《愚公移山》譯文
《愚公移山》譯文（精選14篇）
《愚公移山》譯文 篇1
原文：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北�！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
《愚公移山》譯文 篇2
愚 公 移 山 選自《列子》
文 本
譯 文
原 文
文 本
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬尺。本來在冀州的南面，黃河北岸的北面。
太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
《愚公移山》譯文 篇3
教學(xué)設(shè)計(jì)（a）
教學(xué)設(shè)想
1. 把認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對比、襯托手法
以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。
3.安排一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入新課。
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著
名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)
生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時(shí)，提
到過“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊
奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主
義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)。
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。
1.下列加點(diǎn)字在課文中的讀音全部正確的～組是。
a高萬仞冀州懲山北 山北之塞
b出入之迂曾不能荷擔(dān)者 魁父
c.箕畚 孀妻 始齔 智叟
d.窮匱 亡以應(yīng) 一厝朔東 叩石墾壤
2.解釋加點(diǎn)的詞。
投諸渤海之尾且焉置土石
�、� 諸將皆失色 寒暑易節(jié)，始一反焉
曾 能損魁父之丘 寒暑易節(jié)
③
曾不若孀妻弱子 天下事有難易乎
3.翻譯下列句子。
�、賾蜕奖敝�，出入之迂也。
�、谝跃�，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
③遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩五星壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
①甚矣，汝之不惠。
三、誦讀課文。
1.教師范讀（或放錄音）。
2學(xué)生分角色朗讀。
3·學(xué)生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不
怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了
我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決
心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服
自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，
需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行
社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我
們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是
紙上談兵，一事無成。
3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意
何在？
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能
毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定
畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加
增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名
不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
4本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，
操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不
發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳
輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
板書設(shè)計(jì)：
愚公移山
1.兩山規(guī)模、位置
移之難
2.
移山原因塞迂
移山目標(biāo)指通豫南，達(dá)于漢陰
移山辦法投諸…
移山行動叩石里壤寒暑一反
移之艱
3.移山?jīng)_突
智叟實(shí)愚
愚公 實(shí)智
移之堅(jiān)
4移山結(jié)局無隴斷焉
�。◤埡Ｎ茫�
教學(xué)設(shè)計(jì)（b）
教學(xué)設(shè)想
認(rèn)識愚公的形象，理解放事的寓意及背誦第三段是本文的教學(xué)重點(diǎn)。愚公不愚及故
事的結(jié)尾的作用是本文的難點(diǎn)。
教學(xué)以點(diǎn)撥為主，誦讀貫穿教學(xué)的始終。疏通文意著眼于理解難詞難句，不必“字
字落實(shí)”，強(qiáng)調(diào)整體感知。在掌握故事大意，理解難詞難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，爭
取當(dāng)堂背誦第3段。
教學(xué)安排一課時(shí)。使用多媒體輔助教學(xué)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)人新課。
彩屏顯示：mtv錄相《愚公移山》
這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——《愚公移山》。同學(xué)們聽后，一定被愚公那種不
畏困難的精神給打動了吧。今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)這則寓言故事。
彩屏顯示課題：愚公移山
二、檢查預(yù)習(xí)，疏通難詞、難句。
彩屏顯示：
1.給下列加點(diǎn)的字注音。
萬例汝魁父荷擔(dān)
箕畚孀妻始齔
智叟窮匱曾不若
亡以應(yīng)一靨隴斷
2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
�、倌昵揖攀趹蜕奖敝壑竿ㄔツ�
�、芡吨T渤海之尾⑤始一反焉③汝之不惠
�、俣讲患釉觫垡缓笏窎|⑤漢之陰.
三、聽朗讀錄音。
要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)（含詞、句）。
四、學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑（通過這一步驟，進(jìn)一步解決生字難詞，基本疏通文意）。
五、學(xué)生速讀課文，理清全文思路。討論下列問題（要求用原文回答）。
彩屏顯示：1.愚公為什么下定決心‘移山”？
2什么地方寫“移山”斗爭？
3.“移山”的結(jié)果如何？
六、全班齊讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生討論下列問題，教師只作點(diǎn)撥。
1.課文寫了哪些人？
明確：有愚公、智史、愚公妻、子孫、京城氏遺男。
彩屏顯示：愚公等人的人物速寫畫。
2.哪些人響應(yīng)愚公的號召，參加了移山的行動？
明確：愚公、荷擔(dān)者三夫（三個(gè)子孫）、遺男。
3.移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？請學(xué)生從書中找有關(guān)語句并作簡
要分析。
明確：“太行、王屋二山，方七百里，高萬切”——說明山又高又大，移山很艱難。
移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。
“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”——說明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長。
“箕畚運(yùn)于渤海之尾”——說明運(yùn)土的工具簡陋落后。
小結(jié)：由此看來，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。越是困難的處境，越能顯示人
們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態(tài)度如何，各自
表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
4.學(xué)生分角色朗讀第二、三段（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智空，一人讀
敘述做文字，“雜日”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調(diào)。）
5.從指導(dǎo)朗讀人手，理解人物對待“移山”的不同態(tài)度。
愚公妻和智良說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調(diào)來讀？
明確：不能，因?yàn)樗麄儗Υ耙粕健钡膽B(tài)度是不一樣的，從他們說話的措辭和語氣便
可以看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的；“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁
父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對移山，所
以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置土石？”智資則顯然是譏笑和
責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十
足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公
無能了。
總之，愚公真是“獻(xiàn)疑”，智更是“笑而止之”，一“疑”－“笑”，態(tài)度截然不同�！耙伞�
是出于對愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。
全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智具不同的態(tài)度。
再來看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出表明他們態(tài)度的詞、句子。
“雜然相許”“雜日：‘投諸渤海之尾，隱士之北”’、“跳往助之”這些語句說明他們是
堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的�！半s”突出眾人熱情之高，場面之熱烈�！疤睂懗隽撕�
子的天真和熱心參與的態(tài)度。
6理解愚公這一藝術(shù)形象。
愚公“年且九十”，只�！皻埬暧嗔Α保瑓s要帶領(lǐng)老老小小五個(gè)人，移走兩座“高萬切”
