孫悟空的性格特點

　　閱讀精選（1）：

　　孫悟空的性格特點知多少？

　　由于孫悟空在智力和武藝上遠遠超出對手，所以常常不屑于以嚴肅認真的去對待或者義正詞嚴的去聲討對方，個性是對那些妖魔。孫悟空往往以“孫外公”“老子”自居，對妖精則稱為“我兒”、賢甥。

　　機智勇敢且武藝高強

　　小說一開始便寫到他的出生：是秉承“天地精華”而生的石猴，剛一出世便身手不凡，在群猴中充分展示了不一般的智慧和膽量，為群猴找到了水簾洞這樣一個安樂窩，自我被推為美猴王。但他并沒有就此安于現(xiàn)狀，反而整日憂心忡忡，最終決定訪仙求道，樹立其遠大的目標。途中，他穿人衣，學人禮，說人話，一路上搖搖擺擺走過，也沒引起他人的注目，可見他有很強的學習潛力。拜師后，由于他勤奮又天資聰慧，所以學會了七十二般變化和筋斗云等高強的本事以及長生不老的法術。回花果山后，組建了自我的王國，還到龍宮索寶得到威力無比的如意金箍棒，更是本領大增，大鬧地府，以及到之后大鬧天宮，天神輪流出戰(zhàn)，都沒有辦法贏得了他，即使二郎神捉住了他，也砍不了他的頭；把他投到太上老君的丹爐里面煉了四十九天，不但沒燒死他，還賠上了老君的丹爐，最后反而煉出他一雙火眼金睛。取經(jīng)路上，更是處處表現(xiàn)了他的機智與勇敢。所以唐僧說：“別人膽大，還是身包膽；你的膽大，就是膽包身。”

　　幽默詼諧

　　由于孫悟空在智力和武藝上遠遠超出對手，所以常常不屑于以嚴肅認真的去對待或者義正詞嚴的去聲討對方，個性是對那些妖魔。孫悟空往往以“孫外公”“老子”自居，對妖精則稱為“我兒”、賢甥。遇到法力強的妖怪也不改其詼諧，如獅駝山老魔吧他吞到肚里，他還調(diào)侃妖精說：“你這妖精，甚不變通，我自做和尚，十分淡薄，如今秋涼，我還穿個單直裰。這肚里倒暖，又不透風，等我住過冬才好出來。”車遲國斗法，虎力大仙與他賭砍頭，他拱手高呼：“國師，恕大膽，占先了。”角力大仙與他賭剖腹剜心，他說：“這幾日腹中作痛，想是生蟲，正欲借陛下之刀，拿出臟腑，洗凈脾胃，方好上西天見佛。”養(yǎng)力大仙與他賭滾油渦，他笑答：“多承下顧，小和尚一向不曾洗澡，這兩日皮膚燥癢，好歹蕩蕩去。”

　　對待自我的師傅師弟，他也一樣幽默詼諧。如對八戒的戲弄調(diào)侃。當然這是出于善意的。

　　仁義忠誠

　　所謂仁義，是儒家的道德觀念。在孫悟空身上我們能夠見到這種傳統(tǒng)觀念的影響。早在剛出生時，他就能引用儒家經(jīng)典讓群堠言而有信的推自我當王。唐僧救他出兩界山，他向唐僧拜了四拜，這在古代是最重的禮。之后，他也十分尊敬、孝順師傅。五莊觀偷吃人參果，鎮(zhèn)元大仙要鞭打唐僧，他搶先將過錯攬在自我身上，寧愿自我愛打，也不愿意讓師傅受罪。而且他對唐僧還十分忠誠，唐僧不辨是非，不分人妖，往往錯怪孫悟空，趕他走，他十分難過，還向師傅行禮拜別，臨走前還囑咐師弟好好保護唐僧。一旦唐僧需要他相救，孫悟空總是毫不遲疑的回來。連白龍馬都說“他是個有仁有義的猴王。”在孫悟空的身上，處處閃耀著仁義的光輝。對師傅如此，對他人也因為他具有正義感，做了許多善事。如取經(jīng)途中，在比丘國救嬰兒，鳳仙郡降甘霖等。

