樹立正確的人生觀

　　閱讀精選（1）：

　　怎樣樹立正確的人生觀，價值觀？

　　人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要資料是對人生目的、好處的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步構(gòu)成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而構(gòu)成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

　　價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標準的認識，這些認識的不同，構(gòu)成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，構(gòu)成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵十分豐富，一般能夠分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

　　怎樣才能樹立正確的人生觀、價值觀，有以下途徑和方法：

　　第一，要認真學習。要學習馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學習經(jīng)濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面的知識。學習主要靠自學，當然，必要的灌輸也是不可少的。

　　第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于理解組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能到達改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。

　　第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。應對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，務必要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西務必要堅決抵制，否則，你原先正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代

　　當代學生務必牢固樹立馬克思主義的人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，務必要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

　　閱讀精選（2）：

　　要樹立正確的人生觀

　　青年學生對未來總有一番完美的憧憬，期望自己的一生有所作為。然而，怎樣投入到沸騰生活之中，如何度過自己的一生？怎樣使自己成為一個高尚的人？為此，中學生要樹立正確的人生觀。人生觀是人的生活方向，人生道路的指導思想，是人們思想和行為的出發(fā)點。那么，怎樣科學地理解人生，樹立正確的人生觀呢？

　　一、人生觀是人們思想和行為的總開關(guān)

　　人生觀是對人生的根本觀點，是人們思想和行為的總開關(guān)。一個人的人生觀已經(jīng)構(gòu)成，就會指導和支配人的志向和行動。人們在社會生活中每項具體活動都有具體目標，而這種具體目標要受總目標、總志向的支配，就會確定和選取什么樣的生活方向和道路。青年學生正處在生理、心理逐步成熟時期，期望著獨立開始探索人生，逐步構(gòu)成自己的人生觀。人生觀是否正確，是關(guān)系到青年學生選取怎樣的人生道路，實現(xiàn)人生價值的重大問題。

　　對中學生來講，樹立正確的人生觀是成才的需要。我國著名作家柳青說過：“人生的道路雖然漫長，但緊要常常只有那么幾步，個性是年輕的時候。”因此，務必逐步樹立科學人生觀，才能把自己培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的人才。

　　二、正確人生觀是事業(yè)成功的精神支柱

　　樹立正確人生觀，對于確定一個人事業(yè)的方向并取得成功，有著十分重要的好處�；仡櫣沤裰型猓�大凡為人類進步事業(yè)做出貢獻的人，或在某領域取得成就的科學家、思想家，一般都是在正確的人生觀指導下獲得的。他們在為社會工作，為人類服務的崇高思想指導下，忘我勞動，敢于創(chuàng)新，做出許許多多成績。著名科學家愛因斯坦對人生價值、生命的好處和人生理想的看法是用心的、進步的。他認為：“一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。”愛因斯坦就是在這樣人生觀指導下，用心工作，對人類做出巨大貢獻的。相反，如果一個人沒有樹立正確的人生觀，在人生征途上，就會或彷徨徘徊，或隨遇而安，或庸庸碌碌，無所作為。

　　三、自覺抵制各種錯誤思想影響

　　在現(xiàn)實社會生活中，舊的傳統(tǒng)觀念，仍然繼續(xù)存在并且還在影響著人們。隨著對外開放，國際交往日益頻繁，在吸收西方先進科學文化和有益經(jīng)驗的同時，那些腐朽思想和生活方式的影響也不可避免地滲透進來，都會對青年學生的成長產(chǎn)生影響。在當今復雜多變的形勢下，青年學生務必樹立科學人生觀，增長識別是非的潛力，持續(xù)清醒頭腦，堅持正確方向，在實踐中健康成長。

