關(guān)于秋天的現(xiàn)代詩范文第1篇

泰斗”。

艾青抗戰(zhàn)時期的詩，最能體現(xiàn)他的詩歌風(fēng)格，有一種淡淡的冷酷與熱情的感悟相融合的特點(diǎn)，最能打動讀者，給人內(nèi)心以強(qiáng)烈的震撼與感動。這期間，有一首名為《秋》的詩歌給我?guī)�來了許多思考，特別是當(dāng)把它和詩人海子于上世紀(jì)80年代所寫的同名詩歌比較閱讀后，再聯(lián)系當(dāng)今中國詩壇的現(xiàn)狀，我對他們二人的詩歌有了更多的一些理解、感悟和啟迪。

先說說艾青的《秋》，此詩寫于1939年秋的湖南。特殊的時代背景使這首詩有著特殊的情思，但基本上仍極具“艾青”特色。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩人投身于抗日救國運(yùn)動的洪流之中，但終因國力不濟(jì)，抗戰(zhàn)節(jié)節(jié)失利，形勢所迫，作者不得不輾轉(zhuǎn)于杭州、武漢、桂林等地。走南闖北的飄緲生活使艾青獲得了豐富的創(chuàng)作素材，藝術(shù)上也趨于成熟，有多本詩集問世，形成了他詩歌創(chuàng)作的旺盛期和高峰期，并逐漸孕育形成了其獨(dú)特的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。《秋》這首詩從表達(dá)的情感上看，基本延續(xù)了艾青在這一時期的創(chuàng)作特色，即以憂郁詩為主調(diào)，凝聚了詩人對當(dāng)時祖國、當(dāng)時社會的深深憂思。整首詩通過大量的象征手法的運(yùn)用，寫出了當(dāng)時社會的動蕩和陰晦，寫出了人們在這樣的社會氛圍下所體現(xiàn)出來的憂郁、悲傷、彷徨、迷茫和對前途的憂慮，但作者并沒有對此而完全絕望，詩中多多少少還不失對未來的希望。

這首名為《秋》的詩作，作者運(yùn)用了霧、雨、田野、黑泥、黑馬等多個意象來表現(xiàn)一個漂泊在外的人眼中的秋。古人云：“瀟瀟暮雨灑清秋�！薄扒铩痹谥袊�文學(xué)，特別是詩歌當(dāng)中，是一種陰暗、憂郁、悲傷的傳統(tǒng)意象，作者緊緊抓住這一點(diǎn)，并把它升華為自己對“秋”的理解，即作者眼中的秋天是一個多雨潮濕、霧氣騰騰、陰暗多變、色彩灰暗的季節(jié)。這樣的一個季節(jié)不正象征著當(dāng)時的中國社會嗎？至少，我們可以理解為是作者當(dāng)時自己心境的真實(shí)體現(xiàn)，漂泊的社會、漂泊的人生、動蕩的時代、動蕩的心緒，作者在此時是陰暗的、憂傷的、彷徨的，環(huán)顧四周，不知自己的出路在何方，只是盲目地從一個地方輾轉(zhuǎn)漂泊到另一個地方，正如作者詩中所說：“慢慢地走向地平線/搜索著四野最后的綠色……”我認(rèn)為“綠色”在這里還象征著作者心中所向往的圣土，代表了光明、希望。全詩前文所有的詞語都較灰暗，如“泥黑、陰暗、濃厚、黑色”等詞，而只是在最后出現(xiàn)了“綠色”，這一抹鮮亮的“綠”是作者的希望、社會的希望，給人們帶來了無限的遐想。所以，可以說全詩的基調(diào)雖是艾青式的質(zhì)樸、憂郁、哀傷，但也充滿著其對祖國、對人民的無限熱愛，具有強(qiáng)烈的時代氣息和厚重的歷史感，頗有“枯藤老樹昏鴉/斷腸人在天涯”的蕭索意味，又不失“一枝紅杏出墻來”的強(qiáng)烈反差感。

再來說說海子的《秋》。海子原名查海生，是當(dāng)代中國較有影響力、頗具傳奇色彩的一位詩人。在中國當(dāng)代詩壇，海子常常被評價為“一個詩歌時代的象征”和“一位具有世界眼光的詩人”。作為20世紀(jì)80年代后期新詩潮的代表人物，他的詩成為中國詩歌文化的一個重要組成部分。其創(chuàng)作的優(yōu)秀抒情短詩，詩藝出眾，兼具抒情性、可誦性和先鋒性風(fēng)格。《秋》就是其中的優(yōu)秀代表作之一，這首詩寫于改革開放后的1987年，與艾青的《秋》相隔了近半個世紀(jì)，從寫作的時間上來看，二者有著強(qiáng)烈的時代反差，如果說艾青的《秋》有著那個社會、那個時代以及個人的雙重含義的話，那么海子的《秋》則更多的是個人理想的體現(xiàn)。海子是個極理想化的詩人，他在現(xiàn)實(shí)的殘酷和理想的美好中痛苦掙扎，《秋》這首詩就是他無奈地嘆息自己人生的失敗、生命的凋零的心情的最佳體

