史上最感人的演講范文第1篇

摘要演講是個(gè)性的藝術(shù)，成功的演講者是用自己的話(huà)，表達(dá)自己的真思想、真感情。同時(shí)優(yōu)秀的演講者的演講還必須以卓越的思想、非凡的洞察力、深刻的哲理深入人心。演講風(fēng)格的形成來(lái)自于人性智慧、縮短心理距離以及幽默因素的構(gòu)成，本文將著重從這個(gè)三個(gè)方面來(lái)探析演講藝術(shù)的審美內(nèi)涵及風(fēng)格構(gòu)成。

關(guān)鍵詞：演講藝術(shù) 審美內(nèi)涵 風(fēng)格構(gòu)成 情理交融

中圖分類(lèi)號(hào)：H05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

優(yōu)秀的演講者，既要具有嚴(yán)密的思維邏輯，同時(shí)還要具有動(dòng)人的情感力量；既要曉之以理，又要?jiǎng)又�以情。那么，作為一名演講者，如何才能達(dá)到上述效果呢？演講藝術(shù)具有怎樣的美學(xué)內(nèi)涵以及風(fēng)格構(gòu)成？本文將從以下三個(gè)方面來(lái)加以論述。

一 要情理交融，以理引情

“動(dòng)人心者莫先乎情”。本文以為，一個(gè)成功的演講要傾倒聽(tīng)眾，必須以情動(dòng)人，喚起聽(tīng)眾的同感。感同身受是演講的基礎(chǔ)，演講者的感情是來(lái)自于他所表達(dá)的內(nèi)容的真切感受，是在表達(dá)過(guò)程中自然的感情流露，這當(dāng)然與文藝工作者在文藝創(chuàng)作時(shí)“演”出來(lái)的感情是不一樣的。因此，如果不是發(fā)自?xún)?nèi)心的真情實(shí)感是很難打動(dòng)他人的。而演講者感情的產(chǎn)生，源于演講內(nèi)容中有非說(shuō)不可的事理，聽(tīng)眾被感動(dòng)是在接受了演講者所要表達(dá)的“理”的基礎(chǔ)上的自然的感情迸發(fā)。演講的最終目的不是為了“煽情”，而是讓聽(tīng)眾接受正確的觀點(diǎn)和思想。因此，演講者要注重對(duì)所講的內(nèi)容進(jìn)行由表及里的提煉深化、進(jìn)行理性的升華，讓聽(tīng)眾的感情在事理的說(shuō)明中自然產(chǎn)生；在明“理”基礎(chǔ)上產(chǎn)生的感情才是理性的、持久的，而不是狂熱的、盲目的。例如，丘吉爾在1941年的反法西斯演講中，開(kāi)頭就告知全國(guó)軍民法西斯入侵的可能性，而后指出德國(guó)法西斯入侵的目的和侵略的本質(zhì)，最后談到了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他的演講環(huán)環(huán)相扣、層層深入，由現(xiàn)象到本質(zhì)，凝練集中地回答了人民關(guān)心的幾個(gè)問(wèn)題，指出在國(guó)家生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，全體人民只有奮起反擊才是唯一的生存之路。因演講抓住了本質(zhì)，道理講得清、論得透，具有深刻的哲理性。所以，他的演講極大地激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)定了人民的信心，鼓舞了人民的斗志，在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的作用。所以，演講要傾倒聽(tīng)眾，就必須做到說(shuō)理清楚、思想深刻，再加上語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，才能說(shuō)服人、感動(dòng)人、激勵(lì)人。

1969年6月21日，美國(guó)宇航員首次在月球登陸，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史性旅程的新紀(jì)元�？偨y(tǒng)尼克松在宇航員登上月球之際，通過(guò)電視對(duì)他們發(fā)表了《人類(lèi)歷史上最珍貴的一刻》的演講，全文如下：

“因?yàn)槟銈兊某删�，使天空也變成人�?lèi)世界的一部分。而且當(dāng)你們從寧?kù)o的太空對(duì)我們說(shuō)話(huà)時(shí)，我們感到要加倍努力，使地球上也獲得和平和寧?kù)o。在這個(gè)人類(lèi)歷史上最珍貴的一刻，全世界的人都已融合為一體。他們對(duì)你們的成就感到驕傲，他們也與我們共同祈禱，祈望你們安全返回地球�！�

這篇演講不僅精辟，而且是地球人首次向登上月球的兩位地球人發(fā)表的講話(huà)，尼克松抓住了人類(lèi)歷史上一個(gè)值得紀(jì)念的珍貴時(shí)刻談“天”說(shuō)“地”，情感與理智達(dá)到了很好的統(tǒng)一。感人心者首先在于情感，這是藝術(shù)力量以及感染力的集中體現(xiàn)所在，也是演講藝術(shù)的美學(xué)特色之一。

二 要哲理深刻，形象生動(dòng)

情感是一個(gè)成功的演講者必備的條件。那么，除了情感之外，能否在演講之中滲透深刻的人生哲理也就顯得尤為重要。美國(guó)心理學(xué)家卡耐基認(rèn)為：平淡的講演若能包含富于人情味的故事，必然更引人入勝。講演者應(yīng)只講述少數(shù)重點(diǎn)，然后以具體的事例作為引證，這樣來(lái)建構(gòu)的講演，一定會(huì)吸引聽(tīng)眾的注意。具有人情趣味的材料最豐富的源泉正是演講者自己的生活背景。不要覺(jué)得不該談?wù)撟约�，便躊躇著不敢述說(shuō)自己的經(jīng)驗(yàn)。只有在一個(gè)人滿(mǎn)懷敵意、狂妄自大地吹噓自己時(shí)，聽(tīng)眾才會(huì)起反感。當(dāng)然，在平淡的講演中蘊(yùn)含著深刻的哲理也絕非易事。

