《學記》讀后感1

　　今天我讀了一本書，書名叫《**讀*》，是一個名叫劉蕾的人寫的，這本書是專門給學生提高學習方法的`。

　　這本書的主要內(nèi)容是這樣的，**是光明小學的一名學生，進了學校和每個新同學一樣煩很多的小錯誤，后來，在老師，父母和同學的幫助下，**不斷努力，逐漸養(yǎng)成了良好的學**慣。在這里面都是用故事表達出來的，非常有趣。

　　本書中有這些任務(wù)：1.爸爸，管理者中的***，***中的管理者。2.媽媽，被**稱為無所不通的“學***”。3.叔叔，高中老師，**的學習“救星”。4.金光，**的同桌。5.姚偉，班內(nèi)的“小巨人”學習落后分子。6.戴眼鏡，被**稱為“可愛的恐龍”7代建，肯德基的忠實粉絲還有李老師，嚴厲的數(shù)學老師。等十個幫助**的主要人物。

　　這本書分為幾個部分。有記憶方法，有提高效率還有在玩中學等6個章節(jié)這里還有些漫畫插入。這本書了我影響最深的就是“吃甘露”記憶方法，所謂的吃甘露法就是在背課文中第一步多讀幾遍，熟悉課文。第二部從每一段入手，讀一段背一段，直到在在理解的情況下記住它。第三步如果課文中的有一段很長，就一句一句背。等每個詞，每個句子都記住了，就可以背全文了。

　　我一直努力，在這本書的提供下，養(yǎng)成好習慣，所以最近都很忙。我已經(jīng)養(yǎng)成了一些，希望在努力下，養(yǎng)成良好的習慣。

《學記》讀后感2

　　“正值深秋，我們坐著古代式的帆船，每天天一亮就開船，天黑了就停下來，一路的景色美極了，令人銷魂，我一生都沒有享受過幾次”。一九三七年為避日寇，十六歲的何兆武隨父母返回湖南老家。十年后，先生回憶起返鄉(xiāng)之旅仍是充滿詩情畫意。這樣愜意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，雖然生在一個變亂頻繁的時代，但他的內(nèi)心始終是**的、從容的、甚至是喜悅的。我在讀《上學記》的時候，不止一次驚訝我們怎么會有那樣一個時代，而在那個時代，何先生居然做成了一個幸福的讀書人。

　　何兆武先生的回憶始終都是*靜的，反倒是我們這些讀書的后輩一次次地感嘆、詫異。何先生的回憶就像一縷陽光，慢慢撕開了一個歷史的口子，讓我們得窺一個時代的縮影。***些細節(jié)，就像黑暗中被按響的鋼琴，讓人驚退一步，不知所措。比如，書中寫到北洋**的軍歌歌詞竟是“三國戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長坂坡前逞英雄”；北洋*的**竟是先秦無名氏的《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮�！边@真讓人不知說什么好了。真實的歷史氛圍在細節(jié)上最容易得到呈現(xiàn)，這樣的細節(jié)又仿佛是一個悖論，讓讀過**歷史教科書的我們不免目瞪口呆，廢書長嘆。

　　何先生在口述中反復提及的兩個詞語是“**”和“幸�！�，這似乎是何先生一以貫之的精神追求，但不可否認的是，它也是一種時代精神的折射，時代的高度和氛圍往往印證在人的身上。翻遍此書，我們可以毫不費力地發(fā)現(xiàn)當時的學校，尤其是西南聯(lián)合大學，彌漫著我們想象不到的**氛圍。那時，教師的聘任不以**信仰和學術(shù)見解為標準，他們上課也沒有**的教材，尤為難得的是，他們講課近乎絕對**，沒有人要求他們應(yīng)該講什么或不應(yīng)該講什么。學生的**也得到充分的尊重，“喜歡的課可以隨便去聽，不喜歡的也可以不去”。何先生在西南*先后讀過土木、歷史、中文、外文四個系，現(xiàn)在想來真是不可思議。何先生有言：“社會要進步，學術(shù)必須**，思想必須**�！庇纱搜缘弥�，西南*之所以培養(yǎng)出大批俊杰，**的校園氛圍是功不可沒的。有**，才有活潑的精神、不羈的思索和創(chuàng)造的激情，**一旦遭到鉗制，一切精神之花必然凋謝，更不用說結(jié)出創(chuàng)造的累累碩果。飽經(jīng)風霜的何先生不無所指地說：“基于當時**的環(huán)境，乃至于****的**也往往流于形式，至于云南的*亦是如此，幸運如此，才能有傳承的**學風，讓各種思想在*交融，以實踐來檢驗，也是如此，西南*在祖國災難深重之時，卻培養(yǎng)出了大批的棟梁之才乃至**外的泰斗，但是建國后的五十年中卻少有大家現(xiàn)，即便有，也是我們**所公認，據(jù)我所知，目前真正的大家在**外享有威望的還是**時期培養(yǎng)的一批學子�！毖灾�鑿鑿，令人不勝羞愧，后人思之，豈能無動于衷？

　　幸福究竟為何物？這一問題一直纏繞和折磨著年輕的何先生。這是一個永恒的主題，每一個時代的人都會有他們的答案。答案盡管可以不同，但是否去深刻地思考這個問題卻可以看出一個時代的精神狀態(tài)。在漫天烽火、戰(zhàn)亂不止的**時代，何先生和同學王浩熱烈地討論著什么是幸福。得出的結(jié)論是：“幸福的條件有兩個，一個是覺得社會會越來越好，一個是自己的未來越來越好；幸福歸根結(jié)底還包括精神上的。宗教的虔誠是不是幸福？簡單的信仰也不能等同于幸福，因為它沒有經(jīng)歷批判的洗練，不免流入一種盲目和自欺。幸福是圣潔，是日高日遠的覺悟，是不斷的拷問與棄揚，是一種通過苦惱的歡心，而不是簡單的信仰�！焙蜗壬�的幸福觀已經(jīng)上升到了哲學的層面，這樣嚴肅的思考和真誠的探求，同樣值得后人感佩。**和幸福這些抽象的概念，最后一定是要沉潛到的人的內(nèi)心的，最后一定是要人去體會的，離開了個人的體悟和驗證，**和幸福只會淪為宣傳的工具和鼓動的標語。我們的時代是一個消費**瘋狂地攫取人的內(nèi)心的時代，在各種欲望的引誘下，我們已經(jīng)不再關(guān)心自己是否幸福這樣的問題了。這樣的問題在紅塵男女看來簡直是“迂遠而闊于事情”，我們生在一個安定的時代，內(nèi)心卻從未安定過，更談不上在何處安放自己的靈魂。何先生是幸福的，因為他是一個智者，即使在戰(zhàn)亂頻繁的時代里，即使是在顛沛流離的處境中，他都不忘回歸自己的內(nèi)心。這樣的境界和狀態(tài)，我們只能高山仰止�！渡蠈W記》是何先生風雨人生的記錄，更是我們今日反省的對照。歷史猶如火車過隧道，它終有沖出黑暗的時刻，我們是車上的乘客，要始終堅信火車是一直向前的，即使暫時行駛在暗無邊際的涵洞里，也要坐直身體，因為隧道已經(jīng)將到盡頭，前面就是漫山遍野的陽光以及耀眼的通向**與幸福人生的路標。

《學記》讀后感3

　　最近，學校**學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細讀來，*時教學中的疑惑頓覺釋然�！秾W記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的**，在諄諄教導我們教學應(yīng)該如此來教，學習應(yīng)該如此來學。

　　一、以學生為本，啟發(fā)誘導

　　“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據(jù)學生學習的動態(tài)情況去引導、督促、提高。教學的關(guān)鍵是要使學生懂得、明白。

　　一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；

　　二要督促勉勵，但又不**壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學；

　　三要打開思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學生才能**思考，智能得到發(fā)展。

　　這點也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學生，要根據(jù)學生的實際情況做到“道”“強”“開”，才能達到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設(shè)計問題要依據(jù)學生掌握的實際情況而定。

　　二、以學生為本，循序漸進

　　“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不**題，學習不逾越進度。這與人本**提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。

　　而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計教學內(nèi)容。學習的知識都有一個系統(tǒng)性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。

　　三、以學生為本，因材施教

　　“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應(yīng)該和學生的生長過程有機地聯(lián)系起來。

　　這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。

　　教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學�！秾W記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時時遵循的。面對《學記》我們應(yīng)該常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導、循序漸進、因材施教吧！

《學記》讀后感4

　　課堂練習，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學記》的一個句子：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。許多同學沒有寫上。再聯(lián)系以前試卷中出現(xiàn)過的“玉不琢，不成器;人不學，不知道”等句子，我感到是時候集中學習《學記》了，于是我整理有關(guān)資料，為同學們印發(fā)了《學記》全篇，并把它作為課文來研讀。

　　《學記》是《禮記》中的一篇文章，是我國古代比較早和比較系統(tǒng)的教育專論。它以精煉的語言、生動的比喻，系統(tǒng)而全面地闡述了我國古代教育的作用、教育**、教學原則和方法等問題，對于今天的教育教學有很深刻的啟發(fā)意義。

　　在課堂學習中，我們除了完成詞句理解外，有意展開思考有關(guān)教育的問題，產(chǎn)生了不少感想，我們分幾個部分來談。

　　今天我們先看開篇兩段：

　　發(fā)慮憲，求善良，足以謏文，不足以動眾;就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!

　　玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典于學�！逼浯酥�謂乎!

　　這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學乎!”和“建國君民，教學為先”是關(guān)鍵句，它站在治理國家、管理和教化百姓的高度來談?wù)摻逃�的重要意義，實在是了不起的思想。

　　于是我們不禁需要反思我們現(xiàn)在教育的問題。

　　第一，我們對教育的認識和重視程度遠遠不夠，我們僅僅把教育當成培養(yǎng)人才的途徑，當作為經(jīng)濟服務(wù)的**，而忽視了教育和受教育過程本身就是目的。

　　第二，我們現(xiàn)在許多地方的中學教育已經(jīng)徹底淪為“應(yīng)試教育”，教育的目的就是升學和就業(yè)，教育的過程就只剩下了做題和考試。

　　我們過于強**育的功利性，重視教育的短線作用，而對于教育“培養(yǎng)健全的人”“培養(yǎng)合格的社會公民”等則**淡化甚至排斥掉了。

《學記》讀后感5

　　最引人注目的是那句“玉不琢，不成器;人不學，不知道”。這句話我中學時就聽過，所以現(xiàn)在讀來覺得十分親切。再往上看，大致意思是：如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風俗習慣，就必須通過學校教育才行。這應(yīng)該是談學校教育的必要性，但今天學校教育的目的遠不止這些。從“玉不琢，不成器;人不學，不知道”到第一個“其此之謂乎”應(yīng)該是談人學習的必要性。

　　下面一節(jié)主要談學生每隔一年必須考查學習成績及考查標準，并提出求學之人應(yīng)該孜孜不倦以求“大成”�！按髮W始教”這一節(jié)似乎主要講學校、教師及學生的責任，但作者由于受時代的局限性把教師教學生學習的最終目的看作是“為官”，我想現(xiàn)代人恐怕不都是為了做官才學習的吧?“大學之教也”這一節(jié)提倡學習課外的各種技藝，這一點我倒十分贊同，現(xiàn)在教育界不也提倡“全面發(fā)展”嗎?“今之教者”這一節(jié)說得很在理，如果教師只知道照著課文誦讀，只照自己教法教學，不顧學生是否領(lǐng)悟接受，這當然教不好學生了。

　　后面幾節(jié)主要講了教育成功的要訣及失敗的緣由以及教者、學者當如何做的問題。***三個論點十分精辟，而且到現(xiàn)在也適用。

　　“知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也�！弊鳛榻處熞�善于把握學生的心理特點，發(fā)揚其優(yōu)點，克服其缺點。這一觀點把教育學和心理學結(jié)合在一起，古人能想到這一點，實屬不易。

　　“善教者使人繼其志”優(yōu)秀的教師能使學生自覺自愿地跟著他學。我想這里的“優(yōu)秀”應(yīng)該不僅僅是指老師有淵博的知識了。

　　“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴;叩之以大者則大鳴;待其從容，然后盡其聲，不善答問者反也�！边@里提到的是有關(guān)教學中教師問與答的方法問題。以比喻解答，頗為精妙。

　　一部《學記》包含了豐富的教學思想，在這里我只挑出其中比較新穎且論述得相當精彩得三點，以此作為我讀《學記》的心得，這也是留給我印象最深的三點。

《學記》讀后感6

　　《禮記·學記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。

　　《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半�！比藗兛偸钦f學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。

　　“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣。”古人是如此的高明，在社會發(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生**思考的意識，推動個性的發(fā)展。讀了《學記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育**，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。

　　如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠**發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學生**思考的空間，將會帶來更好的教學效果。

　　在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道。”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　《學記》主要講述了教育**，教學內(nèi)容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

　　教育教學的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學生不好的萌芽不好的.欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會*。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當其可，意思是在適當?shù)臅r機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比*時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？

　　第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。

　　第四原則相觀而善，指的是學生之間應(yīng)該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術(shù)的朋友實在是不多了。

　　雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。

《學記》讀后感7

　　《學記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問題的光榮傳統(tǒng)，認為教學成敗的關(guān)鍵在教師。有了好的教師，不合理的規(guī)章**可以得到斧正，不科學的內(nèi)容體系可以獲得調(diào)整，不明確的教育目標可以被明確，被突出出來。所以教師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。

　　關(guān)于教師的作用�！秾W記》用“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”來形象地說明教師在教育過程中的主導作用。由于人才的成長離不開教師，社會的進步亦離不開教師，所以《學記》提出了尊師的主張。

　　關(guān)于教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)：一是具有很高的**素質(zhì)和道德覺悟，因為“師也者，所以學為君也”。二是要有廣博的知識�！坝泦栔畬W，不足以為人師 ”，只靠事先記誦，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當不好老師的；做一名合格的教師，必須有廣博的知識基礎(chǔ)，且精通自己所教授的專業(yè)知識，做到博大精深，能夠隨時回答學生所提出的問題，形成合理的知識結(jié)構(gòu) 。三是要懂得教育規(guī)律。知道“教之所由興，又知教之所由廢”的道理，“然后可以為人師 也”；要靈活地運用教育原則和方法，在教學過程中能夠做到“博喻”，即因材施教。四是要求教師必須具備良好的語言表達能力，" 其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻"。意思是說，教師在講解問題的時候，應(yīng)該做到語言簡明而透徹、含蓄而精妙，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說明問題。

　　關(guān)于教師如何進行自我提高的問題，《學記》在世界教育史上首次提出“教學相長”的命題�！秾W記》說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！薄敖虒W相長”的本意是指教師自身的學習是一種學習，他教導別人的教育實踐也是一種學習 。由于這兩種學習活動的相互推動，才使得教師不斷進步，因此，《學記》提倡教師一方面必須向書本學習，只有學習才能發(fā)現(xiàn)自己在知識積累上的缺陷和不足，使自己不斷進步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學實踐中學習，在教學實踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學生講不明白的問題，即"知困"，才能促使自己自強不息，不斷提高業(yè)務(wù)水

　　*�！敖虒W相長 ”后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進、彼此激勵的辯證**關(guān)系。無論是本義，還是引申義，提出"教學相長" 的光輝命題都是《學記》對世界教育史的重大貢獻。

　　《學記》是教育科學寶庫中的一件珍品，它不僅對*古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過深遠影響，而且至今仍有重要的參考價值，我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn)，認真研究，汲取其精華，用以指導我們的教育實踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。

《學記》讀后感8

　　在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道。”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

　　教育教學的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會*。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當其可，意思是在適當?shù)臅r機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比*時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？

　　第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。

　　第四原則相觀而善，指的是學生之間應(yīng)該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術(shù)的朋友實在是不多了。

　　雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。

《學記》讀后感9

　　《學記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學的**、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學之間關(guān)系。

　　上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選取站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學方法。

　　《學記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當具備的品質(zhì)，里面說教師在教學的時候必須要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。

　　在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不明白它的好處。所以學習之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的�！笔前�，這世間的知識學問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸��？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還能夠利用很多的時間來讀書學習，我還能夠?qū)W習更多知識，個性是作為一名教師，這一點至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們務(wù)必常學習，多學習，來適應(yīng)學生的要求，適應(yīng)社會的要求。

　　學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不明白。”意思是：玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻�不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行**的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動用心地去探索和理解知識。

　　學生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。《學記》中寫到：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎�！本褪钦f：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，必須要有淵博的知識，隨時準備根據(jù)學生的**并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

　　教學之路像一條長河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，就應(yīng)先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書能夠讓我們體驗不同的'人生，延長自己的生命；讀書能夠為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書能夠為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)！

　　《學記》還帶給了另一個教學原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會其意圖，從而讓學生將自己的志向繼承下去。

　　教學相長�！秾W記》要求教師"教學相長"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進步和教學質(zhì)量的提高。要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法，純熟教學技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。""知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學生的個性心理恃征與差異，"學者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，"記問之學，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會理想和高尚的道德情操，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅僅要促進學生的知識、智慧與潛力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。

　　是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候?qū)W生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

《學記》讀后感10

　　《亂說學記》是亂說系列之一，是非常老師引經(jīng)據(jù)典，深入淺出的講述之一。因為非常老師，我得到了功夫作文的法門；也因為非常老師的諄諄教誨，讓我從對古文的深惡痛絕到慢慢喜歡，到如今會有一些感悟。

　　《亂說學記》,素雅白底、淡墨而出的竹子，給人莊嚴和親切感。翻開扉頁，醒目的橙黃內(nèi)頁上有非常老師的親筆簽名：教育是熏習、是影響、是啟發(fā)、是挖掘。幾個字筆力剛健、圓融可親，想來字如其人，非常老師一定也是這樣的一個人吧。

　　書中有個禪師的故事，看完我還有些疑惑，這個禪師真是個偉大的***嗎？經(jīng)過一點一滴的生活實踐，我終于明白了：不管弟子們和孩子的答案是什么，這些答案都是他們思考的結(jié)果，而不是權(quán)威下的指令。就像開而弗達，師傅領(lǐng)進門，修行在個人。

　　教育的本質(zhì)是啟發(fā)而不是強灌，拔苗助長對孩子不能起好的助力作用，反而會生起很多麻煩。譬如會**他們的自信心、剝奪他們的創(chuàng)造力，還會養(yǎng)成他們遇事不愿再思考的惰性。說來很慚愧，為了省事，我從來都是目標明確，標準答案一塞了事，結(jié)果，孩子每回都等我的答案，以前不明白，覺得自己很累，現(xiàn)在懂了，這個結(jié)果其實是自己找的。

　　深有感觸，暑假在網(wǎng)上買了軟呼啦圈，孩子和我認真地研究起來。結(jié)果沒幾下，孩子就能轉(zhuǎn)起幾個來，而我感覺很難**，一脫手，那呼啦圈就軟塌塌的直掉到腳邊�？粗�女兒從不會到能轉(zhuǎn)，不禁表揚了她幾句，結(jié)果孩子更起勁了，還教我要領(lǐng)，儼然是個小老師，第二天孩子已經(jīng)可以連續(xù)轉(zhuǎn)上百個了。雖然她教的方法我還是不能領(lǐng)會，但經(jīng)過練習，我竟然也能轉(zhuǎn)幾個了。等到我能轉(zhuǎn)起來的時候，再仔細體會孩子的方法，覺得是很對的，但是要是我不做練習，方法對，不用也是枉然。

　　苦其難而不知其益也的反面就是安其心而能知其樂。孩子暑假報了游泳班，第一天連水都不敢碰，鼻尖還沒有碰到水就趕緊抬起頭了，孩子說怕水進到眼睛里，我趕緊給買了個游泳鏡，結(jié)果第二天，她就敢進水了，這以后就每天很快樂的去學游泳，下了課也要求去泳池游，最后教練還推薦她去參加結(jié)營的游泳比賽。

　　反思下，為什么在我不擅長的領(lǐng)域，孩子的進步這么大，而我能教的學業(yè)卻很不樂觀？應(yīng)該是我的態(tài)度、我的方法造成的，自己覺得很容易，教了幾次就會有遷怒，態(tài)度就差了，嗓門也大了，臉色也難看了。還有方法上，沒有用善喻的方法，用的是開而達的方法，犯了教的大忌。

　　看了《亂說學記》更感到，教也者，長其善而救其失也。若是連其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故學然后知不足，教然后知困。知困，然后能自強也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是學習的開始。學而時習之，不亦樂乎，

　　記得我剛拿駕照那會，我做公交司機的弟弟經(jīng)常幫我一起練車。因為沒有經(jīng)驗，膽子也小，又不熟練，每次都很慌張。弟弟馬上安慰我說，教孩子也是這樣的吧，不是她不想表現(xiàn)的好點，而是她還不能夠很熟練或是很有經(jīng)驗，所以才叫學。我當時感觸也很深，不是孩子不努力，而是火候還沒有到。

　　雖有至道，弗學不知其善也�！秾W記》幾千年前的老祖宗為后輩們留下的瑰寶，學與教的典范，早就告訴我們要如何做，翻開非常老師的《亂說學記》，我能感受到前人的愛護，學習是就是在教學相長中，在學學半中，在行且深行中。合上《亂說學記》，仿佛還能聞到思想的清香。

《學記》讀后感10篇擴展閱讀

《學記》讀后感10篇（擴展1）

——《學記》讀后感10篇

《學記》讀后感1

　　“正值深秋，我們坐著古代式的帆船，每天天一亮就開船，天黑了就停下來，一路的景色美極了，令人銷魂，我一生都沒有享受過幾次”。一九三七年為避日寇，十六歲的何兆武隨父母返回湖南老家。十年后，先生回憶起返鄉(xiāng)之旅仍是充滿詩情畫意。這樣愜意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，雖然生在一個變亂頻繁的時代，但他的內(nèi)心始終是**的、從容的、甚至是喜悅的。我在讀《上學記》的時候，不止一次驚訝我們怎么會有那樣一個時代，而在那個時代，何先生居然做成了一個幸福的讀書人。

　　何兆武先生的回憶始終都是*靜的，反倒是我們這些讀書的后輩一次次地感嘆、詫異。何先生的回憶就像一縷陽光，慢慢撕開了一個歷史的口子，讓我們得窺一個時代的縮影。***些細節(jié)，就像黑暗中被按響的鋼琴，讓人驚退一步，不知所措。比如，書中寫到北洋**的軍歌歌詞竟是“三國戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長坂坡前逞英雄”；北洋*的**竟是先秦無名氏的《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮�！边@真讓人不知說什么好了。真實的歷史氛圍在細節(jié)上最容易得到呈現(xiàn)，這樣的細節(jié)又仿佛是一個悖論，讓讀過**歷史教科書的我們不免目瞪口呆，廢書長嘆。

　　何先生在口述中反復提及的兩個詞語是“**”和“幸福”，這似乎是何先生一以貫之的精神追求，但不可否認的是，它也是一種時代精神的折射，時代的高度和氛圍往往印證在人的身上。翻遍此書，我們可以毫不費力地發(fā)現(xiàn)當時的學校，尤其是西南聯(lián)合大學，彌漫著我們想象不到的**氛圍。那時，教師的聘任不以**信仰和學術(shù)見解為標準，他們上課也沒有**的教材，尤為難得的是，他們講課近乎絕對**，沒有人要求他們應(yīng)該講什么或不應(yīng)該講什么。學生的**也得到充分的尊重，“喜歡的課可以隨便去聽，不喜歡的也可以不去”。何先生在西南*先后讀過土木、歷史、中文、外文四個系，現(xiàn)在想來真是不可思議。何先生有言：“社會要進步，學術(shù)必須**，思想必須**�！庇纱搜缘弥�，西南*之所以培養(yǎng)出大批俊杰，**的校園氛圍是功不可沒的。有**，才有活潑的精神、不羈的思索和創(chuàng)造的激情，**一旦遭到鉗制，一切精神之花必然凋謝，更不用說結(jié)出創(chuàng)造的累累碩果。飽經(jīng)風霜的何先生不無所指地說：“基于當時**的環(huán)境，乃至于****的**也往往流于形式，至于云南的*亦是如此，幸運如此，才能有傳承的**學風，讓各種思想在*交融，以實踐來檢驗，也是如此，西南*在祖國災難深重之時，卻培養(yǎng)出了大批的棟梁之才乃至**外的泰斗，但是建國后的五十年中卻少有大家現(xiàn)，即便有，也是我們**所公認，據(jù)我所知，目前真正的大家在**外享有威望的還是**時期培養(yǎng)的一批學子�！毖灾�鑿鑿，令人不勝羞愧，后人思之，豈能無動于衷？

