《萬歷十五年》的讀后感1

　　萬歷十五年，亦即公元1587年，在歐洲歷史上，正是文藝復興和地理大發(fā)現(xiàn)的時代；而在*，在這**淡淡的一年中，“發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實際上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣�！痹跉v史學家黃仁宇的筆下，我們開始了一場難忘的大歷史之旅……

　　固步自封的年代，一切試圖革新的傾向，都是不合時宜的，一切企圖在虛偽而又被認為是萬能的道德之外發(fā)展法治的觀點，都是異端邪說。于是**家空有抱負而鮮有實踐之機，變革在重重困難中或夭折，或走樣；道德純正的人盡管其行為獲得了**者的贊賞和*民的欽佩，卻難以獲得效仿——無人想去發(fā)揚和繼承其高尚品質。對他們來說，陽奉陰違，道貌岸然所帶的，比這虛名要現(xiàn)實和功利的多；真正的時代思想者只能在被**中度過一生。他發(fā)現(xiàn)自己的學說沒有付諸實踐的可能，“他就只好把它美術化或神秘化”。

　　一個年輕的、曾經(jīng)試圖勵精圖治的君主，在諸多程式阻礙下，只能循規(guī)蹈矩，延續(xù)枯燥。他并不甘心：也許出于負氣，或者是無奈的消極反抗，此后（1587年）很多年，眾臣再也很難輕易見到他出席各種儀式——漫長的怠政在明**的歷史軌跡上延續(xù)。從他觀賞中官擲銀取樂表明，“一個喜歡活動的人具備著充沛的精力，但又無法用之于做出積極的創(chuàng)造”。他的壯志，他的宏圖，已是歷史云煙，難以再續(xù)。立，何其難也，而破，也是千難萬難。

　　“在按著固定節(jié)奏流逝的時光之中，既缺乏動人心魄的事件，也缺乏令人企羨的奇遇。”在安逸的光景中，守成名正言順的成為單調生活的旋律。于是，一切變得不那么重要，一切似乎可以無所謂。安逸，足以造就肆無忌憚的不思進取。在*淡無奇的格式生活中，枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶，乃是歷史的悲劇。

　　世界上有一種人，他們的品德可謂令人高山仰止，景行行止，但卻鮮有人會雖不能至，心向往之�！八麄兇蠖嗷钤�**的宣傳和*民的稱贊之中。他們的信條和個性使他們既被人尊重，也被人遺棄。這就是說，他們雖然被人仰慕，但沒有人按照他們的榜樣辦事”。就如很多人希望別人皆雷鋒，卻很少考慮自己也應該那樣無私。他們只是“可以和舞臺上的英雄人物一樣，在情緒上激動大多數(shù)的觀眾”，卻無法引起公眾行為上的追隨。海瑞就是這樣的一個人。他具有強烈的道德和社會責任意識，他的一生體現(xiàn)了一個有道德教養(yǎng)的讀書人服務于公眾而**自我的精神”。他嚴格要求自己，也同意嚴格要求別人。于是他的所作所為，令各方面感到為難和糾結。萬歷十五年，歲暮天寒，“海瑞的死訊傳出，無疑使**負責人事的****的松了一口去，因為他們再也用不著為大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心做作安排了”。

　　人們總是喜歡將自己打扮成道德標桿，高尚莫比，嚴以待人，卻無法嚴以律己，甚至寬以待己；相應的，同時他們也就把自己當作道德**者，實踐總是別人的事，而他們只需對此指手劃腳，品頭論足。因而他們總是正確，別人多少——如果不是總是的話——有錯。明朝歷史上，就有一位這樣的人物——張居正。“張先生言行不一，他滿口節(jié)儉，但事實證明他的私生活極其奢侈”。據(jù)說張居正大人的官轎，32人抬著（按當時禮制**也不過16人規(guī)模），約有50*米，分為會客室和臥室，**明式家具，還有個**衛(wèi)生間。轎四周有圍廊以供觀景怡情。這位節(jié)儉的倡導者，以圣賢自居的張居正，竟如此口是心非！

　　在作者看來，“*二千年來，以道德代替法治，至明代而極，這是一切問題的癥結”。在人類文明發(fā)展歷程中，道德起了不可忽視的作用，它促進人類共同行為準則的形成并在一定程度上維護了它。但是將道德——一成不變的道德準則——作為萬能的**來調控社會的一切問題，則是荒繆的異想天開。道德必須被遵守和實踐，乃至被信仰，否則便是虛偽的。然而缺少**的規(guī)制和約束，在功利**——毋庸質疑，我們大多數(shù)人是這樣的——作用下，道德就很難突破停留在**和宣傳中的困境，成為難堪的所在。而法治，則彌補了道德的缺陷，從而“使人類的行為服從于規(guī)則之治”（富勒語）。法治應當成為一種公眾信仰。而正如蘇力教授所認為的那樣：“這里所說的信仰并不是一種言詞上的表白，一種決心，而必須是一種身心的投入；而且由于法律是一種社會的全民的事業(yè)，因此對法律的信仰甚至也不是某個或某些個體的心靈活動，而是整個社會的實踐顯示出的對法律的尊重和倚重。”

　　當前，*正處于法治建設和社會**的關鍵時期，書中對歷史的反思，以古為鑒，今人未嘗不能得到若干啟示，“給*留下一個天翻地覆、徹底創(chuàng)造歷史的機緣”，創(chuàng)造法治歷史時代的機緣。

《萬歷十五年》的讀后感2

　　我先讀了明朝那些事，因為筆法幽默輕松，所以是一氣讀完。讀的過程中查了很多資料，也偶爾百度，整個明史出場人物眾多，也讀出了很多可歌可泣的歷史事件，也有很多在歷史框架內左右掙扎，企圖掙脫時代的鐐銬，推進歷史**軍事經(jīng)濟的全面發(fā)展，卻始終領悟不出桎梏不前的原因。

　　歷史的`發(fā)展受各方面影響的因數(shù)太多，黃仁宇個人經(jīng)歷豐富，使他對歷史的認識有獨特的思考。萬歷十五年另辟蹊徑，企圖從大歷史的角度，節(jié)選幾個**型人物，進行闡述。

　　以張居正為文官集體中的異端**，企圖調整腐朽落后的****，推進法制**。以海瑞為道德文化堅守者**，解讀了堅守陳例，缺乏法制規(guī)章的弊端。以申時行為例圖維持現(xiàn)狀左右疏通**，卻功虧一簣，陰陽即導致了國家機構運行的低效，也割裂了文官集體。

　　武將戚繼光的**之所以能成行，一是沒有從根本上動現(xiàn)有體制的手術，二是得到了張居正的鼎立**，在保守中推行，但最后還是在張居正落勢后，隨著張居正**的廢除，一同消失在歷史塵埃中。

　　思想家李贄從個人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復*衡，但種種努力在對抗現(xiàn)實的龐大群體時都顯得無可奈何和**為力，因為他們既然無法改變**，就無法避免的遭到來安于此**的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹慎地保持*衡也不可能，國家此時的衰落已不可避免，唯一的問題只是時間而已。

《萬歷十五年》的讀后感3篇擴展閱讀

《萬歷十五年》的讀后感3篇（擴展1）

——《萬歷十五年》讀后感

《萬歷十五年》讀后感

　　當賞讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《萬歷十五年》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《萬歷十五年》讀后感1

　　萬歷十五年，亦即公元1587年，在歐洲歷史上，正是文藝復興和地理大發(fā)現(xiàn)的時代；而在*，在這**淡淡的一年中，“發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實際上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣�！痹跉v史學家黃仁宇的筆下，我們開始了一場難忘的大歷史之旅……

　　固步自封的年代，一切試圖革新的傾向，都是不合時宜的，一切企圖在虛偽而又被認為是萬能的道德之外發(fā)展法治的觀點，都是異端邪說。于是**家空有抱負而鮮有實踐之機，變革在重重困難中或夭折，或走樣；道德純正的人盡管其行為獲得了**者的贊賞和*民的欽佩，卻難以獲得效仿——無人想去發(fā)揚和繼承其高尚品質。對他們來說，陽奉陰違，道貌岸然所帶的，比這虛名要現(xiàn)實和功利的多；真正的時代思想者只能在被**中度過一生。他發(fā)現(xiàn)自己的學說沒有付諸實踐的可能，“他就只好把它美術化或神秘化”。

　　一個年輕的、曾經(jīng)試圖勵精圖治的君主，在諸多程式阻礙下，只能循規(guī)蹈矩，延續(xù)枯燥。他并不甘心：也許出于負氣，或者是無奈的消極反抗，此后（1587年）很多年，眾臣再也很難輕易見到他出席各種儀式——漫長的怠政在明**的歷史軌跡上延續(xù) 。從他觀賞中官擲銀取樂表明，“一個喜歡活動的人具備著充沛的精力，但又無法用之于做出積極的創(chuàng)造” 。他的壯志，他的宏圖，已是歷史云煙，難以再續(xù)。立，何其難也，而破，也是千難萬難。

　　“在按著固定節(jié)奏流逝的時光之中，既缺乏動人心魄的事件，也缺乏令人企羨的奇遇�！痹诎惨莸墓饩爸�，守成名正言順的成為單調生活的旋律。于是，一切變得不那么重要，一切似乎可以無所謂。安逸，足以造就肆無忌憚的不思進取。在*淡無奇的格式生活中，枯燥成為了年輕君王的必修課。他的苦悶，乃是歷史的悲劇。

　　世界上有一種人，他們的品德可謂令人高山仰止，景行行止，但卻鮮有人會雖不能至，心向往之�！八麄兇蠖嗷钤�**的宣傳和*民的稱贊之中。他們的信條和個性使他們既被人尊重，也被人遺棄。這就是說，他們雖然被人仰慕，但沒有人按照他們的榜樣辦事”。就如很多人希望別人皆雷鋒，卻很少考慮自己也應該那樣無私。他們只是“可以和舞臺上的英雄人物一樣，在情緒上激動大多數(shù)的觀眾”，卻無法引起公眾行為上的追隨。海瑞就是這樣的一個人。他具有強烈的道德和社會責任意識，他的一生體現(xiàn)了一個有道德教養(yǎng)的讀書人服務于公眾而**自我的精神”。他嚴格要求自己，也同意嚴格要求別人。于是他的所作所為，令各方面感到為難和糾結。萬歷十五年，歲暮天寒，“海瑞的死訊傳出，無疑使**負責人事的****的松了一口去，因為他們再也用不著為大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心做作安排了”。

　　人們總是喜歡將自己打扮成道德標桿，高尚莫比，嚴以待人，卻無法嚴以律己，甚至寬以待己；相應的，同時他們也就把自己當作道德**者，實踐總是別人的事，而他們只需對此指手劃腳，品頭論足。因而他們總是正確，別人多少——如果不是總是的話——有錯。明朝歷史上，就有一位這樣的人物——張居正�！皬埾壬�言行不一，他滿口節(jié)儉，但事實證明他的私生活極其奢侈”。據(jù)說張居正大人的官轎，32人抬著（按當時禮制**也不過16人規(guī)模），約有50*米，分為會客室和臥室，**明式家具，還有個**衛(wèi)生間。轎四周有圍廊以供觀景怡情。這位節(jié)儉的倡導者，以圣賢自居的張居正，竟如此口是心非！

　　在作者看來，“*二千年來，以道德代替法治，至明代而極，這是一切問題的癥結”。在人類文明發(fā)展歷程中，道德起了不可忽視的作用，它促進人類共同行為準則的形成并在一定程度上維護了它。但是將道德——一成不變的道德準則——作為萬能的**來調控社會的一切問題，則是荒繆的異想天開。道德必須被遵守和實踐，乃至被信仰，否則便是虛偽的。然而缺少**的規(guī)制和約束，在功利**——毋庸質疑，我們大多數(shù)人是這樣的——作用下，道德就很難突破停留在**和宣傳中的困境，成為難堪的所在。而法治，則彌補了道德的缺陷，從而“使人類的行為服從于規(guī)則之治”（富勒語）。法治應當成為一種公眾信仰。而正如蘇力教授所認為的那樣：“這里所說的信仰并不是一種言詞上的表白，一種決心，而必須是一種身心的投入；而且由于法律是一種社會的全民的事業(yè)，因此對法律的信仰甚至也不是某個或某些個體的心靈活動，而是整個社會的實踐顯示出的對法律的尊重和倚重�！�

　　當前，*正處于法治建設和社會**的關鍵時期，書中對歷史的反思，以古為鑒，今人未嘗不能得到若干啟示，“給*留下一個天翻地覆、徹底創(chuàng)造歷史的機緣”，創(chuàng)造法治歷史時代的機緣。

《萬歷十五年》讀后感2

　　從小，我就對*歷史特別感興趣，尤其是*古代史。通過文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣東西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術，這都是人的智慧的結晶。而人的智慧也體現(xiàn)在**理政上，尤其是帝王。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。

　　黃仁宇先生是我上大學后，在老師的推薦書目中才知道有這么一個人。在我看來，《萬歷十五年》其實并不算是專業(yè)的歷史書籍，只不過是引導人們從全新的角度去認識歷史，向世人普及歷史。對一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書。對歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關專業(yè)的人以外，一般人都不會去了解歷史背后的點點滴滴。因此，大部分人對歷史的認知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。

　　在還沒看這本書之前，我對萬歷**的印象就是明朝的荒唐**，三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講�？煽戳诉@本書之后，我才知道萬歷**并不是我想象中那樣的。由于嘉靖**的荒唐事，萬歷**的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來教導他，要求十分嚴格。例如萬歷**很喜歡寫大字，而且年幼時就能寫得很好�？烧�是由于這樣，首輔張居正并沒有表揚他，反而剝奪了他寫大字的時間，認為是浪費時間，改學四書五經(jīng)。在我看來，一個孩子能把大字寫得很好就很不錯的了，是值得稱贊的。可萬歷**并沒有得到應有的表揚，反而被剝奪了寫大字的愛好。可以說萬歷**的童年時很艱苦的，沒有一點樂趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應該承擔的責任。但萬歷**也是一個人，他也有作為一個人的需求，他也渴望玩耍、表揚。萬歷****后期的荒唐與童年長期的壓抑也有一定的關系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵孩子，關注孩子的身心發(fā)展。

　　而萬歷****后，在位初之十年，內閣首輔張居正主持政務，實行了一系列**措施，社會經(jīng)濟有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風范，開創(chuàng)了“萬歷中興”局面。期間主持了著名的“萬歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬歷**的功績，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬歷***只是一個荒唐**而已。因為萬歷**的**后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明**逐漸走向衰亡。而為什么萬歷**會突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬歷**也很信任他。由于**，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的**開始攻擊他。起初，萬歷**還是很信任自己的老師的，維護張居正。但張居正本人在**期間，由于過于自信和心急，有些**不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是**的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來，自己位高權重，一心一意輔助**，底下的**的“孝敬”是應當?shù)�，并沒有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過錯就被他的**利用。當他的這些行為被**后，萬歷**覺得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠的、**的，可事實卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬歷**終于了解到儒家表面一套背后一套的本質了。萬歷**的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬歷**后期變得如此荒唐并不是沒有原因的。

　　除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個著名的歷史人物也讓我重新認識了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識時務，所以曾經(jīng)也位高權重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說很可惜，可以說是成也蕭何敗也蕭何了�？勺屛掖蟮�眼鏡的是，戚繼光也不是一個廉潔的臣子�？赡茉谑廊丝磥�，他的功勞遠超他的過錯吧。

　　張居正之后的首輔是申時行，一個致力于*衡文武官與**的沖突的忠誠的大臣。他一直深信著萬歷**會改過自新的，萬歷**小小的為君之舉也會讓他欣慰不已。

　　明代的**，除了世人比較熟悉的朱**和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對于明朝，總體的印象就是**比較荒唐，宦官比較勢大�？戳诉@本書后，我對歷史人物形象有了很大的改觀。無論是哪一個歷史人物或歷史事件，除了**定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書上描寫的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。

　　“總之，在歷史上，萬歷十五年實為**淡淡的一年�！边@是《萬歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒錯，萬歷十五年的的確確是沒發(fā)生什么驚天動地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是*常的一點一滴推動而成的。當今的教育體系的確存在不少問題，但我們都在嘗試著**，慢慢推動著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來越完善。

《萬歷十五年》讀后感3

　　黃仁宇先生寫史手法特別，《萬歷十五年》截取了歷史的一個剖面，讓時間停留在1587年即萬歷十五年，以該年前后的史事為中心，從描寫一個**和五位**入手，即萬歷**、首輔張居正和申時行、模范官僚海瑞、孤獨的將領戚繼光、自相矛盾的哲學家李贄，抽絲剝繭，梳理了明朝的**、經(jīng)濟、軍事、文化體制等方面存在的問題，以史為鑒，探索現(xiàn)代*應當汲取的經(jīng)驗和教訓。在此，我只想談談讓我感觸較多的兩位人物，萬歷**和戚繼光。

　　萬歷**朱翊鈞。聰明**，早熟，初欲勵精圖治，后日形消極。1572年9歲**，1620年御宇48年后離開人間。

　　萬歷即位的前十年，在首輔張居正的輔佐下，明朝百事轉蘇、欣欣向榮，承*日久，府庫隨之日見充實，實現(xiàn)回光返照式的“萬歷中興”。1582年7月，張居正病逝，萬歷18歲，他決心破除對外的柔弱印象，勵精圖治，但恰在此時，他觀看了宮廷內戲班演出的《華岳賜環(huán)記》，戲里的國君慨嘆地唱著“政由寧氏，祭則寡人”時，聰明**的他似乎意識到即位十年，自己只是首輔張居正的**，而并非****的君主，于是從否定張居正提倡的全國耕地丈量開始，揭開反張運動序幕。經(jīng)張居正事件后，萬歷對一切都持懷疑的態(tài)度。

　　倒張之后，萬歷發(fā)現(xiàn)自己的自主之權仍然受到種種約束，自己貴為天子，只不過是一種**所需要的產物。身為**，萬歷的**大多帶有被動性，他可以把不喜歡的**革職查辦，但是很難升遷拔擢他所喜歡的**，以致沒有一個人足以成為他的心腹。萬歷以自己的聰明，意識到自己名義上是天子，實際上受制于廷臣，文官集團才是這一大帝國的實際主人，在另一種意義上講，他不過是紫禁城中的一名囚徒，在即位的日子，不斷的應付許多重復事件和不變的禮儀。

　　在與文官集團抗衡的過程中，萬歷是孤立無援的，幸而在感情生活中有心心相印的鄭氏陪伴，但因文官們不容許他廢長立幼，以皇三子常洵代替皇長子常洛為**，遂使他心愛的女人鄭貴妃悒郁寡歡，出于一種報復的意念，萬歷竟以**的身份向臣僚作長期的消極怠工，且長達三十年之久。他再也不愿做任何事情使他的文官快意，不再出席法定禮儀；不派人遞補出缺的高級職位；派遣和升遷中下級文官，用抽簽的方法決定，一個**出任什么官職，竟出于與事實無關的一根竹簽。

　　萬歷，這個孤獨的君主，在認清現(xiàn)實后，無意于做積極有為的君主，又不甘心充當臣僚的工具，他頑強地保持著自己的性格，以老子所謂的“無為”消極抵抗。

　　——孤獨的將領戚繼光。具有卓越軍事才能的將領，卻生逢重文輕武的朝代，在不能改變環(huán)境的情況下適應環(huán)境，最大限度的發(fā)揮才能，一酬壯志，在清算張居正運動中作為前首輔*羽被參劾，在生命中的最后幾年墜入寂寞和凄涼，后在貧病交迫中死去。

　　明朝歷史上除洪武永樂兩朝外，文官凌駕于武官之上，已成為絕對趨勢，將領們即使出生入死，屢建奇功，其社會影響，也未必抵得上一篇精彩的大塊文章。在這種**和風氣影響下，“軍戶”征兵、軍事補給**嚴重落后，兵源不足、補給不足、裝備落后，“野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)斗力幾乎與農村的民兵相去無幾”；對于將領的選拔，則認為應該具備的素質是勇敢粗豪而不在于頭腦清晰，后雖有武試，但又重在刀槍弓馬是否嫻熟，筆試只求粗通文字而從未涉及軍事科學，武備繼續(xù)廢馳，軍事**不斷衰退。直至16世紀中葉，倭寇以戰(zhàn)術的優(yōu)勢和武器的精良屢次入侵且長驅直入，文官集團才驚覺這低能的軍事**將要危及整個帝國以及他們個人的安全，但思變的結果仍只在于選擇戰(zhàn)略上深謀遠慮而又精通各種戰(zhàn)術的高級將領，而非**落后的軍事**。

　　在種種落后的情況下，戚繼光著手**他的新軍，世人稱為“戚家軍”；確立了鐵一般的軍法，即集體負責的“連坐法”；戰(zhàn)術上注重協(xié)同配合，研習“鴛鴦陣”。終其一生，戚繼光以鴛鴦陣法作為主要戰(zhàn)術，這并非由于他因循守舊，而是他深知以一己之力難以觸動整個國家體制。戚繼光的朋友，另一位名將俞大猷，曾經(jīng)提出讓戰(zhàn)術全面現(xiàn)代化的建議，但這些有益的建議因涉及軍事****而及于**未被采納，因而壯志未酬，赍恨以歿。戚繼光選擇腳踏實地，做他職責范圍內力所能及的事，戚家軍的勝利記錄無出其右，從未在戰(zhàn)斗中被倭寇擊潰。戚繼光的軍事天才囿于現(xiàn)實并未得到完全發(fā)揮，但他接受現(xiàn)實，在****上沒有辦法，就在私人關系上尋找出路，一切只為使軍事科學和軍事技術在現(xiàn)實生活里發(fā)揮作用保家衛(wèi)國�！霸诳官翍�(zhàn)爭**績最為卓著的戚繼光不是在理想上把事情做得至善至美的將領，而是最能適應環(huán)境以發(fā)揮他的天才的將領。他所以獲得成功的要點，在于他清醒的現(xiàn)實感�！�

　　人的一生，理想和現(xiàn)實總有差距。理想的實現(xiàn)，除個人的努力外，還須具備天時地利人和諸多外因，就算貴為帝王將相，胸中宏愿也有得不到現(xiàn)實回應的時候。在無力改變現(xiàn)實的情況下，退一步不失為一種良策，與其抱怨，不如盡其所能做到最好，不斷向自己的目標靠近。

　　不是所有的出行都是行裝齊備，不是所有的堅持都值得稱頌，有的妥協(xié)同樣值得敬仰，當然這得看動機和目的，譬如萬歷**的妥協(xié)，可悲可嘆！戚繼光的妥協(xié)，可敬可佩！

《萬歷十五年》讀后感4

　　第一次聽說這本書的時候是在3年前，去年在單位的圖書閱覽室看著小孩們整理舊書，《萬歷十五年》被他們當做舊書要拉走，我隨手抽出留了下來。后來斷斷續(xù)續(xù)翻過一邊，因為之前看過《明朝那些事》，所以書中的萬歷**、張居正、申時行、海瑞、戚繼光等人都還能有些印象，人總是容易對熟悉的事物感興趣，翻閱幾頁慢慢覺得很有意思。這次在**與成都往返的火車上，又慢慢地讀了一遍，漸漸覺得有點眉目了，就不免的想談談自己的感受。

　　黃仁宇老先生在一番逼仄煎熬之中提出大歷史觀，主張要“從技術上的角度看歷史，而不能簡單地以道德評價籠罩一切”，這是讓人對此書頗感興趣的一個重要原因。那天和子墨聊天，也談到了這本書，聽了他的一番見解有些豁然開朗的感覺，更覺得這是一本難得的好書，準備再翻一遍，順便把自己的感受寫一寫。

　　書中第一章是從《萬歷**》開始的，從京官接到不實消息而開始，一直講到萬歷**下令清查張居正而結束。這里面的故事都是從歷史的故紙堆里檢出來的，大部分都是熟知的，但是里面蘊含的卻是意味深長的東西，慢慢咀嚼很有意思。關于萬歷**和張居正，兩人之間的關系是關系歷史的關鍵性因素，張居正生前頗受**信任，從小就在這位老師的教導下成長，**之后成為元輔的張居正更是**處理朝政不可或缺的倚重之人，尤其是1578年前后張居正離京前，萬歷**表明心跡稱張先生忠誠上薄云天，講完后君臣感極而泣。

　　如此的信任與被信任，應該是君臣之間十分美妙的關系，可在6年之后**親自下令抄了這位忠誠上博云天的張先生的家。為什么會出現(xiàn)這樣一種截然相反的結果，這里面的原因諸多，但是有幾點是我想要說的：少年時期的影響，在**心中種下了反抗的種子。我先舉個例子。有個父親特別喜歡教育孩子，教育孩子的唯一方式就是拳頭，不管是生活還是學習中出了問題，沒有勸說和引導，有的只有對孩子的打罵。孩子迫于這種威嚴，看見父親總是顯得膽小如鼠而且十分聽話，可就是這個乖巧聽話的孩子，私下里卻說等到他拳頭夠硬的時候，一定會打回去的。

　　這是一種讓人驚愕的回答，難以置信卻又無可奈何，在孩子心中已經(jīng)種下了恨的種子。萬歷**小時候在張先生的教育下讀書學習，稍有不足，便會在先生和母后的威嚴教育下被處罰長跪，有時的這種處罰會長達幾個小時之久。**年方十歲，就在書法上取得不小的成績，當他寫完字賞賜給大臣的第二天，張先生就進諫讓他不要再在書法這樣的末節(jié)小技上花費時間了，**的日課就取消了書法而只剩經(jīng)史。**面對這樣的進諫，只能聽從，因為為國大計。從小就被張先生**著，等到**以后還是如此，因此那顆種子在**“決心破除他帶給別人優(yōu)柔寡斷的柔弱印象”的激發(fā)下，開始慢慢地生根發(fā)芽了。

　　“表面看來雖是末端小節(jié)，但實質上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也將是在以后掀起波瀾的機緣”。書中這句話說的非常好，有很強的哲理意味。當**決心改變自己的印象時，首先就要擺脫張先生的巨大影響，再加上官僚集團的推波助瀾，張居正這位權傾一時的***被炒被沒就只是時間問題了。極點而后必退，人與人之間總是要有個度才好。有一個朋友講到他一段感情時說，那時他是那么喜歡、那么在乎那個女孩，就連得知女孩所在城市的天有大雨時，也要急促促地一連三五個電話告訴她記得帶傘小心被雨淋。事無巨細的關心，讓女孩覺得要窒息了。

　　后來，當然是以悲劇結束，他以為他那么愛她，而在別人看來完全是“用力過猛”。張先生把絕大多數(shù)精力投放在萬歷身上，從小時候該學什么、不該學什么，到后來**了之后該干什么、不該干什么規(guī)定的一清二楚，這種打著為你負責旗號的規(guī)定和投入，其實背后還有自己私利的影子，為權為利，最終還是想把別人牢牢地掌控在自己手里。人最難掌控的就是思想，總會產生對**的渴望，張先生和那套**剝奪了萬歷**的**，所以，也就變相地剝奪了他們生前的**和死后的安定。

　　歷史的因果關系，恰恰是歷史的關鍵。我們如果拋開歷史這個重大的課題不談，僅僅談自己這個層面，你發(fā)現(xiàn)其實還是一樣的，個人的因果關系也是個人的關鍵。張先生教導**滿口節(jié)儉，以至于**沒有錢賞賜宮女，而他自己卻乘坐一頂32人抬著的大轎子，轎子中內分臥室及客室。這樣的言行不一、生活奢華確實讓**動怒不小。所以，事情總有前因后果，看到結果順著往前走總能查出原因，不可能無緣無故就變得物是人非了，在抱怨、不解的同時，靜下心來認真找找，你總能在自己身上找到原因的。

《萬歷十五年》讀后感5

　　記得上大學時“國學”興盛，有一次在圖書館無意中翻到《萬歷十五年》時就被它深深吸引。作者借萬歷十五年這發(fā)生的看似瑣碎的事情作為線索展開敘述，全面展示了明代萬歷年間從**到**國家暗藏的癥結，顯示了在落后的**里無論怎樣的個人，身處何等位置，做出怎樣的努力，無論是他個人，還是他所想改變和擺脫的社會環(huán)境，都被沉重的**牢牢禁錮著，讓個人成為了這**的***。個人已無法做出任何改變，這**讓*幾乎停滯不前，甚至無法跟上白山黑水邊上一個游牧民族的節(jié)奏，明**已走到沉沒的邊緣，落日余輝，敗落已經(jīng)是無可逆轉的事了。

　　作者選擇的人物很具**性，他們看起來都認識到了帝國前進與滯后的碰撞中出現(xiàn)的問題，也曾滿腔熱情試圖扭轉帝國的命運。但無論是堅持道德的力量維持傳統(tǒng)，亦或是某種程度追求**和變革，結果對于個人命運或者追求來說都是失敗的。因為單憑一己之力無法對抗**，每個人都是**鏈條中的一分子，當他想改變這鏈條時，他無疑會被鏈條上的其他人所殘酷**，維持守舊*衡的集體力量是強大的，而想**時代的前進也是個人辦不到的。因此即使某個人意識到了現(xiàn)實與社會**的格格不入，他也無法把自己的想法付諸實際，只能感受著社會的暗流涌動而束手無策。

　　全書第一章從**自小被安排好的成長環(huán)境和聰穎好學寫起，他卻最終清算了自己的老師和首輔張居正，想獲得自主的**，最后發(fā)現(xiàn)**只不過是一切祖訓和舊**的執(zhí)行者而已，并不能決定國家的方向。第二章，繼任首輔申時行努力在**與文官集團之間折中勸和，小心謹慎地維持文官集團內部的*衡，使國家機構能夠正常運轉，這種過于保守的施**略使國家發(fā)展陷于停滯。第三章，**為立儲一事與群臣互不相讓，在認識到無法實現(xiàn)個人意志后，對朝廷**采取疏遠、消極應付的態(tài)度，由此帶來的后果就是百官失去了效忠的意義，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進一步借內外政的大事表明了**不能以個人意志做出決定而實際決定于群臣，活著的**個人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞希望恢復洪武**時的**和風氣，然而這樣做無疑與社會時代相悖離，雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官**的境地，而無法有所作為。第六章社會名人李贄的思想與社會的沖突，其實是儒家內部思想派生出的心學與傳統(tǒng)朱熹理學的對立，然而李贄的思想雖然批判時弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質上無法改變社會反而顯得自相矛盾。

　　作者認為，封建**以道德代替法制，是一切問題的癥結。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。作者在書中末段指出：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及�！弊髡咭徽Z點出明朝晚期的癥結所在，這正是大明**乃至所有的封建**晚期需要**的地方。**已然極為落后，財政與官僚**松散，導致國家實力空虛，而微薄的薪水又導致文官陽為道德，陰為私利，實際主導國家的文官集團都處在此種陰陽沖突之中不能自拔，任何企圖的改變都遭到了強烈的攻擊和反對。**、首輔張居正和申時行、文官海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變，或者憑借道德的力量恢復*衡，但種種努力在對抗現(xiàn)實的龐大群體時都顯得無可奈何和**為力。因為他們既然無法改變**，就無法避免的遭到來安于此**的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹慎地保持*衡也不可能，國家此時的衰落已不可避免，唯一的問題只是時間而已。

　　讀完全書，有種深深的壓抑感，我唯一得到的結論是：精神**重于一切，革新才能引導潮流，空談誤國，實干興邦。今天，國家依然存在很多的問題，****、醫(yī)療教育、廉政建設等等，有人得過且過，有人按部就班，有人在扯淡，正如xxx說“**觸動利益比觸動靈魂還難”。*號召繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學習**外先進的科技和管理理念，求真務實，勤儉節(jié)約，不說空話，勵志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，重塑一種既不同于傳統(tǒng)又不是**簡單照搬，而是一個自信自強開放創(chuàng)新的新文化。這文化，產生于對**經(jīng)濟社會體制的不斷**中，產生于對民生問題的不斷解決中，或許，這就是實現(xiàn)“*夢”的努力方向。

《萬歷十五年》讀后感6

　　教師節(jié)這天，(3)班的同學送了這本《萬歷十五年》給我。在表示感謝之余，也不禁啞然失笑�？磥怼睹鞒�那些事》不僅影響了我，還影響了他們。

　　《明朝那些事》用七本書完整記錄了整個明朝歷史，而《萬歷十五年》只是選擇了歷年十五年，即1587年，帝國發(fā)生的一些重大事情，如張居正的**，戚繼光被貶等，這些事情極大地影響、甚至決定了帝國未來的走勢。當然這些史實，在《明朝那些事》中均有記載，而且“當年明月”更是將其講得繪聲繪色，引人入勝。

　　因此，《萬歷十五年》這本書并沒有引起我太多的興趣，基本上都是上廁所的時候斷斷續(xù)續(xù)看完的。

　　拋開人物、故事不談，只談一些對于明朝的文官集團的認識。關于這一點，在我以前的博文《明朝那些事》也有涉及到，不過當時只是簡單地表達而己。因此，我準備在這篇讀后感中，盡可能地展開關于這一點的討論。

　　萬歷多年不理朝政，與只關注練丹的嘉靖**相比，有過之而無不及。除了極少數(shù)的大事，比如戰(zhàn)爭，除了極少數(shù)的人，比如當時的首輔申行時，能夠見到**本人之外，其他的時間，那個龍椅是看不到人的。。他己經(jīng)很早就廢除了早朝，大的奏章也常常是有去無回，甚至大臣的請辭也是杳無音訊。因此，人們理所當然地認為，正是因為萬歷驕奢*侈才最終導致了后來的宦官專權、民不聊生。這種解讀非常符合我們一般人對歷史的理解。但是如果究其原因，就會發(fā)現(xiàn)，這一切的出現(xiàn)跟我們正史所歌頌的文官集團有著莫大的關聯(lián)。

　　萬歷剛**時，還是一個非常有抱負的有為青年。比如，定期出席各種名目眾多的繁文縟節(jié)的禮儀活動，甚至從皇宮步行至天壇求雨等。總的來說，前一階段的萬歷還是非常符合圣明君主的要求的。那么，是什么讓一個希望有所作為的青年變成了不理朝政的人呢?