　　自傲好名

　　因為本領高強，所以孫悟空十分自傲，有時候?qū)�傳統(tǒng)的禮法制度極其蔑視，不愿意受到任何束縛，所以他對天上人間的帝王權貴毫不尊敬，見玉皇大帝常常是唱個諾，嘲笑如來是妖精的外甥，對太白、老君直呼老官，經(jīng)常扯著土地、城隍的胡子威脅恐嚇。又極度自尊，當聽說弼馬溫只是個不入流的小官，便感到受了莫大的愚弄和侮辱，于是推倒桌案，打下南天門。封為齊天大圣，王母娘娘的蟠桃會還沒請他，于是他攪翻了蟠桃會，又跑回花果山。

　　孫悟空重品節(jié)、好虛名。他曾在紫朱國對八戒說：“老孫只要圖名，那里圖什么寶貝？”他的許多行為都夾雜著揚名的動機。在與妖怪打斗時，他顧及名聲，不愿意使一些“壞了名頭”的手段。即使是小的細節(jié)，也處處留意。如七十八回他到魔窟救老豬，豬八戒要從后門走，孫悟空卻認為：“后門里走，但是長進的？還打前門上去。”說著就從前門打?qū)⒊鋈�。顯示了的英雄品格。但有時候不免拘泥。如七十二回盤絲洞里的蜘蛛精們在泉水中洗浴，被孫悟空發(fā)現(xiàn)了。這正是消滅妖精的好機會，但他卻認為這樣做回“低了老孫的名頭。”因為不肯動手，所以引起了更大的麻煩。他的好名甚至嚴重到他對自我曾是妖怪的經(jīng)歷也毫不忌諱，因為當時他太有名了，所以之后難免要沾沾自喜，“你去乾坤四海問一問，我是歷代馳名第一妖。”連妖精里的排行也要爭。對自我大鬧天宮而獲得的名聲與威望，老孫更是得意，動不動就拿來嚇唬路途中的妖精們。

　　閱讀精選（2）：

　　《西游記》的孫悟空形象性格分析

　　《西游記》這部小說長期以來就為廣大人民群眾個性是勞動人民所喜愛。它具有特殊的情節(jié)，獨特的風格，神奇的人物。就其人物而言，除唐僧是一個有血有肉的人而外，其余幾乎都是神佛妖怪之類。他們打遍了上中下三界，似乎與我們所居住的世界并沒有什么關系。而所塑造的每一個形象，又都那樣具有魅力，使我們并不感到生疏。其性質(zhì)又頗與古代神話傳說及寓言文學有所不一樣。所以魯迅先生的《中國小說史略》專名之為神魔小說。

　　小說以唐代高僧玄奘西天取經(jīng)為線索，以取經(jīng)人物的活動為中心，逐步展開情節(jié)，塑造了眾多的藝術形象。如昏聵而又剛愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的觀音菩薩、善良堅定朝佛而又軟弱無能的唐僧、質(zhì)樸老實的沙和尚、吃苦耐勞而又集饞、懶、貪、色于一體的豬八戒，個性是在眾多的藝術形象中刻畫得最精彩、最成功的“斗戰(zhàn)勝佛”孫悟空。他來歷非凡，是一個感受日精月華的石猴，他在花果山水簾洞居住。自小兒學做妖怪，稱名悟空，憑本事，掙了一個齊天大圣。只因不受天祿，大反天宮，惹了一場災愆。“如今脫難消災，轉(zhuǎn)拜沙門，前求正果，保我這唐朝駕下的師父，上西天拜佛走遭。怕什么山高路險，水洞波狂！我老孫也捉得怪，降得魔，伏虎擒龍、踢天弄井，都曉得些兒。倘若府上有什么丟磚打瓦，鍋叫門開，老孫便能安鎮(zhèn)。”所以他是作品中的真正主人公，關于他的藝術形象，集中體此刻作品中的“大鬧天宮”和“西天取經(jīng)”兩大部分。能夠說“大鬧天宮”是他個人的英雄傳記，“西天取經(jīng)”是他建功立業(yè)的一部歷史。當他大鬧天宮失敗后，最終被如來佛祖壓在五行山下經(jīng)過五百年的鎮(zhèn)壓后被唐僧救出，同往西天取經(jīng)，此時，他不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍、身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄人物。在

