小我與大我作文（精選5篇）

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編收集整理的小我與大我作文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　小我與大我作文 篇1

　　有這樣一句臺(tái)詞“這世上只有一種成功，就是用你喜歡的方式度過(guò)一生”。托爾斯泰又言“人生只有一種確鑿無(wú)疑的幸�！�—就是為別人而生活”。在我看來(lái)，在小我之境，活自由本色，懷大我之心，為他人而活，這才是精彩而有意義的人生。

　　生為小我，我們都應(yīng)極力探尋自己熱愛(ài)的生活。正如三毛曾言：“世間的萬(wàn)物，無(wú)論是陽(yáng)春白雪，還是青菜豆腐，我都要去嘗一嘗�！鄙鸀橐粋�(gè)個(gè)獨(dú)立而特殊的個(gè)體，我們都有權(quán)利去探尋一種適合自己的生活方式，它不一定是盡享世間榮華的奢侈玩樂(lè)，也不一定是寄寓山水的田園歸隱，這全取決于你內(nèi)心的體驗(yàn)，無(wú)論何種方式，只要是自得其樂(lè)，便為佳選。

　　正如海明威所說(shuō)：“每個(gè)人都不是一座孤島，”我們都是社會(huì)的一部分，我們是大我的存在，需要考慮并踐行大我的價(jià)值。三十年里風(fēng)和月，見證了雪域郵路上的其美多吉作為普通郵差的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)；一座海上孤島，默默接受了王繼才夫婦32年的堅(jiān)守和熱愛(ài)；一架飛行中突遇前擋風(fēng)玻璃爆裂的客機(jī)上的119名乘客，歌頌著這位沉著冷靜的英雄機(jī)長(zhǎng)劉傳健帶給他們第二次生的機(jī)會(huì)……這一個(gè)個(gè)平凡崗位上的小人物，以自身的大我行為，一次次讓國(guó)人淚目。心中有他人，做到為他人，這是大我的要求。

　　而反觀當(dāng)下，將小我揮灑得淋漓盡致者比比皆是，真正踐行大我者卻少有人在。香港的一些動(dòng)亂分子截游客，攔機(jī)場(chǎng)，心中全無(wú)規(guī)則法律可言，唯有自私小我在作祟。近期火爆的一些小視頻主播，為博更多觀眾，不惜“偽裝”扮嫩圈粉，更有甚者模仿危險(xiǎn)動(dòng)作為一時(shí)關(guān)注而讓無(wú)辜的孩童天真模仿而喪生。誠(chéng)如冰心所言“墻角的花兒，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”。小我到大我的跨度很大也很難，不可能一蹴而就，唯有割舍一部分小我才能更好地促成大我。

　　而大我也并非不可享受幸福的小我。正如央視知名節(jié)目《朗讀者》的主持人董卿，臺(tái)上的她知書達(dá)理，溫文爾雅，談吐不凡，自有一股讀書兒的仙氣兒，臺(tái)下的她每天至少堅(jiān)持一小時(shí)的閱讀，她將此作為一種享受，是她用喜歡的方式過(guò)著日子，也活出了自有快樂(lè)的小我，同時(shí)還能更好地促成大我，為傳播更多更好的知識(shí)服務(wù)。這是小我鑄大我的生動(dòng)寫照。

　　生為小我，尋找自身所愛(ài)；活為大我，照亮他人之境！

　　小我與大我作文 篇2

　　身處世間，我們一直在“大我”與“小我”之間不停地?fù)u擺，一時(shí)錯(cuò)誤的抉擇，可能造就一世的罵名，或錯(cuò)失不復(fù)重來(lái)的良機(jī)。“小我”與“大我”的追尋方向，是多么飄忽不定，宛如天邊的云彩，看似觸手可及，可伸出手時(shí)，才發(fā)現(xiàn)遙不可及。

　　中國(guó)文人在獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下之間矛盾，在多少代的困苦感傷、痛定思痛中，終于涅?出了內(nèi)圣外王之道。而在社會(huì)與科技以前所未有的速度向前飛馳的時(shí)代，如何使“小我”與“大我”密切牽手，成為了世人重要的人生命題。

　　就像米蘭?昆德拉筆下《生命不能承受之輕》中的薩賓娜，因?yàn)闊o(wú)法忍受生活的媚俗與祖國(guó)的孱弱，選擇一味地逃避、放浪形骸，她背叛了一切，逃離了一切，不敢也不愿去面對(duì)改變了的一切。這使她的生命變得極輕，終致一無(wú)所有、客死他鄉(xiāng)。薩賓娜過(guò)分強(qiáng)調(diào)“小我”，使她的生命失去了存在的意義，成為一朵“失根的蘭花”。