關(guān)于秋天的現(xiàn)代詩范文第2篇

鐘嶸《詩品序》“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”，陸機(jī)《文賦》“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛;悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，劉勰《文心雕龍?物色篇》“物春秋代序，陰陽慘舒;物色之動，心亦搖焉”。這里鐘嶸、陸機(jī)和劉勰都闡明了氣候、景物的變化與文學(xué)情感之發(fā)生的關(guān)系。四季輪回、氣溫變化導(dǎo)致萬物消長，進(jìn)而觸動人的內(nèi)心情感。秋天由于季節(jié)的原因，萬物失去勃勃生機(jī)，秋風(fēng)蕭瑟、百花凋零、草木枯萎，這對中國古代文人的心靈刺激永遠(yuǎn)是那么強(qiáng)烈，他們的肉體和心靈在秋天的殘敗景象所鑄就的荒涼與蕭瑟的不斷磨打下，又進(jìn)一步升華為傷感凄涼、悲哀失意、生命短暫的人生感悟。“暮蟬不可聽，落葉不堪聞”、“已覺秋窗愁不盡，那堪秋雨助凄涼”這種感悟不斷積淀，代代相承，凝結(jié)為一種悲秋情結(jié)，一種文學(xué)母題。

中國古代文人仕途坎坷、倍受壓抑和排擠，許多為官文人又被卷入黑暗政治斗爭的污泥濁水中，當(dāng)他們艱難的人生歷程與長久積淀的悲秋情結(jié)相碰撞時，一種由外物的自然屬性引發(fā)的人生感悟并淤積于胸，成為宣泄的對象。于是文人們就借助他們最擅長的文學(xué)樣式――詩詞，來表現(xiàn)自己的心靈感悟。龐大的文人隊伍，共同的表現(xiàn)形式，終于在中國文學(xué)的歷史長河中形成一種源遠(yuǎn)流長的詩詞表現(xiàn)傳統(tǒng)，進(jìn)而形成獨(dú)樹一幟的悲秋文學(xué)。從《詩經(jīng)?小雅?四月》的“秋日凄凄，百卉具腓，亂離瘼矣，爰其適歸。”屈原《湘夫人》中“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”開始，越到后來，悲秋的色彩也就越濃重，到了《全唐詩》，悲秋之詩幾乎不可勝數(shù)。杜甫就是一個以悲秋出名的詩人，如他的《秋興八首》、《登高》等都是有名的悲秋之作。但杜甫的悲秋表現(xiàn)為一種對社會人生的深沉思考和偉大的憂患意識。

二、悲秋詩詞的創(chuàng)作表現(xiàn)形式

中國古詩文中有太多的悲秋之作，或觸景傷懷，或睹物思人。有人見秋霜而悲百發(fā)，有人睹殘花而傷紅顏，有人望歸鴻而思親人，有人聞寒蟬而嘆余生，有人拂秋風(fēng)而覺蕭瑟，有人觸秋雨而感悲涼……現(xiàn)行高中語文教材里也有不少篇目涉及悲秋的題材。鑒賞此類詩歌，首先要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會理解古人的悲秋情結(jié)和他們的表情達(dá)意方式�！奥淙~不是無情物”，中國悲秋詩詞從它誕生那一天起就形成了特定的審美取向，詩人們面對秋天的殘敗景象，或借景抒情，或托物言志，或情景交融地抒寫著從大自然里體驗(yàn)到的內(nèi)心感悟和生命意識。

1.描寫秋天物象，表達(dá)悲苦愁情

“以我觀物，物皆著我之色彩”，北風(fēng)、枯草、落葉、寒蟬、西風(fēng)、秋月、、梧桐樹、南飛雁……在中國古代文人眼里，它們都是悲愁的象征，是作者抒寫愁苦的寄托景物。

孟浩然《早寒有懷》：“木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端�！北憋L(fēng)、落葉、歸雁觸發(fā)詩人懷念故鄉(xiāng)的深情，借景抒情。白居易《琵琶行》：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”蕭瑟悲涼的秋景渲染了離別時的惆悵凄清的心情。馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯�！庇靡贿B串的物象構(gòu)成深秋荒涼的景象，蘊(yùn)涵著游子悲愁凄涼的心情。