　　重重的困難面前，他正直、勇敢、機智、頑強，善于和各式各樣的妖魔作斗爭。在西天取經(jīng)路上，唐僧離了他就寸步難行。豬八戒和沙和尚只是他的戰(zhàn)斗助手。他的藝術形象表此刻以下幾個方面。

　　一、繼續(xù)發(fā)揚大鬧天宮的戰(zhàn)斗精神。他對取經(jīng)歷程中的一切艱難險阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也從不氣餒，始終持續(xù)著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點。

　　取經(jīng)路上遇到的妖魔真可謂是形形色色、神通廣大，有的來頭還不小。但不論是什么樣的，只要是妖魔，孫悟空都不放過。憑著那雙煉就的火眼金睛及時識破他們，消滅他們。悟空與妖魔的斗爭有時也常處于下風；有時是師父、師弟被妖怪攝去；有時是被妖怪奪走了金箍捧以致“叫化子沒蛇弄”；有時甚至是自已遇到生命危險。如在小雷音寺被關在妖怪的金鐃中險些悶死；在火云洞被紅孩兒的三味真火熏得暈厥；在車遲國與三位充當國師的妖怪斗法；在火焰山三調(diào)芭焦扇等情節(jié)都充分體現(xiàn)了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸、依然抖擻精神，持續(xù)著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情，從不象唐僧那樣，一聽到有妖怪，就“坐個雕鞍不穩(wěn)，撲的跌下馬來，掙挫不動，打了一倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟”，也不象豬八戒那樣愛說喪氣話。孫悟空他還有一股韌勁，深入巢穴，糾纏到底，不達目的，決不罷休的戰(zhàn)斗風格。他在掃蕩妖魔的斗爭中，為了杜絕后患，他不僅僅奮力斗殺妖魔，而且追根尋源，要從根本上消滅妖魔再生。在取經(jīng)途中，應對有些妄圖想吃唐僧肉使自我得道成仙，長生不老，從而破壞取經(jīng)事業(yè)的妖魔，有憑恃妖術欺騙百姓逞其狙獪之奸的妖魔，有取媚當?shù)�，欺君誤國，陰謀篡奪帝位的妖魔，有占山為王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔，

　　還有其他出于不一樣目的自私的，鼠竊狗偷式的各種妖魔。盡管這些妖魔形態(tài)不一，變化多端，悟空都同他們糾纏到底，不制服他們就決不罷休。比如：在盤絲洞，唐僧被蜘蛛精從肚臍中冒出的絲繩吊在房梁上，悟空為救師徒，同妖精進行了斗爭，蜘蛛精也顧不上吃唐僧肉而逃跑。悟空救出師徒后，于是一把火燒了盤絲洞。當他們行不多遠，師徒四人見了一座道觀叫“黃花觀”，便進去休息，不料道長乃盤絲洞妖怪的師兄，女妖逃離盤絲洞后正在此躲避，得知唐僧師徒在此經(jīng)過，女妖便向道長哭訴了事情的經(jīng)過，并說吃了唐僧肉能夠長生不老。道長聽后，取毒藥沾在紅棗上，又將紅棗放入唐僧師徒的茶杯中。唐僧、豬八戒、沙僧未加提防，飲了茶后中毒倒地，幸虧悟空機警，沒喝那杯毒茶，于是與道長打斗起來。七女妖也趕來助陣，悟空撥下一把毫毛變成無數(shù)悟空同妖怪們斗爭到底，打得女妖們直喊“饒命”。悟空勒令老道送出師父和師弟，不然就打死這些蜘蛛精，女妖忙求老道趕快放了唐僧他們，可老道卻說要吃唐僧肉，悟空聞言大怒罵道：“既不還我?guī)煾�，且看你妹子的下場�?rdquo;說著揮動鐵棒，把女妖打得稀爛。之后又與老道戰(zhàn)了幾十回合，道長見不是悟空的對手，就剝下衣裳，從兩肋下放出萬道金光將悟空罩住，悟空變作穿山甲，好不容

