實(shí)現(xiàn)共同富裕是

　　試題：

　　實(shí)現(xiàn)共同富裕是（）

　　A、社會(huì)主義的根本目標(biāo)

　　B、社會(huì)主義的根本原則

　　C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求

　　D、社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)

　　E、社會(huì)主義本質(zhì)資料

　　答案：ABD

　　共同富裕是全體人民透過辛勤勞動(dòng)和相互幫忙最終到達(dá)豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)上的普遍富裕。是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要資料之一。中國(guó)人多地廣，共同富裕不是同時(shí)富裕，而是一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)，先富的幫忙后富的，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)，也是我國(guó)社會(huì)主義的根本原則。

　　基本內(nèi)涵

　　共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。什么是共同富裕？從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合上賦予共同富裕以科學(xué)的內(nèi)涵。在共同富裕這個(gè)概念中，“富裕”反映了社會(huì)對(duì)財(cái)富的擁有，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中體現(xiàn)；“共同”則反映了社會(huì)成員對(duì)財(cái)富的占有方式，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的集中體現(xiàn)。共同富裕包含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩方面的特質(zhì)，從質(zhì)的規(guī)定性上確定了共同富裕的社會(huì)理想地位，使之成為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)。

　　共同富裕是普遍富�；�礎(chǔ)上的差別富裕

　　共同富裕是共同和富裕兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一。共同用以說(shuō)明富裕實(shí)現(xiàn)的范圍，它是相對(duì)于私有制所導(dǎo)致的兩極分化現(xiàn)象而言的；富裕則是用來(lái)表征生活豐裕的程度，它是相對(duì)于貧窮而言的。共同富裕就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)之上的普遍富裕。

　　鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)要消滅貧窮，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)百分之九十幾以上社會(huì)成員的富裕，其要旨在于要實(shí)現(xiàn)普遍富裕。正如鄧小平所說(shuō)：“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕�！闭�是基于這樣的決定，鄧小平一再告誡我們?cè)诟母镩_放的過程中，務(wù)必堅(jiān)持公有制的主體地位，保證人民占有、使用和支配生產(chǎn)資料的平等權(quán)利；務(wù)必堅(jiān)持按勞分配的原則，保證人民獲得財(cái)富的公平權(quán)利；務(wù)必加強(qiáng)宏觀調(diào)控，保證人民享有共同致富的權(quán)利。

　　共同富裕是普遍富裕，但這種普通富裕不是、也不可能靠現(xiàn)有財(cái)富的平均分配來(lái)實(shí)現(xiàn)。共同富裕不可能是同時(shí)、同步、同等富裕。鄧小平指出：“我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧�！弊鳛橐粋�(gè)社會(huì)公平的范疇，共同富裕不可能是全體社會(huì)成員在財(cái)富占有上的絕對(duì)平均，而是在生活普遍富�；�礎(chǔ)上的'差別富裕。就是說(shuō)社會(huì)成員因其素質(zhì)的不同、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的不同，在財(cái)富占有的多寡上也必然不一樣。事實(shí)上，也只有承認(rèn)富裕程度上的差別性，才能調(diào)動(dòng)人民群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)的用心性，才能為高層次的富裕帶給示范。沒有差別富裕，也就沒有人民群眾追求更富裕生活的用心性，就不會(huì)有全體人民高層次的普遍富裕。鄧小平正是基于對(duì)共同富裕中所蘊(yùn)含的差別富裕內(nèi)涵的揭示，才勾畫出先富、共富的戰(zhàn)略構(gòu)想，開辟出社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)人民走向共同富裕的基本途徑。

　　共同富裕是物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕

　　共同富裕是以物質(zhì)的共同富裕為基礎(chǔ)的，這是共同富裕的最重要的資料。然而，僅有物質(zhì)生活的富裕，這種富裕與現(xiàn)代禮貌是相背離的。高度的物質(zhì)禮貌和高度的精神禮貌，既是我國(guó)現(xiàn)代化的重要資料，也是我國(guó)共同富裕的主要資料。鄧小平指出：“要在建設(shè)高度物質(zhì)禮貌的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神禮貌�！彼�認(rèn)為，物質(zhì)生活的富裕、精神文化生活的豐富、人的自身禮貌素質(zhì)的提高，這幾方面有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)成社會(huì)主義共同富裕的鮮明特征。