　　青年學生樹立科學的.人生觀，有一個不斷學習、不斷創(chuàng)新、不斷進步和鍛煉的過程。首先，要加強馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學發(fā)展觀的修養(yǎng)。她是改造客觀世界和主觀世界的思想武器，是科學人生觀的理論基礎。只有用科學世界觀武裝頭腦，才能樹立正確的觀念，增強識別潛力，才能正確認識人生。其次，要注重在社會實踐中磨煉�？茖W的人生觀是透過我們的學習、勞動、生活一步一步地構(gòu)成的。務必從一點一滴做起，從小事做起，扎扎實實地刻苦鍛煉，于細微處見精神。良好的道德和觀念，需要日積月累，長期磨煉，才能培養(yǎng)起來。最后，要堅持經(jīng)常地解剖自己。青年學生難免會出現(xiàn)偏激的認識，狂熱行動和悲觀情緒，在這種狀況下，除了需要理解老師和同學的幫忙外，更為重要的是，要有自我批評的精神，要經(jīng)常地解剖自己，一旦發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，要認真地做自我批評，及時改正，在人生道路上才不掉隊，勇往直前。

　　閱讀精選（3）：

　　樹立正確的人生觀講稿

　　各位同學：

　　大家好。

　　這天我們探討一個十分宏大的課題，也是一個十分重要的課題。關(guān)于人生觀的問題。眾所周知，人類作為萬物的靈長，和動物有質(zhì)的區(qū)別，動物只生活在當下，沒有發(fā)達的思維，不思考未來的事情，也無所謂理想壯志，報效群體。動物常常獨居，即使群居也規(guī)模很小。而我們?nèi)祟惒蝗�，我們不但生活在當下，還常常愛思索，有理想信念和追求。痛苦和歡樂的感覺常常能延續(xù)很久。同時人總是生活的社會中，除了完成個人生命的自然歷程外，還常常能給社會和他人造成或大或小的影響，這是非同一般的。

　　思維是人類進化的結(jié)果，是人類的特長，從某種好處上說，人類所有的幸福和痛苦也來源于此。因為自從有了思維，我們?nèi)祟惥陀�加好奇，愈加喜歡追問。其中有些問題自古以來，我們的祖先就困惑不已苦苦追問，至今仍然是我們苦苦探索的謎團。比如關(guān)于“我從何處來，又到哪里去了”，“人為什么活著，該怎樣活著，什么樣的人生才是有好處的”。不僅僅一代代哲人對此困惑，我們這些凡夫俗子也常常難免感慨。尤其在我們應對挫折，遭受苦難，面臨艱難抉擇的時候，當然也常常在我們喝醉或酒醒的時候追問這個問題。常常是我們越追問越困惑。

　　而上述問題就是人生觀的問題，每個人成長到必須年齡必然會思索這個問題，最起碼會偶爾思索這個問題。你們想過這個問題沒。我想到了大家這個年齡，這個問題會經(jīng)常打擾你的思維，或者在潛移默化中，你其實已經(jīng)有了對人生的某些看法。

　　因為，從書本，從歷史人物，從現(xiàn)實環(huán)境，無數(shù)的例子給我們以昭示。我們已經(jīng)見證或感悟了太多的人生。

　　美國著名作家海明威有篇著名的小說《老人與海》，在小說中他塑造了一個不服輸?shù)挠矟h，該硬漢的宣言是：“我能夠沒打倒，但不能夠被征服”是個純爺們。能夠說該老漢是任何困難都打不倒的。而比海明威較早的奧地利作家，現(xiàn)代派文學大師卡夫卡，應對資本主義社會的人欲橫流，爾虞我詐充滿的恐懼，懦弱的性格使他蝸居在家，用荒誕和非理性的筆墨寫出了對社會的恐懼和困惑。他的著名小說《變形記》就寫了一個人變成了一個甲殼蟲的故事，還寫過一篇叫《洞穴》的小說，幻想能像鼴鼠一樣驚恐地待在地穴里逃避人生。他也曾說：“巴爾扎克權(quán)杖上以前刻著一句話:我粉碎了整個世界;我的權(quán)杖上也有一句話:整個世界粉碎了我”。可見同樣的社會現(xiàn)實有不同的應對方式，不同的人生態(tài)度，關(guān)鍵是你怎樣看待。

　　而無數(shù)歷史人物的精彩人生更給我們生命的啟示和教導：偉人毛澤東氣勢磅礴的一生；孔子的知其不可而為之；屈原的高潔，李白的激昂樂觀無限自信，蘇軾的曠達，孟子的浩然正氣，陶淵明的淡薄，林則徐的憂國憂民，雷鋒平凡中的偉大等等，當然還有值得我們不學習的如，趙高的奸詐，和珅的貪婪，慈溪的陰毒，韋小寶的滑頭等，韋小寶不是歷史人物呵呵。