2.借秋天特定的節(jié)日抒寫內(nèi)心情感

滿目蒼涼的秋色常常勾起游子思鄉(xiāng)的情思，秋天所特有的幾個節(jié)日，如七夕、中秋、重陽等，更容易引人傷感。

在古典詩詞中，秋月，尤其是中秋圓月，幾乎成了人們寄托思鄉(xiāng)情懷的特定物象：杜甫《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！蓖踅ā妒�五夜望月寄杜郎中》：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思在誰家。”等都表達(dá)了對故鄉(xiāng)、親人的思戀。

七夕是牛郎織女相會的日子，人們常借此表達(dá)夫妻團(tuán)聚的愿望。秦觀《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？”作者從一年一度牛郎織女鵲橋相會的美麗傳說中，領(lǐng)悟到了愛情的真諦。

重陽節(jié)，亦稱登高節(jié)、九月九、茱萸節(jié)、節(jié)等。是秋天一個很特別的節(jié)日。在這天人們登高、賞菊、佩茱萸、飲酒等。但重陽節(jié)也最易引發(fā)天涯游子客居異鄉(xiāng)的傷感。王維《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！北闶亲詈玫睦�證

三、悲秋詩詞的感情寄托

詩詞中作者的思想情感的各個方面是相互滲透、相互聯(lián)系的，但在具體的詩詞中它又各有側(cè)重，下面分點(diǎn)論述。

1.對人生短暫的喟嘆

草木雖枯而又復(fù)榮，人卻青春難再，秋之酷烈無情使人倍感生命的珍貴短暫。曹操《短歌行》“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�！比说纳�命短暫，還不如秋天草上的露水。死亡使生命有去無歸，永遠(yuǎn)消失。漢樂府《長歌行》“�？智锕�(jié)至，黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲�！奔热蝗松�如秋露般短暫，就更應(yīng)該珍惜美好的青春年華。

2.對離愁的傷感

情有多種，離情最苦。江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣……”千百年來，故國鄉(xiāng)土之思，骨肉親人之念，摯友離合之感，牽動了多少人的心弦，離別也就自然成為我國古代詩詞曲中歌詠的重要內(nèi)容，離愁具有了極其動人的魅力，從古至今，人們?yōu)橹�肝腸寸斷�！堕L亭送別》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚。”這里選取了幾種具有深秋特色的景物：黃花、西風(fēng)、歸雁，色彩鮮明，動靜結(jié)合，層次分明，繪出了一派蕭瑟的秋景，勾起了人們無限的離愁別緒，渲染了一種悲涼的氣氛。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭�！逼鄾鰵埰频那锞跋碌碾x別更使人悲愁百轉(zhuǎn)，肝腸寸斷，形毀骨銷。

3.征人閨婦思鄉(xiāng)懷人的情懷

“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁�！保ㄍ醪�齡《邊愁》）蕭瑟秋風(fēng)正合征人愁苦心境。一些征人悲秋的詩詞，既有痛苦、悲憤和無奈，又不失軍人所特有的豪邁氣概。

“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸�！�…賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳�！�…牽�？椗�遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”（曹丕《燕歌行》）獨(dú)守空房的，面對草木搖落的秋景、南歸的大雁，想到遠(yuǎn)征的丈夫，頓感柔腸寸斷，流下的眼淚把衣裳都打濕了，其思念之苦已無以復(fù)加。

4.懷才不遇、處境悲涼、命運(yùn)多舛的悲嘆

處境悲涼、惆悵失意的詩人，往往被秋天的蕭瑟、冷落、荒涼觸動敏感的心靈，引發(fā)無窮的愁緒。駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表余心�！瘪樫e王任侍御史時，因上書縱論天下大事，得罪了武則天，蒙冤下獄。詩人借秋蟬的哀鳴來寄托自己哀傷，表明自己的高潔。

“灞原風(fēng)雨定，晚見雁行頻。落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人。空園白露滴，孤壁野僧鄰。寄臥郊扉久，何年致此身？”（馬戴《灞上秋居》）在蕭瑟的秋意，流露出詩人孤獨(dú)凄清的心情和壯志難酬的愁緒。