　　鄧小平在談到小康目標(biāo)時(shí)，用的是“小康社會(huì)”，也就是說(shuō)小康是一個(gè)涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治和文化的綜合概念。同樣，我們認(rèn)為共同富裕也不單是一個(gè)物質(zhì)上富裕的問題，而是一個(gè)包含物質(zhì)生活在內(nèi)的、體現(xiàn)社會(huì)成員各方面生活富裕在內(nèi)的綜合概念。也只有從這樣的高度去認(rèn)識(shí)共同富裕，共同富裕才稱得上是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本目標(biāo)。

　　物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕是有必須的邏輯關(guān)系的。物質(zhì)生活是人類生活的基礎(chǔ)，也是共同富裕的基本內(nèi)涵。人們精神生活的充實(shí)、社會(huì)生活的協(xié)調(diào)務(wù)必建立在物質(zhì)生活的富裕上，如果連溫飽問題都解決不了，所謂的道德、理想就難以得到切實(shí)保障。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱�！蔽镔|(zhì)生活富裕了，人的追求就會(huì)向精神生活發(fā)展。鄧小平說(shuō)：“物質(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來(lái)，文化水平提高了，精神面貌會(huì)有大變化�！�

　　物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，但物質(zhì)生活并不是人類生活的全部資料。人民生活的改善并不單指物質(zhì)生活的改善，而是指物質(zhì)生活和精神生活的協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個(gè)各方面生活全面提高的問題。事實(shí)上，在人們的物質(zhì)生活豐裕以后，精神生活將成為決定人們富裕和幸福程度的一個(gè)關(guān)鍵因素。一方面，物質(zhì)生活的富裕務(wù)必有賴于精神生活的指導(dǎo)才能構(gòu)成禮貌、健康、科學(xué)的生活方式；另一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，擁有閑暇時(shí)間將成為富裕生活的一個(gè)顯著標(biāo)志，如果沒有精神生活作依托，閑暇時(shí)間不僅僅無(wú)助于人的全面發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，相反可能成為滋生惰性、產(chǎn)生新的社會(huì)問題的溫床。

　　精神富裕的價(jià)值，不止是它和物質(zhì)富裕是互相聯(lián)系、制約的，而且社會(huì)主義精神富裕是社會(huì)主義綜合國(guó)力的重要組成部分。我們?cè)谡劦揭粐?guó)的綜合國(guó)力時(shí)，通常主要指該國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、科技等實(shí)力的總和。但社會(huì)的發(fā)展日益證明，一國(guó)的精神凝聚力也應(yīng)當(dāng)是其國(guó)力的重要組成因素。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有精神力量不行，一個(gè)前進(jìn)的時(shí)代，總有一種奮發(fā)向上的精神；一個(gè)發(fā)展的民族，總有一種用心進(jìn)取的意志。江澤民同志指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”他還指出：“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，

　　如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂。就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度。綜合國(guó)力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分。”

　　共同富裕是部分到整體的逐步富裕

　　鄧小平在談到共同富裕時(shí)、多次強(qiáng)調(diào)“逐步”實(shí)現(xiàn)共同富裕，那里“逐步”包括兩層含義：一是從社會(huì)歷史發(fā)展縱向看，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)客觀的物質(zhì)積累過程，需要分步驟有秩序地進(jìn)行。二是從某一歷史發(fā)展階段的橫斷面看，允許一部分人、一部分地區(qū)透過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，然后幫忙和帶動(dòng)更多乃至全國(guó)各族人民富裕起來(lái)。允許和鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，是實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民共同富裕的手段，由此可見，共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、非同時(shí)富裕的過程。

　　鄧小平逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想根源于我國(guó)生產(chǎn)力總體落后、發(fā)展又極不平衡這一基本國(guó)情。所以實(shí)現(xiàn)共同富裕必然是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的歷史過程，并且它不等于同步富裕和同等富裕，與同步富裕之間有著根本的區(qū)別。從逐步富裕的方法上來(lái)看，它主要包括一下幾個(gè)方面：