“像智者那樣思考，像常人一樣說(shuō)話(huà)”是亞里士多德探討演講語(yǔ)言提出的要求。演講所使用的語(yǔ)言應(yīng)將哲理蘊(yùn)涵于形象、深邃依托于通俗，用普通的語(yǔ)言把深?yuàn)W的道理講出來(lái)。演講是口語(yǔ)的藝術(shù)，口語(yǔ)不同于書(shū)面語(yǔ)，其最大特點(diǎn)是當(dāng)聲音消失時(shí)，這句話(huà)就消失了演講語(yǔ)言要追求的效果，因此讓聽(tīng)眾一聽(tīng)到就能理解，并在頭腦中留下深刻的印象，應(yīng)注重語(yǔ)言在瞬間給人的沖擊力和震撼力。因此，成功的演講者都十分注重使用聽(tīng)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“俗語(yǔ)”。例如，毛澤東在1945年的《抗戰(zhàn)勝利后的時(shí)局和我們的方針》的演講中說(shuō)：

“抗戰(zhàn)的勝利果實(shí)應(yīng)該屬于誰(shuí)？這是很明白的。比如一棵桃樹(shù)，樹(shù)上結(jié)了桃子，這桃子就是勝利果實(shí)，桃子由誰(shuí)來(lái)摘？這要問(wèn)桃樹(shù)是誰(shuí)栽的，誰(shuí)挑水澆的。蔣介石蹲在山上，一擔(dān)水也不挑，現(xiàn)在他卻把手伸得老長(zhǎng)老長(zhǎng)地要摘桃子。他說(shuō)此桃子所有權(quán)屬于我蔣介石，我是地主，你們是農(nóng)奴，我不準(zhǔn)你們摘。我們?cè)趫?bào)上駁了他。我們說(shuō)，你沒(méi)有挑過(guò)水，所以沒(méi)有摘桃子的權(quán)力。同志們，抗戰(zhàn)勝利是人民流血犧牲換來(lái)的，抗戰(zhàn)勝利應(yīng)當(dāng)是人民的勝利，抗戰(zhàn)的果實(shí)應(yīng)當(dāng)歸給人民�！�

這里沒(méi)有深?yuàn)W晦澀的術(shù)語(yǔ)，也沒(méi)有文采綺麗的語(yǔ)句，深刻的道理以平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，使人“過(guò)耳難忘”。

演講的價(jià)值不是由內(nèi)容的長(zhǎng)度，而是由內(nèi)容的深度和吸引力的大小來(lái)衡量的。在演講的成功范例中，由于長(zhǎng)篇大論而得到好評(píng)的少之又少；相反，簡(jiǎn)短精辟的演講由于結(jié)構(gòu)緊湊嚴(yán)謹(jǐn)、突出主題，能給聽(tīng)眾留下清晰的印象。過(guò)長(zhǎng)而乏味的演講，只會(huì)把最閃光的思想淹沒(méi)在無(wú)味的語(yǔ)言中。心理學(xué)的研究早已證明，聽(tīng)眾在聽(tīng)演講的前幾分鐘，注意力比較集中，效果較好；但時(shí)間越長(zhǎng)，效果越差�？梢哉f(shuō)，成功的演講者都深諳此道。

1925年，泰戈?duì)栐诿绹?guó)發(fā)表的一個(gè)題為《我們不向別人借貸歷史》的演講中，層層剝筍似地闡述了自己演說(shuō)中的思想：印度獨(dú)立自主的力量源于自身。演講一方面充分體現(xiàn)了泰戈?duì)柋救顺绺叩拿褡鍤夤?jié)，表達(dá)了他堅(jiān)信東方文化和西方文化同樣在人類(lèi)文化發(fā)展史上占據(jù)著重要地位的信念；另一方面從不同角度論證了在自己本土上競(jìng)相仿效西方文明，是百害而無(wú)一利的。當(dāng)泰戈?duì)栔v到“我們印度必須堅(jiān)定地不向別人借貸歷史，假如我們抹煞自己的歷史，就無(wú)異在白殺”時(shí)，他運(yùn)用思想和邏輯的力量抓住了聽(tīng)眾，征服了聽(tīng)眾。此外，魯迅的一些演講，如《從未有天才之前》、《老調(diào)子已經(jīng)喝光》等，都是以其深邃的思想、非凡的洞察力、深刻的哲理而深入人心的。

三 要突出風(fēng)格，呈現(xiàn)自我

既要有激情的力量，同時(shí)還要具有縝密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言魅力以形成自己的語(yǔ)言特色。演講作為一門(mén)藝術(shù)，個(gè)體性和獨(dú)特性的風(fēng)格自然是必然要追求的。當(dāng)然，不論是情感的洋溢，還是哲理性的思考，實(shí)際上某種程度上都在凸顯自我的演講風(fēng)格。那么，如何在演講之中更好地呈現(xiàn)自我呢？筆者以為演講傾倒聽(tīng)眾的關(guān)鍵是“在最需要的時(shí)候，說(shuō)出聽(tīng)眾最需要的話(huà)”。演講的生命之源在于現(xiàn)實(shí)性，而不是藝術(shù)性。歷史上許多著名的演講，如果單從藝術(shù)的角度來(lái)看，其運(yùn)用語(yǔ)言的技巧和水平并不是很高，但在現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值和作用卻是非凡的。在當(dāng)前的實(shí)際工作中，許多宣傳思想干部也把“打動(dòng)聽(tīng)眾心靈”、“傾倒聽(tīng)眾”作為演講成功的標(biāo)志，并且在不懈地追求。演講是否能夠傾倒聽(tīng)眾，關(guān)鍵在于演講者是否說(shuō)出了群眾心中所想所盼的事和話(huà)。演講者要善于發(fā)現(xiàn)、思考人們關(guān)注的問(wèn)題。要如此，就必須克服演講中普遍存在的兩種問(wèn)題：一是“萬(wàn)金油”，演講中充斥著不需要的空話(huà)套話(huà)，而對(duì)疑點(diǎn)問(wèn)題卻統(tǒng)統(tǒng)避過(guò)，這類(lèi)演講，很難吸引聽(tīng)眾，自然也不會(huì)有好的效果；二是“錄音帶”，在演講中重復(fù)聽(tīng)眾早已了解的信息，使用的多是報(bào)紙文件的原話(huà)，難免使人生厭。