中國詩詞中難道就沒有贊美秋天的嗎？當(dāng)然有。秋高氣爽，天高云淡，稻麥成熟，瓜果飄香，層林盡染，絢麗多姿……秋天的景象也可以寄托喜悅的情感。

關(guān)于秋天的現(xiàn)代詩范文第3篇

詩人之所以“傷春”，是因?yàn)樗�在如此美好的時節(jié)，總是思考人間生與死的問題，探索人類與自我的終極問題。生自然是令人愉悅的，然而每一個人都無法回避死的問題，因此，再美好的春之風(fēng)景，也終有消失的一天。所以，當(dāng)詩人看見生機(jī)盎然的河邊景象卻說：“春色傷人，一半微溫一半涼”（《踏青》）；當(dāng)人間正在享受生活的時候，詩人卻要向這里的一切告別，她所愛過的一切：“我經(jīng)過的路旁油菜大片結(jié)籽，光芒靜止”（《最后》）在另一首詩里，她把“枕木”也當(dāng)作了死亡的象征，說遠(yuǎn)方是“一件痛苦的樂器”，而“枕木”卻成為代替自己而死的一位朋友。然而，詩人也并不總是那樣傷感，有時也有強(qiáng)大的求生愿望，以自我來看待人間的一切，所以她說：“心上那骨碌碌滾動的石頭，還有什么是陳舊的死去的？”（《寫給春天的信件》）只要自己的心沒有死，一切都是富于生命意味的。在最后一首詩里，傷感的氣息終于消失了，似乎一切都要重新開始，以童年時代與父親一同渡過小河回到故鄉(xiāng)的情景，隱喻自我人生的重新開始，果在如此，春天就會永恒了。詩人是想以此表明自我的精神境界達(dá)到了與佛教同樣的高度：生與死是同一的，生就是死，死就是生，于是“春天”意象就具有了一種永恒性。

每一首詩里都有春天的存在，比如說“春天的古堡”、“暮春”、“春天的大野和安詳?shù)拇迩f”，組詩的主題就是關(guān)于春天的，因?yàn)樵娎锊�沒有寫到夏天、秋天與冬天，所有的時間都停止在了“春天”，然而，詩人對此卻是相當(dāng)傷感的。詩人寫到“死”，卻是為了表現(xiàn)“生”，詩人寫到“現(xiàn)在”，卻是為了表現(xiàn)“未來”。然而詩人是如表達(dá)的呢？組詩里存在著“遠(yuǎn)”與“近”的空間轉(zhuǎn)換問題，詩人對于空間的感知與對于時間的感知，是如此地統(tǒng)一在一起。詩人看見的自然是眼前的現(xiàn)實(shí)，第一首是詩人踏青時節(jié)的親眼所見，只是略感春色傷人；第二首由春轉(zhuǎn)向夏天時節(jié)，詩人向這幅“人間草圖”的告別，然而這里的一切，都是她一一愛過的；第三首呈現(xiàn)的是眼前的“枕木”與“鐵軌”，第四首有去年“冬天”在樹上留下的“稻草繩”，最后一首，對即將渡過的“碼頭”有細(xì)致的描繪。詩里所呈現(xiàn)的，多半是眼前的春天景象，然而，對此為何又如此地傷感呢？將現(xiàn)在的時間延伸到了過去的時光，有的時候還延伸到了未來的時光，每一首里里都有著自我的童年時代與自我的未來，這樣，就將與自我相關(guān)的空間無限地擴(kuò)大了。第一首將植物與動物界的景象聯(lián)系到了以自我為代表的人間，所以才“春色傷人”；第二首說“我背著它，我來辭行了”，顯然是想離開春天，因?yàn)楝F(xiàn)在不離開，遲早也會離開。第三首說自己的“錯誤”，在于輕易地相信了“遠(yuǎn)方的存在”，而“鐵軌”卻是一直通向遠(yuǎn)方的；第四首里那座“春天的古堡”自然與“海洋”相關(guān)；第五首里那個“渡頭”和春天的“大野”，與山邊的“光芒靜止”的“油菜花”構(gòu)成了闊大的時空結(jié)構(gòu)體。沒有想到這樣一位女詩人，還有如此闊大的時空感。

組詩的結(jié)構(gòu)與馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》也有相似之處，那就是以對于自然景色的描寫為主，然而到了關(guān)鍵的時候，以意象讓人大吃一驚，突然以聲音來結(jié)束全詩，讓詩的境界達(dá)到前所未有的高度。第一首前半面部全是白描，如果沒有最后一句“春色傷人，一半微溫一半涼”的意象，主題就得不到升華。第二首前面全自我感覺的抒寫，然而如果沒有那一片“大片結(jié)籽，而光芒靜止”的“油菜花”，也就難有生命的高度。如果說前兩首都是以讓人驚奇的意象方式突然而止，后面三首則是以某一種聲音的呈現(xiàn)，而讓意境得到深化：第三首“等一只鋼鐵的野豹子送來、復(fù)活的咔嚓聲――”是意味深長的，第四首“逝去的消息以及心上那骨碌碌滾動的石頭，還有什么是陳舊的死去的？”也是很有意義的，第五首“只有寂靜在跟隨、我清晰地聽見暮色‘嘩啦’一聲就把我們淹沒了”也是畫龍點(diǎn)睛之筆。為何要以聲音的詩句結(jié)尾，顯然是大有深意。在詩里，白描自然景物是容易的，敘述故事情節(jié)也是容易的，然而以聲音為意象進(jìn)行呈現(xiàn)，卻不是那么簡單。組詩以少有的詩句給人以一種驚異的感覺，與此種構(gòu)思與表達(dá)密切相關(guān)系。