的大山，這是不是真的很笨？智史的一番話是否講得有道理？請結(jié)合課文分析。
討論后明確：愚公移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山
的目的十分明確。“懲山北之墓，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。這不止是愚公
一人的體會，而是所有的“面山而居”的人們的共同感受。因此，愚公“聚室而謀”，立即
得到熱烈的贊同。這是從消極方面說的。從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來
什么好處，愚公心中也是有數(shù)的�！爸竿ㄔツ�，達(dá)于漢陰”，說的就是移山之利，可見愚
公對移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。其次，對于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹
在胸的。他在批駁智臾的一段話里，就說得十分清楚。這段話是用“須真”的修辭方法寫
的，一句頂一句，層層緊扣，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匾也”做
結(jié)束，肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖
越少，不會“更增高”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。這說明愚
公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展類比關(guān)系的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立起來的。由此
可見，愚公在移山的整個(gè)過程中站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密。像這樣可敬的老
人，誰還相信他是“笨老頭’妮？
管縣從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無法變更，而且只看到一代人的力量，從而
斷定人在自然面前是無能為力的。實(shí)質(zhì)上是“鼠目寸光”，他的一番話反映他逃避困難的
思想，是不足取的。“愚公移山”的精神是什么？
7.我們今天要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？
討論后明確：“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種
精神，因?yàn)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，必須毫不動搖地堅(jiān)持干
下去，才能取得成功。
彩屏顯示：愚公移山的精神——克服困難。
全班齊讀第3段，進(jìn)一步體會愚公的決心和不怕困難的精神。反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。
指名朗讀第4段。
8.討論：這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？
明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服
自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人
和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神
驚天地，泣鬼神。
七、歸納總結(jié)寓意。
《愚公移山》是一則寓言，寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言
往往會給人以有益的啟示和深刻的教育。這篇寓言故事要告訴我們什么道理呢？
共同討論后，明確：愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄
和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。
彩屏顯示：寓意——要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
八、齊讀全文，要求把握好人物對話的語氣、語調(diào)，進(jìn)一步體會故事的寓意。
九、課外作業(yè)。
1.背誦比賽。比一比背誦課文第3段哪一個(gè)組背得最快。
2.補(bǔ)充練習(xí)。
措出下列句子的通假字，寫出本字。
(1）河曲智叟亡在應(yīng)。__通__（2）一厝朔東，一雍南。__通__.
�。�3）甚矣，汝之不惠。__通__（4）寒暑易節(jié)，始一反焉。__通__＿
板書設(shè)計(jì)；
愚 公 移 山
1.兩山規(guī)模、位置——移之難
2.
移山原因塞過
移山目標(biāo)指通豫南，達(dá)于漢陰
移山辦法投諸……
移山行動叩石墾壤寒暑一反
移之艱
3.移山?jīng)_突
智叟實(shí)愚
愚公安智
移之堅(jiān)
4移山結(jié)局無隴斷焉
《愚公移山》譯文 篇4
[教學(xué)目的]
1 掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。
2.培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3.結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。
4.要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。
5.聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn)：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運(yùn)用。認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意。
難點(diǎn)：對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)時(shí)數(shù)： 2課時(shí)
第一課時(shí)
一、.引入
巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”，幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話,而今天,隨著三峽水利工程的建成,夢話變成現(xiàn)實(shí),高峽真正出平湖.那么,一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢?好,我們這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)>,來認(rèn)識這位移山的愚公吧。
二、初讀課文。
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。
三、 互讀課文。
兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。
四 再讀課文。 讀好停頓。
下邊語句中所畫的“/”為停頓處，供參考。
懲/山北之塞
曾不能/損魁父之丘
遂/率子孫荷擔(dān)者三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子負(fù)二山
[說明]句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標(biāo)示出來，是為了供施教時(shí)靈活掌握。因?yàn)樽x好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。
五、.指出下列句中的通假字。
始一反焉 (反——返)
汝之不惠 (惠——慧)
河曲智叟亡以應(yīng) (亡——無)
一厝朔東 (厝——措)
無隴斷焉 (隴——壟)
六 試譯課文。
兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意;另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
[說明]在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對性。
七、檢查課文掌握情況。
《愚公移山》譯文 篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1.理解人類征服自然的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)心志堅(jiān)毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
2.了解寓言的特點(diǎn)。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。
難點(diǎn)：對愚公的評價(jià)，對愚公精神的認(rèn)識。
課時(shí)安排：
2課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：
1.學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書認(rèn)識生字詞；有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、《列子》的資料，以備課堂交流。
2.教師查閱、準(zhǔn)備有關(guān)作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。
教學(xué)方法：
以討論為主，加強(qiáng)朗讀。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入示例。
播放歌曲《愚公移山》。
這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？
今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。
二、了解作者、作品。
學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補(bǔ)充。
參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。
三、整體感知課文。
�。ㄒ唬┎シ耪n文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。
（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
四、理解課文，揣摩詞句。
（一）學(xué)生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
補(bǔ)充注釋的字詞：
1.面山而居 面：面對。
2.損魁父之丘 損：減少、削減。
3.叩石墾壤 墾：挖。
4.曾不能毀山之一毛 曾：簡直。
5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。
6.而山不加增 加：增加。
�。ǘ⿲W(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。
�。ㄈ⿲W(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達(dá)不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達(dá)的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1.聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）
2.雜然相許�！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩�。（省略句）