　　這些人物是如何煉成的，其行為的背后都有個人生觀的問題，能夠說，不同的人生觀決定了他們的人生態(tài)度，他們的價值觀從而導致了他們的行為。當人同時他們還都是很有潛力的，否則也鬧不出那么大的動靜，呵呵

　　那么何為人生觀呢，什么樣的人生觀才是科學的人生觀呢？我們這些當代大學生應當樹立什么樣的人生觀呢？這天我們就來解決這兩個個問題，首先是關(guān)于人生觀的問題。

　　一：人生觀的含義

　　人生觀是同世界觀緊密相連的。人類自產(chǎn)生之日起為了生存繁衍，務必從事物質(zhì)生產(chǎn)活動，不斷進行改造自然改造社會的各種實踐活動。從而同外部世界產(chǎn)生密不可分的聯(lián)系。也相應地產(chǎn)生了對自然，社會他人的看法。而這就是世界觀。能夠說每個人都有其世界觀。

　　所謂世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點，在哲學上這是一個本體論的問題。人生觀是世界觀的重要組成部分，世界觀決定人生觀，人生觀對世界觀有反作用。

　　人生觀作為世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中構(gòu)成的對于人生目的和好處的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標，人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。主要包括三個方面：1、人生目的：人為什么活著；2、人生態(tài)度：人應當怎樣對待生活；3、人生價值：什么樣的人生才有好處。其中人生目的是核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會最求什么樣的人生價值。

　　1、先說人生目的：人活一輩子到底為了什么

　　這是個大問題，人生是短暫的，但是匆匆數(shù)年，平均3萬天左右，莊子曾說“人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已”。該怎樣度過呢？若沒有任何目的性，一天天的混，采用無為而治的方式，則一生混混沌沌，白來世上一遭，與動物何異。人生同時也是漫長的，如果一個人沒有任何追求和擔當，也是很難熬的。

　　有個故事是這樣說的：

　　有個懶人，整天幻想著過無憂無慮的生活，天天吃飽喝足睡大覺，什么也不用管不用問，想吃就吃，想睡就睡，無人打擾。最后有一天上帝滿足了他的要求，同時拒絕了他其他的要求。懶人很幸福的過了一段所謂的理想生活，便感受到了寂寞和空虛。而這感覺與日俱增人大毒蛇纏繞他。他逐漸懷念那忙碌紛擾的所謂狼狽生活。最后他忍不住請求上帝：“求求你，MyGod，給我份工作吧，這也太清凈無聊了，整天過的也地獄都不如”。上帝呵呵笑了：“錯，那里就是地獄”。

　　這說明，人總是有點追求和目的的。從某種程度上說，人生存的動力和樂趣正存在于不斷的戰(zhàn)勝困難的過程中。正如偉大領袖毛主席曾說：“與天斗，其樂無窮，與地斗，其樂無窮，與人斗，其樂無窮”。大家可能也有體會，無所事事的時間最難熬，而檔期滿滿的時間總是過的很快。

　　所以，要安排好這短暫又漫長的人生，務必做好人生的規(guī)劃，并且要慎重嚴肅的規(guī)劃。所以人生務必要有目的性，要確定自己的方向，自古成大事者自幼精確了了雄心壯志。孫中山少時就立下大志：“人生做大事，不必做大官”。周總理“為中華崛起而讀書”。

　　活著和活著是不一樣的，有目的的人生和渾渾噩噩的活著，生活的質(zhì)量和密度是大相徑庭的。有人曾問古希臘哲學家亞里斯多德“庸人和哲人的區(qū)別是什么”。亞氏回答：“庸人為吃飯而活著，我是為活著而吃飯”�？梢娙松�目的的不同對一個人一生的影響是多么巨大。

　　我們年輕學子，必須要在成長的黃金時間規(guī)劃一下自己的人生，結(jié)合自己的特長，愛好，現(xiàn)實條件，做好有心人，并不斷為之奮斗，則未來你就是不在隨波逐流而是成為了時間的主人，把握自己命運的主人。

