豐子愷散文1

　　讀豐子愷的《漸》這篇文章，使我悟出了一番人生哲理——時(shí)間的力量！然用者因人而異，各有千秋。巖中小草，竟可撼山拒石;檐下流水，亦能水滴石穿，這一切，無不緣于時(shí)間的力量。

　　世界上，最寶貴的是時(shí)間，最容易忽視的也是時(shí)間。正所謂：引蘭入室，久聞而不覺其香，這是人性麻木的始然。同理，教書育人，如果不考慮責(zé)任與使命，良心便讓自己無法釋然。因此勤學(xué)、多學(xué)便成為當(dāng)代教師的必然選擇。試想，師者如果不能與時(shí)俱進(jìn)，何談為人師表？社會(huì)在變，學(xué)生在變，變的過程也是漸進(jìn)的過程。所謂不積跬步，無以至千里，不積滴水，無以成江海。從這個(gè)意義上講，教師要迎合時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變遷，必須不斷充實(shí)自己，這才是教師行業(yè)中決勝的不二法寶。

豐子愷散文2

　　豐子愷好以哲理禪學(xué)入文，其文多有淡泊雅致、寧?kù)o致遠(yuǎn)的韻味。抗戰(zhàn)期間，他輾轉(zhuǎn)流離，苦心經(jīng)營(yíng)的緣緣堂也毀于日寇的兵燹與戰(zhàn)火中，但豐子愷的文章依然呈現(xiàn)出童真天籟之氣，讀來回味綿長(zhǎng)，品之而愈覺有味。

　　《漸》文以時(shí)間的生動(dòng)敘寫為主體，展示了個(gè)體生命在流轉(zhuǎn)過程中的變遷和演進(jìn)。寫作者首先抓住時(shí)間無形而不易為人所知、所感的特性，用形象生動(dòng)的比喻來說明時(shí)間流逝的殘酷和境遇周轉(zhuǎn)對(duì)人性的暗中“腐蝕”。他說：“使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如‘漸’�！薄白兏�”“猶如從斜坡極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時(shí)不有生的意趣與價(jià)值�！睋Q而言之，“漸”的巧妙在于它能讓人不感知時(shí)間的前提下，或享受生命的樂趣，或逐漸淪為塵埃中的渣滓。這是一種多么可怕的力量！

　　其次，豐子愷注意到了哲理的抒寫不可單純以說教來硬性灌輸，所以，他能夠用實(shí)例列舉來展示于冥冥中掌控人生遭際的時(shí)間流變。他說：“巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而‘漸漸’蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄?貧者只得做傭工，傭工往往變?yōu)?*，**容易變?yōu)闊o賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……”有如此驚人的敘寫和發(fā)現(xiàn)，我們真要驚異于寫作者敏銳的觀察力，感慨于他對(duì)于社會(huì)人生的深刻見解了。

　　再次，豐文將時(shí)間與空間做對(duì)照，言時(shí)間之更加詭秘而微妙的玄幻色彩�？臻g因有其直觀性，可以在某一端、一點(diǎn)做整體或個(gè)體認(rèn)定，但時(shí)間卻無可把握。所以，乘車者可以**暫時(shí)的空間安樂而讓位于人，而乘“社會(huì)”或“世界”大車的人，卻少有明達(dá)之士。這樣，文章所蘊(yùn)含的道理自然彰顯出來：在時(shí)間流逝的長(zhǎng)河里，我們要享有“大人格”、“大人生”。在這樣一種境界里，時(shí)間之“漸”便無法左右個(gè)體生命的呈現(xiàn)姿態(tài)，人也就“不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中”。為了說明此種哲理的深刻性，文章還引用白居易的詩(shī)說：“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身�！痹�(shī)歌將時(shí)間之短與空間之狹對(duì)比列說，從思維的兩度性上對(duì)人生的價(jià)值做了更深層解說。

　　文章的說理，層次井然有序，由易而難，由常人可感知的事例到抽象的社會(huì)人生，完全從閱讀者的認(rèn)知規(guī)律上進(jìn)行抒寫。然而，這樣明晰的寫作思路卻是始于娓娓道來的*易語言，絲毫沒有雕琢痕跡和顯露于外的人工匠氣，讓我們不得不欽佩、贊賞豐子愷超人的語言駕馭能力和深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)。人生的大話題是不容易進(jìn)行個(gè)體性的單獨(dú)傳導(dǎo)的，因?yàn)槿巳硕加幸槐救松�的�?jīng)書，倘使以己有之感悟強(qiáng)加他人，必然收到難以應(yīng)驗(yàn)的說理效果。也正是因?yàn)楸扔骱驼�反例證的巧妙使用，本文才呈現(xiàn)出如此綿厚悠長(zhǎng)、讀之不厭的特性來。

豐子愷散文3

　　“宇宙間人的生滅，猶如大海中的波濤起伏。****，無非海的`變幻，無不歸元于海，世間一切現(xiàn)象，皆是宇宙的大生命的顯示�！�

　　掩卷沉思，輕輕用手撫摩著書頁(yè)。豐子愷先生的《阿難》，一字一詞，一句一段，都讓人放下塵世一切，靜靜地自然地明凈地品讀。文章記載的是豐先生的妻子當(dāng)年不幸小產(chǎn)。半夜里，這個(gè)來得太早的小生靈剛剛來到人間，又在一秒間重回到生命的故鄉(xiāng)——在一瞬間的跳動(dòng)后悄悄地死去。對(duì)于這樣的人間哀痛，作為父親的豐子愷能夠淡然地加以描繪，不為孩子的死而哀傷，反而是以一顆包容的心，從宇宙萬物的倏現(xiàn)倏滅中釋然心中痛楚，*靜贊嘆只有一跳的一生的天真和聰慧，為孩子不受絲毫塵世苦難而感到由衷的欣慰。這其中我們能看到的是豐先生一顆十分樸素，非常真誠(chéng)的心。