關(guān)于秋天的現(xiàn)代詩范文第4篇

關(guān)鍵詞： 古典詩詞；“悲秋”；意象；情景交融

中圖分類號：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-0829（2023）02-0073-03

“悲秋”是中國古典詩詞中的一曲感傷旋律，它由蕭瑟、凄切、衰敗的秋景、秋物、秋色、秋聲結(jié)合人自身境遇而感發(fā)，主要抒發(fā)的是人對自身悲劇的感慨和一種生命的悲哀。

對“悲秋”的研究，有的學(xué)者從文學(xué)史時序出發(fā)研究“悲秋”的原型、歷史接續(xù)及影響；有的學(xué)者研究“悲秋”的言敘方式；更多的學(xué)者則從“情景關(guān)系”角度來研究“悲秋”。在這里筆者則試圖通過一系列“悲秋”意象來探究“悲秋”的意義。

一、古典詩詞的“悲秋”意象

意象，是中國首創(chuàng)的一個重要的詩學(xué)審美范疇，《周易·系詞》提出“立象以盡意”原則，所以意象的古義是“表意之象”。[1]意，包括情、志、事、理等方面；象則包括景、物、色、聲等方面。二者結(jié)合起來構(gòu)成古典詩學(xué)的基本范疇。[2]“悲秋”意象是多種多樣的，與秋外在的自然形態(tài)和自然之物是分不開的，在詩詞中多呈現(xiàn)為意象群。“悲秋”意象， 主要可分為秋景秋色、秋物秋聲和秋日天象三大類。

（一）秋景秋色，主要包括秋風(fēng)落葉、秋雨和霜露等三種意象

1. 秋風(fēng)落葉

瑟瑟秋風(fēng)是身感耳聞的悲涼之氣；枯槁飄零的落葉是可以目見的，易引起人的感傷情緒，產(chǎn)生生命易逝的悲哀。先秦時代，屈原《湘夫人》中“兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”已有悲秋因子的存在，秋與人之哀傷有了一定程度的關(guān)系，即秋引發(fā)、加深和表現(xiàn)了詩人的哀傷。[3]宋玉《九辯》有“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”的詩句，此一聲“悲哉”開中國文學(xué)史上“悲秋”主題的先河。賈島《憶江上吳楚士》“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安”頗富動感，氣象雄渾，渭水西風(fēng)陪襯居者懷念行者的心情，將一段悲愁之情寄于秋風(fēng)落葉。王世貞在《藝苑卮言》中曾說這兩句詩是“置之盛唐不可復(fù)別”。[4]

2.秋雨

秋雨最易扯動人的情思，也最易扣響情感的門環(huán)。李商隱作《夜雨寄北》時只身在蜀，家小在河內(nèi)，巴山秋夜，夜雨瀟瀟，激發(fā)了作者纏綿的相思之情并以詩代書。柳永《八聲甘州》首句“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”使整個畫面有一種凄清的動態(tài)美，物態(tài)總是與心靈相遇相契才產(chǎn)生詩意，“暮雨灑江天”告訴我們詩人的心靈是流動的，雨水仿佛在洗滌著清冷的殘秋，灑濕了江天，也灑濕了羈旅漂泊者的心靈，雨水灑洗，秋天越發(fā)清冷凄涼，客思越發(fā)濃烈。

3.露和霜

霜露屬冷色調(diào)，從視覺上就給人一種清冷之感，身感至心。駱賓王《在獄詠蟬》中“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響亦沉”，以蟬的艱難處境“露重” 以及“風(fēng)多”喻己之冤屈難伸，感慨仕途的艱難并抒發(fā)自己的哀怨之情。柳永《八聲甘州》中“漸風(fēng)霜凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”這幾句描寫使人滿目蕭瑟，更覺風(fēng)霜漸漸凄冷，但氣象雄渾，悲壯中蘊(yùn)含著無限的感慨蒼涼，一股思鄉(xiāng)之情演繹成了漂泊游子對精神家園的渴求。