　　幸福究竟為何物？這一問題一直纏繞和折磨著年輕的何先生。這是一個永恒的主題，每一個時代的人都會有他們的答案。答案盡管可以不同，但是否去深刻地思考這個問題卻可以看出一個時代的精神狀態(tài)。在漫天烽火、戰(zhàn)亂不止的**時代，何先生和同學王浩熱烈地討論著什么是幸福。得出的結(jié)論是：“幸福的條件有兩個，一個是覺得社會會越來越好，一個是自己的未來越來越好；幸福歸根結(jié)底還包括精神上的。宗教的虔誠是不是幸福？簡單的信仰也不能等同于幸福，因為它沒有經(jīng)歷批判的洗練，不免流入一種盲目和自欺。幸福是圣潔，是日高日遠的覺悟，是不斷的拷問與棄揚，是一種通過苦惱的歡心，而不是簡單的信仰�！焙蜗壬�的幸福觀已經(jīng)上升到了哲學的層面，這樣嚴肅的思考和真誠的探求，同樣值得后人感佩。**和幸福這些抽象的概念，最后一定是要沉潛到的人的內(nèi)心的，最后一定是要人去體會的，離開了個人的體悟和驗證，**和幸福只會淪為宣傳的工具和鼓動的標語。我們的時代是一個消費**瘋狂地攫取人的內(nèi)心的時代，在各種欲望的引誘下，我們已經(jīng)不再關(guān)心自己是否幸福這樣的問題了。這樣的問題在紅塵男女看來簡直是“迂遠而闊于事情”，我們生在一個安定的時代，內(nèi)心卻從未安定過，更談不上在何處安放自己的靈魂。何先生是幸福的，因為他是一個智者，即使在戰(zhàn)亂頻繁的時代里，即使是在顛沛流離的處境中，他都不忘回歸自己的內(nèi)心。這樣的境界和狀態(tài)，我們只能高山仰止�！渡蠈W記》是何先生風雨人生的記錄，更是我們今日反省的對照。歷史猶如火車過隧道，它終有沖出黑暗的時刻，我們是車上的乘客，要始終堅信火車是一直向前的，即使暫時行駛在暗無邊際的涵洞里，也要坐直身體，因為隧道已經(jīng)將到盡頭，前面就是漫山遍野的陽光以及耀眼的通向**與幸福人生的路標。

《學記》讀后感2

　　我在讀《上學記》的時候，想起我的大學，想起劉濤，想起曾在一起讀書和胡侃的快樂時光。當時我們都是一窮二白，卻覺得很幸福。我記得有一次和陳凱揣著十幾塊錢跑到金碩果餃子城里，連成套的碗筷我們都不敢拆封，最后好像是吃了兩盤餃子出來了。

　　這不由得使我想起另一個段子，一哥們兒跑貴和去，溜了一圈，只買了一瓶礦泉水出來了。好多地方，真不是適合去，雖有奢華，卻無快樂。

　　因此，我是多么懷念與劉濤、與寇才加、與趙寶劍等伙計們在粱莊大街西口的扎啤攤喝掉兩桶扎啤的日子。當時，也是風和日麗的春天。那時，總覺得將來是像春天一樣美好，總有很多時間可以去書寫精彩的人生旅程。

　　那時，心中總是鼓蕩著希望，覺得生活很幸福。

　　當時劉濤也跟我提起幾次，《上學記》寫得怎么樣怎么樣。這兩天在讀這本書，真讓人有穿越之感，劉濤是不是就在昨天，談?wù)撨@么書怎么樣來著？

　　書歸正傳，何兆武的《上學記》很好讀，因為是口述整理，又是大家的口述，思路清晰，語言流暢，看書就跟小時候看《故事大王》一樣，有趣味又長知識。這本書讓人了解那一代知識分子的不幸與幸福（建國之前）。

　　何兆武在書中說：“我想幸福的條件有兩個，一個是你必須覺得個人前途是光明的、美好的，可是這并不一定是什么明確的目標。另一方面，整個社會的前景，也必須是一天比一天更加美好。”當時，雖然國家不幸，但何兆武他們對未來社會和國家抱有信心和希望，因此幸福與他們同在。

　　這真是一個有趣的現(xiàn)象，我記得高中時寫了兩句話：“美麗，在于不可預測；痛苦，在于無法掌握�！蓖�前看，若前方總***，那日子該是美麗的，幸福的；但同時，夢想有可能沒有按照期望實現(xiàn)，那日子又充滿了痛苦。在希望和痛苦的交相輝映中，在吃飽了不餓，記性沒有忘性好的悠悠日子中，老之將至，于是長江后浪推前浪，人生代代無窮已，也不知道是幸福不幸福了。

　　如作者回憶老友王浩，“王浩一生都著意追求幸福，始終沒有追求到；最不著力的方面讓他輕松就得到了，給他帶來了榮譽，可那并不等于幸福�！弊非蟮模�反而不容易滿足，所以幸福不在于目標，而在于過程。幸福不在于所追求的東西，而在于對追求賦予的價值。這就是為什么，未來可以很幸福，因為可以暢想；為什么過去很幸福，一篇舊文，一張老相片，使人越尋思越有味道，時光使人越咀嚼越有味道。

　　生命的存在，非有一些載體不可，比如親人，比如故鄉(xiāng)，比如日記，比如自己讀過的書。人的記憶不可能塞滿經(jīng)歷過的所有事情。

　　但是，幸福除了以過去和未來的方式存在，還有一種形式，那就是在當下的時間中迷失。比如，讀一本喜歡的書，看一部喜歡的電影，和知己交談，會忘掉自己，忘掉時間，忘掉世界，只如游魚一般存在，不知身居何所，不知今夕何夕。

　　很多人追求做幸福的加法運算，但往往不可得；知足者常樂，若做減法運算，就該好好發(fā)現(xiàn)并珍惜幸福了，比如，自己的身體健康能有多久，跟親人在一起的時候能有多久，青春會流連自己多久，春江花朝秋月夜還剩下幾重……作文

《學記》讀后感3

　　今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!

　　呻，朗讀。占，音(chān)，同“覘”，注視。畢，竹簡，這里指書�！吧肫湔籍叀币鉃椤岸⒅�課文大聲朗誦”。訊，告知，告誡�！岸嗥溆嵮浴币鉃椤耙晃兜毓噍敗�。

　　及，急迫。數(shù)，音(shuò)，多次�！凹坝跀�(shù)進而不顧其安”意為“一味趕進度而不考慮學生的接受能力”。

　　悖，違背教學原則。佛，音(fú)，佛戾，違背，違反�！捌涫┲�也悖，其求之也佛”，是說教師在施教中違背教學規(guī)律，提出的問題不符合學生實際。

　　隱，痛惡。疾，怨恨�！半[其學而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學不當，使學生痛惡自己的學業(yè)，并怨恨自己的老師。

　　刑，成功。

　　這一段列述教學上的種種失誤，對于今天的課堂教學有很大的警示。

　　失誤一，教學形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學生不能自主學習，缺少**思考，不能融會貫通。

　　失誤二，課堂教學以教師為中心，不研究學生的學情，不從學生實際出發(fā)，不能根據(jù)學生的個性特點因材施教。

　　失誤三，不能調(diào)動學生學習的積極性，使學生對學習產(chǎn)生畏懼，不能從學習中體驗收獲和快樂，使學生產(chǎn)生厭學、厭師情緒。

　　《學記》很早就注意到教學中的弊端，并明確提出警示，但是，時至今日，這種違背教學規(guī)律的現(xiàn)象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。

　　2008年12月我們在深入學習新課程理念的基礎(chǔ)上，實地參觀了杜郎口中學，并根據(jù)我校實際，實行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學就是“教學生學”，學生是學習的主體，教師是學生學習的**者、指導者、激勵者、評價者;課堂上讓學生動起來，讓每一個學生都獲得最大進步。如今，新課堂思想已經(jīng)深入人心，新課堂已開出燦爛的花朵，并結(jié)出豐碩的成果。

《學記》讀后感4

　　《學記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問題的光榮傳統(tǒng)，認為教學成敗的關(guān)鍵在教師。有了好的教師，不合理的規(guī)章**可以得到斧正，不科學的內(nèi)容體系可以獲得調(diào)整，不明確的教育目標可以被明確，被突出出來。所以教師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。

　　關(guān)于教師的作用�！秾W記》用“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”來形象地說明教師在教育過程中的主導作用。由于人才的成長離不開教師，社會的進步亦離不開教師，所以《學記》提出了尊師的主張。

　　關(guān)于教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)：一是具有很高的**素質(zhì)和道德覺悟，因為“師也者，所以學為君也”。二是要有廣博的知識�！坝泦栔畬W，不足以為人師 ”，只靠事先記誦，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當不好老師的；做一名合格的教師，必須有廣博的知識基礎(chǔ)，且精通自己所教授的專業(yè)知識，做到博大精深，能夠隨時回答學生所提出的問題，形成合理的知識結(jié)構(gòu) 。三是要懂得教育規(guī)律。知道“教之所由興，又知教之所由廢”的道理，“然后可以為人師 也”；要靈活地運用教育原則和方法，在教學過程中能夠做到“博喻”，即因材施教。四是要求教師必須具備良好的語言表達能力，" 其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻"。意思是說，教師在講解問題的時候，應(yīng)該做到語言簡明而透徹、含蓄而精妙，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說明問題。

　　關(guān)于教師如何進行自我提高的問題，《學記》在世界教育史上首次提出“教學相長”的命題�！秾W記》說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”“教學相長”的本意是指教師自身的學習是一種學習，他教導別人的教育實踐也是一種學習 。由于這兩種學習活動的相互推動，才使得教師不斷進步，因此，《學記》提倡教師一方面必須向書本學習，只有學習才能發(fā)現(xiàn)自己在知識積累上的缺陷和不足，使自己不斷進步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學實踐中學習，在教學實踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學生講不明白的問題，即"知困"，才能促使自己自強不息，不斷提高業(yè)務(wù)水

　　*�！敖虒W相長 ”后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進、彼此激勵的辯證**關(guān)系。無論是本義，還是引申義，提出"教學相長" 的光輝命題都是《學記》對世界教育史的重大貢獻。

　　《學記》是教育科學寶庫中的一件珍品，它不僅對*古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過深遠影響，而且至今仍有重要的參考價值，我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn)，認真研究，汲取其精華，用以指導我們的教育實踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。

《學記》讀后感5

　　“經(jīng)典的魅力是他將穿越歷史，指導未來”這是讀完《學記》給我的最大感受。

　　讀完《學記》，我陷入沉思，作為語文教師的我，是多么的貧乏！像這樣的經(jīng)典為什么不更早一點的去讀？

　　《學記》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌細思，因為他的每一句都包含了先人對教育認識的智慧、道理。他不僅僅講述了教育**，教育內(nèi)容和教育方法等，而且這些方法還給了今天的我許多啟發(fā)和教益！

　　很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”的說法，甚至將其應(yīng)用到*日里。但我從未真正探尋過他們的出處，直到讀到《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著對《學記》閱讀的深入，我的感觸頗深，才發(fā)現(xiàn)以上僅是《學記》給予人的豹之一斑。

　　《學記》的開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”、“教學為先”，這讓我明白了教育自古以來對于一個國家的重要性。真可謂“百年大計，教育為本”！這同時也讓我們明確了文化和學習對一個人的重要性。所以，不論何時，我們都不可以停止學習，畢竟文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力。

　　“教學相長”、“學學半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。是呀，教與學要相互促進，只有相互促進，才能真進步，也才符合“學無止境”的道理。

　　就這樣，我邊讀邊感悟�！皶r觀而弗語，存其心也”，這要求我們教師要培養(yǎng)學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。讀到這里，我想這應(yīng)該和我們所提倡的個性閱讀，以學生為主體所契合吧！

　　作為一名初中語文教師的我，對待國學，對待古文化還需要惡補，可是我也相信大道至簡，所以在惡補之時，首要的是深入《學記》之中的精髓，學會與學生同成長�！皩W然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也�！卑堰@作為前進的動力，我想還有什么不能實現(xiàn)的呢？

　　“不待揚鞭自奮蹄”，讀完《學記》更是讓我有了一種緊迫感、責任感，不想無病**，更不想再責怪自己曾蹉跎了歲月，辜負了青春，只想每天都踏踏實實地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點，再少一點。

　　對于《學記》，我還將繼續(xù)學習……

《學記》讀后感6

　　在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道。”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

　　教育教學的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會*。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當其可，意思是在適當?shù)臅r機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比*時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？

　　第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。

　　第四原則相觀而善，指的是學生之間應(yīng)該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術(shù)的朋友實在是不多了。

　　雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。

《學記》讀后感7

　　《學記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學的**、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學之間關(guān)系。

　　上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選取站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日。〈學記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學方法。

　　《學記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當具備的品質(zhì)，里面說教師在教學的時候必須要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。

　　在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不明白它的好處。所以學習之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的。”是啊，這世間的知識學問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸�。繒�不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還能夠利用很多的時間來讀書學習，我還能夠?qū)W習更多知識，個性是作為一名教師，這一點至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們務(wù)必常學習，多學習，來適應(yīng)學生的要求，適應(yīng)社會的要求。

　　學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不明白。”意思是：玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻�不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行**的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動用心地去探索和理解知識。

　　學生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量�！秾W記》中寫到：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎�！本褪钦f：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，必須要有淵博的知識，隨時準備根據(jù)學生的**并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

　　教學之路像一條長河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，就應(yīng)先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書能夠讓我們體驗不同的'人生，延長自己的生命；讀書能夠為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書能夠為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)！

　　《學記》還帶給了另一個教學原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會其意圖，從而讓學生將自己的志向繼承下去。

　　教學相長�！秾W記》要求教師"教學相長"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進步和教學質(zhì)量的提高。要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法，純熟教學技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。""知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學生的個性心理恃征與差異，"學者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，"記問之學，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會理想和高尚的道德情操，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅僅要促進學生的知識、智慧與潛力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。

　　是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候?qū)W生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

《學記》讀后感8

　　最近，學校**學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細讀來，*時教學中的疑惑頓覺釋然。《學記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的**，在諄諄教導我們教學就應(yīng)如此來教，學習就應(yīng)如此來學。

　　一、以學生為本，啟發(fā)誘導

　　“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據(jù)學生學習的動態(tài)狀況去引導、督促、提高。教學的關(guān)鍵是要使學生懂得、明白。一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；二要督促勉勵，但又不**壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學；三要打開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學生才能**思考，智能得到發(fā)展。這點也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學生，要根據(jù)學生的實際狀況做到“道”“強”“開”，才能到達“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設(shè)計問題要依據(jù)學生掌握的實際狀況而定。

　　二、以學生為本，循序漸進

　　“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不**題，學習不逾越進度。這與人本**提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計教學資料。學習的知識都有一個系統(tǒng)性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。

　　三、以學生為本，因材施教

　　“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不思考學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的`基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，就應(yīng)和學生的生長過程有機地聯(lián)系起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。

　　教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學。《學記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時時遵循的。應(yīng)對《學記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導、循序漸進、因材施教吧！

《學記》讀后感9

　　很早就明白“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的來源，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

　　《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都能夠與實際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。

　　《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”是的，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。

　　學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。

　　一、學生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。

　　古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也�！睂W生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。

　　二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。

　　有時，我們常常以為對某個問題思考得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經(jīng)常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結(jié)合文章語句說明一下�！睂W生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點不同，能夠啟發(fā)一些不同的思考。

　　三、學生習作為育人工作帶給了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。

　　說教，為學生所不愿理解，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作帶給了以學生之言教育學生的契機。

　　家長會上，應(yīng)對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W習分心？應(yīng)對父母疲憊的面容，我常常感到自責�！�

　　跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”？

　　這樣，便實現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。

　　凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長�！�

　　讀《學記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，*教育理論在世界教育理論空間中“群眾**”，只有**教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！

《學記》讀后感10

　　那天，我讀了《禮記·學記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也�！币馑际牵和ㄟ^學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業(yè)不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

　　這是關(guān)于教與學關(guān)系的精辟論述！確實如此，只有不斷地學習，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學識是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動地學習下去……而在教授學生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴格要求自己。所以說，教與學是相互促進、相輔相成的！

　　在實際的教學工作中，有的教師確實是能做到細心鉆研教材，深入了解學生。也能積極主動地研習教育教學理論，探索教育教學規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。

　　當然，像這樣的教師，他們的教學效果是明顯的，教學成績是優(yōu)秀的。他們更能為學生做出學習的榜樣，給學生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領(lǐng)其他教師的成長，更是一個學校成長的中堅力量！他們會受到家長和學生的敬重，也會受到社會的贊譽。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！

　　但是，也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現(xiàn)有的知識真的不應(yīng)該滿足。要知道，時代是迅速發(fā)展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

　　作為教師，在如今的信息時代，需要學習的方面真是太多啦！教學理論、教學方法、信息技術(shù)……并且，這些還會隨著時代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學習新的教學技能，又如何去教成長在網(wǎng)絡(luò)時代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動的學習，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個日新月異的社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學生來說，如果恰好遇到了不負責任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補……可見，一個不學無術(shù)的老師，給學生造成了多么大的嚴重后果！

　　任何一位教師，都需要后天的成長學習。在實際的教學中，都要不斷地總結(jié)教學經(jīng)驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

　　我們既然選擇了教師這個職業(yè)，就要對學生負責，對祖國的明天負責！

《學記》讀后感10篇（擴展2）

——學記讀后感10篇

學記讀后感1

　　在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。古代著名***孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學以致用，鍥而不舍；夸美紐斯的《大教學論》更是內(nèi)容豐富，**遠矚；還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些***，他們在教育工作中的研究與發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因為對這些經(jīng)驗的汲取，使我更自信的走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。

　　特別是在課堂中，我常與學生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力�！叭螤枛|南西北風，咬定青山不放松�！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位***說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應(yīng)當是學習主體（學生）和教育主體教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。

　　學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別。

學記讀后感2

　　那天，我讀了《禮記·學記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也�！币馑际牵和ㄟ^學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業(yè)不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

　　這是關(guān)于教與學關(guān)系的精辟論述！確實如此，只有不斷地學習，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學識是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動地學習下去……而在教授學生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴格要求自己。所以說，教與學是相互促進、相輔相成的！

　　在實際的教學工作中，有的教師確實是能做到細心鉆研教材，深入了解學生。也能積極主動地研習教育教學理論，探索教育教學規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。

　　當然，像這樣的教師，他們的教學效果是明顯的，教學成績是優(yōu)秀的。他們更能為學生做出學習的`榜樣，給學生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領(lǐng)其他教師的成長，更是一個學校成長的中堅力量！他們會受到家長和學生的敬重，也會受到社會的贊譽。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！

　　但是，也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現(xiàn)有的知識真的不應(yīng)該滿足。要知道，時代是迅速發(fā)展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

　　作為教師，在如今的信息時代，需要學習的方面真是太多啦！教學理論、教學方法、信息技術(shù)……并且，這些還會隨著時代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學習新的教學技能，又如何去教成長在網(wǎng)絡(luò)時代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動的學習，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個日新月異的社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學生來說，如果恰好遇到了不負責任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補……可見，一個不學無術(shù)的老師，給學生造成了多么大的嚴重后果！

　　任何一位教師，都需要后天的成長學習。在實際的教學中，都要不斷地總結(jié)教學經(jīng)驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

　　我們既然選擇了教師這個職業(yè)，就要對學生負責，對祖國的明天負責！

學記讀后感3

　　作為一名教師，不但與學生和女兒一起背誦蒙學經(jīng)典，在課外還經(jīng)常讀同事們推薦的教育經(jīng)典書籍。后來，經(jīng)校長向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學以致用。盡管初讀《學記》時，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

　　在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學相長也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的�！笔前�，這世間的知識學問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸��？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關(guān)重要。現(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應(yīng)學生的要求，適應(yīng)社會的要求。

　　《學記》更多的是研究教學并揭示了教學的基本規(guī)律，提出了一系列正確指導教學的原則和方法。例如：“禁于未發(fā)”，重視預見性。為了防止一些可能干擾教學正常進行的不良現(xiàn)象發(fā)生，所以教師要有預見性。這讓我想到兩個方面，一是備課，教師要了解學生現(xiàn)有知識水*，并要預測學生通過這堂課能夠達到的目標，充分備課，為上課做好準備。另外一方面是在管理教育學生方面，例如安全教育，要提前發(fā)現(xiàn)問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會事半功倍。

　　“相觀而善”，取長補短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學的重要**。因為有句話就叫做“獨學而無友，則孤陋寡聞�！边@一點對于現(xiàn)在教育十分有指導作用，教孩子學會與別人合作，如現(xiàn)在我們在課堂上實施的小組合作就很好地體現(xiàn)了這一點。更長遠一點，為培養(yǎng)孩子在將來工作中有很強的團隊精神打下基礎(chǔ)。

　　在《學記》的教學原則中，有一點我覺得我們教師要好好學習一下，他強調(diào)“君子之教，喻也”這與孔子首倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的含義不僅一致，而且更體現(xiàn)了教師的主導作用�！秾W記》對教師如何“喻”提出了****；“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。即教師的責任是引導學生而不是牽著走；是督促鼓勵，而不是生硬往前推；是啟發(fā)**思考而不代替學生得出結(jié)論。如果教師能掌握好這個分寸，學生就真正懂得了學習，知道了如何去學。這要求我們在教學中要講的精，像杜郎口中學要求教師在一堂課中講課不超過十分鐘。把課堂還給孩子，讓孩子成為課堂的主人。就像我們現(xiàn)在的課堂，培養(yǎng)孩子自學能力，這對學生的學習能力是一個很大的提高。

學記讀后感4

　　書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難�！秾W記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。 “問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。在教學實踐中我深感自己的教學理論學習很不夠，21世紀是一個“學習化”時代，教育工作的重心不再是教給學生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向塑造學習者新型的人格。學校教育的根本任務(wù)在于使學習者學會如何學習，學會如何工作，學會如何合作，以及學會如何生存。因此，教師的知識與觀念的自我更新便顯得比以往任何時代都更加急迫了。一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育教科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。

　　可是對于我來說繁忙的工作之余讀書的時間就不是很多了，所以我的讀書也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學有關(guān)的書籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類書籍買的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書，顧明遠主編的《國際教育新理念》，其實我也是沖著顧明遠的名氣去選擇這本書的。這本書包括三部分：第一部分介紹宏觀教育理念;第二部分介紹一般的教育理念;第三部分介紹教與學的理念。通過閱讀這本書可以讓廣大教師站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學理念為起點，以**先進的教育教學理念為借鑒。能較好的回答我們教學中碰到的常見的幾個問題：第一，“信息時代已經(jīng)到來”、“知識經(jīng)濟出露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學法，而接受了啟發(fā)式教學法，特別是近幾年來，許多引進和自創(chuàng)的教學方法層出不窮，這對于促進教育教學**和素質(zhì)教育的實施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外。

　　這本書聽起來都是理念，很理論化，但讀起來卻不會很枯燥，因為跟我們*時的教學都是緊密聯(lián)系的而且能直接幫助我們解決一些教學中的難題。

　　比如書中介紹的“掌握學習理論：讓差生得到同樣的發(fā)展”，就是一個我們實際教學中碰到的難題。

　　差生是我們老師最為頭痛的一個大問題，我想剛剛結(jié)束的考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問題，是我們一直在思考的事情，布盧姆的掌握學習理論可能會為我們打開一個好的思路。

　　傳統(tǒng)教育中每個教師在新學期或新課程開始時，總懷有這樣的預想：大約有多少學生會成為優(yōu)等生，有大約多少學生將成為中等生、有多少會成為差生。不知道我們在座的老師你們是否也有過這樣想法?這一系列預想，通過分等程序、教學方法與教材，傳遞給學生。這種傳遞造成了一種自我實現(xiàn)的預言，通過分等程序?qū)W生的最后分等與最初的預想相差無幾。布盧姆對這種“預想“提出了尖銳的批評。這樣傳統(tǒng)的教育“預想”是當今教育體制種最浪費、最有循環(huán)性的一面。他**了教師和學生的創(chuàng)造力，降低了學生的學習熱情，也破壞了相當數(shù)量的學生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對于改善每個學生的教育，最根本的解決辦法在于我們對學生與學習的看法的改變。由此，布盧姆提出了他的掌握學習理論，并因此而被稱為是“摧毀**教育的人”。