　　2、再說人生態(tài)度。

　　所謂人生態(tài)度，是指人們透過生活實踐構(gòu)成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本態(tài)度。通俗來講，就是一個人如何應對人生的各種矛盾，如何處理解決的問題。

　　我們剛才說到人生是漫長的，同時也是十分艱辛的。在人生的每個階段，都會遭遇到痛苦，磨難，抉擇，艱辛，成敗，得失，苦樂等等種種問題。如何正確除了這些矛盾就涉及到人生態(tài)度問題。

　　而人生態(tài)度和人生的目的又有千絲萬縷的聯(lián)系，書上說人生目的決定人生態(tài)度是很有道理的。同時人生態(tài)度也與社會環(huán)境和和個人的天性，閱歷稟賦有關(guān)。有的人天生豁達，勇于應對人生的挑戰(zhàn)，有的人天生怯弱。

　　科學的人生態(tài)度是十分重要的，因為人生態(tài)度在很大程度上決定一個人一生的功業(yè)成敗。用心樂觀的人勇于應對人生的挑戰(zhàn)和艱辛，有著大無畏的精神和氣魄，能夠克服難以想象的困難。建立令世人景仰的功業(yè)。如偉大領袖毛澤東，三起三落的鄧小平，力扼狂瀾的斯大林等，他們堅強意志的背后是用心樂觀向上的人生態(tài)度。

　　只有具備激昂向上的人生態(tài)度，一個人才可產(chǎn)生動力和勇氣，生發(fā)智慧和力量，從而克服磨難，到達成功的彼岸。如果一個人萬事隨便，一切無所謂，或者整日憤世嫉俗，心灰意冷則其人生必然灰暗無光，難成大業(yè)。

　　大家學近代史，就應明白我國的一部近現(xiàn)代是就是一部國人的奮斗史，如果沒有革命的大無畏精神和樂觀用心的革命精神。我們這天的繁榮昌盛是不可想象的。

　　沒有人能夠隨隨便便成功，人生道路上荊棘密布，尤其在市場經(jīng)濟社會，競爭更為激烈，同學們必須要熱愛生活，確立用心向上的生活態(tài)度，則一切皆有可能！

　　3、人生價值

　　什么樣的人生才是有價值的人生，才是有好處的人生。如何決定人生的價值大小，這涉及到人生觀的問題。而首先涉及的人的問題？

　　人是什么！這不好回答？

　　古希臘哲學家柏拉圖的理解是“沒有羽毛的兩腳直立的動物”，第二天他的學生拿來一只拔光毛的雞問題，老師，這是不是你所定義的人。關(guān)于人是什么還有如下看法：

　　達芬奇提出，人但是是食品的通道和運河。

　　培根提出，人是自然的仆役。

　　美國科學家富蘭克林：人是會制造、使用工具的動物，是唯一用背睡覺的動物。

　　卡西兒:人是能利用符號去創(chuàng)造文化的動物。

　　蘇格拉底：人是一個對理性問題能給予理性回答的存在物。

　　亞里士多德：人是政治的動物

　　普羅泰格拉：人是萬物的尺度人，一半是天使，一半是野獸

　　從學科角度看人能夠這樣定義

　　語言學：人是使用語言的高等動物。

　　解剖學：人是骨骼肌肉血液等因素組成的有機物。

　　化學：人是由碳氫氧等元素組成的特殊物質(zhì)。

　　文藝學：人是由肖像特征心理活動，生活在特定環(huán)境中

　　從人性角度講，我國古代有孟子的性善說、荀子的性惡說，告子的性無善無惡說，世碩的性有善有惡說等。這些說法不乏真知灼見但卻未從本質(zhì)上概括出人的本質(zhì)，只有馬克思對人的本質(zhì)做出了科學的論斷，他說“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關(guān)系的總和”。

　　人不斷完成自然的成長過程，更是在社會中留下痕跡，人之與社會恰如魚之于水。我們決定一個人價值的著眼點不在于他帥不帥，富不富，冠達不大，因為為富不仁者，在其位不謀其政者，我們照樣唾棄。我們的著眼點在于其社會活動，其社會貢獻。所以人的價值體現(xiàn)主要在其社會價值。