3.如太行、王屋何？——對太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。——于是率領(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。（定語后置句）
5.甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。）
6.何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）
7.帝感其誠�！斓郾凰恼\心感動了。（被動句）
�。ㄕf明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語中怎么表達(dá)即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。）
五、朗讀體會人物感情。
�。ㄒ唬┰诶斫庹n文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
�。ǘ⿲Ρ纫韵聨А霸弧钡木渥�，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。
1.聚室而謀曰
2.其妻獻(xiàn)疑曰
3.雜曰
4.河曲智叟笑而止之，曰
5.北山愚公長息曰
說明：1.句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3.句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4.句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5.句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅(jiān)定。
還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
�。ㄈ└鶕�(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
�。ㄋ模⿲W(xué)生自由朗讀課文，理解課文。
六、課外作業(yè)。
�。ㄒ唬├首x并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
�。ǘ┙忉尅伴喿x練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入示例。
上節(jié)課我們對《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了初步的探究，相信同學(xué)們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來交流這些想法。
二、研讀、探究課文的內(nèi)容。
�。ㄒ唬┭杏懙膯栴}之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認(rèn)為愚公移山會成功嗎？
學(xué)生圍繞這個(gè)問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。
學(xué)生可能出現(xiàn)的看法：
1.愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。
2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅(jiān)定的決心，但是他們的移山力量實(shí)在是太小了：①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類；②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類估計(jì)是不會參加挖山勞動的）；③從現(xiàn)代科學(xué)來看，山也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。
教師可以傾聽學(xué)生的意見，不要忙于下結(jié)論。
�。ǘ┭杏懙膯栴}之二：同學(xué)們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會。
學(xué)生討論發(fā)言。
教師引導(dǎo)：作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應(yīng)”、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。
�。ㄈ┭杏懙膯栴}之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習(xí)”就引述了四種不同的看法。請同學(xué)們讀讀，談?wù)勀阃膺@些看法嗎？你還有其他看法嗎？說說你的理由。
學(xué)生可能還會有其他看法，如：
1.愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。
2.愚公移山在經(jīng)濟(jì)上是不合算的。
教師引導(dǎo)：
1.這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時(shí)人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達(dá)，效率效益如何的重要，人類永遠(yuǎn)都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)是我們需要正視的問題。
2.從現(xiàn)實(shí)可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習(xí)中的四個(gè)看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實(shí)不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。
3.但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實(shí)中移山的可能性和操作方法，而是通過這個(gè)故事來闡明一個(gè)道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅(jiān)持不懈，就能成功。
愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。
�。ㄋ模┭杏懙膯栴}之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢？
教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實(shí)的、世俗的角度看，愚公確實(shí)是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關(guān)，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。
三、研讀、探究課文的寫法。
《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認(rèn)為在寫法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開展討論。
學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補(bǔ)充以下幾點(diǎn)：
1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時(shí)間也應(yīng)該是相當(dāng)長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經(jīng)過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結(jié)果，特別是比較詳細(xì)地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當(dāng)。
2.成功運(yùn)用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀(jì)、移山的人數(shù)、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最后的結(jié)果對比等。
3.故事情節(jié)的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時(shí)“其妻獻(xiàn)疑”，出現(xiàn)了第一波折；經(jīng)過全家人的商議，解決了這個(gè)問題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。一篇300來字的故事，設(shè)置了幾處轉(zhuǎn)折，引人入勝。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關(guān)心，這種寫法就是設(shè)置懸念。懸念的設(shè)置使故事更加引人入勝。
教師小結(jié)寓言的特點(diǎn)：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。
四、課外作業(yè)
�。ㄒ唬┱n外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點(diǎn)。
（二）完成配套的《伴你學(xué)語文》中本課作業(yè)。
《愚公移山》譯文 篇6
《愚公移山》說課稿 各位評委、老師： 大家好！我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個(gè)方面對本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。誠請各位評委給予批評指正。 一、教材分析： 《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強(qiáng)，易于記誦；③基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng)；⑤故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對“智叟”的形象思維。 本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。 二、學(xué)生分析： 學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。 三、教學(xué)創(chuàng)意： 創(chuàng)意一：從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”——“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”——“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。 創(chuàng)意二：師生互動，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí)；激勵性評價(jià)貫穿課堂教學(xué)。 四、教學(xué)目標(biāo) 根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面： 1、知識目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。 2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。 3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。 4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。 教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。 