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散文的特點(diǎn)是什么及類型

散文的特點(diǎn)是什么及類型

  在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家或多或少都接觸過(guò)散文吧?廣義上的散文是指不追求押韻和句式工整的文章體裁,與韻文、駢文相對(duì)。什么樣的散文才是真正的好散文呢?以下是小編整理的散文的特點(diǎn)是什么及類型,歡迎大家分享。

  散文的特點(diǎn)

  形散神聚:”形散“既指題材廣泛、寫法多樣,又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中,又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象,從根本上說(shuō)寫的是情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)就是“不散的神”,而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。

  “形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由,不受時(shí)間和空間的限制;表現(xiàn)手法不拘一格:可以敘述事件的發(fā)展,可以描寫人物形象,可以托物抒情,可以發(fā)表議論,而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化!吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f(shuō)的,即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中,無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛,表現(xiàn)手法多么靈活,無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

  意境深邃:注重表現(xiàn)作者的生活感受,抒情性強(qiáng),情感真摯。

  作者借助想象與聯(lián)想,由此及彼,由淺入深,由實(shí)而虛的依次寫來(lái),可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表達(dá)作者的真情實(shí)感,實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一,展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想,使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

  語(yǔ)言優(yōu)美:所謂優(yōu)美,就是指散文的語(yǔ)言清新明麗(也美麗),生動(dòng)活潑,富于音樂(lè)感,行文如涓涓流水,叮咚有聲,如娓娓而談,情真意切。所謂凝練,是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,自然流暢,寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象,勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景,顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前,寫情沁人心脾。

  散文素有“美文”之稱,它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外,還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文,不僅可以豐富知識(shí)、開闊眼界,培養(yǎng)高尚的思想情操,還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧,提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

  《列子·黃帝》一篇,見(jiàn)有列子“乘風(fēng)而歸”的說(shuō)法。又有列子對(duì)尹生說(shuō)的一段話:“心凝形釋,骨肉都融,不覺(jué)形之所倚,足之所履,隨風(fēng)東西,猶木葉干殼。意不知風(fēng)乘我耶?我乘風(fēng)乎?”這里的“心”與“神”相通,張湛注《列子》即把“心凝形釋”說(shuō)成“神凝形廢”了。

  什么叫做“神凝”呢?《黃帝》篇里就有“用志不分,乃疑(通凝)于神”的話。指用心專一。當(dāng)然,這“神”與“凝”,都不是停滯的、枯死的,而是如《周易·系辭·上》所說(shuō):“唯神也,故不疾而速,不行而至。”也就是說(shuō),“神”是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作,也就是如上文所說(shuō),“神”是有趨向性的,富于動(dòng)感的。

  至于“形”的含義,《樂(lè)記》里有“在天成象,在地成形”的話。錢鐘書先生釋為“‘形’者,完成之定狀”。錢先生還引述亞里士多德論“自然”有五層含義。其四,是“相形之下,尚未成形之原料”,也就是“有質(zhì)而無(wú)形”的狀態(tài);其五,是“止境宿歸之形”。這種由“原質(zhì)”,“原料”而“成形”的說(shuō)法用之于文章寫作,也如錢先生所闡述的,“春來(lái)花鳥,具‘形’之天然物色也,而性癖耽吟者反目為‘詩(shī)料’”。指明做為“詩(shī)料”的“形”,即包括著“題材”的內(nèi)!耙靼布丫,具‘形’之詞章也”。指明做為詩(shī)文的“形”即指“詞章”,包括語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等。我在上文所論“形”的概念,也具有同這里所引說(shuō)法的一致性。

  總起來(lái)看,論述散文創(chuàng)作的某種特色所慣常運(yùn)用的提法“形散神不散”,其“神”與“形”的含義許是取喻于《列子》“神凝形釋”的。而運(yùn)用“神凝形散”或“神收形放”一類話來(lái)贊美散文的構(gòu)思謀篇,在概念上雖屬借喻,但是同《列子》的提法具有相當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)的類比性質(zhì),且用語(yǔ)簡(jiǎn)括,概念現(xiàn)成,有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。那么,散文研究領(lǐng)域里的“形神”說(shuō)之所以被承認(rèn),被沿用,原因之一,正在于此。