　　布盧姆的掌握學習理論的核心是“為掌握而教”和“為掌握而學”。

　　“大多數(shù)學生能夠掌握我們所教授的事物，教學的任務(wù)就是要找到使學生掌握所學學科的**�！边@就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認為：大多數(shù)教師設(shè)想他們的學生只有三分之一能勝任學習，另外三分之一將不及格或剛剛通過，余下的三分之一則處于中間狀況。他認為這種想法“是當今教育系統(tǒng)中最浪費、最具破壞行動一面。他壓抑了師生的抱負水*，也削弱了學生的學習動機”。布盧姆堅持認為，90%以上的學生都能掌握課程中的材料。為此，布盧姆與他的助手們進行了長期的研究。通過實驗、觀察、追蹤研究，他們得出結(jié)論：初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童(包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童)之外，95%以上的學生在學習能力、學習速度、學習動機等方面，并無大的差異。只要有適合學生特點的學習條件，世界**何一個能學會的東西，幾乎所有的人都能學會。造成差生多的原因是：一方面是課程設(shè)計和方法的不完善;我想我們的新的課程**就是為了完善原有課程中不利于學生學習的缺陷。另一方面的原因，也在于教師并沒有去期待學生掌握。看來我們教師的一言一行稍有不慎就會誤人子弟。布盧姆認為要想使學生掌握學習的內(nèi)容，必須使教師具有對所有學生的期待，而不只是對一部分學生。教師應(yīng)當向?qū)W生解釋掌握性學習與一般學習有何不同，并向?qū)W生表明自己的信心，相信絕大多數(shù)學生應(yīng)當而且能夠達到掌握水*。

　　布盧姆的這一思想對于我們解決差生有很大的指導作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學生，相信所有學生都能夠得到發(fā)展，這就意味著，在掌握教學中，我們教師要樹立正確的學生觀，傳統(tǒng)的教學往往根據(jù)正態(tài)分布曲線，來給學生進行成績的等級評定，據(jù)此把學生劃分為若干個等級。布盧姆認為，正太分布只能說明學生在總體中的次序何位置，而不能說明他們掌握知識的水*。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀念，即“他們會把學生的學習能力看成一種持久和穩(wěn)定的東西，也就是說學生在最初發(fā)現(xiàn)的差異，不僅會在他們整個學習生涯中表現(xiàn)出來，而且會貫串于他一生的。”布盧姆認為學習能力不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過有效的措施得到彌補的。只有給學生足夠的學習時間，并且找到幫助每個學生的方法，那么至少在理論上說，所有學生都能掌握。

　　為掌握而教的具體做法是：采勸給學生第二次機會“，即在每個單位完成之后進行“診斷測驗”，發(fā)現(xiàn)學習中存在的問題，然后讓通過測驗的學生，由另一位教師有計劃的作與第一次不同的講解，一直到他們掌握有關(guān)教學內(nèi)容為止。這種方法被稱為“給學生第二次機會”，“對目標射第二次箭”。

　　為掌握而學就是要使學生確認自己的學習能力，把自己看成是勝任學習的。按照布盧姆的說法，這是學習對學生自我觀念所產(chǎn)生的影響。布盧姆認為，學生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學習不勝任，會引起學生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。布盧姆強調(diào)，如果學校不能在課堂中給予學生更多的成功經(jīng)驗，他們就會不僅在校內(nèi)，而且在校外都會完全地拒絕學習。掌握學習能給學校帶來生機，給學生帶來信心，并幫助學生在各類學習中發(fā)展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論，我們在教學中也在無形中運用，“給學生的第二次學習機會”我們也一直在做，我們對學生的課后輔導不就是為掌握而教的思想嗎，可是我們也有做的不夠的地方，對于差生我們總是缺少耐心，總是超之過級，太急功近利。

學記讀后感5

　　在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道�！薄敖虒W相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　《學記》主要講述了教育**，教學內(nèi)容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

　　教育教學的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會*。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當其可，意思是在適當?shù)臅r機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比*時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？

　　第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。

　　第四原則相觀而善，指的是學生之間應(yīng)該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術(shù)的朋友實在是不多了。

　　雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。

學記讀后感6

　　《學記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學的**、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學之間關(guān)系。

　　上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選取站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！秾W記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學方法。

　　《學記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當具備的品質(zhì)，里面說教師在教學的時候必須要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。

　　在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不明白它的好處。所以學習之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的。”是啊，這世間的知識學問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸��？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還能夠利用很多的時間來讀書學習，我還能夠?qū)W習更多知識，個性是作為一名教師，這一點至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們務(wù)必常學習，多學習，來適應(yīng)學生的要求，適應(yīng)社會的要求。

　　學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不明白�！币馑际牵河袷�不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻�不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行**的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動用心地去探索和理解知識。

　　學生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量�！秾W記》中寫到：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎。”就是說：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，必須要有淵博的知識，隨時準備根據(jù)學生的**并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

　　教學之路像一條長河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，就應(yīng)先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書能夠讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命；讀書能夠為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書能夠為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)！

　　《學記》還帶給了另一個教學原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會其意圖，從而讓學生將自己的志向繼承下去。

　　教學相長�！秾W記》要求教師"教學相長"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進步和教學質(zhì)量的提高。要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法，純熟教學技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。""知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學生的個性心理恃征與差異，"學者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，"記問之學，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會理想和高尚的道德情操，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅僅要促進學生的知識、智慧與潛力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。

　　是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候?qū)W生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

學記讀后感7

　　仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育**，教學內(nèi)容和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。

　　開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不論何時，我們都不可以停止學習，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力。“教學相長”“學學半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是相互促進，不可分割的。

　　要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也�！币�培養(yǎng)學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更輕松也更主動的去學習。

　　因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學生的求學才會順利�？鬃涌偸橇私饬藢W生的基礎(chǔ)，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎么能自作主張呢？”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然應(yīng)該去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致�？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做。”

　　《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨�！暗蓝�弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也�！彼�以了解學生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

　　“長善而救其失�！保�發(fā)揚學生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫助他們克服缺點。我們也需學會“比物丑類”學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考**，應(yīng)用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

　　《學記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展，學生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實才能找到合適的教學方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經(jīng)驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的收獲！

　　

學記讀后感8

　　很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

　　《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭議。我選擇與自己的教學關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。

　　《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！笔堑�，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。

　　學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。

　　一、學生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。

　　古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也�！睂W生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非常可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。

　　三是為師糾錯。

　　二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。

　　有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經(jīng)常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結(jié)合文章語句說明一下。”學生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。

　　三、學生習作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。

　　說教，為學生所不愿接受，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作提供了以學生之言教育學生的契機。

　　家長會上，面對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W習分心？面對父母疲憊的面容，我常常感到自責�！�

　　跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不知道“己所不語，勿施于人”？

　　這樣，便實現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。

　　凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長�！�

　　讀《學記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，*教育理論在世界教育理論空間中“****”，只有**教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！

學記讀后感9

　　上周書社共讀《學記》前五段，讀后讓我感受頗深，書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難�！秾W記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也�！睂τ谖覀兘處煻�言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”�！皢柷�哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪里學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學***的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。

　　比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。

　　比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放松�！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位***說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

學記讀后感10

　　仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育**，教學資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。

　　開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不論何時，我們都不能夠停止學習，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力。“教學相長”“學學半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是相互促進，不可分割的。

　　要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也�！币�培養(yǎng)學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更簡單也更主動的去學習。

　　因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學生的求學才會順利�？鬃涌偸橇私饬藢W生的基礎(chǔ)，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致�？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做�！�

　　《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨�！暗蓝�弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也�！彼�以了解學生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

　　“長善而救其失�！�，發(fā)揚學生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的'目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫忙他們克服缺點。我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考**，應(yīng)用在其他學習和處理事情上，從而能夠更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

　　《學記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展，學生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實才能找到適宜的教學方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經(jīng)驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的收獲！

《學記》讀后感10篇（擴展3）

——《學記》讀后感10篇

《學記》讀后感1

　　今天我讀了一本書，書名叫《**讀*》，是一個名叫劉蕾的人寫的，這本書是專門給學生提高學習方法的`。

　　這本書的主要內(nèi)容是這樣的，**是光明小學的一名學生，進了學校和每個新同學一樣煩很多的小錯誤，后來，在老師，父母和同學的幫助下，**不斷努力，逐漸養(yǎng)成了良好的學**慣。在這里面都是用故事表達出來的，非常有趣。

　　本書中有這些任務(wù)：1.爸爸，管理者中的***，***中的管理者。2.媽媽，被**稱為無所不通的“學***”。3.叔叔，高中老師，**的學習“救星”。4.金光，**的同桌。5.姚偉，班內(nèi)的“小巨人”學習落后分子。6.戴眼鏡，被**稱為“可愛的恐龍”7代建，肯德基的忠實粉絲還有李老師，嚴厲的數(shù)學老師。等十個幫助**的主要人物。

　　這本書分為幾個部分。有記憶方法，有提高效率還有在玩中學等6個章節(jié)這里還有些漫畫插入。這本書了我影響最深的就是“吃甘露”記憶方法，所謂的吃甘露法就是在背課文中第一步多讀幾遍，熟悉課文。第二部從每一段入手，讀一段背一段，直到在在理解的情況下記住它。第三步如果課文中的有一段很長，就一句一句背。等每個詞，每個句子都記住了，就可以背全文了。

　　我一直努力，在這本書的提供下，養(yǎng)成好習慣，所以最近都很忙。我已經(jīng)養(yǎng)成了一些，希望在努力下，養(yǎng)成良好的習慣。

《學記》讀后感2

　　很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

　　《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結(jié)合衍生出許多供人思考的內(nèi)容。目前自己有些內(nèi)容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭議。我選擇與自己的教學關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀書筆記。

　　《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！笔堑模�教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。

　　學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。

　　一、學生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。

　　古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也。”學生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非常可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。

　　二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。

　　有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經(jīng)常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結(jié)合文章語句說明一下。”學生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。

　　三、學生習作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。

　　說教，為學生所不愿接受，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作提供了以學生之言教育學生的契機。

　　家長會上，面對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W習分心？面對父母疲憊的面容，我常常感到自責�！�

　　跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不知道“己所不語，勿施于人”？

　　這樣，便實現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。

　　凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長�！�

　　讀了《學記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，*教育理論在世界教育理論空間中“****”，只有**教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！

《學記》讀后感3

　　仔細讀完《學記》，感觸頗深。作為教育行業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經(jīng)典為我們教育工作者指明了未來。

　　學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

　　《學記》這段話談的是“長善救失”的教育思想。長善救失說的是：教育和教師的作用，就是激發(fā)學生的優(yōu)長和潛能，并克服其缺點，彌補其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長善救失的前提是研究學生，了解學生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學生、研究學生。

　　教育和教學必須研究學生、了解學生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學生不足，因此教學缺少針對性，教學效果大打折扣。

　　我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考**，應(yīng)用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

　　另外，要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也�！币�培養(yǎng)學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。

　　我們也要樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更輕松也更主動的去學習。

　　《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨�！暗蓝�弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒ǎ�把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸�其心，然后能就其失也�！彼�以了解學生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

　　《學記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經(jīng)驗，我想這《學記》時常在看看，相信會有更多的收獲！

《學記》讀后感4

　　《學記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學和春秋戰(zhàn)國時代私學的教育經(jīng)驗，從儒家的立場出發(fā)，提出了一系列教育觀點。漢武帝奉行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒家學說在*歷史上的**地位，《學記》作為儒家教育思想的**作品，也深深影響了2000多年來的*教育。特別是《學記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育**.比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故學然后知不足，教然后知困。教學相長也。

　　《學記》作為儒家教育思想的**作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的*教育。特別是《學記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育**�！秾W記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學習和實際訓練相結(jié)合，既要擴大知識領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習慣。

　　書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學”的辯證關(guān)系。認為只有通過“學”的實踐，才會看到自己學業(yè)方面的差距，只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏。看到差距，才能力求上進，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學相長”的正確結(jié)論�！秾W記》重視啟發(fā)式教學，重視教學的循序漸進，強調(diào)激發(fā)學生內(nèi)在的學習動機，培養(yǎng)學生學習的自覺性。重視因材施教。主張從了解學生學習的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發(fā)生前，引導他們向善的方面發(fā)展。并指出在學習過程中同學之間要取長補短。《學記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴師和尊師的思想。

　　作文一名未來的教師，我們應(yīng)學習《學記》中的思想，為自己加油打氣，爭取做一名合格的教師。

《學記》讀后感5

　　最引人注目的是那句“玉不琢，不成器;人不學，不知道”。這句話我中學時就聽過，所以現(xiàn)在讀來覺得十分親切。再往上看，大致意思是：如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風俗習慣，就必須通過學校教育才行。這應(yīng)該是談學校教育的必要性，但今天學校教育的目的遠不止這些。從“玉不琢，不成器;人不學，不知道”到第一個“其此之謂乎”應(yīng)該是談人學習的必要性。

　　下面一節(jié)主要談學生每隔一年必須考查學習成績及考查標準，并提出求學之人應(yīng)該孜孜不倦以求“大成”�！按髮W始教”這一節(jié)似乎主要講學校、教師及學生的責任，但作者由于受時代的局限性把教師教學生學習的最終目的看作是“為官”，我想現(xiàn)代人恐怕不都是為了做官才學習的吧?“大學之教也”這一節(jié)提倡學習課外的各種技藝，這一點我倒十分贊同，現(xiàn)在教育界不也提倡“全面發(fā)展”嗎?“今之教者”這一節(jié)說得很在理，如果教師只知道照著課文誦讀，只照自己教法教學，不顧學生是否領(lǐng)悟接受，這當然教不好學生了。

　　后面幾節(jié)主要講了教育成功的要訣及失敗的緣由以及教者、學者當如何做的問題。***三個論點十分精辟，而且到現(xiàn)在也適用。

　　“知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”作為教師要善于把握學生的心理特點，發(fā)揚其優(yōu)點，克服其缺點。這一觀點把教育學和心理學結(jié)合在一起，古人能想到這一點，實屬不易。

　　“善教者使人繼其志”優(yōu)秀的教師能使學生自覺自愿地跟著他學。我想這里的“優(yōu)秀”應(yīng)該不僅僅是指老師有淵博的知識了。

　　“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴;叩之以大者則大鳴;待其從容，然后盡其聲，不善答問者反也。”這里提到的是有關(guān)教學中教師問與答的方法問題。以比喻解答，頗為精妙。

　　一部《學記》包含了豐富的教學思想，在這里我只挑出其中比較新穎且論述得相當精彩得三點，以此作為我讀《學記》的心得，這也是留給我印象最深的三點。

《學記》讀后感6

　　《學記》篇幅短小，內(nèi)容豐富，總結(jié)了我國兩千多年前的教育經(jīng)驗。對教育作用、教育目的、教育**、教育內(nèi)容、教學原則和方法，以及教師和學生的關(guān)系等各個方面，都作了比較系統(tǒng)而精辟的闡述�！秾W記》是我國古代教育文獻中最早、體系比較嚴整而又極有價值的一篇，是我國古代教育學的雛形，也是世界教育史上最早出現(xiàn)的自成體系的教育專著。下面就《學記》中闡述的幾個教學原則談?wù)勎业睦斫猓?/p>

　　一、教學相長原則

　　學無止境，教也無止境。教師應(yīng)當堅持教學相長的原則。“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故日：教學相長也�！笨梢姟秾W記》不僅提出了教學相長的原則，而且還從教與學兩個方面精辟的論述了這個原則：從教師方面講：教的過程也就是學的過程，教與學是彼此相長、互相促進，不斷提高教學的水*。教師通過教學感到困難，發(fā)現(xiàn)自己知識的不足，從而督促自己再努力學習提高。從學生方面講：學生從老師的教中獲得知識，但需要自己刻苦鉆研、努力學習才能不斷提高，不限于師云亦云。學習是一種實踐活動，通過學習實踐才能體會到學習的好處，獲得成功的體驗。

　　二、啟發(fā)誘導原則

　　啟發(fā)誘導原則，現(xiàn)在通稱啟發(fā)性原則。可以說它是《學記》中最基本的一個教學原則�！熬�子之教，喻也”，說明教學要注重啟發(fā)�！秾W記》認為教師教學的基本特點是要善于啟發(fā)誘導，并進一步說：“能博喻然后能為師”。只有善于多方啟發(fā)誘導的人才能當教師。可見把啟發(fā)性原則提到了很高的地位。要求教師在教學過程中要“觀而弗語、開而弗達”。就是說教師對學生的學習經(jīng)常要加以檢查指點，啟發(fā)誘導，但不要灌輸，更不要包辦代替，要充分調(diào)動學生的積極性，激發(fā)學生積極思維，使學生融會貫通地掌握知識。

　　如何啟發(fā)誘導？《學記》提出了三條要求： 一是“道而弗牽”，在教學過程中，教師要引導學生而不要牽著學生走；二是“強而弗抑”，激勵學生而不要壓抑學生；三是“開而弗達”，指點學生而不要代替學生作出結(jié)論。這三條就是對啟發(fā)誘導原則的具體要求。這些要求說明，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于啟發(fā)學生。所以教學必須從教材和學生的實際出發(fā)，教師要有計劃有步驟地引導學生**地進行多階段的分析綜合活動，使其生動活潑地主動學習，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的實際能力。

　　三、藏息相輔原則

　　“藏息相輔”原則，就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則�！秾W記》認為課內(nèi)是在規(guī)定的時間傳授正課，“時教必有正業(yè)”；課外應(yīng)有休息、游戲和作業(yè)，“退息必有居學”。正課固然重要，課外活動也是不可少的。因為課外各種有益的活動，不僅可以成為輔助正課的一種**，而且可以引起學生對正課的興趣，加深對正課的理解。所以《學記》指出“不興其藝，不能樂?”如果不提倡課外的技藝，學生就會學不好正課。因此，善于學的人，學習的時候，就努力學習；休息的時侯，就盡興地搞課外活動。"藏焉修焉，息焉游焉。"這樣使學生能夠“安其學而親其師，樂其友而信其道”。

　　四、循序漸進原則

　　“學不躐等也”，《學記》要求教學要有系統(tǒng)性，教材要有一定的連貫順序性，學生的學習是一個新知繼舊知，以舊引新，循序漸進的過程。其次，教學要“不凌節(jié)而施”。要從學生的年齡和實際出發(fā)，因材施教。現(xiàn)在，有的學校搞突擊、搞競賽、搞題海戰(zhàn)術(shù)，片面追求升學率，其實都是違反了循序漸進的教學原則，我想也是不會取得較好效果的。即使偶爾見效，也決不會持之久遠，不少學生通過突擊升入大學后，功課跟不上，就是例證。殊不知“多則惑，欲速則不達”。

　　五、學習觀摩原則

　　“相觀而善之謂摩”�！秾W記》認為學友間要互相交往，以便互相學習、互相促進。所以視學的時候要考查“論學取友”�？鬃釉唬骸叭�人行，必有我?guī)熝伞�。只要善于“擇其善者而從之”，就可以得到長進。相反的情況，便是“獨學而無友”。一個人冥思苦想，有問題無處可商量，久而久之，就成為了“孤陋而寡聞”的井底之蛙。

　　六、長善救失原則

　　《學記》對長善救失原則的論述，是積極的辯證的。它認為由于學生“心性”不同，“心之莫同也”，在學**表現(xiàn)出四種不同類型的缺點：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也”�！爸�其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也”。這段話說明兩層意思：一方面，由于學生個性的差異，學習的情況也不相同。教師要了解學生的個性特征，“知其心，盡其材”，然后才能“救其失”。另一面，對學生的缺點要全面分析，既要看到壞的方面，也要看到好的因素。好與壞，得與失是辯證的**的。所以，教師一定要全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“兩點論”。這樣，就可以針對不同的對象，根據(jù)他們“至學”的“難易”，資質(zhì)的“美惡”，培養(yǎng)學生的積極因素，克服消極因素，依靠優(yōu)點，克服缺點，揚長避短，長善救失。這就是“教也者，長善而救其失者也。”

　　《學記》為*教育理論的發(fā)展樹立了典范，其歷史意義和理論價值十分顯著�！秾W記》中的許多教育理論為我們后人所借鑒和采用，它的出現(xiàn)意味著*古代教育思維專門化的形成，是*教育理論發(fā)展的良好開端。

《學記》讀后感7

　　《學記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問題的光榮傳統(tǒng)，認為教學成敗的關(guān)鍵在教師。有了好的教師，不合理的規(guī)章**可以得到斧正，不科學的內(nèi)容體系可以獲得調(diào)整，不明確的教育目標可以被明確，被突出出來。所以教師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。

　　關(guān)于教師的作用�！秾W記》用“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”來形象地說明教師在教育過程中的主導作用。由于人才的成長離不開教師，社會的進步亦離不開教師，所以《學記》提出了尊師的主張。

　　關(guān)于教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)：一是具有很高的**素質(zhì)和道德覺悟，因為“師也者，所以學為君也”。二是要有廣博的知識。“記問之學，不足以為人師 ”，只靠事先記誦，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當不好老師的；做一名合格的教師，必須有廣博的知識基礎(chǔ)，且精通自己所教授的專業(yè)知識，做到博大精深，能夠隨時回答學生所提出的問題，形成合理的知識結(jié)構(gòu) 。三是要懂得教育規(guī)律。知道“教之所由興，又知教之所由廢”的道理，“然后可以為人師 也”；要靈活地運用教育原則和方法，在教學過程中能夠做到“博喻”，即因材施教。四是要求教師必須具備良好的語言表達能力，" 其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻"。意思是說，教師在講解問題的時候，應(yīng)該做到語言簡明而透徹、含蓄而精妙，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說明問題。

　　關(guān)于教師如何進行自我提高的問題，《學記》在世界教育史上首次提出“教學相長”的命題�！秾W記》說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”“教學相長”的本意是指教師自身的學習是一種學習，他教導別人的教育實踐也是一種學習 。由于這兩種學習活動的相互推動，才使得教師不斷進步，因此，《學記》提倡教師一方面必須向書本學習，只有學習才能發(fā)現(xiàn)自己在知識積累上的缺陷和不足，使自己不斷進步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學實踐中學習，在教學實踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學生講不明白的問題，即"知困"，才能促使自己自強不息，不斷提高業(yè)務(wù)水

　　*�！敖虒W相長 ”后來也將其引申為師生相輔相成，相互促進、彼此激勵的辯證**關(guān)系。無論是本義，還是引申義，提出"教學相長" 的光輝命題都是《學記》對世界教育史的重大貢獻。

　　《學記》是教育科學寶庫中的一件珍品，它不僅對*古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過深遠影響，而且至今仍有重要的參考價值，我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn)，認真研究，汲取其精華，用以指導我們的教育實踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。

《學記》讀后感8

　　在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道。”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

　　教育教學的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應(yīng)該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會*。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當其可，意思是在適當?shù)臅r機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比*時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？

　　第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。

　　第四原則相觀而善，指的是學生之間應(yīng)該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術(shù)的朋友實在是不多了。

　　雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。

《學記》讀后感9

　　很早就明白“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的來源，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

　　《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都能夠與實際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎樣上？此刻有很多爭議。我選取與自己的教學關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。

　　《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！笔堑�，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。

　　學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。

　　一、學生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。

　　古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也�！睂W生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。

　　二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。

　　有時，我們常常以為對某個問題思考得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經(jīng)常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結(jié)合文章語句說明一下�！睂W生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點不同，能夠啟發(fā)一些不同的思考。

　　三、學生習作為育人工作帶給了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。

　　說教，為學生所不愿理解，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作帶給了以學生之言教育學生的契機。

　　家長會上，應(yīng)對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W習分心？應(yīng)對父母疲憊的面容，我常常感到自責�！�

　　跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”？

　　這樣，便實現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。

　　凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長�！�

　　讀《學記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，*教育理論在世界教育理論空間中“群眾**”，只有**教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！

《學記》讀后感10

　　最近，學校**學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細讀來，*時教學中的疑惑頓覺釋然�！秾W記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的**，在諄諄教導我們教學就應(yīng)如此來教，學習就應(yīng)如此來學。

　　一、以學生為本，啟發(fā)誘導

　　“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據(jù)學生學習的動態(tài)狀況去引導、督促、提高。教學的關(guān)鍵是要使學生懂得、明白。一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；二要督促勉勵，但又不**壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學；三要打開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學生才能**思考，智能得到發(fā)展。這點也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學生，要根據(jù)學生的實際狀況做到“道”“強”“開”，才能到達“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設(shè)計問題要依據(jù)學生掌握的實際狀況而定。

　　二、以學生為本，循序漸進

　　“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不**題，學習不逾越進度。這與人本**提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計教學資料。學習的知識都有一個系統(tǒng)性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。

　　三、以學生為本，因材施教

　　“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不思考學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的`基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，就應(yīng)和學生的生長過程有機地聯(lián)系起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。

　　教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學。《學記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時時遵循的。應(yīng)對《學記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導、循序漸進、因材施教吧！

《學記》讀后感10篇（擴展4）

——學記讀后感10篇

學記讀后感1

　　那天，我讀了《禮記·學記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。”意思是：通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業(yè)不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