　　答案就是當時的文官集團。

　　當時的帝國己經(jīng)形成了成熟穩(wěn)固的文官集團，如果說**是名義上的最高**者，那么，文官集團就是實際的**操控者。這些文官深受“圣人”教導，并對這些信念堅定不移，希望以此來影響**、改造社會。因此，縱觀明朝整個歷史，無論是精力充沛的朱**，還是有為的朱棣，或是碌碌無為的，讓我記不住名字的**，都是在與文官集團的搏弈中度過一生的。換而言之，文官集團決不是對**唯唯諾諾，言聽計從的無用之輩，即使在很多情況下，**可以動用最高**，對違背他的意志的文官進行懲罰，但是對于作為一個整體的集團，**很多時候卻是感覺**為力的。

　　其中，最典型的就是立**一事。萬歷本想立鄭貴妃之子為**，但這一決定遭到文官集團的強烈反對。理由是自古以來，**都是立長不立幼。于是，圍繞立**一事，萬歷跟文官展開了斗智斗勇的較量，誰也不肯讓步。

　　這讓萬歷非常惱火。他自小即位，接受張居正的輔佐，絕大多數(shù)時候，他扮演的并不是**的角色，而是學生的角色。該做什么，怎么做，一切由張居正來決定。比如，有一年他想跟母親重修宮殿，以表孝心，但張居正以“己經(jīng)很豪華”、“*應體恤民心”為由拒絕;再比如，**練字練得很好，就在他洋洋得意之時，張居正說，“*的字己經(jīng)練得很好的，從今以后，應該做些國事”，一句話，**的這點愛好被剝奪了。

　　好不容易，張居正死了。萬歷長大了，也真正地掌握了最高**，就在他準備大干一場時，卻突然發(fā)現(xiàn)，他依然無法按照自己的想法來做事，文官集團總是要求他按照他們的想法來成君成圣，而不是聽從他的命令來做事。換而言之，萬歷想做一個有實權的君主，但是文官集團卻只需要一個象征性地君主。萬歷曾抗爭過，先是軟的，軟的不行，就來硬的。但是他發(fā)現(xiàn)，他可以很輕易地干掉一個人，但是卻干不掉這個集團。

　　以言官為例。在明朝，言官的地位是很高的，也是很有力量的，這些言官，輕則**同為人臣的官僚，重則斥責**。比如，萬歷以身體不適為由，拒絕出席早朝時，就有言官上疏，說“**身體不適，但是后宮卻夜夜笙歌”，直指**生活不檢點。萬歷一怒之下，當然重責了該言官，但是該言官卻因此獲得了“因直獲罪”的美名，以至于后來很多言官紛紛效仿，即使被罷、被貶，甚至被殺，卻依然**不了指責**的浪潮。

　　到最后，萬歷累了、厭倦了。他既然無力戰(zhàn)勝文官集團，就干脆放棄吧。于是，他開始拒絕早朝，拒絕出席各項重大的禮儀活動，拒絕接見大臣。**的這一做法，當然引起了文官們的集體反彈，他們紛紛**，直指**懶散，甚至說，如果這樣下去，將會國之不國，君之不君。但是大臣的奏折即使講得字字見血，堆得比天還高，這個時候的萬歷己經(jīng)懶得批一個字了，也懶得反駁，也懶得打回，任由大臣去罵去折騰，他祭出了“無為而治”的大旗!

　　事情就這么耗著，帝國也依然有條不紊地轉著。只是1578這一年，張居正死了，社會**嗄然而止;申行時回老家了，內閣里缺乏了一位主持大局的人;戚繼光被罷免了，東南的倭寇又開始猖狂了。這一切，預示著大明帝國己經(jīng)出現(xiàn)了覆滅的跡象。

《萬歷十五年》讀后感7

　　明萬歷十五年，即公元1587年，在*歷史上原本是及其普通的年份。但是黃仁宇先生在《萬歷十五年》這本書中，以該年前后的史事及生活在那個年代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了*傳統(tǒng)社會管理層存在的種種問題，并在此基礎上探索現(xiàn)代*應當汲取的經(jīng)驗，教訓。

　　黃仁宇先生在這本書中，分別講述了萬歷**朱翊鈞，首相張居正、申時行，古怪的模范官僚——海瑞，孤獨的將領——戚繼光以及自相沖突的哲學家——李贄六位歷史人物的生*事跡。他們互相**，同時之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系。令人印象深刻的有好多地方。

　　萬歷**不同于明**之前的**，他的職責和權限已與前代大有不同。他的祖先一言一行都被臣下視為道德標準，而他卻是在他的臣僚教育之下長大的。他的責任范圍乃是這群文臣們所安排的，他的情感更需做絕對的抑制。他與他的祖先們雖然在他們臣僚的協(xié)助下，*常生活工作的形式相似，但在本質上卻毫不含糊。

　　明太祖朱**立國之初設立了作為行政工具的文官**，但此時的文官卻早已成熟。多少年來，文官已經(jīng)形成了一種強大的力量，強迫坐在寶座上的**在處理政務時擯棄他個人的意志。**沒有辦法抵御這種力量，因為他的權威產生于百官的俯伏跪拜之中，他實際上所能**的則至為微薄。此時的文官們需要的只是一個個性情*淡的君主作為天命的**，其任務就是在他們爭端無法解決時做出**性的仲裁。他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁中不夾帶個人的嗜好和偏愛以引起更多的糾紛。簡單的說，就是**最好毫無主見，因此更足以**天命。這種關系，已經(jīng)由萬歷的曾叔祖弘治做出了榜樣。弘治**越是歉抑溫和，聽憑文臣們的擺布，文臣們就越是稱頌他為有道明君。

　　這樣一個**，實際上已經(jīng)不是國事的處置者，而是處置國事的一個權威性的象征。他應該做到寓至善于無形。如果他能夠保持感情與個性的真空，經(jīng)常演習各種禮儀，以增強抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰相符合。到萬歷**這一年，由于其特殊性，更是能通過各種事例體現(xiàn)這一點。萬歷**在從政后期，看破這一點，雖然依舊有被老祖宗賦予的**，但是這**已經(jīng)“**為力”，遂轉而“無為”。

　　他的兩任首輔兼老師儼然是兩個極端，張居正鋒利，申時行圓滑。無論是鋒利還是圓滑的處事風格，目的都是為了萬歷朝堂的穩(wěn)固�？上�，歷史悠久的文官**所帶來的弊端，以道德代替法律，終究讓他們所做的一切都無法真正解決問題。張居正死后被他一手培養(yǎng)的**批判，后人也顛沛流離。申時行也不得善終，無*德圓滿。拋去他們首輔的身份而言，精通儒學的他們，將忠君做到了極致。萬般皆下流，惟有讀書高。如果我是張居正，如果我在1584年還活著，我一定淚流滿面。身為讀書人，寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風中。他所有讀書人的高傲，和自己向往的君子之風，在萬歷**的猜疑中，灰飛煙滅�？墒侨碎g再無張居正，人間再無申時行。這一切一切的源頭，是當年暗流不斷的朝堂，更是綿延了幾千年的文官**。

　　海瑞就是這一**下最具**的人物。他是個清官，毋庸置疑。但清官不是萬能的。他**、節(jié)儉、不畏**、不屑與官場的**之風為伍，這是從小接受的儒家教育的結果。他將道德視為至高無上的準則，甚至在判案過程中依舊秉承著道德原則�！八�不是依靠強有力的機構而只憑個人的判斷去裁決為數(shù)眾多、頭緒紛繁的爭執(zhí)，其是否能一一做到合情合理，無疑是一個極大的疑問�！彼麜�失敗，毋庸置疑。這并非是他個人之錯，*不用技術和經(jīng)濟的力量扶植民眾，而單純依靠**上的壓力和道德上的宣傳，結果只能是事與愿違。而遏制法治的成長發(fā)育，以抽象的道德代替法律，是極為危險的一種方式。海瑞以一己之力想對抗整個文官集團，甚至在他被免官之時說“舉朝之中，皆婦人也�！敝粫�削減他同僚對他的同情。

　　相對于海瑞，戚繼光這個武將甚至可以說是更明白為官之道。戚繼光有著很高的軍事能力，在當時全國邊防守衛(wèi)混亂的情況下，他成功組建并訓練了戚家軍，使這支部隊成為了抗倭的一把利刃。明朝中后期有才能的武將已經(jīng)消失殆盡，筆者說，戚繼光是一位孤獨的將領。不似明前期的武將似百花爭奇斗艷，這個時期，只有戚繼光一枝獨秀了。不得不說，明前期的軍事力量非常強悍。自古以來就有這么一句話，文官可亂國，但只有武力可以覆國。所以每個朝代都在盡力**武將的**。明朝也不例外�！暗蹏�的**，經(jīng)常的任務是面**部的叛逆，而非外部的侵略者”。這句話，放在今天來看，簡直是不可思議。在當時卻是實實在在的現(xiàn)實。書中對邊界**的描述來看，不知有多少馬匹，不知有多少士兵，沒有**的**后勤補給，可以說邊防的守衛(wèi)軍，****。無法想象，這個時期積貧積弱不僅僅是百姓，**也無法避免。

　　至于哲學家李贄，他不相信衛(wèi)道士們口中的「存天理，滅人欲」，認為衣食住行就是天理，人欲是一種很正常的存在，這是實話。但是，他也是矛盾的，就如同千千萬萬與他一樣，從小接受儒家文化教育長大的書生們，似乎是在思想上認同道德，而大部分人卻不能身體力行。李贄說出了他們不敢承認的真話，卻只是停留在了表象上，而真正的問題來源于這個時代與社會，讓他無法從中超脫出來。他的一生都在試圖與整個社會抗爭，而自身也是矛盾的，最后，**在了**中，也許，這就是這個封建時代的悲劇。

　　作者將這一年放進了世界史中，讓人對**的崛起和東方的衰落有了一個大致的對比。從這一年開始，世界悄然改變，**書寫了一部大國崛起史。表面上四海升*的大明，已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。

《萬歷十五年》讀后感8

　　對于明神宗朱翊鈞，歷來人們大多持否定態(tài)度。其實不僅如此，說起明朝的**，人們都沒有好感：他們不理朝政，就像一個個敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家**時期，雖然寫就了不少的輝煌，也留下了無數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時曾說：“唐室大有胡氣，明則無賴兒郎�！�

　　但在《萬歷十五年》這本書中，黃仁宇先生則明顯地表達了他對朱翊鈞的同情與悲嘆。當然，黃先生也從他的`“大歷史”觀向我們展示了萬歷**的一生，以及萬歷出發(fā)，追溯封建**的源頭，著重剖析了明朝的**、經(jīng)濟以及文化，全面給我時期的文臣武將、思想家。

　　在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建****在明清空前強化，**至高無上。但在萬歷**身上，我們似乎看到了**的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上，萬歷**前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇**的夢想。

　　我想，其實，這也是萬歷**的可悲之處。封建**從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官**，這時已經(jīng)完備成熟。**，在這個以程朱理學為根本**思想的**里，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬歷**，只要努力扮演好他的這個**角色，按時參加各種典禮活動，批準內閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學的協(xié)調下，整個國家基本上就可以正常運轉了。**，似乎已經(jīng)成了禮制的象征，國家的精神**，倒有點類似于英國君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢？在長達一千五百多年的封建社會里，**基本上都是呼風喚雨，獨攬大權，說一不二的。

　　可是，在明朝，在以理學為一切工作活動的指導原則的國家里，熟悉掌握了理學的文官集團，卻逐漸壯大成熟，甚至達到了與****的地步。萬歷**想立皇三子為皇**，朝臣竭力反對，雙方苦苦**了三十幾年。最后，萬歷**被迫立皇長子常洛為**，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級為沉重代價的。從此以后，萬歷**心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準，也不加反對，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個國家的沒落為代價的。

　　其實，我們都有這樣的疑問：立誰為**，誰為下一任**，作為臣子的，和他們有多大關系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o皇長子，甚至不惜和**對著干？在以嫡以長不以賢的禮法原則下，常洵為長子，就應該為**。萬歷**立常洛為**，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會里，這是關系國家根本的問題，是不能允許的，即使**也得遵守。

　　在歷史上，神宗**偏激逆反，昏庸**。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財貨。其在位期間，圍繞**發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱**進一步推向深淵。

　　如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬歷十五年》這本書中，我們看到了萬歷**如何從勤勉政事，勵精圖治，逐漸墮落退化。

　　朱翊鈞自幼聰慧過人，讀經(jīng)史過目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導下，也算是一位少年英主。張居正親自教導他，安排課程，指導讀書，選拔賢能的大臣輔導他，培養(yǎng)他**安邦的本領。雖然十分嚴厲，卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。

　　在張居正生前，**一直**他的**。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動了守舊**的利益。在他死后，反對他的人開始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著年齡的增長，萬歷**對昔日威炳震主的張居正日益不滿，對他的嚴格管理也感到了厭倦。于是他從維護張居正，到順水推舟地開始了對張居正的清算。這也是在他樹立自己的權威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國不忠的大奸臣。雖然清算成功，但這對朱翊鈞來說，這肯定是個不小的打擊。為什么他敬愛的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問題也使**迷茫困惑。于是，他對朝臣的反復奸詐深惡痛絕。尤其是長達三十幾年的立儲問題，慢慢磨盡了萬歷**的雄心壯志，迫不得已地立長子為儲，也加劇了萬歷**對朝臣的厭惡，以及對政事的熱情。在這一轉變過程中，萬歷**的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。

《萬歷十五年》讀后感9

　　近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬歷十五年》，受益頗深。

　　此書內容豐富，涉及明代**、經(jīng)濟、社會多個方面，作者從萬歷十五年這一年的幾個事件作為中心點展開敘述，從國家****、決策方式、知識分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個歷史發(fā)展進程中進行評述，冷靜客觀地探討他們的功過是非，指出種種做法對將來的*社會造成的影響。作者看似隨意著筆，實際上分析了晚明種種問題的癥結，即以道德代替法制，整個國家發(fā)展的問題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。

　　《萬歷十五年》英文版原名直譯為《1587,無關緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無關緊要”:“1587,是為萬歷十五年,次歲丁亥,表面上似乎是四海升*,無事可記,實際上我們的大明帝卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭�！边@一結論,作者是通過一系列事件解讀出來的：**的怠政、張居正的獨斷、申時行的中庸、海瑞的固執(zhí)、李贄的無奈、戚繼光的自強，這些人或身敗或名裂或郁郁而終,無不作為***遭殃受害。透過一個個人物的命運,作者梳理的是大明**的體制和**狀況。事實上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年,而是縱覽了整個明朝，乃至可以透視*兩千多年封建**的**與經(jīng)濟體制,追尋其衰落的必然原因。

　　《萬歷十五年》的章節(jié)安排幾乎都以人物命名，萬歷**屬于最高**者,而張居正、申時行是志在改進文官系統(tǒng)的**顧問,海瑞是倡導復興傳統(tǒng)道德的地方官,戚繼光是志在強軍的武官**,李贄則是一個思想的“離經(jīng)叛道”者。

　　顯然,人物的選擇具有典型性，把人物與**的故事放大來看,就出現(xiàn)了如下圖景:萬歷**獨處權威的頂峰,但更大意義上卻是****的一種象征,受著道德治理規(guī)則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統(tǒng)的運作機理,這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個性創(chuàng)造力的機會,也剝奪了他作為一個常人的**，所謂“**、**、貪婪”也可視為萬歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時行官居首輔,張居正10年新政,最終只能在文官們的道德責罵聲中草草收場。由此可見,人物的悲劇實際上是一種與**互動過程中無所作為的悲哀,無論是萬歷**,還是張居正、申時行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動分別使****、文官**(包括經(jīng)濟和法律**)及軍事**得到改觀。

　　我們漸漸了解了作者的歷史觀,從小處看，1587確實是*凡的一年,然而從這小處看開去,我們將視線擴大到前后幾百年,無論***張居正還是申時行,軍事家戚繼光還是思想家李贄,不管他們做出怎樣的努力,明朝的衰落已經(jīng)無可避免,而究其原因,則是明朝開國以來的各種**和舉措造成的,是*傳統(tǒng)的社會結構造成了整個*近代以來的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對張居正新政的評價中可見一斑:在下層行政單位間許多實際問題尚未解決以前,行政效率的增進,只會造成文官系統(tǒng)內部利益的糾紛,但這些實際問題不能引起技術的改進而只會被升級為道德問題加以解決,即用大而無當?shù)某橄蟮赖略瓌t來掩蓋問題和恢復*衡的狀態(tài)。概言之，人物和**的悲劇都源于一種“無法突破僵局”的悲哀。

　　在作者看來道德絕非萬能，我們需要技術與法律這種方式來解決一些不需要道德出面解決的問題，道德的目的應是遠大的，它是作為一個指引而非硬性的規(guī)定。如果將道德作為一種硬性的規(guī)定，則會出現(xiàn)兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機遇，二是對道德的挑戰(zhàn)，這不僅不能使**一以貫徹和實現(xiàn)，也會給社會造成動蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀的視角來審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學家檢討過去的錯誤，以作為將來的警戒但同時也要忠告讀者，保全有價值的事物�！�

　　《萬歷十五年》像一扇窗子,打開了我們的視野,他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫作的《萬歷十五年》時曾說:“不僅可把歷史看作一個鏈條,也可把它當作一個雞蛋來剖開。”透過1587年這個歷史橫斷面,我們不僅看清它的細節(jié),更可以把握歷史的主脈；不僅可以了解它的外觀,更可發(fā)現(xiàn)它的深層結構。從中,我們可以看到黃仁宇倡導的“大歷史觀”的端睨。意大利史學家克羅齊說:“一切真正的歷史都是當代史”。讀《萬歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個視角看問題，觀察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。這樣，或許會有許多真切的感受，或許有許多獨到的發(fā)現(xiàn)。

　　當前我們身處**民族的巨大轉型時期,我們的國家和民族會越來越強大,這是我們每個人有目共睹的,也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅持不懈地學習******化最新理論成果，不斷堅定*****信仰，不斷鞏固*****的指導地位。只有牢固樹立和踐行*特色****共同理想，樹立為追求在經(jīng)濟繁榮、****、精神文明、社會**等各方面的共同理想，才能切實履行好自己的崗位職責，才能在自己*凡的崗位實踐中積極為實現(xiàn)******社會奉獻智慧和才華。

《萬歷十五年》讀后感10

　　前幾日在書屋看到有人批判黃仁宇，因此興起重讀《萬歷十五年》之念，這幾日讀了兩篇——《萬歷**》、《首輔申時行》，一時有感，記錄下來。

　　一、人的陰陽

　　這兩篇中著重講了三個人：萬歷**、張居正、申時行。張居正身為帝師、首輔，勵精圖治，整頓乾坤，在他的治理下明漸有中興氣象，對萬歷**乃至整個皇室以道德標準苛責嚴求，但為推行自己**時任用私人，排除**，并且生活奢侈，收受阿諛賄賂。在他一手遮天之下，年少的萬歷視張居正為圣，言聽計從，但隨著萬歷的長大，張居正的逝去，**逐漸看清了張居正的陰陽兩面，失望之余，張居正被抄家褫職，子孫充軍的充軍，收監(jiān)的收監(jiān)，而此后萬歷漸漸認請了文官的兩面性，隱居深宮，形成*歷史上一大“奇觀”——**消極怠工，十年不見大臣。繼任的首輔申時行也十分清楚地看到了文官的私欲與理想，企圖“實事求是”地做到“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，而“蘊藉不立崖異”，調和陰陽，結果卻是心力憔瘁，無功而退。

　　其實每個人都會有陰陽兩面，只是有人不愿審視內心，不肯承認內心中的“陰”，而借“陽”來苛責他人，而苛責他人的結果一方面可能會給社會群體帶來一定的益處，因而也給人以正義之感，而另一方面卻也在滿足著自己的私欲。很多時候，他也知道自己的私欲，但不愿也沒有勇氣去承認，并且竭力借正義之名掩蓋著私欲，因而在用道德管制和指責別人的時候顯得理直氣壯。另一種人要顯得真誠得多，他們也有私欲，但對自己有著道德的標準，當私欲不自覺地流露出來，被人指責時，沒有勇氣去承認，下意識地為自己尋找理由，自己欺騙著自己，為了自己的形象，竭力為自己辯護，并且也竭力讓自己符合理想的道德形象，慢慢地也就確信自己就是沒有私欲的道德堅守者(這種人就像被萬歷認為“訕君詁直”的鄒元標)。

　　兩種人都不敢正視自己，當然真誠地嚴格地審視自己內心是很難的，不是每一個人都是魯迅、盧梭。

　　前者有些可憐，乃至**。后者可敬，但迷失自己，并苦不堪言。

　　二、申時行的委屈

　　萬歷**因喜歡三子常洛，而想立其為**，但因廢長立幼遭到眾大臣的反對，無奈之余，只得宣布一年后考慮此事，但后又節(jié)外生枝，拒絕立儲。眾大臣聯(lián)名上奏請萬歷收回成命。這一大規(guī)模的*引起龍心赫然震怒。

　　申時行當時在病中,內閣大學士的聯(lián)名上呈請，由二輔許國執(zhí)筆，但這份奏章仍由申時行領銜。當其得知**的反應后，立即上一份揭貼，說明內閣的聯(lián)名奏章雖然列上他的名字，事先卻未與聞。**回批感謝申先生對他的忠愛之忱。但這揭貼被二輔許國**，內容也因此在文官中傳遍。

　　于是申時行遭到嚴厲的**，說他“遁其詞以賣友,秘其語以誤君.陽附群眾請立之議,陰緩其事以為內交之計”。萬歷**一開始處罰了這個上奏者，但后繼者如火如荼，不可遏止，一個接著一個遞**參劾申時行的本章。申時行無法抵御這些道德上的控訴，他的威信已經(jīng)掃地以盡，他除了辭職以外再無無他可供選擇。

　　從那些文官的思考角度來講，申時行確實存在的道德的問題。

　　但，換一個角度來思考，申時行可有委屈?我們來揣測一下申時行的行為的動機。

　　我們以那些文官的話為真實的，申時行事先知道他們的聯(lián)名上奏，并同意了領銜簽名。我們可否作這樣的猜測，他確實認為那些文官的意見是對的，萬歷應該盡快立儲，所以有以上行為。但當他知道**的態(tài)度后意識到這事的嚴重性，可能會帶來朝廷大批**的裁撤。大家知道**震怒的后果的。而且由于他們的聯(lián)名上奏，任何**的勸諫都不會獲得**的信任，因為他已經(jīng)把他們都視為敵人。要能進行有效的勸阻,必須勸阻者是**信服的人。而申時行是最佳人選。因為他是**的蒙師，即使他身為首輔，也規(guī)劃著**的就讀和經(jīng)筵。**總是稱他為“先生”，而不是“卿”，而且每個月都有欽賜禮物給他。萬歷**還打算授予申時行以太師這文官的最高的職銜，只是申時行辭不領銜而已。這樣如果申時行能跳出事外,作為旁觀者對萬歷勸諫，消除萬歷心中的怒火，減緩聯(lián)名上奏帶來的**的反彈，那對朝廷的安定無疑是很有益的。

　　我們知道，在一個人暴怒的時候，另一方固執(zhí)己見，以強硬的態(tài)度對抗到底，其結果往往是火上加油。同樣申時行如果站在同僚一邊，和**對抗，那么孤立無援的**很有可能更加憤慨，進而一意孤行，以強硬的**實現(xiàn)自己的意圖。到那時,朝廷就可能一片混亂，**的任性和暴戾有無數(shù)的史實可以證明。

　　后來的結果證明了這一點，那個首先發(fā)難的**被降級外調，進而又加重處罰被削職為民，二輔許國也“回籍調養(yǎng)”。立儲之事也僵持著。這樣的結果大概是首輔申時行的無奈辭職多多少少使得**有些泄氣，所以才只懲治的首犯，不然**在怒火沖天時任性帶來的后果不會如此簡單了事。

　　但申時行的妥協(xié)沒有得到同僚的理解，在道德的批判下他只能辭職，雖然萬歷也曾挽留。因為他的威信已掃地以盡，無法作為首輔**百官了。

　　申時行一番苦心卻得如此結果，其心中之苦又有幾人能知?

《萬歷十五年》的讀后感3篇（擴展2）

——萬歷十五年讀后感

萬歷十五年讀后感

　　讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的萬歷十五年讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠方。

　　生活不只有詩和遠方，還有眼前的茍且。

　　兩個極為相似的句子，沒什么波瀾壯闊，也沒什么引人深思的道理，但是卻傳播極廣。因為這兩個相似的簡單句子，精準到可悲地描述了絕大多數(shù)人的生存狀態(tài)。這個絕大多數(shù)當然不只是包括我們，就算是遠在明朝萬歷年間，乃至于更遙遠年代的古人們，也依舊跳不出這個大多數(shù)。他們窮其一生所做的，可能就是在自己的詩和遠方以及眼前的茍且中，尋找一個可能從來都不存在的*衡點，以此慰藉自己，從而能在明朝混亂的官場中求得一席之地，而又不必被自己的良心所譴責。

　　萬歷年間的首輔申時行可以說是明朝多數(shù)**的典型之一，這位在當時位極人臣權同**的大官，歷經(jīng)了各種風雨，從內閣的末尾爬到首輔的位置，期間艱辛不必贅述。按理來說，一個曾經(jīng)高中狀元的內閣首輔，一人之下萬萬人之上的存在，總該是個很威風的人，但是這位首輔跟他的前任，前前任，前前前任比起來，真是一點都不威風。而因為提拔他的前任首輔張居正在當時的名聲已經(jīng)臭了，因此這位首輔豈止是不威風，甚至是有點卑微。

　　申時行的歷史風評不太好，他在位期間做的最多的事情就是和稀泥，而這也構成了大多數(shù)人對他的看法，大家不認為這位首輔有什么值得稱贊的功績，以至于很多人都對這位狀元持輕蔑的態(tài)度。但事實上，一位狀元怎么可能沒有一點能力？申時行雖然看上去沒什么政績，但事實上，對于當時的官場，他看得很透徹。至少這位任期達八年半之久的內閣首輔，對于當時多數(shù)**的心理狀態(tài)是了如指掌的。

　　申時行并非是一開始就是個和稀泥的和事佬，曾幾何時，他也懷有打造一個“萬歷之治”的理想，但是受到**無心禮教，滿朝上下都只顧著打著道德理想的名號滿足一己私欲的打擊后，他的追求終于變成了最低限度的“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”。對于如何達到這個最低標準，申時行提出了一個理論，也即是**的“陰陽”，“陽”指的是**的理想，而“陰”則代指**的私欲，放在現(xiàn)在，也就與詩和遠方以及眼前的茍且有些異曲同工之妙。他指出“陰陽”同時存在，而不論通過任何**都不可能消滅其中的任何一方。對**們的本質做了如此簡潔而形象的描述，不能不說他對**們的心理有很深的了解。他通過這個學說得出了一個結論，達到這個最低限度標準的**，就是調和陰陽。表現(xiàn)出來，就成了“和稀泥”。

　　申時行的這種發(fā)現(xiàn)放在當時可真是一頂一的前衛(wèi)，他敢于把這種東西說出來實在不失為一種勇氣。他對**的了解之深，無愧于他首輔的名號。應該說他其實發(fā)現(xiàn)了自己應該使用的方法，但最后，他的行為卻變成了和稀泥，幾近是單純地去滿足所有**的私欲，或是將這種私欲引導向其他的地方。專注于“陰”而不能很好地發(fā)展“陽”，專注于眼前的茍且而最終忽略了詩和遠方。使得他的行為只能是將隱患埋藏起來，留待他被迫卸任之后一并爆發(fā)，表面看起來他的任期風*浪靜，但在水面下潛藏的暗流卻在一天天地積蓄力量，等待著有一天鬧個天翻地覆。

　　申時行自己并不自知，確實，當時看上去他很好地調和了陰陽，在遠方和眼前之間找到了所有人都喜歡的一個完美的*衡，他好像達到了自己的.目標，也就能躺在自己的“遠方”自我陶醉�？晌覀兒笕嗽倏礆v史，細細思索，他的卸任，如何不是他自己一手造成的呢？

　　申時行的例子，其實可以套用在當時的很多**身上，他們往往以為自己將事情處理得天衣無縫，認為自己站在大義的一邊，站在仁義道德的一邊，享受著到達“遠方”所帶來的愉悅。他們沒有想過，“遠方”真的是那么容易到達的嗎？“遠方”真的是可以到達的嗎？可惜，申時行本來已經(jīng)站在了突破這個溫柔鄉(xiāng)的門檻邊上。

　　申時行**著蒙蔽自己的大多數(shù)。雖然連首輔都沉浸在看似是“遠方”的“眼前”之中，但當時的明朝官場或許并不是沒有人做到在“遠方”和“眼前”之間找到一個最恰當合適的關系。

　　這個人是個十分出名的民族英雄，那就是薊州總兵戚繼光。

　　對戚繼光的記載其實是毀譽參半的，雖然現(xiàn)在很多人會把戚繼光描寫成一個完人，但其實僅論操行，豈止遠比不上海瑞這樣的清官，就算是一般的普通**（明朝官俸微薄到養(yǎng)不起家，**弄一點化外收入養(yǎng)家糊口無可厚非）他也比不上。為了在當時的**環(huán)境下求得生存，戚繼光會給那時的首輔張居正送禮，禮物應該是很貴重，就算是*時生活比較奢華的張居正也不好意思收太多，象征性地拿一點，然后剩下的還給戚繼光，由此恐怕能夠很輕易地想象出禮物的貴重程度。稍微了解明朝的人都應該知道，明朝的俸祿低得令人發(fā)指，那么如此貴重的禮物從哪里來的，似乎就無需多言了。

　　戚繼光貪了這么多，我們后世還依然把他看做民族英雄不是沒有原因的，其一當然是因為他南滅倭寇，北御韃靼，戰(zhàn)功彪炳，其二則是他雖然貪墨，但在當時的環(huán)境下貪墨的其中一部分實屬必要，使他的過錯顯得小了一點。戚繼光在成為總兵的過程中，張居正可謂是如日中天，****雖然有張居正處理，但是在很多地方依然是烏煙瘴氣。例如張居正并不反對送禮，其他的**都送禮，就你戚繼光不送，難道是不想要烏紗帽了嗎？還是嫌棄自己官階太高想要低一點？當時的*，將才很少，幾個總兵中能頂用的很少，這時為了保證自己的才能得到發(fā)揮，倭寇和韃靼不會威脅到民眾，那么送一些禮物來保證才能充足的發(fā)揮空間就情有可原了。而事實上，有了張居正的**，戚繼光確實更好的保衛(wèi)了邊關，而同時又沒有利用張居正的信任而謀更多的私利，由此可見，戚繼光即使存有一些合理的私欲，其理想是一直不變的，那就是保護民眾的安全。這個才是申時行所推崇的陰陽調和，保存部分無傷大雅的私欲的同時，行正義之事。

　　在當時緊急的軍事環(huán)境下，內部的一些諸如貪墨之類的事情便顯得小了，實在是火燒眉毛。當然，戚繼光本人確實可能存有貪墨之心，在這里也并沒有為貪墨這一行為辯護，但是史*載他不事私蓄，那么真實目的到底如何，因為史書中很多自相矛盾的言語，也就顯得不甚清楚，因此在本文中不做討論。

　　假如我以上的論斷還是正確的，戚繼光**的緣由只是兩害相權取其輕的話，那么這種錯誤的行為就還可以原諒。而這就顯示出一個在當時環(huán)境中的*衡點，也是戚繼光可能相信的理論：眼前不得不行的茍且，都是為了遠方的詩和光明。在迫不得已之時，為了達到真正的“遠方”，在不違背原則的前提之下，便應該妥協(xié)于眼前的茍且，但與此同時，自己的眼睛應該一直看著那個可望不可即的遠方，并且保證自己所做的一切妥協(xié)都有其意義，同時危害最小。