演講要突出個(gè)人的魅力和特點(diǎn)，這樣就要求更人性化一些，如果你老是單純談平常事情或一般觀念問(wèn)題，很可能令對(duì)方感到厭煩；但當(dāng)你談的是人的問(wèn)題時(shí)，絕對(duì)可以吸引人們的注意力�？�耐基指出，一定要讓聽(tīng)眾感到愉快和有趣，不然演講者說(shuō)什么聽(tīng)眾都不會(huì)注意。演講并無(wú)固定的模式或風(fēng)格。中外許多著名的演講家，他們?cè)谘葜v風(fēng)格上就表現(xiàn)得多姿多彩，各有千秋。列寧的演講旗幟鮮明，富有鼓動(dòng)性；丘吉爾的演講剛?cè)嵯酀?jì)，機(jī)敏靈活；孫中山的演講莊重大方，既優(yōu)雅謙和，又熱情奔放；魯迅的演講言辭犀利，閃耀著思想斗士的光輝；毛澤東的演講幽默風(fēng)趣，透辟深刻；鄧小平的演講簡(jiǎn)明扼要，準(zhǔn)確精煉。這些語(yǔ)言大師們的演講風(fēng)格雖然各不相同，卻有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是不說(shuō)套話(huà)，不拾人牙慧，要說(shuō)就說(shuō)自己的真知灼見(jiàn)。而真情真話(huà)是最能夠打動(dòng)聽(tīng)眾的。但是在實(shí)際工作中，我們卻常遇到缺乏個(gè)性、沒(méi)有特點(diǎn)、沒(méi)有活力的演講，聽(tīng)之使人味同嚼蠟，大倒胃口。魯迅說(shuō)：“只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)人和世界人；必須有真的聲音，才能同世界人同在世界上生活。”演講是說(shuō)真話(huà)、講真情的藝術(shù)；否則，即使演講的技巧很高明，也很難有好的效果。加里寧把那種只注重語(yǔ)言技巧，而沒(méi)有注入自己的真思想、真感情的演講，稱(chēng)為“曬不了人的月亮”。所以，演講要達(dá)到傾倒聽(tīng)眾的效果，就要把演講的技巧與真知灼見(jiàn)完美對(duì)接，這樣才會(huì)散發(fā)出磁電般的感染力。

有人曾問(wèn)美國(guó)前總統(tǒng)威爾遜：“準(zhǔn)備一個(gè)10分鐘的演講，要花多少時(shí)間？”他說(shuō)：“兩個(gè)星期”；“準(zhǔn)備30分鐘的演講？”“一個(gè)星期”；“準(zhǔn)備兩個(gè)小時(shí)的演講呢？”“不用準(zhǔn)備，馬上就可以講”。這種回答聽(tīng)起來(lái)令人難以置信，卻恰恰是演講成功的經(jīng)驗(yàn)之談。簡(jiǎn)短意味著高度的概括和濃縮，沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的思考和精心的提煉，是難以做到的。在當(dāng)今時(shí)代，追求效率和效益是人們的共識(shí)，要想增加演講的吸引力，就要在概括和提煉上下功夫。李潔嘮叨和空泛。成功的演講者都十分注重對(duì)現(xiàn)場(chǎng)氣氛的調(diào)控，營(yíng)造有利于演講的氛圍。對(duì)演講現(xiàn)場(chǎng)氣氛的調(diào)控主要表現(xiàn)在兩方面：一是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)心理氣氛的調(diào)控，目的是要縮短講聽(tīng)雙方的心理距離，達(dá)到心理相容的狀態(tài)。縮短心理距離最有效的辦法就是卡耐基十分推崇的方法――單刀直入地把自己擺進(jìn)聽(tīng)眾之中，說(shuō)明自己與聽(tīng)眾有共同點(diǎn)、相通處，有共同的利益。這種方法常常有立竿見(jiàn)影的效果。例如，溫家寶總理在十屆全國(guó)人大一次會(huì)議舉行的記者招待會(huì)上，一開(kāi)始用了不到6分鐘的時(shí)間介紹自己的經(jīng)歷和家庭。他在講話(huà)中將個(gè)人的命運(yùn)與人民的期望和國(guó)家的發(fā)展自然地結(jié)合在一起，特別是當(dāng)他說(shuō)到全國(guó)2500多個(gè)縣區(qū)，他已經(jīng)跑遍了1800多個(gè)時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)響起了熱烈的掌聲。人們感受到了溫總理認(rèn)真、踏實(shí)的作風(fēng)，聽(tīng)眾與總理之間的心理距離迅速縮小。溫總理贏得了人們的信任和喜愛(ài)；二是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)情緒氣氛的調(diào)控目的是通過(guò)活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛，吸引聽(tīng)眾的注意力。避免聽(tīng)眾分神的方法首先是要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表情、手勢(shì)、眼神，增加語(yǔ)言的表現(xiàn)力；其次，使用多種修辭方法，尤其是令聽(tīng)眾感到新鮮、有趣的比喻，克服平淡、打破沉悶，使演講生動(dòng)形象；再次，適時(shí)穿插一些笑話(huà)和幽默笑語(yǔ)。幽默是演講的“調(diào)味品”，能夠增加演講的“色香味”，既可調(diào)整演講的節(jié)奏，又可消除聽(tīng)眾的疲勞。心理學(xué)家特魯?赫伯說(shuō)，幽默是“一種最有趣、最有感染力、最具普通意義的傳遞藝術(shù)”。成功的演講者不會(huì)忘記在演講中給幽默留一席之地。

四 結(jié)論

總而言之，演講要注意緊緊把握住聽(tīng)眾的心理，把聽(tīng)眾企盼聽(tīng)到的關(guān)鍵問(wèn)題，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這樣的演講才能引起聽(tīng)眾的心靈共鳴。同時(shí)要注意現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控，營(yíng)造氣氛。演講的現(xiàn)場(chǎng)效果取決于講聽(tīng)雙方，如果聽(tīng)眾對(duì)演講表現(xiàn)出很大的興趣、很高的興致，演講者就會(huì)受到鼓舞，效果也會(huì)比較好。所以，演講要做到思想深邃精煉，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，常常得到聽(tīng)眾的贊嘆。富有吸引力的演講總是用盡可能少的詞句，輸出盡可多的信息。因此，演講藝術(shù)風(fēng)格的形成既來(lái)自于情感的融入，又來(lái)自于語(yǔ)言背后的哲理化思考，同時(shí)還需要在風(fēng)格的彰顯之中展示思想的才華與精神的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙秀華：《演講藝術(shù)論稿》，人民出版社，1986年版。