　　或如索爾仁尼琴所寫下的《古拉格群島》，將蘇聯(lián)勞改制度比作古拉格，將蘇聯(lián)比作海洋，只是這片海洋上充斥著肆虐的暴力與殘忍的折磨，深刻地描寫了蘇聯(lián)集權(quán)制度與集權(quán)暴力驅(qū)使下的人性之惡。在蘇聯(lián)黃金時(shí)代的萬(wàn)丈光芒下，作家敏銳地感受到了其隱藏中的黑暗：過(guò)分的“大我”淪為極權(quán)主義，招致扼殺人性，消隱“小我”的后果。

　　追求個(gè)體生命的日趨完善雖無(wú)可厚非，但在“小我”與“大我”矛盾時(shí)，將個(gè)體生命融入更大的舞臺(tái)，將獲得“小我”無(wú)法企及的生命的深度與廣度。就像那總愛(ài)朝著太陽(yáng)張開臉龐的向日葵，只有成群結(jié)隊(duì)地靠在一起，彼此相互扶持，才能度過(guò)風(fēng)雨，最終結(jié)出飽滿的果實(shí)。在世間眾多雜念面前，人生到底需要怎樣的精彩？是在春風(fēng)中一枝獨(dú)秀大放異彩來(lái)得輕狂，還是在夜空中群星競(jìng)相閃爍來(lái)得炫目？或許已經(jīng)不言而喻了吧。

　　斜陽(yáng)西下的光暈，染紅了大地與蒼穹。空氣中呈現(xiàn)出從未有過(guò)的清晰與透明，一顆顆躁動(dòng)的心重新回歸到溫柔的律動(dòng)。

　　小我與大我作文 篇3

　　曾幾何時(shí)，李大釗同志寫下“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的豪情與壯志。而從古至今，有無(wú)數(shù)的鐵肩擔(dān)起了深重的責(zé)任，留下許多豐功偉績(jī)，推動(dòng)中國(guó)由崛起，至發(fā)展，走向繁榮昌盛。

　　每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，每個(gè)時(shí)代的人都有每一個(gè)時(shí)代人的使命。在中國(guó)這個(gè)大我之中，凝聚著如繁星般的小我。而小我與大我，是密不可分的，他們血肉相連，在浩渺的宇宙中，燦爛地閃耀。 從小我匯聚大我，是偉人們辛勤耕耘，篳路藍(lán)縷的奮斗目標(biāo)。遙想那個(gè)民族內(nèi)憂外患的時(shí)代，無(wú)數(shù)革命先輩奮勇而起。陳獨(dú)秀發(fā)出“青年勉乎哉！”的時(shí)代強(qiáng)音；周恩來(lái)投身于中國(guó)事業(yè)，“為中華之崛起而讀書”的晨鐘暮鼓也敲響世人的心靈；魯迅棄醫(yī)從文，“有一份熱，發(fā)一份光”的情懷蕩滌了中國(guó)。此時(shí)的中國(guó)，難道不是由這點(diǎn)滴小我而逐漸站起來(lái)的嗎？我們每個(gè)人的微小力量，經(jīng)過(guò)熔鑄，凝聚，爆發(fā)，終將匯成汪洋大海，波瀾壯闊。

　　以小我匯聚大我，是現(xiàn)代工匠們千錘百煉，精益求精的正確方向。改革開放以來(lái)，工人，農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者，與科研人員涌現(xiàn)于中國(guó)舞臺(tái)，書寫中華華章。袁隆平一生從未邁出過(guò)稻田，為千萬(wàn)饑餓與無(wú)奈帶來(lái)一絲溫暖；中國(guó)科學(xué)院院士孟方舟，為特殊的疾病提供了可治愈的方法；港珠澳大橋的建設(shè)者林鳴，提出“橋的價(jià)值在于承載，而人的價(jià)值在于擔(dān)當(dāng)”的理念，義無(wú)反顧的投身于祖國(guó)建設(shè)。正因?yàn)檫@些小我，推動(dòng)復(fù)興的中國(guó)，進(jìn)一步前行。

　　以小我匯聚大我，是我們砥礪前進(jìn)，賡續(xù)華章的精神動(dòng)力。進(jìn)入新時(shí)代，作為01后的青年人，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)使命。其實(shí)，不論是生活在戰(zhàn)亂時(shí)代的小我，還是處于和平且變革時(shí)期的小我，所應(yīng)做到的便是責(zé)任。無(wú)論是農(nóng)民工，快遞小哥，還是人民教師，學(xué)生。每一身份，都有它存在的意義。每一身份都有它特殊的價(jià)值。而作為學(xué)生的我們，也應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，充實(shí)內(nèi)心，豐富自我，展示青年的風(fēng)采。