　　這是關(guān)于教與學關(guān)系的精辟論述！確實如此，只有不斷地學習，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學識是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動地學習下去……而在教授學生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴格要求自己。所以說，教與學是相互促進、相輔相成的！

　　在實際的教學工作中，有的教師確實是能做到細心鉆研教材，深入了解學生。也能積極主動地研習教育教學理論，探索教育教學規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。

　　當然，像這樣的`教師，他們的教學效果是明顯的，教學成績是優(yōu)秀的。他們更能為學生做出學習的榜樣，給學生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領(lǐng)其他教師的成長，更是一個學校成長的中堅力量！他們會受到家長和學生的敬重，也會受到社會的贊譽。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！

　　但是，也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現(xiàn)有的知識真的不應(yīng)該滿足。要知道，時代是迅速發(fā)展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

　　作為教師，在如今的信息時代，需要學習的方面真是太多啦！教學理論、教學方法、信息技術(shù)……并且，這些還會隨著時代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學習新的教學技能，又如何去教成長在網(wǎng)絡(luò)時代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動的學習，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個日新月異的社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學生來說，如果恰好遇到了不負責任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補……可見，一個不學無術(shù)的老師，給學生造成了多么大的嚴重后果！

　　任何一位教師，都需要后天的成長學習。在實際的教學中，都要不斷地總結(jié)教學經(jīng)驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

　　我們既然選擇了教師這個職業(yè)，就要對學生負責，對祖國的明天負責！

學記讀后感2

　　最近，學校**學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細讀來，*時教學中的疑惑頓覺釋然�！秾W記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的**，在諄諄教導我們教學就應(yīng)如此來教，學習就應(yīng)如此來學。

　　一、以學生為本，啟發(fā)誘導

　　“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據(jù)學生學習的動態(tài)狀況去引導、督促、提高。教學的關(guān)鍵是要使學生懂得、明白。一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽；二要督促勉勵，但又不**壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學；三要打開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學生才能**思考，智能得到發(fā)展。這點也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學生，要根據(jù)學生的實際狀況做到“道”“強”“開”，才能到達“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設(shè)計問題要依據(jù)學生掌握的實際狀況而定。

　　二、以學生為本，循序漸進

　　“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不**題，學習不逾越進度。這與人本**提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計教學資料。學習的知識都有一個系統(tǒng)性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。

　　三、以學生為本，因材施教

　　“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不思考學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的`基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，就應(yīng)和學生的生長過程有機地聯(lián)系起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。

　　教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學�！秾W記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時時遵循的。應(yīng)對《學記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導、循序漸進、因材施教吧！

學記讀后感3

　　仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育**，教學資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。

　　開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的`重要性，不論何時，我們都不能夠停止學習，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力。“教學相長”“學學半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是相互促進，不可分割的。

　　要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養(yǎng)學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們?nèi)ニ伎迹�這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更簡單也更主動的去學習。

　　因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學生的求學才會順利�？鬃涌偸橇私饬藢W生的基礎(chǔ)，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致�？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做�！�

　　《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨�！暗蓝�弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒ǎ�把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸�其心，然后能就其失也。”所以了解學生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

　　“長善而救其失�！卑l(fā)揚學生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫忙他們克服缺點。我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考**，應(yīng)用在其他學習和處理事情上，從而能夠更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

　　《學記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展，學生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實才能找到適宜的教學方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經(jīng)驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的收獲！

學記讀后感4

　　《學記》上說：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。”

　　它的意思是：君子不但懂得教學成功的經(jīng)驗，又懂得教學失敗的原因，就可以當好教師了。所以說教師對人施教，就是啟發(fā)誘導。對學生誘導而不牽拉；勸勉而不**；指導學習的門徑，而不把答案直接告訴學生。教師對學生誘導而不牽拉，則師生融洽；勸勉而不**，學生才能感到學習容易；啟發(fā)而不包辦，學生才會自己鉆研思考。能做到師生融洽，使學生感到學習容易，并能**思考，可以說是做到了善于啟發(fā)誘導了。

　　其中倡導的“導而弗牽”是其精神之精髓，它要求教師放下手中的“綱”，徹底放棄“師導生演”牽引教學模型，真正把課堂主動權(quán)交給學生，發(fā)揚教學**。教師如同導游，我們只須把他們帶到那兒，而其中景色之美是需要他們自己去體味。教學中，鼓勵質(zhì)疑，呵護求異。在課堂上，學生都開動腦筋，大膽發(fā)言，激情四射時，那隱埋在孩子們心底的智慧的種子，就一定會萌芽、生根，隨之會茁壯成長起來。

　　新課程的核心理念是以學生發(fā)展為本，讓學生參與是課堂實施的核心�！胺e極倡導自主、合作、探究的學習方法�！弊鹬睾吞岣邔W生的主體地位，成為以人為本的現(xiàn)代教育理念的主要方向和內(nèi)容。

　　在數(shù)學活動中，學生不是書本的**、不是老師的“應(yīng)聲蟲”，而是一群有個性的、充滿生命活力的個體，因此在教學的過程中不僅要注重學生的主體地位，也要注重學生的個性化的理解，鼓勵學生對教材所表現(xiàn)出的情感態(tài)度去反問，就會獲得更多深層次的理解。應(yīng)提倡勇于質(zhì)疑、主動探究、樂于合作、敢于創(chuàng)新的精神，使數(shù)學課充滿**、寬容**的氣氛。作為數(shù)學教師，要正確認識教學的'主體地位和教師的主導作用，結(jié)合數(shù)學課的人文性，充分發(fā)揮教學的創(chuàng)造性。教師不再是“***”的堂主，不再是知識的占有者和闡釋者，而應(yīng)該與時俱進，在教學過程中，應(yīng)努力開拓學生的視野，擴大其知識面，以培養(yǎng)學生的學習興趣和能力，進而發(fā)展他們的智力。

　　可見，具有質(zhì)疑能力是學生應(yīng)該達到的一項學習目標。世界上許多發(fā)明創(chuàng)造都源于疑問，質(zhì)疑是開啟創(chuàng)新的鑰匙。巴甫洛夫說：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提�！蹦敲磩�(chuàng)新教育的第一任務(wù)就是在獲取新知識的同時，產(chǎn)生疑問和好奇，具有質(zhì)疑和批判的精神，進而終生具有“問題意識”。學貴生疑，產(chǎn)生疑問才能促進認識的深化、思維的發(fā)展，才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，發(fā)展學生的個體，教師要鼓勵學生**表達自己的思想，肯定學生的大膽質(zhì)疑，擁有獨特的見解。

　　值得一提的是，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，教師必須富有創(chuàng)新精神的教師�！秾W記》中“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”講的就是這個道理。教師素質(zhì)高，就可能快速準確的把握教學內(nèi)容的要旨，找準培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的突破口，進行有效的創(chuàng)新意識訓練。

　　總之，教學中應(yīng)讓學生處于主體地位，創(chuàng)造**的氣氛，激發(fā)興趣，多渠道培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，為學生將來進行發(fā)明創(chuàng)造打下良好的基礎(chǔ)。

學記讀后感5

　　作為一名教師，不但與學生和女兒一起背誦蒙學經(jīng)典，在課外還經(jīng)常讀同事們推薦的教育經(jīng)典書籍。后來，經(jīng)校長向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學以致用。盡管初讀《學記》時，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

　　在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學相長也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的�！笔前。�這世間的知識學問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸取？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關(guān)重要�，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應(yīng)學生的要求，適應(yīng)社會的要求。

　　《學記》更多的是研究教學并揭示了教學的基本規(guī)律，提出了一系列正確指導教學的原則和方法。例如：“禁于未發(fā)”，重視預見性。為了防止一些可能干擾教學正常進行的不良現(xiàn)象發(fā)生，所以教師要有預見性。這讓我想到兩個方面，一是備課，教師要了解學生現(xiàn)有知識水*，并要預測學生通過這堂課能夠達到的目標，充分備課，為上課做好準備。另外一方面是在管理教育學生方面，例如安全教育，要提前發(fā)現(xiàn)問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會事半功倍。

　　“相觀而善”，取長補短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學的重要**。因為有句話就叫做“獨學而無友，則孤陋寡聞。”這一點對于現(xiàn)在教育十分有指導作用，教孩子學會與別人合作，如現(xiàn)在我們在課堂上實施的小組合作就很好地體現(xiàn)了這一點。更長遠一點，為培養(yǎng)孩子在將來工作中有很強的團隊精神打下基礎(chǔ)。

　　在《學記》的教學原則中，有一點我覺得我們教師要好好學習一下，他強調(diào)“君子之教，喻也”這與孔子首倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的含義不僅一致，而且更體現(xiàn)了教師的主導作用。《學記》對教師如何“喻”提出了****；“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。即教師的責任是引導學生而不是牽著走；是督促鼓勵，而不是生硬往前推；是啟發(fā)**思考而不代替學生得出結(jié)論。如果教師能掌握好這個分寸，學生就真正懂得了學習，知道了如何去學。這要求我們在教學中要講的精，像杜郎口中學要求教師在一堂課中講課不超過十分鐘。把課堂還給孩子，讓孩子成為課堂的主人。就像我們現(xiàn)在的課堂，培養(yǎng)孩子自學能力，這對學生的學習能力是一個很大的提高。

學記讀后感6

　　《學記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學的**、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學之間關(guān)系。

　　上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選取站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學方法。

　　《學記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當具備的品質(zhì)，里面說教師在教學的時候必須要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。

　　在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不明白它的好處。所以學習之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的。”是啊，這世間的知識學問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸�。繒�不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還能夠利用很多的時間來讀書學習，我還能夠?qū)W習更多知識，個性是作為一名教師，這一點至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們務(wù)必常學習，多學習，來適應(yīng)學生的要求，適應(yīng)社會的要求。

　　學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不明白�！币馑际牵河袷�不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻�不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行**的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動用心地去探索和理解知識。

　　學生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量�！秾W記》中寫到：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎�！本褪钦f：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，必須要有淵博的知識，隨時準備根據(jù)學生的**并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

　　教學之路像一條長河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，就應(yīng)先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書能夠讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命；讀書能夠為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書能夠為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)！

　　《學記》還帶給了另一個教學原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會其意圖，從而讓學生將自己的志向繼承下去。

　　教學相長。《學記》要求教師"教學相長"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進步和教學質(zhì)量的提高。要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法，純熟教學技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。""知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學生的個性心理恃征與差異，"學者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，"記問之學，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會理想和高尚的道德情操，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅僅要促進學生的知識、智慧與潛力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。

　　是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候?qū)W生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

學記讀后感7

　　《學記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學的**、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學之間關(guān)系。

　　上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選取站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學方法。

　　《學記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當具備的品質(zhì)，里面說教師在教學的時候必須要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。

　　在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不明白它的好處。所以學習之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。

　　明白自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的�！笔前。�這世間的知識學問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸��？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還能夠利用很多的時間來讀書學習，我還能夠?qū)W習更多知識，個性是作為一名教師，這一點至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們務(wù)必常學習，多學習，來適應(yīng)學生的要求，適應(yīng)社會的要求。

　　學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不明白�！币馑际牵河袷�不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻�不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行**的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動用心地去探索和理解知識。

　　學生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。《學記》中寫到：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎。”就是說：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，必須要有淵博的知識，隨時準備根據(jù)學生的**并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

　　教學之路像一條長河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，就應(yīng)先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書能夠讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命；讀書能夠為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書能夠為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)！

　　繼志原則

　　《學記》還帶給了另一個教學原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會其意圖，從而讓學生將自己的志向繼承下去。

　　教學相長�！秾W記》要求教師"教學相長"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進步和教學質(zhì)量的提高。要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法，純熟教學技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。""知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學生的個性心理恃征與差異，"學者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，"記問之學，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會理想和高尚的道德情操，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅僅要促進學生的知識、智慧與潛力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。

　　是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候?qū)W生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

學記讀后感8

　　《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的**主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經(jīng)典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂道。

　　然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛(wèi)靈公篇第***章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀�闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。

　　這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀�言是指人應(yīng)當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，*等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是*等的，切勿將己所不欲施于人。

　　在教學中我也常常用這句話教育學生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強加在學生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學生，在教授知識的同時，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>

學記讀后感9

　　仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育**，教學資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。

　　開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不論何時，我們都不能夠停止學習，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W相長”“學學半”這些經(jīng)典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。教和學是相互促進，不可分割的。

　　要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養(yǎng)學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學習。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個過程很重要，他們會從中學習與成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。而此刻“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更簡單也更主動的去學習。

　　因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學生的求學才會順利�？鬃涌偸橇私饬藢W生的基礎(chǔ)，有針對性地進行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致�？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做�！�

　　《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨�！暗蓝�弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸�其心，然后能就其失也�！彼�以了解學生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

　　“長善而救其失�！保�發(fā)揚學生的優(yōu)點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫忙他們克服缺點。我們也需學會“比物丑類”，學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考**，應(yīng)用在其他學習和處理事情上，從而能夠更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

　　《學記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。盡管社會在發(fā)展，學生在變化，但這些根本的的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實才能找到適宜的教學方法。其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經(jīng)驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的收獲！

學記讀后感10

　　《學記》的精髓是對教育原理、原則、方法的論述�！熬�子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃�成功的方法與失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導學生而不是牽著學生走；對學生要求嚴格但不施加壓力；為學生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。

　　引導而不逼迫、多鼓勵不諷刺打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學生學起來就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學生就會用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎？這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠見、多么偉大呀！“學者有四失，教者必知之。人之學也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也�！笔茄�，作為教師，務(wù)必了解學生的心理，了解學生學習的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學生的優(yōu)勢，糾正其學習中的過失，培養(yǎng)學生在學習活動中主動參與的潛力，讓不同層次的學生獲得不同的提高；同時更好的發(fā)揮教育的作用。

　　《學記》中所提到的教學方法，大都貼合此刻的教學規(guī)律，它所堅持的教育的全面性、連貫性，注重培養(yǎng)人的自主發(fā)展?jié)摿Γ瑢�樹立終身學習觀念有著用心地、現(xiàn)實地好處。《學記》為我們教師的教與學帶給了寶貴的經(jīng)驗，是教師教學的法寶。

《學記》讀后感10篇（擴展5）

——《薛譚學謳》讀后感10篇

《薛譚學謳》讀后感1

　　虛心，是一個人成功的起點；不虛心，就能讓人從高處跌落到低處。薛譚便是這樣的一個人。他缺少虛心學習，不斷探索的精神，不知“人生有限，學海無涯�！钡囊饬x，學到一點知識就沾沾自喜。還好他能迷途知返，否則便會成為一個一事無成的人了。

　　是啊，不虛心的后果是很不好的，我也被不虛心害慘了。當時，我的作文還可以，經(jīng)常得九十多分。但有一次，老師讓我們回家預習作文，我卻沒有預習。第二天，我滿懷信心地上學去了，可到寫作文時，我傻眼了，竟然寫不出來了，坐在那里呆呆地看了一會兒，才寫出一篇多一點，語言也不流暢------最后，我的作文才得了七十六分。我好慚愧，坐下來檢討自己。為什么會得這么低的分呢？為什么不預習？為什么不虛心去寫呢？這就是不虛心的后果�。『髞砦姨撔呐�力地寫作文。

　　這次作文的教訓讓我懂得了：學習知識要虛心，不要驕傲。因為虛心使人進步，驕傲是人落后噢！陸游的“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。”也充分地表現(xiàn)了這一點。若是年輕時不虛心地學習，到老了便是一無所知了。我們只有博覽群書，不斷地充實自己，才會自信！大海雖大，但也是一條條河流匯成的；樹林雖密，但也是由一棵棵樹組成的------所以人只有虛心，汲取豐富的知識，才能邁進成功的殿堂，成為一個成功的人。

《薛譚學謳》讀后感2

　　從前有個人，名字叫薛譚。薛譚和秦青學唱歌，還沒學到秦青的本領(lǐng)，薛譚就覺得已經(jīng)學會了，便想回家。秦青也沒生氣，也沒勸他，還在郊外路口擺設(shè)酒席為薛譚送行。酒席時，秦青拿起樂器彈奏，唱起了好聽的歌。歌聲震動樹林，天上的云彩也停住了腳步。薛譚聽后，自愧不如，又回到秦青那里，再也沒說要回家了。

　　讀完這個故事，我非常慚愧。在學校，我每天都學習很多知識，而知識是永遠都學不完的。從小到大，每一天每一秒都會學到不同的知識，但我一直討厭學習。比如，要到期末考試時，老師領(lǐng)我們一起復習，覺得自己什么都會，就沒認真聽課。結(jié)果，到考試時就傻眼了，才如夢方醒，其實有許多題是不太會答的。

　　于是我明白了一個道理：“不管你在干什么，做什么事，永遠都是學不完的，因為有個詞叫學無止境。但是只要你堅持不懈，持之以恒，一心一意做一件事，就一定會把這件事做好的�！币惶鞂W不會學兩天，一個月學不會學兩個月，一年學不會學兩年……一直這樣堅持，我相信沒有什么事是做不成的。也相信會有那么一天，一個驚喜就會走到你的身旁，為了這個驚喜加油！

　　我以后也要努力地做一件事，那就是學習。相信會有那么一天，我會學會很多知識，像我們老師一樣，去教很多的學生，桃李滿天下。

《薛譚學謳》讀后感3

　　近段，我讀了《薛譚學謳》這則寓言，是我感觸很深。

　　古時候，有一個人叫薛譚的，他向秦青學唱歌，還沒有把秦青的技藝完全學到手，就自認為學會了，便向秦青辭別回家。秦青也不加阻攔，在城郊大道旁擺設(shè)酒席為薛譚送行。酒席間，秦青彈奏著樂器，唱著感人的歌，歌聲震動了林木，遏制住了天上的游云。薛譚聽了自愧不如，要求再回到秦青身邊繼續(xù)學習，一輩子也不敢再說回家的事了。

　　“學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始�！边@是*悟出來的真諦。我們每天坐在寬敞明亮的教室里學習，擁有良好的學習環(huán)境，有熱情的老師輔導，有細心的家長呵護，有溫馨的家庭和充足的學習用品，我們快樂的度過每一天。但我們可不能像薛譚那樣容易自滿，他的這種行為更說明了學無止境的道理。但是，如果細細品味，便會發(fā)現(xiàn)更多的啟示。

　　文中薛譚“終身不敢言歸”，這種持之以恒、鍥而不舍的精神可嘉，但是，薛譚只向一人請教，終身以一人為師，學不到更多的學習方法，沒有機會更好的提高。唱歌和其他的本領(lǐng)一樣，靠的是自己多實踐，多磨練，那樣自己的本領(lǐng)才會有所發(fā)展和創(chuàng)新。學習為的就是長大后成才，學有所成后為祖國，為人民做貢獻，所以我們要把握好時機，抓緊時間，努力學習。

　　學習就像一盞明燈照亮了世界的每一個角落；學習就像一座天*，衡量這世界的每一寸方土。我們要想充實自己，知識更加淵博，就要向更多的人學習。

　　讀了這篇短文，我不禁感嘆：“學海無涯，永遠精進��！”

《薛譚學謳》讀后感4

　　“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀入隨”，有一次，我在語文書中偶然發(fā)現(xiàn)了一個故事，叫《薛譚學謳》。

　　一個叫薛譚的人跟秦青學唱歌，還沒有學會秦青的本領(lǐng)，就自以為掌握了唱歌的技能，便想告訴師傅回家。秦青并沒有加以阻攔，而是在郊外路口擺設(shè)酒席為薛譚送行。酒席間，秦青撫弄著樂器，唱著感人的歌，激越的旋律震動了樹林，遏住了飄動的云彩。薛譚這才自愧不如，于是他向師傅認錯要求回來學習，終生不敢再說要回家的事了。

　　我體會到，學習要刻苦鉆研，不可淺嘗輒止、半途而廢�？v觀古今中外很有成就的人，無不是終生刻苦鉆研，孜孜以求、潛心向?qū)W，才修得正果的。正所謂學無止境，永不滿足。在我身上也發(fā)生過這樣的事例。

　　記得有一次期末考試，我的分數(shù)不太理想，我很難過。都是因為我那是不認真聽講、不努力的后果，所以我那時心里想：我一定要認真學習，下一次期末考試考一個好的成績。就這樣，下一次考試我考了一個非常理想的成績。

　　經(jīng)過這件事情，我懂得了“學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始”的道理。

　　我希望同學們一定要珍惜眼前的美好時光，充分的利用它，為了我們的將來共同努力吧！

《薛譚學謳》讀后感5

　　讀過《薛譚學謳》這則故事的人，見識不同，體會也不同。作為一名學生，我體會：學習時要刻苦鉆研，不可淺嘗輒止、半途而廢。

　　縱觀古今中外，很多成材的人，無不是終生刻苦鉆研，孜孜以求，潛心向?qū)W，修得正果的。正所謂學無止境，永不滿足。魯迅說過：不滿足是向上的車輪。

　　舉世聞名的大數(shù)學家陳景**所以有很大的成就，是因為他無時無刻不在學習探求數(shù)學的奧秘。雖屈居于六*方米小屋，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，完全靠紙、筆和頭顱，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，最終攻克了世界著名數(shù)學難題“哥德巴赫猜想”。

　　同時，我也想針對文中薛譚“終身不敢言歸”談些不同的看法。

　　我認為薛譚這樣未免有些片面。常言道：“山外有山，天外有天”，秦青唱歌技術(shù)確實很高，值得肯定，但是大千世界，畢竟還有比他唱得好的人。再說薛譚既是真心悔過從此跟老師認真地學，技術(shù)一定會逐漸臻于完美，為什么“不敢言歸”呢？

　　再拿我們自己來說吧。我們都是從小學升入中學，將來還會考入大學。這段過程中，有許多老師教給我們新的知識，這樣，我們學到的知識才越來越豐富。如果我們只跟一位老師學，那么，我們學到的知識是很有限的，也是很難有所提高的。

　　因此，我們要想充實自己，知識更加淵博，就要向更多的人學習，不能只限于跟幾個人學的***。

　　時間不斷流逝，進入新的時代，我們必須好好學習，博采眾長，像蜜蜂那樣，勤勤懇懇，從不同的花蕊中吸取各種養(yǎng)料。只有這樣，才能跟上時代的節(jié)奏，以豐富的知識、高深的技藝、超群的本領(lǐng)、出眾的才能，為祖國和人民做出更大貢獻。

《薛譚學謳》讀后感6

　　我們偉大的**說過一句話：“學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始�！�

　　《薛譚學謳》這篇文章主要寫了：薛譚向秦青學習唱歌，還沒學完秦青的本領(lǐng)，就認為已經(jīng)學完了，于是辭別秦青要回家。秦青也不加阻攔，在郊外路口擺設(shè)酒席為薛譚送行。酒席間，秦青撫弄著樂器，唱著感人的歌。歌聲震動了樹林，遏止住天上的游云。薛譚這才自愧不如，要求再回到秦青身邊繼續(xù)學習，一輩子也不敢再說要回家的事了。

　　我認為，薛譚是一個驕傲自大的人，他沒有學完秦青的本領(lǐng)，就自以為學完了。但他也是一個知錯就干的人，知道了自己并沒有學完秦青的本領(lǐng)，就再也不提回家的事了。

　　我也有過這樣的事：周末，我正在玩電腦，媽媽走了過來說：“瑩瑩，過來，媽媽考考你單詞。”我聽了，不耐煩地說：“考什么��？我都會！”媽媽聽了，并不生氣，對我說：“那你看看第15課，我一會考你。”

　　我看了看，說：“太簡單了！媽媽，你過來考吧�！薄癱ustom sofficer girl Danish……”突然，媽媽說：“tourist.”我聽了，一時忘了怎么寫�？戳撕�，原來早已學過了。

　　通過了這件事，我知道了：學無止境。

《薛譚學謳》讀后感7

　　先給大家講個故事吧：薛譚向秦青學唱歌，還沒有把秦青的技藝完全學到手，就自以為自己已經(jīng)很了不起了，便向秦青辭別。秦青也不加阻攔，在城郊大路旁擺設(shè)酒席為薛譚送行。

　　從上段故事里我知道了薛譚是個不求上進，驕傲自滿的無知青年。他的行為就是我*時所說的“耍小聰明兒”。大家不要認為我這樣評論薛譚是夸夸其談，正因為我小時候亦是如此，所以現(xiàn)在才知道薛譚以及我小時候是多么可笑和無知��！

　　以前，老師就經(jīng)常教育我們：“讀書可以讓我們開眼界，長見識，并在伙伴中成為佼佼者�！彼�以我總結(jié)了：想要學習好，讀書不能少。當時無知的我認為作文只要寫得多就是好。