[2] 修海林、李匯童：《演講審美藝術(shù)芻議》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年版。

[3] 黃嘉城：《演講中的修辭運(yùn)用》，甘肅敦煌文藝出版社，1999年版。

史上最感人的演講范文第2篇

關(guān)鍵詞： 高效課堂 歷史情境教學(xué)法 創(chuàng)設(shè)方法“情境教學(xué)法”是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的，以形象為主體的生動(dòng)具體的情境，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解，并使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法，其核心就在于激發(fā)學(xué)生情感。在課堂中實(shí)施情境教學(xué)，教師是主要的組織者和指導(dǎo)者，可以在學(xué)生碰到困難時(shí)給予必要鼓勵(lì)和引導(dǎo)。那么，在歷史教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)情境呢？借鑒其他教師的經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合實(shí)踐，我總結(jié)了情境教學(xué)運(yùn)用的幾種方法。

一、運(yùn)用圖片、實(shí)物等創(chuàng)設(shè)物具情境

在歷史教學(xué)中所謂的物具是指具有歷史A教學(xué)價(jià)值的歷史遺留下來(lái)的物品或文物。教師在課堂教學(xué)中，運(yùn)用多種手段再現(xiàn)歷史，最大限度地讓學(xué)生掌握距離他們極其遙遠(yuǎn)而難以記憶的歷史知識(shí)。運(yùn)用圖片、實(shí)物等直觀材料很好地創(chuàng)設(shè)物具情境，展示物具并配以有說(shuō)服力的講解，這樣不僅可以使教材內(nèi)容形象直觀，課堂氣氛活躍，學(xué)生對(duì)所學(xué)的歷史經(jīng)久不忘，而且可以把較為復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)明化、抽象的問(wèn)題形象化，使學(xué)生易于理解，還可以使學(xué)生參與情境，探索新事物，提出新觀點(diǎn)。

學(xué)生對(duì)張擇端的《清明上河圖》并不陌生，利用這幅畫(huà)創(chuàng)設(shè)情境還原歷史實(shí)際，師生共同對(duì)信息進(jìn)行尋找、觀察、感受、理解，將有效信息的教與學(xué)緊密結(jié)合。如：在講都市的商業(yè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所時(shí)，紀(jì)老師引導(dǎo)學(xué)生觀察《清明上河圖》圖8思考：到了北宋，坊和市發(fā)生了哪些變化？講到宋代街市與前代相比有什么變化時(shí)，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)觀察《清明上河圖》的第一頁(yè)圖10、11，通過(guò)學(xué)生觀察、體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到宋代城市經(jīng)營(yíng)手段、經(jīng)營(yíng)時(shí)間、經(jīng)營(yíng)理念等方面發(fā)生了變化。種情境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生通過(guò)感受畫(huà)面中的信息，深入歷史，從而掌握真實(shí)的歷史。同時(shí)使這節(jié)課有濃濃的歷史氣息和趣味，讓歷史課堂教學(xué)體現(xiàn)了教師的“主導(dǎo)性”、學(xué)生的“主體性”。調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、參與性的課堂是打造有效課堂的前提之一。

二、運(yùn)用多媒體音像，創(chuàng)設(shè)影視教學(xué)情境

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基主張讓學(xué)生“帶著一種高漲的激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考”，要?jiǎng)?chuàng)造“使學(xué)生情緒高漲的環(huán)境”，使自己所上的課“引起學(xué)生積極的情感”。教師在教學(xué)過(guò)程中充分借助多媒體等電教設(shè)備，利用音頻、視頻等媒體手段，再現(xiàn)場(chǎng)景與情境吸引學(xué)生注意，讓學(xué)生在情感的熏染中，在情境的氛圍中，感知?dú)v史，激趣，陶冶性情，活躍思維。

如在講述《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》“日本的滔天罪行”時(shí)，教師單純講授枯燥無(wú)味，缺乏震撼力，無(wú)法感受日本軍隊(duì)二戰(zhàn)期間在中國(guó)犯下的滔天罪行。我上課時(shí)播放電影《南京大屠殺》的片段，讓學(xué)生感受體驗(yàn)，身臨其境，看完電影片段后，請(qǐng)學(xué)生談?wù)動(dòng)^后感，有的學(xué)生談到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性、日本軍隊(duì)的殘暴、和平的可貴等。學(xué)生在感受體驗(yàn)中獲取了有效信息，將思維從感性認(rèn)識(shí)上升到了理性認(rèn)識(shí)。通過(guò)影視情境的創(chuàng)設(shè)喚起學(xué)生對(duì)于和平的熱愛(ài)、生命的珍惜。影視情境為學(xué)生再現(xiàn)了過(guò)去的歷史，提供了感性材料，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和能力的發(fā)展。

三、角色扮演方式創(chuàng)設(shè)情境

角色扮演“實(shí)質(zhì)是使表演者和觀眾處于一種真實(shí)情景之中，產(chǎn)生解決問(wèn)題的愿望和對(duì)參與的理解”。它是透過(guò)歷史史實(shí)和問(wèn)題情境的設(shè)計(jì)，沒(méi)有舞臺(tái)限制，不必經(jīng)過(guò)排演，讓學(xué)生在設(shè)身處地的情況下嘗試扮演歷史中的人物，然后經(jīng)由全班學(xué)生的共同討論，再次嘗試不同的處理方式和行為模式，以增強(qiáng)學(xué)生洞察歷史環(huán)境、解決各種問(wèn)題、適應(yīng)生活的能力。

北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)的溫艷麗老師在講授《西安事變》一課時(shí)，就運(yùn)用了角色扮演的方法創(chuàng)設(shè)歷史情境。溫老師首先確定本課角色扮演的兩個(gè)主題――西安事變前后張學(xué)良和楊虎城所面臨的困境及決策，以及西安事變和平解決后，中國(guó)局勢(shì)發(fā)生的變化和意義。然后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色扮演實(shí)施過(guò)程：第一階段，分組收集材料及確定表演角色；第二階段，按照第一階段所明確要扮演的一些角色，挑選扮演者和導(dǎo)演、編�。坏谌�階段，布置場(chǎng)景；第四階段，課堂上的表演；第五階段，展示幻燈片，布置表演后的任務(wù)；第六階段，統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷，并把結(jié)果在課堂上告知學(xué)生。接下來(lái)把小組提出的重演部分在與演員交流后進(jìn)行重新表演，并加以總結(jié)。很明顯，溫老師通過(guò)角色扮演創(chuàng)設(shè)情境方法充分體現(xiàn)出了以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)理念。從搜集資料，選演員、編劇、導(dǎo)演，設(shè)計(jì)場(chǎng)景到最后的表演、評(píng)價(jià)、總結(jié)，都凸顯了學(xué)生的活動(dòng)，同時(shí)體現(xiàn)了教師在表演之前、之后的指導(dǎo)、總結(jié)作用。