　　朱熹所謂：“存天理，滅人欲。”實在太遠了。人既然生存在天和地之間，自然不可能事事盡善盡美。與其讓一個時代出一兩個存天理滅人欲的圣人，剩下的全是市井小民，不如每個人都能達到一個更加簡單的標準，讓每個人都保留自己的一點私欲，而大體上行正義之事。我們普羅大眾，雖然要向著“遠方”不懈前進，但也不該對眼前的茍且過分苛責，以至于被自己加諸的苦難折磨，從而只知道抱怨眼前，失去向“遠方”前進的動力。

　　假設能夠做到存私欲行義事，可能就達到孔子所謂的“仁”了吧。

《萬歷十五年》的讀后感3篇（擴展3）

——《萬歷十五年》讀后感

《萬歷十五年》讀后感

　　當閱讀了一本名著后，你有什么總結呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的《萬歷十五年》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　最近認真把《萬歷十五年》一遍，我覺得這本書最大的特點，就是通俗好讀，又能啟發(fā)思考。打開這本書，沒有枯燥的圖表，沒有復雜的歷史陳述，而是把萬歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事，講得像普通人一樣生動、豐富，觸摸得到。這些人里，張居正可能是最讓人“心疼”的那個。他能力出眾、志向遠大，努力糾正國家**的種種問題，在暮氣沉沉的大明**算得上一股清流。但他窮其一生，卻根本無法逆轉這個國家衰落的趨勢。在時代的浪潮下，人總是無奈而被動的。萬歷十五年，沒有大事發(fā)生的一年，卻藏著*古代****里，難以明言的種種奧秘！

　　此書分七章，每一章中都介紹一個人物，以每個人物來反映這段歷史；它從萬歷**﹑張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當時從**、首輔、地方**、將軍、哲學家的方方面面，冷暖人生。從這些朝廷中各種人中，我們可以看出，明朝的太陽早已成夕陽，**也只是時間問題了。從軍事上來說，戚繼光——這個孤獨的將領，帶領戚家軍*倭寇之后，并沒有因此受到重用，也許是因為明朝的重文輕武，導致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被**的鐵騎埋沒。而從**階級中，上至**，下至芝麻小官，更是**黑暗，歪風邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安？只能等著**了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠的.伏筆！這本書讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬歷十五年》里極力想說的觀點：道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。自從秦朝因重法而**后，自西漢以來，各朝都開始任用儒家。但是**不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一****誕生了。但是一直以來儒都是高于法的，也就是說道德是高于法律的。這一點到了明朝最為顯著，明朝的**遇到法律所不能包括的案件時，是在用道德觀念來判定對錯，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標準里就非常強有力地表現(xiàn)出這一點：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補，沒準有一些沒有道德觀的**回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會造成像秦朝的短亡。更何況，無論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會有漏洞，這個時候又沒有道德觀，社會將會更加**。只有讓法律和道德齊頭并進，社會才會**。

　　《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬歷年間的故事，他寫的是*古代****優(yōu)越的終結，是對“儒與法”的深刻剖析。取名“萬歷十五年”也許只是個象征，也許只是因為音韻的**。這本書閱畢，有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆，歷史的確有它的魅力��！

《萬歷十五年》的讀后感3篇（擴展4）

——《萬歷十五年》讀后感

《萬歷十五年》讀后感

　　品味完一本名著后，你有什么總結呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編整理的《萬歷十五年》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《萬歷十五年》讀后感1

　　張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認為他的一系列**措施依靠自己的勤奮和人事關系安排起到了一定的作用，然而**卻遠遠超過了盤根錯節(jié)的文官集團可以接受**的范圍，過大的威脅到了既得利益者而導致了最終的失敗。

　　張居正的確很快，但是不見得他沒有意識到自己太快。只是現(xiàn)實沒有給他放慢的機會。萬歷年幼尚有他**的機會，一待萬歷成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。

　　他必須在短短十幾年內獲得成功。書中一章取名為“世上再無張居正”，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個張居正，前赴后繼般努力進行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復雜交錯的社會關系，將整個社會推上正軌。

　　只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。

《萬歷十五年》讀后感2

　　只能說粗略看了看這本書，并且發(fā)表了一些淺顯略顯幼稚的**。

　　這不是正史，作者在寫本書時帶**很多自己的觀點，但有時候可以幫助我解讀一下人物。

　　其實我對萬歷沒有太大的情緒，我總覺得他也是小孩子氣，想以一己之力動天下，后來發(fā)現(xiàn)哪怕是**也是很難做到的。在看清楚自己的**無力和渺小之后，他選擇了放棄，他并不屬于越戰(zhàn)越勇的人。按理來說，張居正教出來的學生并不會太差，我就想說到底是被壓抑了多少怨恨，才能在張死后由著百官一起清算他。

　　所以我想，所謂“嚴師出高徒”，有時候也并不一定是準確的吧。唉。不想多說什么啦，身為上帝視角，只能說身在這個時代的人，身不由己，盡力做點為國為民的事也不容易，可悲，可嘆。蚍蜉怎能撼大樹？

《萬歷十五年》讀后感3

　　現(xiàn)在的歷史書籍，因為大都太單調、太教條、太格式化。而《萬歷十五年》簡直給我們開放了另一個世界，原來歷史是如此的有趣、復雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個信息高度發(fā)達的時代，我們確實需要這樣的書讓學生樂于走進歷史，走進文化，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊，去思考一些過去和未來。

　　明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當時社會上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著問世。

　　歷史的悲劇源于我們的無知和少知，痛定思痛，從明朝到現(xiàn)在，有許多東西是變了，但也有許多是沒有變的。禮為一切社會行為之規(guī)范，但道德卻不能代替法律，與此同時也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養(yǎng)**民族才能走的更快更好，民族的未來將走向何方，答案掌握的我們自己手中。

《萬歷十五年》讀后感4

　　在明朝這個龐大的帝國，本質上，禮儀和道德代替了法律，對于違法行為的掩飾則被認為是忠厚和識大體，封建**的社會**本身就存在許多缺陷。 余大猷和戚繼光都是十分優(yōu)秀的將領，二人在領兵作戰(zhàn)方面都頗有謀略，他們也都知道戰(zhàn)場上先進的兵器十分重要，只是二人最后的官職地位差別很多，是因為什么呢?那便是二人期望采取的改進措施了，可以說，余大猷沒有像戚繼光那樣對于形勢有著透徹的分析，他不明白在封建**落后的**下，想要說服國家改變農業(yè)的基礎地位，從小農經(jīng)濟的體制下走出來是幾乎不可能的事情，更別提用新的技術改變松散的社會體制了。

　　而相比之下，戚繼光就十分明智，他知道一己之力搬動舊**是不可能的，唯一可以做的就是腳踏實地，在現(xiàn)有**下盡全力把能做的事情做好做完善，或許這樣才更能有利于國家長治久安的發(fā)展吧。

《萬歷十五年》讀后感5

　　明朝時，****已經(jīng)達到了高峰，廢除丞相**，文官集團日益強大，但是**建設卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國防，待倭寇入侵才開始培訓新兵。天下的奏折，評判的標準則僅僅依靠仁禮道德，沒有強而有力的法制建設，文官集團越發(fā)強大，卻無法應對突如其來的**、異族的興起，最終走向**。

　　**民族是一個自古以禮為尊的**，從民風淳樸的先秦、百家**的春秋、詩詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的今天，傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時光歲月的磨損之后，終于在運作中發(fā)出了不**的噪聲。

《萬歷十五年》讀后感6

　　黃仁宇先生選取了最*淡的一年，去除了一切突發(fā)事件的可能性，向讀者展示了一個帝國的運作面貌，從而歸納出*是一個依靠道德而不是技術在運轉的社會，這種社會的缺陷是，不可避免地要走向崩潰。

　　對萬歷**更多的是同情。因為萬歷同樣是一個失去技術**皇朝的***。

　　黃仁宇先生以六個典型的人物、七篇文章來解釋這一觀點。

　　七篇即是萬歷年間的七面鏡子，黃仁宇用它照出了明朝，照出了*的二千年。

　　黃仁宇說：*的癥結無非是用道德代替技術。而要進行這樣的改造，**、首輔、軍將、地方**、哲學家、鄉(xiāng)紳等等各個層面，都需要一場大的改變，而非局部的改造可以完成。

　　黃仁宇先生也指出，道德不是解決問題的先頭兵，而應該充當社會的最后防線。當技術，比如行政**、法律能夠解決時，我們不要動用道德。

　　因為法律誠可貴，道德價更高。

《萬歷十五年》讀后感7

　　在閱讀的過程中可以看出作者是扎扎實實地從史料走中來，有著豐厚的歷史文化積淀，才會擁有獨特的見解。在后記中他這樣解釋他歷史觀的來源：大歷史觀不是單獨在書本上可以看到的，尤其不僅是個人的聰明才智可以領悟獲得的。

　　我的經(jīng)驗，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因為生活的折磨和煎逼，才體現(xiàn)出來的�？梢娺@本書不是一個僅局限于書本的學者所寫出來的作品，而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的.作品。在書中，作者常常批評道德代替法律這一點。

《萬歷十五年》讀后感8

　　《萬歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過好幾遍了。近來再重讀一遍，又有了一些新的感受。

　　*古代**的最鮮明特點是觀念**。

　　早在國人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個特點。但將想象充分賦予到**中的，*卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學地理解天下的構成；他同時認為周王貴為天子，萬民理應萬世順從，但后來的事實表明，并非如此。周朝人力圖使****順應自然，但由于知識的局限，實際是讓自然順應了他們的意志，這便造成了*行為自上而下的慣例，而*人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺不自覺地接受了這一觀念，改都改不了。

《萬歷十五年》讀后感9

　　法律無法涵蓋一個帝國的方方面面，所以用道德作為約束，用程朱理學收縮個性。為了維持一個巨大機器的運轉，每個人都成了符號。

　　**的性格無所謂，重要的是他能否達到所有人心目中道德楷模的標準。萬歷一生為追求**所累，正是胡適口中追求**卻無法**的典范。當一個人身份的重要性遠超過個性，如何在巨大的系統(tǒng)中追求自我**？在一套經(jīng)歷百年歷史洗刷的模式下教育長大的人，又如何反抗自己根深蒂固的背景？

　　不去閱讀，就永遠沒有正確的認識，不去思考，就不能形成自己的思想。書的內容也許我只能看個大概，過不了多久可能就會忘記，但是學到的道理會永遠留在心里。

《萬歷十五年》讀后感10

　　這本書有多么出名就不必說了，以往我有在聽書中聽過兩個版本的講述人講過，這次是因為一個《一本好書》的綜藝節(jié)目引發(fā)看全書的想法，所以轉了一本回來看。

　　書不厚，但是內容很多，每次看萬歷的故事總感覺他就是個巨嬰，作為一個被推**的**，他的工作出發(fā)點竟然是和大臣們置氣，所以即便不是從現(xiàn)在回看，在那個當下看，他也不是一個好的**。用人不明，意氣用事。但是換成一個青年人來看，他又是可憐的，可以被理解的，從小周圍所有的人對他均有所圖，大臣們圖名，以一個道德模范要求他，小人們圖利自不必說。他的日常就是壓抑和被騙。

　　這種奇異的矛盾點也讓我看書的時候覺得作者切入點真準，萬歷的糾結何嘗不是每個人的糾結，到底是規(guī)則重要還是個人喜好重要？不過明朝確實給我們一個切實的結果，當規(guī)則不被遵守，帶來的只有毀滅。

《萬歷十五年》的讀后感3篇（擴展5）

——《萬歷十五年》讀后感10篇

《萬歷十五年》讀后感1

　　早在兩年前，朋友便送了我這本書，但最近我才剛剛開始翻閱，本書一共有七章，我一口氣看完了第一章——萬歷**。

　　萬歷（1573年—1620年7月），是明神宗朱翊鈞的**，明朝使用此**共48年，為明朝所使用時間最長的**。萬歷10歲就早早**，是個不折不扣的小**，在元輔張居正的輔佐之下，迅速成長起來，張居正在職期間，萬歷**對他十分信任，認為張居正“夫人不言，言必有中”。

　　在萬歷剛**時，*的**重臣高拱認為他只是小孩兒，不能擔此大任，讓萬歷的處境十分為難，而這時張居正建言獻策，建議直接罷免其官職，解決了**以來的第一個危機，由此保障了皇室的安全。

　　此后，張居正又監(jiān)管了萬歷的教育事務，對其非常嚴厲，小萬歷時刻把敬天法祖（作為**最重要的任務）放在心上，在他**還不滿4個月的時候，天上出現(xiàn)了類似流星的天文現(xiàn)象，那是被認為這是上天降災的警告，因此小萬歷為了讓消除天心的不快，保證國泰民安，修�。〞r刻檢討自己的行為、思想）兩年之久。之后物力的節(jié)約也在進行，張居正教導萬歷，為人主者，應該注意天下臣民的衣食，而不是珠寶玉器是否充足等等，萬歷**對張居正已經(jīng)不僅僅是信任了，到后來已經(jīng)成為了依賴，張居正的父親去世，按照慣例，張應該返鄉(xiāng)守孝兩年，但是萬歷認為他自己不能離開張居正的輔佐，不顧群臣的反對，讓張居正留京守孝。

　　在張居正父親去世后的第五年，張居正也去世了，享年58歲，萬歷**加封他為太師銜，這是文臣中至高無上的榮譽。但是這個榮譽并沒有持續(xù)多久，張去世之后，百官們紛紛投訴張居正，認為張是個巨貪之人，在其位不謀其職，四處斂財，仿佛張居正是一個窮兇極惡之人，之后，萬歷收繳了張居正的所有財產，并狠狠地懲罰了他的家族。

　　身前無限光榮，死后凄慘無比。張居正也沒辦法再出口解釋，身為臣，那么必然懂得君心難測。

《萬歷十五年》讀后感2

　　黃仁宇先生以大歷史觀集中考察明朝歷史，通過前期大量閱讀史實資料及學術研究資料，綜合個人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節(jié)點聚焦于一個看似無關緊要實則暗藏玄機的萬歷十五年。

　　《萬歷十五年》中一直提到這一年是無關緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對關鍵歷史人物的融會貫通地剖析之下，顯示著這一年的不*凡——以各個關鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示著明朝最終歷史走向——文官集團以孔孟道德作為立國之本，越來越僵化的**體系與落后的法制體系，社會發(fā)展尋求不到創(chuàng)新的途徑，即使有，也總是被大環(huán)境所扼殺：

　　萬歷**因個人之力無法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明****與策略的落空與死后被反、申時行勉力維持文官之間*衡的無奈、海瑞作為最廉潔最死板清官獨自硬抗沒有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規(guī)整強化**建設卻屢遭文官**的無力、李贄欲尋求個人**卻始終受限于傳統(tǒng)道德的壓抑，每個歷史人物的不幸都能印證明代的社會思想之僵化，終將終結為努爾哈齊及其兒子所取代。

　　還有點奇怪當時的傳統(tǒng)觀念會認為文化與**與生活不能同時繁榮？有一個很獨特的歷史觀點，“文”與“質”的關系。哲學家李贄發(fā)現(xiàn)文極必亂，亂而后治，由重文轉重質（“質”保障人民生活質量）。

《萬歷十五年》讀后感3

　　《萬歷十五年》英文直譯為“1587，無關緊要的一年”，這本書是黃仁宇通過不同的人物從不同的側面來看當時的社會。其中各個階級、各種性格，上至**，下至百姓，無不成為當時**的***。作者以1587為基點，從小事著眼，輔以當時人物，描寫了藏在表面和*下的**危機。

　　首先提到的是萬歷**。萬歷十五年時，**已心灰意懶，多年沒有上朝了。萬歷曾經(jīng)也是一個野心勃勃，希望通過勵精圖治達到”萬歷中興”的有為的**。而文官集團只希望**做一個象征，一個毫無主見的**，在各種繁瑣的近宗教式的儀式中扮演一種道德上的楷模，以之教化百姓、團結官僚集團。我過去以為**無所不能，什么事都可以按自己的想法去辦，但歷史告訴我不是這樣的。萬歷是一只囚禁籠內的鳥，而這只籠子是成熟的文官集團。萬歷在籠中失去有天性之愛的正常人的生活，母親的感激不能慈愛地表達，妻子妃嬪對萬歷僅是畏懼，兒子在爭儲中疏遠，連唯一有心靈交流的鄭妃也無法使她的兒子立儲，來討心愛的人的歡心和保證她的未來。他面對的是“訕君賣直”的口是心非的**，這些人只是把正直當商品。用誹謗和所謂“敢諫”來獲取名聲，他們所的也不只是名節(jié)，還有伴隨道德楷模所帶來的還鄉(xiāng)后的權威。萬歷的不作為是對官僚集團的反抗，高級**不增補，以致六部**都有多位空缺。

　　首輔張居正是向現(xiàn)實妥協(xié)的人，不過他不是隨波逐流，而是個認清潛規(guī)則、利用潛規(guī)則的現(xiàn)實**者，如果說當時的文官大多是陰陽的兩面派、陰謀家，那么張居正毫無疑問是其中玩弄陰陽的佼佼者。張居正當上首輔也是一次次玩弄陰謀權術的結果。就方法上看張居正的手法骯臟，但是張居正做的事又是為了百姓和國家，一條鞭法的大膽**旨在將繁瑣的稅賦簡化，以減少其中貓膩，對**的考察法提高了行政效率，盡管這提高效率的方法仍是上級向下級施壓而沒有從體制上解決根本問題。張居正的**充實了國庫為萬歷三大征打下了堅實的經(jīng)濟基礎。在我看來張居正要獲得成就，在朝中扶植**，是無法避免的，沒有那些**的**，沒有把握到方方面面的實際**，沒有下級辦事**的執(zhí)行，張居正位置再高，帽子再大，也只能是萬歷第二。張居正是個**家，但他面對的社會積重難返，**不是一朝一夕，張居正苦心十年后操勞而死，其**方案也被一一廢除。

　　申時行是個與張居正不同的首輔。他是深諳文**里者，懂得在**與文官間調和。申時行是文官**下楷模，看似沒有什么功績卻辦成了很多大事，只是他可以為治黃河選擇正確人選卻無法保證正確的人選一直被選擇。最后他也無法逃脫個人的悲劇命運，被百官**驅逐。他期望通過當時的官僚**推動仁政建立**社會，也是失敗告終。

　　海瑞是個悲劇。文官集團認為海瑞和萬歷一樣用來作為官僚集團的裝飾就可以了，這樣的頑固人用不得。海瑞的悲劇不止于被官僚集團拋棄而無法實現(xiàn)人生理想。同樣在于海瑞即使處要職也無法實現(xiàn)理想。從海瑞經(jīng)理的案件來看，海瑞因為技術**的不足無法憑證據(jù)等判斷，海瑞做不到公正，他能做的只是偏袒窮人，而百姓也絕不都是善類，海瑞也曾抱怨刁民假稱富人強占田，導致案件變復雜。海瑞以儒家要求自己，也要求別人，但這已經(jīng)不是那個遙遠的時代了。**的**腐化也不能以現(xiàn)今標準來看，那些“常例”是朝廷默許的，也可以說是**對地方的財政需求一種妥協(xié)和放權，比如支付吏的工資。甚至可以說海瑞是在向當時的經(jīng)濟**發(fā)起挑戰(zhàn)。比如“不少小說和筆記都寫到，一個人得中進士，立即有人前來出謀劃策，如何買田放債，如何影響訴訟，如何利用權勢做額外收入的資本�！笨梢娡恋貭砍兜椒椒矫婷娴睦�益，甚至不只是王公大臣，還有*民百姓。官職不止是一個行政上的職位同時還是獲得財富身份地位的工具，而這利益收益的不是**一人，還有**背后的整個家族。一個家族中的貧民常常是靠官老爺接濟，獲得教育機會的。另一方面看海瑞看似為民做了公道，但那些地主難道就不是民嗎，他們取得的財產就可以任意處置嗎，**上的悲劇也就在此，正規(guī)經(jīng)營得利者因其能力積累財富成為地主往往**先進生產力，而這部分人一直是被歷史****丑化的。兼并為何不能是社會發(fā)展的產物，英國工業(yè)化前也有圈地運動，可能是當時沒有沒有解決失業(yè)農民生計的方法，比如工場或工業(yè)化的工廠，所以失業(yè)農民成為社會不穩(wěn)定的因素，然后發(fā)起席卷帝國的風暴，最后簡單打敗復雜，一切又回復單元的均勻的狀態(tài)，開始新一輪的帝國興衰�？偟膩砜�，海瑞個人道德之長，不能補救**和技術之短。

　　以上三人或是要**，或是要保持現(xiàn)狀，或是要回到洪武年代的吏治，但都失敗了。包括萬歷**在內他們面對的是深刻的**問題。

　　讀完這本書最大的收獲是看到歷史的復雜性。張居正、戚繼光、海瑞都不是單純能用善惡評價的。其行為的復雜是因為其背后歷史環(huán)境的復雜，要妥當評價一個人不能脫離他所處的環(huán)境。除了善惡之外，還有很多事不是想當然的，例如萬歷**的**范圍不大，不能隨心所欲，沒有金融機構做中間調節(jié)造成的社會經(jīng)濟畸形（如全民高利貸），現(xiàn)在不合理的東西在當時可能就是合理的，甚至是必然出現(xiàn)或者必需的。

　　讀完這本書仍稍感不足，雖然《萬歷十五年》從小事著眼，***部分民間經(jīng)濟的敘述，但對理解作者的大歷史觀仍感不足，當然也可能是我本人讀書不足。我感覺*歷史對于上流人士給予了過多關心，而忽略了下層百姓如何求生存求發(fā)展，對農民常常一個小農經(jīng)濟的印象貫穿始終，但各時各地的小農經(jīng)濟定有不同，富裕的土地和貧瘠的土地，山地和*原水鄉(xiāng)，北方還要面對游牧民族的搶掠，南方要和****融合，各地情況不同，經(jīng)濟發(fā)展形式也應當不同，數(shù)字管理是否有其需要，又是發(fā)展到何時需要，為何不能自行產生，都是問題。作為一個農業(yè)大國，不了解農村就是不了解這個國家。但從《萬歷十五年》中窺見的民間經(jīng)濟無正規(guī)銀行而不得不借高利貸，甚至稍富裕者都可能是高利貸者；無法宏觀調節(jié)的貨幣流通及后果；通貨緊縮；科舉制與*民獲得財富地位的緊密結合等等經(jīng)濟狀況仍是我不菲的收獲。

《萬歷十五年》讀后感4

　　《萬歷十五年》（1587，A Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline）是1997年5月三聯(lián)書店出版的一部明史研究專著，作者是黃仁宇。

　　在《萬歷十五年》一書中，黃仁宇用近乎*淡的筆觸分析一個皇朝從興盛走向衰頹的原因，而這些*淡的敘述自有力量，他淡然勾勒出的人生困境，即便是對歷史學不感興趣的讀者，也心有戚戚焉。

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《萬歷十五年》讀后感5

　　最初對這個書感興趣有兩個原因，一是因為作者黃仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不同體驗的。所以一個當過**的學者，一個顛沛流離遠走異國的歷史學家，這本身對我就是有吸引力的;二是因為評論說這個書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點也是很吸引我的。

　　我對這個書最大的感受，還是從吳**的激蕩三十年中看到的，吳**說，只有通過細節(jié)式的歷史素描，才可能讓時空還原到它應有的錯綜復雜和莫測之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯誤，**后的人們認真地記錄和閱讀。(說實話，我認為對于離我們遠的歷史，我們需要更多的細節(jié)，因為抽離和宏觀天然就多。但是對于激蕩三十年這樣的書，僅僅才過去三十多年，當事人都還在，這種時候細節(jié)就顯的不是很重要，而超越時間和空間的視野和宏觀上對歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點上我有些苛求了)

　　黃仁宇對于歷史細節(jié)的把握源于他對歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在現(xiàn)在浮躁的年代越來越少了，雖然我們并不是一代人。這個書語言*實生動，并沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白。但是其中所表現(xiàn)的邏輯卻不像他的語言那么簡單。我讀歷史也不算少了，但是我對這個書最多明白了六成。如何去認識歷史，怎么去認識歷史，這個東西我現(xiàn)在也還不知道，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也可以啊。我覺得這個書是扎實的，也是有趣的。

　　三國演義的第一句是天下大勢分久必合合久必分，從此定下了三國的基調。萬歷十五年的開頭，也定了這本書的基調，就是大風起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進一步能預見到后來的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對長期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認識。讀歷史的確是明智啊。

　　萬歷當**其實挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長當**的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因為當時的**氣候決定的，文人集團過于勢大，程朱理學深入人心，那個時候什么最大，不是**，是禮法是**，任何人都逾越不得。

　　張居正有多優(yōu)秀自不待言，但是生前如此風光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出可以一句話總結的原因。但是我想到了俾斯麥，他在位時縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走**另一條道路，由此導致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長久的體制和**或者在****中找到合適的**人呢，總是**過渡的這么不順暢。以儒家的觀點就是沒有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。

　　反觀申時行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時行是懂得進退為人為官之道的。他們最大的差別不在能力上，在為人之道上。我其實最佩服的是汾陽王郭子儀了，那是幾千年*歷史人物的典范啊。

　　還有兩個人的對比很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關聯(lián)。我想對比的其實是海瑞的不合實際和戚繼光的實事求是。海瑞和社會**現(xiàn)實格格不入，我們可以敬服海瑞的高潔，但我仍質疑海瑞的做法對社會有什么積極作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情況下，充分的利用一切可以利用的現(xiàn)實，從不做不可能做成事情，不空想做實事。明朝有此名將，軍事上卻難有進取，不得不說，**歷來被外地入侵都是內部不團結的時候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。

　　至于李贄，我沒什么想說的，以前小時候看到李贄估計會說一些膚淺之言，但是這次看了之后，我卻不敢說什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說吧。

　　這個書挺好的，以后有機會還要重讀。

《萬歷十五年》讀后感6

　　對于明朝，異常是萬歷年間的歷史，是極其枯燥無味的，主要原因就是這個**，大部分時間都處于黑暗時期，而至于好**，更是屈指可數(shù)。

　　萬歷這個**本身過去的就很*庸，除了萬歷末年與努爾哈赤的幾場決定性戰(zhàn)役，幾乎能夠略過，而至于萬歷十五年這一年則更是可有可無。但聰明的歷史學家就能發(fā)現(xiàn)其中奧妙，其實在之后，發(fā)生的一系列大事都與這一年有很大機緣。

　　黃仁宇老先生，主張從技術的角度看歷史的大歷史觀。關于這個，確實讓我有些丈二的和尚——摸不著頭，因為這個對我來說實在是有些深奧，令我費解。而從書中資料來看，也是比較枯燥的，然而要深知，像這樣的一類書，并不是說一昧地去看故事情節(jié)，這不是小說，也不是故事書，而是純粹的歷史書籍，也有著教科書的意思。既然這樣，那就應以一名學習者的身份來挖掘它的精華，品味其意思所在。此書分七章，每一章中都介紹一個人物，以每個人物來反映這段歷史；它從萬歷**、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當時從**、首輔、地方**、將軍、哲學家的方方面面，冷暖人生。

　　從這些朝廷中各種人中，我們能夠看出，明朝的太陽早已成夕陽，**也只是時間問題了。從軍事上來說，戚繼光――這個孤獨的將領，帶領戚家軍*倭寇之后，并沒有所以受到重用，也許是因為明朝的重文輕武，導致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被**的鐵騎埋沒。而從**階級中，上至**，下至芝麻小官，更是**黑暗，歪風邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安？只能等著**了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠的伏筆！

　　這本書閱畢，到有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆！即使是那么*凡、枯燥的文字，卻使我情不自禁，歷史的確有它的魅力��！對此我也嗟嘆不已！我還得到了題外的啟示：黃仁宇善于著手于小事當中，而發(fā)現(xiàn)大癥結；那我在生活當中不也應處處留心，從小事做起，善于發(fā)現(xiàn)問題與觀察思考。而我自我也正是缺乏這一點��！《萬歷十五年》使我受益匪淺��！

《萬歷十五年》讀后感7

　　《萬歷十五年》是以鋪敘方式為主的紀傳體，書中記載了發(fā)生在這一年的許多看似無關的事情，這看起來是個偶然，但是通過這些事和人，又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定，無法避免。

　　從書中我們了解到，明朝是以道德來代替法律**，不只是明朝，歷朝各代皆是如此，只是**思想有所差異。在這樣的**條件和**方式下，文官武官秩序井然，等級分明，**陰奉陽違、****，**昏庸無道，以這樣的**集團來治理國家，其最后的結果必是敗亡。但明朝本來有很好的機會可以**，可以發(fā)展經(jīng)濟，但是都錯過了。其根本原因是“明朝以‘仁’治天下的立國之精神已經(jīng)耗盡體力”。所以一個國家的衰亡跟****有很大的關系，一個單純以社會倫理常綱**的國家，只講求成規(guī)，只會是倒退的。

　　在這樣的**里，不管是萬歷**朱翊鈞，還是大學士張居正、申時行，亦或是都御使海瑞，他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿，即便是一些側面提到，相對不那么重要的人物，也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結果，這是**造成的悲哀，上自天子，下至庶民，無一不成為其***。

　　**史、讀歷史不僅僅要了解知識，關鍵是要看當初的歷史對現(xiàn)在有什么裨益，壞的方面引以為戒，好的方面可以借鑒。從萬歷**的**我們學到的最重要的一點是：*不用技術和經(jīng)濟力量以及法律來扶植民眾，而單純依靠**上的壓力和道德上的宣傳，結果只能是事與愿違。

《萬歷十五年》讀后感8

　　這是美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書，某年首先在**出版，并多次重印。我是在閱讀了王**的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，通過書里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個讀書法，我最近重點購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

　　《萬歷十五年》是一本歷史學范疇的書。在我的讀書目錄里，應該是文(文學)、史(歷史)、哲(哲學)三類為主。在閱讀一個人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介，這樣，才會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的了解，有利于自己對作品的理解。這個也是我自稱為“摸清背景”的第二個讀書法。由于這第二個讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。

　　通過讀書，我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。

　　再來談談《萬歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年(公元某年)為歷史時間的橫斷面，然后講述了與這個橫斷面有關的六個人物――一個**(萬歷)、兩任元輔大學士(張居正、申時行)、一個模范官僚(海瑞)、一個杰出孤獨的將領(戚繼光)、一個自相沖突的哲學家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結論：某年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升*的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是悲劇性結局(**也不例外)，故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史!

　　讀了這本書后，引發(fā)了我的另一個思考，就是我們現(xiàn)在一再提的“實現(xiàn)**民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復興”的**?如果說*的漢唐盛世值得我們后人“復興”，那么，萬歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來的嗎?