　　五月天說(shuō)過(guò):“如果有一天，沒(méi)人與我合唱，至少在我心中，還有一個(gè)尚未崩壞的地方�！笔堑�，我們每個(gè)人心中都要有一團(tuán)燃燒的烈火，徜徉于中國(guó)的汪洋。無(wú)悔地燃燒自己的生命，以小我匯聚大我，責(zé)任熔鑄國(guó)魂。在時(shí)代與命運(yùn)的`交匯點(diǎn)上，且歌且行。

　　小我與大我作文 篇4

　　短短幾周，第一單元的現(xiàn)代新詩(shī)便學(xué)完了，而令我感悟最深的便是人與人的不同— “大我”和“小我”。

　　“大我”，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是以國(guó)家，集體的利益為重。而“小我”便是指從個(gè)人利益出發(fā)，糾結(jié)于一己的感受�？赡芤粋�(gè)人要做到“大我”卻是很不容易，但也是因?yàn)椴蝗菀�，所以往往“大我”者能成大氣�?/p>

　　在幾乎相同的時(shí)代背景下，幾位作者的作品卻表現(xiàn)出了截然不同的思想。在那民族危機(jī)的年代，毛澤東作為我們中國(guó)的未來(lái)領(lǐng)袖，的確有著常人所不及的豪情壯志，在少年時(shí)代便表現(xiàn)出了這種“大我”的思想，在那首《沁園春·長(zhǎng)沙》中就能看到他是以天下為己任，字字句句中都透露著救中國(guó)，振民族的豪情。再看《雨巷》和《大堰河—我的保姆》中“大我”思想就淡了很多，戴望舒所表現(xiàn)的是對(duì)未來(lái)革命道路的迷茫，而艾靑則是抒發(fā)了他對(duì)人民的熱情贊美和對(duì)舊世界的仇恨。他們的詩(shī)歌雖然在一定程度上反應(yīng)了時(shí)代的真相和要求，但比起《沁園春·長(zhǎng)沙》中的豪情，我覺(jué)得他們只是抒發(fā)了自己的感情而沒(méi)有著眼于之后的革命道路該怎么走。而在我看來(lái)，徐志摩的《再別康橋》是最不具有“大我”思想的，在同一時(shí)代，卻又像根本不是在一個(gè)時(shí)代背景，作為詩(shī)人，徐志摩的確有著都臭的文學(xué)創(chuàng)造能力，他的詩(shī)讓我感覺(jué)，他像是一個(gè)生活在和平年代的有著一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛的多情詩(shī)人，這與他生活的苦難深重的時(shí)代背景，有著極大的反差。

　　生活在當(dāng)代的我們雖沒(méi)有面臨他們所面對(duì)的苦難，活在這和平的年代對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是好運(yùn)的，而我們就應(yīng)該只知享受嗎？是，我們不能這樣做，每一代都有一代的責(zé)任，而我們所要做的不會(huì)比他們少。僅作為常人，每一個(gè)人都是不易的，而金無(wú)赤足，人無(wú)完人�！巴耆恕备�是不易。想要既有著徐志摩那樣發(fā)現(xiàn)美的眼光，又有如毛澤東那樣寬廣的胸懷，不易。而世界上的人千千萬(wàn)萬(wàn)，都要承擔(dān)屬于我們這一代的責(zé)任，每個(gè)人都做好一件事不就行了嗎。把每一件簡(jiǎn)單的事做好，把每一件平凡的事做好，不組成了一個(gè)成功的人生呢嗎？而這不就是成就了大我嗎？

　　小我與大我作文 篇5

　　關(guān)于“大我”與“小我”的意思，過(guò)來(lái)人大約都該耳熟能詳。一般的認(rèn)識(shí)就是：“大我”代表著國(guó)家，民族，組織，團(tuán)體，簡(jiǎn)約之，代表著集體；它最經(jīng)常的抽象形象是“國(guó)家”�！靶∥摇辈贿^(guò)是單個(gè)的個(gè)人，代表的不過(guò)是個(gè)人；它最經(jīng)常的具體形象是每一個(gè)個(gè)體張三李四。

　　在傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)觀念影響下，這一概念定位，已經(jīng)發(fā)展成為一種具有先驗(yàn)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)論或預(yù)設(shè)的道德天條。