四、虛設(shè)歷史人物創(chuàng)設(shè)情境

中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、感悟歷史的過(guò)程與史學(xué)家研究歷史的過(guò)程不同。史學(xué)家研究歷史，必須依據(jù)確切的史料，中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，除了借助史料外，還可以虛設(shè)人物，讓學(xué)生在濃縮或概括的歷史情境中經(jīng)歷和體驗(yàn)歷史。新課改中不少教師都采取這種做法：如東莞市教研員夏輝輝老師在上《雅典的民主政治》時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)虛構(gòu)的歷史人物――雅典人帕帕迪；深圳市寶安中學(xué)唐云波老師在上《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)》時(shí)虛構(gòu)了一個(gè)歷史人物――二毛。從二位歷史老師虛設(shè)的歷史故事看，虛設(shè)人物故事并不是胡編亂造的，一定要有史實(shí)作依據(jù)。正如夏輝輝老師所指出的：“我在虛擬這個(gè)人物的時(shí)候是有原則的，以這種神入的方式學(xué)習(xí)歷史，必須在一定程度上還原歷史，不是亂虛擬，不是亂創(chuàng)作。不論是帕帕迪還是二毛，肯定不是一個(gè)真實(shí)的歷史人物，但通過(guò)他們?cè)谝欢ǔ潭壬线�原當(dāng)時(shí)的歷史，或許他們有許多因素的綜合、巧合，但絕不是亂捏合，這對(duì)幫助中學(xué)生理解那段歷史是有益的�！边@些老師的積極探索，為學(xué)生在特定歷史背景下創(chuàng)設(shè)了情境，激活了課堂，也激活了歷史。

由于筆者能力學(xué)識(shí)所限，以上所列舉的情境創(chuàng)設(shè)方法還不完備，但從中可以看出情境教學(xué)對(duì)于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，推動(dòng)新課程的順利實(shí)施有著不容忽視的作用。因此，新課改下，教師都應(yīng)積極嘗試創(chuàng)設(shè)良好情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，創(chuàng)造高效課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部制訂.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn).人民教育出版社，2006.

[2]錢(qián)鐘書(shū).管錐編.中華書(shū)局，1979.

[3]紀(jì)連海.從《清明上河圖》看北宋的城市經(jīng)濟(jì).歷史教學(xué)，2009（4）.

史上最感人的演講范文第3篇

一、分析造成歷史課堂沉悶的原因

1. 忽視了“人”的存在

這里的“人”不是單指學(xué)生，還包括老師。雖然課改已經(jīng)開(kāi)展幾年了，但是仍有一些老師迫于考試成績(jī)的壓力，剝奪了學(xué)生在課堂上的主體地位，老師也忽略了自己在講課中對(duì)內(nèi)容處理的主觀能動(dòng)性。一個(gè)個(gè)的考試要點(diǎn)主宰著課堂，它們才是課堂真正的“統(tǒng)治者’，老師和學(xué)生只是知識(shí)的傳授和被動(dòng)接受的工具。老師在課上重復(fù)考試重點(diǎn)，經(jīng)常這樣說(shuō)：“這段是考試重點(diǎn)，用筆勾下來(lái)，然后全部背下來(lái)�！边@樣做只是把歷史知識(shí)看成死東西告訴學(xué)生，學(xué)生自然也就把歷史學(xué)習(xí)當(dāng)做死記硬背的東西，枯燥無(wú)味，從而使歷史和歷史課的活力喪失。這樣的講授成了沒(méi)有情感性、思想性、時(shí)代特征的歷史知識(shí)講授。也就是，老師把鮮活的歷史變成了僵死的內(nèi)容，這樣不但使教學(xué)效果大打折扣，而且還剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，壓制了他們學(xué)習(xí)的積極性。

2. 缺乏情感性

初中生的感性認(rèn)識(shí)非常豐富，但他們的理性認(rèn)識(shí)不是太好。而如今的歷史課大多是1234或abcd等條條框框的知識(shí)點(diǎn)，甚至有的老師為了節(jié)約時(shí)間，達(dá)到立竿見(jiàn)影的成果，于是就在課上直接勾畫(huà)出知識(shí)點(diǎn)，然后督促學(xué)生背下來(lái)，最后做一些相應(yīng)的鞏固練習(xí)。如此這般的歷史課堂不會(huì)出現(xiàn)師生智慧的交流和情感的碰撞，也不能凸顯歷史事件中的人文魅力，致使歷史課堂失去了特有的魅力。

3. 缺乏時(shí)代性和思想性

歷史學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是使學(xué)生“以史為鑒”，但現(xiàn)實(shí)中卻是為了追求分?jǐn)?shù)，課上不留給學(xué)生體會(huì)感悟歷史的空間，不留給學(xué)生思考的時(shí)間，也不去聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題，這樣的課堂只能是“死”的課堂。學(xué)生所記憶的歷史也只能是短時(shí)的記憶，不是有意義的學(xué)習(xí)。例如，在講到《大禹治水》一課時(shí)，如果只按照課本去照本宣科地給學(xué)生敘述出治水的方法、過(guò)程、體現(xiàn)的精神等，然后就讓學(xué)生開(kāi)始背誦，這樣教學(xué)效果不會(huì)很理想。于是我就在講述后，給學(xué)生設(shè)置了一個(gè)這樣的問(wèn)題：“你是否能在現(xiàn)實(shí)生活中列舉兩個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明疏和堵的結(jié)果有什么不同？”這種問(wèn)題學(xué)生積極發(fā)言，提高了學(xué)生的參與度，使得所有學(xué)生全都理解了“疏導(dǎo)”的真正含義。