　　易才逃了出來。正在悟空不知所措之際，得到黎山老姆毗藍婆婆相救，于是悟空救出了師徒，又將道觀一把火燒成了灰燼。因此，如果悟空跟妖怪斗爭的次數(shù)越多，他的戰(zhàn)斗欲望就越強烈；他跟妖怪糾纏得越久，斗爭的經(jīng)驗就越豐富。也正因為悟空的這種機智，勇敢，百戰(zhàn)百勝，不達目的不罷休的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情，到西天取經(jīng)后他最后獲得了“斗戰(zhàn)勝佛”的稱號。

　　二、對神佛依然持續(xù)桀驁不訓的一貫作風。皈衣佛門并不意味著他對神佛的無條件服從，他仍然堅守著自我的獨立人格。他雖然不再象大鬧天宮時期那樣犯上作亂，但只要是他認為錯誤的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然堅持斗爭，絕不妥協(xié)，和大鬧天宮中的孫悟空并無本質(zhì)的不一樣。

　　孫悟空本是東勝神州傲來國花果山的“天產(chǎn)石猴”，他出世后，就在這仙山福地里過著不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王府所拘束的，自由自在的生活。自然的本性使悟空在傳統(tǒng)束縛面前顯得桀驁不訓。他鬧了龍宮，向海龍王強索兵器來武裝自我。又鬧冥司，把生死簿上猴類的名字一筆全勾。他不承認神的王國的任何權威，見了玉皇大帝只是唱個大喏，自稱為“老孫”。他第一次鬧天宮起因在于發(fā)現(xiàn)弼馬溫是最低級的官吏，感到自我受了玉帝的愚弄，便心頭火起，打出南天門，并且干脆豎起“齊天大圣”的旗幟。當玉帝第二次騙他上天庭，給他蓋了“齊天大圣府”，他卻每日云游四海，到處交朋結義。蟠桃盛會沒有請他，使他睜開眼睛看到了神的譎詐，索性把天宮鬧得一塌糊涂，反了出去。即使天庭的大兵壓境，他仍不屈服，甚至在如來面前宣稱：“皇帝輪流做，明年到我家。”之后，眾神費了九牛二虎之力，總算把他投進太上老君的八卦爐中來燒煉。七七四十九天，只煉得他火眼金睛，趁老君開爐取丹，縱身而出，蹬倒了八卦爐，把老君摔了個倒栽蔥，打得他那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。他更進一步叫玉帝讓出天宮，宜稱“若還不讓，定要攪攘，永不清平！”最終孫悟空還是跳不出如來佛祖的五指山，被壓在五行山下，但他也

　　以自我獨特的方式――一泡猴尿，褻瀆了威嚴的神佛參加取經(jīng)時，他是先講條件，觀音菩薩才答應他“叫天天應，叫地地靈”。因此，在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來效勞，若稍有佛逆就嚷著“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心。”有時僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天。“若有半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵。”所以，連玉帝也無可奈何地“只得他無事，落得天上清平是幸”，最后默認他“犯上”的要挾。有時對佛祖、觀音也常常出言不遜，對慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵他“憊懶”，咒罵她“該她一世無夫！”在眾佛祖中，他與太上老君的關系最糟。大鬧天宮時，他將老君的金丹偷吃得精光，恨得老君要親自將他放在丹爐內(nèi)外死拼煉為丹藥。而在取經(jīng)期間，悟空與太上老君雖不再有矛盾，但兩人顯然還心有余悸。如第三十五回金角大王作怪，悟空降了他們，拿到了妖怪的幾件寶物------葫蘆、凈瓶、扇子、繩子。剛行不多遠，太上老君就忽忽地追趕來，：“孫行者還我寶物。”悟空得知兩個妖怪是太上老君的青牛，當面責問老君：“你這老官兒，縱放怪物，搶奪傷人，該當何罪？”在獅陀嶺，悟空請如來幫忙對付妖怪萬里鵬時，如來說出那妖怪與自我“有些親處”，悟空便直言不諱道：“如來，若這