五、教法學(xué)法： 為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。 六、教學(xué)程序： 教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。（15分鐘） 教學(xué)活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。 1、 導(dǎo)入。請一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)（1分鐘）。 2、 同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動探討。（3分鐘） �。�1） 著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏： 方/七百里； 懲/山北之塞； “遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”； 投諸/渤海之尾 �。�2） 著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)： “曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語氣） “曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)） “汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)） “何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語氣） 3、 同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘） 思考這么一個(gè)問題：這篇課文從什么寫到什么？ 同學(xué)們發(fā)言。 同學(xué)們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神…… 4、 參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘） 首先鼓勵學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動。 翻譯方法指導(dǎo)：（2分鐘） (1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。 (2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。 �。�3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。 (4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！” �。�5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。 學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘） 教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”（15分鐘） 教學(xué)活動圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個(gè)自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。 1、 指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個(gè)問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？ 師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學(xué)生加小標(biāo)題。 指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？ 愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動，運(yùn)上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心；“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學(xué)生加小標(biāo)題。 朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神？ 講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強(qiáng)其嘲諷之意，他還用了個(gè)倒裝句；智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之， 卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實(shí)是個(gè)識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。 愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠，意志的堅(jiān)定，愚公對人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險(xiǎn)意志堅(jiān)定的一個(gè)重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵學(xué)生加段落小標(biāo)題。 朗讀第四段，提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否？這個(gè)結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？ 讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個(gè)好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅(jiān)，突出了故事的主題。愚公開山平險(xiǎn)心意之誠、意志之堅(jiān)，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實(shí)現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。 5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。 教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗(yàn)”（8分鐘） 向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。 1、多次概括法——用生動、準(zhǔn)確的語言從不同角度對文章進(jìn)行幾次概括。 文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。 畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個(gè)或幾個(gè)精美的片段，然后給它“命名”。 請各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。 教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補(bǔ)充的內(nèi)容有： 多次概括法： �、� 壯舉 ② 移山傳說 �、� 艱巨的任務(wù)與微弱的力量 �、� 遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)韌的毅力 �、� 愚公不愚 ⑥ 智叟不智 �、� 永不放棄 �、� 感天動地移山情 ⑨ 艱辛的移山,曲折的情節(jié)…… 文序把握法 文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。 第一部分（1）寫山高大與原來的位置。 第二部分（2-3）移山的原因和經(jīng)過。 第三部分（4）移山的結(jié)果 畫面標(biāo)題法： 第二段：愚氏開山運(yùn)石 或 畢力平險(xiǎn) 如第一段：高大的山 第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚 第四段：神力相助 或 理想成現(xiàn)實(shí) 教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè)。（2分鐘） 選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文： 1、 在家庭會議上 2、 愚公智叟辯難 【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】 一、字音及詞義： 河陽：黃河的北岸。河，黃河。 年且九十：年齡將近九十。且，將要，快要。 出入之迂：進(jìn)門出門要繞遠(yuǎn)。迂，曲折，繞行。 平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。險(xiǎn)，本文指險(xiǎn)峻的大山。 雜然：紛紛。 獻(xiàn)疑：提出疑問。 如太行、王屋何：又能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？如……何，把……怎么樣。 叩石墾壤：鑿石頭挖泥土。 始一反焉：才回家一次。 甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。 殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。 何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦：愁，擔(dān)心。 懼其不已：害怕他不停地做下去。 感其誠：被他的誠心所感動。 無隴斷焉：沒有高大的山了。隴斷：高大的山。 二、相關(guān)背景： 1、關(guān)于作者： 列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中�！肚f子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國大官員派人給他送來糧食時(shí)，他堅(jiān)決地辭而不受�！稓v世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書中記載了很多關(guān)于他的傳說。 修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)�，而友伯昏無人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落�！秴问洗呵铩氛f：“子列子貴虛”。他認(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴(yán)恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。 著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號列子書曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。 2、相關(guān)知識： 《愚公移山》選自《列子•湯問》。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利�！� 【整體感悟】 一、謀篇立意 本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來膾炙人口。 文章成功地塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大魄力，同時(shí)也說明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定決心、堅(jiān)持不懈的道理。