　　我雖然無緣親眼見到豐先生，但腦子里卻浮現(xiàn)出一個(gè)如此模糊而又清晰的形象：雍容恬靜的相貌，一團(tuán)和氣的風(fēng)度，無論在人生的海洋中遇到什么風(fēng)浪，他也總是欣然微笑，在浪花飛濺中，沒有憂慮沒有怨言，只有他的本色依舊。

　　巴金形容他是個(gè)“與世無爭(zhēng)，無所不愛的人，有著一顆純潔無污垢的孩子的心”。他的作品就像他的人品一般，樸素而真誠(chéng)。在他的《大帳簿》里，他細(xì)細(xì)地寫盡人生旅程中的無數(shù)疑惑與悲哀，最后他仍然純樸地希望宇宙間有一本大帳簿，事無大小輕重、來歷都一一記錄在案，以此**困惑。《學(xué)畫回憶》則像放電影般重現(xiàn)出幼年子愷學(xué)習(xí)畫畫的趣事，他將那些孩童可愛真摯又逗趣的微妙心理都一一細(xì)致地加以描摹，真真切切，沒有日記》里的無邪童真;《秋》里的超脫淡然，只求在死的靈光中度送生命，都表現(xiàn)出他的樸素而真誠(chéng)的文風(fēng)。無論是生動(dòng)有趣的描寫，還是對(duì)生命的沉思，都滲露出他的真，他的樸，能讓讀者隨之進(jìn)行一次生命之旅，并在這個(gè)過程中受到靈魂的洗禮。

　　他，就如滔滔長(zhǎng)江流水邊的一個(gè)辛勤的擺渡人，用他質(zhì)樸的筆作長(zhǎng)篙，以他的真誠(chéng)純潔，為被生活所迷的失望的旅人，撐出一片天空。他讓旅客的心由喧囂歸于*靜，由消沉而重燃對(duì)彼岸陽光的希望。

　　仰望著藍(lán)天白云，我不禁自問，什么時(shí)候，我們世界才可少些欺詐，少些執(zhí)著，多些自然與淡泊。正如豐子愷先生作品中所希冀的一樣。

　　沏一壺茶，暫時(shí)超脫塵世;品一品豐子愷先生的作品，是安適的，是營(yíng)養(yǎng)的，是靜謐的。

豐子愷散文3篇擴(kuò)展閱讀

豐子愷散文3篇（擴(kuò)展1）

——豐子愷散文賞析3篇

豐子愷散文賞析1

　　使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的**，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的**；血?dú)馔�盛�?*“漸漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏�是漸進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。假使人生的進(jìn)行不象山陂而象風(fēng)琴的鍵板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者象旋律的“接離進(jìn)行”地由do忽然跳到mi，即如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷、或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是由“漸”維持的。這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞臺(tái)上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認(rèn)，實(shí)則現(xiàn)在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。

　　人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄�；貧者只得做傭工，傭工往往變�(yōu)?*，**容易變?yōu)闊o賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實(shí)際上，均多得很。因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L(zhǎng)為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達(dá)到的，在本人不感到甚么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。

　　這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏，由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。我們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其間實(shí)在沒有顯著的痕跡可尋。晝夜也是如此：傍晚坐在窗下看書，書頁(yè)上“漸漸”地黑起來，倘不斷地看下去（目力能因了光的漸弱而漸漸加強(qiáng)），幾乎永遠(yuǎn)可以認(rèn)識(shí)書頁(yè)上的字跡，即不覺晝之已變?yōu)橐埂＠杳鲬{窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。兒女漸漸長(zhǎng)大起來，在朝夕相見的父母全不覺得，難得見面的遠(yuǎn)親就相見不相識(shí)了。往年除夕，我們?cè)�在紅蠟燭底下守候水仙花的開放，真是癡態(tài)！倘水仙花果真當(dāng)面開放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇宙的根本的搖動(dòng)，世界人類的末日臨到了！

　　“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！這有一件比喻的故事：某農(nóng)夫每**晨抱了犢而跳過一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準(zhǔn)停止。自己誤以為是不變的，其實(shí)每日在增加其苦勞！

　　我覺得時(shí)辰鐘是人生的最好的象征了。時(shí)辰鐘的針，*常一看總覺得是“不動(dòng)”的；其實(shí)人造物中最常動(dòng)的無過于時(shí)辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時(shí)辰鐘的針一樣的無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！

　　“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。時(shí)間我覺得比空間更為不可思議，猶之時(shí)間藝術(shù)的音樂比空間藝術(shù)的繪畫更為神秘。因?yàn)榭臻g姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認(rèn)定其一點(diǎn)。時(shí)間則全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。性質(zhì)上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因?yàn)橐话闳藢?duì)于時(shí)間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時(shí)間；對(duì)于百年的長(zhǎng)期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達(dá)的人，有的寧**暫時(shí)的安樂而讓其坐位于老弱者，以求心的太*（或博暫時(shí)的美譽(yù)）；有的見眾人爭(zhēng)先下車，而退在后面，或高呼“勿要軋，總有得下去的！”

　　“大家都要下去的！”然而在乘“社會(huì)”或“世界”的大火車的“人生”的長(zhǎng)期的旅客中，就少有這樣的明達(dá)之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長(zhǎng)。象現(xiàn)在的世界上的人，倘定他們搭船乘車的期間的壽命，也許在人類社會(huì)上可減少許多兇險(xiǎn)殘慘的爭(zhēng)斗，而與火車中一樣的謙讓，和*，也未可知。