  散文分類

  敘事散文

  敘事散文,或稱記敘散文,以敘事為主,敘事情節(jié)不求完整,但很集中,敘事中的情滲透在字里行間。側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì),具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素,從一個(gè)角度選取題材,表現(xiàn)作者的思想感情。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同,又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

  偏重于記事

  以事件發(fā)展為線索,偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事,如許地山的《落花生》,也可以是幾個(gè)片斷的剪輯,如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情,這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。

  偏重于記人

  全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒,偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌,如魯迅《藤野先生》,人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。

  抒情散文

  抒情散文,或稱寫景散文,指以描繪景物、抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿的散文。

  注重表現(xiàn)作者的思想感受,抒發(fā)作者的思想感情。這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪,但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié),其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆,或觸景生情,洋溢著濃烈的詩(shī)情畫意,即使描寫的是自然風(fēng)物,也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯,語(yǔ)言生動(dòng),還常常運(yùn)用象征和比擬的手法,把思想寓于形象之中,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如:茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。

  以描繪景物為主的。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情,或借景抒情,或寓情于景,抓住景物的特征,按照空間的變換順序,運(yùn)用移步換景的方法,把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動(dòng)的景物描繪,不但可以交代背景,渲染氣氛,而且可以烘托人物的思想感情,更好的表現(xiàn)主題。例如:劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》。

  哲理散文

  哲理,是感悟的參透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的結(jié)晶。它縱貫古今,橫亙中外,包容大千世界,穿透人生社會(huì),寄寓于人生百態(tài)家長(zhǎng)里短,閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬(wàn)千景觀。 高明的作者,善于抓住哲理閃光的瞬間,形諸筆墨,寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時(shí)常涵詠這類美文,自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶,洗禮和升華,這種內(nèi)化作用無(wú)疑是巨大的。

  哲理散文以種種形象來(lái)參與生命的真理,從而揭露萬(wàn)物之間的永恒相似,它因其深邃性和心靈透辟的整合,給我們一種透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式,去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。例如:尼采的《我的靈魂》。

  1、哲理散文中的象征思維:哲理散文因?yàn)槌饺粘=?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì),構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄,而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來(lái)的境界,我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快,由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫,超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。

  2、哲理散文的聯(lián)想思維:由于哲理散文是個(gè)立體的、綜合的思維體系,經(jīng)過(guò)聯(lián)想,文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵,不至于顯得單薄,把自然、社會(huì)、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。

  3、哲理散文中的情感思維:哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對(duì)情感的一種依賴!巴鈳熢旎,中得心源”,由于作者對(duì)生活的感悟過(guò)程中有情感參與,理解的結(jié)果有情感及想象的融入,所以哲理散文中的思想,就不是一般干巴巴的議論,而是寓含了生活情感的思想,是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃,理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。

  散文鑒賞問(wèn)題

  1、整體入手,理清文章脈絡(luò)。材料豐富,思路靈活是散文的主要特點(diǎn)之一,閱讀時(shí)一定要著眼于文章的整體,注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系,從宏觀上駕馭文章,體察作者寄寓其中的意,傾注其中的情。如《長(zhǎng)城》(2000年)一文,從深秋晚景寫起,引入對(duì)歷史的回顧與反思,再?gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí),在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中深化主旨,卒章顯志,含蓄而又深沉。在這種整體閱讀的基礎(chǔ)上,再來(lái)回答題目,就會(huì)洞若觀火,游刃有余。

  2、了解背景,透視創(chuàng)作歷程。作品是社會(huì)的折射,內(nèi)容是背景的產(chǎn)物。有不少散文的創(chuàng)作,往往受環(huán)境的影響。因此,了解文章的相關(guān)背景,是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。閱讀《獸·人·鬼》(2000年春季),就必須認(rèn)真閱讀注釋,分析背景材料。抗戰(zhàn)勝利后,國(guó)統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng),國(guó)民黨當(dāng)局卻大行不義,倒行逆施,制造了臭名昭著的“一二·一”慘案。聞一多先生十分悲憤,堅(jiān)決主張聲援學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),對(duì)個(gè)別教授畏首畏尾,保全小我的做法極為不滿,于是寫了這篇文章。透視創(chuàng)作歷程,了解作者的創(chuàng)作意圖和思想感情,再對(duì)照原文,試卷中的問(wèn)題就不難找到答案。