（概括一篇文章的主題，首先要掌握作者的行文思路，其次要注意概括主題的方式，通過什么樣的事，來表達(dá)怎樣一個(gè)中心。） 二、文章脈絡(luò) 課文有四個(gè)自然段落： 第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。 第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動。這一段是故事情節(jié)的開端和發(fā)展，可分為兩個(gè)層次。 第一層：(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。由“面山而居”，引出“懲山北之塞，出入之迂也”說明愚公移山的原因�！熬凼叶\”說明愚公想到就做�！半s然相許”說明眾人是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的�！半s”突出眾人熱情之高，場面之熱烈�！半s然相許”后的“獻(xiàn)疑”是情節(jié)中的“微波”，愚公之妻“獻(xiàn)疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的都是她的真實(shí)想法。她雖“獻(xiàn)疑”但并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從中突出了路途的遙遠(yuǎn)。 第二層：（至段尾）略寫移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有五人，月老的老，小的小�；芜\(yùn)于渤海之尾”說明運(yùn)土的工具簡陋落后。移山行動中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對比�！昂钜坠�(jié)，始一反焉”說明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫了移山之艱難。由此看來，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。 第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自作聰明之態(tài)。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦�！捌淙缤潦巍闭Z氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。最后用“無窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會“加增”。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。 第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量�！凹街希瑵h之陰，無隴斷焉�！闭f明了移山的結(jié)果。 三、寫作方法 1.主要是運(yùn)用對比手法表現(xiàn)人物性格。 如：(1)愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度；(2)愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比；(3)孀妻、弱子與智叟的對比。 愚公和智叟對于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠�！蓖ㄟ^對比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。 其妻與智叟對愚公移山態(tài)度對比：其妻是出于對愚公的關(guān)心，是從“獻(xiàn)疑”角度說的�！霸荒軗p魁父之丘，如太行、王屋何?”語氣較輕，但她沒有反對的意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”語氣很重，則簡直譏笑愚公無能了。 其他一些對比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。 2.神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。 愚公移山的精神感動了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局的故事以一個(gè)圓滿的結(jié)局。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動人民的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。 四、參考譯文 太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。 北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。 河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。 握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。 【練習(xí)解答】 一、1、因?yàn)椤皯蜕奖敝�，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根�?jù)是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。 2、略 二、1、反——返 2、惠——慧 3、亡——無 4、厝——措 三、1、我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？ 2、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？ 3、子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？ 四、略 五、略 【類文品讀】 薛譚學(xué)謳 薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。 1、解釋下列帶點(diǎn)的字、詞。 �、盼锤F青之技（窮： ） �、魄厍喔ブ梗ǜブ梗� ） �、亲灾^盡之（謂： ） �、饶酥x求反（謝： ） 2、解釋下列多義詞： �、庞冢貉ψT學(xué)謳于秦青（ ） 餞于郊衢（ ） ⑵之：未窮青之技（ ） 自謂盡之（ ） 3、找出下面句中的通假字，并解釋。 薛譚乃謝求反。 4、在下面的括號內(nèi)，補(bǔ)出句子的省略成分 �、潘燹o（ ）歸 �、起T（ �。┯诮坚� �、牵ā 。⿹峁�(jié)悲歌 �、妊ψT乃謝（ �。┣蠓� 5、根據(jù)要求回答。 �、耪埥Y(jié)合短文內(nèi)容，解釋題目。 �、蒲ψT為什么“乃謝求反，終身不言歸”？ ⑶這則寓言告訴我們什么道理？ （參考答案：1、⑴窮：盡，這里是完全學(xué)會的意思。⑵弗止：不挽留。⑶謂：認(rèn)為，以為。⑷謝：謝罪，道歉。2、⑴向，跟著；在。⑵的；代技藝。 3、“反”通“返”，歸，回去�！�4、⑴青，或秦青⑵薛譚⑶秦青⑷于秦青 5、⑴薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌。⑵薛譚面對秦青的高超技藝，自愧不如，快心潛心學(xué)習(xí)。⑶說明學(xué)無止境，如果淺嘗輒止，則達(dá)不支精深的境地，反之，永不自滿，持之以恒，努力進(jìn)取，方能功成名就的道理。） 【同步演練】 一、基礎(chǔ)知識 1、《愚公移山》選自 ，這是一篇 。 2、給下列字注音： 齔（ �。 T（ �。 ∝龋ā 。 ℃祝ā 。 』危ā 。ā 。� 3、解釋句中的字： �、烹s然相許（許： ） �、苹芜\(yùn)于渤海之尾（箕畚： ） ⑶北山愚公者，年且九十（且： ） ⑷帝感其誠（感： ） �、啥讲患釉觯樱� ） �、示凼叶\日（聚室： ） 4、引用原文回答問題。 愚公移山的原因是： 愚公移山的目的是： 5、解釋下列句中的通假字。 指通豫南，達(dá)于漢陰。（ �。┩ǎā 。馑际� 。 河曲智叟亡以應(yīng)。（ �。┩ǎā 。�，意思是 。 寒暑易節(jié)，始一反焉。（ �。┩ǎā 。馑际� 。 6、區(qū)分下列句子是疑問句還是反問句。 �、徘已芍猛潦�？（ ） �、迫缣�、王屋何？（ ） �、呛慰喽黄�？（ ） �、任崤c汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（ ） 7、本文成功地運(yùn)用了對比手法，按要求填寫下表。 8、翻譯下列句子。 �、乓跃�，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ �、扑炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 �、亲幼訉O孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ 9、愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是 。 10、你身邊有沒有當(dāng)代的“愚公”，請結(jié)合他（她）的精神談一談。 二、同步解讀 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 11、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是： 。 12、讀下列文句，體會加點(diǎn)的詞，需重讀的，在括號中畫“√”，不需重讀的在括號中畫“×”。 �、疟鄙接薰撸ā 。�，年且（ ）九十，面山而（ ）居。 �、埔裕ā 。┚ā 。┝Γ唬ā 。┠軗p魁父之（ �。┣� 13、指出下列“其”和“之”的不同用法。 其：其妻獻(xiàn)疑曰（ ） 懼其不已也（ ） 其如土石何（ ） 帝感其誠（ ） 之：河陽之北（ ） 以君之力（ ） 笑而止之曰（ ） 毀山之一毛（ ） 14、智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是 ，二是 。 15、分析“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答： 其妻對愚公的舉動是從 角度說的，話語中帶有 的語氣，其目的是 。智叟對愚公的舉動是從 角度說的，話語中帶有 的語氣，其目的是 。 16、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是 ，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（ ） a、思想頑固到了不可改變的地步。 b、把希望寄托在難以實(shí)現(xiàn)的幻想中。 c、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。 d、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。 17、下列解說有誤的一項(xiàng)是（ �。� a、山之一毛：山上的一根草。 b、固不可徹：固執(zhí)得不夠徹底。 c、孀妻弱子：寡婦孤兒。 d、無窮匱：無窮無盡。 18、下列句意解說完全正確的一項(xiàng)是（ �。� a、甚矣，汝之不惠——你真是不實(shí)惠呀。 b、其如土石何？——又能把土塊石頭怎么樣呢？ c、雖我之死，有子存焉——雖然我死了，有兒子存在。 d、河曲智叟亡以應(yīng)——河曲智叟一邊答應(yīng)一邊逃走了。 三、美文賞讀 外科醫(yī) [明]江盈科 有醫(yī)者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內(nèi)，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內(nèi)者須亟治�！贬t(yī)曰：“此內(nèi)科事，不意并責(zé)我�！� 注釋 �、傺邮固В赫埶麃碇委�。②簇在膜內(nèi)者須亟治：箭單留在肌肉里面這才是最需治療的。 19.