　　當然人的潛力有高低，條件有差異，不可能人人影響歷史，扭轉(zhuǎn)乾坤，造福人類。但這樣人的一生盡心盡力的為社會服務了，他就是無悔的，就是有價值的。偉大領袖毛澤東曾寫了篇著名文章《為人民服務》，也是我黨的綱領。文章是為紀念張思德同志寫的，張思德是何人，但是是個兢兢業(yè)業(yè)的勤務兵，無甚豐功偉績，但是他努力作了有益的事，他就是有價值的，就是度過了有好處的人生。人們就會記住他。類似的還有雷鋒，焦裕祿、徐本禹等。

　　正如毛主席在《紀念白求恩》中所寫的：“一個人潛力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

　　以上所談就是人生觀的主要資料，總結(jié)起來就是，人要明白為什么活著，要有生活目標和規(guī)劃；人要有恰當?shù)蒙�活態(tài)度；人生的價值重要變現(xiàn)為其社會價值。

　　二：設立正確的人生觀

　　我們此刻明白了人生觀的資料和重要性，那我們當代大學生應當確定怎樣的人生觀呢？也是從三個方面說。

　　第一：我們應當明確自己的生活目的，科學規(guī)劃自己的人生。俗話說“想法決定活法，定位決定地位”人生目的就是人生的航標和燈塔，他會指引我們不迷途。而人生的規(guī)劃務必結(jié)合自身條件和現(xiàn)實狀況。

　　第二、我們應當端正自己的人生態(tài)度，俗話說“態(tài)度決定高度思路決定出路”。端正的人生態(tài)度能使我們淡定執(zhí)著，有助于我們抵御人生風雨，戰(zhàn)勝重重困難。正如課本所講，我們應當認真對待人生，不可游戲人生，正如孔子所講：“既來之，則安之”。莫空度人生，一無所成。人生須務實，莫好高騖遠，脫離實際徒留嗟嘆。要樂觀向上用心進取。相信天生我才必有用。學習偉人豪氣：“數(shù)風流人物，還看今朝”，像自信樂觀的李白：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。

　　第三，樹立科學的人生價值觀。

　　樹立為人民服務意識，對社會的職責意識，反對拜金主義、享樂主義和個人主義。

　　人生是寶貴的，也是精彩的，如何度過自己的完美人生，期望廣大同學慎思之，明辨之，確定自己的人生航向，并堅定不移的努力奮斗則成功畢竟屬于大家！

　　謝謝大家！

　　閱讀精選（4）：

　　淺談怎樣樹立正確的人生觀

　　一提及人生觀，大家自然感到這是個老生常談，老掉了牙的老話題。而這個老話題，卻是每個人，個性是共產(chǎn)黨人一生中每時每刻都在回答，誰也不能回避的永恒課題，是踐行“三個代表”務必具有的思想根基。什么叫人生？我理解，人從生下來一向到離開人世，這段歷程就是人生。如何看待人生，如何走過人生這段歷程，這就涉及到人生觀問題了。人生之路怎樣走，直理解人生觀支配。人生觀是“總開關(guān)”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出偉大的人生、光輝的人生、幸福的人生、有好處的人生；一旦確立了錯誤的人生觀，往往會走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生、可悲的人生。因此，樹立正確的人生觀，對走完漫漫人生路十分重要。個性是黨員干部，只有夯實做人的思想根基，才能適應形勢的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無愧當代共產(chǎn)黨人的稱號。那么，黨員干部怎樣才能樹立正確人生觀呢？我覺得起碼應確立“八觀”，即：正確的理想觀、職業(yè)觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。這“八觀”是人生觀這座大廈中的八根柱子，八個支撐點，是人生觀的具體展開。這“八觀”做好了，正確的人生觀也就水到渠成了。我這天坐在那里應對大家，坦誠地說，絕

　　對稱不上講課，充其量算是思想、工作匯報�；蛟S大家聽了感到但是癮，是些“小兒科”，或許覺得是些登不得大雅之堂的“雕蟲小技”，但它卻是我這些年所見、所聞、所思、所悟的切身感受，借機坦露給大家，旨在與大家共勉，理解大家批評。