　　然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。*古詩(shī)人（白居易）說：“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身�！庇�國(guó)詩(shī)人（Blake）也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國(guó)；手掌里盛住無限，一剎那便是永劫�！�

豐子愷散文3篇（擴(kuò)展2）

——豐子愷經(jīng)典散文 (菁選3篇)

豐子愷經(jīng)典散文1

　　前天同了兩女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我們倉(cāng)皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香煙的。我們趨之如歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時(shí)候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。

　　茶越?jīng)_越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興；這時(shí)候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。所謂“山色空蒙雨亦奇”，我于此體會(huì)了這種境界的好處。然而兩個(gè)女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦悶萬狀。我無法把我所體驗(yàn)的境界為她們說明，也不愿使她們“大人化”而體驗(yàn)我所感的趣味。

　　茶博士坐在門口拉胡琴。除雨聲外，這是我們當(dāng)時(shí)所聞的唯一的聲音。拉的是《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正確，拍子還拉得不錯(cuò)。這好像是因?yàn)轭櫩拖∩�，他坐在門口拉這曲胡琴來代替收音機(jī)作廣告的�？上�他拉了一會(huì)就罷，使我們所聞的只是嘈雜而冗長(zhǎng)的雨聲。為了安慰?jī)蓚�(gè)女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客氣地把胡琴遞給我。

　　我借了胡琴回茶店，兩個(gè)女孩很歡喜�！澳銜�(huì)拉的？你會(huì)拉的？”我就拉給她們看。手法雖生，音階還摸得準(zhǔn)。因?yàn)槲倚�時(shí)候曾經(jīng)請(qǐng)我家鄰近的柴主人阿慶教過《梅花三弄》，又請(qǐng)對(duì)面弄內(nèi)一個(gè)裁縫司務(wù)大漢教過胡琴上的工尺。阿慶的教法很特別，他只是拉《梅花三弄》給你聽，卻不教你工尺的曲譜。他拉得很熟，但他不知工尺。我對(duì)他的拉奏望洋興嘆，始終學(xué)他不來。后來知道大漢識(shí)字，就請(qǐng)教他。他把小工調(diào)、正工調(diào)的音階位置寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門�，F(xiàn)在所以能夠摸出正確的音階者，一半由于以前略有摸小提琴的經(jīng)驗(yàn)，一半仍是根基于大漢的教授的。在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴?gòu)娜莸兀ㄒ驗(yàn)榭炝艘�拉錯(cuò)）拉了種種西洋小曲。

　　兩女孩和著了歌唱，好像是西湖上賣唱的，引得三家村里的人都來看。一個(gè)女孩唱著《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和著她拉，三家村里的青年們也齊唱起來，一時(shí)把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。我曾經(jīng)吃過七八年音樂教師飯，曾經(jīng)用鋼琴伴奏過混聲四部合唱．但是有生以來，沒有嘗過今日般的音樂的趣味。

　　兩部空黃包車?yán)�過，被我們雇定了。我付了茶錢，還了胡琴，辭別三家村的青年們，坐上車子。油布遮蓋我面前，看不見雨景。我回味剛才的經(jīng)驗(yàn)，覺得胡琴這種樂器很有意思。

　　鋼琴笨重如棺材，小提琴要數(shù)十百元一具，制造雖精，世間有幾人能夠享用呢？胡琴只要兩三角錢一把，雖然音域沒有小提琴之廣，也盡夠演奏尋常小曲。雖然音色不比小提琴優(yōu)美，裝配得法，其發(fā)音也還可聽。這種樂器在我國(guó)民間很流行，剃頭店里有之，裁縫店里有之，江北船上有之，三家村里有之。

　　倘能多造幾個(gè)簡(jiǎn)易而高尚的胡琴曲，使像《漁光曲》—般流行于民間，其藝術(shù)陶冶的效果，恐比學(xué)校的音樂課廣大得多呢。

　　我離去三家村時(shí)，村里的青年們都送我上車，表示惜別。我也覺得有些兒依依。（曾經(jīng)搪塞他們說：“下星期再來！”其實(shí)恐怕我此生不會(huì)再到這三家村里去吃茶且拉胡琴了。）若沒有胡琴的因緣，三家村里的青年對(duì)于我這路人有何惜別之情，而我又有何依依于這些萍水相逢的人呢？古語云：“樂以教和。”我做了七八年音樂教師沒有實(shí)證過這句話，不料這天在這荒村中實(shí)證了。

豐子愷經(jīng)典散文2

　　寓樓的窗前有好幾株梧桐樹。這些都是鄰家院子里的東西，但在形式上是我所有的。因?yàn)樗鼈兒臀腋糁�適當(dāng)?shù)木嚯x，好像是專門種給我看的。它們的主人，對(duì)于它們的局部狀態(tài)也許比我看得清楚;但是對(duì)于它們的全體容貌，恐怕始終沒看清楚呢。因?yàn)檫@必須隔著相當(dāng)?shù)木嚯x方才看見。唐人詩(shī)云：“山遠(yuǎn)始為容�！蔽乙詾闃湟嗳绱�。自初夏至今，這幾株梧桐樹在我面前濃妝淡抹，顯出了種種的容貌。

　　當(dāng)春盡夏初，我眼看見新桐初乳的光景。那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝頭上，好像一堂樹燈，又好像小學(xué)生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。植物的生葉，也有種種技巧：有的新陳代謝，瞞過了人的眼睛而在暗中偷換青黃。有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺察其由禿枝變成綠葉‘只有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但態(tài)度最為坦白。它們的枝頭疏而粗，它們的葉子*而大。葉子一生，全樹顯然變?nèi)荨?/p>