《萬歷十五年》讀后感9

　　在上高中的時候就常聽老師說起《萬歷十五年》，讀完《萬歷十五年》，你會發(fā)現(xiàn)在近代*發(fā)生的許多事情都是可以預見的.，*近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無疑可以從《萬歷十五年》中品味出來。

　　萬歷十五年，這一年*淡無奇，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣*淡，但就在這*淡無奇的一年中，發(fā)生了很多細枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質上卻是發(fā)生大事的癥結所在，也是將在得以掀起波瀾的機緣。在這一年中發(fā)生的事為將來孕育了禍根。

　　萬歷**在剛剛9歲的時候就登**皇位，一成不變的生活，重復的事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬歷**心生厭惡，**被束縛，行動言語都受到約束，仿佛一個提線木偶，無法自主。萬歷**的一生處于不斷的被束縛中，萬歷**也想做一個好**，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬歷喪失了信心與激情，到了后期萬歷的做法是無為而治，不在花費大量的時間精力去管理國家事務。在這個國家治理體系中，沒有絕對的權威，即使你是**，很多事情也是不能做的。

　　在多年學習中，我們都接受了這樣的觀念：封建****在明清空前強化，**至高無上。但是在萬歷**身上，我們似乎看到了**的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上，萬歷**前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇**的夢想。

　　萬歷**是可悲的，他曾竭盡全力想做一個好**，一個好君王，可是文官集團**的強大，讓萬歷**寸步難行，作為一個**，他是可悲的，作為一個君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬歷**似乎已經(jīng)成為了一個象征，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為，在朝堂上只需要同意文官集團的奏折，在萬歷**的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨尊，看不到唐太宗的不可一世，**似乎成了一個文官集團為了***家而推出的**，寸步難行的萬歷，無法作為的的萬歷。在這段歷史中，我無法說明誰對誰錯，只有一聲嘆息。

《萬歷十五年》讀后感10

　　《萬歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書，它的大歷史觀使人們對歷史的認識上升到了一個新的高度。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。最早在**出版，從1999 年第一版到現(xiàn)在，《萬歷十五年》出版二十余次，這在學術上日益邊緣化的今天無疑是罕見的。

　　書中介紹了受制于他人事事不能自己做主的萬歷**，深諳為臣之道，處事圓滑的首輔申時行，出色的**家張居正，孤獨的將領戚繼光，古怪的模范官吏海瑞，還有自相沖突的哲學家李贄。作者寫這本書時說“*二千年來以道德代替法制至明代而極，這就是一切問題的癥結。寫作這本書的目的也重在說明這一點”。書中所寫的人物或身敗或名裂，沒有一個人功德圓滿，其中緣由并非其個人所致，而是當時的**已至山窮水盡，他們只是**的***。

　　對于萬歷**，所有人都認為他昏庸**，但他也值得同情。他雖貴為天子卻事事被他人**，群臣在立儲問題上與他針鋒相對，使他最后被迫妥協(xié)。在無奈下，他用沉默向百官反抗，開始了長達三十二年的x工。因此，使*的國力不斷衰敗，這讓人十分扼腕。由于成憲的不可更改，一個年輕地**沒有把自己創(chuàng)造能力在**生活中充分利用，他的個性也無從發(fā)揮，反而被半信半疑地引導進這烏有之鄉(xiāng)，充當著活著的祖宗。幾百年之后，他帶著人們最強烈的印象，仍然體現(xiàn)著命運的殘酷。

　　在儒家的道德中做官要**，做人得正直，孝順。 做人背信棄義。張居正想改變現(xiàn)狀，但無奈根基太深無法撼動。海瑞為官**與體制格格不入，最終導致了悲劇命運。當時的*是一個以道德維系的體制，但這種道德只有圣人才能做到而大部分人都不是圣人，所以當?shù)赖屡c現(xiàn)實相差過大時，人們選擇放棄道德，成為“兩面派”，開始了明著一套，背著一套。

　　正是在這種傳統(tǒng)的影響下，人們雖然口口聲聲說著道德，但私底下卻沒有人這么做�，F(xiàn)代社會道德的缺失也正是如此，老人跌倒了不敢扶，以及“小悅悅”事件正是這種道德缺失的具體體現(xiàn)。只加強道德建設并不夠，還需要健全法律**。學習**的法律體系和法律**，完善我國的法制，這才是改變現(xiàn)狀的必由之路。

　　*以道德代替法律是一種失敗的，但現(xiàn)在很多**人士，認為**法律才是道德的根源，這也是不正確的。正如作者所說：**所謂的“**”與“**”都是抽象的觀念，務必經(jīng)過每一個國家的地理及歷史上的因素才行得通。英國之**即不可能與**之**相同，而法國的**也和**的**有差別，所以要具體分析。

　　書中指出道德并非萬能，不能代替技術，尤不可代替法律，但從沒有說道德可以全部不要，只是道德觀點應當遠大。凡能先用法律和技術解決的問題，不要先扯上一個道德的問題，因為道德是一切意義的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應加強法制建設，同時重視道德作用。只不過不要把道德技術化，要優(yōu)先考慮法律的作用，這樣便不會重走以前的老路。

《萬歷十五年》的讀后感3篇（擴展6）

——萬歷十五年讀后感一千字3篇

萬歷十五年讀后感一千字1

　　《萬歷十五年》是我在床頭讀完《明朝那些事》之后又本一關于*階段歷史的描述，由于習慣性失眠，書中其中感慨也大多因為深夜的躁動而隨風去了，但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一起沉淀到了我的血液里。

　　我驚詫，此書中許多人物身上，竟都有當今現(xiàn)實社會的影子。

　　若將萬歷兒時看做我們的當代，他原本聰明**、樂于上進，也曾經(jīng)勵精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的老師或家長，從不曾將他當作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴的**個體來看待，同樣也像像我們的學生時代，很多時候被當成了學習的機器，原本活潑好動、樂于思考，最終卻極度厭學。

　　諸如參加完升學考，要將書本剪碎或早上依舊習慣的坐在寫字臺前卻不知道該干什么。

　　所以，萬歷**作為學生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬歷作為一個聰明的年輕人應有的個性、思想和活力。

　　張居正不讓他練習書法，申時行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為**，甚至與他生前形影不離的愛妃都不能與自己埋在一個墳墓里。失去了如此**，就算做著**，又有什么趣味？但他畢竟是**，依然擁有無盡的奢華和整個國家，而當今社會我們的悲哀何至于此。

　　張居正作為首輔原來言行不一，到我們看見了太多人士的虛偽。***，富二代，軍二代，黑二代。

　　這個社會原來已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢有權和不要命的，“學校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。

　　我一直感覺，張先生本不是奸臣，他也是希望明朝國富民強的，他僅僅是一個有缺點的聰明的****的大臣而已。

　　孔子說，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨�！逼鋵�，“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來，**如此，張居正如此，恐怕包括我在內的大多數(shù)人也難免如此。事實擺在眼前，改變雖不及萬難卻也非一朝一夕之功。

　　由此，我唯有在心田播種善的種子，也時刻提醒自己，只要是人都會產生某些偏見和不可避免的缺點，學習如何體諒并選擇，哪些是我們應該學習的，那些是“見不善而內自省”的，現(xiàn)實無奈與社會種種幽暗的側面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因為他畢竟是“豐富多彩”這個詞的重要部分。

　　面對如次、遇到問題、唯有積極想辦法，努力讓自己多一些才能，開闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿希望才能使我們快樂生活。

　　——我們無奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。

《萬歷十五年》的讀后感3篇（擴展7）

——萬歷十五年讀書心得3篇

萬歷十五年讀書心得1

　　明史有“稅重民窮”之說。如果意在說明當日官僚**百出，無力百姓被攤派的賦役過重，富者愈富，貧者愈貧，言之成理。要是認為全國稅收總額過高而導致百姓貧困，則與事實有所出入。同期英國稅收約銀二千余萬兩，和人口為三十倍的*大體相等�！懊窀F”的根本原因不在國家的賦稅過重，而端在法律的**和*的低能。國家的稅率低，受惠者并非農民，只是鼓勵了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征。

　　*幅員遼闊，情形復雜。明朝采取嚴格的****，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟，以增益全國財富，而是保護落后的經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持**的安全。*傳統(tǒng)社會晚期的結構，類似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長面包，大而無當，此乃文官集團;下面也是一塊長面包，也沒有有效的**，此乃成千上萬的農民。其中三個基本的**原則，此即尊卑男女老幼，沒有一個涉及經(jīng)濟、法制和**，也沒有一個可以改造利用。

　　張居正精明能干試圖****，申時行中庸誠信試圖建立**社會，海瑞奉行儒家傳統(tǒng)道德試圖保持******集團***，戚繼光實干**試圖實現(xiàn)國防現(xiàn)代化，李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀，結果他們或身敗，或名裂，或身敗名裂。就連九五之尊的萬歷**，本有中興之愿，但張居正死后被清算的形象反轉，天子家事又屢被臣下干預，眼看死后都不能和自己心愛的女人并肩長眠，早已厭倦在各種典禮上充當木偶的他也終于心灰意冷，怠政三十多年。

　　帝國的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定，從而喪失了主動性，甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠****作為****。其****充斥了帝國的各個方面，無論從強度還是從廣度來說，都是空前未有。****提倡操守，提倡精神追求，不計較個人私利，講求奉獻和**，鄙夷物質利益。這樣，**們過簡單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補助著體制上的欠周全。

　　單一****體制所造成的困局還表現(xiàn)在，它不能承認自己自己存在問題，因為懷疑終極價值，就等于懷疑一切的基礎。如此往復，當問題出現(xiàn)的時候，執(zhí)行者想到的第一個答案必然是掩蓋之。在這個體制之下，因為終極價值理論上的不可懷疑和體制事實上的漏洞百出，整個體制事實上已經(jīng)淪為一個形式：人人都在用陽的一面，也就是終極價值來掩蓋自己的陰的一面，也就是個人私利。當社會日趨參差多態(tài)之時，體制所要求的單一化，同質化已就不能做到，整齊劃一的集體開始崩解，由己及人的行為方式已經(jīng)進入死胡同，其必然碰壁。當現(xiàn)實基礎嚴重脫離體制時，體制又不能自我否定，只好強行將現(xiàn)實拉回原初的設定狀態(tài)。但是構成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變，其行為也有所偏差，最后的結局必然是體制的分崩離析。

　　****的君主**，既無資本**發(fā)展的**能力，也決不愿私人財富擴充至不易**的地步，為**的安全之累。這種維護落后的農業(yè)經(jīng)濟、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法，正是*在世界范圍內由先進的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕�原因�?/p>

　　萬歷十五年公元為1587年，距*戰(zhàn)爭尚有二百五十三年，但是****，技術不能展開，財政無法核實，軍備職能以效能最低的因素做標準，則前后想通。1840年的*戰(zhàn)爭，其情形仍與1587年相去無幾。

　　*傳統(tǒng)社會無法局部改造。過去*與民間的聯(lián)系著重于尊卑男女長幼，純考科舉**做主。1905年停止科舉之后，上層機構與下層機構更為脫節(jié)，滿清之覆亡，更無可避免。

　　**肇造后，**割據(jù)，也是當然趨勢。新的力量還沒有產生，過渡期間，只能由私人軍事**撐持。這私人軍事**，限于交通通信等等條件的束縛，也只能在一兩個省去里有效。省區(qū)外的競爭，更釀成混戰(zhàn)局面。

　　**期間，創(chuàng)造了一個高層機構，總算技術了**混戰(zhàn)，但是全靠城市經(jīng)濟維持。

　　*的土地**，在農村中創(chuàng)造了一個新的底層機構�，F(xiàn)在*當前的任務，則是在高層機構和底層機構間敷設有**性的聯(lián)系，才能從上至下，能夠以經(jīng)濟及法治的方法管理，脫離官僚**的壟斷。

　　*二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問題的癥結。而潛水艇夾肉面包的結構，也有其根源，主要原因還是受亞洲**天氣地理關系的影響。

　　自小讀史，常有*不如別人之感，何以**明治維新，幾十年內就凡事做得頭頭是道，而*似乎越做越糟�，F(xiàn)在才看的明白，*文化是亞洲**地理的產物，歐美和**的物質文明有他們海洋性國家的經(jīng)驗;況且每個國家發(fā)展，也有他們先后程序，而其中最大的差別，則是現(xiàn)代先進的國家以商業(yè)的法律作為高層機構及低層機構的聯(lián)系，落后的國家以舊式農村的習慣及機構作為行政基礎。

　　傳統(tǒng)**好像很受*儒家學說及佛教的影響，但是因為它國家低處重洋，對外安全，無須****，與*的結構相差至大。它在德川幕府的末期，****已經(jīng)商業(yè)化。所以，表面上好像是短期突進，其實則是長時間的演變，最后出頭露面而已。

　　因為世界工商業(yè)技術的進步，所有國家都要從以前閉關自守的形勢，將社會生活方法作徹底額改造，以期適應新的世界金融經(jīng)濟，中外無可避免。**的**與**，以“市民**”為基點，和**的大名*，授權于藏元的情形類似，所以改造比較容易。*立國以來以貧民及小自耕農的`經(jīng)濟立場作基礎，農村內部復雜的情形不可爬梳。

　　今日*所稱“一國兩制”，驟看起來好像是一種宣傳工具，但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實際上是“一國兩制”的表現(xiàn)。英國以兩種完全不同的法律思想作為司法的基礎，利用司法**不聲不響地使社會融合，也是漸漸由“一國兩制”造成****。但是“一國兩制”不是沒有危險的，**開國時以保障**為前提，卻又因聯(lián)邦制在南方姑息****，終發(fā)生內戰(zhàn)。

　　在技術方面講，這一國兩制的實行在*必有很多困難，但是不是不可能的。*過去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾、到家及陰陽家的思想，在隋唐時代又籠括了佛家的思想，都是在矛盾中得到**�？梢姇r勢需要，即不成能亦成為可能。

　　總體而言，《萬歷十五年》指出道德并非萬能，不能代替技術，尤不可代替法律，但是從沒說道德可以全部不要，只是道德的觀點應當遠大。凡能先用法律及技術解決的問題，不要先就扯**一個道德問題。道德是一切意義的根源，不可分割，也不變妥協(xié)，如果道德上的爭執(zhí)持久不能解決，雙方的距離越來越遠，則遲早必導致于戰(zhàn)爭。

萬歷十五年讀書心得2

　　洋洋灑灑近三十萬字的《萬歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異。一部書只寫了一年——萬歷十五年，寫了幾個人，寫了幾件事，場景不可謂不小，正如該書作者黃仁宇所言：在歷史上，萬歷十五年實為**淡淡的一年。

　　凡聽人言，大師就是能把復雜問題簡單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬歷十五年》實不能算是大作，但作者在看似*淡的一年中，卻濃縮了整個*歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個*歷史映照在*淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構起清晰的歷史脈絡一般。在**、經(jīng)濟、社會、文化中以知一葉而知全秋的寫法，將整個*歷史映耀腦海。同時黃仁宇先生的文學化寫法，使讀者絲毫感覺不到干巴枯燥、索然無味的歷史書，而是在品味小說，鑒賞詩詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺唇齒留香，余香滿頰。細細玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

　　當我們品味這道美食時，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。*是一個有極強文化傳統(tǒng)的封建**，在秦***，漢武帝的獨尊儒術，廢黜百家以來，在**上奠定了封建**的發(fā)展方向。以地域上的**，思想上的**，精神上的**引導*的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學是百家**的時代，可到了漢代卻獨尊儒術，這并不能歸咎于生物的隨機選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強調仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建**是非常重要的。

　　錢穆先生曾說，*的國家是國與家的結合，上至君主下至戶主，在自己的管理范圍內是具有絕對權威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內戶主具有權威是生理中產生的，而君臣關系則是一種社會關系，儒家的“仁”很好的調和了個中矛盾，使得家國一體。家是一國，國是一家。在《萬歷十五年》一書中，萬歷**是具有絕對權威，自己可以隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時行等**的士官階層對**卻是一種無形的鉗制。這與**的三權分力是不同的，三權分力講究*等，而一士官階層對**的鉗制則是不*等的。士官對**要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐**，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對自己也是從良心上，道德上要求自己。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個文人都有自己的一套道德準則，有自己的良心，有自己的**抱負。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

　　在家國同構的社會，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來，忠孝占據(jù)著封建**的最高地位，也是最高的道德準則。儒家常說：修身、齊家、**、*天下。家中的禮可以用于**，孝可以上升為忠。觀其《萬歷十五年》一書，張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個不是先強調家，再來**的呢？

　　《萬歷十五年》展示了一幅封建**的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要**，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時行被吃，戚繼光被吃……還有無數(shù)人都被這張沾滿鮮血，腥臭無比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說：這是一個**的社會，這是一個**不吐骨頭的社會。

萬歷十五年讀書心得3

　　我曾經(jīng)以為《萬歷十五年》會是一幅宏篇巨構的歷史，就算不滿眼艱澀的文字，也該是難逃作者的主觀臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評論的原因，作者有所偏好，不夠客觀)。但顯然，是我胡亂猜測了。

　　這本書初讀顯得瑣碎，你甚至不覺得它多有文采，就*淡無奇的講一個故事，甚至有點無聊。

　　但到了后面，你開始被它吸引，于*淡中跟著作者不慌不忙的一路過去，竟有點欲罷不能。

　　看書喜歡窺探作者的三觀，企圖找出作者的狹隘和洋洋自得。然而這次只看到作者對歷史的悲憫、清醒的目光以及高遠的視野。這絲毫不夸張的文字，突然讓我懷疑：是作者沒有斐然的文采，還是不屑炫技，只想安安靜靜地講好一個故事?

　　再說故事。

　　我們總宣揚人定勝天，認為這樣才算英雄，作者卻讓我們看到到歷史的偶然與必然：歷史大車輪下，很多人物被裹挾著前進，根本無力反抗。真要反抗未必會失敗，只是難如登天!自動開啟hard模式，何苦?

　　歷史人物也是人，不是歷史課本里的寥寥數(shù)語，萬歷**，海瑞，戚繼光，張居正，他們未必沒有爭過，沒那么高尚，也沒那么不堪，但最終也未能扭轉歷史的潮流。

　　因為懂得，所以慈悲。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多，對歷史有一種天生的悲憫和冷靜，者注定了這本書的成就：很多人寫史讀史，卻最終陷入偏見，客觀是最基本卻最難做到的。黃的高度，黃的經(jīng)歷，足以讓很多人說一聲佩服，讓很多人汗顏。

　　至于人物各自的故事，突然沒有了興致，罷罷罷，不講了。

《萬歷十五年》的讀后感3篇（擴展8）

——《萬歷十五年》讀書筆記

《萬歷十五年》讀書筆記

　　品味完一本名著后，你有什么體會呢？為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《萬歷十五年》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

《萬歷十五年》讀書筆記1

　　說到明朝，大家腦海中都會想到哪些人物或相關名稱呢？

　　有明朝的開國**朱**，永樂**朱棣，海瑞、張居正，靖難之役，還有明朝東廠和西廠、錦衣衛(wèi)……

　　今天為大家推薦的這本書叫《萬歷十五年》，書名雖為萬歷十五年，然而其內容卻俯瞰了整個明朝的興衰，并且告訴我們與以往歷史書中不同的海瑞、張居正……讀黃仁宇的書，你會深刻體會“歷史給人以智慧”！比如下面的經(jīng)典段落：

　　一個農民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會聲望，惟一的道路是讀書做官。然而這條道路漫漫修遠，很難只由一個人或一代人的努力就能達到目的。通常的方式是一家之內創(chuàng)業(yè)的祖先不斷地勞作，自奉儉約，積銖累寸，首先****耕地的所有權，然后獲得別人耕地的抵押權，由此而逐步上升為地主。這一過程常常需要幾代的時間。經(jīng)濟條件初步具備，子孫就得到了受教育的機會。這其中，母親和妻子的自我**，在多數(shù)情形之下也為必不可少。所以表面看來，考場內的筆墨，可以使一代清貧立即成為顯達，其實幕后的慘淡經(jīng)營則歷時至久。這種經(jīng)過多年的奮斗而取得的榮譽，接受者只是一個人或至多幾個人，但其基礎則為全體家庭。因此，榮譽的獲得者必須對家庭負有道義上的全部責任，保持休戚與共的集體觀念。

　　當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升*，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，**的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的**或者調和，高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者**舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。

　　讀書使人充實，思考使人深邃。每天推薦一本好書，讓閱讀成為一種生活方式！

《萬歷十五年》讀書筆記2

　　今天《萬歷十五年》進入了第三章——世間已無張居正，張居正可謂是大明**最后一根頂梁柱了，這根頂梁柱一倒，明帝國頓時失去重心，一步步滑入深淵。申時行雖然老成持重，但他所苦心經(jīng)營的，終究只是表面的*和，是一抹夕陽紅，是無法把脫軌的帝國拉回來的。而這樣的一個表現(xiàn)，就是萬歷**向他的臣民做消極怠工，這在歷史上是空前絕后的，我一看到我也有種摸不到頭腦的感覺。在我們*常的印象中，君臣關系要么是琴瑟和鳴（原意指夫妻，這里我覺得君為夫，臣為妻也并非不可不是么）如唐太宗一朝；要么是君主絕對**，臣子只是一群附庸如***一朝；要么就是臣下亂政，君主****如漢昭帝一朝的霍光。再者說，君主消極怠工的也不少，可是消極怠工是為了對抗臣民就很稀奇了，至于萬歷為何會如此，書中也做了解釋。萬歷之所以如此，乃是出于一種報復，報復文官們不**他廢長立幼。前文已述，萬歷的寵妃是鄭氏，因此他想讓鄭氏的孩子做**，可惜鄭氏的孩子并非嫡長子，這就是私人情感和禮制的沖突了，而在明代，禮儀道德甚至可以凌駕于法律，因此那些飽受禮儀道德熏陶的文官自然不可能同意這樣違背祖制的想法。不過話又說回來，萬歷單純憑借個人情感來決定立儲這樣的大事，自是不合理，可難道所謂的嫡長子繼承制就很合理么？我們都知道科舉制的意義就是打破了門第和出身對于有才之士的限制，然而選拔**如此開明，怎么到了立儲就如此草率呢？這不是自相矛盾嗎？我并不認為這可以以一句“這是祖制”來解釋，九品中正制也是祖制，為什么就能改呢？

　　說到底我認為這還是那些臣子的人性的弱點，科舉取士可以幫助他們飛黃騰達，可一旦他們踏入仕途，改變了自己的身份，就又開始滿口禮制，也就是前文所說的“雙重性格”，實在是可笑至極。

　　言歸正傳，萬歷經(jīng)過了這么多事情，已經(jīng)是一個“老油條”了，他不反駁，不屈服，只是這樣冷處理，倒也扛了一段時間。不過眾口鑠金，迫于強大的**壓力，萬歷還是沒能撐住，立了皇長子朱常洛為**，這下好了，**徹底死心，不僅是廢長立幼的心已死，連工作的心也一并[]化為灰燼，就這樣，大明**在這樣的“無人駕駛”狀態(tài)下駛過了二十年。御宇48年后，萬歷**。不過人雖然不在了，事情還未了結，文官內部早已沒有了反對萬歷廢長立幼時的同心協(xié)力，而是**成了諸多派別，經(jīng)過了萬歷一朝，文官內部的裂痕已無法彌合。

　　萬歷不是一個好**，他的所作所為都不利于他對于文官們的**。管理**，無非就是從物質和精神兩個方面下功夫，可萬歷呢？真正詮釋了什么叫反其道而行之。在他**后期，由于怠于政事，因此對于**的物質獎勵也就擱下了，又由于萬歷向來對于各種禮儀毫無興趣，因此精神獎勵也就不復存在，那既然沒有激勵，哪個**會有動力繼續(xù)效忠呢？

　　至此，這個**已經(jīng)走到了崩潰的邊緣，就像一輛車已經(jīng)失去了動力，只是憑借慣性在向前挪動。這個惡果的種子，要在幾十年前就已經(jīng)種下了。

《萬歷十五年》讀書筆記3

　　前些天看完了《萬歷十五年》一書，這本書介紹了萬歷**在位時期的**，軍事，文化，三個因素所決定的明朝走向沒落的原因。**上**實質上并沒有實權，因為經(jīng)過近200年的發(fā)展，明朝的內閣**非常強大，甚至到可以和**抗衡的地步。其中最為**的是張居正。歷史上對這個人褒貶不一，一方面他推出的新政很大的促進了明朝整體經(jīng)濟，軍事，方面的發(fā)展。另一方面，這個人是一個大，他死后從家里搜出10余萬兩白銀，**方面他極力推崇自己的*羽，極力的排斥異*。

　　首先他是**的老師，他極力得**和皇太后的信任。當張居正死后**出種種劣跡，萬歷**傷心了，自己的老師如此的虛偽，從此他由一個勵精圖治的**變成一個沉迷于后宮美色的君主。因為他看清楚了一點--------無論張居正，還是后來的內閣首府申時行，都**的是文官集團的利益。文官集團的利益于**一向對立。萬歷**深知自己不能夠改變這個已成的**，索性不管不問任文官集團自己爭斗。

　　軍事上明朝的軍事相對于外族還是較強的，但是建軍**上文官的**比武官大;禁軍的數(shù)目比戍邊**的數(shù)目多;軍餉朝廷播下來大多數(shù)都是發(fā)不到士兵手里的。這種朝代末期**的表現(xiàn)在萬歷年間得到了種種體會。但是如果文官和武官搭配良好就會有例外，明朝除了開國有著名的將軍，這個朝代有且僅有的民族英雄就是戚繼光�？梢哉f他的成功，和他的上司譚綸，頂級上司張居正不無關系。如果不是張居正極力推舉戚繼光，可能他的抗擊倭寇的事業(yè)沒有這么順利。當然他本人也是出色的將領。據(jù)《神宗實錄》中談到戚繼光在戰(zhàn)爭前3天徹底研究對手，思索著每一個細節(jié)。他練兵嚴格，經(jīng)常搞動員大會，賞罰分明。再一個，他對兵源也有限制，只招農民。

　　文化上基本上都是八股文，大文豪基本上和內閣的大學士關系不好，因此大多境遇不好，這里不詳談。

　　萬歷十五年，即1587年，在西歐歷史上為西班牙全部出動征伐英國的前一年，是努爾哈赤**女真族的同一年。從*歷史上來看，是明朝走向衰敗的標志時間。

　　我想此書給我最大的收獲不是歷史知識，而是站在更高的角度去看待歷史。借古人的歷史啟發(fā)今天。

《萬歷十五年》讀書筆記4

　　和我一起讀這本書的同學們多感慨此書行文散漫，思想飄忽，理解起來似乎總在得與不得之間。讀過第二遍以后，這本書給我留下了遠好過初讀時的印象。《萬歷十五年》的文章敘述看似漫無邊際，卻是形散神不散。

　　先從歷史分析的角度來看，作者從萬歷一朝中的小事件著力，一步步地展開了這幅晚明的歷史圖景，通過事件之間嚴謹?shù)倪壿嬐评恚瑥囊粋�個悲劇性的歷史人物身上解讀出技術與道德在*古代的沖突和妥協(xié)，實是精彩，

　　再看作者使用的史料類型，本書多引《明史》、《明實錄》、《皇明經(jīng)世文編》等正史典籍，雖然書中許多場景（如第一章開頭）皆存在著作者的想象，但對本書的嚴謹度影響不大。

　　此外，本書最大的爭議之處在于第七章對李贄哲學的論述，可惜筆者也是門外漢，不能參透其中奧妙。但分析過多種不同的觀點后，我認為，從某種程度上來說，黃仁宇先生在研究*歷史的時候存在一些**學者共有的態(tài)度，即*這樣的社會，很難自發(fā)產生新經(jīng)濟、新思想的萌芽，最可能的情況是在外力作用下“被現(xiàn)代化”。這種偏見可能影響了他對相關史料的取舍。

　　總的來說，黃仁宇先生的《萬歷十五年》通過對晚明一個年份的深度聚焦，使我體會到了明代*官僚階級的運作方式，也意識到了技術與**在現(xiàn)代國家中扮演的不亞于道德禮儀的重要作用。與此同時，黃仁宇先生對明代*的發(fā)展道路做了鞭辟入里的分析和論述，但為了貼合主題，在對史料的取舍方面作為史家有失偏頗，不夠公正，難免引人詬病。此為美玉之暇，亦為本書的一大遺憾。

　　XP的點評：邱壑同學的小傳用簡潔的語言勾勒了作者的人生經(jīng)歷與其對歷史學界貢獻的重要理論。黃仁宇本人是人生經(jīng)歷十分豐富的歷史學家，寫有自傳《黃河青山》，可供大家了解其人。了解作者很重要，所謂知人論世。就書評部分來講，大部分同學的書評寫的非常散漫無邏輯，而邱壑的書評有一條明顯的主線，不僅概括了書的作者主要表達了什么觀點，如何論證了觀點，也代入了自己的思考。就這一點而言，是值得很多初學寫書評的同學們學習的。當然，對于邱壑在書評部分提出的很多觀點，應該是見之于其他人已有的觀察，但未能注明詳細的出處�！度f歷十五年》是史學名著，評論者眾多，在寫書評時必不可少是要梳理已有的評論，盡量做到不重復前人的觀察，這雖然對高中生而言要求太高，但不妨值得努力，就此點而言，又是本文的不足之處。

《萬歷十五年》讀書筆記5

　　萬歷十五年，公元1587年，在歷史上，萬歷十五年實屬*淡的一年。著者以萬歷**、首輔大臣張居正、申時行、海瑞、戚繼光以及李賢為線路，通過描述幾人的生*歷事，來翻開萬歷及大明**的歷史。萬歷十五年，在當朝朝廷發(fā)生了若干歷史學家易于忽視的事件，但實質上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。表面上看來，是歷代**所在*常的事情，但有些看似*常的事情卻對未來乃至整個**民族的發(fā)展產生深遠的影響。

　　看《萬歷十五年》第一遍的感受是以德**也許是理想中的**之略，但是在實施時，卻是與社會**、社會發(fā)展不相適應。至少來看真正實際**之略是以法**，輔以于以德**，法律至高無上。社會的不斷發(fā)展進步，**者卻依舊固守原油的固封道德**，不思創(chuàng)造新的**，只求*衡穩(wěn)定。又是既得****為了維護自身的利益，停步不前，固守舊德，致使新的思想、新的創(chuàng)造無法施展，隨之大明帝國落伍與世界潮流，直至**換代。

　　萬歷十五年，提及兩千年前的孔孟之道，在過去曾經(jīng)是**和**社會的力量，至此已成為限制創(chuàng)造的牢籠。龐大的帝國，不依靠公正而周詳?shù)姆�律，卻依靠固化的道德信條；各人行動全憑儒家而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。萬歷十五年，1587年，西班牙艦隊征戰(zhàn)英國的前一年，通過對這一年幾個人物看似*常事情所寫，卻對以后乃至民族發(fā)展產生深遠影響。萬里中樞集團固閉自封，不聞世界之事，是以落伍于世界，是以隕落的淵源。不過終究是上層建筑的發(fā)展已經(jīng)無法適應社會的發(fā)展，勢必為歷史所拋棄。今日之于我們、民族、國家、企業(yè)、個人，亦于如此！

《萬歷十五年》讀書筆記6

　　歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷**。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫！”

　　整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生為了寫一個論文從此結緣于明史，而他的著作更是讓讀者對歷史產生了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位**的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東**不由他抉擇。旁人可能覺得**是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法*自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了**的苦惱。由此，萬歷**走**怠政的道路，他是在和文官集團慪氣，但他應該知道，實際上文官集團的'力量是一個**難以約束的。從書中我們不難看出，萬歷少年曾經(jīng)勵精圖治，打算開創(chuàng)一個“萬歷中興”，但由于不能決斷，而立儲之事成了他的爆發(fā)點，于是他開始怠政。而一個**往往隨著君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。

　　1587年，明萬歷十五年的*，談不上風雨飄搖，更不能說是病入膏肓，這個外強中干的大帝國只是患**慢性病，就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無關緊要的蟻穴。這一年，實在是*淡無奇。在這無關緊要的歲月里，有灰心朝政的當朝**；有變法失敗的前任首輔；有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚；有無人效仿的模范文官；有知音難覓的優(yōu)秀將領；還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太*，波瀾不驚，龐大的**帝國已經(jīng)走過近兩千年，此時還遠未走到盡頭。在**，西班牙的無敵艦隊正準備啟航，北上征討聯(lián)合王國。用不了多久，它就會以自己的消亡開啟大英帝國此后數(shù)百年的輝煌。*也因此逐漸被強行推入所謂的現(xiàn)代，用黃仁宇的話來說，猶如讓一只走獸，硬生生地變作飛禽。結局當然是落得不會飛也不會走，*陷入半封建半**地的境地。

　　讀到張居正，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中，凡是和他有關的人都受到牽連，不是流放邊關就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是***。

　　從1587年至今，歷史已飄過四百多年，社會發(fā)展進入快車道，*經(jīng)濟更是取得舉世矚目的成績，但由此帶來的社會浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何保持持續(xù)發(fā)展的強勁動力，是擺在我們面前的一個重大課題�？焖籴绕鸬�*沒有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學家是值得我們警醒的，甚至于哲學這門學科也在走向沒落邊緣。在關注經(jīng)濟發(fā)展、推進機制體制**的同時，更要創(chuàng)造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實現(xiàn)經(jīng)濟建設和精神文明建設的雙翼齊飛、哲學發(fā)展與**變革之間的良性互動。

《萬歷十五年》讀書筆記7

　　周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺得該出去曬曬太陽了,和好友一起到書店，買了本**書局出版的《萬歷十五年》，一口氣看了半本。萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動征英的前一年;而在*，在這**淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。

　　萬歷十五年，沒有人能拯救朝政的**。高拱，張居正，海瑞，申時行，直到最后的自以為明君的****，在整體**體制的**下，**民族也迎來的自己的文化危機。資本**的萌芽很難興起，傳統(tǒng)的力量依舊強大。在全球化城市化的今天，*人如何在沒有**的情況下，繼續(xù)保持以德**的傳統(tǒng)，如何保持以孝道為核心的*式價值觀呢?這是《萬歷十五年》一書中思考的問題，也在現(xiàn)實中不斷激蕩著無數(shù)**赤子的心胸。

　　這一段時間，國學興起，伴隨著百家講壇的推波助瀾，傳統(tǒng)文化復興的勢頭似乎一浪高過一浪。國學、歷史類圖書開始盛行街面。易中天品三國，于丹說論語，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說，歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國學興旺，歷史重溫，文化復興，這是好事。我們小時候，四書五經(jīng)，史記漢書，都是稀松荒疏的很。這些書對我來說都是近幾年開始惡補的，感覺也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。

　　為什么小時候沒有早早把它們看過呢?追究其中原因，除了七八十年代的消費問題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語文書的枝節(jié)中記住了星星點點的古籍名句。*的古籍、歷史是我們民族的財富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財富卻在很長時間內不受重視，甚至發(fā)生斷層。

　　有時候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦�？戳诵┕偶�，我個人覺得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對不能一窩蜂的去全部接受。學習的原則，根本的方法，去其糟粕，取其精華。