　　一、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就務必具有正確的理想觀

　　樹立正確的理想和堅定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個根本性問題。人生在世，每個同志都會抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實現(xiàn)自己的追求，有的同志卻不能如愿？其中一個很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅定。在這方面，就應說整個黨員隊伍總的狀況是好的，但理想渺茫論、理想無用論、理想實惠論等還有必須“市場”。有的認為理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，無利不干。市場經(jīng)濟條件下，私有經(jīng)營者、個體工商戶，這樣想倒也勿需非議，但作為黨員、作為國家工作人員就不就應了。它有悖于共產(chǎn)黨員的稱號，與黨的性質(zhì)、宗旨和入黨誓言格格不入。那么，如何樹立正確的理想觀？我歸納4個字，即：愛國、信黨。愛國，就是珍愛中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強大凝聚力的民族。從抗震、抗洪搶險救災，到防治“非典”，從香港、澳門回歸到申奧成功，從加入世界WTO到市場經(jīng)濟體制的建立，都反復證明我們的民族是最偉大、最值得驕傲的民族。每個公民、每個炎黃子孫都應為實現(xiàn)中華民族偉大復興而為之奮斗，共產(chǎn)黨員更要責無旁貸。這是正確理想觀的“基”和“本”，追求的遠大目標，務必長期培育和積累。我們檢察院，每周一舉行升旗儀式，這一形式不

　　能小視。生理學研究證明，人的大腦皮層只有經(jīng)過千百次撞擊才能留下痕跡。大家熟知“潛移默化”這個成語，我理解，只要不斷地“潛默”，總有一天要“移化”出來。舉行個升旗儀式，對干警來說，可能不會有太深的感受，但至少在國歌奏響的一瞬間，在向國旗行注目禮的一剎那，自然會多一點健康向上的東西，少一點私心雜念。愛國主義精神、革命英雄主義精神就是這樣一點一滴去培育、去激勵、去養(yǎng)成的。我看到一個資料，叫《有感韓國人的愛國》。在韓國的仁川（第三大城市），人們只要一聽到升旗的國歌旋律，大街小巷行走的大人小孩，男男女女，全部立即站定，面向冉冉升起的國旗，自覺地行注目禮，而且臉上顯露出嚴肅的表情。當國歌奏畢，人們又恢復行走。還是在仁川，上萬輛轎車全部是國產(chǎn)的，沒有一個人坐進口車。抽煙也是抽國產(chǎn)的“88”牌，沒有人抽“萬寶路”、“劍牌”之類的美國香煙。大家明白，雙星集團的汪總裁，創(chuàng)造了民族工業(yè)的世界名牌，產(chǎn)品60%出口，銷往近百個國家和地區(qū)，年創(chuàng)匯5000多萬美元，美國每15個人中就有1人穿中國的雙星鞋。汪海在美國舉行記者招待會，一個記者問汪總，你腳上穿的什么鞋？汪海當即脫下穿的雙星鞋高高舉起，創(chuàng)造了只有赫魯曉夫敢在美國人面前脫鞋的記錄。舉起的是鞋，

　　換取的是民族自尊心。信黨，就是堅信共產(chǎn)黨的正確領導。這是政治信仰，是理想觀的核心資料。唯有中國共產(chǎn)黨才能救中國，才能帶領13億人民全面建設小康社會。絕不能以偏蓋全，看到黨內(nèi)出現(xiàn)幾個腐敗分子，社會上出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，就動搖對黨的信念。堅信黨的領導，務必堅信四項基本原則，堅信馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”，躬行實踐黨委決策、決議。國防大學馬列主義教研室主任成志功教授，他概括出三句話：講馬列要信馬列；講馬列要用心去講；講馬列要用行動去實踐。把說與做、知與行統(tǒng)一齊來，全身心地實踐黨的宗旨，被中組部樹為典型，號召全黨同志向他學習。并被選為“三個代表”宣講團成員，最近又晉升為國防大學副校長。“三個代表”重要思想是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的創(chuàng)新理論，離我們最近，貼中國實情最，更就應學習好，運用好。從怎樣做人的角度講，尤其應當學好“老三篇”，這是理想觀的靈魂篇、方向篇、指路篇。“老三篇”是個寶，做人做事少不了，培養(yǎng)了幾代人，永遠不會過時。河南漯河市南街村，靠“老三篇”發(fā)家致富。這個村300多戶人家，1500來口人，過去一向靠吃返銷糧過日子，十一屆三中全之后，一躍成為全省的大富戶。他們致富的經(jīng)驗