　　根本不去認真推敲修改，也不去多讀書積累豐富的詞語，所以書上已經(jīng)落了厚厚的一層灰，也不去問津。愚蠢的意識像一只冰冷無情的魔爪，將我拖進無知的深淵，封閉在那無語的死海中，使我真的透不過氣，正在窒息，窒息！當我看見前進的伙伴正在爬進知識的巔峰，攀上歡樂的殿堂時，我在受傷，在流淚……我時常會喊出心底里的聲音：“誰來救我，誰來教我戰(zhàn)勝孤獨？”我喊破了喉嚨，但又有誰聽得見？終于，我心中那無比敬愛的老師———我的領(lǐng)路人發(fā)現(xiàn)了我，并及時地送給了我戰(zhàn)勝無知與無語的法寶——書，一本書，一本使我人生發(fā)生巨變，讓我獲得新生的好書！從這以后，我便愛**書，似乎相見恨晚。

　　如今，書與我情同手足，如影隨形。也正是書使我懂得了：學習不能自滿，要奮進。正所謂“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”所以，我們要博覽群書，讓自己的大腦充實起來，成為將來承重的棟梁！

　　最后，我給大家和自己一個忠告：人生有限，而學海無涯！

《薛譚學謳》讀后感8

　　薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞行郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

　　本篇選自《列子·湯問》，標題取自首句前四字。

　　《漢書·藝文志》記載，《列子》八篇，戰(zhàn)國列御寇著，列御寇是不慕名位的鄭國隱士，崇尚清虛的道家思想�！读凶印吩�著早已散佚。今本《列子》仍不八篇，題晉人張湛輯注，據(jù)考證，可能是魏晉時人搜集有關(guān)列御寇的材料，加工編綴而成。書中反映了魏晉門閥士簇崇尚玄虛、毀棄名教、放縱享樂的世界觀和人生態(tài)度。其中反對儒家綱常禮教的內(nèi)容和所蘊含的某些樸素辯證法因素，具有一定的積極意義。書中保存很多古代寓言故事和神話傳說，是有價值的文化遺產(chǎn)。

　　《列子》通行的注本有晉張湛的《列子注》，今天人注本有楊伯峻的《列子集釋》、嚴北溟的《列子譯注》。

　　本篇敘述一則故事：薛譚向秦青學習歌唱，自以為學到了秦青全部本領(lǐng)，便告辭回家，在餞別時，才發(fā)現(xiàn)秦青歌藝的高超，認識到自己學有未盡，于是向老師認錯，要求重新學習。這則寓言告訴人們學無止境的道理：驕傲自滿，淺嘗輒止，只能學得皮毛。虛心進取，精益求精，才能攀上高峰。

《薛譚學謳》讀后感9

　　不知道大家聽沒聽過這篇文章-----《薛譚學謳》講的是薛譚向秦青學唱歌，還未學習完本領(lǐng)便要回家，而秦青卻用非常特殊的方法留住了薛譚，薛譚這才自愧不如，決定回到秦青身邊繼續(xù)學習。

　　薛譚的經(jīng)歷和我真的有幾分相似，我在學習古箏是我曾經(jīng)選擇過放棄，但老師的方式和秦青的方式是出奇的相似，老師告訴我：“你現(xiàn)在長大了，有你自己的思維了我知道我無法阻攔你，但是。。。。。。，唉！不說了”隨后彈了一首很動聽的曲子，我立刻就和老師說：“老師對不起。”而薛譚不正是如此

　　學習任何東西都是沒有止境的，比如說薛譚學謳，歌可以再創(chuàng)造，新的歌你可能沒有嘗試過;沒有學過;甚至都沒有聽過，所以做任何事情都不可輕言放棄，要持之以恒。

《薛譚學謳》讀后感10

　　《薛譚學謳》講的是薛譚向秦青學唱歌，還未學習完本領(lǐng)便要回家，而秦青卻用非常特殊的方法留住了薛譚，薛譚這才自愧不如，決定回到秦青身邊繼續(xù)學習。

　　薛譚的經(jīng)歷和我真的有幾分相似，我在學習古箏是我曾經(jīng)選擇過放棄，但老師的方式和秦青的方式是出奇的相似，老師告訴我：“你現(xiàn)在長大了，有你自己的思維了我知道我無法阻攔你，但是，唉！不說了”隨后彈了一很動聽的曲子，我立刻就和老師說：“老師對不起�！�

　　而薛譚不正是如此學習任何東西都是沒有止境的，比如說薛譚學謳，歌可以再創(chuàng)造，新的歌你可能沒有嘗試過；沒有學過；甚至都沒有聽過，所以做任何事情都不可輕言放棄，要持之以恒。

《學記》讀后感10篇（擴展6）

——《學弈》讀后感10篇

《學弈》讀后感1

　　這

篇文言文講的是：下棋高手奕秋收了兩個徒弟，一個人只聽奕秋的教導，而另一個人卻總想用弓箭射天鵝。兩個人同在一齊學習，前一個人總比同伴更優(yōu)秀。是好學生比差學生天生聰明些嗎不是!一個人的學習態(tài)度十分重要，三心二意的人總想所有好處都得到，卻總也得不到一種好處，而一心一意的人走的路是踏實的，好處一點點的獲得，卻終究比三心二意的收獲大。就像兩個大水杯，一個水杯裝滿了水，而另一個水杯總是晃來晃去，水被它浪費不少，這個水杯的水也就裝了一點點。我們就像那兩個水杯，一種人勤奮認真，接收的知識也很多，而另一種人，只挑自我有興趣的學習，主要的知識沒有學到手，次要的卻被翻來覆去的把玩。

　　時間一樣，方法一樣，可每個人從中汲取與消化的知識卻不一樣。正所謂：專心則得，小專小得，大專大得，恒專則可成大器。《學奕》這一課不僅僅告訴了我們學習任何事物都不能心有旁騖，要有專心致志的恒心，還告訴了我們學習并不在于聰明，而在于好態(tài)度的'真理。態(tài)度是成功的陽光，是成功的潤土，沒有好態(tài)度，沒有勤奮就沒有成功的果實。好態(tài)度，多勤奮，才有成功的人生。

《學弈》讀后感2

　　今天，我們學了《學弈》這一篇文言文，讀了它以后我深有感觸。

　　《學弈》這篇文言文是一篇篇幅較短，含義深刻的古文。里面講述的是這樣一個故事：一個年邁的棋圣弈秋教兩個學生下圍棋，其中一個學生緊記弈秋的教誨，專心致志的聽講，認真的思考。而另一個學生則以為有天鵝將要飛過來，想著怎樣用箭把它射下來。

　　《學弈》里面的兩個人就是我們生活中的兩個例子，兩個不同的人，用兩種不同的方式來對待學習、面對人生。那個專心致志聽弈秋教誨的學生憑著他那種對學習的認真、對老師的尊重、對圍棋的聚精會神和一心一意，以后不管在學**、在生活中、在事業(yè)上肯定會有巨大的成就。而那個在學習圍棋的時候想著其他事的學生，有兩個錯誤。第一，是在老師說話、講課時不聽講，是一種不尊重師長的行為;第二，學生在上課時，在思考問題的時候是不應(yīng)該三心二意的。既然我們是學生，就應(yīng)該尊重師長、同時也應(yīng)該在上課的時候認真聽講。這是作為一個學生應(yīng)該做的，也是最基本的做人道理。因此，我覺得在做事的時候三心二意的人，以后不管在學**或者是生活上都不會獲得什么成功。

　　在生活中，你是否也遇到過這樣的問題呢?如果有，就請你趕快改正這個缺點。為的是把每一件事都做好;為的是養(yǎng)成一種良好的習慣。

《學弈》讀后感3

　　人們都說，態(tài)度決定一切。是啊，正所謂良好的開端是成功的一半，只有端正了學習的態(tài)度，才能更好地學習。 這個學期我學了《學弈》這篇文言文，文中講了奕秋交倆個人下棋，其中一個專心致志，只聽奕秋的教導。另一個雖然在聽，卻一心認為有天鵝將要來到，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他們在一起學習，但后一個學生不如前一個學得好。難道是他的智力不如前一個好嗎?不是這樣的。我立刻想到了課堂。上課時，有一些人是前者專心致志，認真聽講。而且還有一部分人是后者，一會兒看看那，一會兒玩玩這，就是有些人所說的“雖然人在教室里，心思卻不知飛到那里去了”。后者的學習理所當然不如前者好。并不是因為他們的智力的差別，二十因為他們的學習態(tài)度。

　　有一次我在課堂上想著其他事，結(jié)果老師叫我回答問題，可是我不知道老師說的是哪個問題，什么也回答不出來，既羞愧又后悔“剛才應(yīng)該認真聽課的啊。可惜再后悔也不知道老師剛才講的內(nèi)容了。

　　同樣的課堂，同樣的老師，同樣的時間，可是為什么每個人學到的只是有多有少呢?那主要是因為我們的態(tài)度不一樣。所以，要學號提樣東西，必須專心致志，不能三心二意。在同樣的條件下不同的態(tài)度會得到不同的結(jié)果。

《學弈》讀后感4

　　這篇課文主要講了全國最會下棋的奕秋同時教兩個人下棋。但是他們的學習態(tài)度不同：一個人專心致志，惟奕秋之為聽。而另個人卻一心以為有鴻鵠將至，思援繳而射之。雖是與同伴一起在學，但卻心不在焉。同時學棋，三心二意的人永遠不如專心的人學得好。這個短小的故事，給了我多少啟迪��！

　　其實，我以前就是一個學**不太專心的人，常常是干這件事還想著另外一件事，有時候，心里像長了毛刺似的，總不能腳踏實地的學習，生活中的我得到了許多教訓。著名畫家達。芬奇說過：“頑強的毅力可以克服任何障礙�！边@句話說得真是淋漓盡致啊！那個三心二意的人是不如別人聰明嗎？當然不是，因為他沒有頑強的毅力，沒有刻苦學習的精神。我要向《學奕》中專心致志下棋的人學習，做什么事都要一心一意，培養(yǎng)自己頑強的毅力。

《學弈》讀后感5

　　今天，我們學完了新學期的第一篇課文《文言文兩則》，我內(nèi)心感觸最深的是第一篇文言文《學弈》�！秾W弈》這篇古文主要寫了下棋高手弈秋教兩個人下棋。雖然兩人在一起學，但兩人的學習態(tài)度卻截然不同。一人專心致志，謹記弈秋的教誨；另一個人則在做白日夢，一心以為有天鵝要飛過來，想用弓箭將其射下。

　　看來這篇古文，我深受啟發(fā)，我覺得有時我們和這兩個學棋的人很相似。

　　記得有一天，我們快要期末考試了，數(shù)學老師就幫我們復習這一學期所有的體系及知識要點。一開始，我們聽的十分認真�？傻搅撕髞�，老師講到計算圓的周長及面積的時候，有的同學就不再聽了。因為這是本冊書中最難的，老師反反復復講了好多遍了，他們都以為自己的“翅膀硬了，可以飛翔了�！苯Y(jié)果在大考的時候被扣了分（校對的時候知道的）。其實，不管這種題講過多少遍，哪怕是100遍，但當你聽到101遍的時候，你會對這種題有一種新的認識，同時也會收獲一份新的果實。所以，我們應(yīng)該認真的聽老師講題，要專心致志，不能心不在焉，要想學弈中的前一個學生那樣謹記教誨，這樣才能學業(yè)有成。

　　記得還有一次，老師教我們一些成語的用法及意思，我聽到一半時就以為自己全部懂了，對這個成語了如指掌了。便開始做小動作。在寫作或說話的時候亂用，惹得同學們哄堂大笑。這就是我像后一個學生那樣雖聽之卻滿心腦子胡思亂想，這就是因為我像后一個學生那樣三心二意啊！不專心致志，怎么能學到本領(lǐng)呢？

　　讀了這篇古文，我知道了學習時一定要專心致志，認真記錄，這樣才能取得好成績。做人處事也一樣，要腳踏實地，堅持到底。俗話說：“種瓜得瓜種豆得豆�！比绻�馬馬虎虎的學習，你將一事無成。

《學弈》讀后感6

　　《學弈》主要講了兩個人跟著一個老師學下棋，其中一個人專心致志，另一個人卻三心二意，結(jié)果第二個人沒有第一個人學得好。這篇文言文告訴我們，做事要專心致志，不要三心二意。

　　學完這篇文言文，我想到了羅丹有了工作時的全神貫注，才打造了一件件杰作；想到了聾啞青年有了作畫時的一心一意，才使魚游到了紙上；想到了朱熹少年是寫錯了一個字，因此他的父親告戒他”心正則正；心不正，則字不正�！爸祆溆辛藢Ｐ牡木�神，才成為了一帶著名思想家。

　　再想想自己，生活中有何償不需要專心致志的精神？學校里有的同學經(jīng)常寫作業(yè)寫到很晚，而考試成績則不理想；有的同學則早早的做完了功課，可以盡情玩耍，而且成績也總是名列前茅。前者花的時間、精力多，但收獲��；后者花的時間、精力少，大使收獲大。兩者比較一下；前者做作業(yè)時不認真，三心二意做事事半功倍；后者學習時專心致志，全神貫注，常常取得事倍功半的效果。

　　的確專心致志很重要，有了它一切困難都不怕，因為它是學習的法寶，是開啟智慧之門的金鑰匙，但掌握它有談何容易？

　　三、四年級時，我書桌上總堆著些小畫書，因為不自覺，寫幾題就順手想拿起來看看。書中惟妙惟肖的任務(wù)，跌宕起伏的情節(jié)，引人入勝的描述深深的把我吸引了，因此，常常望了寫作業(yè)，那段時間，作業(yè)寫到7點已是尋常。后來，媽媽知道后，把小畫書收了起來，還責怪我寫作業(yè)時不專心。從那以后，我每想起小畫書心里直癢癢，內(nèi)心深處總有個小人在說：”去看看吧，只10分鐘�！拔艺媾挛視�聽它的話，但我還是忍住了，”寫完作業(yè)再看，現(xiàn)在得全神貫注的好好寫······“我暗暗對自己說。

　　讀完《學弈》后，我知道了人類的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就得克服三心二意的毛病，就得全神貫注地去做。

《學弈》讀后感7

　　今日，讀了了《學弈》一課，讓我明白了辦事不可以三心二意，要用心去做的大道理。

　　文中敘述的是弈秋教育2個學員，而學員最終的考試成績卻不一樣;緣故僅僅一名學員三心二意;如今想一想，實際上與學習培訓有哪些不一樣呢?

　　教師累死累活的教育我么這些年，學生們都一樣：二只耳朵里面，一雙眼睛，一張嘴。但是考試成績起伏卻十分的大;這是為什么呢?難道說是由于這些同學們的智商比不上別的同學嗎?事實上并不是的，僅僅這些同學們沒有留意上課而已。

　　即使智商不一樣，假如她們能認真學習培訓，比他人多投入一些，那麼她們就不容易得到這一結(jié)果了。

　　我國個成語勤能補拙，如果你肯勤奮，就一定會超出那些人，獲得獲勝，因此大伙兒授課的情況下一定要留意聽啊!另外還要學好分辨對與錯，假如教師說錯了，就一定要明確提出來，千萬別讓教師大錯特錯。

《學弈》讀后感8

　　在這六年的學習中，我從課本上認識了許多令我難忘的人：如壯烈**的狼牙山五壯士，足智多謀的諸葛亮，聰明能干的少年閏土……他們就像一顆顆星星，印在我的腦海中。但我還是最喜歡《學奕》這篇文章中的主人公，他們使我受益匪淺。

　　這篇文章描寫了兩個人跟奕秋學習下棋的過程，以及產(chǎn)生不同結(jié)果的原因。告訴我們做任何事都應(yīng)該專心致志，不能三心二意，只有這樣，才能取得成功。

　　是啊，回想起來，我曾經(jīng)也是個三心二意的人，常常干這件事的時候還想著那件事。記得那是一個星期六的下午，我從睡夢中醒來，想起輔導班老師所布置的作文，趕緊寫了起來。但是心里卻惦記著喜歡的偶像劇，于是一邊寫，一邊用眼睛瞧著桌上的小鬧鐘。到了三點十分，偶像劇播出的時間，我扔下了手中的筆，”啪“的'一下打開了電視，迫不及待地把頻道調(diào)到湖南臺，電視里正在播出《一起來看流星雨》�！碧�棒了！“我哪能錯過這樣的良機，隨手將作業(yè)扔到一邊，看起了電視。就這樣時間在不知不覺中流逝，不好，作文還沒寫完，于是快馬加鞭，一邊看一邊寫，三心二意，居然也寫完了。

　　第二天，老師講評完作文后，她點名把我叫到講臺前，指著我的作文嚴厲地批評我：”你讀讀看，怎么寫的作文？句子都不通，簡直是亂七八糟！你干什么了？“我羞得無地自容。面對老師質(zhì)疑的目光，大聲地訓斥，我無言地低下頭。我接過本子，自己寫的作文，咦，怎么，怎么連偶像劇里的臺詞都寫在作文里了？作文前言不搭后語，讀起來真是讓人笑掉大牙，太丟人了，真是不應(yīng)該。我多像《學奕》中那個三心二意的人啊，他一邊學下棋，一邊想著射天鵝，我一邊寫作文一邊看電視，怎么能寫出好作文呢？這都是自己做事情三心二意惹的禍�。�

　　我要像《學奕》中專心致志的人學習，做任何事情都一心一意，培養(yǎng)自己頑強的毅力，勤勤懇懇學本領(lǐng)，踏踏實實為祖國做貢獻。

《學弈》讀后感9

　　學習要專心致志，不能三心二意。這是我讀《學弈》的感受。

　　《學弈》講的是弈秋教兩個學生下棋，其中一個學生學得專心致志，只聽弈秋的教導；另一個學生雖然也在聽弈秋講課，但是心里卻一向想著天上有天鵝飛過，想拿弓箭把天鵝射下來。

　　這個學生雖然和那個專心致志的學生在一齊學習，但成績卻遠不如人家。

　　在生活中有很多很多的例子，比如我們班的一些同學，他們很聰明，不比別的同學差，但是總是考不了高分，因為他們的心不再課堂上，腦子里總想著一些電腦游戲。而那些能踏實學習的同學成績就十分穩(wěn)定，是因為他們在課堂上能專心致志地聽講。

　　在今后的學習和生活中，我們就應(yīng)像那個專心致志的學生一樣，認真做好每一件事，讓自己不斷進步。

《學弈》讀后感10

　　上一個學期老師帶著我們學習了六年級的很多課文，讓我感受最深的就是古文《學弈》這一篇課文了，它讓我生受啟發(fā)。

　　《學弈》這一篇課文的主要內(nèi)容是：奕秋叫兩個小孩下棋，一個專心致志的學習，只聽奕秋的教導；另外一個人三心二意，一心想著有天鵝飛過想搭弓拉箭把它射下來。結(jié)果前一個人學得好，后一個人學的差。

　　而我就像那個學的差的人。只要我覺得無聊的東西我都會放棄，或者是心不在焉的。比如說：媽媽把我報了圍棋的興趣班，起先我很是高興�？墒堑胶箝_學習了一兩節(jié)課后，我就覺得沒有心情再學下去了，我就每堂課都看著窗戶外面的小鳥。結(jié)果到了考級的時候，我一無所知，結(jié)果就下的一塌糊涂，而且我連最基本的下圍棋的基礎(chǔ)都不知道。

　　再看看我家的鄰居小紅，她和我真是一個天上一個地下啊！她也和我一起學下圍棋。她就是每一節(jié)課都專心致志的聽老師講課，每一次遇到下圍棋的困難要不就是問老師，要不就是自己思考。我每一次和他對下都是我輸

　　所以說：學習一定要專心致志，絕不可三心二意。

《學記》讀后感10篇（擴展7）

——《幼學瓊林》讀后感10篇

《幼學瓊林》讀后感1

　　在《幼學瓊林》這本書里面有一章師生的內(nèi)容，它講了師傅和弟子之間的感情，比如*和他的老師，華羅庚和他的老師之間的感情......

　　長大成名之后必須感謝老師。“冰生于水而寒于水”、“比學生過于先生”、“青出于藍而勝于藍”、“位弟子優(yōu)于師傅”，這些話的意思我們每個人都應(yīng)該知道吧!

　　我還用“三人行必有我?guī)煛边@句話來形容師生的關(guān)系，它的意思是，幾個人中，每個人都有他的優(yōu)點，他就可以當我的老師。

　　佳木斯市**小學 二年一班 孫璟太 指導教師：張旭

《幼學瓊林》讀后感2

　　我讀了《幼學瓊林》。小的時候這本書是我的睡前小故事，媽媽講，我聽，朦朦朧朧地知道了一些歷史故事�，F(xiàn)在我認識字了，自己讀起這本書，另有一番，懂得了一些做人處事的道理，理解了傳統(tǒng)文化的`精髓。

　　《幼學瓊林》初為明人程登吉編著，全書分為四卷，涉及天文地理、歲月時辰、朝廷內(nèi)務(wù)、文臣武職、家庭婚姻、親眷有朋、衣食住行、生老病死等內(nèi)容，如一幅長長的畫卷，集中展示了*上下五千年歷史與文化的各個側(cè)面。*一直流傳一句話：讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》走天下，足見《幼學瓊林》的影響力之大。

　　讀完這本書，我首先了解了許多歷史人物和他們的故事。無面見江東，項羽羞歸故里，我為項羽壯懷激烈的英雄氣概所折服；陶淵明不為五斗米折腰，我知道了做人要有傲骨，要做品德的人；韶華不再，吾輩須當惜陰，我為匡衡珍惜的行為所，體會到了一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰的真正含義……

　　其次書里對許多的成語出處作了介紹，可以讓我們掌握了不少的成語典故和四字詞語，對我們今后的有很大。***杞人憂天、少見多怪、精衛(wèi)填海、朝三暮四、前倨后恭、鑿壁偷光、毛遂自薦、言過其實、破釜沉舟、盲人摸象、刻舟求劍、前車之鑒、飲水思源、才高八斗等等。另外我還了解了一些民俗，如牛郎織女、正月十五畫門神、的傳說、重陽登高等。

　　最后書里展示的處事哲學讓我受益匪淺。精衛(wèi)填海告訴我們做事要有不畏艱難、堅韌不拔、不達目的是不罷休的執(zhí)著精神；朱熹拜師求學告訴我們學習是沒有止境的，只有虛心好學，向人請教，才能取得更大的進步；狀元可丟，不能棄告訴我們在世界上最值得珍惜擁有的不是官祿，而是情義。唾面自干告訴我們只要我們有一顆寬廣的心，一定能取得他人的敬重。曹操不違生死約展示給我們守諾如金的高尚品德。

　　書中的精彩篇章不勝枚舉，令我如同置身于悠悠**古代文化的長廊中。

《幼學瓊林》讀后感3

　　寒假，我讀了半本《幼學瓊林》。這本書是明朝程登吉編寫的。它是一本古代的百科全書。全書分四卷，上至天文，下至地理，無所不有。因此，有句俗語流傳至今：“讀了《增廣賢文》會說話，讀了《幼學瓊林》走天下。”

　　讀了這本書，我收獲良多：古人稱錢為“孔方兄”“阿堵物”;文字的創(chuàng)造者是倉頡;古代四大美女是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán);孫策和周瑜從小一起長大，古人稱為“總角之好”......

　　讀到“牛女兩宿，惟七夕一相逢�！蔽曳路鹂匆娹r(nóng)歷七月初七夜晚，牛郎和織女在鵲橋上相會;讀到“錦心繡口，李太白之文章;鐵畫銀鉤，王羲之之字法�！蔽曳路鹂吹皆娤衫畎壮隹诔烧�，下筆成文，寫出了一首首膾炙人口的詩歌;書圣王羲之手揮大毫，寫下了剛勁有力的“天下第一行書”——《蘭亭序》......

　　我印象最深刻的是“立雪程門，游楊敬師之至�！彼�講的是宋朝著名學者楊時和學友游酢一起到老師程頤家求教，發(fā)現(xiàn)老師正坐在書桌旁打瞌睡。楊時和游酢就恭恭敬敬地站在門外等候。老師醒來時，門外的積雪已有一尺多深，楊游兩人身上也積滿了雪。

　　看完“程門立雪”這個故事，我被楊時和游酢尊師重教的精神深深地感動了。老師教我們知識，教我們做人。老師一天天變老，我們一天天長大，我們要尊敬老師，關(guān)心老師，并虛心求學。只有這樣，我們的學習才能不斷進步

《幼學瓊林》讀后感4

　　《幼學瓊林》被古人稱為“小型百科全書”。書名中的“瓊林”二字有兩層意思：一是源于唐代皇家內(nèi)庫瓊林庫，寓意本書堪稱典故寶庫;二是源于宋代**設(shè)宴款待新科進士的瓊林苑，寓意學童早日金榜題名。

　　因為這本書的原名是《幼學須知》，所以它可以告訴我們許多道理，比如：“兩刖卞和之足”告訴我們，不要總覺得自己說得一定是對的，也要多聽聽別人的意見;“披星戴月，謂早夜之奔馳;沐雨櫛風，謂風塵之勞苦”中的“披星戴月”和“沐雨櫛風”都被用來形容人辛苦勞作，所以我們從小就應(yīng)該養(yǎng)成不懶惰的好習慣;“事不量力，不殊夸父追日”這句話告訴我們，人不能不自量力，但還是應(yīng)該給自己更多的挑戰(zhàn)!