　　比方說，孝順，古代人講究孝順，今天也要講究孝順。對于老人的孝順，什么時候能過時呢?區(qū)別只是里面的度而已。但三綱五常放在今天就過時了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的，好媳婦越來越少的情況下，是不是也要進行一下傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)呢，必須的。四書五經(jīng)中很多**，像一些禮節(jié)的規(guī)定，到今天已是陳規(guī)陋習，肯定要廢除，但如有朋自遠方來，不亦樂乎，學而時習之，士不能不弘毅，任重而道遠也...到今天還是不過時的。

　　今天的社會，國家依然存在很多的問題，體制問題，醫(yī)療教育問題，**問題，很多人麻木，很多人按部就班，很多人在扯淡。繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學習**先進的科技，求真務實，不說大話，虛心進取，勵志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，產生我們新的文化。它即不同于傳統(tǒng)，又不是**照搬，而是一個自信自強開放創(chuàng)新的新的文化。這文化，產生于對體制的不斷**中，產生于對問題的不斷解決中，或許，這是*文化未來發(fā)展的方向。

　　《萬歷十五年》是一本好書，它讓我思考如此之多，我們學習**的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統(tǒng)的思想又如何放置呢?還在思考中。

《萬歷十五年》讀書筆記8

　　《萬歷十五年》是由美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書，自1979年首次在**出版后廣受好評。近日，通過拜讀此書，深受啟發(fā)。

　　黃仁宇先生選取了1587年前后發(fā)生的幾件小事，簡單扼要的提出了“大歷史觀”。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果，恰為歷史的重點。

　　全書共講述了六個人物——一個**（萬歷）、兩任元輔大學士（張居正、申時行）、一個模范官僚（海瑞）、一個杰出孤獨的將領（戚繼光）、一個自相沖突的哲學家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升*的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下。書中所述的人物都是悲劇性結局（**也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著作主旨在書中末段提出：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。”

　　萬歷年間，大明******，一切看起來欣欣向榮，然而，一切卻顯得十分無序，各種潛規(guī)則盛行。張居正的**被完全廢止，本人在死后也遭受株連，整個文官集團出于自身考慮完全不顧國家、人民，**整個社會意志謀取集團利益，連戚繼光這樣的武將也為了自保而不得不接受潛規(guī)則。可以說，大明帝國精英群體身處在這種固若金湯的傳統(tǒng)和潛規(guī)則之中，或如履薄冰，或飛蛾撲火，或大聲疾呼，但無一幸免，全都敗下陣來。其實，幾千年的*歷史，何嘗不是這樣！清朝末期的中興之臣，曾國藩、李鴻章、張之洞們，雖聰慧過人，縱橫捭闔，卻也逃脫不了一樣的失敗命運。

　　歷史也向今天的我們發(fā)出了一樣的拷問：如何破除根深蒂固的潛規(guī)則？如何讓身處其中的人不疲于應付？如何保證社會的良性發(fā)展？我的思考是，加***化建設，減少人為干預，才能最終實現(xiàn)**民族偉大復興！

　　推動**的制定和落實，其實質就是保證整個社會的公*正義！通過科學完善的**，不僅能夠破除各種潛規(guī)則，讓*的**在陽光下運行，同時，也可以讓*在落實**時，更有底氣和自信。讀后感·我認為，更深遠的意義在于，一旦形成思維的習慣化，這種公*和透明可以**提高整個社會的運行效率，進而推動社會的文明和發(fā)展。

　　但是另外一方面，任何事物的發(fā)展都不可能是一蹴而就的。書中張居正的**就是最鮮明的例子。無論是**，亦或是**的制定和落實，都必須蹄疾步穩(wěn)。在此過程中，遭受反復，遭到攻擊，遭遇詰難，都是意料之中的事情，但只要堅定信心，一定可以走出《萬歷十五年》中的怪圈，走出一條****！

　　《萬歷十五年》這本書可以說為我打開了一個全新的視野，從簡單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個明朝社會所遭遇的空前危機，引起人的深思。所以，必須要感謝黃仁宇先生的深刻洞察力和優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，為我們今天如何全面推動**民族偉大復興提供了很好的視角。

　　綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時間的大河，擁有五千年歷史的****為我們提供了許多銅鏡，我們如何來建設我們的國家，確立**的思想、樹立規(guī)則觀念，擺脫人為干擾是我們社會的基礎，千里之行始于足下，**理念貫穿于心中將帶我們遠行。

《萬歷十五年》讀書筆記9

　　《萬歷十五年》是黃仁宇先生所寫的學術理論著作。與當年明月的《明朝那些事兒》都是寫歷史，但是一個學術性比較強，一個文學性比較強。我看《明朝那些事兒》比較快，閱讀也比較順暢，就跟聽人講故事一樣。但讀《萬歷十五年》的時候感覺挺拗口，也沒有《明朝那些事兒》那樣強的故事性。出于對歷史的喜好，我讀完了它。由此有了進一步了解。

　　正如黃仁宇在書中所說，萬歷十五年(1587)在歷史上實實在在是**淡淡的一年，但在作者的筆下，各種弊病一一顯現(xiàn)。書中介紹了許多有名的人物：萬歷**、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李蟄。

　　先從萬歷開始講起，萬歷**在*歷史上是絕無僅有，以**的身份向臣僚作長期怠工。這是由于文官不容許他廢長立幼，即以三兒子常洵代替常洛為**。大兒子乃是恭妃王氏所生，而三兒子乃鄭貴妃所生，這鄭貴妃才是萬歷以后重要的情感支柱，他們的愛持續(xù)終身。因此當他覺得受到這種力量的限制時，他便消極起來。迫于**的壓力，他不得不立皇長子常洛為**，常洵被封為福王到河南之國。這是帶有屈服性的。自他消極之后，那些文官便經(jīng)常上奏章*，而萬歷采取的做法即留中，即扣在宮中不加批示。因為不論激烈抑或*靜地答復都讓那些文官達到沽名賣直的目的而暴露他自己缺乏雍容的氣度。而有良心的**覺得不能盡到他們的責任提交辭呈時他既不援例慰留也不準離職。在他看來，雖然經(jīng)典上****無道*，但自己畢竟沒有到紂、桀那種地步，所以放任不管。我覺得做**做到這份上也夠可以的了!不知該用**還是無奈來形容……

　　再說一說申時行，其實申時行并不是有什么特別的才能，只是機緣湊巧罷了。他看到前任首輔張居正生前積極采取**，死后卻險被開墳掘墓。他也學乖了，甚至取消一些張居正在位時實行的**。申時行作為首輔具有窺測旁人心情的能力。他辦事的原則基于對本朝****的深刻了解。

　　在首輔申時行看來，縱使國步艱難，*的辦事能否收效，仍能以常識判斷。如果各部院寺的文官幾個月都見不到**一面，他們就很難維持信心，認為**陛下對于各種事情仍能充分掌握。所以申時行既然要影響全體文官，那他就必須提供自己的誠意。他寧可被視為大和事佬，甚至是**原則的政客，但他堅持調劑折衷的原則。他看透國家為解決問題而設立文官，而文官同時又是國家最大的問題。

　　而張居正作為他的前任，也稱得上是聰明絕頂，卻沒有深刻的認識到這一點。張居正的十年新政，重點在于改變文官機構的作風。加強行政效率是一種**，張居正的目的是希望國富兵強，而且理財本來也是他的專項，但這一次他卻在他的專長之中買下了失敗的種子。

　　他在任時的一個錯誤是勒令各府各縣把稅收按照規(guī)定全部繳足，而事實上這些稅收根本就不可能交足，這就必將導致地方官敲撲小民甚至鞭撻致死。并且這與*一貫標榜的仁厚精神所不符，也與“間接管制”不符。另一個錯誤是他忽視了文官集團的雙重性格：即雖系公仆，實為主人，文官在標榜“四書”中宗旨時也追求自己的利益。申時行就注意到這一點，所以他才被人稱為“和事佬”。另外，因為在文官集團中那些追求私利的文官固然多，但是也不乏鄒元標那類真正富有自我**精神的人。這樣一來張居正為了提高效率而任用“私人”在那些人看來便是急功近利，任用私人了。

　　海瑞，其實說實話，這個模范官僚在歷史中的實際作用并沒有那么大。只不過他成了人們心目中的偶像。他極端的廉潔、極端的誠實，然而從另外一個角度看，也可能就是極端的粗線條、極端的吹毛求疵。就比如隆慶**繼位后任命海瑞為南直隸巡撫，駐扎蘇州。他一到任就把他的“督撫條約”三十六款在各府縣公布。條約規(guī)定:境內成年男子一律從速結婚成家，不愿守節(jié)的寡婦應立即改嫁，溺殺嬰孩一律停止。巡撫出巡各地，府縣官不得出城迎接……這些條例大多繁瑣苛刻，而他干預境內農田所有權更是直接導致了他被參劾而**。

　　但他的廉潔的的確確，他官至二品，死后卻僅留有20兩白銀，不夠作自己殮葬之資。并且有一次總督胡宗憲以報道**的口氣告訴別人海瑞為了給母親做壽，大開宴席，買了兩斤豬肉。這些都足以顯示出海瑞的確**。還有一些瑣事可以從側面映證，即在他就任南直隸巡撫的消息發(fā)出后，縉紳之家紛紛把朱漆大門改漆黑色，以期****;駐在蘇州的一個宦官則將他的轎夫由8人減至4人……這些人都是怕他們的作風與海瑞的**作風不符。

　　文臣說完了，接下來說說武將�！度f歷十五年》中記載的戚繼光，大家應該與他比較熟悉了，中**史教科書里就有。戚繼光是當朝最有才能的將領，但是他被認為是與張居正關系過于密切而被劾罷三年后仍不能見用。戚繼光的名字在他死前三月被最后一次在御前提出還使**深感不悅，提議者被罰俸三月。1555年戚繼光調任浙江新任時，東南沿海也迭經(jīng)倭寇的蹂躪。例如一股50-70人的�？芫谷粍�(chuàng)造了一個奇跡——他們登陸后深入腹地，**越貨，如入無人之境，竟超過杭州北新關，經(jīng)淳安入安徽歙縣，迫近蕪湖，圍繞南京兜了一個大圈子，然后趨秣陵關至宜興退回至武進，以后雖然被殲，但是據(jù)稱被他們殺傷的竟然有4000人之多。而南京作為當時的陪都，也有駐軍12萬人，這樣的軍事行動，在世界軍事史上亦屬罕見。面對這樣令人焦慮的局面，他的任務不僅僅單純的擊敗倭寇。

　　從他的軍事著作《紀效新書》中可以看到他如何有條不紊的實行建軍計劃，宣布招兵辦法，確立鐵一樣的軍法(連坐法)……他的確是一個有才能的將領，但他在《紀效新書》中所作的不厭其詳?shù)囊?guī)定注定他所建立的**一定帶有個人色彩，所以他建立的**被恰如其分地稱為“戚家軍”�？墒钱斶@支**建立三十年之后，這支**仍然是戚繼光的個人**，這與文官們的原則不相符，所以戚繼光在文官們心中不是國家的棟梁，而是國家的威脅。又加上戚繼光與張居正的關系過于密切，所以他就不可避免地被嚴厲劾參。

　　其實縱觀武將的命運，戚繼光不是個例。雖然他的謝世沒有得到應有的榮哀，但在生前收到的重視仍然要**超過其他將領。他的朋友，另一位名將俞大猷也具有再造明朝軍事力量的宏圖卻屢被參劾和申斥，壯志難酬。再看其他幾位高級將領，盧鏜先被拘禁，后被斥革，湯克寬則是被拘**，命他戴罪立功，最后為國捐軀。諸如他手下的將領胡守仁、王如龍、朱鈺、金科等人也受到革職或戍邊的處分。這些事例不一而足，這主要由文官的武將的關系導致的。在后面會作說明。

　　至于哲學家，舉了個例子，李蟄。這個大家也比較熟悉，課本上有。李蟄，黃仁宇先生給的評價是：自相矛盾的哲學家。我覺得這個形容還是比較貼切的。比如在他姚安知府任期滿后，他決定退休，后來住在好友家里靠好友接濟，和好友鬧翻之后，毅然去佛堂居住，與他妻子分隔兩地，在他妻子死后，他悲痛不已，此后好幾年他還一直規(guī)勸別人別輕易剃度，尤其是有近親的人。這不能不說他是個自相矛盾的人。他是儒家信徒，他在1587年以前已經(jīng)按照儒家的倫理原則完成了對家庭應盡的一切責任后才剃度。但是他剃度又不是單純意義上的遁世，因為他以后的行為**了全國文人的良心，他剃度僅僅是為了追求自己的個性，當時的環(huán)境已容許他追求自己的個性。他被捕后接受訊問，回答說：“罪人著書甚多具在，于圣教有益無損�！痹谒�自裁氣絕以前，他用手寫了一句王維的詩以表死因：“七十老翁何所求!”此時他的悲觀情緒已相當明顯。具體怎樣自我矛盾，還得看原作。

　　書所介紹的人物至此就已全部介紹完了，接著我想談談這個朝代最突出的問題，文官問題。其實有很多問題都與文官有關。萬歷的消極怠工，張居正和申時行的做法，武將的悲慘命運……都與文官有分不開的關系。文官的數(shù)量、薪俸、做法、觀念都會影響這個龐大帝國的運作。

　　明朝歷史上除了草創(chuàng)時期的洪武、永樂兩朝，文官凌駕于武將之上，已成為絕對趨勢。文官集團機構龐大，人數(shù)眾多。而文官的工資又很低，這就說明文官就必須從收取的稅物上獲得額外收入以補貼家用。一代清官海瑞做到二品大員，死后也沒有足夠殮資。那些低級文官就更不用說了。申時行擔任首輔時，拿出了足夠的誠意，他把人們口頭上的理想稱為“陽”，而把人的私欲稱為“陰”，而他也沒有發(fā)現(xiàn)這種私欲絕對不可能消除。文官向追求私欲這種社會風氣投降的程度不同。大多是在似合法與似非法之間取得一部分額外收入以補貼家用，維持士大夫階層的生活標準，李蟄可歸屬于這一類。少部分極度**，聲名狼藉。還有更少一部分清高自負，堅持只拿朝廷發(fā)放的那點薪俸，海瑞是這類人的杰出**。

　　再從文官的****上談。文官的做法大多是中庸之道，標榜穩(wěn)健和*。那些武將在他們眼中是血氣之勇。當社會和經(jīng)濟發(fā)展不相*衡、****無效時，便會導致戰(zhàn)爭。而這對一貫標榜穩(wěn)健和*的文官來說，則是失敗的象征。所以概括說來，武將的領兵作戰(zhàn)與文官的施政原則本就不能相容。這就是文官與武將的聯(lián)系。還有一點，文官會有“訕君賣直”的做法。即當**的作為不符合他們的意愿時，他們會冒死直諫，因為正直是一個昂貴的商品，他們熟讀詩經(jīng)，深知流芳百世之說。他們寧可犯御前不敬之罪，今日受刑，明日名揚史冊。

　　其實文官們的做法大多與自己的追求有關。有人追求信仰，有人追求**，做法只不過是他們的一種**。文官集團在歷史上的作用，得自己親自去看看原著。這些實在是一言難盡!

《萬歷十五年》讀書筆記10

　　黃仁宇的這本《萬歷十五年》在我看來，是以一種小見大的手法，闡述了全文的中心思想：“萬歷十五年*淡無奇，明朝注定**�！�

　　在*淡無奇的一些日常生活背后，導致了一個不*凡的大帝國的**.

　　細想來，這慎密的思維令人嘆為觀止。就好像你看到的，只是冰山浮在水面上的一角罷了，但他的懸浮是有必然性的，當歷史由日常最*凡的生活反應，只能暗嘆世事的無常和世道的輪回了，明朝的**早已決定在萬歷十五年，在***打進**城時，只是把這具早已**的行尸走肉踩進了塵埃罷了。

　　如果把我們自己代入而是的萬歷的視角，我發(fā)現(xiàn)，這個遙遠年度的**，與我們何其相像。也曾樂于上進，也曾經(jīng)勵精圖治、喜歡讀書，曾經(jīng)對這世界也充滿了期待與向往，任何人，任何事，都有著最根本的原因。他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，我不知道錯在誰，只是想，如果在一開始就給他自主選擇的**，讓他以自己的角度為自己做些什么，將他當作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴的**個體來看待，或許一切都會不同吧。萬歷**作為學生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬歷作為一個聰明的年輕人應有的個性、思想和活力。當一種事情變得被逼無奈，在有趣的事情，也會失去最初的興趣與對這件事的所有美好的感官。第一印象很難破壞，但并不是牢不可摧。

　　我也會思考，張居正是否一開始就是一個罪孽罄竹難書的奸臣，沒有人會和自己同一立場的事物或人過不去，那無異于自找煩惱。我覺得，他也曾想明朝國富民強。若是換個立場考慮，他也只是個有些****的，有些缺點，同時也很聰明的大臣罷了。孔夫子曾經(jīng)說過，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨�！比欢�這句話所反映的，在我看來則有更深層的含義�！半y養(yǎng)”的豈止是女人和小人？我一向信奉“距離產生美”，任何人，任何事，了解了，熟悉了，都會變得不那么好，畢竟人無完人。**是這樣，張居正也是這樣，大多數(shù)人，都是這樣的。中正的看待一件事后，你會發(fā)現(xiàn)，黑不是那么黑，白不是那么白，生活從不像京劇的臉譜，紅臉白臉分的分明,總有灰色。

　　文章的最后，黃仁宇先生是這樣結尾的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升*，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，**的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的**或者調和，高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者**舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂�！�

《萬歷十五年》讀書筆記11

　　《萬歷十五年》講述了明代從繁榮帝國走向崩壞的過程，是對“明”這個朝代敗因的總結。在這一年里，無數(shù)駭人聽聞、在當時卻十分尋常的事件，訴說著這一朝代的破敗不堪。然而在這破敗不堪的年代里，我看到了仍有人為了自己的信仰、對于國家的信仰奮斗著，讓人不能不為之感動。

　　明代走到了萬歷十五年，法制體系崩毀，社會秩序靠看不見、摸不著的道德維持。加上極低的官俸，缺乏**、管理的稅收與生產，**成了生存必須，人的欲望便開始將社會往**的方向引領。無法用法律管束的欲望毫無限度地膨脹，百姓生活無人問津，各集團只顧得一己私利，“陰”與“陽”的距離越拉越大。與此同時，**也受不了對自己那異乎尋常的管束，開始消極怠工。國運，正在以肉眼可見的速度下滑。但是有識之士仍然存在。張居正作為一朝**，提拔人才，整頓朝廷，試圖扭轉國運。書中的張居正作風強硬，英明果斷。盡管對張居正的生活、作風書中略有貶意，但畢竟可以看出，張居正并不是按自己私欲行事。但他死后，因其過于強干的作風而被對手們毫不留情地抨擊，家財盡沒，兒女盡削職為民。以這位太師的眼光，未必料不到身后之事。因此我認為，比起一己私利，堅持自己認為對的事，對張居正而言更有意義，也是他不變的初心。

　　相同際遇的人不可計數(shù)：戚繼光橫掃倭寇，修繕邊防，卻只能一人終老；李贄生前聲名遠揚，多有著述，卻落得個獄中**的下場。他們都沒能得到善終，都遭到了命運不公正的對待，但只要一有機會，做過事的他們仍想再做一次。海瑞也是如此-------一意孤行、鉆牛角尖兒，讓部下連家人都養(yǎng)不活的他，不算是一個高水*的**，但揣一顆奉公廉潔之心，全然不為生活的困難、現(xiàn)實的殘酷而折腰。兩次當官，他的態(tài)度一點沒變，仍為天下蒼生，為自己的信仰戰(zhàn)斗。

　　萬歷十五年，表面是一個普通年代，而我認為它已經(jīng)是一個亂世了。道德在那個年代已經(jīng)紊亂，養(yǎng)活自己是正義，對他人盡忠盡孝是正義，對國家盡心也是正義，而這些正義之間又有種種糾葛與矛盾，讓人是非難辨，于是出現(xiàn)了一批只相信自己的人。在那個欲望橫流、毫無法治的世界上，他們選擇追逐內心的信仰，在這個思想的亂世里，為這個國家、為心里的正義獻出最后一份力量。

《萬歷十五年》讀書筆記12

　　黃仁宇的歷史著作《萬歷十五年》，原以為戚繼光作為一代抗倭名將，功垂千古，在他為官領兵之時必也是風光無限的。但從作者的筆下可以看出，事實并非如此。他雖是本朝最有才能的將領，但他的軍事思想不能見容于文官，**立場不能見容于萬歷**，最終因與張居亞關系過密而被**罷官,直至臨終再未起復。 自宋朝趙醫(yī)胤杯酒釋兵權以后,重文輕式的趨勢便在不斷發(fā)展，直至本朝，文官已經(jīng)把控了整個朝廷，再無武官立足之地。

　　而在戰(zhàn)場上，文官指揮戰(zhàn)斗的事例不勝枚舉，這種風氣使得武將的軍事才能得不到發(fā)揮，文宮只勇動動嘴皮子便能占有軍功，武將舍生忘死還要背負戰(zhàn)爭失敗的責任。 戚繼光在這樣的環(huán)境中，立志建立一支新型的**。因為以一己之力無法對抗朝廷體制， 他做自己可為之事，招募新兵，培養(yǎng)**，整頓紀律，讓這支**具有強大的戰(zhàn)爭力。此時，這樣的**已經(jīng)與他密不可分了，被百姓稱為“戚家軍”，這是對他們戰(zhàn)斗力和紀律的認可。但這樣的**顯然不能被文官集團容忍，異軍突起,通背了常態(tài)和慣例，這使他們感到恐慌，表現(xiàn)在行動上，自然是不遺余力的**。

　　戚繼光擁有非凡的軍事才能，這個**里，他孤軍奮戰(zhàn)，于戰(zhàn)力低下的衛(wèi)所軍中建立起“戚家軍”抵抗傳寇，保衛(wèi)沿海和*。他是一位孤獨的英雄。作者：馬燕妮

《萬歷十五年》讀書筆記13

　　本書是由歷史學家黃仁宇所著，作者以其“大歷史”觀的視角從明朝萬歷年間的人物入手，從而提出了明朝最終走向衰弱的原因是依靠道德而非法治，因而不能在數(shù)目上管理國家的觀點。

　　數(shù)目上管理國家意味著用更精細和更有**的方法去管理。明朝的基礎是廣大的無法接受教育的農村階層，可以說治理起來相當困難。因此道德可以通行于天下而取代周密的法制及先進的技術起到穩(wěn)定社會的作用。

　　明朝洪武**用服役的方法限制大地主的產生從而欲使整個社會出現(xiàn)*衡而不是發(fā)達的局面。從思想觀念看，如果使尊重個性**發(fā)展的觀念變成“**”思想那么“穩(wěn)定”的秩序就會被打破。而無限依賴“德治”就會產生龐大的文官集團，文官集團又會反過來增強對道德的依賴而忽略了各項**的建設，從而導致*的**和軍事**上的落后。

　　本書立意很高，但我國的漢唐盛世不也是“以德**”么？何以證明明朝是這種“非法治”演變到極端進而**的證據(jù)？歷史現(xiàn)象紛繁復雜而耐人尋味，有興趣的朋友可以一起探討。

《萬歷十五年》讀書筆記14

　　申時行畫像，下面這幅比較合乎我眼中的他——溫和謙讓，寬厚待人，上下游走，調濟折衷，一派和事老的氣象。所以我想，他應該臉上經(jīng)常帶著些笑意吧！

　　和張居正一樣，申時行也是個聰明極了的人，當年以殿試第一名的成績得中狀元，隨后在翰林院任職達十五年，官至侍讀，并升轉兵部及禮部侍郎，七個月后，即被命為大學士。

　　申時行也是張居正提拔上來的**，但他并不是繼張居正之后馬上就擔任首輔之人，可巧的是，張居正之后，內閣排在申時行前面的幾個人不是老的老，就是病的病，死的死，很快，他就以排名最末輪到了首輔之職。

　　申時行和張居正的作派截然不同。張居正大刀闊斧敢想敢干，申時行步步謹慎以守為攻，張居正以個人威權凌駕于百官之上，申時行用手中職權調和文官們的“陰陽”之氣，以作*衡。

　　申時行最大的功績，據(jù)說是*息了張居正死后文官集團無休止的追索。這件事在我看來，是官場爭斗的登峰造極之作，不妨看一看此書是怎么描繪的。

　　張居正去世以后，不斷有人翻死人賬，想要清算。申時行雖然是一介忠厚**，但他是張居正提拔入閣的，和張的關系自然非常密切，于是有人想把屠刀舉到申時行的頭上，攻擊漸漸展開——

　　首先，有**問：張居正的四個兒子，三個得中進士，其中兩個入翰林院，申時行身為當時的會試主試官之一，難道沒有為討好張居正而****？

　　這一質問沒有動搖申時行的地位，于是下一步。有人建議：以后大學士的兒子一律不得參加會試。（申時行的長子申用懋躺槍）

　　再接著**：禮部尚書*，用人辦事都逢迎內閣旨意。（言外之意是首輔申時行專權跋扈）

　　這兩次攻擊依然無效，但他們卻成功參劾禮部尚書徐學謨，徐被迫去職。（參劾者的表面理由是徐學謨在選擇**陵寢時沒有廣泛聽取堪輿專家的意見，以至于沒有選到一個真正的吉穴，這**自然不高興。但真正原因是，徐學謨是張居正的人，而他最近又把女兒嫁給了申時行的次子申用嘉。）

　　這種攻擊被稱為“去皮見骨”。攻擊者常常從一些小事開始，使小事積累成大事，細微末節(jié)的局部問題轉化為整個道德問題。在程序上講，發(fā)展中的步伐則須前后銜接，第一步?jīng)]有收到效果之前決不輕率采取第二步。而出場交鋒的人物起先總是無名小卒，直到時機成熟才有大將出馬。這種方式，大凡久在**圈子里的人物均有此嗅覺，可以從青萍之末預測到大風暴的來臨。

　　至此，看官您，有沒有感覺到官場的**恐怖？

　　面對這些，申時行險些*，可大招還在后面哪。

　　接下來是所謂高啟愚一案。

　　高啟愚由于申時行的推薦，做了**的經(jīng)筵講官，官運亨通，來日做首輔也是極為可能之事，但此時忽然被檢舉，說他幾年前主持應天府鄉(xiāng)試時，出了一道題，“舜亦以命禹”，這話出自《論語》，意思是皇位應該給有德之人，大禹治水有功，舜就把位置禪讓給了禹，后世也應效仿。

　　你高啟愚那時候出這種題是什么意思呢？明顯是在恭維張居正有神禹疏鑿之功，是想讓張取皇位而代之嘛！這一攻擊正中**心理要害，既陰險又毒辣。攻擊者預料，高啟愚是申時行提拔的，在這種嚴重罪狀面前，申時行肯定要出面替高辯護，這樣就可以順水推舟把申時行搞垮了。

　　果然，申時行出而為高啟愚辯護。于是攻擊者按照原定部署參劾申時行，明朝有個規(guī)矩，**被參，就得在家休息等著水落石出，于是申時行離職，二輔許國**閣務。許國又為申時行辯護，也被參劾，同樣在家聽候處理。

　　只是攻擊者絕然沒想到，萬歷此時發(fā)揮了明君的作用。他把這種種跡象聯(lián)系起來，明白了參劾者的真實用意。

　　為什么這幫人在高啟愚當年出題時一聲不吭，現(xiàn)在振振有辭？他們好幾個**者都是三輔王錫爵的門生，如果搞垮首輔申時行和二輔許國，就輪到三輔王錫爵**了。可惜王錫爵明智而冷靜，他不接受這樣的擁戴，反而向萬歷**說，首輔申時行”泊然處中，重國體，惜人才“。文官”陽“的一面發(fā)揮了作用。

　　于是申時行和許國都被挽留，攻擊者只能作罷。

　　不過為了保持文官之間的*衡，繼續(xù)鼓勵監(jiān)察官盡忠報國，對攻擊首輔的人也不便過重處罰。萬歷過了幾個月之后，把其中最激烈的幾個官降三級，首先**高啟愚的御史被調往外省，而高啟愚也被以”出題謬妄“的罪名，被褫奪文官身分和以前恩賜的祖先誥命。

　　至此，張居正余波全然告終。申時行保住了地位和**的信任。

　　申時行深得萬歷的信任，大概有一點是，他很能替**著想。因為國本之爭，萬歷和百官有隔閡，心灰意冷，對上朝啊各種**該出席的禮儀活動啊都懶得去，一次不上朝，萬歷的理由是“腳癢”，而且頗費周折地解釋了一下為什么腳癢，為什么腳癢不能上朝：因為近日心中火氣過旺（都是這幫大臣不讓我省心），就服用了一些涼藥，可是涼藥吃下去把火氣壓到了腳底板，所以腳就很癢，腳癢就得撓啊，一撓兩撓三撓就撓破了，撓破了就不方便行走了，不方便行走了當然就沒辦法臨朝啦！

　　申時行的做法呢，是順著**來：**說腳癢不能上朝，那肯定就是因為腳癢才不能上朝的。更應該慶幸的是，**竟然這么大費周章地細訴不能上朝的原因，這就不失為可喜的現(xiàn)象。這么說，**沒什么大病，早朝和經(jīng)筵不至于耽擱太長時間，好在新的講官和展書官都已經(jīng)派定，只要**能出席，經(jīng)筵可以立即繼續(xù)舉行。如果**覺得早朝太早起不來呢，我們不妨把早朝和經(jīng)筵的時間稍稍推遲一下哦！這些，都是可以通融的。

　　瞧瞧，這么會替**著想，萬歷怎么會不喜歡他呢？但**和百官不對付，討好一端，勢必會得罪另一端。

　　比如有一次，大臣們上疏請求冊立**，申時行剛好休假不在，為了表示對他的尊敬，大臣們就把他的名字也寫上去了，而且寫在第一個，他是首輔嘛。結果當然是萬歷震怒，**生氣的一個原因還在于*時聽話的申時行也來搗亂。申時行聽說這件事，就偷偷的自己**個折子，告訴**：這事兒跟我沒關系，我在休假，根本沒人告訴我他們就把我名字寫上去了。**怒氣稍減。

　　可文官們不答應了：這不是我們文官集團的叛徒嗎？于是把申時行辯解的折子也傳抄出去，廣而告之：瞧瞧瞧瞧啊，我們的頂頭上司就是這么和大家伙兒不一心的！

　　于是，申時行得了一個“首鼠兩端”的名聲，申時行對此只能苦笑不語，他的心里話是：你們和**的關系已經(jīng)這么不好了，我這邊和**搞好關系，不是還能稍微說得上話嗎？你們逼著我一定和你們**戰(zhàn)線，誰還能在**和百官之間調濟折衷呢？

　　就這樣，申時行步履艱難地騰挪于萬歷和百官之間，直至最后被**，不得不辭官回家。他家居***年，還寫了一部《賜閑堂集》，活到八十歲去世。

　　王世貞對申時行的評價是“蘊藉不立崖異”，即胸中富有積蓄，但是不近懸崖，不樹異幟。但他的溫和謙讓，也并沒有讓他置身事外，最終還是被卷入事端，被迫辭職。由此可見，溫文爾雅地當官也不一定能保得周全啊，官場真是險惡。

《萬歷十五年》讀書筆記15

　　早就想寫一寫萬歷十五年感受了，鑒于時間因素，一直未能動筆，最近讀了這本書，感觸頗深，遂成夙愿！

　　高中年代，最怕最差的科目非歷史莫屬了，老師說要將歷史學成一條線，而我一直在點上打轉。如何將點穿成線，想想都困難！

　　想來對歷史的興趣起源于工作后，在某毛的熏陶下，陸陸續(xù)續(xù)看過些**歷史書籍，尤其是鹽野七生關于羅馬關于文藝復興方面。過程中，腦海里有個思緒不停地在飛：“當時的*是怎樣一番場景呢？”。既然看**了，為什么不去看看東方呢？上下五千年的文明古國，該有怎樣光輝燦爛的文明歷史啊。于是找來豆瓣評分高達8.9分黃仁宇的這本《萬歷十五年》。通本讀完，感受不到一點豪情勃發(fā)，有的只是無處**的壓抑！

　　本書一共七章，通過對萬歷**、申時行、張居正、海瑞、戚繼光和李贄等人物的描寫，敘述了明朝中后期的****、財政經(jīng)濟、軍事和思想文化！全文一條主線，即“文官**”貫穿始終，這也是一切悲劇的源泉！

　　我們的帝國在體制上實施****，精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘，行政工具是文官**，經(jīng)過一兩百年的發(fā)展，這種文官**早已成熟，文官是人民的公仆，實際上成為**的源泉，也是這一大帝國的實際主人。而本朝開國之初，各項**的依據(jù)是“四書”上的教條，認為**們應當過簡單樸素的生活是**不磨的真理，所以**的俸祿極低，于是**們在似合法又似非法之間取得一部分額外收入也就不可避免。從而導致文官的雙重性格，即：雖稱公仆，實系主人，有陽則有陰。是否能認清文官的這雙重性格，也導致了各歷史人物的成敗。