　　在夏天，我又眼看見綠葉成陰的光景。那些團(tuán)扇大的葉片，長(zhǎng)得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個(gè)大綠障;又好像圖案畫中的一座青山。在我所常見的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無過于梧桐了。芭蕉葉形狀雖大，數(shù)目不多，那丁香結(jié)要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子寥寥可數(shù)。梧桐葉雖不及它大，可是數(shù)目繁多。那豬耳朵一般的東西，重董疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。窗前擺了幾枝梧桐，我覺得綠意實(shí)在太多了。古人說“芭蕉分綠上窗紗”，眼光未免太低，只是階前窗下的所見而已。若登樓眺望，芭蕉便落在眼底，應(yīng)見“梧桐分綠上窗紗”了。

　　一個(gè)月以來，我又眼看見梧桐葉落的光景。樣子真凄慘呢!最初綠色黑暗起來，變成墨綠;后來又由墨綠轉(zhuǎn)成焦黃;北風(fēng)一吹，它們大驚小怪地鬧將起來，**的黃葉便開始辭枝——起初突然地落脫一兩張來;后來成群地飛下一大批來，好像誰從高樓上丟下來的東西。枝頭漸漸地虛空了，露出樹后面的房屋來、終于只搿幾根枝條，回復(fù)了春初的面目。這幾天它們空手站在我的窗前，好像曾經(jīng)娶妻生子而家破人亡了的光棍，樣子怪可憐的!我想起了古人的詩(shī)：“高高山頭樹，風(fēng)吹葉落去。一去數(shù)千里，何當(dāng)還故處?”現(xiàn)在倘要搜集它們的一切落葉來，使它們一齊變綠，重還故枝，回復(fù)夏日的光景，即使仗了世間一切支配者的**，盡了世間一切機(jī)械的效能，也是不可能的事了!回黃轉(zhuǎn)綠世間多，但象征悲哀的莫如落葉，尤其是梧桐的落葉。

　　但它們的主人，恐怕沒有感到這種悲哀。因?yàn)樗麄冸m然種植了它們，所有了它們，但都沒有看見上述的種種光景。他們只是坐在窗下瞧瞧它們的根干，站在階前仰望它們的枝葉，為它們掃掃落葉而已，何從看見它們的容貌呢?何從感到它們的象征呢?可知自然是不能被占有的�？芍�藝術(shù)也是不能被占有的。

豐子愷經(jīng)典散文3

　　古人有“行路難”這句老話。但在今日的新*，這句話已經(jīng)失卻時(shí)效。今日在*是“行路易”的時(shí)代了。有事為證：我久不乘電車了。前幾天我出門買物，到站上等電車。我看見電車將要到站，無意識(shí)地全身緊張起來，這是**前長(zhǎng)年的習(xí)慣所使然：一則因?yàn)槿硕紶?zhēng)先恐后，攀登要敏捷，不然吃售票員或別人的罵;二則耽心著車中無座位，必須捷足先登，拼命爭(zhēng)齲然而我的無意識(shí)的緊張是徒勞的：車子一停下，售票員先喊：“讓老先生先上車!”他就伸手拉著我的左臂。接著站臺(tái)上有一個(gè)乘客扶著我的右臂，一迎一送，我毫不費(fèi)力地**電車，猶如乘升降機(jī)一般。

　　車廂里不能說很擠，但也已經(jīng)沒有座位，并且有四五個(gè)人站關(guān)。我一上車，同時(shí)有兩三個(gè)人***讓位，招呼我去坐。我正在猶豫的時(shí)候，離開我最近的一個(gè)青年乘客敏捷地站起身來，說“這里近便”，就硬拉我坐下了。接著有一個(gè)女青年乘客拿著一把摺疊扇默默地送交我。原來這是我的扇子，插在衣袋里，上車時(shí)掉落在站上，她拾了來送還我的。

　　過了幾站，下車的人多了，車廂里空起來。售票員拿出些連環(huán)畫小冊(cè)子來，向人推薦。我也接了一冊(cè)。坐在我旁邊的一個(gè)壯年男乘客笑著向他婉謝，說：“我有些頭暈，不想看書�！辟u票員眉頭一皺，伸手向袋袋里摸出一匣萬金油來，說：“阿要塌點(diǎn)萬金油?”乘客感謝地接受了。這時(shí)候我發(fā)生一種感覺：覺得我好像不是在乘電車，而是在作客，或者坐在家里。

　　我下車后，走到國(guó)際書店去買了一大包書。我提了這包書走到第一百貨商店，上樓去買了兩瓶酒和兩瓶桔子露。我一只手挾了一大包洋裝書，一只手提了四瓶酒和露，從扶梯上走下去的時(shí)候，覺得負(fù)擔(dān)相當(dāng)重;那根拐杖不能扶我，反而吊住我的手臂。要我負(fù)擔(dān)它了。忽然一個(gè)穿人民裝的青年走近我來，說：“老伯伯，我?guī)湍隳茫�送你上車�！本蛽屃宋覂芍皇掷锏膬杉�重東西，和我并肩走下扶梯去。我想奪回一件，但他一定不肯，說：“我們年青人不在乎�！蔽抑糁�拐杖和他一同走到了商店門口，想雇三輪車�？墒情T口沒有車子，須得跑一段路，到橫路口的停車處去雇。我不好意思再讓他送，伸手想奪回兩件東西，說：“走*路我自己拿得動(dòng)�！钡�他又一定不肯，把東*在身后，不讓我奪。我只得由他護(hù)送，一直護(hù)送我上三輪車。到了家門口，三輪車的駕駛員又替我拿了這兩件重東西，送到我家里，放在桌子上。