（二）秋物秋聲，主要包括動物和植物兩大類

1. 動物：主要包括（孤）雁南飛哀鳴、秋蟬殘鳴和寒鴉悲啼等三種意象

雁南飛是秋天特有的現(xiàn)象，南飛即“還鄉(xiāng)”，易引起人的思鄉(xiāng)情懷。孤雁南飛哀鳴，更易勾起文人的孤獨(dú)感傷悲涼之情。杜甫《月夜憶舍弟》“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”描寫邊地的秋夜中偶爾的雁鳴給人的心理觸動。戰(zhàn)事頻繁，邊地交通早已中斷，路上已沒行人，邊塞秋夜籠罩著沉郁死寂的氣氛，大雁不僅沒有給邊地帶來一絲生機(jī)，反而更增添了幾分冷落與悲涼，路斷人行是目之所見，戌鼓雁聲是耳之所聞，詩人通過對自己所見所聞的描繪，生動具體地展現(xiàn)了一幅邊地秋景圖。尤其是“一雁”突出地表現(xiàn)了作者一種孤獨(dú)寂寞的心境和漂泊無依的艱澀。[5]蔣捷《虞美人》“壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)”，景物描寫視聽結(jié)合，小舟在濃云低垂下空闊的江面上漂泊，西風(fēng)中傳來失群大雁的哀鳴，這孤雁漂泊的愁思長長，誰問誰憐？孤雁的聲聲悲鳴叫人心碎。

蟬，春生夏死，夏生秋死，喧鬧的生命十分短暫。秋蟬殘鳴既從聽覺上給人一種凄切的感觸，也預(yù)示著生命的脆弱和即將結(jié)束。李商隱的《蟬》，以蟬自喻，抒發(fā)自己的清高、清貧和不得志，詠嘆出了詩人在動蕩的晚唐時代，個人遭遇的坎坷不平。[6]柳永《雨霖鈴》首句“寒蟬凄切，對長亭晚”，讓清秋的寒蟬殘鳴聲營造了一種離別時濃厚的感傷氛圍。

烏鴉又叫寒鴉，這和秋的凄冷有關(guān)。鴉凄切的叫聲和秋天中人的感傷又相關(guān)，寒鴉棲息于樹，幾聲悲啼，易于引起孤獨(dú)漂泊者的愁思，引發(fā)多種感觸，故鴉在秋天悲啼也使人感到秋的寒涼。張繼《楓橋夜泊》首句“月落烏啼霜滿天”中“烏啼”是秋聲的象征，見其棲巢不穩(wěn)，打破夜的寧靜，引發(fā)愁思，正以映襯滿懷旅愁的不眠之客，創(chuàng)造了悲愁的情感基調(diào)。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》首句“枯藤老樹昏鴉”中“昏鴉”為這幅黃昏蕭條的孤旅圖更添了幾聲悲啼�？萏倮p附于老樹，黃昏時烏鴉歸棲于老樹之上，草木野鳥都有歸宿，正以反襯游子之漂泊無歸。

2. 植物：主要包括秋菊和蘆、菰、荻、江楓、梧桐（雨）等一些特殊意象

秋菊色彩美麗燦爛，亦可作為“悲秋”意象，當(dāng)秋菊這種美麗與人物的生命和所處的環(huán)境不能與共時，便產(chǎn)生失衡感、落寞感和孤獨(dú)悲哀。秋菊作為“悲秋”意象，以樂景寫哀，倍增其哀。這在李清照詩詞中表現(xiàn)得較為典型，李清照后半生有過較長時間顛沛流離的生活，感傷敏銳的心靈面對秋菊有憂愁，更有孤獨(dú)冷清。憂愁如《醉花陰》里“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，孤獨(dú)冷清如《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”，深秋正在盛開，可是容顏已經(jīng)憔悴消損，“人比黃花瘦”，又怎有心思去將它采摘？

蘆、菰、荻、江楓、梧桐（雨）等是一些特殊的“悲秋”意象。蘆、菰、荻等屬水生植物，根系脆弱，秋天花白，秋日殘敗是顯而易見的，使人產(chǎn)生生命的脆弱之感。江楓秋天變紅，象征秋色，能引發(fā)愁思，滲透著生命將逝的意味。秋雨滴打著梧桐枯葉，目見耳聞，容易觸動人的心靈，產(chǎn)生感傷之情。張繼《楓橋夜泊》中“江楓漁火對愁眠”，“江楓”經(jīng)霜，與“漁火”相映而紅，如炯炯的眸子，與愁人無言相對，巧妙地烘托了江上孤客的旅愁。韋應(yīng)物《夕次盱眙縣》中“人歸山郭暗，雁下蘆州白”描寫人歸雁宿，各安其居，看著白茫茫的蘆花催生了懷鄉(xiāng)之情，天大地大，何處是家？白居易《琵琶行》首句“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”中一組意象“楓葉荻花”瑟瑟作響，營造了一種感傷的送別氛圍。李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，女詞人聽梧桐細(xì)雨，敏感破碎的心靈被滴打著，分不清是聽覺還是心靈的感觸�！短ど�行》中“隔夜人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨”雨聲菰葉交響生悲，借凄清之景抒凄涼之情，詩人從風(fēng)雨菰葉聲中感受得特別深刻。