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 (1)自稱善外科(善： ) (2)延使治(延： ) (3)不意并責(zé)我(意： ) 20.下列句子中加點(diǎn)詞“而”的用法與“跪而請謝”中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是( ) a.人不知而不慍 b.登軾而望之，曰：“可矣�！� c.人而無信，不知其可。 d.敏而好學(xué)，不恥下問。 21.將畫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。 22.醫(yī)生本應(yīng)當(dāng)救死扶傷，而文中的醫(yī)生治傷無方，但卻很愛錢。文中體現(xiàn)他愛錢的一句是： 。 23.試聯(lián)系社會實(shí)際設(shè)題談?wù)劯惺堋?/p> 教學(xué)內(nèi)容： 《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（教科版）語文，四年級下冊第十四課 教學(xué)目標(biāo)： 1、認(rèn)識8個(gè)生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語的意思。 2、有感情地朗讀課文，體會人物特點(diǎn)分角色朗讀課文。 3、能概括課文大意，體會愚公移山的精神。 教學(xué)重難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。 教具準(zhǔn)備：多媒體課件、電腦教學(xué)過程： 一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課： 1、從課題入手，提出問題： 板書課題：《愚公移山》 �。�1）、同學(xué)們請齊讀課題；這是一篇中國古代神話故事，也有人認(rèn)為它是一篇寓言故事。師發(fā)問：“愚公”是什么意思？（啟發(fā)學(xué)生說出：愚蠢的人） �。�2）、讀完這個(gè)課題你有什么疑問嗎？（生答，師肯定） 2、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？ 二、初讀課文，認(rèn)識字理解詞 1、初讀課文 師：我們來學(xué)習(xí)這篇課文，相信大家的疑問，在課文中會找到答案。 請同學(xué)們打開書103頁，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來查查字典，也可以同桌之間互相請教。 認(rèn)識生字（出示課件） 師：這是本課的生字，誰來讀一讀。指名學(xué)生認(rèn)讀。 師：去掉拼音還能讀出來嗎？（出示課件）通過認(rèn)讀生字老師看出大家的自學(xué)能力都很強(qiáng)，這一點(diǎn)老師要表揚(yáng)你們。真棒。 解決詞語（課件） 師：現(xiàn)在同學(xué)們看這些詞語，當(dāng)中一定有你們已經(jīng)解決的，還有你們不理解的。（理解詞語） 體會人物特點(diǎn)，有感情朗讀課文 2、師：課題叫愚公移山，他為什么要移山？（板書：出行不便） 師：想一想，課文當(dāng)中都出現(xiàn)了那些人物？他們對愚公想要移山這件事都有什么不同的意見？ 生回答課文中的人物：愚公、子孫們 、妻子、智叟、寡婦家的孩子、 3、重點(diǎn)（一）：師問：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎么說的。指學(xué)生讀人物的話（出示課件） 師：聽了妻子的話，你覺得他是不同意嗎？（總結(jié)出妻子是在關(guān)心愚公） 師：愚公的妻子是個(gè)非常心細(xì)得人，把事情想得很周到，他說出了兩個(gè)非�，F(xiàn)實(shí)的問題？ �。ㄈ松佟⑹^土塊多沒地方放） 師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說明：這說明愚公對移山這件事已是下定決心，移山不改。 師：同學(xué)們再讀一遍注意讀出愚公堅(jiān)定信心語氣。 師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是的選擇。（板書：準(zhǔn)備移山） 重點(diǎn)（二）：師：課文里還有一個(gè)重要的人物他就是智叟，同學(xué)們，從智叟這個(gè)名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聰明的老人） 這個(gè)聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書：困難重重） 師：從哪里能看出他不同意，他做了什么？又說了什么？（學(xué)生讀智叟說的話）（出示課件） 分析重點(diǎn)字詞，體會智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。 學(xué)生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺。 愚公是怎樣回答智叟的，學(xué)生讀文字。（板書：困難重重） 師：這句話是愚公對智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠(yuǎn)不滅。 4、愚公移山的堅(jiān)定信念感到了誰？結(jié)果怎樣，誰來讀課文？（板書：成功移山） 5、有感情朗讀整篇課文。 6、分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對話的語氣。 四、概括全文，體會精神： 1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫了一件什么事？ 師：故事中的愚公具有怎樣的精神？ 生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書） 2、總結(jié)歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對愚公并沒有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實(shí)則愚笨，沒有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。 板書設(shè)計(jì)： 出行不便 準(zhǔn)備移山 堅(jiān)定信念 14.愚公移山 不怕困難 困難重重 鍥而不舍 成功移山 《愚公移山》教學(xué)過程設(shè)計(jì)（一課時(shí)） 教學(xué)設(shè)想： 1. 把認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。 2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。 3.安排一課時(shí)。 教學(xué)內(nèi)容和步驟： 一、導(dǎo)入新課 《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時(shí)，提到過“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。 二、檢查預(yù)習(xí) 用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略） 三、誦讀課文 1.教師范讀（或放錄音）。 2.學(xué)生分角色朗讀。 3.學(xué)生齊讀。 四、討論問題。 1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？ 理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。 2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？ 理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。 3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？ 理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。 4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？ 理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。 5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。 五、課文小結(jié)。 六、課外作業(yè)。 1.翻譯全文。 2.就本文寫一篇讀后感。 板書設(shè)計(jì)（略） 【教材分析】 《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。本文有如下特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。 本篇課文安排在初中三年級階段一個(gè)文言文閱讀單元里，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。 【學(xué)生分析】 經(jīng)過兩年的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。 【教學(xué)設(shè)想】 《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，在教學(xué)中鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識水平，對《愚公移山》這則寓言故事進(jìn)行理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對比上，通過分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)，從而揭示出作者的寫作意圖。教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結(jié)尾在文中所起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。 【教學(xué)設(shè)計(jì)】 一、教學(xué)目標(biāo)的確定 通過對教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個(gè)方面： 1.積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。 2.朗讀本文注意語氣語調(diào)，運(yùn)用辨證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 3.學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。 二、教學(xué)重難點(diǎn) 1.通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。 2.愚公與智叟對待移山問題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解是難點(diǎn)。 【教學(xué)步驟】 依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為五個(gè)部分： 一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。 播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。 此設(shè)計(jì)的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。 二：整體把握，感知課文。 1.自由朗讀，整體感知。 這一小環(huán)節(jié)，可通過2個(gè)渠道完成： �、儆蓪W(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評。 �、谏�、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。 2.穿插練習(xí)，鞏固反饋。 此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評講，重點(diǎn)給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個(gè)字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。 三：合作討論，探究質(zhì)疑。 此版塊共設(shè)置了11個(gè)問題(略)，通過問題的解答即熟悉了課文又對文章中的人物形象、主題思想進(jìn)一步深化。 四：拓展延伸，能力訓(xùn)練。 由課內(nèi)到課外,開闊知識視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓(xùn)練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見教案。 五:布置作業(yè),強(qiáng)化鞏固. 此環(huán)節(jié)設(shè)置一道題目,供課外練習(xí),加強(qiáng)對課文內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點(diǎn),請你寫一篇感受。 六：板書設(shè)計(jì)： 愚公移山 《列子》 愚公不“愚”-----勇往直前 智叟不”智“-----成為笑談 【教材分析】 《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個(gè)年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物主義思想。它有如下特點(diǎn)：①濃郁的神話色彩。②可讀性強(qiáng)，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。 本篇課文安排在初中階段最后一個(gè)文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。 【學(xué)生分析】 經(jīng)過兩年半的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。 【教學(xué)設(shè)想】 《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，在教學(xué)中鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識水平，對《愚公移山》這則寓言故事進(jìn)行理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對比上，通過分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)，從而揭示出作者的寫作意圖。教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結(jié)尾在文中所起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。 本節(jié)課通過自讀課文，達(dá)到對內(nèi)容的理解，通過教師點(diǎn)撥、引發(fā)、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點(diǎn)，從而使學(xué)生的能力得到提高。 【教學(xué)設(shè)計(jì)】 一、教學(xué)目標(biāo)的確定 通過對教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個(gè)方面： 1、知識目標(biāo)：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。 2、能力目標(biāo)：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運(yùn)用辨證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。 二、教學(xué)重難點(diǎn)的分析 1、通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。 2、愚公與智叟對待移山問題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解是難點(diǎn)。 【教學(xué)步驟】 依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為五個(gè)版塊： 第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。(3分鐘) 播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。 此設(shè)計(jì)的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。 第二版塊：整體把握，感知課文。(15分鐘) 1、自由朗讀，整體感知。 學(xué)生自由、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。 關(guān)于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個(gè)渠道完成：①由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。 2、檢查練習(xí)，鞏固反饋。 此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評講，重點(diǎn)給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個(gè)字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。 3、再讀課文，復(fù)述故事，聯(lián)系語境，突破難點(diǎn)。 學(xué)生再讀課文，對照注釋，復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動。此部分分為2個(gè)小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。 此版塊的設(shè)計(jì)意圖是：讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法，讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能自由地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。 第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。(20分鐘) 此版塊共設(shè)置了四個(gè)問題，如下： 1、愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么? 2、文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉，談?wù)勀愕目捶ā?/p> 3、故事結(jié)尾寫神仙把這兩座大山背走了，對此你有什么感想? 4、這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時(shí)? 對于這幾道題的處理方法是這樣的：先讓學(xué)生帶著這些問題再讀課文，自由思考，后小組討論，最后大組(班級)交流，形成較統(tǒng)一的認(rèn)識。 這四題的設(shè)計(jì)意圖及處理方式分別是： 第一題：主要引導(dǎo)愚公移山的原因和經(jīng)過。對于移山的不利的條件，學(xué)生可能對愚公其妻與智叟提出的疑問混為一談，對此要因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文，明確他們所說的話的不同語氣及在情節(jié)發(fā)展中的不同作用。 第二題：引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會本文運(yùn)用的襯托和對比的寫作手法的作用�？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。估計(jì)絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅(jiān)持到底的精神值得肯定和發(fā)揚(yáng);估計(jì)也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公移山的做法不聰明，不明智，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎?針對以上兩種不同看法，在評價(jià)時(shí)注意評價(jià)的開放性，只要言之有理，自圓其說即可。 第三題：主要引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義，它是本文教學(xué)的難點(diǎn)之一。處理方法是：改寫比較法，即把結(jié)尾換成：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把這兩座山挖掉了。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。”再將它與課文的結(jié)尾作比較，這樣，學(xué)生就很容易解答出來，分解了難點(diǎn)。 第四題：引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，正確評價(jià)愚公的精神，這既是本文教學(xué)的重點(diǎn)之一，又是難點(diǎn)之一。讓每位學(xué)生寫一段話，說說學(xué)了本文后的感受，但必須緊扣本文的寓意來。 第四版塊：拓展延伸，能力訓(xùn)練。(6分鐘) 由課內(nèi)到課外，開闊知識視野，培養(yǎng)舉一反三的遷移能力，這是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié)、此環(huán)節(jié)安排的拓展訓(xùn)練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀，具體見學(xué)案。 第五版塊：布置作業(yè)，強(qiáng)化鞏固、(1分鐘) 此環(huán)節(jié)設(shè)置一道題目，供課外練習(xí)，加強(qiáng)對課文內(nèi)容的理解與消化、題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事，很有特色，就你閱讀后感受最深的一點(diǎn)，請你寫一篇簡單的文學(xué)評論、 以上僅是我個(gè)人對《愚公移山》一文的教學(xué)，發(fā)表的粗淺看法，再次懇求各位領(lǐng)導(dǎo)、專家的批評指正。謝謝! 曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”在課堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。 《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造�！保械恼f“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。 為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來，我讓學(xué)生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會“帝感其誠”的問題，讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文，進(jìn)行思考。