　　我坐在三輪車?yán)锏臅r(shí)候，撫今思昔，覺得這真是“行路易”的時(shí)代了!我多么幸福!同時(shí)我又回想起了三十多年前的一件小事：那時(shí)我住在東京，有一個(gè)夏天的傍晚，和五六個(gè)朋友出門去散步乘涼。正在迎著海風(fēng)逍遙倘徉的時(shí)候，橫弄里走出一個(gè)老太婆來，她搬著一大塊棕棚之類的重東西，氣喘地走在我們后面。忽然她向我們的隊(duì)伍里喊：“你們哪一位替我搬一搬，好不好?”我們都是帶了輕松愉快的心情出來乘涼散步的，不愿意搬重東西，大家婉謝她，快步向前，避開了她�！�…當(dāng)時(shí)我曾經(jīng)把這件事寫成一篇隨筆(見人民文學(xué)出版社版《緣緣堂隨筆》第5頁(yè)《東京某晚的事》)。這篇隨筆的末了說我每次回想起這件事，總覺得很有意味。我從來不曾從素不相識(shí)的路人受到這樣唐突的要求。那老太婆的話，似乎應(yīng)該用在家庭里或?qū)W校里，決不是在路上可以聽到的。這是關(guān)系深切而親愛的小團(tuán)體中的人們之間所有的話，不適用于“社會(huì)”或“世界”的大團(tuán)體中的所謂“陌路人”之間。這老太婆誤把陌路當(dāng)作家庭了。

　　這老太婆原是悖事的，唐突的。然而我卻在想像：假如真能像這老太婆所希望、有這樣的一個(gè)世界：天下如一家，人們?nèi)缂易�，互相親愛，互相幫助，共樂其生活，那時(shí)陌路就變成家庭，這親愛、互助，老太婆就并不悖事，并不唐突了。這是多么可憧憬的世界。

　　這篇隨筆是1925年寫的，即三十三年前寫的。我今天出門乘車買物所經(jīng)歷的，正是當(dāng)時(shí)我所憧憬的那個(gè)世界里的狀態(tài)。想不到我當(dāng)時(shí)在外國(guó)所夢(mèng)想的世界，會(huì)在三十三年后的新*實(shí)現(xiàn)。這真是多么可慶喜而光榮的事啊!

豐子愷散文3篇（擴(kuò)展3）

——讀《豐子愷散文》有感 (菁選3篇)

讀《豐子愷散文》有感1

　　茫茫宇宙，蕓蕓眾生，從何而來，向何處去，我不知道，但讀了豐子愷的散文，我想他是知道的。

　　豐子愷的第一篇散文，已向我鮮明的揭示了萬物運(yùn)行的第一基本，那就是“漸”。是啊——不論春到夏，秋到冬，無論芳華落盡，紅顏老去，無不是在淡淡的漸變中運(yùn)行的�；蛟S，真正這樣淡淡的漸變著運(yùn)行著的，還有時(shí)間。

　　“時(shí)間”，到底是個(gè)什么東西，和空間差不多么，不是一字之差么?不，至少我們能看見空間，能摸到它，能切身的感受它，但時(shí)間呢，她看不見，摸不著，幾乎是虛幻的，但又令人感覺無處不在。倘若說空間是一幅畫，一副立體的，包羅萬象的畫，那時(shí)間則是一首歌，一首聽得到而又聽不到的太虛之歌。

　　豐老說，有一列火車，車上的人都極明達(dá)，有的讓其座位與老者，有的高呼“不要亂”“有秩序”，但另一列火車——“人生”就不同了，每個(gè)人的人生，很少有如此明達(dá)，所以百余年的壽命，定然太長(zhǎng)。

　　但我相信，雖然少，但能勝任百年千古壽命的人定然還是有的。而且我也相信，人類社會(huì)中的兇險(xiǎn)慘烈的戰(zhàn)斗一定會(huì)少的甚至沒有，而與“火車”上一樣謙讓，和*，但這只是我所相信。

讀《豐子愷散文》有感2

　　豐子愷的散文通過寫兒童的天真、寫百姓的不幸，寫生活中的一切瑣事，歌頌兒童的純真無邪，同情民眾的不幸遭遇，表現(xiàn)作者對(duì)美好事物的向往，對(duì)幸�？鞓飞�活的憧憬，對(duì)光明理想社會(huì)的渴望、這種善良、慈愛和博大的情懷幾乎在豐子愷的每一篇散文中都能讀到。

　　現(xiàn)今我已讀完了《豐子愷散文》，下面就來具體敘述一下本書給我的無限啟發(fā)：

　　作者用親身經(jīng)歷向我訴說了學(xué)習(xí)的真諦，學(xué)習(xí)其實(shí)并不是我們所想象的那么枯燥乏味，學(xué)習(xí)是一件樂事，但需要一個(gè)條件——苦。能下苦功者自然覺得學(xué)習(xí)不會(huì)累，感覺輕松是排除枯燥乏味這一傳統(tǒng)概念的一大前提。作者的苦學(xué)經(jīng)歷讓我備受感動(dòng)，作者的休閑時(shí)間基本都是與書相伴，且作者是去往世界各地學(xué)習(xí)，因?yàn)榇�，作者又畫得一手好畫。說得一口流利的英語，當(dāng)然，最后作者也是我國(guó)的一位優(yōu)秀的翻譯家。

　　作者學(xué)習(xí)時(shí)并沒有閉門造車，也沒有半途而廢，而是充分挖掘?qū)W習(xí)的樂趣。我認(rèn)為，在我們的學(xué)習(xí)生活中也應(yīng)該多培養(yǎng)自己對(duì)于讀書的興趣，畢竟一味地去靠死記硬背是最不可靠的學(xué)習(xí)方法。其次，要增強(qiáng)自己的意志力和對(duì)學(xué)習(xí)的信心，畢竟，我也將要踏入高中的學(xué)習(xí)旅程。高中的學(xué)習(xí)生活更加艱苦，需要我能夠吃苦耐勞的精神，我會(huì)向作者一樣，懂得下功夫?qū)W，懂得培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