（三）秋日天象，主要包括秋月和星（牽�？椗�星）兩種意象

月亮在古典文學(xué)中作為一個綜合型意象頻頻出現(xiàn)。秋夜，月亮分外明亮，望月的人會把思鄉(xiāng)懷人等種種情感寄予明月，明月發(fā)揮著情感傳遞功能，秋月作為意象，更蘊(yùn)含著濃郁的“悲秋”氣息。王建《十五夜望月》中“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，月亮觸動著詩人的心，勾起滿腹思緒，月明人遠(yuǎn)，思深情長，滲透著淡淡的悲哀。李煜《相見歡》中“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”，殘月一鉤，勾起心中千絲萬縷的去國懷鄉(xiāng)之愁和無限的亡國之恨。

牽�？椗�星作為“悲秋”意象，用來表現(xiàn)情侶之間遠(yuǎn)在天涯的相思之苦，但也別有所寄托。如《古詩十九首·迢迢牽牛星》，寫織女隔銀河以望牽牛，可望而不可即，無限相思。詩中將織女星擬人化，言因終日相思不能織布，淚落如雨。[7]杜牧《秋夕》一詩“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽�？椗�星”中“牽�？椗�星”觸動了遭棄宮女的心，哀婉自身不幸，傾慕他人之有幸，心事盤繞全在這舉目仰望之中。聯(lián)系作者人生的窮愁潦倒，何嘗不蘊(yùn)含著政治上不得志的愁悶?zāi)兀?/p>

綜上所述，“悲秋”意象可概括為秋風(fēng)落葉、秋雨、露霜、（孤）雁南飛哀鳴、秋蟬殘鳴、寒鴉悲啼、秋菊、蘆菰荻楓、梧桐（雨）、秋月、牽牛織女星等。這些意象往往在文本中不是單一的，而是審美主體適時適地組合而成的意象群，意象間相互映襯生發(fā)、對比強(qiáng)化、和諧浸染、視聽動靜結(jié)合，就形成了“意象紛呈，觸類多通”。[8]如呂巖《梧桐影》：“明月斜，秋風(fēng)冷，古人今夜來不來？教人立盡梧桐影�！比�詞四句，由明月、秋風(fēng)、梧桐等組成意象群，畫面豐富多彩，有利于情感表達(dá)的需要，更有利于創(chuàng)造詩詞意境。

二、情景交融——“悲秋”情懷與“悲秋”意象的契合點(diǎn)

“悲秋”是一種復(fù)雜的情懷，意象即融入了情思的形象。中國文論講究詩歌的本質(zhì)是情景交融，提倡感物說和言志說，即外感于物，言動于心。情與物遇，目擊道存，精神與物態(tài)的契合，有時是“一見鐘情”式的拍合，自然而然，水到渠成。因而詩的意象，有時簡直就是物象，而抒情也簡直就是狀物。[9]如歐陽修《秋聲賦》中“嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必?fù)u其精”。秋中有情的感傷，情中有秋的落寞。

詩人之怨憤與愁緒不源自物，而源自人生的窮途失意。詩人摶結(jié)秋日景觀，正是以其性情，而“悲秋”也。并不是欲悲秋日之草木零落，而是悲其人之窮、愁。哀怨之心甚熾，胸中全是秋意，則已無需值秋日而有悲秋，其發(fā)而為詩，則無往而不含秋意。秋本無情無志，更沒有感傷，不過是秋外在的自然形態(tài)和中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的基本精神，使之更契合中國文人的心境罷了，情與景的交融方見中國文化追求“天人合一”的境界。

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關(guān)于秋天的現(xiàn)代詩范文第5篇

關(guān)鍵詞：悲秋詩 生命意識 藝術(shù)

藝術(shù)創(chuàng)作是一種生命活動，在作品中總是滲透著藝術(shù)家的心血、情感和整個生命力，他們把自己的自由生命，通過一定的物化形式表現(xiàn)出來。黑格爾在《美學(xué)》中一再強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作必須“生氣灌注”。巴爾扎克根據(jù)自己的切身體會也這樣說：“藝術(shù)家的使命就是把生命灌注到他所塑造的這個人體里去，把描寫變成真實(shí)�！弊髌分兴�表現(xiàn)的生活與詩人的生命活動緊緊地融化在一起，使藝術(shù)作品真正成為生命之花。王國維在評李《浣溪沙》詞中“菡萏香消翠葉殘，風(fēng)雨愁起綠波間”時說：“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之惑。”（《人間詞話》）這一評語揭示了蘊(yùn)涵在悲秋詩中的一個重要內(nèi)涵――生命感。