　　這本書里的每一句話幾乎都能告訴我們一個道理，我想：如果一個人能符合這本書的全部道理，那么這個人肯定是一個品學兼優(yōu)的人。

《幼學瓊林》讀后感5

　　我讀了《幼學瓊林》。小的時候這本書是我的睡前小故事，媽媽講，我聽，朦朦朧朧地知道了一些歷史故事�，F(xiàn)在我認識字了，自己讀起這本書，另有一番，懂得了一些做人處事的道理，理解了傳統(tǒng)文化的精髓。

　　《幼學瓊林》初為明人程登吉編著，全書分為四卷，涉及天文地理、歲月時辰、朝廷內(nèi)務(wù)、文臣武職、家庭婚姻、親眷有朋、衣食住行、生老病死等內(nèi)容，如一幅長長的畫卷，集中展示了*上下五千年歷史與文化的各個側(cè)面。*一直流傳一句話：讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》走天下，足見《幼學瓊林》的影響力之大。

　　讀完這本書，我首先了解了許多歷史人物和他們的故事。無面見江東，項羽羞歸故里，我為項羽壯懷激烈的英雄氣概所折服；陶淵明不為五斗米折腰，我知道了做人要有傲骨，要做品德的人；韶華不再，吾輩須當惜陰，我為匡衡珍惜的行為所，體會到了一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰的真正含義……

　　其次書里對許多的成語出處作了介紹，可以讓我們掌握了不少的成語典故和四字詞語，對我們今后的有很大。***杞人憂天、少見多怪、精衛(wèi)填海、朝三暮四、前倨后恭、鑿壁偷光、毛遂自薦、言過其實、破釜沉舟、盲人摸象、刻舟求劍、前車之鑒、飲水思源、才高八斗等等。另外我還了解了一些民俗，如牛郎織女、正月十五畫門神、的傳說、重陽登高等。

　　最后書里展示的處事哲學讓我受益匪淺。精衛(wèi)填海告訴我們做事要有不畏艱難、堅韌不拔、不達目的是不罷休的執(zhí)著精神；朱熹拜師求學告訴我們學習是沒有止境的，只有虛心好學，向人請教，才能取得更大的進步；狀元可丟，不能棄告訴我們在世界上最值得珍惜擁有的不是官祿，而是情義。唾面自干告訴我們只要我們有一顆寬廣的心，一定能取得他人的敬重。曹操不違生死約展示給我們守諾如金的高尚品德。

　　書中的精彩篇章不勝枚舉，令我如同置身于悠悠**古代文化的長廊中。

《幼學瓊林》讀后感6

　　懷著好奇的心態(tài)，我也翻開了這本書�！队讓W瓊林》的內(nèi)容十分豐富，開篇講到了天文地理知識，盡管***些認識在現(xiàn)在看來已經(jīng)顯得樸素粗淺，但也算是總結(jié)了古人對世界的認識。歷代簡史、君臣父子、家庭倫常、文史名人、衣食住行、鬼神傳說等等傳統(tǒng)文化知識的大部分內(nèi)容都在這本書中有所體現(xiàn)，可以稱得上是我國古典文化的集萃，是一部微型的百科全書。

　　修身、齊家、**、*天下，知識必不可少。從書中，可以深刻感受到知識分子對后輩的殷切期望。內(nèi)容上，《幼學瓊林》力求兼容并包，形式上，此書對仗工整，簡潔優(yōu)美。

　　書中既有文化精華，也有封建糟粕，諸如“牝雞司晨，比婦人之預事”這樣的封建思想，以及曾子因蒸梨不熟便離棄妻子，卻被贊美為全心盡孝等等不尊重女性**地位的**。閱讀古典作品，以批判繼承的心態(tài)去選擇性學習，方得它山之石可以攻玉的收效。

《幼學瓊林》讀后感7

　　《幼學瓊林》被古人稱為“小型百科全書”。書名中的“瓊林”二字有兩層意思：一是源于唐代皇家內(nèi)庫瓊林庫，寓意本書堪稱典故寶庫；二是源于宋代**設(shè)宴款待新科進士的瓊林苑，寓意學童早日金榜題名。

　　因為這本書的原名是《幼學須知》，所以它可以告訴我們許多道理，比如：“兩刖卞和之足”告訴我們，不要總覺得自己說得一定是對的，也要多聽聽別人的意見；“披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦”中的“披星戴月”和“沐雨櫛風”都被用來形容人辛苦勞作，所以我們從小就應(yīng)該養(yǎng)成不懶惰的好習慣；“事不量力，不殊夸父追日”這句話告訴我們，人不能不自量力，但還是應(yīng)該給自己更多的挑戰(zhàn)！

　　這本書里的每一句話幾乎都能告訴我們一個道理，我想：如果一個人能符合這本書的全部道理，那么這個人肯定是一個品學兼優(yōu)的人。

《幼學瓊林》讀后感8

　　暑假里我讀了《幼學瓊林》這本書。上幼兒園的時候，媽媽經(jīng)常拿這本書給我講里面的故事�，F(xiàn)在我認識字了，自己讀起這本書，加**上還有漫畫，不認識的字還有拼音，現(xiàn)在我慢慢的自己看懂了這本書上的故事，比媽媽講給我聽的有了更深的感受，也從中懂得了一些做人處事的道理。

　　讀了這本書，我了解了許多歷史傳說和人物故事。其中我對“劉勰**夜讀書”和“管鮑分金”二個故事很感動，第一個故事講；南北朝時期的文學家劉勰，由于從小父母雙亡，家里很窮，沒錢買燈油，經(jīng)常是晚上跑到十幾里外的金華寺借著佛燈看書。后來劉勰寫了著名的《文心雕龍》。我現(xiàn)在的學習環(huán)境比劉勰好的不止百倍，但我有時候還不好好學習，還要爸爸媽媽督促去學，想想劉勰真是感觸頗深啊。第二個故事講的是古時候的二個名人，管仲和鮑叔牙，二個人合伙做生意，管仲出的本錢少，鮑叔牙出的本錢多，但賺錢后，鮑叔牙卻分了一大半的錢給了管仲，自己得一小半。鮑叔牙的管家很生氣，要找管仲理論，鮑叔牙對他的管家說：“管仲家里條件不好，多分一些給他就能減輕一點他的負擔”。鮑叔牙的管家聽后十分佩服，也就不提這事了。通過這個小故事讓我覺得，對朋友要真心對待，多為他人著想，不要斤斤計較。想想有時候和小表弟為一顆糖而不開心，真是慚愧啊。

　　書上還有其他的故事對我也很有啟發(fā)如“精衛(wèi)填�！备嬖V我們做事要有不畏艱難、堅韌不拔、不達目的誓不罷休的執(zhí)著精神；“朱熹拜師求學”告訴我們學習是沒有止境的，只有虛心好學，向人請教，才能取得更大的進步。

　　通過閱讀學習《幼學瓊林》，我收獲了知識，樹立了信念，我今后一定好好傳承傳統(tǒng)文化，努力學習文化知識，來建設(shè)我們偉大的祖國！

《幼學瓊林》讀后感9

　　作為*傳統(tǒng)文化經(jīng)典文庫之一的優(yōu)秀讀物，《幼學瓊林》如一幅長長的畫卷，從天文、地理、鳥獸、花木、人事等各個方面集中展示了*上下五千年歷史與文化的各個側(cè)面，令我如同置身于**古國悠悠的文明長廊中。漫步在文史科第中，穿越于人事天地間，從*傳統(tǒng)文明所留給我們的許多細節(jié)之中，我讀到了人類生活、思想的方方面面，以最真實的方式去觸及那些歷史所沉淀下來的精華。

　　書中的精彩篇章不勝枚舉，而其中所勾勒出的歷史人物，令我猶為印象深刻，只須寥寥數(shù)字，生動的人物形象便躍然紙上，其工整的對仗，古意盎然的插畫，更襯托出人物與歷史最完美的融合，讀來令人回腸蕩氣�！绊n信受胯下之辱;張良有進履之謙”，我看到了“忍辱終成大將”的兩位志士形象;“無面見江東，項羽羞歸故里”，我為項羽壯懷激烈的英雄氣概所折服，這個“一去兮不復返”的“壯士”，終使烏江之水也為之嗚咽，濁浪翻騰的波濤仿佛見證了他高貴的**;“衛(wèi)將軍一舉而朔庭空，仗劍洗劉家日月;薛總管*而天山定，彎弓造李氏乾坤”，只言片語，便讓我領(lǐng)略到一代俊杰的雄韜偉略，策馬疆場的大將風范一覽無余;“韓信將兵，多多益善”、“羞與噲為伍，韓信降作淮陰”，我眼際浮現(xiàn)出韓信出身貧寒卻心存高貴、志爭上流的武將形象，不免為他助劉邦奪得天下，卻最終被降為淮陰侯的遭遇感嘆造化弄人。

　　除此之外，書中所搜集的許多歷史資料，更是涉獵到古代宮廷生活、文化生活的各個側(cè)面，將其完整地呈現(xiàn)在了我的面前，令我不由感到自己以往的見識淺薄，所知甚少，慶幸這原是幼兒啟蒙讀物的書彌補了我知識上的漏洞�！叭諡楸婈栔�宗;月乃太陰之象”，這陰陽之道，原來早在古時便有了研究論述;“大圓乃天之號;陽德為日之稱”，這天、日原來還有“大圓”、“陽德”之別稱;“福建省屬閩中;湖廣地名三楚”，了解了今地古稱，我更是如同置身于千年之前的.*古都，信步在碎石殘垣之間，為*悠遠的文明而駐足留連??

　　小到宮廷器用飲食，大至人事天文地輿，《幼學瓊林》就像是這樣一個窗口，向我展現(xiàn)了多彩的*文明與文化。我想，在這樣一個外來文化泛濫的年代，其實真正的經(jīng)典是少之又少，這個時代的藝術(shù)不能僅靠幾部電影或者幾首歌曲囊括，真正留存在人們心中具有永恒價值的，應(yīng)該正是那些傳承了幾千年卻日漸被人們所遺忘的傳統(tǒng)文化吧!而從《幼學瓊林》之中，我便窺到了人生的哲學，小小的一本書仿佛是整個時代的縮影，折射出**的人類智慧，這“小小”與“**”之間的距離，難道不需要我們用獨到的眼光審視，用睿智的頭腦權(quán)衡嗎? 如果說，*傳統(tǒng)文化似一朵盛開在歷史與現(xiàn)實邊緣的奇葩，那么《幼學瓊林》，則涵蓋了其中最華彩的篇章，值得我們?nèi)シ磸唾p讀，細細玩味其中真意。

　　我想用一個“全”字來概括這本書。這本書包括了古代社會方方面面的內(nèi)容，從某種意義上來說，幾乎是一本完整的古代社會的百科全書。那么說：“讀了《幼學瓊林》走天下”也絕非溢美之辭了。全書分為四卷，卷一以自然現(xiàn)象(天文 地輿 歲時)朝廷官銜(朝廷 文臣 武職。卷二是介紹人與人間的關(guān)系(至親 師友 婚姻)。卷三主要講人事，以及與人有關(guān)的事物。卷四主要介紹文事如科舉** 花鳥草蟲等。總之這本書介紹了上至天文，下至地理，同時包含歷史名人的典籍掌故。同時淺顯易懂，瑯瑯上口。

　　讀完這本書，給我最大的收獲是，我了解了我從前怎么也記不住的成語意義。比如“謝人過訪，曰蓬蓽生輝�！蔽蚁胛沂墙K于記住了這個成語。不會到了人家家里不會說“我的到來使你家蓬蓽生輝了》”還有如“冀郤缺夫妻，相敬如賓�！�

　　我想再不會對客人說“相敬如賓”了，那可是要鬧大笑話的。再有“舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢”。當讀《紅樓夢》里的《枉凝眸》有一句“縱然是舉案齊眉，到底意難*�！蔽覀冊俨粫�不知道“舉案齊眉”出自哪里了。當然這樣的成語不勝枚舉，要想了解多多，那得我們一覽全書了。

　　讀完這本書，我還能了解一些地名知識。如“南京原為建業(yè)，金陵是其別名”，當讀到李白的《登金陵鳳凰臺》時，我們就會熟悉多了。我想五湖四海大家聽說過吧!可是要問五湖是哪五湖時，不會人人知曉吧!是這么幾個：“饒州之鄱陽，岳州之青草，洞州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖”。還有介紹動物別名的，“鵝名舒望，鴨號家鳧。”實不相瞞，當我讀到這塊兒，我就想將來要是給孩子取名字我要用“舒望”這兩字。

　　這本書包含了一些哲學道理。如“命之修短有數(shù)，人之富貴在天�！薄拔┚�子安貧，達人知命”原來古人是這么豁達，知人知命的一種完美詮釋。又如“福壽康寧，固人之所欲;死之疾病，亦人所不能無�！边@一句話道破了世人苦苦追尋的玄機。真實而無奈，真實，洞破的真實;無奈，無以排遣的無奈。我想這不是一個小孩子需要一時明白的，可是卻是我們每一個人終其一生要去探尋的。 當然，生為古代讀物，土生土長的古地土壤，用今天的話來說是有一些過時的東西。比如懸在封建女子頭上的一把刀---三從四德：“何為三從?從父，從夫，從子;何為四德?婦德，婦言，婦工，婦容”。又如：“王凝妻被牽，斷臂投地;文叔妻誓志，引刀割鼻，比女之烈者。”在今天看來這簡直是荒唐可笑嘛!被人拉一下胳膊就要砍去，照這個標準不知有多少**胞要遭殃。還有那個文叔的妻子簡直有毛病嘛，要表現(xiàn)志，就毀容簡直不可理喻。這本是就實實在在的存在，大家怎么讀呢?一千個讀者有一千個哈姆雷特，總之我們?nèi)∑渚�華去其糟粕吧!趕快讀讀這本書吧!

《幼學瓊林》讀后感10

　　寒假，我讀了半本《幼學瓊林》。這本書是明朝程登吉編寫的。它是一本古代的百科全書。全書分四卷，上至天文，下至地理，無所不有。因此，有句俗語流傳至今：“讀了《增廣賢文》會說話，讀了《幼學瓊林》走天下�！�

　　讀了這本書，我收獲良多：古人稱錢為“孔方兄”“阿堵物”;文字的創(chuàng)造者是倉頡;古代四大美女是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán);孫策和周瑜從小一起長大，古人稱為“總角之好”......

　　讀到“牛女兩宿，惟七夕一相逢。”我仿佛看見農(nóng)歷七月初七夜晚，牛郎和織女在鵲橋上相會;讀到“錦心繡口，李太白之文章;鐵畫銀鉤，王羲之之字法�！蔽曳路鹂吹皆娤衫畎壮隹诔烧拢�下筆成文，寫出了一首首膾炙人口的詩歌;書圣王羲之手揮大毫，寫下了剛勁有力的“天下第一行書”——《蘭亭序》......

　　我印象最深刻的是“立雪程門，游楊敬師之至�！彼�講的是宋朝著名學者楊時和學友游酢一起到老師程頤家求教，發(fā)現(xiàn)老師正坐在書桌旁打瞌睡。楊時和游酢就恭恭敬敬地站在門外等候。老師醒來時，門外的積雪已有一尺多深，楊游兩人身上也積滿了雪。

　　看完“程門立雪”這個故事，我被楊時和游酢尊師重教的精神深深地感動了。老師教我們知識，教我們做人。老師一天天變老，我們一天天長大，我們要尊敬老師，關(guān)心老師，并虛心求學。只有這樣，我們的學習才能不斷進步。

《學記》讀后感10篇（擴展8）

——學奕讀后感10篇

學奕讀后感1

　　學弈，弈，就是下棋的意思，學弈，就是學習下棋。當名師遇見高徒與一個三心二意的學生時，會發(fā)生什么事情呢？當兩位學生對弈時誰會贏呢？結(jié)果顯而易見。

　　對于學習，我這么看：要就不學，要學就要學到最好，學一半到處炫耀，引來的只是一陣嘲笑而已。學習學習，連個字的音序都是X，就是要你在學習的岔路口做出正確的選擇。當要你在學棋和開小差中二選一時，選擇正確的道路才能真正學到下棋的精髓，否則學到的只是皮毛而已。

　　學習態(tài)度決定一切，只有端正自己的學習態(tài)度，才能成為高手中的高手。我從前是個旱鴨子，穿著救生衣都游不了幾米，頭一沉進水里就憋不住氣，往往是頭上仰之后呼氣，沉進水里反而吸了一大口，差點沒溺死！可報了游泳培訓班，我就發(fā)生了很大的`改變，游泳總在最前，一口氣能游個五六米。為什么呢？因為我記住了游泳要領(lǐng)，游得要勻速、打腿劃手的范圍要大、盡量憋到?jīng)]氣了再換氣。這是只有認真聽講才能記住的。果不其然，在幾天的練習后我有了很大的進步。在突飛猛進中，我明白了：學習態(tài)度決定一切，抱著一顆玩的心，永遠也學不好。

　　學習態(tài)度決定一切！付出越多回報越多。

學奕讀后感2

　　今天，我們學習了一篇文言文——《學奕》，學過這篇文言文后，我懂得了一個道理。

　　這篇文言文，講了一個故事：弈秋是全國最擅長下棋的人。讓弈秋教導兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋的'講課，但是一心以為有天鵝將要飛來，想著拿弓箭去射它。雖然他與前一個人一起學習，但成績不如前一個人。是因為他的智力不如前一個人嗎？回答說：不是這樣的。

　　同樣是學棋，一個人專心致志，學有所成；一個人三心二意，技藝**。是后者不如前者聰明嗎？不，是后者求學時，沒有堅持不懈的毅力，沒有心無旁騖的精神。

　　這就使我想起了生活中，我上課時有時就會不認真聽講，但是，岳樂天就不是這樣，她上課時，總是認認真真地聽老師講課，所以，她每次都考高分，我在上學期就很少考過高分。同樣是一個老師教的，我和她就形成了鮮明對比。

　　因此，無論做什么事，都要一心一意，腳踏實地，朝著奮斗的目標堅持下去。我相信，在同等條件下，不同的態(tài)度就會有不同的結(jié)果。這篇課文所講的道理使我受益終生！

學奕讀后感3

　　上個學期，我讀了一篇課文一一《學弈》，我思緒萬千。

　　《學弈》這篇課文主要講了弈秋教兩個人學下棋，一個學得好，一個學得差的事情。

　　“其一人專心致志，惟弈秋之為聽。”這個人是多么認真啊!讀到這里，我十分慚愧。上課時，我的心思不是在課堂上，而是在樹上的鳥兒身上;做作業(yè)時，我因為掛念著魚缸里的魚兒而最基本的單位轉(zhuǎn)化都要寫錯;考試時，我因掛念著故事書里的精彩片段，連單位不同都沒有看出來。

　　“一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。”他跟前一個人比，簡直一個天上，一個地上下啊!這使我聯(lián)想到了我們班的學霸一一小鑫。每當做作業(yè)時，她從不講究快慢，她講究的是字的好壞;每當上課時，她永遠是最專心聽老師上課的，坐得最筆直的;每當下課時，你總能在位子上看到她專心做作業(yè)的身影。

　　《學弈》這篇課文告訴我們：學習必須專心致志，絕不可三心二意。

學奕讀后感4

　　人們都說，態(tài)度決定一切。是啊，正所謂良好的開端是成功的一半，只有端正了學習的態(tài)度，才能更好地學習。這個學期我學了《學弈》這篇文言文，文中講了奕秋交倆個人下棋，其中一個專心致志，只聽奕秋的教導。另一個雖然在聽，卻一心認為有天鵝將要來到，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他們在一起學習，但后一個學生不如前一個學得好。難道是他的智力不如前一個好嗎？不是這樣的。我立刻想到了課堂。上課時，有一些人是前者專心致志，認真聽講。而且還有一部分人是后者，一會兒看看那，一會兒玩玩這，就是有些人所說的“雖然人在教室里，心思卻不知飛到那里去了”。后者的學習理所當然不如前者好。并不是因為他們的智力的差別，二十因為他們的學習態(tài)度。

　　有一次我在課堂上想著其他事，結(jié)果老師叫我回答問題，可是我不知道老師說的是哪個問題，什么也回答不出來，既羞愧又后悔“剛才應(yīng)該認真聽課的啊�？上г俸蠡谝膊恢�道老師剛才講的內(nèi)容了。

　　同樣的課堂，同樣的老師，同樣的時間，可是為什么每個人學到的只是有多有少呢？那主要是因為我們的態(tài)度不一樣。所以，要學號提樣東西，必須專心致志，不能三心二意。在同樣的條件下不同的態(tài)度會得到不同的結(jié)果。

學奕讀后感5

　　第一單元我學了不少課文，有朱自清的《匆匆》、有林清玄的《桃花心木》······不過我還是最喜歡《學奕》這篇文言文了。

　　這篇課文主要講全國最會下棋的弈秋同時教兩個人下棋。但是他們的學習態(tài)度卻不同：一個人”專心致志“，”惟弈秋之為聽”。而另一個人卻”一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之“。雖然是與同伴一起學，但卻心不在焉。同時學棋，三心二意的人永遠不如專心的人學得好。這個短小的故事，給了我很多啟迪！

　　其實，以前的我就是學習三心二意的人。星期六的上午我去上古箏課，老師講課的時候我卻看著外面，老師以為我學會了就走開了。我一點也不知道怎么彈得，回家后我更不會彈了。哎——學習一定要專心致志，不能三心二意，看看我這哎！這樣做多么像《學弈》中那個三心二意學下棋的人哪！他一邊學下棋，一邊想射下天鵝；我不專心致志，沒有毅力，怎么能學到本領(lǐng)呢？這個故事告訴我們一個道理：我們學習時要專心，不能三心二意、左顧右盼，更不能途中間斷。我還知道了：在通往成功的道路上，一定要有專心和認真這兩大法寶，一但缺少了它們，不管什么事都將白費功夫，因為只有它們才是成功關(guān)鍵之處。

　　以后我決定學習一定要專心致志不能三心二意！

學奕讀后感6

　　今天，老師帶我們班的同學一起學習了一篇文言文——《學奕》。

　　它的內(nèi)容是：奕秋，通國之善奕者也，使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

　　它的意思是：奕秋是全國最善于下圍棋的人。讓奕秋教兩個人下圍棋，其中一個人專心致志，只聽奕秋的教導；而另一個人雖然也聽講，可是他心里卻想著天上有天鵝要飛過，怎樣拿弓箭去射它。這個人雖然和那個專心一起學習，但是不比專心致志的人學得好。難道是因為他的智力比不上另一個人的智力嗎？回答說：“不是這樣的！”

　　這篇短文，讓我回想起寒假的時候，《數(shù)學寒假作業(yè)》上我有一道題不會。我就去問媽媽，正好姐姐來了她看了那一道題，她也不會。于是媽媽就給我們兩個一塊講講，媽媽講的時候，我東張西望，想著要出去玩一會兒。而姐姐專心聽了，她聽了一遍就懂了，又講給媽媽了一遍。媽媽讓她給我講一遍，講了好幾遍，我才把那道題的道理悟出來了。

　　所以說，天才是靠努力創(chuàng)造的，讓我們趕緊努力吧！

學奕讀后感7

　　文言文中富含古人的智慧。短短的一篇文言文卻讓人百讀不厭，有的甚至可能值得我們研究一輩子。最近，我們也一直在研究《學奕》這篇文言文。討論這篇文章時，每個人的心情都十分歡暢，想到自己能讀懂幾千多年前的文章，心里別提有多高興了。

　　《學奕》這篇文章講的是說一個學下棋的故事。兩個徒弟跟一名叫“奕秋”的師傅學習。一個人專心致志地聽奕秋講課。而另一個人卻看上去在聽講，可是他心里卻想：要是來一只大雁，我就拉弓搭箭，把它射下來。最后，兩個人的學習效果就完全不同。難道想射大雁的學生比另一個學生要笨嗎？我說：當然不是。