學(xué)生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進(jìn)而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動上帝的原因所在。然后我又順勢問他們“智叟為什么要反對他的這種做法呢？”學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的說他比較自私，有的說他目光短淺，只注重眼前利益，沒有長遠(yuǎn)打算…… 就在這時(shí)，我針對他們的觀點(diǎn)請出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。 課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。 《愚公移山》教學(xué)過程設(shè)計(jì)（一課時(shí)） 教學(xué)設(shè)想： 1. 把認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。 2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。 3.安排一課時(shí)。 教學(xué)內(nèi)容和步驟： 一、導(dǎo)入新課 《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時(shí)，提到過“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。 二、檢查預(yù)習(xí) 用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略） 三、誦讀課文 1.教師范讀（或放錄音）。 2.學(xué)生分角色朗讀。 3.學(xué)生齊讀。 四、討論問題。 1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？ 理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。 2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？ 理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。 3.從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？ 理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。 4.本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？ 理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。 5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。 五、課文小結(jié)。 六、課外作業(yè)。 1.翻譯全文。 2.就本文寫一篇讀后感。 板書設(shè)計(jì)（略） 23 愚公移山 從容說課 《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。 教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時(shí)代的驕子。 教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo) 1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。 2.理解課文深刻的寓意。 能力目標(biāo) 1.反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 2.把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。 德育目標(biāo) 學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。 教學(xué)重點(diǎn) 1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。 2.理解本文的時(shí)代意義。 教學(xué)難點(diǎn) 1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。 2.理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。 教學(xué)方法 1.誦讀法 2.辯論法 3.品讀法 4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。 5.延伸拓展法 教具準(zhǔn)備 多媒體 課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)過程 [教學(xué)要點(diǎn)] 朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。 [教學(xué)步驟] 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。 學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。 二、朗讀課文，整體感知 1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。 2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。 示例： 懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫 鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山 3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。 4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。 分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下： (1)指出下列句中的通假字并解釋。 始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng) 一厝朔東 無隴斷焉 (2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………( ) 懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于 出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難 指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直 雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng) 且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語氣助詞 (3)一詞多義 方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子 方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能 汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也 其如土石何 吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 帝感其誠 其妻獻(xiàn)疑 以君之力。曾不能毀山之一毛 雖我之死。有子存焉 甚矣。汝之不惠 告之于帝 (4)翻譯下列句子。 ①甚矣。汝之不惠! ②遂率子孫荷擔(dān)者三夫 �、弁朵静澈Ｖ�。 ④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。 5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。 第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上 第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖 第五幅：神靈移山圖 三、思讀課文，理解寓意 1.學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。 辯題：愚公、智叟到底淮愚? 正方：愚公實(shí)愚 反方：智叟不智 辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚 兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱， 況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。 教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。 2.提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢? 學(xué)生討論交流。 示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。 做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。 四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征 1.提問：如何理解課文的神話結(jié)尾? 學(xué)生自由發(fā)言。 生1：這是作者迷信思想的反映。 生2：這反映了作者階級的局限性。 生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。 教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。 2.關(guān)于對比、襯托手法 學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。 文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。 五、研讀課文，總結(jié)升華 教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎? 學(xué)生爭相發(fā)言。 教師總結(jié)： 愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽! 六、課堂小結(jié) 教師朗誦《愚公移山》歌詞： 聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。 講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。 無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。 多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。 學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。 七、布置作業(yè) 1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。 2.有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。 板書設(shè)計(jì)《愚公移山》譯文 篇7
《愚公移山》譯文 篇8
《愚公移山》譯文 篇9
《愚公移山》譯文 篇10
《愚公移山》譯文 篇11
《愚公移山》譯文 篇12
《愚公移山》譯文 篇13
《愚公移山》譯文 篇14
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