　　般比論，你還是妖精的外甥！”在楊家村，當悟空錯殺了兩外強盜后，唐僧在荒墳前念祝“…。。。他姓孫，我姓陳，各居異姓，冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)僧人。”孫悟空攥著鐵棒往那墳上搗了三下，祝道：“遭瘟的強盜，你聽著！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你告到那里去，我老孫實是不怕：玉帝認得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；府縣城隍跪我，東岳齊天怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當后生；不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告！”對人間之王，他更加蔑視。他對烏雞國的國王說：“我老孫若肯做皇帝，天下九國九州皇帝都做遍了。”朱紫國國王生病，他就用馬尿和藥丸給國王治病。等等這些無法無天，敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權威挑戰(zhàn)的反抗精神，桀驁不訓的性格，強烈的自我意識，充分體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。

　　三、具有除強扶弱、打抱不平的江湖好漢特色，他掃蕩妖魔鬼怪不僅僅是為了保護唐僧取經(jīng)，也是為民除害。他疾惡如仇，除惡務盡，機智靈活，敢于斗爭，善于斗爭。

　　取經(jīng)途中，悟空的叛逆、反抗性格得到發(fā)展，升華為同一切妖魔鬼怪斗爭的戰(zhàn)斗精神，他有膽、有才、有識。唯其有膽，他敢于斗爭；唯其有才，他善于斗爭；唯其有識，他能明辨是非。為自我的理想而斗爭。他的膽量是超人的，“別人膽大是身包膽”，他的膽大卻是“膽包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他除妖要么是因為妖怪阻礙了取經(jīng)事業(yè)，要么是因其危害百姓，悟空就“專秉忠良之心，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪的斗爭是正義的，也是生動、用心的。比如：在駝羅莊，聽李老者說此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顧了！”八戒稱他“聽見說拿妖，就是他外公也不這般親熱。”在烏雞國，他聽說國王的魂魄前來伸冤，十分興奮：“分明是照顧老孫的一場生意。”唐僧路遇搶劫的強盜，不得不推說銀子在后面的徒弟身上，悟空得知后高興地說：“好！好！好！承你抬舉，正是這樣供，若肯一個月供七八十遭，老孫就越有買賣。”在朱紫國見了國王招納醫(yī)生的皇榜，他滿心歡喜：“且把取經(jīng)事寧耐一日，等老孫做個醫(yī)生耍耍。”在比丘國，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩

　　子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當?shù)厝嗣竦睦Э�；在祭賽國，悟空從萬圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主，使金山寺又重見霞光萬道，祭賽國也恢復了往日的祥和安寧；在寶象國，黃袍怪的兩個兒子年紀雖小，但悟空認為長大后必定會成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務盡，斬草除根�？梢姡�悟空掃蕩妖魔鬼怪，不僅僅是為了保護唐僧西天取經(jīng)，也是為民除害，這種鋤強扶弱，打抱不平的舉措不是典型的江湖好漢特色嗎？