  3、借助想象,體察作者情感。散文屬于文學(xué)范疇,閱讀散文必須發(fā)揮聯(lián)想和想象,結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn),和作者情感發(fā)生強(qiáng)烈共鳴。讀《長(zhǎng)城》,如果能聯(lián)想到余秋雨在《都江堰》一文中對(duì)“長(zhǎng)城”的議論,能想象到長(zhǎng)城上狼煙四起,民族斗爭(zhēng)的慘烈,想象到中華民族融合過(guò)程中的曲折歷程,就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后,走向繁榮與強(qiáng)大的赤誠(chéng)滾燙的心。

  4、辨識(shí)手法,找準(zhǔn)突破口。托物言志是散文常用的主要表現(xiàn)手法之一,托物言志類散文也多次出現(xiàn)在高考試題中。如《報(bào)秋》(1999年),這是一篇章法嚴(yán)謹(jǐn)而又情文并茂的散文,深含著生活的哲理。作者通過(guò)玉簪花這個(gè)載體,提醒人們要多珍惜光陰,有所作為,不能虛度年華。這就是“玉簪花精神”。抓住這個(gè)“精神”,也就等于找準(zhǔn)了閱讀的突破口。

  5、明確技巧,提高答題效率。閱讀散文,掌握一些常見(jiàn)的修辭手法和表達(dá)技巧,可以提高閱讀效率,提高答題的正確率。常見(jiàn)的有:

 、俦扔。如“獸”“鬼”各指什么(《人·獸·鬼》);

 、诜匆r。如《報(bào)秋》中用太陽(yáng)花反襯玉簪花生命力之強(qiáng);

 、蹖(duì)比。如《青菜》(1993年)中,“高高翹起的狗尾巴草”,“自我炫耀的燈籠草”,“凌空懸掛的黃瓜”,與“緊緊依靠大地,樸素沉著的青菜”形成了鮮明的對(duì)比;

 、芟笳。如《門》(2001年)中的“門”;

 、菖疟取H纭邦I(lǐng)取秋,領(lǐng)取冬,領(lǐng)取四季,領(lǐng)取生活”(《報(bào)秋》),層層鋪開,逐步擴(kuò)大,對(duì)點(diǎn)明主旨起到了強(qiáng)化作用;

 、拮儞Q人稱。用“我”增強(qiáng)文章的真實(shí)性,用“你”便于抒情,便于對(duì)話,拉近與讀者的距離,用“它”或“她”只是寫了不同人的感受。

  6、瞻前顧后,分析句段關(guān)系。閱讀散文時(shí)還要瞻前顧后,注意句與句之間,段與段之間的前后勾連。如《話說(shuō)知音》(2002年),為什么說(shuō)“知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分”呢?要回答這個(gè)問(wèn)題,就必須理清前四段之間的關(guān)系。第一段寫自從有了關(guān)于知音的傳說(shuō)后,人們對(duì)知音的神往和渴求;第二、三、四段寫了關(guān)于知音的傳說(shuō)在歷代典籍中的記載。綜合這兩部分,就回答了以上問(wèn)題。二者缺其一,都不是完整的回答。

  最后需要指出的是,閱讀散文還需注意文體特點(diǎn)。敘事散文講求以小見(jiàn)大,形與神的關(guān)系是重點(diǎn);寫景散文注意情景交融,情與景的契合是關(guān)鍵;詠物散文托物言志,盡可能體味象征手法。但有一點(diǎn)更重要,那就是,閱讀鑒賞散文要用自己的“心”去發(fā)現(xiàn)“散文的心”,用自己的人生體驗(yàn)和智慧去解讀“作者心靈彈奏的歌聲”。

  名人散文特點(diǎn)分析  朱自清的散文

  朱自清(1898--1948),字佩弦,他的散文中藝術(shù)成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見(jiàn)長(zhǎng),并且還在描寫中達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。