　　在書中我看到了父親的責(zé)任心。作者是一位有著多位子女的父親，在作者辛苦養(yǎng)育子女們的同時(shí)，表現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的責(zé)任感。父親悉心記錄著孩子們的成長(zhǎng)過程，在自己惹得孩子們不快樂或不高興的時(shí)候能夠反思自己應(yīng)當(dāng)如何做一位好父親。這一幕幕給了我很大的感觸。責(zé)任事一個(gè)人的標(biāo)志。具有責(zé)任感的人才是活得有價(jià)值、有意義的人。

　　一個(gè)人是否具有責(zé)任感，關(guān)鍵看他為這個(gè)社會(huì)付出了多少。每個(gè)人都扮演著不同的角色，就要承擔(dān)不同的責(zé)任。我們作為學(xué)生，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)、努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)是我們義不容辭的責(zé)任。

　　在承擔(dān)責(zé)任這條路上，我們可能會(huì)遇到些許挫折，但是我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，世間沒有不勞而獲，**才會(huì)后回報(bào)。付出相應(yīng)的代價(jià)那也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｋ�以，作為中學(xué)生的我們，在具有責(zé)任感的同時(shí)也要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，這樣才能做到盡到責(zé)任，得到回報(bào)。

　　在書中，《*就像棵大樹》一文中，作者提到*就像被斬掉許多枝節(jié)的大樹一樣，但在劫后余生*重新振作起來的時(shí)候，這棵大樹勢(shì)必會(huì)比之前更加的枝葉繁茂，而*也將會(huì)越來越強(qiáng)大。在這里集中體現(xiàn)了作者的愛國(guó)情懷以及具有奉獻(xiàn)之心的歷史責(zé)任感。由此可見，我們中學(xué)生努力學(xué)習(xí)將來也是要為打造更強(qiáng)大的*而盡一份力的，肩負(fù)著歷史責(zé)任的我們一定不負(fù)厚望。

　　作者的散文大都娓娓道來，洋溢著濃厚的生活氣息，就如同在與朋友閑話家常，親切自然。

　　作者是一個(gè)善于觀察、細(xì)心發(fā)現(xiàn)的人，他寫散文來記錄孩子們的游戲吵鬧，回憶師長(zhǎng)的音容笑貌，就連身邊的小貓、白鵝、**也都成了寫作描述的對(duì)象，他的散文具有人間關(guān)懷和*民氣質(zhì)。在他的筆下，一切都顯得非常清白、明凈、天真、自然。

　　現(xiàn)在的我們?cè)趯懽鲿r(shí)通常局限在一處而停滯不前。一方面原因是我們閱讀的課外書目比較少，另一方面原因就是我們太努力想要構(gòu)造完美華麗的詞藻，但卻又冥思苦想而不得，最終“精心編造”出來的文章通常都是那一類矯揉造作、風(fēng)花雪月的三類文章。往往很難于得高分。

　　在這里我們可以向作者學(xué)習(xí)，多觀察，放眼仔細(xì)去看看你周圍的世界，發(fā)現(xiàn)你周圍事物最美的一面，之后多讀書，積累好詞佳句，加以表達(dá)方式、修辭手法等配飾，一篇*凡事物中充滿著不*凡文化底蘊(yùn)的文章就呈現(xiàn)在我們眼前了。

　　寫作不一定要“匠心獨(dú)運(yùn)”，但方法以及變通是我們必須要注意的。

　　真誠(chéng)，寫作要真誠(chéng)，真誠(chéng)地表達(dá)出你內(nèi)心所想，不必過于修飾，在藝術(shù)技巧上用筆簡(jiǎn)單樸素，才能營(yíng)造出生動(dòng)傳神的氛圍。

　　通過閱讀《豐子愷散文》，不僅在為人與學(xué)**給了我諸多的思想教益，并且在寫作上也激發(fā)了我很大的興趣，給予了我很多啟發(fā)。

　　讓我對(duì)于學(xué)習(xí)與用筆又有了更深層次的理解，對(duì)于即將進(jìn)入高中生活的我，一定會(huì)以豐子愷的散文作為寫作的起點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上追求更好的卓越！

讀《豐子愷散文》有感3

　　茫茫宇宙，蕓蕓眾生，從何而來，向何處去，我不知道，但讀了豐子愷的散文，我想他是知道的。

　　豐子愷的第一篇散文，已向我鮮明的揭示了萬物運(yùn)行的第一基本，那就是“漸”。是啊——不論春到夏，秋到冬，無論芳華落盡，紅顏老去，無不是在淡淡的漸變中運(yùn)行的�；蛟S，真正這樣淡淡的漸變著運(yùn)行著的，還有時(shí)間。

　　“時(shí)間”，到底是個(gè)什么東西，和空間差不多么，不是一字之差么？不，至少我們能看見空間，能摸到它，能切身的感受它，但時(shí)間呢，她看不見，摸不著，幾乎是虛幻的，但又令人感覺無處不在。倘若說空間是一幅畫，一副立體的，包羅萬象的畫，那時(shí)間則是一首歌，一首聽得到而又聽不到的太虛之歌。

　　豐老說，有一列火車，車上的人都極明達(dá)，有的讓其座位與老者，有的高呼“不要亂”“有秩序”，但另一列火車——“人生”就不同了，每個(gè)人的人生，很少有如此明達(dá)，所以百余年的壽命，定然太長(zhǎng)。

　　但我相信，雖然少，但能勝任百年千古壽命的人定然還是有的。而且我也相信，人類社會(huì)中的兇險(xiǎn)慘烈的戰(zhàn)斗一定會(huì)少的甚至沒有，而與“火車”上一樣謙讓，和*，但這只是我所相信。