　　一項**能否付諸實施，全看它與所有文官的共同習慣是否相安無擾，施政的要訣以道德為一切事業(yè)的根基。張居正看透了國家為解決問題而設立的文官，卻忽略了國家最大的問題也是文官。他一心改弦更張，把文官集團當作行政工具，擺在他個人的嚴格**之下，并且憑個人的標準加以升遷或罷黜，從而嚴重威脅了文官的安全感，開罪文人，使自己陷于孤立的地位！相比較而言，申時行這個和事佬沒有忽略文官的雙重性格。他知道若要恰如其分地處理此中矛盾，即要給予文官物質上的報酬使他們樂于效勞，也要動員他們的精神力量，使他們根據(jù)倫理道德的觀念盡忠國事，于是年復一年日復一日地不斷地推行禮儀，講解“四書”和其他經(jīng)史。時勢要求申時行充當和事佬，他就擔任這樣角色，對于別人的評論，付諸一笑。所以張居正即使死后依然身敗名裂，而申時行得到善終。看到這里我有點兒矛盾，從現(xiàn)代的角度看，無疑時代需要張居正這樣的**家，可是站在當時歷史的角度看，申時行的行為方式又是順應時勢的，難道想要善終、順應時勢的結果就是碌碌無為嗎？

　　再說到萬歷**，從頭到尾帶著憐惜無奈看待這個人物。很多歷史評論說萬歷**是個*，但剛開始時，他其實是個勤奮好學積極向上的小**、好少年。張居正過世時，他曾勵精圖治打算大展宏圖，無奈迫于文官**的壓力，最終“無為”而治！強大的文官體制，需要一個個性*淡的君主作為天命的**，其任務就是在他們的爭端無法解決時作出**性的仲裁。萬歷名義上是天子，實際上他受制于廷臣。大小臣僚期望他以自己的德行而不是**對國家作出貢獻。而所謂德行大部分體現(xiàn)于各種禮儀之中，他的全部言行都要符合道德的規(guī)范，但是道德規(guī)范的解釋卻分屬于文官。他不被允許能和他的臣僚一樣，在陽之外另外存在著陰，任何個性的表露都有可能被指責為逾越道德規(guī)范。

　　皇位是一種社會**，但他朱翊鈞也一個有血有肉的個人啊。此時，鄭氏走入萬歷的生命，填補了他精神上的空缺。鄭氏之所以能贏得**的歡心，并不是具有閉月羞花的美貌，而是由于聰明機警、意志堅決、好讀書，符合**感情上的需要�？墒�，萬歷卻不能立自己心愛之人的孩子為**，因為這不合倫理之道，多么荒謬的倫理之道��！可是在臣僚教育之下長大的萬歷，他的責任范圍乃是這群文臣們所安排的，這幫文臣強迫他在處理政務時摒棄一切個人意志，因為他的權威產生于百官的俯伏跪拜之中，但他實際上所能**的則至為微薄。想做的事情統(tǒng)統(tǒng)不能做到，勵精圖治的念頭一天天減退，對這個操縱實際的官僚集團日益疏遠，于是長期消極對抗而至“無為”！

　　關于財政，我很納悶，如此高度****的帝國，為什么財政**如此松散？明朝采取嚴格的****，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟，以增益全國財富，而是保護落后的經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持**的安全。各地方稅收根據(jù)近距離原則補貼地方財政需求，這種地方自給的財政**看似節(jié)約了交通通訊成本，卻導致全國滿布著無數(shù)的短途運輸線，缺乏**的**和管理。也因為全國的稅收不是總收集發(fā)，財政**無從以嚴密的會計**加以考察，文官俸祿又低，不可避免助長了文官雙重性格中“陰”的一面。

　　由于交通通訊等落后，*對民間的經(jīng)濟發(fā)展或衰退往感到隔膜，以至稅收和預算不能隨之而增加或減縮，更別提調控了，日積月累想要**呆板的財政困境就更加困難了。不禁唏噓，觀念多么重要。羅馬初建國時，就加強道路的基礎建設，通過四通八達的交通通訊系統(tǒng)加強**與地方的聯(lián)系，成就了偉大的****，也有了著名的金句“條條大路通羅馬”。而一千年后的明帝國居然不懂這個道理。

　　強大的文官體制，死板的財政**，導致軍需稅收不能總收總發(fā)，武官的社會地位下降到歷史最低點，是否這也直接導致明朝的**呢？

　　其實看完這本書好久了，一直沒動筆，總覺得我的歷史太差。但李笑來老師說過“起步時最重要的是什么？”。很多的技能，我們知道有用，卻遲遲不愿學習踐行，為什么？因為怕，因為不愿接受不完美的自己！但，寫不好就不寫了嗎？寫不好就不發(fā)了嗎？你以為你能一上來就做的很好嗎？萬事開頭難，所以，在起步時要*靜地接受自己的笨拙，理解自己的笨拙，并放慢速度嘗試，于踐行中不斷改進。

《萬歷十五年》的讀后感3篇（擴展9）

——萬歷十五年讀后感

萬歷十五年讀后感

　　認真讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的萬歷十五年讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

萬歷十五年讀后感1

　　在過去的一段很長很長的歷史中，我們*人的歷史書很多情況下都是帶有強烈的意思形態(tài)，史學家治史都是帶有各種限制，都要規(guī)避**者，亦即**的避諱。例如有著史家之絕唱，無韻之離騷之稱的史記，也是要避過漢武帝。黃仁宇先生能夠寫下如此巨著，以我之見，其實是有時代的推動之功。何解？黃仁宇先生生于晚清**時期，但是中晚年卻在**居住，一直從事歷史方面的研究，涉獵古今中外的研究方法，并且常年在**工作與生活，思想方式也受**思維的影響，所以，其寫下如此一步巨著是有一定的客觀要求，我們可以將其理解為時代的推動性，既是順應潮流與時代的發(fā)展而生。但是，我們卻要認同黃仁宇先生的非凡之間，和創(chuàng)新精神。

　　《萬歷十五年》一書運用了全新的分析**，一種結合數(shù)據(jù)，理性的方法，通過厚重的，塵封的歷史畫卷富有想象力又不失嚴密的描述了明朝萬歷年間的各種人與物，還有那種歷史軌跡，這確實開了華人治史之先河，為后人展現(xiàn)了一種新的視角。

　　在本書中，作者非常智慧與獨特地選擇起一個時間點——萬歷十五年，這個節(jié)點展開描述。正如作者所說：“當年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學家所易于忽視的時間。這些事件，表面上看起來雖似末段小節(jié)，但實質上確實從前發(fā)生大事的癥結，也將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果，恰為歷史的重點。”作者以詼諧的語言，故事般的語氣，極為生動的描述了事件的線索發(fā)展，但是每個細節(jié)都根據(jù)數(shù)據(jù)與文獻的論證，有強烈的說服力。于本人之間，這書完全沒有其他歷史書的枯燥無味。但是其思想確散發(fā)著智慧的光芒。不失為適合大學生的讀物之選。

　　書中的第一個章節(jié)：萬歷**。一個富有爭議的**。一個飽受歷史學家爭論的**。作者在描述這一關鍵人物之時，以一種獨特的視角去解讀。萬歷，是個無奈的**，雖然貴為一國之君，但是有很多東**不由他抉擇。旁人可能覺得**是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法*自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了**的苦惱。作者在描述這個有君主之名，而少君主之實的**時，對*歷史上的文官集團作了深刻的嘲諷。文官官僚體制，是一個穩(wěn)定的體制，作者揭示了這種體制的極大弊端。這時，作者拋出了了首輔——張居正，一個智慧的相國，深諳文官群體的行為。其中作者提到了陰陽之說，深刻揭示*道德**的嚴重缺陷和**的丑陋。作者對張居正的描述是較正面的。張居正是一個托孤大臣，作為**老師，其一邊要管好年幼的萬歷，一邊要協(xié)調文官集團的利益，使文官集團的運轉正常，但是作為一個飽讀詩書的書生，不可避免又要胸懷百姓，總之，張居正是一個無奈的人物，他最后的下場卻道盡了文官集團的畸形。

　　其次，最有爭議的人物，海瑞出場了。這是一個獨具個性的文官，作者對其進行了一個深刻的描寫，分析其處境，還原歷史的情形。海瑞是一個激烈性格的**，其這種飽含正義的性格為其他**所憎惡。但是他思想迂腐，做的很多工作沒有根據(jù)實際情形開展，**胸中的正義，作者再次深刻揭示這是行不通的。但是作為文官集團合性的要求與基礎，海瑞盡管與世道各個不入，但是他卻很長一段時間受到重用。者再一次批判了該道德**的奇怪之處。

　　相對比于史記，史記更多的是生動的還原事件的本來性質，在語言中透露作者的觀點，本書更多從事件與史料出發(fā)進行分析，從而理清線索，從小事著手，在讀者前面一步一步展示歷史背后的發(fā)展規(guī)律，正如文中最后所說雖然貴為一國之君，但是有很多東**不由他抉擇。旁人可能覺得**是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法*自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了**的苦惱�！暗蹏�的傾倒是尤其歷史的必然規(guī)律的。

　　后記：多讀書是有好處的，讓你可以看到大師的視角，從更客戶的角度看待問題，而不是膚淺的哭爹罵娘，還是一句話：歷經(jīng)千年的洗禮，經(jīng)典，會帶給你千百年眼。

萬歷十五年讀后感2

　　萬歷十五年是公元1587年，**常常的一年，作者黃仁宇開篇即說道"當日四海升*，全年并無大事可敘"，既然如此，作者又是為何執(zhí)意將此年份用作書名？作者指出，該年份發(fā)生的一些不為史學家注意的小事，雖是"末端小節(jié)"，但實質上確是"前事之節(jié)癥、后事之機緣，期間因果，恰為歷史之節(jié)點"。從這些小事上，也許更能看清楚歷史的真面目，還原一個本來的神宗，和神宗**下的明**。

　　作者開篇即為讀者介紹了**的繁重工作，每日早朝、祭天祀祖、慶節(jié)封賞、見賓閱軍等等活動都是由**親為，并按照嚴苛的禮儀行事。**貴為天子，即為天命所選之人，是全國臣民無上權威的象征，也是全國臣民行動的指南。因而，**的許多行動也帶有象征性，不可過分隨性，以亂禮法。

　　事實上，作為龐大的帝國，要想井而有序地運行，包括**在內的整個文人官僚階層都明白，僅依嚴刑峻法是不夠的，甚至是錯誤的。有效的**必須以"禮"治人，儒家的禮教已實行千年，"禮"之所以能被有效地貫徹并非強大行政力量的**，也不是嚴酷懲罰性后果的威懾，而是自上而下"穿透式"的實行和"上行下效"的學習、模仿。這一系列活動的關鍵人物即是**，這位天選之子、人之楷模要"事必躬親"地踐行禮教規(guī)范，再由文官記錄并撰文，傳頌天下以為范。

　　盡管**作為帝國的最高**者，掌有至上**，但**在維持**的禮教面前也是**為力的。文中以早朝為例，從朱**時起就確立的早朝**意在督促**主動了解國情，行使**。但畢竟不是每個人都是工作狂，自朱**后，早朝**逐漸成為**的包袱，想甩也甩不掉，這種百官受累、**厭倦的**卻又不得不實行，原因即在"禮"。早朝**是**所定，不僅百官要遵守，當朝**也不能避免，不上早朝即是不守祖訓。

　　弘治**因宮中失火徹夜未眠，精神恍惚之余用央求的語氣要求免朝一日，經(jīng)過大學士們的商議才同意輟朝一日，足見**為"禮"所累。若**有不符合禮教之態(tài)，整個文官集團，包括皇太后等皇室成員會群起而攻之，進而矯正，以復規(guī)矩，達到合"禮"。十七歲的萬歷**因一場縱酒狂歡、恣意而為的游園鬧劇被認為是有失禮教，皇太后自責督育不足，眾百官齊奏何為之過，甚至皇太后以廢失德之君以立新主為要挾迫使萬歷悔改。

　　成年以前的神宗處處受張居正和皇太后的管教，不得胡作非為，更不得恣意妄為，有板有眼地遵守著"禮"的規(guī)制。但在其成年后，張居正去世時，神宗盡管已經(jīng)大權在握，卻絕望地發(fā)現(xiàn)縱使再無喋喋不休的張嚴師和皇太后，他依然無法左右自己的命運，獲得突破"禮"的**，這一點充分暴露在立皇子時。

　　"立長不立幼"的固化觀念使得整個文官階層不懼嚴刑、前赴后繼地反對神宗，使得他連立皇子都不能自己決定，因為不守祖訓即是違背禮教，而不守禮教將會被推向道德的反對面，除非神宗想做*，否則就必須被文官集團牽著走。此時的文官集團已經(jīng)成為禮教的象征，而在強大的禮教面前，即便貴為天子，也不得不屈服，成為禮教的代言人。

　　**從禮教中受益，**全國，同時也為禮教所虜，成為禮教的代言人。沒有禮教，就沒有穩(wěn)定的社會秩序，而沒有**，禮教就不可能有效地實施。這種相輔相成的關系使得**逐步淪為**帝國的工具，借助這個工具，文官集團可以盡享魚肉百姓之樂，而免受嚴苛禮教之苦。

萬歷十五年讀后感3

　　三月十七，**飄雪，盛世之瑞雪。

　　但對于四百多年前的帝國，異常的天氣并不是好事，在1587年，或者1587年之前的嘉靖時期，正是明朝小冰河期的開始，很多**的學者認為小冰河期是導致明朝**的主要原因之一，北方、華北、中部地區(qū)因氣溫過低導致糧食持續(xù)減產導致流民徒增；牧區(qū)草場干旱導致****南下掠奪，引發(fā)社會的動蕩，流民而引發(fā)的農民**迸發(fā)不窮。而帝國的**者們，依靠道德和禮儀代替法制，低效、低能的處理著各種危機，上至天子，下至庶民無不在這種**下成為***。

　　《萬歷十五年》就是這樣一本，通過很多細節(jié)的事實，從技術的角度去還原歷史真實面目，以一種不帶有主觀的論調去帶你認識明朝幾位印記很深的人物，從而通過人物去感受下明朝中后葉時期的上層建筑。

　　1、**的僵局

　　帝國經(jīng)歷了200多年的**，以保護傳統(tǒng)農業(yè)及維持帝國的穩(wěn)定性作為主旨，文官集團作為**的主體，以儒家的“仁”作為核心理念，團結整個文官集團的精神，但只是以“道德代替法制”，忽視文官集團個體“陽與陰（陽只指明面的仁義道德、陰是指個人的私欲）”存在割裂性，而作為帝國最高權威的**只是一個牌位，逃離不了**要求其承擔虛位，成為一個禮儀上無缺的象征，喪失其作為“人”的特點，臣子給予不了其同情和關懷。在實例上，萬歷從開始的勵精圖治到中后期的消極怠政說明了這點。而從洪武**開設的軍戶供養(yǎng)**（如金吾衛(wèi)由附近的民戶供養(yǎng)），則從客觀上減少了長途交通運輸?shù)谋匾�性，從而降低了商業(yè)發(fā)展。

　　2、個體的掙扎

　　書中一共主要描寫了：萬歷、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄，其中李贄的章節(jié)我還是難以領會，怪異的哲學家太多的批判，和各種哲學流派的分析，底蘊不夠，就不詳說了。

　　萬歷掙扎于**所給其限定的角色，作為**的角色，雖是九五之尊，但是**給予了你相應的位置，也就要付出相應的代價，不是開國之君，也不是中興之君，只能按照設定好的崗位職責行事，雖然**具有一定范圍的伸縮性，但由于萬歷性格趨于懦弱，只能以不配合態(tài)度表達自己的意見，但帝國經(jīng)過長年的運轉，在缺位的情況下，依然能夠低效的運行。

　　首輔張居正、申時行，前者權傾天下，懂得與宦官妥協(xié)，是備受后世稱譽的***，后者雖感覺任期無功無過，但是用心良苦。體制里絕對的精英和**，也深知帝國運行的體系，和文官集團下的各種規(guī)則，但終免不了人亡政息和整個文官集團的壓下辭相。張叔大是因為英年早逝，而申時行卻受制于整個規(guī)則體系，雖知道**的實施依賴于文官集團的共同習慣，不去追求理論上的完美，但是由于上述的割裂性，導致也難以取得所有文官的一致認可，只能把施政的目標定為“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”這個低標準，其實這也是很難量化的標準。

　　極端的清流海瑞大人，以固化的祖制為精神及施政要領，實施最高標準的法制，但因其行事及名聲，成為體制內難以容忍的存在，但又不得不供起來�？删从挚杀�的人物，極度自律自虐（可能他并沒有覺得自己自虐）的人物。在帝國，遵循著位卑者服從于尊上，女人服從男人，**則以讀書人作為楷模的邏輯，單純靠著**上的壓力和道德的宣傳去治理，不用技術和經(jīng)濟**；正如只畫餅，而不給予直接的技術、數(shù)據(jù)、*臺**。

　　戚繼光智商、情商高，又努力又勤奮，貴人也多的將領，在文官集團最高點，武將最低點的時期，能夠有所成就，完成消滅倭寇的任務，不得不說，這種被各種事情牽制、環(huán)境又差，人員不行的情況下，還能適應于環(huán)境發(fā)揮其天才的將領，真是跪服，但戚繼光的成就與譚綸、張居正密不可分。

　　想想在那個年代，就算你是穿越回去，也難改變歷史的洪流。

萬歷十五年讀后感4

　　《萬歷十五年》雖然以此為題，但實際上萬歷十五年不過是個引子，黃仁宇只是借在這一年發(fā)生的一些不大不小的事情展開文章，把萬歷十五年作為敘述的線索和落腳點，全面地展示了明代后期萬歷年間從**到**國家暗藏的癥結，顯示了在落后的**里無論怎樣的個人，身處在何等位置，做出怎樣的努力，無論是他個人，還是他所想改變和擺脫的社會環(huán)境，都被沉重的**牢牢禁錮著，讓個人成為了這**的***。既然個人憑一己之力已無法做出任何改變，這**讓明**離開了世界的中心，甚至無法跟上白山黑水邊上一個小部落的節(jié)奏，明**已經(jīng)到了沉沒的邊緣，落日沉沉，敗落已經(jīng)是無可奈何的事了。

　　看起來黃仁宇只是選擇了幾個**的人物作為章節(jié)來撰寫，而實際上他選擇的這些人頗具**性，作者總是把他們放在一個更大的社會**與背景中來敘述，他們看起來是個人，他們認識到了自己時代前進與滯后的碰撞中所出現(xiàn)的問題，也付出自己的努力，他們都是作者認為那個時代中的佼佼者，但無論是堅持道德的力量維持復古亦或是某種程度追求**和變革，結果對于個人命運或者個人的社會追求來說都是失敗的。因為單憑一己之力無法對抗**，每個人都是**鏈條中的一分子，當他想改變這鏈條時，他無疑會被鏈條上的其他人所殘酷**，維持守舊*衡的集體力量是強大的，而想**時代的前進也是個人辦不到的。因此即使某個人意識到了現(xiàn)實與社會**的格格不入，他也無法把自己的想法付諸實際，只能感受著社會的暗流涌動而束手無策。

　　第一章從小事切入萬歷的宮廷生活和處處被安排好的成長環(huán)境，他最終清算了自己堅持原則的老師和首輔張居正，想獲得自主的**，最后發(fā)現(xiàn)**只不過是**的執(zhí)行者而已，并不具備自*。而第二章里繼任的首輔申時行則努力在**與文官集團之間折*濟，小心謹慎地維持文官集團內部的*衡，使國家機構能夠正常運轉，但這種處世態(tài)度并不為文官集團接受。第三章**為立儲一事與群臣對抗，認清了自己所處的環(huán)境無法實現(xiàn)自己的個人意志，最終對百官采取疏遠、消極應付的態(tài)度，由此帶來的后果就是百官失去了效忠的意義，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進一步借內外政的大事表明了**不能以個人意志做出決定而實際決定于群臣，活著的**個人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞希望恢復洪武**時的**和風氣，然而這樣做無疑與社會時代相悖離，雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官**的境地，而無法有所作為。第六章社會名人李贄的思想與社會的沖突，其實是儒家內部思想派生出的心學與傳統(tǒng)朱熹理學的對立，然而李贄的思想雖然批判時弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質上無法改變社會反而顯得自相矛盾。

　　總而言之，作者的觀點是認為明代當時的**已然極為落后，財政與**上極為松散，導致國家實力名不副實，而微薄的薪水也導致文官陽為道德，陰為私利，實際主導國家的文官集團都處在此種陰陽沖突之中不能自拔，而任何企圖的改變都遭到了強烈的攻擊和反對。**、首輔張居正和申時行、海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復*衡，但種種努力在對抗現(xiàn)實的龐大群體時都顯得無可奈何和**為力，因為他們既然無法改變**，就無法避免的遭到來安于此**的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹慎地保持*衡也不可能，國家此時的衰落已不可避免，唯一的問題只是時間而已。

萬歷十五年讀后感5

　　本書力圖使歷史專題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書中所敘，不妨稱為一個大失敗的總記錄，不論是主要人物萬歷**朱翊鈞，大學士張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，哲學家李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。即便是側面提及的人物，如馮保、高拱、俞大猷，也都沒有好結果。這種情形，斷非個人的原因所得以解釋，而是當時的**已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為***而遭殃受禍。

　　1583年春的會試，萬歷**詢問與試舉人，為什么他越想勵精圖治，但后果卻是官僚的更加腐化和法令的更加松懈？是因為他缺乏仁民愛物的精神，還是在于他的優(yōu)柔寡斷？或許他已感覺到自己拯救一個看似堅不可摧實則搖搖欲墜的大**的無力。在與文官集團經(jīng)歷了長達15年的立**之爭，萬歷與文官集團徹底決裂，并開始長期*，直至1620年萬歷**，帝國暮氣，回天乏術，24年后，整個明朝**。

　　看到此時，非常納悶，為什么萬歷**與文官集團的矛盾會如此之深，到可以終身不上朝？是只有萬歷如此還是明朝的**均是如此？可能都是如此吧，他抗爭過，盡管他是高高在上的天子，但被剝奪個人意志的他抗爭不過2萬人的文官集團，抗爭不過沒有法治只講道德終要走向**的封建**。萬歷**時還只是一個10歲的孩子，他曾經(jīng)也勤勉朝政勵精圖治，關心國家和人民，可當一個擺設的**真的是一件讓人厭倦的事，罷了罷了。

　　關于張居正，因為其是湖北江陵人，印象深刻當年高考語文（湖北考生）的閱讀理解就是選自熊召政的《張居正》，后來也聽酈波教授在百家講壇講《風雨張居正》，雖不太記得清內容了，但時而鏗鏘有力時而如泣如訴的語風難以忘記�！罢�頓官吏，**傳出，雖萬里外，朝下而夕奉行；丈量天下土地，推行一條鞭法，倉粟充盈，可支十年有余”�！睹鞒�那些事兒》對他如此評價：不是好人，不是壞人，他是一個有理想，有良心的人。不說他身負絕學，**創(chuàng)新，也不說他專斷獨行，表里不一，只是想不到在其死后遭萬歷清算抄家掘墳，曾經(jīng)的亦師亦父，亦臣亦友的情誼可以變得如此決絕，不禁唏噓，或許不止張居正是一個復雜的人，是人性本就復雜。

　　萬歷十五年，亦即公元1587年，西班牙的艦隊已整備出征英國，世界局勢如是。而1588年1月17日清晨，“將星西殞之際，我們一個古老的帝國業(yè)已失去重整軍備的最好良機”。戚繼光的“鴛鴦陣法”最開始是從老板口中聽到的，當時查了資料并沒研究出什么所以然，待今日重讀本書，發(fā)現(xiàn)“鴛鴦陣法”其實是因時制宜之策略，是在軍事創(chuàng)新與**妥協(xié)之間實現(xiàn)*衡的智慧之舉。從古至今，**都不是一條好走的路，充當**家，既要有敢為人先的創(chuàng)新精神，更要有審時度勢的大局觀，從實際情況出發(fā)。同理到企業(yè)發(fā)展中，最完美最先進的**方案往往是無法執(zhí)行的，在妥協(xié)中務實前進，達成目標或許才是法則。

　　大風起于青萍之末。萬歷十五年間，發(fā)生的這些事件，“表面看來雖似末端小節(jié)，但實質上卻是以前發(fā)生的大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。歷史并不是一人一時，或者一朝一世的****，而是有它的內在規(guī)律和聯(lián)系的。而要發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系和規(guī)律，就不能拘泥于單獨的大小事件，必須將它放在大視野下，才能看得明白”，此乃作者的“大歷史觀”。

　　正如王強老師在混沌大學《歷史的凝視》課程中所說的，對過去有意識，對未來有覺知，這似乎將人類同動物區(qū)分**。培養(yǎng)歷史觀，其實是讓我們去了解歷史的事實與**，因為歷史是時間的證人，是真理的光亮，是記憶的生命，是生活的導師。我們走向歷史的同時，也在走向未來。

萬歷十五年讀后感6

　　《萬歷十五年》雖然以此為題，但實際上萬歷十五年但是是個引子，黃仁宇只是借在這一年發(fā)生的一些不大不小的事情展開文章，把萬歷十五年作為敘述的線索和落腳點，全面地展示了明代后期萬歷年間從**到**國家暗藏的癥結，顯示了在落后的**里無論怎樣的個人，身處在何等位置，做出怎樣的發(fā)奮，無論是他個人，還是他所想改變和擺脫的社會環(huán)境，都被沉重的**牢牢禁錮著，讓個人成為了這**的***。既然個人憑一己之力已無法做出任何改變，這**讓明**離開了世界的中心，甚至無法跟上白山黑水邊上一個小部落的節(jié)奏，明**已經(jīng)到了沉沒的邊緣，落日沉沉，敗落已經(jīng)是無可奈何的事了。

　　看起來黃仁宇只是選取了幾個**的人物作為章節(jié)來撰寫，而實際上他選取的這些人頗具**性，作者總是把他們放在一個更大的社會**與背景中來敘述，他們看起來是個人，他們認識到了自己時代前進與滯后的碰撞中所出現(xiàn)的問題，也付出自己的發(fā)奮，他們都是作者認為那個時代中的佼佼者，但無論是堅持道德的力量維持復古亦或是某種程度追求**和變革，結果對于個人命運或者個人的社會追求來說都是失敗的。正因單憑一己之力無法對抗**，每個人都是**鏈條中的一分子，當他想改變這鏈條時，他無疑會被鏈條上的其他人所殘酷**，維持守舊*衡的群眾力量是強大的，而想**時代的前進也是個人辦不到的。因此即使某個人意識到了現(xiàn)實與社會**的格格不入，他也無法把自己的想法付諸實際，只能感受著社會的暗流涌動而束手無策。

　　第一章從小事切入萬歷的宮廷生活和處處被安排好的成長環(huán)境，他最終清算了自己堅持原則的老師和首輔張居正，想獲得自主的**，最后發(fā)現(xiàn)**只但是是**的執(zhí)行者而已，并不具備自*。而第二章里繼任的首輔申時行則發(fā)奮在**與文官集團之間折*濟，留意謹慎地維持文官集團內部的*衡，使國家機構能夠正常運轉，但這種處世態(tài)度并不為文官集團理解。第三章**為立儲一事與群臣對抗，認清了自己所處的環(huán)境無法實現(xiàn)自己的個人意志，最終對百官采取疏遠、消極應付的態(tài)度，由此帶來的后果就是百官失去了效忠的好處，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進一步借內外政的大事證明了**不能以個人意志做出決定而實際決定于群臣，活著的**個人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞期望恢復洪武**時的**和風氣，然而這樣做無疑與社會時代相悖離，雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官**的境地，而無法有所作為。第六章社會名人李贄的思想與社會的沖突，其實是儒家內部思想派生出的心學與傳統(tǒng)朱熹理學的對立，然而李贄的思想雖然批判時弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質上無法改變社會反而顯得自相矛盾。

　　總而言之，作者的觀點是認為明代當時的**已然極為落后，財政與**上極為松散，導致國家實力名不副實，而微薄的薪水也導致文官陽為道德，陰為私利，實際主導國家的文官集團都處在此種陰陽沖突之中不能自拔，而任何企圖的改變都遭到了強烈的攻擊和反對。**、首輔張居正和申時行、海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個人的角度應對混亂的現(xiàn)狀期望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復*衡，但種種發(fā)奮在對抗現(xiàn)實的龐大群體時都顯得無可奈何和**為力，正因他們既然無法改變**，就無法避免的遭到來安于此**的文官的攻擊，因此即使是小的改良也無法推行，留意謹慎地持續(xù)*衡也不可能，國家此時的衰落已不可避免，唯一的問題只是時刻而已。

萬歷十五年讀后感7

　　最初對這個書感興趣有兩個原因，一是因為作者黃仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不同體驗的。所以一個當過**的學者，一個顛沛流離遠走異國的歷史學家，這本身對我就是有吸引力的；二是因為評論說這個書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的.很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點也是很吸引我的。

　　我對這個書最大的感受，還是從吳**的激蕩三十年中看到的，吳**說，只有通過細節(jié)式的歷史素描，才可能讓時空還原到它應有的錯綜復雜和莫測之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯誤，**后的人們認真地記錄和閱讀。（說實話，我認為對于離我們遠的歷史，我們需要更多的細節(jié)，因為抽離和宏觀天然就多。但是對于激蕩三十年這樣的書，僅僅才過去三十多年，當事人都還在，這種時候細節(jié)就顯的不是很重要，而超越時間和空間的視野和宏觀上對歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點上我有些苛求了）

　　黃仁宇對于歷史細節(jié)的把握源于他對歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在現(xiàn)在浮躁的年代越來越少了，雖然我們并不是一代人。這個書語言*實生動，并沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白。但是其中所表現(xiàn)的邏輯卻不像他的語言那么簡單。我讀歷史也不算少了，但是我對這個書最多明白了六成。如何去認識歷史，怎么去認識歷史，這個東西我現(xiàn)在也還不知道，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也可以啊。我覺得這個書是扎實的，也是有趣的。

　　三國演義的第一句是天下大勢分久必合合久必分，從此定下了三國的基調。萬歷十五年的開頭，也定了這本書的基調，就是大風起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進一步能預見到后來的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對長期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認識。讀歷史的確是明智啊。

　　萬歷當**其實挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長當**的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因為當時的**氣候決定的，文人集團過于勢大，程朱理學深入人心，那個時候什么最大，不是**，是禮法是**，任何人都逾越不得。

　　張居正有多優(yōu)秀自不待言，但是生前如此風光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出可以一句話總結的原因。但是我想到了俾斯麥，他在位時縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走**另一條道路，由此導致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長久的體制和**或者在****中找到合適的**人呢，總是**過渡的這么不順暢。以儒家的觀點就是沒有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。

　　反觀申時行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時行是懂得進退為人為官之道的。他們最大的差別不在能力上，在為人之道上。我其實最佩服的是汾陽王郭子儀了，那是幾千年*歷史人物的典范啊。

　　還有兩個人的對比很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關聯(lián)。我想對比的其實是海瑞的不合實際和戚繼光的實事求是。海瑞和社會**現(xiàn)實格格不入，我們可以敬服海瑞的高潔，但我仍質疑海瑞的做法對社會有什么積極作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情況下，充分的利用一切可以利用的現(xiàn)實，從不做不可能做成事情，不空想做實事。明朝有此名將，軍事上卻難有進取，不得不說，**歷來被外地入侵都是內部不團結的時候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。

　　至于李贄，我沒什么想說的，以前小時候看到李贄估計會說一些膚淺之言，但是這次看了之后，我卻不敢說什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說吧。

　　這個書挺好的，以后有機會還要重讀。

萬歷十五年讀后感8

　　《萬歷十五年》，由歷史學家黃仁宇所著，作者將眼光放在1587這個“無關緊要”的年份，利用萬歷**朱翊鈞、學士張居正、申時行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個人物分別**著帝國的最高**者、行政首腦、官僚階層、模范**、軍事將領、思想界的翹楚，通過對他們的描述和點評，側面描繪出明**的衰敗。文中六個人物都試圖有所突破和改變，但被**所禁錮著的他們，只能成為**的***，所以作者也在文中指出，這是“一個大失敗的總記錄”。黃仁宇以“大歷史觀”而聞名于世，在《萬歷十五年》也能充分地體現(xiàn)出來，他認為以道德為標準來評判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術的角度，從**框架來進行分析明朝一步步走向衰落的原因，黃仁宇拓寬了歷史研究視野，從歷史的小細節(jié)出發(fā)，探究宏觀的歷史問題，這也是他所說的“敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近。”黃仁宇更加注重歷史為什么會發(fā)展至此，所以他通過聯(lián)系比較、歸納等等方法來得出結論。那么，在中**史教學中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢？結合《文藝復興》一課的教學案例，來探索一下在“大歷史觀”的指導下，歷史教師應當如何提高學生的歷史思維能力。