  他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位,他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中,就用比喻、對(duì)比等手法,細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色,文字刻意求工,顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧。

  他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時(shí),作者將它比喻為明珠,碧天的星星、出浴的美人;在形容荷花淡淡的清香時(shí),又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過(guò)來(lái)的渺茫的歌聲似的”一句,以歌聲比喻香氣,以渺茫比喻香氣的輕淡,這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。

  與上述絢麗禾農(nóng)艷的比喻相比,朱自清還有另一語(yǔ)言風(fēng)格的散文,即用平易的語(yǔ)言,在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷,如《生命的價(jià)格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作,其中影響最大的是《背影》。這篇散文描繪了一幅父子車站送別的圖畫。文中用平易的文字描寫了父親爬上站臺(tái)的動(dòng)作,于滑稽、笨拙的動(dòng)作中,傳達(dá)出父子間的真情。這篇散文洗去了他往日的鉛華,透過(guò)父親的一舉一動(dòng),讀者似乎看到了作者慘淡的家境。

  朱自清《匆匆》賞析

  朱自清的散文詩(shī)《匆匆》寫于一九二二年三月二十八日。時(shí)是“五四”落潮期,現(xiàn)實(shí)不斷給作者以失望。但是詩(shī)人在彷徨中并不甘心沉淪,他站在他的“中和主義”立場(chǎng)上執(zhí)著地追求著。他認(rèn)為:“生活中的各種過(guò)程都有它獨(dú)立的意義和價(jià)值——每一剎那有每一剎那的意義與價(jià)值!每一剎那在持續(xù)的時(shí)間里,有它相當(dāng)?shù)奈恢!保ㄖ熳郧濉督o俞平伯的信》二二年十一月七日)因此,他要“一步一步踏在泥土上,打下深深的腳印”(朱自清《毀滅》)以求得“段落的滿足”。全詩(shī)在淡淡的哀愁中透出詩(shī)人心靈不平的低訴,這也反映了“五四”落潮期知識(shí)青年的普遍情緒。

  《匆匆》是詩(shī)人的感興之作。由眼前的春景,引動(dòng)自己情緒的俄然激發(fā),詩(shī)人借助想象把它表現(xiàn)出來(lái)。想象“使未知的事物成形而現(xiàn),詩(shī)人的筆使它們形象完整,使空靈的烏有,得著它的居處,并有名兒可喚。”(莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》)詩(shī)人把空靈的時(shí)間,抽象的觀念,通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表示,而隨著詩(shī)人情緒的線索,去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩(shī)人的情緒隨著時(shí)間從無(wú)形到有形,從隱現(xiàn)到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現(xiàn)出起伏的浪花。

  “燕子去了,有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了,有再青了的時(shí)候;桃花謝了,有再開的時(shí)候!痹(shī)人幾筆勾勒一個(gè)淡淡的畫面。作者不在于描繪春景的實(shí)感,而在于把讀者帶入畫面,接受種情緒的感染,同時(shí)又作形象的暗示:這畫面里現(xiàn)出的.大自然的榮枯,是時(shí)間飛逝的痕跡,由此詩(shī)人追尋自己日子的行蹤。可是“我”的日子卻“一去不復(fù)返”,看不見(jiàn),摸不著,是被人“偷了”還是“逃走”了呢?自然的新陳代謝的跡象和自己無(wú)形的日子相對(duì)照,在一連串疑問(wèn)句中透出詩(shī)人悵然若失的情緒。

  “象一滴水滴在大海里,我的日子滴在時(shí)間的流里!卑炎约喊饲Ф嗳兆颖瘸伞耙坏嗡毙缕娴谋扔,極度的夸張,和喻成大海的時(shí)間之流的浩瀚相比,而突出自己日子的“沒(méi)有聲音,沒(méi)有影子”的特點(diǎn)。實(shí)際上,這里有自己日子的蹤跡,一滴水是它的具象,滴水在大海里,有它微微的聲音。詩(shī)人竭力從視覺(jué)和聽覺(jué)上去感受它,搜尋過(guò)去的日子?墒前饲Ф嗳兆訁s悄無(wú)聲息的“溜去”了。時(shí)間之無(wú)情,生命之短暫,使詩(shī)人不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。

