu)審美理想。例如《文化詩學(xué)：理論與實踐》一書指出：“文化詩學(xué)的審美性追求還表現(xiàn)在：與當(dāng)代文化對話，把我們生活的世界變成一個更具審美價值的世界�！盵4]在惟山先生的新古體詩中，讀者似乎也能體驗到詩人對于上述問題的現(xiàn)實性回答。詩歌產(chǎn)生于日常生活之中，并借助詩人的理想性描繪，使所言之事又高于日常生活。例如第49首描寫了詩人與弟子同游南方古長城的情境：“直上南方古長城，身后闊野山水新。小女樸訥無言語，鏡前再笑百媚生。燕趙女子不想家，江南山水夢中存。溪澗身材似楚風(fēng)，風(fēng)雨橋下有情人�！鼻傲�句盡言父女慈愛、師徒歡暢之景，有典故之雅趣，無白話之突兀。末聯(lián)以字眼寫景，而以詩心講詩人的審美理想�？v然有涓涓細(xì)流的萬年清澈，總不及橋下轉(zhuǎn)瞬即逝卻滿懷希望的身影。平淡的風(fēng)景，又增添一重哲理性色彩。它也是詩人關(guān)于詩歌和審美的答案。

對于惟山詩歌，閱讀愈深，愈能感受到他對于在當(dāng)下時代創(chuàng)作詩歌的態(tài)度：詩人要積極與現(xiàn)實對話，把詩歌創(chuàng)作、審美理想與文化、歷史、現(xiàn)實相結(jié)合。既不沉溺于逝去的歷史與典故，也不在現(xiàn)實的符號和快節(jié)奏中迷失。門下弟子、廣西大學(xué)文學(xué)院李志艷教授，在為“山水詩草111首”所作的小序《赤子情懷、山水真意》中曾經(jīng)指出：惟山先生的新古體詩，之所以能夠避免詩歌與現(xiàn)實的隔離和形式與內(nèi)容的脫節(jié)兩大古體詩創(chuàng)作弊端，體現(xiàn)風(fēng)格各異、底蘊深厚、古今貫通的特點，即在于他在詩歌表達(dá)上合理運用詞語，化用前人的詩句，巧用典故；更為重要的是他立足于感受生活，致力于詩歌自身的自主性，以一種新的語言方式進(jìn)行表達(dá)，讓詩歌接觸生活、擁抱自然、融入土地，處處表現(xiàn)出一種真實存在的世界與情感。

什么是真正的詩人？什么是詩歌的本質(zhì)？喬治·桑塔納在《詩與哲學(xué)》中指出，詩歌應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出生活豐富的深層、感覺的特質(zhì)、語言的詩韻、游戲的意趣和靈魂的夢想。[5]此次誦讀惟山新古體詩歌，能夠深切地體會到，他是為生活的深層和靈魂的夢想寫詩。因此，我們最終獲取的是一種關(guān)于詩歌審美理想實現(xiàn)的可能性：“人充滿勞績，但仍詩意地棲居在大地上。”[6]

注釋：

[1]本文所有詩篇，均引自鄒惟山：《時光的年輪》，武漢：長江文藝出版社，之《山水詩草111首》（附21首），以下只標(biāo)注篇目序號及篇名，不再一一說明。

[2]王羲之：《蘭亭集序》，參見陰法魯編：《古文觀止譯注》，北京：北京大學(xué)出版社，2000年。卷七，第422頁。

[3]參見鄒惟山：《時光的年輪》，武漢：長江文藝出版社，2023年。第127頁�！拔哪隆奔醋髡呶拿�。道德博聞、學(xué)勤好問曰文，布德執(zhí)義、中情見貌曰穆。

[4]蔣述卓編：《文化的詩學(xué)：理論與實踐》，北京：人民文學(xué)出版社，2005年。第469頁。

[5]喬治·桑塔納：《詩與哲學(xué)》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002年，第140頁。

古詩中的山水風(fēng)光范文第4篇

1．亂花漸欲迷人眼，。

2．，江春入舊年。3．日月之行，。

4．《天凈沙·秋思》中道出天涯游子思鄉(xiāng)之情的詩句是。 5．曹操是我國古代著名的英雄，他有廣闊的胸襟和偉大的抱負(fù)，在《觀滄�！分兴�用 ， ； ， 。四句詩勾畫出大海吞吐日月，包蘊萬千的雄偉景象。