　　與這篇文言文類似的事情在我們身邊時有發(fā)生。同學們同樣是在一個教室里上課，都是受同一個老師教導，可是每一個人的學**慣和效果都不一樣，難道是學習效果差的同學比別人笨嗎？當然不是。每個人都有一個聰明的腦子，這是與生俱來的，主要就是看每個人對學習投入的多少和自己愿否在學習方面付出努力，這難道不是學習所尋求的真諦嗎？

學奕讀后感8

　　讀了《學奕》，我感慨萬千，有些意猶未盡，也有些悔恨。

　　奕秋是全國非常擅長下棋的人。有人讓弈秋教導兩人下棋。其中一人專心致志，一心聽弈秋教導。另一人雖然聽弈秋上課。卻一心以為天鵝即將飛來，想要引弓搭箭將天鵝射下來。這么一則故事，《學奕》用區(qū)區(qū)幾十個字便概括了，既簡潔，又明了。很顯然，這則小古文將兩個人對待下棋的不同態(tài)度進行了對比，前者專心致志，后者三心二意，無疑是想告訴我們：學習只有專心致志，才能學有所成，如果三心二意，只能一事無成。

　　這個道理是我們從小聽到大的。從我們讀小學甚至幼兒園開始，每天背起書包去上學，父母總要在耳邊嘮叨一句：“上課專心聽講啊！”在學校，老師也總不忘時時刻刻叮囑我們認真聽講，每一次我們都會“噢”一聲答應(yīng)得好好的，可是實際上又有多少人會牢記長輩教導，心無旁騖的呢？又有多少人是一個耳朵進一個耳朵出，像《學奕》中的第二個人一樣上課心猿意馬的呢？想到這兒，我不禁有了些自責。

　　曾有一次，我上科學課沒有認真聽講，一會兒掰掰手指頭，一會兒欣賞欣賞窗外的風景，一會兒和前后左右的同學說話，結(jié)果老師上課講的知識點，我一無所知。等到考試的那天，我一看考卷——傻眼了，連最基本的填空題有兩題都不做！最終，捧著“7”字開頭的考卷的我，下定決心，上課一定要一心一意，全神貫注。

　　專心致志，就只這么四個字，簡單，普通�？伤�不僅是你待人處事的態(tài)度，更體現(xiàn)著你的素養(yǎng)，這不是一朝一夕做到了就可以，必須時時刻刻約束自己，克制自己，這樣才有可能把握住自己的未來。

　　“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！边@句話說得一點也不錯，這不，我又從《學奕》這篇文章中明白到了一個深刻的道理。

學奕讀后感9

　　《學弈》這個故事講的是，從前有個我叫弈秋，他是個位圍棋高手。一天，有兩個我一齊來拜師學弈，弈秋收下他們，并且讓他們倆我對弈，弈秋看他們倆人棋藝相當。之后，弈秋給他們講下圍棋的技巧。一個人聽得很認真，還不時記筆記。另一個人東張西望，心不在焉。一段時間后，弈秋檢測他們，又讓他們對弈，結(jié)果第一個人提高很快，第二個人根本不是第一個人的對手。讀了這個故事我很受啟發(fā)。

　　不僅僅學習下棋是這樣，學習文化知識也是一樣，端正態(tài)度，專心、認真、虛心是通往成功的重要因素。同時入學的一批學生，剛?cè)雽W時成績相當，盡管在同一個教室里學習，有同樣的教師傳授知識，可是期末考試時，成績相差很大。之所以如此，是因為有的同學上課能認真聽講，有的同學聽課精力不集中，愛做小動作，教師講的資料不能全部掌握。日復一日，成績自然有了差距。

　　在這方面我是深有體會的。記得有一個學期，我上課專心聽講，放學細心做作業(yè)，認真練字，還抽時間復習功課，經(jīng)過一段時間的努力學習，我的學習成績直線上升，排在年級段的第七名。可是，最近一個學期，我學**少有松懈，聽課時不夠?qū)Ｐ�，作業(yè)做得不太認真，語文作業(yè)出現(xiàn)錯別字，數(shù)學作業(yè)常把數(shù)算錯，考試時也因為粗心把本該做對的題做錯，導致成績下滑，一些原先成績和我相當、甚至不如我的同學，都趕上或超過了我。

　　讀了《學弈》這個故事，我找到了近期學習成績下滑的原因，明確了以后努力的方向。新的學期開學，我上課要聚精會神地聽講，認真做好筆記，堅持最佳的學習狀態(tài)，完成新學期的學習任務(wù)，把我的學習成績趕上去。

學奕讀后感10

　　最近，我讀了兩篇文言文，一篇是《學弈》，一篇是《兩小兒辯日》。我想就《學弈》一文中的兩個學生及教師談點自我的看法。

　　學過本課后，我的新認識是：專心致志是學習藝術(shù)、技術(shù)的重要品質(zhì)。在同樣的名師指導下學圍棋，一個學生學得好，一個學生學得差，為什么呢是智力差別太大了嗎不是的。因為前者專心致志，一心聽教師的指導、示范，而后者則三心二意，一心想著援弓射大雁。之所以有差別，其根本原因是學習態(tài)度不一樣，或者說是學習品質(zhì)的不一樣。這是我學習本課后的一點想法和看法。

　　另外，學習本課后，我還有一點想與大家共同研討：為什么要叫那個“一心以為有鴻鵠將至、思援弓繳而射之”的學生學下棋呢俗話說，人各有志，不可勉強；物應(yīng)盡其才，人應(yīng)盡其用；天生吾材必有用。以我之見，如果叫他們同時學射箭，究竟誰學得好也就不必須了。說不定會反過來大相徑庭呢，您以為呢

　　當然，教師引導學生學習，教師的作用是很重要的�？墒牵�名師出高徒是有條件的，這個條件就是對所學的東西必須感興趣，得喜歡，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”就是這個道理。如果學生對所學的東西不喜歡，即使有名師來教，也未必出高徒。

　　同學們，我們都學了這一課，你有什么認識期望我們能共同研討。

《學記》讀后感10篇（擴展9）

——論語學而篇讀后感10篇

論語學而篇讀后感1

　　《學而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容，從學習到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學而，但并不僅局限于學習知識，更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。

　　“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不*，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。

　　“子曰：巧言令色，鮮仁矣”�；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了�！叭省笔侨寮覍W說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語;主張說話應(yīng)謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。孔子的儒家思想重視人的實際行動，尤其強調(diào)人應(yīng)該言行一致。但是，當今社會，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將**民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在今天讀《論語》就應(yīng)該拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。

　　“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這句話的意思是“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢?”且不說要我們以竭心盡力、誠實可信、學而時習之來要求自己，當今的我們，又有幾人能夠每天沉心靜氣，思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每天在為理想奮斗，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應(yīng)該問問自己，忙的.究竟是不是自己想要做的?是不是順應(yīng)內(nèi)心的?今天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少應(yīng)該在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下忙碌的方向，讓自己的目標更明確。

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能*，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮?不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人?在如今物欲橫流的社會里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽?我想，這些都是我們在閱讀《論語》的過程中應(yīng)該反思、拷問自己的問題。

　　“無友不如己者，過則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現(xiàn)目標的動力。自己有了過錯，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用**，反而是大智大勇的體現(xiàn)。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴�活與學習的真諦。

　　“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學生對他的贊譽，這五條是我們**民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽，但其實很多人的內(nèi)心并不以為然，認為現(xiàn)在還這樣是會吃虧的。但我覺得，這五種品德，體現(xiàn)了人的本性之美，不論到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標準，是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去的美德。

　　《論語》學而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考，在我們現(xiàn)在更側(cè)重于知識學習而忽視品德修養(yǎng)的時代，更能給我們帶來啟示。我們應(yīng)該靜心沉入其中，遠離塵囂，返璞歸真，尋找圣人留給我們的生活、學習之真諦。

論語學而篇讀后感2

　　這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對于論語，可能最現(xiàn)認識及熟的時候，就是上學的時候?qū)W習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎�！弊釉唬骸扒裳粤钌�，鮮矣仁�！薄�…等等，都是在學校時語文課堂上學過的幾句。不過在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們**民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。

　　論語的學而篇第一*有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”翻譯過來是：曾子說：“我每天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢？老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習了呢？”

　　從這章里面我知道，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就必須做到，吾日三省吾身�！拔崛杖�省吾身”，書中說的是我每天都多次反省自己，對，一個人如果每天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)一定會逐步提高。“為人謀忠乎？”是我們每一個人都應(yīng)該反思的事情，做人不管對什么人都應(yīng)該盡心經(jīng)力的去幫助她。“與朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。我們**民族的'傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠實，誠實是金嘛！誠實的同時還要守信用，就應(yīng)該應(yīng)那句信者，誠也嘛；“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習呢！我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。

　　看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書，相信自己一定受益匪淺，一定會懂得更多做人的道理。

論語學而篇讀后感3

　　這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對于論語，可能最現(xiàn)認識及熟的時候，就是上學的時候?qū)W習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎�！弊釉唬骸扒裳粤钌�，鮮矣仁�！薄�…等等，都是在學校時語文課堂上學過的幾句。但是在看過三字經(jīng)之后覺得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們**民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。

　　論語的學而篇第一*有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”翻譯過來是：曾子說：“我每一天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢？老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習了呢？”

　　從這章里面我明白，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就務(wù)必做到，吾日三省吾身�！拔崛杖�省吾身”，書中說的是我每一天都多次反省自己，對，一個人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會逐步提高。“為人謀忠乎？”是我們每一個人都就應(yīng)反思的事情，做人不管對什么人都就應(yīng)盡心經(jīng)力的去幫忙她�！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。我們**民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實，誠實是金嘛！誠實的同時還要守信用，就就應(yīng)應(yīng)那句信者，誠也嘛；“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業(yè)有沒有經(jīng)常復習呢！我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。

　　看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會懂得更多做人的道理。

論語學而篇讀后感4

　　關(guān)于國學，當今社會上掀起的"國學熱"似乎正從一個側(cè)面昭示了*傳統(tǒng)文化的復興，來參加此次國學講習班是抱著一個求學的目的，幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語·學而篇》讀后感。但盡管如此對國學經(jīng)典的認知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當時我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了***的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，"切己",熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。

　　自小學開始就會在課堂上學習《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡短，但是意義豐富，認真體會之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰："讀書者當觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，*其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣。"經(jīng)典之所以經(jīng)受時間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達到其境界，故需一絲不茍認真研讀，將這種學習成為一種習慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。

論語學而篇讀后感5

　　《論語》是一部語錄體著作，內(nèi)容以倫理、教育為主，細細讀來、慢慢品位，仍覺對于在教育崗位上的自己有許多益處。

　　子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文�！边@一段，集中反映了孔子教育思想的體系和重點，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重�！靶�、悌、謹、信、愛眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外，由小到大，由對自己到對別人，講了一個德育的順序。這個順序，先講縱的血緣關(guān)系——孝;再講橫的血緣關(guān)系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會關(guān)系——愛眾人。試想，如果連至親的血緣關(guān)系都不能愛，怎么可能愛眾人?對于如何要求自己，這里又講了兩點：一是謹，二是信。細細推究，這兩點也是愛的表現(xiàn)形式，小心謹慎、言行誠信不正是對眾人的愛嗎?這說明“謹慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導的“仁”，而“仁”又以孝悌為本。總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些，對于我們今天的學校德育教育工作仍具很多的借鑒價值。

　　時代已進入21世紀，我們要從當今世界經(jīng)濟**格局變化的高度認識學校德育教育的艱巨性，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認識學校德育教育的復雜性，從推進素質(zhì)教育的高度認識學校德育教育的重要性。進入21世紀，便是進入了“三化”時期，即“經(jīng)濟全球化、社會知識化、信息網(wǎng)絡(luò)化”。經(jīng)濟全球化為各種**、思想和文化的交流鋪*了道路，也為腐朽****的傳播制造提供了機會。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無法估計，無可**。正是在這樣的國際環(huán)境下，我們的各種社會問題更加突出，矛盾更為錯綜復雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列危險事件，都與我們忽視德育教育，德育實效性不大有直接關(guān)系。因此，如何進一步加強學校德育工作，的確是新世紀學校的首要工作。

　　從課時的要求和各種德育活動的安排，到龐大嚴密的**和眾多的人員投入，可以說全世界沒有一個國家和*象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復雜的。但是，我們的學校德育工作長期忽視養(yǎng)成教育，德育工作高、大、空。目標太高、內(nèi)容空洞，體系太龐大，**化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世紀的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教育，做到高要求，低起點，讓德育教育真正具有實效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ)，沒有養(yǎng)成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，另一方面，必須引導人們自覺地加強德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導“孝、悌、謹、信、愛眾”等德育內(nèi)容。

　　孔子的德育教育，沒有校園的局限，家庭、學校、社會、對己、對人融為一個整體。聯(lián)系今天的教育工作來看，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對性，可謂亙古常新。

論語學而篇讀后感6

　　《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成�？鬃訉W說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。《論語》的篇章排列在內(nèi)容上沒有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)**成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學、經(jīng)濟、**、倫理、美學、文學、音樂、道德等方面的**，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學說的主要文獻。

　　孔子講究孝道，孝道也是**民族的傳統(tǒng)美德，然而今天孝道也已經(jīng)有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之憂�！弊釉唬骸敖裰�孝者，是謂能養(yǎng)，至于皆能有養(yǎng)。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現(xiàn)在的孝順總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗，馬有什么區(qū)別呢？是啊，隨著時代的發(fā)展物質(zhì)生活的`提高，人們漸漸的只是提供父母的物質(zhì)生活而忽視了對父母的情感，我認為對待父母和長輩我們應(yīng)該真正的了解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔心，憂心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意愿行事，才對父母真正的敬孝。

　　從治學的方面看，從一開始的“溫故而知新，可以為師矣”，到“知之為知之，不知為不知，是知也”，孔子講究的方法及謙虛，嚴謹，實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度，這些方法和態(tài)度沿用至今對我的啟迪也很大，孔子提出的溫故而知新對于學習來說是一個重要的細節(jié)，每日不斷的復習舊的知識從而獲取新的知識，才能取得好的成績，可見學習的重要性，也是“仁”的基礎(chǔ)。

　　做人誠實誠信，它早已經(jīng)融入我們的民族血液中，誠信是為人處事的基礎(chǔ)。誠信是人的一張臉，他寫著你的品德和操行。有一個故事，在**餐飲界有一個行規(guī)，盤子要用水洗七遍，洗盤子記件付酬，有個打工的學生為了提高效率，少洗兩遍，在老板的檢查中發(fā)現(xiàn)了少洗兩遍，立即被辭退了，使得他在整個**找不到工作�？梢娬\信不僅是個人的事情，它關(guān)系到整個社會的風氣，關(guān)系到國家的風氣。

論語學而篇讀后感7

　　今天我看了《論語》中好幾段，下面，我來說一下其中一句中的含義吧。

　　“孔子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之’�！边@句話的意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。向他好的方面學習，看到他不好的`方面就應(yīng)該對照自己改正自己的缺點。在生活中，我們要謙虛，每個人都有優(yōu)點和缺點，要想他的優(yōu)點學習，改正自己的缺點。取長補短，相得宜彰。比如說：我們班的某些同學的學習不好，但他的體育好，畫畫的好，就應(yīng)該向他這方面學習。某些同學體育不好，但學習好，寫字好。向他寫字，讀書學習。我的跳繩跳得好，琴彈得好，但是膽子小，不敢**朗誦，應(yīng)該向膽子大的，聲音大的同學學習。及時改掉自己的缺點。

論語學而篇讀后感8

　　《學而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容，從學習到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學而，但并不僅局限于學習知識，更多的是強調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。

　　“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。因為別人的不了解而憤憤不*，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。

　　“子曰：巧言令色，鮮仁矣”。花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了�！叭省笔侨寮覍W說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應(yīng)謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上�？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶嶋H行動，尤其強調(diào)人應(yīng)該言行一致。但是，當今社會，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，漸漸將**民族傳統(tǒng)的踏實、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心”則更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠意？撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在今天讀《論語》就應(yīng)該拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。

　　“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話的意思是“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？”且不說要我們以竭心盡力、誠實可信、學而時習之來要求自己，當今的我們，又有幾人能夠每天沉心靜氣，思考自己一天的作為？忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每天在為理想奮斗，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應(yīng)該問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是順應(yīng)內(nèi)心的？今天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少應(yīng)該在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下忙碌的方向，讓自己的目標更明確。

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！必毟F而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能*，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人？在如今物欲橫流的社會里，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽？我想，這些都是我們在閱讀《論語》的過程中應(yīng)該反思、拷問自己的問題。

　　“無友不如己者，過則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實現(xiàn)目標的動力。自己有了過錯，首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用**，反而是大智大勇的體現(xiàn)。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴�活與學習的真諦。

　　“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學生對他的贊譽，這五條是我們**民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽，但其實很多人的內(nèi)心并不以為然，認為現(xiàn)在還這樣是會吃虧的。但我覺得，這五種品德，體現(xiàn)了人的本性之美，不論到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標準，是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去的美德。

　　《論語》學而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考，在我們現(xiàn)在更側(cè)重于知識學習而忽視品德修養(yǎng)的時代，更能給我們帶來啟示。我們應(yīng)該靜心沉入其中，遠離塵囂，返璞歸真，尋找圣人留給我們的生活、學習之真諦。

論語學而篇讀后感9

　　《《論語》》學而篇，從為學、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。

　　為學方面，總的要求是要學而時習之，言簡而意賅。學習的目的是要到達，能夠做到：賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學，吾必謂之學矣。

　　當然，學習有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已。回想當初考大學，考研，能夠說**的東西太多了，明白此刻有時候都在反思，當初是對還是錯，當然，對錯其實在當初就根本沒有標準，所謂的對與錯，其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學則不固。

論語學而篇讀后感10

　　星期六，我到新華書店購買了論語這本書，我在踏青的路上看了這本書，我深有感觸。

　　論語這本書，我覺得不比其它的書難看，這里面記載著孔子說的每一句有道理的話，其中，我最難忘的就是這兩句：今之孝者，是謂能養(yǎng)。

　　至于犬者，皆能有養(yǎng)。

　　不敬，何以別乎？這句話的意思是：所謂的孝順，總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了。

　　對狗對馬，也能做到伺養(yǎng)。

　　如果對父母只能做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬，那和伺養(yǎng)狗和馬有什么區(qū)別？還有一句與這差不多，我覺得這句話說得很對，對父母要有真誠的孝心，這句話讓我感到很震撼，我對我的父母是真誠的，但是我有時對他們的態(tài)度不怎么好，我很慚愧，這次讀了論語，我一定會改變我自己，讀了這本書，我明白了很多道理，我應(yīng)該感謝楊老師給了我這次看論語的機會。

　　論語，我喜歡。

《學記》讀后感10篇（擴展10）

——香菱學詩讀后感10篇

香菱學詩讀后感1

　　香菱刻苦學詩終于夢里得到了一首好詩最后成功的因素不僅僅只有香菱對于詩歌的癡迷，更在于香菱周圍的人對于香菱十分的**，因此在通往成功的路上，**也是必不可少的。

　　天生好動的我在幼時哭鬧著要去學舞蹈，在我眼中，舞蹈演員的一顰一笑都能把我迷得不知東南西北，有如蝴蝶在風中迎風飛翔一般美麗。我也如愿以償?shù)娜�學習了我一生中最愛的事情——舞蹈；剛開學的第一節(jié)課，老師就夸我不僅先天條件好，更有舞蹈的天賦，因而我對于舞蹈這門令我癡迷的藝術(shù)更加瘋狂了，對著鏡子不斷地練習，摔跤、拉傷都不算什么。

　　事與愿違，我對于舞蹈的癡迷并未被家人認可，因為我進入了快節(jié)奏的初中生活，輕快的拉丁舞應(yīng)該被放置一邊，我目前最重要的就是學習，考上一個好高中；為此我不知與家人廢了多少口舌卻仍沒有起到多大作用，我只能逆來順受，從學習中尋找自我，可這并未讓我對于舞蹈的熱情有絲毫的減少，在家人看不到的地方我仍在為其努力著。

　　也許大人永遠不明白舞蹈對于我的重要性。

　　被繁重的功課與考試壓得喘不過來氣，但是我的成績在呈二次函數(shù)圖像一樣一步一步往上升，不懈的努力換來了自己的成功，第一次質(zhì)量檢測我的文化課在班級排名第四，加**體育分進了全校前五十名；媽媽對我的成績十分滿意，愿意給我一次嘗試的機會。

　　可是我忘了，二次函數(shù)也有下降的`趨勢。

　　這一次的質(zhì)量檢測我并沒有像上一次一樣創(chuàng)造傳奇，我倒下降的很厲害，媽媽對我失望至極，她決定剝奪我最后的機會，我無言以對，只覺得十分委屈。

　　若是我周圍的人能如黛玉一般，憑借我對舞蹈的熱愛，何嘗不可成為一位專業(yè)舞蹈教師？我相信自己是有能力的，我也堅信自己會成功的，終有一天我會爬起來，占據(jù)一席之地。

香菱學詩讀后感2

　　每當讀了一篇文章，就會有很多的感觸，但有時不知從何說起。

　　《香菱學詩》給我的啟發(fā)很大，我看到了香菱學詩時的`那種毅力，學詩的走火入魔，讓我佩服。從小便流落民間的她，只識一點點字，雖識的字不多，但他憑借自己的努力取得了成功！

　　剛?cè)氪笥^園的香菱，認識了林黛玉。林黛玉出生于，書香門第，是一個懂得作詩的人，香菱便拜了林黛玉為師，林黛玉給香菱許多值得深思的詩，從易到難，讓香菱自己頓悟，香菱的堅持不懈，對每一首詩都理解透徹。林黛玉便開始讓香菱寫詩。

　　但香菱學詩卻受了許多打擊，第一首詩，他的措辭**，看的詩少，于是，她開始了第兩首詩的創(chuàng)作，但第二首詩也被林黛玉否決，香菱便蹲在樹下?lián)竿�，或許有些人就一直放棄，但香菱沒有，她甚至在夢里想到了第三首詩。她把自己的感情，思念父母的感情全部寄托在這首詩里，不僅有感情而且把月亮那朦朧的月光，冰涼的感覺寫的很真實。讓眾人覺得很有詩意，紛紛覺得香菱這首詩寫的很好。這便是香菱學詩的不放棄，如寶釵說香菱，學詩學到了走火入魔的境地。

　　她堅持不懈的精神使我想起了剛?cè)氤踔械淖约骸?/p>

　　剛?cè)氤踔械奈依砜坪懿�，�?shù)學成績一直不理想，因此，數(shù)學老師不止一次的找我談話，我聽從馮老師的安排，一點一點的努力，在學到幾何時，我更加的努力。終于在一次數(shù)學測試中，100分的試卷我考了87分，雖然沒有到90分，但對我來說，這樣的分數(shù)真的是很好很好的。所以，我開始更加努力，馮老師也夸獎了我。讓我一定要好好學習。

　　其實，只要努力，我相信，鐵銹也可以磨成針，可以刺痛一切。

　　香菱和我就是一個很好的例子，當你真正的努力了，雖然當中的過程很辛苦，畢竟先苦后甜啊！甜總是在后面。

香菱學詩讀后感3

　　香菱是《紅樓夢》"所寫開卷第一個女子"，居于金陵十二釵副冊之首。香菱原名甄英蓮，乃鄉(xiāng)宦甄士隱之女，原本也是一個千斤**的身份，由于元宵節(jié)晚上被人拐賣，后來又被薛蟠強買去做了妾，遂先后被改名為香菱、秋菱。在薛蟠和其妻夏金桂的摧殘蹂躪之下，苦命的香菱終于年紀輕輕便死于非命，走完了她那十分悲慘的命運結(jié)局。 若世間從無人憐惜她，我愿為她守候僅余的人間暖情。

　　一女香菱，先賣于各鄉(xiāng)，后買于折磨�；蛟S她早已料到事態(tài)，她或許會念到：“命運皆已成此，不應(yīng)想方設(shè)法討人憐修改此命罷。”以此了結(jié)。

　　之后學詩掩飾悲哀。

　　她開始拜于林黛玉，閱詩百篇，傾于詩海中，醉在其中，麻痹自己。

　　夜晚來過，她倚在月色照到的門欄上，在月夜中，她終想起自己的身世，不免有心在痛，捂了胸口，手溫勉強暖了暖心房。

　　如果月光不潔，手溫零度，心絞痛不能止，那么，我將為她守候最后的溫度。

　　表面越堅強，內(nèi)心越痛苦。他們需要別人的保護與安慰，他們的脆弱靈魂需要有人來幫助，他們渴望的那一份幸福需要所有人來守候。

　　如無人，我來守。君不在，我還在。

　　輕夢為浮夸，只等待，守候來。

香菱學詩讀后感4

　　這個星期我們學習了《紅樓夢》中的故事《香菱學詩》，四大名著除了《紅樓夢》其他的三本我全都看完了，我不看《紅樓夢》是因為我覺得我看不懂，可是當學了這一課我覺的我應(yīng)該向香菱學習。