  時(shí)間是怎樣的“匆匆”呢?詩(shī)人并沒(méi)有作抽象的議論,他把自己的感覺(jué),潛在的意識(shí)通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái),“把觸角穿透熟悉的表面,向未經(jīng)人到的那里”,尋那“新鮮的東西”。(朱自清《詩(shī)與感覺(jué)》)因此,空靈的時(shí)間被形象化了,習(xí)已為常的生活畫面里透出詩(shī)人“獨(dú)得的秘密”

  “早上,小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有步啊,輕輕悄悄地挪移了!碧(yáng)被人格化了,他象一位青春年少的姑娘邁動(dòng)腳步來(lái)了,悄悄地從詩(shī)人的身邊走過(guò),隨著太陽(yáng)的“挪移”也“茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)了”。接著,詩(shī)人用一系列排比句展示了時(shí)間飛逝的流。吃飯、洗手、默思,是人們?nèi)粘I畹募?xì)節(jié),詩(shī)人卻敏銳地看到時(shí)間的流過(guò)。當(dāng)他企圖挽留時(shí),它又伶俐地“跨過(guò)”,輕盈地“飛去”,悄聲地“溜走”,急速地“閃過(guò)”了,時(shí)間步伐的節(jié)奏越來(lái)越快。詩(shī)人用活潑的文字,描寫出時(shí)間的形象是在不斷的變化之中,給人一個(gè)活生活的感覺(jué),我們聽到了時(shí)間輕俏、活潑的腳步聲,也聽到了詩(shī)人心靈的顫動(dòng)。

  在時(shí)間的匆匆里,詩(shī)人徘徊,深思而又執(zhí)拗地追求著。黑暗的現(xiàn)實(shí)和自己的熱情相抵觸,時(shí)間的匆匆和自己的無(wú)為相對(duì)照,使詩(shī)人更清楚地看到:“過(guò)去的日子如輕煙,被微風(fēng)吹散了,如薄霧,被初陽(yáng)蒸融了。”如果說(shuō)第三節(jié)還是以作者一天的具體感受來(lái)反映時(shí)間的流逝,以個(gè)別來(lái)反映一般的話,在這里,作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括,使時(shí)間匆匆而去的各種影象凝聚在一個(gè)點(diǎn)上,使時(shí)間流逝的情況更加清晰可感:有色彩,是淡藍(lán)色、乳白色的;有動(dòng)感,是被“吹散去”,被“蒸融了”。詩(shī)人看到了,觸到了,清醒地用全部身心去感受時(shí)光的流逝,追尋自己生命的“游絲般的痕跡”。

  詩(shī)人隨著情緒的飛動(dòng),緣情造境,把空靈的時(shí)間形象化,又加之一連串抒情的疑問(wèn)句,自然而然流露出他心靈的自我斗爭(zhēng),自我剖白的痛苦,也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。

  詩(shī)歌具有音樂(lè)美的素質(zhì)。格律詩(shī)靠格律和韻來(lái)體現(xiàn)它的音樂(lè)性,自由詩(shī)也用分行和韻來(lái)保持它的節(jié)奏感。散文詩(shī)拋棄了這一切外在的形式,它的音樂(lè)美,從詩(shī)人的內(nèi)在的情緒的漲落和語(yǔ)言的節(jié)奏的有機(jī)統(tǒng)一中自然地流露出來(lái)。亨特認(rèn)為:“雖是散文,有時(shí)也顯出節(jié)奏之充分存在,因而它岔出了它的名義上的類型,而取得了‘散文詩(shī)’的名義,就是在詩(shī)的領(lǐng)域里的一種半節(jié)奏的作品”。(《美學(xué)概論》傅東華譯)《匆匆》就是這樣的“半節(jié)奏的作品”。