　　是：“不靠獎金靠老三篇”。全村大人小孩人人都會背誦“老三篇”；進村打工的人，先培訓3個月，不會背“老三篇”，本事再大也不接收。這一“背”，“背”出了一個社會主義新農(nóng)村，黨和國家領導人幾去過。

　　二、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就務必具有正確的職業(yè)觀

　　樹立正確的職業(yè)觀，就是要珍愛自己的工作崗位，對從事的職業(yè)有一種自豪感、神圣感和強烈的使命感。實現(xiàn)人生價值，務必始于足下，從愛崗敬業(yè)做起，72行，72000個種類，只要珍重，都會有所作為。切忌這山望著那山高，身在“曹營”心在“漢”，橫攀豎比，老想“跳槽”。有個老黨員叫甘志周，每在一個崗位都干得很出色。他經(jīng)常勉勵自己說：愿做革命一石條，哪里需要哪里調(diào)，黨叫我鋪路就鋪路，讓我架橋就架橋。他作典型報告時又風趣地引伸了這句話：原做革命一條狗，誰愿牽走誰牽走。被評為全國勞模，受到黨和國家領導人親切接見。清潔工人石傳祥，“寧愿一身臭，換來萬人潔”的豪言壯語，至今廣為流傳；售票員李素麗在公交車上詮釋了為人民服務的宗旨，受到百姓贊揚；鐘南山等一大批白衣天使，在“非典”一線譜寫出感人篇章，從他們身上折射出黨的形象，印證了黨的凝聚力和不可戰(zhàn)勝的強大威力。被大家譽為新世紀最可愛的人。如此等等，許許多多有志之士、許許多多黨員在平凡崗位上干出不平凡業(yè)績。“職低位卑未敢忘憂國”，一步一個腳印地朝著人生目標邁進。人們常說，無論職務高低都是人民的“勤務員”，但職務越高，職責越厚重。省委書記張高麗同志講得三句話可謂蕩氣回腸，催人奮進：我愿做一把傘，為

　　老百姓擋風遮雨；我愿做一塊石，為群眾鋪路架橋；我愿做一頭老黃牛，為山東的發(fā)展默默耕耘。道出了一名共產(chǎn)黨員情系9000多萬山東父老鄉(xiāng)親的博大胸懷和真誠。我們黨由這樣千千萬萬個黨員所組成，還有什么事情不能做好，還有什么困難不能克服，還有什么敵人不能戰(zhàn)勝，還有什么業(yè)績不能開創(chuàng)！人生到底有沒有好處？這是個經(jīng)常引發(fā)人們思考、爭論的題目。過去我上完課，也有人毫不客氣地問過我，我回答：“事在人為”。我看到一則材料，說某年美國哈佛大學的畢業(yè)生臨出校門的時候，校方對他們做了一個有關(guān)人生目標的調(diào)查，結(jié)果是27%的人完全沒有目標，60%的人目標模糊，10%的人有近期目標，只有3%的人有著清晰長遠的目標。25年過去了，恰恰那3%的人不懈地朝著一個目標堅韌努力，成了社會的精英。所擁有的財富超過了97%的人所擁有財富的總和，因為這3%的人給人生加了個“好處”。由此看出，樹立正確的職業(yè)觀，一要志向遠大，二要執(zhí)著追求，三要不懈奮斗。只有這樣，我們黨員才能上不愧黨，下不愧對百姓。對得起組織，對得起職位，對得起待遇�；畹贸鋵�，有滋有味有價值，無愧人生。