二、讓歷史課堂真正“活”起來(lái)的方法

1. 創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境

老師要根據(jù)歷史學(xué)科的知識(shí)特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的年齡特征和心理認(rèn)知的特點(diǎn)，投入情感并采用不同的教學(xué)手段，如實(shí)物、模型、掛圖、錄音機(jī)或多媒體課件等渲染出教學(xué)所需要的具體、生動(dòng)形象、感人的環(huán)境氛圍，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和感覺(jué)等多方位給學(xué)生一個(gè)身臨其境的感覺(jué)，使學(xué)生在最佳的氛圍中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，感悟歷史，進(jìn)而升華自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解。如在講解完莊子、孔子和韓非子這些先賢的主要思想以后，我設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)情境：如果在我們班有三位老師：分別是孔子老師、莊子老師和韓非子老師，對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，他們都會(huì)怎樣處理呢？你贊同哪一種處理的方法？問(wèn)題一提出學(xué)生們就開(kāi)始了激烈的討論，熱情都非常高。通過(guò)這樣的討論不但幫助學(xué)生掌握鞏固了他們不同的思想主張，而且還讓學(xué)生能夠轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，使他們能夠把歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活相互聯(lián)系起來(lái)，使得那些遙遠(yuǎn)的歷史變得不遙不可及，拉近了歷史與學(xué)生之間的距離，為學(xué)生提供了歷史知識(shí)的應(yīng)用空間，激發(fā)了學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣。

2. 老師要精練授課的語(yǔ)言

老師優(yōu)美、形象、生動(dòng)的話(huà)語(yǔ)可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。老師要在平時(shí)不斷地加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練，講課聲音要抑揚(yáng)頓挫，吐字要清晰，表達(dá)要明白流暢，要盡可能的通俗易懂，分析要深入淺出，而且描述要生動(dòng)形象，這樣可以使學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生并保持對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)的探究。例如，在講《萬(wàn)里長(zhǎng)城》時(shí)，如果僅僅這樣說(shuō)“長(zhǎng)城雄偉壯觀，工程浩大”，就太單調(diào)直白，如果改為“美國(guó)宇航員曾經(jīng)說(shuō)，由太空上看地球，只能看到兩項(xiàng)人類(lèi)建筑，一個(gè)是荷蘭的攔海大堤，二是中國(guó)的長(zhǎng)城”“如果用長(zhǎng)城上的磚石筑成一道高2.5米，寬1米的長(zhǎng)堤，可以圍繞地球一周”，通過(guò)這樣的語(yǔ)言就可以使學(xué)生對(duì)長(zhǎng)城的“壯觀”“浩大”產(chǎn)生直觀的了解，顯得更加的形象鮮明。可見(jiàn)，生動(dòng)、優(yōu)美、形象的語(yǔ)言可以使枯燥無(wú)味的歷史課變得生動(dòng)活潑。歷史老師的語(yǔ)言是關(guān)系著能否取得良好教育效果的關(guān)鍵部分，語(yǔ)言使用得當(dāng)，就會(huì)收到事半功倍的效果。

3. 利用角色扮演，激發(fā)學(xué)生積極性

“角色扮演”是在老師指導(dǎo)下，學(xué)生們通過(guò)表演場(chǎng)景劇的方式展示自己對(duì)某個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)和對(duì)某個(gè)歷史事件的認(rèn)識(shí)。

角色的扮演可以是教師依據(jù)授課的需要，引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行人物的扮演，形象生動(dòng)地展現(xiàn)歷史場(chǎng)景，使扮演角色的學(xué)生和觀看的同學(xué)共同去體會(huì)該事件深刻的歷史背景和歷史人物當(dāng)時(shí)的心理，最后老師再依據(jù)學(xué)生的理解和體會(huì)加以總結(jié)和升華。

角色的扮演也可采取表演小品的方法，讓學(xué)生們自編自演，這樣可以使學(xué)生的自主創(chuàng)新能力性更加增強(qiáng)。例如，本人在講《商鞅變法》這一課時(shí)，讓學(xué)生們表演了他們自行創(chuàng)作的小品。同學(xué)們豐富的想象力、生動(dòng)形象的語(yǔ)言，以及認(rèn)真的表演讓我和同學(xué)們佩服，更使得全班同學(xué)深刻地體會(huì)到了商鞅在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，順應(yīng)了歷史發(fā)展的需要，力排眾議，改革歷法，建立新的制度這一艱苦復(fù)雜的斗爭(zhēng)過(guò)程，收到了極好的效果，并得到了很多同事的一致認(rèn)可。

史上最感人的演講范文第4篇

一、從教材中挖掘歷史素材，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

相比中學(xué)其他學(xué)科，歷史課在培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感方面具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘歷史教材中的愛(ài)國(guó)主義歷史素材，有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。在中學(xué)歷史教材中有很多著名的愛(ài)國(guó)人物及愛(ài)國(guó)事件，表現(xiàn)出前人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)民族的強(qiáng)烈責(zé)任感等，這也正是激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的好素材。講述歷史人物及其事跡，讓學(xué)生懂得“有國(guó)才有家”，國(guó)家只有安定，人民才能安居樂(lè)業(yè)。在近代歷史教學(xué)中，通過(guò)對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史事件及禁煙運(yùn)動(dòng)的林則徐、血戰(zhàn)日軍的張自忠等歷史人物的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生記住中國(guó)近代史上的屈辱，并明白只有熱愛(ài)自己的國(guó)家，努力把祖國(guó)建設(shè)強(qiáng)大，才不會(huì)受到壓迫和侵略。維護(hù)國(guó)家利益的民族英雄將被世代敬仰，相反，出賣(mài)國(guó)家利益的人將被后人唾棄。

二、通過(guò)歷史文化遺跡，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

古人云“：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！币虼耍�培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感不能僅停留在課堂上，更重要的是走出去實(shí)地考察學(xué)習(xí)。在課堂上，教師關(guān)于歷史人物或歷史事件的講述過(guò)于抽象，學(xué)生很難接受和理解。然而，國(guó)家現(xiàn)存的歷史文化古跡很多，如文化、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的古跡或文物，以及歷史人物的故居、展現(xiàn)歷史事件的地點(diǎn)等。作為中學(xué)歷史教師，每年盡可能組織學(xué)生參觀歷史文化遺跡，通過(guò)參觀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些都是中華民族幾千年來(lái)流傳下來(lái)的文化瑰寶，是中國(guó)悠久歷史與高度文明的象征。同時(shí)，教師還要使學(xué)生明白保護(hù)歷史文化遺跡是每一個(gè)公民的責(zé)任。那些不遵守參觀規(guī)則，隨意毀壞，肆意涂劃等不好的行為應(yīng)該及時(shí)禁止，而那些為個(gè)人利益倒賣(mài)文物的違法行為應(yīng)該受到法律的制裁，以此樹(shù)立學(xué)生保護(hù)文物的好習(xí)慣。