  《匆匆》表現(xiàn)作者追尋時(shí)間蹤跡而引起情緒的飛快流動(dòng),全篇格調(diào)統(tǒng)一在“輕俏”上,節(jié)奏疏隱綿運(yùn),輕快流利。為諧和情緒的律動(dòng),作者運(yùn)用了一系列排比句:“洗手的時(shí)候,日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候,日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí)……”相同的句式成流線型,一縷情思牽動(dòng)活躍而又恬靜的畫面迅速展開,使我仿佛看到時(shí)間的流。而且句子大多是短句,五六字一句而顯得輕快流暢。句法結(jié)構(gòu)單純,沒(méi)有多層次的變化,如一條流動(dòng)的河連續(xù)不斷,如一條調(diào)合的琴,泛著連續(xù)的音浪。它的音樂(lè)性不是在字音的抑揚(yáng)頓挫上著力,而是在句的流暢輕快上取勝,作者并沒(méi)有刻意雕琢,而只是“隨隨便便寫來(lái),老老實(shí)實(shí)寫來(lái)”,用鮮明生動(dòng)的口語(yǔ),把詩(shī)情不受拘束地表現(xiàn)出來(lái),語(yǔ)言的節(jié)奏和情緒的律動(dòng)自然吻合,使詩(shī)達(dá)到勻稱和諧。

  《匆匆》疊字的運(yùn)用也使它的語(yǔ)言具有節(jié)奏美。陽(yáng)光是“斜斜”的,它“輕輕俏俏”地挪移,“我”“茫茫然”旋轉(zhuǎn),時(shí)間去得“匆匆”,它“伶伶俐俐”跨過(guò)……這些疊字的運(yùn)用,使詩(shī)不僅達(dá)到視覺(jué)的真實(shí)性,而且達(dá)到聽覺(jué)的真實(shí)性,即一方面狀時(shí)間流逝之貌,一方面又寫出時(shí)間邁步之聲。同時(shí),詩(shī)人一方面狀客觀之事,一方面又達(dá)主觀之情,現(xiàn)實(shí)的音響引起詩(shī)人情緒的波動(dòng),通過(guò)語(yǔ)言的音響表現(xiàn)出來(lái),情和景自然地融合在一起。我們還可以看到詩(shī)人疊字自然勻稱地分布在各句中,以顯出它的疏隱綿遠(yuǎn)的節(jié)奏來(lái),這恰合了作者幽微情緒的波動(dòng)。

  復(fù)沓的運(yùn)用,也是散文詩(shī)維持其音樂(lè)特點(diǎn)通常運(yùn)用的手段。所謂“言之不已,又重言之”,既顯出詩(shī)人感慨的遙深來(lái),又增加了詩(shī)的旋律感!爸挥信腔擦T了,只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆里,除徘徊外,又剩些什么呢?”“徘徊”“匆匆”等字眼反復(fù)出現(xiàn),一種幽怨之情反復(fù)回蕩。“我留著些什么痕跡呢?我何曾留著象游絲樣的痕跡呢?”相同的意思句子數(shù)字的變化,使感情層層推進(jìn),在參差中又顯出整齊的美。結(jié)句的反復(fù),反復(fù)強(qiáng)化作品的主旋律,畫出詩(shī)人感情起伏的波瀾。復(fù)沓的運(yùn)用,反復(fù)吟詠,起到了一唱三嘆的效果。

  《匆匆》結(jié)構(gòu)也十分單純,十一個(gè)問(wèn)句是情緒消漲的線索。問(wèn)而不作答,飄忽而過(guò),既顯作品流暢感,也顯出詩(shī)緒的跳躍性,使形象得以迅速展開。一般詩(shī)句為顯示情緒的跳躍性,往往別于一般的語(yǔ)言句法結(jié)構(gòu),不顧語(yǔ)法的限制,省略一些句子成分。散文詩(shī)卻不然,它基本運(yùn)用是散文的句式,作者情緒的跳躍一般沒(méi)有自由詩(shī)那樣大的跨度。但它也別于散文,句與句,段與段之間形成間隙,憑作者思緒連接。《匆匆》的問(wèn)句問(wèn)而不答,而答意隱含之中,這既可啟迪讀者想象,引起深思,顯出它的含蓄美,又合作者情緒的飛快流動(dòng),顯出詩(shī)情跳蕩的節(jié)奏美來(lái)。

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