　　四、孫悟空形象是動物的自然屬性與人的社會屬性的完美結合。猴子機靈敏捷、頑皮、酷愛自由，勇于反抗的性格水乳交融在一齊，使這一形象十分生動逼真。

　　孫悟空是一只天產(chǎn)石猴，首先他具有自然的屬性：他是猴，是人，又是神。猴，表現(xiàn)了他的生物性；人，表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性。說他是猴，因而猴子的生物屬性真實而又生動地體此刻他的身上。他的外形是孤拐面，凹臉尖嘴，兩腮無肉，羅圈腿，拐子步，活脫脫的一副猴子相。在黃風嶺王老者家借宿時，王老者形容他是“拐子臉、別頦腮、雷公嘴、紅眼睛的一個癆病鬼”。在寶林寺，僧官一見他就說“真?zhèn)�是生得丑陋：七高八低孤拐臉、兩只黃眼睛，一個磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面、骨在外面”。盡管他能七十二變，都改變不了部分的自然屬性：一是猴子尾巴，在與二郎神打斗時他變成廟宇，尾巴只得變得旗桿立在后面，結果被二郎神識破；二是猴子的紅屁股，第四十三回唐僧師徒三人被金角大王捉住，悟空變做小妖去救，而八戒一見就道：“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認得是你。”悟空忙走到廚房，在灶底摸了一把，將兩臀擦黑。八戒看見笑道：“那個猴子去那里混了一會，弄做個黑屁股來了。”盡管如此，妖怪還是從中看出了破綻；三是猴子的本能，悟空聽菩提祖師講道，“喜得他抓耳撓腮，眉開眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”。孫悟空是人，人的喜怒哀樂

　　等心理狀態(tài)，勇于斗爭反抗等社會特點，樂觀詼諧以及好勝好名、好戴高帽子等性格特征他一概具有。并且他“一生受不得氣”，追求自由自在的生活，甚至不知足而異想天開地追求一種“超升”三界之處，跳出五行之中，不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的神仙生活。于是他歷盡千山萬水，出海訪仙學道。這些完全具備了人的社會心理。如：盤絲洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴。孫悟空想：“我若打它呵，只消把棍子往池中一攪。打便打死了他，只是低了我老孫的名頭。常言道‘好男不跟女斗’。我這般一個漢子，打殺這幾個丫頭，著實不濟。”他不肯打，于是惹出以后不少麻煩。在火焰山悟空三調(diào)芭蕉扇，因“得勝的貓兒歡似虎”，“以得意為喜”，反而被牛魔王變作八戒，把他剛從鐵扇公主那里弄來的芭蕉扇又騙了回去，“逐年家打雁，今卻被小雁兒?了眼睛”。誤事就誤在他重視“名頭”及被勝利沖昏了頭腦因而不及細察而麻煩。還有他愛不分場合地捉弄八戒。在獅陀嶺，悟空叫八戒去打頭陣，“把繩兒扣在他腰里，撮弄他出戰(zhàn)”，“呆子手軟，架不住妖魔，急回頭叫：‘師兄不好了，扯一扯救命索，扯一扯救命索。’”悟空聞言，“轉(zhuǎn)把繩子放松了，拋將去。”以致八戒被妖精捉去。等等這些都體現(xiàn)了人的本性。孫悟空又是神，他戰(zhàn)勝困

　　難，克敵制勝，都是憑借“降龍伏虎，踢天弄井”的手段：七十二般的變化，十萬八千里的筋斗云和手上使的那根要大就大，要小就小，重達一萬三千五百斤的如意金箍棒。如果沒有這廣大的神通，天宮無法鬧，妖魔無法除，“英雄譜”和“創(chuàng)業(yè)史”都無從創(chuàng)造出來。所以，他是一個猴、人、神三者融洽的藝術典型，是一個被理想化了的神話英雄。在取經(jīng)路上，悟空與妖魔的斗爭，不僅僅憑的是神通，還憑借著“心比比干多一竅”的機警和聰明。無論妖魔如何偽裝，都逃但是悟空的火眼金睛，比如：白骨精變成女子、老嫗、老翁，三戲唐三藏，都被悟空一一識破。對付最厲害的妖怪時，他有一個巧妙的辦法，就是鉆進妖怪的肚子里去，在里面“跌四平、踢飛腳，豎蜻蜓、打秋千”，疼得妖怪滿地打滾，滿口求饒。等他決定鉆出來時，明白妖精乘機要咬，便機警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無能為力，俯首就縛。有時為了迷惑妖怪，他善于變化主角：從孫行者到者行孫、行者孫。以假為真，把妖怪愚弄得不知所以。既而取得了妖怪的寶貝，降服了妖怪。等等這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機警和聰明。令人感到新穎搞笑。而悟空的這些性格特點在很大程度上顯示了天真爛漫的少年人的性格特點，反映了被壓迫者勇于反抗的造反精神和