秋，在一年四季中處于“寒來暑往”的流動過程中，它預(yù)示著生命的衰敗凋零。多愁善感的詩人，面對自然界百草枯黃，萬木葉落的蕭瑟荒涼景象，必定會有所感觸，“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！�。（劉勰《文心雕龍?神思》）情動詞發(fā)，引起對自身生命的悲憂�！吧�年不滿百，常懷千歲憂。”（《古詩十九首》）秋之物象流動，與人的生命行程往往相吻合，使悲秋成為古代詩人的一種心理定勢。在詩歌中反復(fù)吟唱。如王維《秋色獨(dú)坐》，詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本。秋天雨夜，夜深人靜，詩人獨(dú)坐空堂上，潛思默想，時光流逝無法挽留，一個人就這樣在歲月地?zé)o情流逝中走向老病去世，陷于人生的悲哀，充滿生命悲嘆。

孟效《秋懷（其二）》“秋月顏色冰，老客志氣單。冷露滴破夢， 峭風(fēng)疏骨寒�！痹娙吮�泣夢想的破滅，為一生壯志、人格被消損的種種往事而感到寒心，詩人感覺連秋月也是臉色冰冷，寒氣森森，透露出人生的無限感慨。劉禹錫《秋風(fēng)引》“何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。”詩人借秋風(fēng)寫羈旅之情和思?xì)w之心，無限情懷，溢于言表。秋風(fēng)時至，鴻雁南飛，風(fēng)動庭樹，木葉蕭蕭，歲月流逝，觸動孤客愁思。曹植《贈白馬王彪》：“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷，撫心長太息。”通過描寫秋天日暮的蕭條景象，抒寫了詩人凄涼的孤獨(dú)感。暮色將至，秋風(fēng)中飄來寒蟬凄切的叫聲。詩人想到自己遭受鴟梟豺狼的迫害，恰似寒蟬經(jīng)受著秋風(fēng)秋霜的摧殘，感物傷懷，孤獨(dú)悲傷，在秋天的各種物象中浸透著生命的悲涼和凄切，寄寓著詩人生離死別的悲哀。李白《秋思》“坐悲群芳歌，白露凋華滋”，吳商浩《秋塘?xí)酝�》“秋風(fēng)一夜秋塘?xí)�，零落幾多紅藕花”，邵雍《秋懷吟》“節(jié)物眼前來若此，歲花頭上去如絲”。秋以它特有的時令特征，引發(fā)詩人無限的人生感慨和生命的悲嘆。漢武帝《秋風(fēng)辭》（“秋風(fēng)起兮白云飛”），寫自己泛舟河中，在一片秋風(fēng)蕭瑟，草木黃落，北雁南飛的秋色中，不由興起時光易逝，生命短暫的無盡感嘆。

詩人由悲秋不僅引發(fā)人生的悲嘆，而偉大的詩人總能超越一己之情懷，在悲秋中包容強(qiáng)烈而深沉的歷史之感和國事之憂。黃公度《悲秋》詩云“丈夫感慨關(guān)時事，不學(xué)楚人兒女悲�！苯枨锞氨磉_(dá)憂國之心，格調(diào)高致。一改楚人宋玉傷時悲秋，惆悵自憐的兒女之情。歐陽修《秋懷》“節(jié)物豈不好，秋懷何黯然�！�…感時悲雙鬢，包羞食萬錢�！睘槭裁丛娙说那飸亚锼歼@樣令人心神沮喪呢？詩人幼孤家貧，生性節(jié)儉，現(xiàn)在已有豐厚的官俸，因而他的“感事”顯然不是個人生活的事，而是國家大事，因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼蒼了！羅公升《秋懷》“舊日方山子，凄涼寄一簞。蟲聲來倦枕，秋思入憑欄。已是肱三折，那堪指一彈�！痹娙擞汕锶盏娜f物凋零想到時光流逝，歲月蹉跎，痛感孤掌難鳴，恢復(fù)無望，宋室東山再起的希望愈來愈渺茫。

杜甫的《秋興八首》堪稱這方面的代表作。蕭條的秋色，清凄的秋聲，暮年多病的苦況，關(guān)心國運(yùn)的深情，悲壯蒼涼，意境深宏。其第四首云：

聞道長安似弈棋，百年時事不勝悲。

王侯第宅皆新生，文武衣冠異昔時。

直北關(guān)山金鼓振，征西車馬羽書馳。

魚龍寂寞秋江吟，故國平居有所思。