　　在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，要實(shí)行非均衡與均衡相結(jié)合的發(fā)展戰(zhàn)略，透過用心的非均衡促進(jìn)相對(duì)的均衡，即：一方面鼓勵(lì)一切有條件的地區(qū)發(fā)展得更快一些，在全面建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，爭(zhēng)取率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為加快全國(guó)的全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程作出更大的貢獻(xiàn)；另一方面又要大力幫忙欠發(fā)達(dá)地區(qū)個(gè)性是西部地區(qū)加快發(fā)展。

　　在個(gè)人收入分配方面，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平。初次分配應(yīng)注重效率，即充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人透過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，反對(duì)平均主義；再次分配應(yīng)注重公平，即加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過大的收入。

　　在處理不同行業(yè)、不同群體的收入上，要進(jìn)一步規(guī)范分配秩序，合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷性行業(yè)的過高收入，取締非法收入，以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者的收入水平。

　　共同富裕是從低層次到高層次的過程富裕

　　把共同富裕界定為社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本目標(biāo)時(shí)，并不意味著將來(lái)有一天實(shí)現(xiàn)了共同富裕，人類就不再前進(jìn)、社會(huì)就至此停滯了。共同富裕并不是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展

　　終極目標(biāo)細(xì)枝末節(jié)上的描述，而是對(duì)社會(huì)主義公平和理想的一種形象概括。共同富裕并不是一個(gè)固定不變的模式，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷充實(shí)新資料的動(dòng)態(tài)過程，是一個(gè)從貧窮到富裕再到高層次富裕的過程富裕。這天所謂的共同富裕只是相對(duì)于我們這天所面臨的普遍貧窮而言的。

　　鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達(dá)共同富裕�！蹦抢锏摹白罱K到達(dá)共同富裕”，并不單是一個(gè)時(shí)間上的界定問題，而是指在社會(huì)主義社會(huì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和消除兩極分化，最終的目的全在于實(shí)現(xiàn)共同富裕；是指共同富裕本身是一個(gè)由低層次到高層次的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。社會(huì)主義最終要實(shí)現(xiàn)高層次的共同富裕，并把人類引入共產(chǎn)主義階段共同富裕的大門。

　　共同富裕的動(dòng)態(tài)過程性，也是由人類追求富裕生活的無(wú)止境性決定的。對(duì)未來(lái)的向往和憧憬，是推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力。人類的歷史在必須好處上就是一部追求富裕的歷史。所謂理想，在這天是實(shí)現(xiàn)低層次的共同富裕，在明天就是追求高層次的共同富裕。只要人類還在，理想就不會(huì)湮滅，對(duì)富裕的向往和追求就不會(huì)停止。

　　鄧小平共同富裕思想具有多角度、多層面的深刻內(nèi)涵。繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平共同富裕思想，提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“五個(gè)統(tǒng)籌”。相信在新的歷史時(shí)期，我們?cè)趯?duì)共同富裕思想有全面、科學(xué)理解的基礎(chǔ)上，用它來(lái)指導(dǎo)全面小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，必定能夠促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步。

　　共同富裕屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的概念，就應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)來(lái)定義。富就是表示占有財(cái)產(chǎn)多，富裕表示擁有的金錢、物資、房屋、土地等等的數(shù)量多。貧困就是擁有的金錢、物資、房屋、土地等等的數(shù)量少�！肮餐�富裕”是人民大眾最終到達(dá)富裕，但絕不是“同時(shí)富裕、同步富裕、同等富�！保�我們要允許一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)，先富的幫忙后富的，從而逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。所以，那些聲稱共同富裕就是同步富裕、就是絕對(duì)平均主義的說(shuō)法是錯(cuò)誤而片面的。

　　“平均主義”是平均消費(fèi)生存資料，或者說(shuō)是平均擁有生存資料，也就是平均擁有社會(huì)財(cái)富。但在歷史的事例中，洪秀全均嘗試過實(shí)行平均主義，但是他們所實(shí)施的平均主義的原則是同步富裕，其過分的追求了主觀的完全同步性。由此可見，“共同富�！憋@然不是“平均主義”的代名詞，“共同富�！币诧@然不同于“同步富�！�。