三、從演講中體驗(yàn)歷史，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

在以往中學(xué)歷史教學(xué)中，教師如同演員，學(xué)生猶如觀眾。這種狀態(tài)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到影響，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。這種單一的傳統(tǒng)教學(xué)方法已不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)�，F(xiàn)代教學(xué)更注重學(xué)生的主動(dòng)性，要求學(xué)生積極參與到教學(xué)的過(guò)程中，教師的教學(xué)才會(huì)有成效。學(xué)生參與教學(xué)的方式是多樣的，演講比賽是其中較為典型的方法。比如：教師可指導(dǎo)學(xué)生組織演講比賽，題目可以圍繞“愛(ài)國(guó)”來(lái)展開(kāi)，使學(xué)生親身感受歷史情境，以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。在比賽過(guò)程中，演講者可盡情抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)熱情；同時(shí)，在臺(tái)下的同學(xué)也可對(duì)演講者提問(wèn)，演講者當(dāng)場(chǎng)作答，進(jìn)行良好的互動(dòng)。比賽后，教師對(duì)演講者進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)臺(tái)下的同學(xué)進(jìn)行鼓勵(lì)，爭(zhēng)取讓更多的同學(xué)參與其中，一起親身感受這種愛(ài)國(guó)主義熱情，培養(yǎng)組織能力，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感。

四、從討論中理解歷史，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

在中學(xué)歷史教學(xué)中，教師需要靈活運(yùn)用教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。討論課是中學(xué)歷史教學(xué)中非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，有利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，還能加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)。在開(kāi)設(shè)討論課時(shí)，教師可以提供一些靈活的命題，但內(nèi)容不能脫離培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感的主旨，讓學(xué)生自己尋找資料、組織材料，并發(fā)表自己的看法。諸如，學(xué)完洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后，要求學(xué)生通過(guò)各種方法尋找資料，組織材料，闡發(fā)對(duì)李鴻章功過(guò)是非的評(píng)價(jià)。有同學(xué)收集關(guān)于李鴻章簽訂的條約認(rèn)為這些條約使得中國(guó)的不再完整，中國(guó)經(jīng)濟(jì)更加蕭條，人民生活極度貧困，最終成為半殖民半封建的社會(huì)，并提出李鴻章是一個(gè)典型的賣(mài)國(guó)賊。但也有些同學(xué)則提出不同的意見(jiàn)，認(rèn)為李鴻章創(chuàng)建了近代史上第一支海軍力量，推動(dòng)了中國(guó)近代軍事經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)近代化的第一人，表現(xiàn)出了他的愛(ài)國(guó)性與進(jìn)步性。對(duì)于學(xué)生的各種不同觀點(diǎn)，筆者充分肯定了他們的自學(xué)能力，并總結(jié)評(píng)價(jià)任何人不能極端化，也不能以偏概全，應(yīng)就事論事，具體問(wèn)題具體分析，并引導(dǎo)同學(xué)在某些問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)：作為新一代的少年，應(yīng)該牢記中國(guó)近代史上的屈辱，為中華崛起而努力學(xué)習(xí)，做一名合格的社會(huì)主義接班人。這樣的討論課不僅可以提高學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史人物或事件的理解，也可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

五、結(jié)語(yǔ)

史上最感人的演講范文第5篇

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【關(guān)鍵詞】 中學(xué)歷史教學(xué) 情境教學(xué) 教師

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，要求學(xué)習(xí)方式由單一性轉(zhuǎn)向多樣性，讓學(xué)生在讀中學(xué)、玩中學(xué)、做中學(xué)、聽(tīng)中學(xué)、在思考中學(xué)習(xí)、游戲中學(xué)習(xí)、合作中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解和掌握更多的學(xué)習(xí)方式，讓身體更多器官參與學(xué)習(xí)，從而獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與全面和諧的發(fā)展。因此，隨著教育改革的深入，歷史教育關(guān)注的焦點(diǎn)也發(fā)生了變化，從關(guān)心如何講好歷史課，到關(guān)心如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)歷史、體驗(yàn)歷史、感悟歷史。歷史教學(xué)已經(jīng)從單純研究教法，發(fā)展到更廣泛的研究學(xué)法上，而情境教學(xué)的出現(xiàn)和應(yīng)用恰好順應(yīng)了新課改的這一要求。情境教學(xué)，指在教學(xué)過(guò)程中，為達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、制造和創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，積極主動(dòng)地配合教師活動(dòng)，從而提高教學(xué)效率的一種教學(xué)方法。那么，中學(xué)歷史教學(xué)中如何運(yùn)用情境教學(xué)呢？單靠傳統(tǒng)的講述法讓學(xué)生進(jìn)入情境是很難實(shí)現(xiàn)的。所以在課堂教學(xué)中，要針對(duì)學(xué)生的心理，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，拓寬教學(xué)思路，創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生在時(shí)空結(jié)合中回到歷史，體會(huì)各種歷史事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束，從而使學(xué)生的情感得到升華、知識(shí)得到豐富、能力得到提高。以下結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐談?wù)勗谥袑W(xué)歷史教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)歷史。