6．在學(xué)習(xí)中，我們要有實事求是的態(tài)度，正如孔子所言 ， 7．“月亮”是文人筆下常見的景物，請你寫出古代詩詞中含有一個“月”字的上下句 ，

8．曹操《龜雖壽》中表明自己遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)的四句詩是： ， ； ， 。

9. 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。 ， 。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

10. 孟浩然《過故人莊》中描寫田園優(yōu)美的自然風(fēng)光的詩句是 ， 。

11. 在我們所學(xué)的《論語十則》中，孔子告誡弟子不要把自己不想要的東西強加給別人的兩句名言是 ， 。

我們要，向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，努力提高自己的的學(xué)識與修養(yǎng)，12. 工作學(xué)習(xí)中，

見到不好的人與事，還應(yīng)該“ ”來反省自己。（用《〈論語〉十則》文中的語句回答）

14. 《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，作者想把自己的思念托付明月帶給遠(yuǎn)方寂寞朋友的詩句是： ， 。

15. 近幾年美國頒布各種法規(guī)促使國內(nèi)安定和平，卻插手別國內(nèi)政，制造矛盾。對此，我們可以用《論語》中的 ， 來勸誡美國政府。

16. 山光悅鳥性，___________________。

17. 請從你積累的古詩詞中寫出一句與“兒童”有關(guān)的完整詩句：

“____________________________，__________________________�！�

18. 請從你所積累的古詩詞中寫出一句與“親情”有關(guān)的完整詩句：

“____________________________，__________________________�！�

19. 君問歸期未有期， ， ，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）

20. 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。 ， 。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

21. 清晨入古寺，初日照高林。 ， 。 ， 。萬籟此都寂，但余鐘磬音。（常建《題破山寺后禪院》） 22. 潮平兩岸闊， 。

23. 《過故人莊》詩中寫出了農(nóng)村優(yōu)美風(fēng)光的句子是 ， 。

24. ，把酒話桑麻。（孟浩然《過故人莊》）

，誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）

，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）

27. 水何澹澹， 。（曹操《觀滄�！罚�

28. 《次北固山下》一詩中道出新舊更替的生活哲理的名句是： ， 。 （王灣《次北固山下》） 29. 《天凈沙·秋思》的主旨句子是 。

30. ，小橋流水人家。31. 秋風(fēng)蕭瑟， 。 32. ，風(fēng)正一帆懸。 ，江春入舊年。 33. 《論語》十則中孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)和思考要結(jié)合起來，才有成效，所以他說：

“ ， 。”

35．古人云“腹有詩書氣自華”，請根據(jù)提示填寫相應(yīng)的古詩文。（6分）

① ，思而不學(xué)則殆。 （《論語》） ②幾處早鶯爭暖樹， 。 （白居易《錢塘湖春行》）

③王灣的《次北固山下》一詩中闡述光明驅(qū)盡黑暗，暖春趕走嚴(yán)冬的人生哲理的名句是 ， 。

④君問歸期未有期， 。（李商隱《夜雨寄北》） ⑤故鄉(xiāng)是人生之根，請寫出一句表達(dá)鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的名句。

36．《錢塘湖春行》中寫花草生機勃勃的句子是 37．《觀滄�！分忻鑼懘蠛Ｐ蹅�壯闊的詩句是，。38．我多么思念親愛的故鄉(xiāng)，書信早已寫好，如何寄回家園？掠過晴空的北歸鴻雁啊，拜托你們，把信捎到洛陽那邊。請寫出與這段話意思相同的兩句詩。 ， 。

39．一曲新詞酒一杯，，？無可奈何花落去， ，小園香徑獨徘徊。商女不知亡國恨， 。

40．，賺得行人空喜歡；正入萬山圈子里，。 41．常記溪亭日暮，。，。爭渡，爭渡， 。

42．人們常用朱熹的兩句詩，。來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，

自有其深厚的淵源。

參考答案

一、1、淺草才能沒馬蹄 2、海日生殘夜 3、志在千里 4、斷腸人在天涯

5、日星之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里 6、知之為知之，不知為不知7、略

8．老驥伏櫪，志在千里；9. 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西；10綠樹村邊合，青山郭外斜；11. 己所不欲，勿施于人。12. 略