豐子愷散文3篇（擴(kuò)展4）

——豐子愷名言名句3篇

豐子愷名言名句1

　　1、走正確的路，放無心的手，結(jié)有道之朋，斷無義之友，飲清凈之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是非之口。

　　2、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。

　　3、凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時(shí)淡然；失意之時(shí)坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。

　　4、人生一方面求壽命之長(zhǎng)，一方面又求生活過去之快，兩者看似矛盾，而其實(shí)無妨。因?yàn)檫@是在實(shí)際上求壽命之長(zhǎng)，而在感覺上求生活過去之快，人工的時(shí)間劃分，便是在感覺上求生活過去之快的一法。

　　5、正當(dāng)?shù)挠瓮�，是辛苦的安慰，是工作的預(yù)備。

　　6、人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。

　　7、**的世界，因?yàn)槭軐?shí)際的生活和世間的習(xí)慣的限制，所以非常狹小苦悶。孩子們的世界不受這種限制，因此非常廣大**。

　　8、你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長(zhǎng)，事事可成長(zhǎng)。不是世界選擇了你，是你選擇了這個(gè)世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。

　　9、有人幫你，是你的幸運(yùn)；無人幫你，是公正的命運(yùn)。沒有人該為你做什么，因?yàn)樯�命是你自己的，你得為自己�?fù)責(zé)。

　　10、世間的大人都為生活的瑣屑事件所迷著，都忘記人生的根本。

　　11、由預(yù)想進(jìn)行于實(shí)行，由希望變?yōu)槌晒�，原是人生事業(yè)展進(jìn)的正道。

　　12、青春是多么可愛的一個(gè)名詞！自古以來的人都贊美它，希望它長(zhǎng)在人間。

　　13、兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’。

　　14、天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的**，只有孩子們能最明確、最完全地見到。我比起他們來，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽，所斫喪，是一個(gè)可憐的殘廢者了。

　　15、全為實(shí)利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動(dòng)物。這就不是生活，而僅是一種生存了。

　　16、時(shí)間劃分愈細(xì)，感覺上過去愈快，生活上興味愈多。故快就是樂，快樂稱為快活。

　　17、這個(gè)世界不是***的世界，也不是無錢人的世界，它是有心人的世界。

　　18、大其心，容天下之物，虛其心，愛天下之善，*其心，論天下之事，潛其心，觀天下之理，定其心，應(yīng)天下之變。

　　19、不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。

　　20、大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅(jiān)持。

　　21、虛心的人用文憑來鞭策自己，心虛的人用文憑來炫耀自己。

　　22、既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。

豐子愷散文3篇（擴(kuò)展5）

——豐子愷白鵝優(yōu)秀讀后感心得作文3篇

豐子愷白鵝優(yōu)秀讀后感心得作文1

　　初次拿到這本書，我還以為作者只是養(yǎng)了幾只鵝，單純的講講鵝的生活習(xí)性而已，但看了看，和我想象的一點(diǎn)兒也不一樣。

　　我大體的看了一下目錄，明白《白鵝》指的是豐子愷的兒女們，而書的內(nèi)容則是描寫了那些孩子們的天真的故事。

　　《給我的孩子們》：豐子愷真是個(gè)性情直率的人，文字嘗嘗發(fā)自于內(nèi)心，質(zhì)樸自然，這篇寫給孩子們的美文，更是充滿了真情，和童趣。樸素的字里行間，流露出作者對(duì)孩子真誠(chéng)的愛;并不精美華麗的字句，感情卻牽動(dòng)人心，真摯悠長(zhǎng);短短的幾個(gè)小故事，卻體現(xiàn)出作為一名父親的對(duì)兒女們的愛。

　　《憶兒時(shí)》：這篇文章講述了豐子愷兒時(shí)所做的三件賞心樂事：第一件事是養(yǎng)蠶，第二件事是在中秋吃蟹(其實(shí)我也很喜歡吃)，第三件事是和王囡囡去釣魚。對(duì)于那個(gè)時(shí)代的孩子來說，這三件事只不過是一些極其*常且瑣碎的小事，但出現(xiàn)在豐子愷的筆下，這些瑣碎，*常的小事，卻有了特別醇厚的味道。

　　《兒女》：豐子愷愛兒女，依戀著他們。豐子愷的文章描寫了對(duì)兒女們的關(guān)心和愛護(hù)，。作者從將兒女們送到鄉(xiāng)間后引發(fā)開，不難看出，豐子愷很牽掛她們，**敘述，好像面對(duì)面似的，娓娓而談，異常的親切，自然，讓我們了解到作為父親應(yīng)有的對(duì)兒女的感情。

豐子愷散文3篇（擴(kuò)展6）

——拜讀《豐子愷散文集》的讀書筆記 (菁選2篇)

拜讀《豐子愷散文集》的讀書筆記1

　　再讀《豐子愷散文集》，心中不自覺籠**一層悲哀，來得如此無奈。隱隱約約中，仿佛看到了自己那些無法挽回的歲月，清楚地羅列在眼前。想抓住，卻已飄遠(yuǎn)了。那一刻，才發(fā)現(xiàn)自己不復(fù)是黃金時(shí)代的人了。

　　尤其偏愛豐老的《送阿寶出黃金時(shí)代》，記得他曾在文中說道：“我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委屈地說出來，使你們自己曉得。可惜到你們懂得我的話的時(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事�。　边@確是一種悲哀！當(dāng)我提筆寫下這些文字時(shí)，便是明白了這道理。于是我開始回憶我的黃金時(shí)代，卻發(fā)現(xiàn)無畏可愛的歲月仿佛早已離我而去�；蛟S是我早忘了那樣的生活，便也不再去想�？蛇@竟是多么荒唐的事！不知不覺的幾年以來，天真、無邪漸漸淡出了我的生活。而面孔上，多了一份為重的思考。這沒什么不好。知識(shí)與那黃金時(shí)代相比，少了心中的暢快，少了自己的真性情！我多想在此刻重溫一個(gè)孩子的溫度，但一切都太晚了！說出這番話時(shí)，便已與黃金時(shí)代劃了一道橫。成長(zhǎng)，你能否放慢腳步，讓我感受黃金時(shí)代的余溫？