�� 1.以精彩、形象的描述再現(xiàn)情境

�ソ虒W(xué)是門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)。馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)，同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，效果可能相差幾十倍。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，如果離開(kāi)精煉的語(yǔ)言描述，即使有了某種情境，也不能發(fā)揮教學(xué)作用，實(shí)現(xiàn)情境的價(jià)值，也難以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)真善美更高層次的追求。因此在教學(xué)中，必須重視教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用。在講到英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)，我給學(xué)生講述了這樣一個(gè)場(chǎng)景。1860年10月18日，英法聯(lián)軍的首領(lǐng)額爾金下了一道震驚世界的命令，下令3500名士兵放火焚燒人類(lèi)歷史上最大、最美、擁有最多奇珍異寶的圓明園，中國(guó)無(wú)數(shù)能工巧匠花了幾個(gè)世紀(jì)的辛勤，乾隆皇帝下江南時(shí)帶回來(lái)的一個(gè)萬(wàn)園之園的園林之夢(mèng)就這樣被徹底焚毀了，大火燒了三天三夜，中華五千年文明在大火中哭泣……。通過(guò)場(chǎng)景述說(shuō)，學(xué)生更能體會(huì)火燒圓明園是中華民族的歷史恥辱，從而激起學(xué)生的歷史責(zé)任感。

�� 2.以疑問(wèn)思考創(chuàng)設(shè)情境

�タ鬃诱f(shuō)過(guò)：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”在課堂教學(xué)中，注重給學(xué)生精心設(shè)計(jì)值得探究思考的問(wèn)題，讓學(xué)生置身歷史情境中，加深對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)。如在講“科舉制煥發(fā)的活力”一節(jié)時(shí)，給學(xué)生設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題，假如你是唐朝時(shí)的一名讀書(shū)人，打算參加科舉考試，要考哪些科目，你對(duì)哪些內(nèi)容較感興趣？再如講絲綢之路一節(jié)時(shí)，設(shè)計(jì)的問(wèn)題是如果你是西漢時(shí)的一位商人，想到遙遠(yuǎn)的歐洲去經(jīng)商，將帶哪些商品出發(fā)，沿途要經(jīng)過(guò)哪些重要的地方，又將帶回哪些商品？通過(guò)以上這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生回到當(dāng)時(shí)的歷史情境中，親身體會(huì)古人的經(jīng)歷，從而加深對(duì)歷史知識(shí)的掌握，增強(qiáng)對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣。

�� 3.以歷史短劇表演再現(xiàn)情境

�プ寣W(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，以歷史短劇表演體會(huì)情境，重現(xiàn)歷史情境，讓每一個(gè)學(xué)生去思考、去準(zhǔn)備、去親身體驗(yàn)，這樣可加深對(duì)知識(shí)的理解，激發(fā)他們求知的欲望，增加他們的學(xué)習(xí)信心。如在講西周分封制時(shí)，因初一學(xué)生年齡較小，理解起來(lái)較難，通過(guò)短劇表演，可化解這一重難點(diǎn)。表演時(shí)，讓六名同學(xué)分別扮演周天子、嫡長(zhǎng)子、其余眾子、貴族、異姓諸侯和前代貴族，扮演周天子的同學(xué)將土地和臣民（道具）分封給受封者，而受封者接受分封時(shí)對(duì)周天子表達(dá)了感激之情，闡述了對(duì)周天子應(yīng)盡的義務(wù)。通過(guò)這樣的短劇表演，無(wú)論是觀劇的同學(xué)還是表演的同學(xué)，都表現(xiàn)出對(duì)所學(xué)內(nèi)容的極大興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程的積極性，也使學(xué)生更好地把握了分封制這一重點(diǎn)內(nèi)容。

�� 4.以現(xiàn)代教學(xué)手段營(yíng)造歷史情境

��歷史學(xué)科具有時(shí)空的特定場(chǎng)景，教師應(yīng)有意識(shí)地引入具有一定情緒色彩、形象具體的歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生有切身的體驗(yàn)與感悟，通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)手段，把學(xué)生帶人歷史氛圍中，體驗(yàn)歷史情感、認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)。

�� 4.1 利用多媒體展示影視片斷，進(jìn)入歷史情境

�ト缭谥v“漢武帝推進(jìn)大一統(tǒng)格局”時(shí)，利用《大漢天子》的影視片斷導(dǎo)入新課，學(xué)生直觀地領(lǐng)略了漢武帝的雄才大略，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)入歷史情境，感受歷史事件的經(jīng)過(guò)，當(dāng)學(xué)生通過(guò)影視情節(jié)融入到歷史氛圍時(shí)，對(duì)進(jìn)一步探究學(xué)習(xí)這一節(jié)歷史就較容易。

�� 4.2 通過(guò)音樂(lè)渲染歷史情境音樂(lè)是作曲家心靈的傾訴，情感的流淌

�ザ际窃谔囟ǖ臍v史背景下創(chuàng)作出來(lái)表達(dá)人們的思想感情的，具有濃厚的時(shí)代氣息。所以音樂(lè)最能調(diào)動(dòng)人的情感，撫慰人的心靈，渲染情境，創(chuàng)造氛圍。如在講日本制造的“九一八”事變這節(jié)內(nèi)容時(shí)，先給學(xué)生播放了《松花江上》這首歌曲，讓學(xué)生體會(huì)歌曲所表達(dá)的感情，通過(guò)聽(tīng)歌，學(xué)生深深感受到了當(dāng)時(shí)東北人民對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和被迫背井離鄉(xiāng)的悲痛之情，學(xué)生完全陷入到這樣的情境之中。再學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，學(xué)生就易進(jìn)入狀態(tài)。

�� 5.注重用先進(jìn)理論指導(dǎo)教學(xué)模式的運(yùn)用

��歷史教學(xué)也是隨著社會(huì)發(fā)展不斷變化的，歷史教學(xué)模式也在實(shí)踐中不斷地得到充實(shí)，發(fā)展、升華。中學(xué)歷史課堂教學(xué)模式的實(shí)施應(yīng)遵循如下原則：一是在中學(xué)歷史課堂上實(shí)施合作教學(xué)。目的在于建立師生、生生之間相互合作的教學(xué)方式，倡導(dǎo)一種協(xié)調(diào)作戰(zhàn)的精神，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、集體意識(shí)，使學(xué)生在開(kāi)放和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中自由成長(zhǎng)。二是課堂教學(xué)問(wèn)答。在歷史課堂教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)實(shí)際把學(xué)過(guò)的內(nèi)容分配到各組，由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，讓學(xué)生自己出題，然后抽簽搶答，可調(diào)動(dòng)全班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。三是課堂角色互換。在課堂時(shí)間允許的情況下，可以讓學(xué)生走上講臺(tái)展現(xiàn)自我，既鍛煉其語(yǔ)言組織能力，又強(qiáng)化其對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。