　　勞動人民要鏟除世上一切惡勢力的完美理想和強烈愿望，因此，這個形象一向受到廣大人民群眾的喜愛。

　　閱讀精選（3）：

　　孫悟空的性格特點

　�。ㄒ唬﹫远�，徹底的斗爭精神

　　西天路上孫悟空以力保唐僧取經(jīng)為神圣使命，“降妖服魔”責無旁貸。一根如意金箍棒“掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人”，“敢問路在何方！”的英雄豪氣躍然紙上。什么妖魔鬼怪，什么美女畫皮，什么刀山火海，什陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰(zhàn)，直至最后的勝利。八十一難之中，無論是“黃風怪”，還是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪惡勢力妥協(xié)的斗爭精神貫穿取經(jīng)始末。

　�。ǘ�）敢為崇高理想而獻身

　　西天取經(jīng)是孫悟空追求的崇高理想，而這一理想的實現(xiàn)過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織，滲透在一齊，互相輝映。

　　1，戰(zhàn)勝自我：勇于戰(zhàn)勝他人的人不容易，而勇于戰(zhàn)勝自我——自我內(nèi)在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這么一個“斗戰(zhàn)勝佛”。“真假美猴王斗爭”一回，十分精彩。“六耳獼猴”假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花果山到“落伽山”，南天門，“陰司地府”，直到“雷音寺”，攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相，孫悟空難解心頭之恨，“一棒”將他打死。這是兩種思想的正面交鋒，也是兩種人生追求的“現(xiàn)實碰撞”。五百年的磨難與反省，孫悟空脫胎換骨，就務必與內(nèi)心另一個自我“徹底絕裂”。

　　2，忍辱負重：西行途中孫悟空被師父“一度氣跑，兩次遭貶逐”。首次氣跑是“心猿歸正，六賊無蹤”（第14回），孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒，反遭師父責備“無故傷人性命，全無一點好善之心”，孫悟空一氣之下跑至東洋大海，“一度遭貶逐”是“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孫悟空對狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予“三打”，唐僧反而將功變罪，“一紙貶書”，無情地“逐走”孫悟空。“二度遭貶逐”是“神狂誅草寇，道昧放心猿”（第56回），對于一伙剪徑的強盜，孫悟空毫不留情，一一除盡，師父決然將他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“貶逐”，莫大的冤屈，孫悟空卻不計較個人恩怨得失，一心以事業(yè)為重。“身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧”（第30回），從而表現(xiàn)出寬廣的胸襟與氣度，這些放在“齊天大圣”那時的他是萬萬行不通，辦不到的。

　　3，勇于犧牲：作為“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計，他都主動請纓，沖鋒在前，與邪惡勢力，搏斗在最前線，哪里最危險，哪里就有孫悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金魚精“為禍一方”，每年要吃一對童男女，孫悟空為民除害，與豬八戒變成陳家的小兒小女，充當妖怪的“口中之食”，其敢于犧牲的精神，蒼天可鑒。在對敵斗爭中，即使身遭傷害，一樣毫無畏懼，舍生忘死。迎戰(zhàn)紅孩兒時，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火氣攻心”，“三魂出舍”，差點喪命，醒來后說的第一句話竟然是“師父��！”想到的不是自我的生死，而是師父的安危，以及取經(jīng)大業(yè)的成敗。其勇于犧牲之志，感天動地。

　　4，理解磨難：“艱難困苦，玉浴于成”。艱難困苦是磨厲人格之最高學府。“斗戰(zhàn)勝佛”這道神秘光環(huán)的背后是淚水，汗水，甚至血水的凝練。“吃得苦中苦，方為人上人”。西行路上的磨難一為身外的“邪惡勢力”，對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強本領（筋斗云，七十二變化，如意金箍棒）能夠較順利駕馭。一為取經(jīng)路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒，這可謂最大的磨難。它的作用與威力，不止是肉體上的折磨之苦，而是一種精神上的“蛻化之痛”，這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力，理解它的考驗。實踐證明，在每一次那陣陣撕心裂肺，生不如死的慘痛之聲中到達自我人格的不斷完善，人性的不斷提升。