　　三、共產(chǎn)黨員樹立正確的人生觀，就務必具有正確的金錢觀

　　大家明白，金錢具有兩面性，它既能使你快樂，又能使你苦惱。生活中不能缺少錢，但如果把錢看得過重，就必然為金錢所累，被金錢牽著鼻子走，成為金錢的奴隸、拜金主義的俘虜。作為黨員、作為國家工作人員，就應采取一種淡泊的態(tài)度，無論錢多錢少都不應影響自己的追求，不影響人生的態(tài)度和工作熱情，始終持續(xù)共產(chǎn)黨人應有的本色和氣節(jié)。沂蒙山區(qū)有個老同志叫王廷江，大字不識幾個，掙了幾百萬元錢，捐給村里，入了黨，當了書記，帶領全村致富。他說：“錢是身外之物，生不帶來，死不帶去”。人生在世，就應有比金錢更高尚的人生追求，那就是奉獻。受到******同志的接見和贊揚。有錢能買到好房，但不必須能買到一個幸福的家，有的人口袋里錢裝滿了，家庭卻分裂了，不一條心；有錢能買到好藥，但不必須能買到好身體，廣大人民群眾的好身體，絕對不是靠吃營養(yǎng)藥吃出來的；有錢能買到好床，但不必須能買到好覺，如果失眠，別說躺在席夢思上，就是躺在什么“思”上也睡不著；有錢能買到珍珠，但不必須能買到美麗，如果長得像丑八怪，佩戴什么珍珠也美不了。金錢不能代替一切。有個電視劇中有兩句話：“男人有錢就變壞，女人壞了就有錢”。雖不是絕對的，但這兩句話把錢和壞劃了等號，連在一齊。有個老板炫說：

　　“我‘窮’的只剩下錢了”。這種人，我認為是精神上的“衰竭癥”、“貧困戶”。美國有句諺語：“金錢是個好奴仆，但又是個壞主人”。成克杰、胡長青等人都是因為錢迷心竅，成為階下囚的。此刻的孩子也有一種時尚，比誰的爹有錢，比誰敢花錢。爹有錢，孩子高人一等，爹無錢，孩子失落自卑。那里有個家長導向問題，也有個社會環(huán)境問題。爹是同等的，不管錢多錢少的爹，“含金量”都是一樣的。錢多的爹，往往對孩子寵愛，把孩子寵的懶散，不求上進。爹窮的孩子往往早當家，成大器。我看到一個資料：有個省今年高考本科錄取生中，有18%的拿到通知書無錢交納學費，帶著貸款申請入學，而這18%的同學，大都是考取的名牌和重點大學。我的孩子在北科大上學，他那系里120多人，來自貧困地區(qū)的比較多。象我的孩子這樣的條件，想吃個紅燒肉就吃個紅燒肉的只占20%。有相當一部分孩子只是能“吃飽”，而恰恰這些吃饅頭就咸菜的孩子都是些尖子生。據(jù)報載，有個外出打工仔，早年喪父，家境貧寒，迫于無奈輟學離鄉(xiāng)“打工”，在一家企業(yè)看管倉庫，一月掙幾百塊錢，覺得但是“癮”，頓生邪念，監(jiān)守自盜，不到半年給家寄回一萬多元錢，家母高興得不得了，當即回了一封信：兒，你真爭氣，自從收到你的錢，過去看不起咱的街坊

　　鄰居都對咱家刮目相看了；還囑咐孩子留意著點。這個打工仔見信后越發(fā)膽子大起來。沒過多久東窗事發(fā)。刑前提出要見他娘一面，司法人員滿足了他的要求。當見到他娘后，他哀求再吃娘一次奶�？吹�“可憐”的兒，娘隨即答應了，這個孩子將親生母親的奶頭咬了下來。這是報應，因為這個貪錢的娘把孩子推進了牢獄。以上這些，我絕不是誤導大家談錢色變，關(guān)鍵是要有正確的金錢觀。古人說：“君子愛財，取之有道”。憑借勞動和知識得到金錢是無可非議的，但不能不擇手段地攫取金錢。要當金錢的“主人”，不要成為金錢的“奴隸”。窮要窮的有志氣，窮則思變；富要富的堂堂正正，富而思進。不論貧富都應成為精神上的富有者。