　　有一絲恐懼，腐住了每一根神經(jīng)。我有些擔(dān)心。“眼看見兒時(shí)伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此，后之視今，亦猶今之視昔，你們不久也要走這條路呢！”孩童時(shí)代的我們只知成長(zhǎng)如何是好，充滿羨慕地眼巴巴地望著大人的生活，急于沖破時(shí)間的牢籠，奔向下一個(gè)目的地。那一刻，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)明白成長(zhǎng)的“代價(jià)”�；蛟S“綿羊”并不是所有人的選擇，但或多或少，我們丟棄黃金時(shí)代的奔放與熱情�；蚨嗷蛏�，帶**世俗的氣息來應(yīng)和這個(gè)世界。這樣的生活又何嘗不是一種壓抑！無奈，只因我不再是黃金時(shí)代的人兒了，要學(xué)會(huì)“生存”。我避不開，躲不掉，只求能否放慢腳步，讓我在黃金時(shí)代的在最后末端沾回一些過往的`氣息？即使是掩藏其真面目的時(shí)刻，也不至于做一只“綿羊”。

　　剎那間，仿佛覺得人生像是一場(chǎng)分段的冒險(xiǎn)賽，時(shí)間像是那只計(jì)時(shí)的秒表。黃金時(shí)代，是這場(chǎng)游戲的開始。因?yàn)槟悴欢�游戲�?guī)則，所以犯了錯(cuò)也不會(huì)受到懲罰。只是此刻，我已具備了初學(xué)者的水*，不得不步入下一個(gè)階段。我必須學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎、小心，卻步是屈服、妥協(xié)。

　　出黃金時(shí)代，意味著另一個(gè)新的開始。不是不敢向前，想再次留戀過往的美好罷了。讓我們的黃金時(shí)代被烙在心底吧。

拜讀《豐子愷散文集》的讀書筆記2

　　當(dāng)裝幀典樸的淺棕赭色封面映入眼簾時(shí)，我便深深癡迷**此書。當(dāng)隨手翻閱期間，更是愛不釋手，漸而成為我本周的精讀書目。

　　豐老先生身兼數(shù)家：漫畫家、作家、翻譯家、美術(shù)***。我拜讀此書之前熟知他的漫畫功力非凡。翻讀本書后，方才讓我領(lǐng)略了他的文學(xué)與漫畫的相輔相成、相得益彰的魅力所在。本書中，其散文文筆質(zhì)樸、文蘊(yùn)深厚；漫畫則寥寥數(shù)筆，勾勒出意味深藏的佳品，可謂上品之上品，意蘊(yùn)幽存。

　　印象尤深的《胡桃云片》一文，讓我憶起兒時(shí)的火燒（膠東的一種面食），那味兒是長(zhǎng)大以后所未曾再度品嘗到，已深深扎進(jìn)記憶的閘門之內(nèi)的，其色、形、味時(shí)�？M繞眼前，卻是無法觸摸與品味的。正如作者筆下的云片糕，無論何處也抵不上他印記中的松江云片糕，因那是美的化身、記憶的縮影。其《作父親》則由買小雞時(shí)討價(jià)還價(jià)的實(shí)偽來引述出為人父的不易。于情于理令人發(fā)思教育的目的性與實(shí)踐性�！栋撞伞芬晃母嬲]世人善待自己身邊的每個(gè)人。是因生命的脆弱終究阻隔不住人與人之間相互的關(guān)愛與真情。

　　《三娘娘》是圖文俱佳的**作。文章精細(xì)描寫了三娘娘的生活窘?jīng)r，尤其對(duì)其紡線一幕有著濃重的一抹，將其手與閑人之手相比照，揭露了生活在社會(huì)底層人不畏困苦所迫，辛勤勞作以求*穩(wěn)生活的舊社會(huì)縮影。最是妙在配上簡(jiǎn)潔流暢的圖畫，立刻將三娘娘的形象活靈活現(xiàn)的躍然紙上，呈現(xiàn)在每位讀者面前。令我不由得念起兒時(shí)外祖母紡線的身姿，是那樣的熟悉與遙遠(yuǎn)，更念起她老人家的關(guān)愛點(diǎn)滴難以釋懷。

　　還有《腳踏車》漫畫最為經(jīng)典的**作，觀后便能直滲骨髓。筆筆間真情，處處顯深意。芭蕉扇子成腳踏車，一方面凸顯孩子的天真無邪，一方面彰顯豐老先生的妙處著眼、緊扣生活，兩者相融，讓觀者笑靨止步。

　　此刻，我不由念誦起王鐸的“文要一氣吹去，欲飛欲舞，提筆不住，何也？有生氣故也�！必S老先生的文章處處有生氣，有如墨滴落于生宣之上，漸漸暈染**，讓讀者身入其間，又滲化到內(nèi)心深處。

　　故而，文要擇優(yōu)而拜讀，反復(fù)為之，就如本書讓其深厚的底蘊(yùn)在心間流淌，讓心神隨其筆韻的質(zhì)樸飛揚(yáng)。筆耕源于生活，品讀、品透生活，才能擁有像豐子愷那樣激揚(yáng)文字的胸襟。學(xué)做豐老先生，來營(yíng)造出一個(gè)屬于自己的多姿多彩的文筆藝苑。