　　從它試圖作用于道德實(shí)踐的功能性來(lái)考察，它屢屢強(qiáng)調(diào)的是這樣一個(gè)意圖：當(dāng)著種種利益或可或已經(jīng)發(fā)生沖突之際，“小我”應(yīng)該（事實(shí)是：必須）服從于“大我”。它的潛在的價(jià)值系統(tǒng)說(shuō)明是：國(guó)家利益高于個(gè)人利益。它是“愛(ài)國(guó)主義”理論的倫理基礎(chǔ)之一。事實(shí)上，它也確實(shí)總是作為一種認(rèn)識(shí)論或道德規(guī)范，以“愛(ài)國(guó)主義”面目出現(xiàn)在“教科書”式的各種文本文件，或理論宣傳與慷慨表態(tài)中的。

　　在持久的宣傳與影響下，這種認(rèn)識(shí)論或道德規(guī)范，已經(jīng)享有了天然的合法性和合理性，極少被人質(zhì)疑。當(dāng)著“國(guó)家”的某個(gè)代表或自以為代表國(guó)家利益發(fā)言的人物祭出“大我”“小我”的翻天印時(shí)，張三李四除卻放棄個(gè)人利益已經(jīng)沒(méi)有了其它選擇。

　　但是，當(dāng)你一旦放棄了個(gè)人利益，服從于“大我”利益時(shí)候，你也能夠獲得一份源于“大我”利益獲得者的代表人物的嘉獎(jiǎng)，賦予你一個(gè)“毫不利己，專門利人”的精神桂冕。該嘉獎(jiǎng)的通常形式是口頭上的，或頒發(fā)給你一份獎(jiǎng)狀、錦旗什么的；堂皇一點(diǎn)兒的，還要開一個(gè)會(huì)，由相應(yīng)規(guī)格的官員出場(chǎng)講話，給予你相應(yīng)的鼓勵(lì)，而你，也可能會(huì)得到一次在大會(huì)發(fā)言的機(jī)會(huì)，“宣講”被審定通過(guò)的書面文稿。

　　“大我”獲得了它必須獲得的利益，“小我”失去了他必須失去的利益；“大我”給予了“小我”他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)給與的嘉獎(jiǎng)，“小我”得到了期望中或意料外的來(lái)自于“大我”的表彰。一次又一次地，“大我”，“小我”，就在這種“祥和”的氣氛中維持了共同體間的平衡。

　　這個(gè)現(xiàn)象，是從來(lái)如此的。但是，細(xì)說(shuō)它的來(lái)龍去脈，現(xiàn)在還似乎不合時(shí)宜。不過(guò)可以像魯迅那樣發(fā)一問(wèn)：從來(lái)如此，便對(duì)么？

　　就說(shuō)是“愛(ài)國(guó)主義”吧，張三李四人人都“奉獻(xiàn)”著“個(gè)人利益”，那么，最終的獲利者是誰(shuí)呢？

　　假如能夠從計(jì)量角度考察，這個(gè)“大我”事實(shí)上是不存在的——誰(shuí)能說(shuō)出“大我”是什么樣子的嗎？——它不過(guò)是一個(gè)觀念。更多的時(shí)候，它還是一種工具。

　　是觀念為人，還是人為觀念？這是兩個(gè)不同的考量。是工具為人，還是人為工具？這是兩個(gè)不同的考量。

　　即使這樣，也已經(jīng)是一個(gè)進(jìn)步了。所以這樣說(shuō)，一個(gè)理由就是：當(dāng)著意識(shí)形態(tài)居于絕對(duì)統(tǒng)治地位的時(shí)候，對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答事實(shí)上是只能有一種答案。當(dāng)著可能出現(xiàn)兩種或更多答案的時(shí)候，動(dòng)搖絕對(duì)統(tǒng)治的個(gè)人自由時(shí)代已經(jīng)悄然惠臨了。假如我們能夠不去歪曲地理解個(gè)人自由，這個(gè)時(shí)代的最終期望是指向一個(gè)整合中的社會(huì)現(xiàn)象的，這個(gè)現(xiàn)象應(yīng)該表現(xiàn)為：自己愛(ài)自己，也愛(ài)別人——張三不僅愛(ài)著自己，也愛(ài)著李四；李四不僅愛(ài)著自己，也愛(ài)著張三。它將成為最貼近愛(ài)國(guó)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)論與道德規(guī)范。賴此，“大我”，“小我”將成為一個(gè)歷史名詞，去承擔(dān)它應(yīng)該承擔(dān)的什么名義。

　　正當(dāng)個(gè)人利益的追求與社會(huì)美德的實(shí)現(xiàn)