　　以“問題”開始，以“問題”結束黃仁宇以“*社會為什么不能實現(xiàn)代化”這一問題，而展開一系列對幾千年歷史的探索，在《萬歷十五年》亦是如此，為了解釋為什么明**會一步一步走向衰落，他從各個角度，各個細節(jié)來論證它。以前的我們一直被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，對于歷史，學生需要建立起問題意識，只有腦中有疑問，有了好奇心才會去探尋原因，帶著問題去尋找史料，才會對歷史有著更深刻的理解。而于歷史教師而言，創(chuàng)設問題情境，不僅會激發(fā)學生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學質量。以《文藝復興》為例，在進行歷史教學設計時，可以設計“文藝復興是如何產生的”，“文藝復興是簡單的古希臘羅馬文化的復興嗎”這些問題來貫穿課堂教學，引導學生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復興的核心思想是人文**，對古典文化并非是簡單的“復興”，這***繼承，更有創(chuàng)新。利用問題來建構課堂教學，不僅可以幫助學生樹立問題意識，同時也能使學生對于歷史課堂中學到的歷史有更深的理解，也利于師生一起挖掘歷史課堂教學的深度。培養(yǎng)學生的史料運用和分析能力《萬歷十五年》采用了紀傳體的鋪敘方式，黃仁宇用通俗易懂的語言來記敘史實，增強了可讀性和趣味性，雖然結論看似*白無奇，但是它的背后，需要大量的史料來支撐，第一章《萬歷**》所參考的書目，便有《神宗實錄》、《穆宗實錄》、《大明會典》等等。

　　同樣，在學生學習歷史知識的過程中，也要牢牢抓住史料，提升對史料的整理和理解能力。在《文藝復習》為例，在講述到文藝復興的背景時，便可利用史料進行引導。如“意大利，那里最早出現(xiàn)資本**萌芽。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產生并且發(fā)展起來……”通過這則材料，歷史教師可以讓學生聯(lián)系材料和書本內容進行思考，從經(jīng)濟的角度的出發(fā)，文藝復興產生的原因。根據(jù)材料，學生可以總結出工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本**萌芽。在歷史教學過程中，歷史教師有意識的培養(yǎng)學生對史料的閱讀和剖析能力，能夠幫助學生培養(yǎng)“論從史出”的治史精神，形成歷史學習的正確方法。

　　無論是從黃仁宇的“大歷史觀”出發(fā)，還是新課程標準的要求，都對學生的歷史思維能力提出了更高的要求，而在具體的歷史課堂教學實踐中融入“大歷史觀”，對教學方式、教學**、內容**的豐富和發(fā)展有著重要意義。在這一過程中，不僅可以提升學生的發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，提升學生史料分析能力，同時也有助于增強學生對歷史的思考意識和整體意識。

萬歷十五年讀后感9

　　萬歷十五年是公元187年，**常常的一年，作者黃仁宇開篇即說道"當日四海升*，全年并無大事可敘",既然如此，作者又是為何執(zhí)意將此年份用作書名？作者指出，該年份發(fā)生的一些不為史學家注意的小事，雖是"末端小節(jié)",但實質上確是"前事之節(jié)癥、后事之機緣，期間因果，恰為歷史之節(jié)點"從這些小事上，也許更能看清楚歷史的真面目，還原一個本的神宗，和神宗**下的明**。

　　作者開篇即為讀者介紹了**的繁重工作，每日早朝、祭天祀祖、慶節(jié)封賞、見賓閱軍等等活動都是由**親為，并按照嚴苛的禮儀行事。**貴為天子，即為天命所選之人，是全國臣民無上權威的象征，也是全國臣民行動的指南。因而，**的許多行動也帶有象征性，不可過分隨性，以亂禮法。

　　事實上，作為龐大的帝國，要想井而有序地運行，包括**在內的整個人官僚階層都明白，僅依嚴刑峻法是不夠的，甚至是錯誤的。有效的**必須以"禮"治人，儒家的禮教已實行千年，"禮"之所以能被有效地貫徹并非強大行政力量的**，也不是嚴酷懲罰性后果的威懾，而是自上而下"穿透式"的實行和"上行下效"的學習、模仿。這一系列活動的關鍵人物即是**，這位天選之子、人之楷模要"事必躬親"地踐行禮教規(guī)范，再由官記錄并撰，傳頌天下以為范。

　　盡管**作為帝國的最高**者，掌有至上**，但**在維持**的禮教面前也是**為力的。中以早朝為例，從朱**時起就確立的早朝**意在督促**主動了解國情，行使**。但畢竟不是每個人都是工作狂，自朱**后，早朝**逐漸成為**的包袱，想甩也甩不掉，這種百官受累、**厭倦的**卻又不得不實行，原因即在"禮"早朝**是**所定，不僅百官要遵守，當朝**也不能避免，不上早朝即是不守祖訓。

　　弘治**因宮中失火徹夜未眠，精神恍惚之余用央求的語氣要求免朝一日，經(jīng)過大學士們的商議才同意輟朝一日，足見**為"禮"所累。若**有不符合禮教之態(tài)，整個官集團，包括皇太后等皇室成員會群起而攻之，進而矯正，以復規(guī)矩，達到合"禮"十七歲的萬歷**因一場縱酒狂歡、恣意而為的游園鬧劇被認為是有失禮教，皇太后自責督育不足，眾百官齊奏何為之過，甚至皇太后以廢失德之君以立新主為要挾迫使萬歷悔改。

　　成年以前的神宗處處受張居正和皇太后的管教，不得胡作非為，更不得恣意妄為，有板有眼地遵守著"禮"的規(guī)制。但在其成年后，張居正去世時，神宗盡管已經(jīng)大權在握，卻絕望地發(fā)現(xiàn)縱使再無喋喋不休的張嚴師和皇太后，他依然無法左右自己的命運，獲得突破"禮"的**，這一點充分暴露在立皇子時。

　　"立長不立幼"的固化觀念使得整個官階層不懼嚴刑、前赴后繼地反對神宗，使得他連立皇子都不能自己決定，因為不守祖訓即是違背禮教，而不守禮教將會被推向道德的反對面，除非神宗想做*，否則就必須被官集團牽著走。此時的官集團已經(jīng)成為禮教的象征，而在強大的禮教面前，即便貴為天子，也不得不屈服，成為禮教的代言人。

　　**從禮教中受益，**全國，同時也為禮教所虜，成為禮教的代言人。沒有禮教，就沒有穩(wěn)定的社會秩序，而沒有**，禮教就不可能有效地實施。這種相輔相成的關系使得**逐步淪為**帝國的工具，借助這個工具，官集團可以盡享魚肉百姓之樂，而免受嚴苛禮教之苦。

萬歷十五年讀后感10

　　最初對這個書感興趣有兩個原因，一是因為作者黃仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不一樣體驗的。所以一個當過**的學者，一個顛沛流離遠走異國的歷史學家，這本身對我就是有吸引力的；二是因為評論說這個書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點也是很吸引我的。

　　我對這個書最大的感受，還是從吳**的激蕩三十年中看到的，吳**說，僅有經(jīng)過細節(jié)式的歷史素描，才可能讓時空還原到它應有的錯綜復雜和莫測之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯誤，**后的人們認真地記錄和閱讀。（說實話，我認為對于離我們遠的歷史，我們需要更多的細節(jié)，因為抽離和宏觀天然就多�？墒菍τ诩な幦�十年這樣的書，僅僅才過去三十多年，當事人都還在，這種時候細節(jié)就顯的不是很重要，而超越時間和空間的視野和宏觀上對歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點上我有些苛求了）

　　黃仁宇對于歷史細節(jié)的把握源于他對歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在此刻浮躁的年代越來越少了，雖然我們并不是一代人。這個書語言*實生動，并沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白�？墒瞧渲兴�表現(xiàn)的邏輯卻不像他的語言那么簡單。我讀歷史也不算少了，可是我對這個書最多明白了六成。如何去認識歷史，怎樣去認識歷史，這個東西我此刻也還不明白，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也能夠啊。我覺得這個書是扎實的，也是趣味的。

　　三國演義的第一句是天下大勢分久必合合久必分，從此定下了三國的基調。萬歷十五年的開頭，也定了這本書的基調，就是大風起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進一步能預見到之后的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對長期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認識。讀歷史的確是明智啊。

　　萬歷當**其實挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長當**的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因為當時的**氣候決定的，文人集團過于勢大，程朱理學深入人心，那個時候什么最大，不是**，是禮法是**，任何人都逾越不得。

　　張居正有多優(yōu)秀自不待言，可是生前如此風光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出能夠一句話總結的原因�？墒俏蚁氲搅速滤果湥�他在位時縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走**另一條道路，由此導致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長久的體制和**或者在****中找到適宜的**人呢，總是**過渡的這么不順暢。以儒家的觀點就是沒有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。

　　反觀申時行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時行是懂得進退為人為官之道的。他們最大的差別不在本事上，在為人之道上。我其實最佩服的是汾陽王郭子儀了，那是幾千年*歷史人物的典范啊。

　　還有兩個人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關聯(lián)。我想比較的其實是海瑞的不合實際和戚繼光的實事求是。海瑞和社會**現(xiàn)實格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質疑海瑞的做法對社會有什么進取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實，從不做不可能做成事情，不空想做實事。明朝有此名將，軍事上卻難有進取，不得不說，**歷來被外地入侵都是內部不團結的時候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。

　　至于李贄，我沒什么想說的，以前小時候看到李贄估計會說一些膚淺之言，可是這次看了之后，我卻不敢說什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說吧。

　　這個書挺好的，以后有機會還要重讀。

《萬歷十五年》的讀后感3篇（擴展10）

——《萬歷十五年》讀后感(10篇)

《萬歷十五年》讀后感(10篇)

　　細細品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《萬歷十五年》讀后感，歡迎大家分享。

《萬歷十五年》讀后感1

　　只能說粗略看了看這本書，并且發(fā)表了一些淺顯略顯幼稚的**。

　　這不是正史，作者在寫本書時帶**很多自己的觀點，但有時候可以幫助我解讀一下人物。

　　其實我對萬歷沒有太大的情緒，我總覺得他也是小孩子氣，想以一己之力動天下，后來發(fā)現(xiàn)哪怕是**也是很難做到的。在看清楚自己的**無力和渺小之后，他選擇了放棄，他并不屬于越戰(zhàn)越勇的人。按理來說，張居正教出來的學生并不會太差，我就想說到底是被壓抑了多少怨恨，才能在張死后由著百官一起清算他。

　　所以我想，所謂“嚴師出高徒”，有時候也并不一定是準確的吧。唉。不想多說什么啦，身為上帝視角，只能說身在這個時代的人，身不由己，盡力做點為國為民的事也不容易，可悲，可嘆。蚍蜉怎能撼大樹？

《萬歷十五年》讀后感2

　　明朝時，****已經(jīng)達到了高峰，廢除丞相**，文官集團日益強大，但是**建設卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國防，待倭寇入侵才開始培訓新兵。天下的奏折，評判的標準則僅僅依靠仁禮道德，沒有強而有力的法制建設，文官集團越發(fā)強大，卻無法應對突如其來的**、異族的興起，最終走向**。

　　**民族是一個自古以禮為尊的**，從民風淳樸的先秦、百家**的春秋、詩詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的傳統(tǒng)文化已失傳的今天，傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時光歲月的磨損之后，終于在運作中發(fā)出了不**的噪聲。

《萬歷十五年》讀后感3

　　黃仁宇先生選取了最*淡的一年，去除了一切突發(fā)事件的可能性，向讀者展示了一個帝國的運作面貌，從而歸納出*是一個依靠道德而不是技術在運轉的社會，這種社會的缺陷是，不可避免地要走向崩潰。

　　對萬歷**更多的是同情。因為萬歷同樣是一個失去技術**皇朝的***。

　　黃仁宇先生以六個典型的人物、七篇文章來解釋這一觀點。

　　七篇即是萬歷年間的七面鏡子，黃仁宇用它照出了明朝，照出了*的二千年。

　　黃仁宇說：*的癥結無非是用道德代替技術。而要進行這樣的改造，**、首輔、軍將、地方**、哲學家、鄉(xiāng)紳等等各個層面，都需要一場大的改變，而非局部的改造可以完成。

　　黃仁宇先生也指出，道德不是解決問題的先頭兵，而應該充當社會的最后防線。當技術，比如行政**、法律能夠解決時，我們不要動用道德。

　　因為法律誠可貴，道德價更高。

《萬歷十五年》讀后感4

　　在明朝這個龐大的帝國，本質上，禮儀和道德代替了法律，對于違法行為的.掩飾則被認為是忠厚和識大體，封建**的社會**本身就存在許多缺陷。 余大猷和戚繼光都是十分優(yōu)秀的將領，二人在領兵作戰(zhàn)方面都頗有謀略，他們也都知道戰(zhàn)場上先進的兵器十分重要，只是二人最后的官職地位差別很多，是因為什么呢?那便是二人期望采取的改進措施了，可以說，余大猷沒有像戚繼光那樣對于形勢有著透徹的分析，他不明白在封建**落后的**下，想要說服國家改變農業(yè)的基礎地位，從小農經(jīng)濟的體制下走出來是幾乎不可能的事情，更別提用新的技術改變松散的社會體制了。

　　而相比之下，戚繼光就十分明智，他知道一己之力搬動舊**是不可能的，唯一可以做的就是腳踏實地，在現(xiàn)有**下盡全力把能做的事情做好做完善，或許這樣才更能有利于國家長治久安的發(fā)展吧。

《萬歷十五年》讀后感5

　　這本書有多么出名就不必說了，以往我有在聽書中聽過兩個版本的講述人講過，這次是因為一個《一本好書》的綜藝節(jié)目引發(fā)看全書的想法，所以轉了一本回來看。

　　書不厚，但是內容很多，每次看萬歷的故事總感覺他就是個巨嬰，作為一個被推**的**，他的工作出發(fā)點竟然是和大臣們置氣，所以即便不是從現(xiàn)在回看，在那個當下看，他也不是一個好的**。用人不明，意氣用事。但是換成一個青年人來看，他又是可憐的，可以被理解的，從小周圍所有的人對他均有所圖，大臣們圖名，以一個道德模范要求他，小人們圖利自不必說。他的日常就是壓抑和被騙。

　　這種奇異的矛盾點也讓我看書的時候覺得作者切入點真準，萬歷的糾結何嘗不是每個人的糾結，到底是規(guī)則重要還是個人喜好重要？不過明朝確實給我們一個切實的結果，當規(guī)則不被遵守，帶來的只有毀滅。

《萬歷十五年》讀后感6

　　現(xiàn)在的歷史書籍，因為大都太單調、太教條、太格式化。而《萬歷十五年》簡直給我們開放了另一個世界，原來歷史是如此的有趣、復雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個信息高度發(fā)達的時代，我們確實需要這樣的書讓學生樂于走進歷史，走進文化，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊，去思考一些過去和未來。

　　明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當時社會上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著問世。

　　歷史的悲劇源于我們的無知和少知，痛定思痛，從明朝到現(xiàn)在，有許多東西是變了，但也有許多是沒有變的。禮為一切社會行為之規(guī)范，但道德卻不能代替法律，與此同時也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養(yǎng)**民族才能走的更快更好，民族的未來將走向何方，答案掌握的我們自己手中。

《萬歷十五年》讀后感7

　　張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認為他的一系列**措施依靠自己的勤奮和人事關系安排起到了一定的作用，然而**卻遠遠超過了盤根錯節(jié)的文官集團可以接受**的范圍，過大的威脅到了既得利益者而導致了最終的失敗。

　　張居正的確很快，但是不見得他沒有意識到自己太快。只是現(xiàn)實沒有給他放慢的機會。萬歷年幼尚有他**的機會，一待萬歷成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。

　　他必須在短短十幾年內獲得成功。書中一章取名為“世上再無張居正”，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個張居正，前赴后繼般努力進行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復雜交錯的社會關系，將整個社會推上正軌。

　　只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。

《萬歷十五年》讀后感8

　　法律無法涵蓋一個帝國的方方面面，所以用道德作為約束，用程朱理學收縮個性。為了維持一個巨大機器的運轉，每個人都成了符號。

　　**的性格無所謂，重要的是他能否達到所有人心目中道德楷模的標準。萬歷一生為追求**所累，正是胡適口中追求**卻無法**的典范。當一個人身份的重要性遠超過個性，如何在巨大的系統(tǒng)中追求自我**？在一套經(jīng)歷百年歷史洗刷的模式下教育長大的人，又如何反抗自己根深蒂固的背景？

　　不去閱讀，就永遠沒有正確的認識，不去思考，就不能形成自己的思想。書的內容也許我只能看個大概，過不了多久可能就會忘記，但是學到的道理會永遠留在心里。

《萬歷十五年》讀后感9

　　在閱讀的過程中可以看出作者是扎扎實實地從史料走中來，有著豐厚的歷史文化積淀，才會擁有獨特的見解。在后記中他這樣解釋他歷史觀的來源：大歷史觀不是單獨在書本上可以看到的，尤其不僅是個人的聰明才智可以領悟獲得的。

　　我的經(jīng)驗，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因為生活的折磨和煎逼，才體現(xiàn)出來的。可見這本書不是一個僅局限于書本的學者所寫出來的作品，而是融入了作者本人經(jīng)歷和感受的作品。在書中，作者常常批評道德代替法律這一點。

《萬歷十五年》讀后感10

　　《萬歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過好幾遍了。近來再重讀一遍，又有了一些新的感受。

　　*古代**的最鮮明特點是觀念**。

　　早在國人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個特點。但將想象充分賦予到**中的，*卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學地理解天下的構成；他同時認為周王貴為天子，萬民理應萬世順從，但后來的事實表明，并非如此。周朝人力圖使****順應自然，但由于知識的局限，實際是讓自然順應了他們的意志，這便造成了*行為自上而下的慣例，而*人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺不自覺地接受了這一觀念，改都改不了。

《萬歷十五年》的讀后感3篇（擴展11）

——《萬歷十五年》讀后感 (薈萃20篇)

《萬歷十五年》讀后感1

　　這次墨跡到現(xiàn)在才來寫讀后感，著實因為我有一個不好的習慣。總是在下一本書讀完才來寫上一本書的想法。中間這段時間腦海里總是偶爾浮現(xiàn)出來關于上一本書的想法，有時候會記下來，有時候就忘記了，下面說說萬歷十五年這本書。（中篇，閱讀大概需3分鐘）

　　這又是我第一次沒看完，回頭補的.書。萬歷十五年大的框架是從經(jīng)濟上來貫穿全書，小的則是見微知著，從關鍵人物抉擇一窺當時大明**的時代命運。說實話只是從本書實在是無法全面評價這幾個人。

　　本書實在是字字珠璣，兩個多小時內寫了又刪，刪了又寫，實在是沒有資格評價這幾位人物。每個人物都極其復雜。

　　萬歷**和張居正是萬歷年間影響最深遠的人物，這個時間王陽明已經(jīng)去世，留下了心學學派，后面李贄也受其影響，**也由此開始。申時行在張居正之后繼承首輔出任文淵閣大學士，開始在萬歷和文官集團中間和稀泥，此時張居正已死，**已廢除大部分。戚繼光自稱張居正門下走狗，得張居正**創(chuàng)建戚家軍，戚家軍自成一派。海瑞抬棺進諫萬歷，后被貶。李贄削發(fā)，著書，最后死在獄中。

　　每個人物都可以單獨成書，每個人物又極其有**性。以我們上帝視角來看，所有的人物都受儒家哲學思想影響，無法超越那個時代。每個人都是不幸的。萬歷被禮教道德約束，事事無法得償如愿；張居正權傾朝野，抱負未盡，死后經(jīng)營大部分付之流水。申時行踐行中庸之道卻招文官集團唾棄。戚繼光被稱為孤獨的將領。李贄焚書與藏書自相沖突，慘淡收場。

　　作者用極其冷酷的語言訴說這些已經(jīng)發(fā)生的事。在作者大歷史史觀下，大明**上層奉行儒家哲學以道德禮教約束人們，以人治代替法治。上層中庸之道、中層道德腐化、下層土地兼并，整個大明**已走向沒落。

　　末尾作者提到了一國兩制，寫本段話時正值港亂，說明一國兩制也不是萬能的，要綜合時代變化，改進**，要目光長遠。所謂合作共贏是發(fā)展的基石。

《萬歷十五年》讀后感2

　　從小，我就對*歷史特別感興趣，尤其是*古代史。通過文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣東西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術，這都是人的智慧的結晶。而人的智慧也體現(xiàn)在**理政上，尤其是帝王。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。

　　黃仁宇先生是我上大學后，在老師的推薦書目中才知道有這么一個人。在我看來，《萬歷十五年》其實并不算是專業(yè)的歷史書籍，只不過是引導人們從全新的角度去認識歷史，向世人普及歷史。對一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書。對歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關專業(yè)的人以外，一般人都不會去了解歷史背后的點點滴滴。因此，大部分人對歷史的認知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。

　　在還沒看這本書之前，我對萬歷**的印象就是明朝的荒唐**，三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講�？煽戳诉@本書之后，我才知道萬歷**并不是我想象中那樣的。由于嘉靖**的荒唐事，萬歷**的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來教導他，要求十分嚴格。例如萬歷**很喜歡寫大字，而且年幼時就能寫得很好�？烧�是由于這樣，首輔張居正并沒有表揚他，反而剝奪了他寫大字的時間，認為是浪費時間，改學四書五經(jīng)。在我看來，一個孩子能把大字寫得很好就很不錯的了，是值得稱贊的�？扇f歷**并沒有得到應有的表揚，反而被剝奪了寫大字的愛好。可以說萬歷**的童年時很艱苦的，沒有一點樂趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應該承擔的責任。但萬歷**也是一個人，他也有作為一個人的需求，他也渴望玩耍、表揚。萬歷****后期的荒唐與童年長期的壓抑也有一定的關系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵孩子，關注孩子的身心發(fā)展。

　　而萬歷****后，在位初之十年，內閣首輔張居正主持政務，實行了一系列**措施，社會經(jīng)濟有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風范，開創(chuàng)了“萬歷中興”局面。期間主持了著名的“萬歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬歷**的功績，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬歷***只是一個荒唐**而已。因為萬歷**的**后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明**逐漸走向衰亡。而為什么萬歷**會突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬歷**也很信任他。由于**，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的**開始攻擊他。起初，萬歷**還是很信任自己的老師的，維護張居正。但張居正本人在**期間，由于過于自信和心急，有些**不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是**的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來，自己位高權重，一心一意輔助**，底下的**的“孝敬”是應當?shù)�，并沒有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過錯就被他的**利用。當他的這些行為被**后，萬歷**覺得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠的、**的，可事實卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬歷**終于了解到儒家表面一套背后一套的本質了。萬歷**的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬歷**后期變得如此荒唐并不是沒有原因的。

　　除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個著名的歷史人物也讓我重新認識了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識時務，所以曾經(jīng)也位高權重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說很可惜，可以說是成也蕭何敗也蕭何了�？勺屛掖蟮�眼鏡的是，戚繼光也不是一個廉潔的臣子。可能在世人看來，他的功勞遠超他的過錯吧。

　　張居正之后的.首輔是申時行，一個致力于*衡文武官與**的沖突的忠誠的大臣。他一直深信著萬歷**會改過自新的，萬歷**小小的為君之舉也會讓他欣慰不已。

　　明代的**，除了世人比較熟悉的朱**和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對于明朝，總體的印象就是**比較荒唐，宦官比較勢大�？戳诉@本書后，我對歷史人物形象有了很大的改觀。無論是哪一個歷史人物或歷史事件，除了**定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書上描寫的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。

　　“總之，在歷史上，萬歷十五年實為**淡淡的一年。”這是《萬歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒錯，萬歷十五年的的確確是沒發(fā)生什么驚天動地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是*常的一點一滴推動而成的。當今的教育體系的確存在不少問題，但我們都在嘗試著**，慢慢推動著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來越完善。

《萬歷十五年》讀后感3

　　歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。這本書告訴人們在封建****下上至帝王下至*民任何人的生活、**都是沒有保障的。所以我們期望有為萬世開太*的圣者出現(xiàn)改造我們國家的根本問題---“體制”。

　　整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個論文從此結緣于明史，而他的著作更是讓讀者對歷史長勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位**的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東**不由他抉擇。旁人可能覺得**是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法*自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了**的苦惱。由此，萬歷**走**怠政的道路，他是在和文官集團慪氣，但他應該知道，實際上文官集團的力量是一個**難以約束的。我終于知道，一個不好的**往往是由于一些原因。從書中我們不難看出，萬歷少年是一個有為的君主，他曾經(jīng)勵精圖治，打算開創(chuàng)一個“萬歷中興”，但由于一件件事的`不能決斷，他終于無法忍受。而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個**也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。

　　讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中，凡是和他有關的人都受到牽連，不是流放邊關就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是***。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當時也有一定的應用，但是他們哪里知道，**國家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊全部出動征英的前一年。

　　黃仁宇先生認為； 國家如是等等的問題，其癥結到底何在，這是研治明史者所不能不認真考慮的。筆者以為，*二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結。本書力圖使歷史專題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書中所敘，不妨稱為一個大失敗的總記錄。因為敘及的主要人物，有萬歷**朱翊鈞，大學士張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個人可以功德圓滿。即使是側面提及的人物，如馮保、高拱、張鯨、鄭貴妃、福王常洵、俞大猷、盧鏜、劉（纟廷），也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結果。這種情形，斷非個人的原因所得以解釋，而是當日的**已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為***而遭殃受禍。

《萬歷十五年》讀后感4

　　 《萬歷十五年》英文直譯為“1587，無關緊要的一年”，這本書是黃仁宇通過不同的人物從不同的側面來看當時的社會。其中各個階級、各種性格，上至**，下至百姓，無不成為當時**的***。作者以1587為基點，從小事著眼，輔以當時人物，描寫了藏在表面和*下的**危機。

　　 首先提到的是萬歷**。萬歷十五年時，**已心灰意懶，多年沒有上朝了。萬歷曾經(jīng)也是一個野心勃勃，希望通過勵精圖治達到”萬歷中興”的有為的**。而文官集團只希望**做一個象征，一個毫無主見的**，在各種繁瑣的近宗教式的儀式中扮演一種道德上的楷模，以之教化百姓、團結官僚集團。我過去以為**無所不能，什么事都可以按自己的想法去辦，但歷史告訴我不是這樣的。萬歷是一只囚禁籠內的鳥，而這只籠子是成熟的文官集團。萬歷在籠中失去有天性之愛的正常人的生活，母親的感激不能慈愛地表達，妻子妃嬪對萬歷僅是畏懼，兒子在爭儲中疏遠，連唯一有心靈交流的鄭妃也無法使她的兒子立儲，來討心愛的人的歡心和保證她的未來。他面對的是“訕君賣直”的口是心非的**，這些人只是把正直當商品。用誹謗和所謂“敢諫”來獲取名聲，他們所的也不只是名節(jié)，還有伴隨道德楷模所帶來的還鄉(xiāng)后的權威。萬歷的不作為是對官僚集團的反抗，高級**不增補，以致六部**都有多位空缺。

　　 首輔張居正是向現(xiàn)實妥協(xié)的人，不過他不是隨波逐流，而是個認清潛規(guī)則、利用潛規(guī)則的現(xiàn)實**者，如果說當時的文官大多是陰陽的兩面派、陰謀家，那么張居正毫無疑問是其中玩弄陰陽的佼佼者。張居正當上首輔也是一次次玩弄陰謀權術的結果。就方法上看張居正的手法骯臟，但是張居正做的事又是為了百姓和國家，一條鞭法的大膽**旨在將繁瑣的稅賦簡化，以減少其中貓膩，對**的考察法提高了行政效率，盡管這提高效率的方法仍是上級向下級施壓而沒有從體制上解決根本問題。張居正的**充實了國庫為萬歷三大征打下了堅實的經(jīng)濟基礎。在我看來張居正要獲得成就，在朝中扶植**，是無法避免的，沒有那些**的**，沒有把握到方方面面的實際**，沒有下級辦事**的執(zhí)行，張居正位置再高，帽子再大，也只能是萬歷第二。張居正是個**家，但他面對的社會積重難返，**不是一朝一夕，張居正苦心十年后操勞而死，其**方案也被一一廢除。

　　 申時行是個與張居正不同的首輔。他是深諳文**里者，懂得在**與文官間調和。申時行是文官**下楷模，看似沒有什么功績卻辦成了很多大事，只是他可以為治黃河選擇正確人選卻無法保證正確的人選一直被選擇。最后他也無法逃脫個人的悲劇命運，被百官**驅逐。他期望通過當時的官僚**推動仁政建立**社會，也是失敗告終。

　　 海瑞是個悲劇。文官集團認為海瑞和萬歷一樣用來作為官僚集團的裝飾就可以了，這樣的頑固人用不得。海瑞的悲劇不止于被官僚集團拋棄而無法實現(xiàn)人生理想。同樣在于海瑞即使處要職也無法實現(xiàn)理想。從海瑞經(jīng)理的案件來看，海瑞因為技術**的不足無法憑證據(jù)等判斷，海瑞做不到公正，他能做的只是偏袒窮人，而百姓也絕不都是善類，海瑞也曾抱怨刁民假稱富人強占田，導致案件變復雜。海瑞以儒家要求自己，也要求別人，但這已經(jīng)不是那個遙遠的時代了。**的**腐化也不能以現(xiàn)今標準來看，那些“常例”是朝廷默許的，也可以說是**對地方的財政需求一種妥協(xié)和放權，比如支付吏的工資。甚至可以說海瑞是在向當時的經(jīng)濟**發(fā)起挑戰(zhàn)。比如“不少小說和筆記都寫到，一個人得中進士，立即有人前來出謀劃策，如何買田放債，如何影響訴訟，如何利用權勢做額外收入的資本�！笨梢娡恋貭砍兜椒椒矫婷娴睦�益，甚至不只是王公大臣，還有*民百姓。官職不止是一個行政上的職位同時還是獲得財富身份地位的工具，而這利益收益的不是**一人，還有**背后的整個家族。一個家族中的貧民常常是靠官老爺接濟，獲得教育機會的。另一方面看海瑞看似為民做了公道，但那些地主難道就不是民嗎，他們取得的財產就可以任意處置嗎，**上的悲劇也就在此，正規(guī)經(jīng)營得利者因其能力積累財富成為地主往往**先進生產力，而這部分人一直是被歷史****丑化的。兼并為何不能是社會發(fā)展的產物，英國工業(yè)化前也有圈地運動，可能是當時沒有沒有解決失業(yè)農民生計的方法，比如工場或工業(yè)化的工廠，所以失業(yè)農民成為社會不穩(wěn)定的因素，然后發(fā)起席卷帝國的風暴，最后簡單打敗復雜，一切又回復單元的均勻的狀態(tài)，開始新一輪的帝國興衰。總的來看，海瑞個人道德之長，不能補救**和技術之短。

　　 以上三人或是要**，或是要保持現(xiàn)狀，或是要回到洪武年代的吏治，但都失敗了。包括萬歷**在內他們面對的是深刻的**問題。

　　 讀完這本書最大的收獲是看到歷史的復雜性。張居正、戚繼光、海瑞都不是單純能用善惡評價的。其行為的復雜是因為其背后歷史環(huán)境的復雜，要妥當評價一個人不能脫離他所處的環(huán)境。除了善惡之外，還有很多事不是想當然的，例如萬歷**的**范圍不大，不能隨心所欲，沒有金融機構做中間調節(jié)造成的社會經(jīng)濟畸形（如全民高利貸），現(xiàn)在不合理的東西在當時可能就是合理的，甚至是必然出現(xiàn)或者必需的。

　　 讀完這本書仍稍感不足，雖然《萬歷十五年》從小事著眼，***部分民間經(jīng)濟的敘述，但對理解作者的大歷史觀仍感不足，當然也可能是我本人讀書不足。我感覺*歷史對于上流人士給予了過多關心，而忽略了下層百姓如何求生存求發(fā)展，對農民常常一個小農經(jīng)濟的印象貫穿始終，但各時各地的小農經(jīng)濟定有不同，富裕的土地和貧瘠的土地，山地和*原水鄉(xiāng)，北方還要面對游牧民族的搶掠，南方要和****融合，各地情況不同，經(jīng)濟發(fā)展形式也應當不同，數(shù)字管理是否有其需要，又是發(fā)展到何時需要，為何不能自行產生，都是問題。作為一個農業(yè)大國，不了解農村就是不了解這個國家。但從《萬歷十五年》中窺見的民間經(jīng)濟無正規(guī)銀行而不得不借高利貸，甚至稍富裕者都可能是高利貸者；無法宏觀調節(jié)的貨幣流通及后果；通貨緊縮；科舉制與*民獲得財富地位的緊密結合等等經(jīng)濟狀況仍是我不菲的收獲。

《萬歷十五年》讀后感5

　　這是美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在**出版，并多次重印。我是在閱讀了王**的“不新的《萬歷十五年》這本書”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，通過書里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個讀書法，我最近重點購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