13．卻話巴山夜雨時

14．我寄愁心與明月 隨風(fēng)直到夜郎西

15．己所不欲 勿施于人 16。潭影空心人

17.18 略 19。巴山夜雨漲秋池 何當(dāng)共剪西窗燭

20．我寄愁心與明月 隨風(fēng)直到夜郎西

21．曲徑通幽處 禪房花木深 山光悅鳥性 潭影空心人

22．老驥伏櫪 烈士暮年

23．綠樹村邊合 青山郭外斜

24. 開軒面場圃25. 幾處早鶯爭暖樹26. 何當(dāng)共剪西窗燭27. 山島竦峙

28. 海日生殘夜，江春入舊年29. 夕陽西下，斷腸人在天涯。

30. 枯藤老樹昏鴉

31. 洪波涌起

32. 潮平兩岸闊 海日生殘夜

33. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

34. 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

35．按要求工整地默寫。①學(xué)而不思則罔②誰家新燕啄春泥③海日生殘夜，江春入舊年。④巴山夜雨漲秋池⑤示例：王灣：鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊；馬致遠(yuǎn)：夕陽西下，斷腸人在天涯；李白：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)；

36．終為灰土 37。還來就菊花 38。隔江猶唱后庭花

39．去年天氣舊亭臺 夕陽西下幾時回 似曾相識燕歸來

40．莫言下嶺便無難 一山過后一山攔

41．沉醉不知歸路 興盡晚回舟 誤入藕花深處 驚起一灘鷗鷺

42．問渠哪得清如許， 為有源頭活水來

43．若出其中 44。風(fēng)正一帆懸45．小橋流水人家 古道西風(fēng)瘦馬 斷腸人在天涯。46. 開軒面場圃，把酒話桑麻。

47. 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

古詩中的山水風(fēng)光范文第5篇

走進(jìn)古詩,讓我們來感受無私偉大的人間至愛�！按饶甘种芯�,游子身上衣”,吟詠著孟郊的詩句,我仿佛看到一位白發(fā)蒼蒼的老母親,在昏暗的油燈下為游子縫補衣衫。她把牽掛、不舍、叮嚀和長長的思念縫進(jìn)衣服中,她把寂寞、孤獨和無奈留在他的心中。“誰言寸草心,報得三春暉”我們的愛就像卑微的小草,無法報答陽光般的母愛。“爺娘聞女來,出郭相扶將”,女兒木蘭女扮男裝,馳騁沙場,父母牽腸掛肚,望穿雙眼盼女歸,得知木蘭凱旋而歸,喜不自勝,出門遠(yuǎn)迎……

走進(jìn)古詩,讓我們來感受情深意厚的友情�！疤一ㄌ端�深千尺,不及汪倫送我情”,天才詩人李白,生性豪爽,善游歷,廣交友,他與布衣王倫的友情,可見一斑;“勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人”,雨蒙蒙,柳依依。相聚不易,別離更苦,個中滋味只能融進(jìn)千杯萬盞中,朋友間的情誼盡在不言中了;“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,只要朋友間情意相投,心在一起,天涯海角都不是距離……

走進(jìn)古詩,讓我們來感受那濃得化不開的思鄉(xiāng)之情�！蔼氃诋愢l(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)更思親”,鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思,象一條蠶一樣,每時每刻都在咬噬著我們的心,佳節(jié)重陽,這種情更深更重;“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還”,光陰荏苒,歲月匆匆,春去了又來,月圓了又缺,可回家的路,卻如此漫長,只有春風(fēng)能夠體會我的情,只有明月懂得我的意;“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁”,思鄉(xiāng)的心,在日暮時分會揪得更緊,望著西墜的殘陽,望著煙波浩渺的江面,心中波翻浪涌,愁情涌動,情不能自已……

走進(jìn)古詩,讓我們來感受偉大祖國的錦繡河山。“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”,足不出戶,我們邊能夠感受到廬山瀑布的壯觀,銀河垂天而落,恰如珠玉紛紛滑落,有聲有色,妙不可言;“造化鐘神秀,陰陽割昏曉”,大自然就是一位高超絕倫的藝術(shù)大師,他的杰作――泰山可謂鬼斧神工,秀美而又峻拔,不愧為眾岳之首;“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”,美麗的西湖,晴時如一幅畫,波光粼粼,浮光躍金;雨中又如一首詩,詩意朦朧、新奇,別有一番情趣……

古詩,是我們中華文化百花園中最妖嬈的花朵,徜徉在花香彌漫的花徑上,好像沐浴著和風(fēng)細(xì)雨,讓人陶醉其中,更讓人回味無窮。

古詩,穿越歲月的風(fēng)塵,永遠(yuǎn)散發(fā)著永恒的馨香。

簡評■■■