　　《萬歷十五年》這本書是一本歷史學范疇的書。在我的讀書目錄里，應該是文（文學）、史（歷史）、哲（哲學）三類為主。在閱讀一個人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介，這樣，才會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的了解，有利于自己對作品的理解。這個也是我自稱為“摸清背景”的第二個讀書法。由于這第二個讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。

　　通過讀書，我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。

　　再來談談《萬歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年（公元1587年）為歷史時間的橫斷面，然后講述了與這個橫斷面有關的六個人物――一個**（萬歷）、兩任元輔大學士（張居正、申時行）、一個模范官僚（海瑞）、一個杰出孤獨的將領（戚繼光）、一個自相沖突的哲學家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升*的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是悲劇性結局（**也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！

　　讀了這本書后，引發(fā)了我的另一個思考，就是我們現(xiàn)在一再提的“實現(xiàn)**民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復興”的**？如果說*的漢唐盛世值得我們后人“復興”，那么，萬歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來的嗎？

　　希望通過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。

《萬歷十五年》讀后感6

　　記得在上高中的時候語文老師就向我們推薦過《萬歷十五年》，還給我們講過許多首輔張居正的故事，可是一直都沒有機會好好來品讀一番，實在是可惜，終于借此機會我能好好的來體會一下其中的韻味，并榮幸的發(fā)表一下我對它的感想。

　　首先，令我感到驚訝的是這本書的英文名叫做1587，“AYearOfNoSignificance”,直譯過來就是“1587，無關緊要的一年”，這不禁讓我感到一絲疑惑，“無關緊要的一年”？那又為什么還要寫它呢？帶著這絲疑惑，我情不自禁的一口氣讀完了這本書，這才讓我意識到萬歷十五年并不是簡簡單單，**淡淡的一年，用文中的話來說是“1587年，是為萬歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升*，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，**的勵精圖治或者晏安耽樂，首輔的**或者調和，高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者**舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬里丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”

　　可能是帶著對高中語文老師所說的故事的好奇，再加上有好多人對我推薦過這本“好書”，導致我對這本書的期望很高，但是與之相反的是我讀起這本書來味同嚼蠟，好不容易硬著頭皮讀完了，卻不以為然，對網(wǎng)絡上對這本書清一色的好評也無法茍同，相反我十分贊成金庸先生對《萬歷十五年》的評價，認為這本書其實并沒有世人所認為的那樣好。

　　《萬歷十五年》，它選擇萬歷十五年來*****上落后于歐洲，說主因是*不以數(shù)字來管理國家。但其實萬歷十五年張居正去世還不過五年，張居正的善政還沒有遭到敗壞，以萬歷十五年的*來和歐洲先進國家相比，*還遠遠的走在前面。至少，**、南京、揚州、杭州這些大城市遠比倫敦、巴黎要更加衛(wèi)生、干凈和先進。

　　*當時的主要缺點不是不用數(shù)字來管理國家，而是明朝****、君*威至上的***（明太祖手上建立的君主絕對**），張居正重視“**”、“法治”、“公*”，即使在封建**下，也能很好地管理*這樣的大國。他注重“循名責實”，用現(xiàn)代的名詞來說，大致上便是“實事求是”�！稄埦诱�》雖是小說，但在我看來比《萬歷十五年》這樣的學術文章，更加真實，更加接近事實。

　　黃仁宇先生的“歷史上長期的合理性”之論，則隱隱包含著“歷史命定”、“必然趨勢”的意味。如此一來，歷史上的所有**，人民遭受的一切苦難，似乎都可以淹沒在這個“合理性”中，忽略不計。讀了整本書，我的唯一感受：全*就那2萬多**和**是活物，他們按照先哲的指示，決定著國家乃至民族的未來，其他的行尸走肉已經(jīng)完全喪失了自主意識和現(xiàn)實影響力了——這絕不是象我這樣一個接受**毛史觀的人說能接受的。而且他以**和現(xiàn)代的雙重中心論評判古代*，認為古代史既已先驗地指向近代*的失敗結局，所以凡事無不荒謬；但是他又以歷史目的論和歷史意志論觀察現(xiàn)代*，相信現(xiàn)代史最終必將指向未來“數(shù)目字管理”的理想**，所以凡事無不合理。前一種思路認為歷史無處不錯，后一種思路又認為歷史處處不錯，前后相互矛盾，按照后一種思路，凡是發(fā)生過的歷史都是合理的，那古代*的**為什么就不合理呢？一種延續(xù)數(shù)百年乃至數(shù)千年的**都是不合理的，天下又哪有合理的**？更何況近代**文明也不過才崛起數(shù)百年，而且黃先生一再強調從技術而非道德角度看歷史，但我覺得他的錯誤其實不在于不講道德，而在于不懂得講技術，看上去解釋了一切，實則說了等于沒說。

　　但是不可否認的是如**學者江政寬所說的“他以敘事史學的手法，在學院的歷史書寫主流之外，為我們鋪陳了一條探究歷史的可能道路，而這也是當前中文歷史書寫里最為欠缺的�！笨偠�言之，一千個人就有一千個哈姆萊特，以上僅為個人觀點。

《萬歷十五年》讀后感7

　　黃仁宇先生以大歷史觀集中考察明朝歷史，通過前期大量閱讀史實資料及學術研究資料，綜合個人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節(jié)點聚焦于一個看似無關緊要實則暗藏玄機的萬歷十五年。

　　《萬歷十五年》中一直提到這一年是無關緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對關鍵歷史人物的融會貫通地剖析之下，顯示著這一年的不*凡——以各個關鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示著明朝最終歷史走向——文官集團以孔孟道德作為立國之本，越來越僵化的**體系與落后的法制體系，社會發(fā)展尋求不到創(chuàng)新的途徑，即使有，也總是被大環(huán)境所扼殺：

　　萬歷**因個人之力無法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明****與策略的落空與死后被反、申時行勉力維持文官之間*衡的無奈、海瑞作為最廉潔最死板清官獨自硬抗沒有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規(guī)整強化**建設卻屢遭文官**的無力、李贄欲尋求個人**卻始終受限于傳統(tǒng)道德的壓抑，每個歷史人物的不幸都能印證明代的社會思想之僵化，終將終結為努爾哈齊及其兒子所取代。

　　還有點奇怪當時的傳統(tǒng)觀念會認為文化與**與生活不能同時繁榮？有一個很獨特的歷史觀點，“文”與“質”的關系。哲學家李贄發(fā)現(xiàn)文極必亂，亂而后治，由重文轉重質（“質”保障人民生活質量）。

《萬歷十五年》讀后感8

　　讀書是習慣，但不一定是好習慣！如吸煙、如酗酒。中學時為了逃課而不過于自責，養(yǎng)成了讀閑書的習慣，這習慣一養(yǎng)成就戒不掉了，一直保持到今天，以至于每年都要網(wǎng)購些閑書來讀。說這習慣未必是好習慣原因有二，一是讀書多了不但不會促進思考，而是怠于思考了，以至于生活中的許多事情都要到書本中去求證才算得到了認證；二是書讀多了思想雜了，以至于對于現(xiàn)實中的事事與非非不能果敢地認知與判斷，往往在茫然中斷送了許多機遇。書是一定要讀的，但要讀適合的書，讀適可的量。

　　《萬歷十五年》是非管理類、非金融類、非法律類書，于我來說自然是閑書。看電視劇時，育良*讀了，沒有引起我的興趣，我沒讀；逛書店時，書店老店熱情地推薦過一回，我沒讀；在朋友的桌面上發(fā)現(xiàn)了它的存在，我沒讀。十月間利用早晨、晚上、出差的空閑讀完《白鹿原》后，突然沒有什么想讀的書了，空閑時間一下子空閑了下來。閑來無聊，在與一位摯友聊天時，他鄭重并誠懇地推薦了《萬歷十五年》與《**法源寺》，于是這二本書就擺到了書桌上。

　　萬歷是明神宗朱翊鈞的**（1573－1620年），共使用了48年，為明朝所使用時間最長的**，萬歷十五年是1587年。黃仁宇先生選擇萬歷十五年，不是為了講述萬歷十五年所發(fā)生的事情，只是以萬歷十五年為切入點，對明朝的**（明神宗）、經(jīng)濟（張居正、申時行）、軍事（戚繼光）、文化（李贄）進行剖析，闡述自己的歷史觀、社會觀、人性觀等等。書中從文官****中審視個體的掙扎與存在，用現(xiàn)代**、經(jīng)濟、歷史技術分析評判明代中后期的歷史變遷，自人性的角度看待歷史人物的處世觀，總之此書大視野、小視角，字字珠璣、句句灸痛。

　　開國君主有開國的難，萬物皆衰、百廢待興、陳章立制、千頭萬緒；守成君主有守成的難，舊例積循、上祖下效、臣僚雜利、新盾待破。讀后感萬歷十歲即位，李太后稱制，張居正獨攬軍政，推行“一條鞭法”，是為“萬歷中興”。萬歷即位時明代立國二百余年，幾經(jīng)中興，國庫雖不線腐錢散，但也不會像**朝一樣捉襟見肘；積弊雖深，改之亦艱，不改也不至于國傾家覆。整上國家似乎是一鍋六、七十度的溫水一樣，不冷、不熱，不至于凍成一坨，更不至于沸騰！

　　萬歷欲有所為，偏偏又掣肘過多，性格儒弱，與其因變革打破*衡、生出事端，還不如避舍靜觀、左提右挈、相互制約、無為而治。國如此，人如此，能奈何，只如此！

《萬歷十五年》讀后感9

　　如果用一句話來概括我大的感受：那就是被主宰的悲哀的命運，這句話適用于里面每一個人，包括**、能臣、清官等，他們都試圖去追尋他們心目中理想，但都付諸東流。

　　萬歷十五年是*淡的十五年，似乎沒有發(fā)生什么驚天動地的大事，但是，實際上，從這年起，**的覆滅已經(jīng)不可避免了。或者并不應該這么說，應該說**的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時起，端倪更明顯罷了。

　　明朝的**者并非**，而是文官集團以及書中沒有提及到得宦官集團，這是區(qū)別于歷代**的一個顯著特點。明朝的創(chuàng)立者朱**廢掉丞相，這是一個很明智的做法，而他并沒有為他**的子孫想過，也沒有想到在**的后期，文官集團會是凌駕于**頭上的正*宰者。

　　文官集團有**上的保障，也有思想上的鞏固。而整個文官集團是以儒家思想為思想核心，這樣便造成了一個以道德來實現(xiàn)**目的的國家，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣牛肉，為國家的**埋下了一個不定時的**。

　　在《萬歷十五年》中所描述的許多重大的宮廷**中，都是為了一些無關緊要的消失所牽起的軒然**，比如說首輔的張居正，他在任期間，父親突然去世，這本來只是禮儀上的問題，但偏偏在文官集團的添鹽加醋下成了一場****。

　　在本書中，作者是以陰陽的思想來闡述的。陽既是光明磊落、不顧生命安危誓死捍衛(wèi)道德的人；陰既是所謂的**、貪財貪權。陰陽之間的不斷沖突，是導致**爆炸的一個重要的原因，但我個人認為，既是是陽者也有陰，陰著也有陽，在這個物序流轉的世界里，每一個事物都有存在的理由，那么誰又能把**的覆滅歸罪于哪一方呢？

　　最后，作者是以這么一段話結束他的作品的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升*，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，**的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的**或者調和，高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者**舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂�！�

　　而從書中，我唯一得到的結論是：儒教誤國。

《萬歷十五年》讀后感10

　　萬歷**生活在一個十分復雜的時代，那個時代既有象沈士行那樣的能臣，也有象嚴嵩那樣的奸佞小人。有人說：萬歷一朝是明朝盛與衰的轉折點。而我讀了黃仁宇寫的《萬歷十五年》后對這段歷史有了新的感悟。

　　萬歷是個聰明人，他明白，他的父親和祖父都是碌碌無為的*，明朝的衰敗已經(jīng)無可挽回，而且，在封建官僚**中，他的想法根本無法實施，于是，他徹底絕望了。他把****都交給沈士行，在他的世界里，只有鄭貴妃能夠了解他�？伤�在位40年，在這四十年中，*渡過了一段極為黑暗的時期，這也為明朝的**埋下了伏筆。

　　其實，我覺得，即便萬歷**知道了這些也不應該對朝政放棄不管。因為他的使命就是做一個好**，那樣即便明朝后來**了，后世的人也不會怪罪他，因為封建官僚**是一定會**的。其實，萬歷**本來是一個英明的君主，只不過沒了張居正，有了鄭貴妃，萬歷**就整天與鄭貴妃享樂，幾十年都不上朝，萬歷**就完全墮落了。

　　《萬歷十五年》一書使我從另一個角度了解了歷史。

《萬歷十五年》讀后感11

　　最初對這個書感興趣有兩個原因，一是因為作者黃仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不同體驗的。所以一個當過**的學者，一個顛沛流離遠走異國的歷史學家，這本身對我就是有吸引力的;二是因為評論說這個書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點也是很吸引我的。

　　我對這個書最大的感受，還是從吳**的激蕩三十年中看到的，吳**說，只有通過細節(jié)式的歷史素描，才可能讓時空還原到它應有的錯綜復雜和莫測之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯誤，**后的人們認真地記錄和閱讀。(說實話，我認為對于離我們遠的歷史，我們需要更多的細節(jié)，因為抽離和宏觀天然就多。但是對于激蕩三十年這樣的書，僅僅才過去三十多年，當事人都還在，這種時候細節(jié)就顯的不是很重要，而超越時間和空間的視野和宏觀上對歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點上我有些苛求了)

　　黃仁宇對于歷史細節(jié)的把握源于他對歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在現(xiàn)在浮躁的年代越來越少了，雖然我們并不是一代人。這個書語言*實生動，并沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白。但是其中所表現(xiàn)的邏輯卻不像他的語言那么簡單。我讀歷史也不算少了，但是我對這個書最多明白了六成。如何去認識歷史，怎么去認識歷史，這個東西我現(xiàn)在也還不知道，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也可以啊。我覺得這個書是扎實的，也是有趣的。

　　三國演義的第一句是天下大勢分久必合合久必分，從此定下了三國的基調。萬歷十五年的開頭，也定了這本書的基調，就是大風起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進一步能預見到后來的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對長期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認識。讀歷史的確是明智啊。

　　萬歷當**其實挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長當**的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因為當時的**氣候決定的，文人集團過于勢大，程朱理學深入人心，那個時候什么最大，不是**，是禮法是**，任何人都逾越不得。

　　張居正有多優(yōu)秀自不待言，但是生前如此風光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出可以一句話總結的原因。但是我想到了俾斯麥，他在位時縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走**另一條道路，由此導致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長久的體制和**或者在****中找到合適的**人呢，總是**過渡的這么不順暢。以儒家的觀點就是沒有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。

　　反觀申時行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時行是懂得進退為人為官之道的。他們最大的差別不在能力上，在為人之道上。我其實最佩服的是汾陽王郭子儀了，那是幾千年*歷史人物的典范啊。

　　還有兩個人的對比很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關聯(lián)。我想對比的其實是海瑞的不合實際和戚繼光的實事求是。海瑞和社會**現(xiàn)實格格不入，我們可以敬服海瑞的高潔，但我仍質疑海瑞的做法對社會有什么積極作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情況下，充分的利用一切可以利用的現(xiàn)實，從不做不可能做成事情，不空想做實事。明朝有此名將，軍事上卻難有進取，不得不說，**歷來被外地入侵都是內部不團結的時候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。

　　至于李贄，我沒什么想說的，以前小時候看到李贄估計會說一些膚淺之言，但是這次看了之后，我卻不敢說什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說吧。

　　這個書挺好的，以后有機會還要重讀。

《萬歷十五年》讀后感12

　　《萬歷十五年》，書名在很久以前就知道了，作者也久聞其名，只是在內心一直怯于去讀它，因為始終覺得它是一本史書，給人一種厚重感，一翻書序就談及財政**方面，令人不禁生畏�！肮�元1587年，在*為明代萬歷十五年，丁亥年……”明史的卷軸漸漸在眼前展開……

　　直到前些天才下定決心打開這本塵封已久的書籍，細細讀來，才發(fā)現(xiàn)它并非我以為的那樣艱深晦澀�？床欢鄷r，我發(fā)現(xiàn)《萬歷十五年》可以稱得上是一部奇書，帶給人以震撼的感覺，并非是因為作者寫明朝史寫得非常生動，而是因為作者的視野非常廣，擺脫了普通歷史書枯燥無味的感覺。

　　故事涉及荒怠朝政的萬歷、被清算的前任首輔張居正、調和文官陰陽的`現(xiàn)任首輔申時行、古代模范官僚海瑞、孤獨的將領戚繼光、自相沖突的哲學家李贄。九歲**而早熟的萬歷**懈怠了**這份工作，寧可躲在宮中看宦官擲銀游戲，也不愿上朝面對百官議政。張居正勵精圖治，仍無法挽回**走向衰敗的現(xiàn)實，海瑞一身正氣，卻在官場處處碰壁無法立足，戚繼光抗擊倭寇立下大功，申時行深諳官場之道，也未能帶給明帝國任何起色。

《萬歷十五年》讀后感13

　　如果用一句話來概括我大的感受：那就是被主宰的悲哀的命運，這句話適用于里面每一個人，包括**、能臣、清官等，他們都試圖去追尋他們心目中理想，但都付諸東流。

　　萬歷十五年是*淡的十五年，似乎沒有發(fā)生什么驚天動地的大事，但是，實際上，從這年起，**的覆滅已經(jīng)不可避免了�；蛘卟⒉粦�該這么說，應該說**的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時起，端倪更明顯罷了。

　　明朝的**者并非**，而是文官集團以及書中沒有提及到得宦官集團，這是區(qū)別于歷代**的一個顯著特點。明朝的創(chuàng)立者朱**廢掉丞相，這是一個很明智的做法，而他并沒有為他**的子孫想過，也沒有想到在**的后期，文官集團會是凌駕于**頭上的正*宰者。

　　文官集團有**上的保障，也有思想上的鞏固。而整個文官集團是以儒家思想為思想核心，這樣便造成了一個以道德來實現(xiàn)**目的的國家，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣牛肉，為國家的**埋下了一個不定時的**。

　　在《萬歷十五年》中所描述的許多重大的宮廷**中，都是為了一些無關緊要的消失所牽起的軒然**，比如說首輔的張居正，他在任期間，父親突然去世，這本來只是禮儀上的問題，但偏偏在文官集團的添鹽加醋下成了一場****。

　　在本書中，作者是以陰陽的思想來闡述的。陽既是光明磊落、不顧生命安危誓死捍衛(wèi)道德的人；陰既是所謂的**、貪財貪權。陰陽之間的不斷沖突，是導致**爆炸的一個重要的原因，但我個人認為，既是是陽者也有陰，陰著也有陽，在這個物序流轉的世界里，每一個事物都有存在的理由，那么誰又能把**的覆滅歸罪于哪一方呢？

　　最后，作者是以這么一段話結束他的作品的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升*，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，**的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的**或者調和，高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者**舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂�！�

　　而從書中，我唯一得到的結論是：儒教誤國。

《萬歷十五年》讀后感14

　　《萬歷十五年》是以鋪敘方式為主的紀傳體，書中記載了發(fā)生在這一年的許多看似無關的事情，這看起來是個偶然，但是通過這些事和人，又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定，無法避免。

　　從書中我們了解到，明朝是以道德來代替法律**，不只是明朝，歷朝各代皆是如此，只是**思想有所差異。在這樣的**條件和**方式下，文官武官秩序井然，等級分明，**陰奉陽違、****，**昏庸無道，以這樣的**集團來治理國家，其最后的結果必是敗亡。但明朝本來有很好的機會可以**，可以發(fā)展經(jīng)濟，但是都錯過了。其根本原因是“明朝以‘仁’治天下的立國之精神已經(jīng)耗盡體力”。所以一個國家的衰亡跟****有很大的關系，一個單純以社會倫理常綱**的國家，只講求成規(guī)，只會是倒退的。

　　在這樣的**里，不管是萬歷**朱翊鈞，還是大學士張居正、申時行，亦或是都御使海瑞，他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿，即便是一些側面提到，相對不那么重要的人物，也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結果，這是**造成的悲哀，上自天子，下至庶民，無一不成為其***。

　　**史、讀歷史不僅僅要了解知識，關鍵是要看當初的歷史對現(xiàn)在有什么裨益，壞的方面引以為戒，好的方面可以借鑒。從萬歷**的**我們學到的最重要的一點是：*不用技術和經(jīng)濟力量以及法律來扶植民眾，而單純依靠**上的壓力和道德上的宣傳，結果只能是事與愿違。

《萬歷十五年》讀后感15

　　萬歷**生活在一個十分復雜的時代，那個時代既有象沈士行那樣的能臣，也有象嚴嵩那樣的奸佞小人。有人說：萬歷一朝是明朝盛與衰的轉折點。而我讀了黃仁宇寫的《萬歷十五年》后對這段歷史有了新的感悟。

　　萬歷是個聰明人，他明白，他的父親和祖父都是碌碌無為的*，明朝的衰敗已經(jīng)無可挽回，而且，在封建官僚**中，他的想法根本無法實施，于是，他徹底絕望了。他把****都交給沈士行，在他的世界里，只有鄭貴妃能夠了解他�？伤�在位40年，在這四十年中，*渡過了一段極為黑暗的時期，這也為明朝的**埋下了伏筆。

　　其實，我覺得，即便萬歷**知道了這些也不應該對朝政放棄不管。因為他的使命就是做一個好**，那樣即便明朝后來**了，后世的人也不會怪罪他，因為封建官僚**是一定會**的。其實，萬歷**本來是一個英明的君主，只不過沒了張居正，有了鄭貴妃，萬歷**就整天與鄭貴妃享樂，幾十年都不上朝，萬歷**就完全墮落了。

　　《萬歷十五年》一書使我從另一個角度了解了歷史。

《萬歷十五年》讀后感16

　　今天讀完黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書以萬歷十五年（公歷1587年）為縱切面，通過**萬歷、首輔申時行、張居正、清官海瑞、抗倭名將戚繼光、思想家李贄的人生經(jīng)歷和結局，展示了一個傳統(tǒng)的古代*，也向我們揭示了*在世界范圍內由先進的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕�原因。為何談�?衰落，以明朝為例？因為作者認為*衰敗之癥結在于以道德代替法制，*兩千年來又以明代而極。上述各**人物或身敗，或名裂，或兼有之，沒有一個人功德圓滿，這種情形，非個人原因所致，是當日的**已山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為***而遭殃受禍。

　　縱觀*歷史，每當**衰亡之際，史學家的歸因總也離不開這幾個字——****、稅重民窮。我們也逐漸相信了“天道好還，文極必開**之機，由亂復歸于治”的宿命論。實際上這些都是投機取巧的做法，沒有人從最根本的底層**來歸結原因，當然也可能是囿于時代的限制，無法跳出千百年來所形成的****所致，縱然跳出，其**也不為當世所容。黃仁宇先生經(jīng)歷甚豐，從抗戰(zhàn)到內戰(zhàn)，從**學習到出國打工，從冷眼歧視到備受尊敬。豐饒的經(jīng)歷與博覽群書使他形成了自己的“大歷史觀”——不囿于國別的限制，民族的偏見，時間的滯礙，以更加廣大的格局，長遠的目光，理智的分析來看待歷史的態(tài)度。

　　剛說到先生認為我國衰落的主要原因是以道德代替法律來治理國家，使得表面上下有序實則雜亂無章。國家經(jīng)濟**也過于粗泛，記錄不全，治理不嚴。而這一切又和*的地理環(huán)境分不開，我國是農業(yè)大國，造就了我國以小農及自耕農為經(jīng)濟主體的國情，這樣便抑制了商業(yè)的形成，而我國又重德輕法，這樣就更不會出臺保護商業(yè)的法律法規(guī)，沒有法律作保障，作為國家上層結構和下層結構之間聯(lián)系的商業(yè)無法興起，致使上下脫節(jié)，社會便不可避免的混亂。所以，道德既是維系著這個混亂的社會的唯一稻草，也是形成這個混亂社會的原因。要想擺脫這種畸形的社會結構，以法代德便是解藥，也是社會朝更好的方向發(fā)展的必要因素。胡適先生也有如此見地“一個骯臟的國家，如果人人都開始講規(guī)則而不是談道德！最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸！一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，人人都爭當高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范！人人都大公無私，最終這個國家會墮落成為一個***遍布的骯臟國家！”歷史的發(fā)展已經(jīng)很好印證了胡適先生的話。我國**千年的儒家思想以公為榮以私為恥，士大夫皆為儒士，滿口仁義道德卻盡做一些偷雞摸狗，****的勾當，且已成為官場慣例，人人知而不透，皆以厚黑處之。千余年來私心俞重，公的俞輕。**自意大利，荷蘭，英國商業(yè)逐步興起，國家制定各項法律承認并保障人民的私有財產。千余年來，西人公德俞重，私心俞輕。

　　我的歷史觀和黃仁宇先生相投，而我的觀念的形成主要得益于這幾年**松老師和羅振宇老師的節(jié)目，后來知道大多數(shù)公知及學者看法也大抵一致。如今讀罷此書，發(fā)現(xiàn)這種觀點竟出自黃仁宇先生�；蛟S有更早的提出者因我閱歷尚淺而不知。但此書在我國學界的地位絕非一般，固推薦之。下面是摘自本書最后一段話，作為本書的總結再合適不過:

　　“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。1587 年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升*，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，**的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的**或者調和，高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者**舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”

《萬歷十五年》讀后感17

　　歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。又是一個長假，終于又拿起了讀了一半的《萬歷十五年》，重新翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷**。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫！”是的，在讀本書時，我也有同感，這本書不是單純的描述歷史，而是生動的分析歷史。本書的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，直譯到英文就是“1587，無關緊要的一年”，這正是這本書的讀到所在，我想本書說到的末端小結也許正是某些重大的歷史事件的結證。

　　整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個論文從此結緣于明史，而他的著作更是讓讀者對歷史長勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位**的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東**不由他抉擇。旁人可能覺得**是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法*自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了**的苦惱。由此，萬歷**走**怠政的道路，他是在和文官集團慪氣，但他應該知道，實際上文官集團的力量是一個**難以約束的。我終于知道，一個不好的**往往是由于一些原因。從書中我們不難看出，萬歷少年是一個有為的君主，他曾經(jīng)勵精圖治，打算開創(chuàng)一個“萬歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個**也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。

　　讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中，凡是和他有關的人都受到牽連，不是流放邊關就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是***。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當時也有一定的應用，但是他們哪里知道，**國家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊全部出動征英的前一年。

《萬歷十五年》讀后感18

　　《萬歷十五年》是一本暢銷二十余年的經(jīng)典之作。

　　黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書，就會陷進去，因而產生神龍不見首尾的感覺。

　　在看這本書的同時，其實可以先看黃的另外一本書：《十六世紀明代*之財政與稅收》。

　　這本書出版于1974年，研究明代的*的財政問題，通過細致梳理，指出明代財政只是注重形式上的整齊，**的實施全賴**自上而下施壓，官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟的聯(lián)系，無法確保實施一套有效的稅收體制，從而揭示***的某些鮮明特點。

　　這本書是《萬歷十五年》的奠基石。明了這本書的主題，當有助于《萬》的理解。當然，這是一部財政專書，看起來有一定難度。

　　那么，還可以通過另一本書來體會《萬》書的精髓所在，這就是黃仁宇的回憶錄：《黃河青山》。

　　在回憶錄里，黃仁宇結合自己的奇特經(jīng)歷，詳細敘述了大歷史觀之所以產生的原因和觀點。了解這些，讀起《萬歷十五年》來當有更深切的體會。

　　由于講的是萬歷年間的史事，很多人都把《萬歷十五年》當作一本歷史書來讀。其實，這本書不僅僅只有這一種讀法。

　　黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來源：“大歷史觀不是單獨在書本上可以看到的，尤其不僅是個人的聰明才智可以領悟獲得的。我的經(jīng)驗，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因為生活的.折磨和煎逼，才體現(xiàn)出來的。”因此這本書不是一個書齋學者所寫出來的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。

　　在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學上的，**學上，**學上的，管理學上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。

　　實際上，也有不少人從獨特的角度來讀這本書。比如，**心理學家普尼克曾指出：“這是一部出色的作品，有關*人過去和現(xiàn)在的許多問題，你都可以從中找到答案�！秉S仁宇在書中一以貫之的觀點是，***的弊病就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關系來彌補**之不足。這其實就是*人講究人情的背景所在，從這里面就可以反映出很多心理學上的探究。這也就是普尼克所指的意義。

　　該書中文初版的責編傅璇琮也曾表示：“這本書的撰寫，確實拓新了我們看待歷史、觀察社會的眼光�！蔽蚁耄�讀這本書，培養(yǎng)自己觀察、分析社會的能力，也許其意義會更大。

　　明基電通公司*營銷部總經(jīng)理曾文祺撰文說：“這本書的價值在于，當我們觀察身邊周遭***的這些人，從他們日常的做法、想法、看法當中，可以看到企業(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。讀透這本書，我用了二十年時間，讀了五遍�！�

　　這是從**學上來看待這本書。根據(jù)**學原理，一個**成立后，會形成自己獨特的**氣氛。成長性氛圍強，這個**將蒸蒸日上，不斷強大；非成長性氛圍強，成員的成長愿望受挫，這個**將日漸衰弱，直至解體。隨著時間推移，一個**越是龐大，將不可避免遭遇“**絕癥”，表現(xiàn)之一就是對環(huán)境的過度適應，而導致無法應變。

　　很明顯，如果把明**當作一個**的話，在它開國時期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，個個能發(fā)揮才干，成長性極強，應變能力也強。而到了明后期，越來越壓抑個人欲望，文官**越來越爛熟，最終導致無法應對突如其來的**、異族的興起。讀這本書，也能對企業(yè)***有很大的啟示。

　　也許，每一個人都有自己獨特的讀法，每一個人都能讀出自己的《萬歷十五年》。

《萬歷十五年》讀后感19

　　這是美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書，1979年首先在**出版，并多次重印。我是在閱讀了王**的“不新的《萬歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書閱讀的。在讀書中，通過書里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書來讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書法。由于這個讀書法，我最近重點購買了一些“讀書筆記”類的書籍來閱讀。

　　《萬歷十五年》是一本歷史學范疇的書。在我的讀書目錄里，應該是文（文學）、史（歷史）、哲（哲學）三類為主。在閱讀一個人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡介。這樣，才會對作者寫作的立場、背景、動因等有一個初步的了解，有利于自己對作品的理解。這個也是我自稱為“摸清背景”的第二個讀書法。由于這第二個讀書法，我也購買了比較多的人物傳記來閱讀。

　　通過讀書，我要建立起自己的讀書方法和閱讀書目體系。

　　再來談談《萬歷十五年》這本書吧。全書以萬歷十五年（公元1587年）為歷史時間的橫斷面，然后講述了與這個橫斷面有關的六個人物——一個**（萬歷）、兩任元輔大學士（張居正、申時行）、一個模范官僚（海瑞）、一個杰出孤獨的將領（戚繼光）、一個自相沖突的哲學家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升*的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書中所述的人物都是悲劇性結局（**也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！

　　讀了這本書后，引發(fā)了我的另一個思考，就是我們現(xiàn)在一再提的“實現(xiàn)**民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復興”的**？如果說*的漢唐盛世值得我們后人“復興”，那么，萬歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來的嗎？

　　希望通過閱讀更多的歷史書籍和做歷史的思考，能對以上問題做出解答。

《萬歷十五年》讀后感20

　　歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。這本書告訴人們在封建****下上至帝王下至*民任何人的生活、**都是沒有保障的。所以我們期望有為萬世開太*的圣者出現(xiàn)改造我們國家的根本問題---體制。

　　整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個論文從此結緣于明史，而他的著作更是讓讀者對歷史長勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位**的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東**不由他抉擇。旁人可能覺得**是一個十全十美的職務，但是在立儲這件事上它卻無法*自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了**的苦惱。由此，萬歷**走**怠政的道路，他是在和文官集團慪氣，但他應該知道，實際上文官集團的力量是一個**難以約束的。我終于知道，一個不好的**往往是由于一些原因。從書中我們不難看出，萬歷少年是一個有為的君主，他曾經(jīng)勵精圖治，打算開創(chuàng)一個萬歷中興，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個**也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。

　　讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中，凡是和他有關的人都受到牽連，不是流放邊關就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是***。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當時也有一定的應用，但是他們哪里知道，**國家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊全部出動征英的前一年。

　　黃仁宇先生認為；國家如是等等的問題，其癥結到底何在，這是研治明史者所不能不認真考慮的。筆者以為，*二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結。本書力圖使歷史專題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書中所敘，不妨稱為一個大失敗的總記錄。因為敘及的主要人物，有萬歷**朱翊鈞，大學士張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個人可以功德圓滿。即使是側面提及的人物，如馮保、高拱、張鯨、鄭貴妃、福王常洵、俞大猷、盧鏜、劉(纟廷)，也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結果。這種情形，斷非個人的原因所得以解釋，而是當日的**已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為***而遭殃受禍。