　　說起香菱的身世，實在是可憐，她嫁給了呆頭霸王——薛蟠，而薛蟠并不懂得憐香惜玉，香菱還要照顧薛蟠，有事說不定還會被毒打一頓，一次薛蟠外出做生意，香菱就被寶釵帶進了大觀園，從此香菱的命運就發(fā)生了天翻地覆的改變，當她在大觀園時，非常羨慕黛玉她們能吟詩作對，所以就讓黛玉叫她寫詩。黛玉先讓她學會讀詩，只有把詩讀好才能寫出詩，香菱第一次做詩給黛玉看，林黛玉說她被措辭**，被縛住了，要放開膽子去作詩。

　　香菱聽了連房都不入了，就在池邊、山石上坐著，一會皺著眉，一會又含著笑。香菱學詩真的很認真，早上五更天起床就去找黛玉，當寶釵到林黛玉那時，看了那首詩，邊說：“這首詩跑題了，不是寫月了寫的而是月色了�！倍�林黛玉又說她這首詩太穿鑿了，聽了這樣的話讓香菱很難過，但她并沒有抱怨和放棄，只是她覺得很有信心的詩被林黛玉說成這樣覺得很難過。

　　當晚上時，香菱至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了。天亮了，寶釵醒了，聽了一聽，發(fā)現(xiàn)香菱已經(jīng)睡熟了，寶釵想：她作了這么久應(yīng)該做好了吧？當她去看香菱的時候，發(fā)現(xiàn)香菱嘴里說著一首詩寶釵連忙找到黛玉，而其他姐妹聽到香菱作出了詩，都連忙去聽。

　　讀完了這篇課文，教會了我一個道理：做一件事，只有盡自己最大的.努力才能將它做好。

香菱學詩讀后感5

　　她想學詩，起初目的好像。從題目看，應(yīng)該是向往一個“詩人”精致的精神生活，從她生活的環(huán)境來看，是安慰她那一種精神的孤獨，并不是真的愛寫詩。而我呢？當初來到數(shù)學系，目的赤裸裸的，就是要考研，當然必須要有真本事。我拼命啃那兩本書，也是為了不回想那些繁蕪的往事，給心里一點充實，也并不是真的愛**數(shù)學。某種意義上講，有一定的契合度。

　　經(jīng)歷了一番周折，香菱找到了好老師——黛玉。而據(jù)說，曉萌也是以倒數(shù)第幾名的身份最后一批插到了實驗班，成為李、石兩位德高望重的.老教授的弟子（現(xiàn)在我好慚愧，說我是他們的弟子，因為我覺得越來越不配了，不過我會努力再次配的）。

　　沒有過人的智慧，她就是死讀《摩詰集》，夜深了，一遍又一遍，她硬是讀出了些功夫，品得了“嘴里說不出來的意思”。去年的今天，（我估計即使將來我老年癡呆了也不會忘）呆呆的我一遍又一遍的一個字一個字的讀了多少遍的高代數(shù)分！竟也朦朧的體會著數(shù)學結(jié)構(gòu)大氣的美，那其中說不出來的意思，竟也時時勾起我向上的嘴角。

　　束縛了，穿鑿了，呆香菱作詩屢屢失敗，正如我面對我的作業(yè)題們，我每回都會花比別人多幾倍的時間，來做作業(yè)，因為理解能力不好，因為對形式，ε—δ語法的陌生和不能接受，那些題面前，我就是個呆子，一直沒頭蒼蠅一樣的亂撞。但那時的我相信，有一顆透明的心和一個嚴格大于零的可能性。

　　但是我們不曾厭倦，雖近乎絕望，卻固執(zhí)的不可救藥的喊出一句“我能！”累月的詩海終于浸潤了她的心，幽幽詠月詩終于也走出了她的夢境！而后來，我也是偶有在與矩陣、微分為伍時被鬧鐘叫醒。然后悟出了些許奇妙的聯(lián)系。

　　最后，香菱愛**作詩，尋覓那幽幽意境，深深情味，而半年前的我，也不知不覺地愛**讓我忙個不停的數(shù)學。一切都來得那么自然。

　　用生命的力量去追尋，全部的精力去打拼，沒有探春之敏，黛玉之詠絮才，寶釵之深厚知識儲備，我卻可以做個香菱！能力自然愚鈍些，思維自然呆板些，但有一顆一意追尋的透明心和存在的嚴格大于零的可能性，去做了，成不成，又有什么所謂？也許我做不了我一直期望的探春、鳳姐型人物，但，我還可以做個香菱！為夢的舞動拼一次。

　　曾經(jīng)奮斗的過程和香菱學詩的過程如此的相似，以致看到這段就像看到了我的大一一樣。一幕幕，揪著自己的頭發(fā)學習，吃著藥片，在一樣寒冷的冬夜，打著小手電，…任意ε>0,存在δ>0s.t.。

　　沒有智慧，沒有靈性，這是學習的本真狀態(tài)么？我想，他至少是我的狀態(tài)！雪芹真的是太了不起了！詩文如此感性的東西，他竟要香菱那樣動情的來學！難道是學習的通法么？我想，那些“須眉濁物”，恐怕真不是那么學八股文章的吧！好一個雪芹！恐怕他竟不知20xx年以后，有那么一些人，仍用香菱的法子，學著一門叫“calculous”的東西。

　　如果是個普通人如我，不妨學學香菱。正如今天這句話“付出了不一定有回報，不付出一定不會有回報，付出不一定會及時回報，虛度終究什么也留不下。”謝謝紅樓的凄然超度，我將繼續(xù)追尋我的路。

　　對不起，文字總是那么蒼白，請原諒一個學了一年數(shù)學忘了文章如何寫的人吧。

　　香菱，一個被人販子拐賣給薛蟠當妾的女子，其中的血淚自不必多說。然而，出乎我的意料，香菱并沒有因為自己的身份卑微而對生活失去希望，或是成天怨天尤人，以淚洗面。相反的，她異乎尋常的自信面對自己的生活。從走進大觀園的伊始，她就沒有被其中錯綜復雜的人際關(guān)系和豐厚的物質(zhì)生活所吸引。惟獨的，卻被寶玉等人所辦的詩會所吸引，為林黛玉的文氣所癡狂。在眾人或是玩鬧，或是攻于心計知識，她沉醉于詩歌的曼妙之中。

　　初讀香菱學詩總會想：香菱學詩是不是僅僅只為融入到眾人中去，繼而在賈母面前賣乖討好而耍的把戲呢？但仔細一想，香菱定是真心想學才致癡迷到如此地步。若是為了討好，定不能如此，必有破綻露出。根本不說茶飯不思，夢中得佳句了。

　　香菱為什么會對學詩如此執(zhí)著呢？我想與其說是學詩不如說是在追尋精神寄托。她如此執(zhí)著地追求著，使她身上的一切苦難都顯得微不足道，只有在詩歌的世界里，她的精神才能得以放松，她才可以尋找到她一直想要的東西，而不必被世人所羈絆。也是在詩歌的世界里，她感受到一種*等的交流，她可以和寶玉、黛玉等*起*坐，她不再是那個被人拐來的女子，她不再是誰生命中的點綴。特別是在后來的觀雪吟詩活動中，香菱與眾人一起作詩，這一刻恐怕是香菱最幸福的時刻了。

　　香菱的執(zhí)著讓我感到深深的震撼。為了學詩，她竟然可以癡狂到如此的程度。回想以下自己的生活，似乎還沒有什么能讓我如此地投入。對與香菱的執(zhí)著，寶釵笑道：“你能夠像她這苦心就好了，學什么有個不成的�！边@話原是說給寶玉聽的，但又何嘗不是對我們說的呢？像香菱這樣的，我至今只有耳聞，未曾目睹過。但我相信若是我輩眾人能有如此癡迷的，必能成就一番事業(yè)。

　　看了這回故事，不知大家注意到眾人的反應(yīng)沒有。先說說寶釵，“這個人定是瘋了”“何苦自尋煩惱呢？”“可真是著了魔了”。她覺得香菱這樣做實在是怪事。既是進了這大觀園為何不享受一下這里的富貴溫柔，偏偏為這破詩傷了身子，費了心神。寶釵是寶釵，她懂的是機智處世之術(shù)，哪里曉得香菱的心思為哪般。再說說探春等人，她們見了香菱學詩，“咱們跟了去看，看他有些意思沒有”“眾人正笑”“爭著要詩看”這群人的純粹是以獵奇為主導的，他們也不懂得香菱的心思，他們的心早已被生活磨得粗糙。再看黛玉，她是唯一懂得香菱的人，她耐心地解答香菱的疑問，對香菱的詩提出中肯的意見。也只有黛玉這樣心思細膩的女子方能理解個中的奧妙。

　　縱觀全回，作者借香菱學詩揭示了在逆境中任然保持樂觀、向上的封建時代的女性的心里，也描繪出大觀園中各色人物之態(tài)。

香菱學詩讀后感6

　　古典名著是比金子還耐得住時間腐蝕的東西，比花開得還美的情感，比星星得還亮的智慧結(jié)晶，是炎黃子孫不朽的信念。從古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，相信在不同的情況下，大家都對名著也都有所解讀。

　　最近語文老師帶我們學習了關(guān)于《紅樓夢》這部著作的一個故事，了解了一個苦命的女子——香菱。

　　故事的開頭寫的是香菱去客棧拜黛玉學詩，黛玉很高興的收了這個徒弟，然后耐心的向她講述了作詩的方法，并借給了她幾本詩書。香菱收下詩書后，不負眾望，起早貪黑、廢寢忘食地讀書學寫詩，對詩的熱愛已然達到了癡迷的狀況。過了一陣子，黛玉讓香菱寫一首關(guān)于“月”的詩，此后，香菱便“癡呆”起來，每次到很晚才肯入睡。第一首是在“茶飯無心，坐臥不定的她“連屋也不入”，但是費心寫出的第二首詩依舊差強人意；終于精心所至，在夢中得到一份佳作。

　　其實《紅樓夢》我是讀過的。在未學習這篇課文以前，我從未注意到有關(guān)香菱這個孤苦的女子的文章，但通過學習，只是短短幾頁紙的文字，香菱的形象便深深印刻在了我的腦海中，揮之不去。只是因為她對于不幸的樂觀和堅強、對知識的渴求、對自身價值的追求、對學習的執(zhí)著與刻苦，是那么受人尊敬，警示后人努力學習，不恥下問。這次的問題其實也揭露了我閱讀時一個錯誤的習慣上——不懂如何精讀�？偸青駠魍虠棧�走馬觀花。對于《紅樓夢》這樣深刻的有內(nèi)涵的經(jīng)典著作，我的淺嘗輒止實在是不應(yīng)該。

　　對于當時生活破敗不堪的曹雪芹，能對小說中人物的塑造，可以那么飽滿、形象，正因如此，《紅樓夢》被后人當作那時整個社會的的縮影——立體而鮮活。

　　在這篇文章中，我看到了香菱的樂觀和堅強、黛玉的才思和諄諄教誨，如何讀詩，如何賞詩，如何寫詩評詩，**小小，點點滴滴，有些連我自己也難以察覺的觸動與共鳴，也都能反映社會的不公*。

　　這是悲劇，可悲劇中卻又有美得令人心醉的人、事、情。我想，這就是所謂名著吧！

香菱學詩讀后感7

　　文學是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

　　香菱學詩是《紅樓夢》中的一個插曲，但聯(lián)系香菱的一生遭際來看，這個插曲的描寫是作者頗具匠心的安排。脂硯齋對此有精辟的分析，說：“細想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風流不讓湘黛，賢惠不讓襲*，所惜者幼年罹禍，命運乖蹇，致為側(cè)室。且曾讀書，不能與林湘輩并馳于海棠之社耳。然此一人豈可不入園哉。故欲令入園，終無可入之隙，籌畫再四，欲令入園必呆兄遠行后方可�！毕懔馐切≌f中出場最早的薄命女，自幼被拐，十幾歲時被呆霸王薛蟠強買為妾；后來正妻夏金桂一來，她的命運就更為不堪，很快就被折磨致死了。

　　興趣是最好的老師。香菱之所以想學詩，興趣是她最先的出發(fā)點。黛玉吩咐香菱要多讀，于是香菱便在燈下一首一首的讀，寶釵連催香菱數(shù)次睡覺，她也不睡，繼續(xù)鉆研黛玉給她勾畫的詩詞。讀書，不僅用眼更要用腦，邊看邊思，才能有所得。倘若所有的學生可以像香菱那樣勤奮好學，學到廢寢忘食，學到對詩如癡如迷境界，學到忘我的境界。那么即便是一只再笨的馬，也總有會先跑的一天。

　　其實香菱學詩，可以學的如此之快，如此之好，可以學的像黛玉所說的“不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”還有一個主要原因那就是香菱是個好學生，即使黛玉是個在好的老師，香菱不學那也是無用功。香菱對學詩到了一個癡迷的境界，即使她每次寫的很不好，她也不氣餒，不放棄，她用功到連晚上做夢也在寫詩，她嘔心瀝血，費盡心思。終于功夫不負有心人，香菱苦志學詩終于終有所成，在夢中得到了八句詩。不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹。不經(jīng)歷昏天黑地，怎能見風和日麗。她這刻苦學習的精神值得我們學習。

　　所以想要學好知識不僅需要一個好老師，但更需要一個好學生。一個像香菱一樣的好學生，這樣即使是笨鳥也總有一天可以學會先飛。俗話說世上無難事，只怕有心人。12下一頁

香菱學詩讀后感8

　　《紅樓夢》里有一段香菱學詩的故事，細讀起來，頗受教益。

　　就比如說香菱，她本來不懂詩，但她隨寶才住進打觀園后，見賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩，才要學詩的，她每一天一亮就去找林黛玉把她自己的詩給改進，學習一天心得，就立即談出來，有一點靈感就記錄下來向別人請教，終于寫成了一首“新穎而又有意趣的吟月詩。”

　　這個故事告訴我們要虛心好學。說到這個詞語，我就想到了我們班現(xiàn)在的戚大慶，雖然他該玩的還是玩，就算他自己曾向自己保證但也照樣玩，可是他這個學期的進步也的確挺快的，而提升的秘訣只有八個字“認真聽課，虛心請教”。

　　想這學期剛開學不久的一次物理測試中，在快交卷的時候，突然聽見戚大慶突然說：“我知道該怎么做了”但是收卷的人已經(jīng)站在他的旁邊，他只好把沒有寫完的試卷叫給了收卷子的人，班**看到后說：“戚大慶這學期是真的好好學了，”我本以為這是班**安慰戚大慶的話，但事實卻不是我所想象的那樣。“戚大慶，61分，”物理老師說道。雖然一百分的試卷，戚大慶只拿到剛及格的分數(shù)，但是從不及格到及格，這就是一個進步的表現(xiàn)，更何況我還沒有及格。

　　戚大慶在第一次月考中的成績更是突出，**以七十分拿到了全班**的前三名，下課時，他不會的常常會請教各科目的老師，但是不是虛心我就不得而知了，他更能在每次考試后與其他人共同討論試卷的難題，單是這一點我就做不到。

　　每次到下課時，特別是物理、化學這一類型的科目，基本上每次下課都能看到戚大慶拿著書或者資料去問各科老師，而且在英語老師要求要背的短文中，他總會與我們班的一些人在老師抽查前就去背誦，而且背的都很流利。由這幾件事中，我們可以看出戚大慶在進步，而且進步的原因也是因為之前所說的那八個字“認真聽課，虛心請教”。照這樣發(fā)展下去，誰的成績能提不高？而且戚大慶的這個例子也向我們證明了一件事，那就是——想要取得好的成績就需要有個好的學習心態(tài)。

香菱學詩讀后感9

　　對于知識的渴望是人的天性，然而，獲得知識不僅需要求知欲，最重要的是，通過實際行動去獲取知識。香菱給我們做了一個很好的榜樣。

　　一個自幼在外漂泊流浪，并終日生活在無盡的痛苦中，這樣一個女子學詩為了什么?功名?利祿?或是榮華富貴?顯然都不是只是她的求知欲和為此的決心在驅(qū)使著她，她想為自己創(chuàng)造一個無紛無擾的精神凈土，她為了這個小小的愿望不斷努力著，她最終的成功，是偶然中的必然。偶然，是因為她幾乎不可能獲得這么好的機會，讓靈魂在凈水中遨游;必然是因為她極強的渴望激發(fā)了他的潛能。

　　像香菱這樣只為滿足個人精神需求而學習的人非常少見。捫心自問，誰能保證自己學習的目的沒有一點功利色彩?不是說我們的求知欲早已泯滅，而是庸懶的頭腦和過多的**將那對知識的渴望埋藏，我們開始機械的學習，成了一臺臺學習的機器，重復著“輸入程序→執(zhí)行程序→輸出程序”這一單一又乏味枯燥的過程，學習便相應(yīng)地枯燥乏味，只為了考高中，考大學，考碩士，考博士，為了更好的文憑，更好的工作，更好的房子，更多的金錢，在這樣利欲的驅(qū)動下，我們無不成為“推磨的鬼”，如何真正靜下來學習?學習是為了自己，但不是僅僅為滿足自己對物質(zhì)的需求，不是獲得利益的工具。學習即是一個自我升華的過程。充實自我并豐富精神世界，娛樂自我，并最終提升個人修養(yǎng)，這才應(yīng)是學習的最終目的。

　　看看香菱在看看我們自己，我們怎能不感慨?

香菱學詩讀后感10

　　香菱，一個身世極其可憐的薄命女子，精華靈秀，悟性極強，她從小心中就埋藏著想學詩的渴望，但苦于沒有機會，只好自己弄本歸詩了，偷空看兩首。但沒有很大的啟發(fā)，進入大觀園后，這種饑渴求學的精神更加勃發(fā)起來，她把林黛玉當成老師，林黛玉也很樂意教香菱學詩，她不恥下問的求教，得到林黛玉給她的詩本更是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

　　林黛玉的教導下，香菱更加奮發(fā)圖強，不斷學習，當她進入創(chuàng)作狀態(tài)的時候，連房門也不出，只在池邊，樹下出神摳土，當創(chuàng)作第三首時，她更是在夢中說夢話，可真是日有所思，夜有所夢吶！這種精神值得我們學習。

　　而在現(xiàn)實生活中，許多人就沒有這種“癡”的精神，文中就有這么一段。

　　黛玉對寶玉開玩笑道：“你若如她這般，學什么有什么不成的”。這也是作者想對讀者說的。

　　香菱身世悲慘，卻沒有放棄學習，相比之下，九年義務(wù)教育的我們卻不懂得把握珍惜這來之不易的機會，我們揮霍了青春，浪費了時光，但我們毫不在意，我們依舊我行我素。

　　要以堅持不懈，勇于探索，不怕失敗的精神去學習，這樣你才能學到知識。

　　在生活中，像香菱學詩這樣的事例還是有的�？茖W****的奠基人——***的《資本論》的寫作，真是從對**經(jīng)濟學的“不知”開始的。1842年至1843年，***和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟進行深刻的研究，曾一度使他陷入困難的境地，他下決心研究他，終于完勝了論敵，并積累了大量材料，寫成了《資本論》。***這種精神，就像香菱一樣，值得我們學習。

　　從冥想到苦練到頓悟，曹雪芹為我們提供的不僅僅是學詩的借鑒，更是做人成大事業(yè)大學問的捷徑。本文帶給我們的東西是值得反復回味，終生思考的`。

《學記》讀后感10篇（擴展11）

——《禮記學記》讀后感3篇

《禮記學記》讀后感1

　　當下流行的西式學習和教育，和我國古代大相徑庭，東西教育差異之大只能慢慢體味啦。**以自然科學為**的學習分門別類，循序漸進，所有的學科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展，并且通過對數(shù)學工具的使用，讓知識的學習一切都井井有條。我國古代的教育體系，更多地強調(diào)個人修行，強調(diào)對悟的理解，對于如何達到大徹大悟的境界，似乎沒有一條明確的道路遵循，沒有一個可以重復訓練、可操作的育**法。給我的感覺，古人的學習方式，有些靈童似可瞬間得道升天，而愚鈍之輩則無醍醐灌頂?shù)臋C會。

　　一提到《禮記》大家多多少少都有些了解，不過一般的同學都是對它皺眉頭，鄙夷之。因為一想到禮，就會聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知，我冤枉古人啦，古之“禮”包羅萬象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著豐富的內(nèi)涵。

　　一般同學都知道，四書五經(jīng)的四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》，可能不知道《大學》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，這里要說的《學記》也是《禮記》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罷了。

　　《學記》講述了古人對學習的理解，是高度概括的，沒有實際操作的教條，可以看作是古人對“教育”“學習”的綱領(lǐng)，如《*宣言》對*的作用，但是并沒有告訴無產(chǎn)階級怎樣從資本家手中奪取**。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。

　　文章開宗明義，第一句就解釋為什么去“學”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個良好的社會風俗習慣，這應(yīng)該是有社會性和歷史性的，不同時代自有不同解釋，我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶吧。

　　雖有至道（道這個東西，內(nèi)涵豐富，太玄，非三言兩語說清楚），不去學習，也不能“知其善”。古人對學無止境認識很透徹，知道“學然后知不足”，發(fā)奮地學習才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學越感無知也是這個原因，這也解釋無知者無畏；巔峰對決，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門道的。古人對“教”和“學”的認識，不像現(xiàn)在這樣割裂，現(xiàn)在老師高高在上，一切都對，學生的質(zhì)疑總被當做不聽話。古人知道“教學相長”，將教和學**起來，學生和老師大家可以互相學習，學生之間也可以互為師學，所以有同學一時無法理解某些知識點，如果你知道的話，不妨將你的理解分享出來，在教別人的時候，你的認識也會更上一層樓�，F(xiàn)在的學生不僅缺乏不恥下問的勇氣，連虛心請教的一并拋棄啦。

　　或許古人愚昧，對一切未知的東西心存敬畏，對于學習也當做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當做祖師爺祭拜。

　　學習是有一定規(guī)律性的，不可揠苗助長，所以“未卜[dì]，不視學，游其志也”，意思是說時候未到（還沒祭天）的時候，天子（**）不能去視察學校，這樣學生可以有充足的時間去“游其志”，發(fā)展個人的志向。

　　我覺得對老師的作用，古人認識的更加深刻，老師要“時觀而弗語，存其心也”。無論老師還是父母，對學生的志向之類，別整天批評，要多多觀察的學生，少發(fā)言，在適當?shù)臅r候才加以指導。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學就問去逼他考清華北大，煩死啦。

　　求學的人有四個經(jīng)常犯的錯誤：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，是指學習的時候，或貪多不求甚解，或?qū)W習一點點就容易滿足，或?qū)�學習看做太容易不下苦功夫（傷仲永之類的神通），或自我設(shè)限不求進步。這四點學習的人和教學的人都要明白，產(chǎn)生四種錯誤的心理不同，要對癥下藥。

　　古人對老師的評價高，所以即使**，對自己的老師要“無北面”（和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師）�，F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也out，一去不返啦。

　　更多的內(nèi)容，這里不再一一展開，不過《學記》這篇文章還是值得復讀。古時的一些文章，酣暢淋漓，一氣呵成，隱喻恰當，道理明了，不似現(xiàn)在一些無病**的文字，毫無深意，只能湊字數(shù)，湊頁數(shù)換RMB。雖然讀這些書不能令你身價倍增，也不算一種找工作的技能，但是陶冶情操方面比一個數(shù)學公式強多了。在十幾年的西式教育下，穿梭在古人的文字間，完全不同的感受，別有一番愜意。

　　閑暇的時候，讀點好文章，頓覺神清氣爽，小記。

《禮記學記》讀后感2

　　《禮記·學記》道：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣�！币馑际钦f，老師要學會根據(jù)一個孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個孩子感興趣的東**啟發(fā)他的智慧。

　　于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，*時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，*時對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。

　　根據(jù)這個孩子的個性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個方面改進，獲得認可和成就感，那么其他方面的進步就不是問題了。

　　9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀律委員，強調(diào)職責同時提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語，上課認真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當著全班同學的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀律委員。

　　任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學堂孩子們?nèi)�黃山游學，我特別與陪伴游學的老師們交流，留意并適當引導這個孩子的言行舉止。

　　游學回來，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個孩子已經(jīng)明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認錯。一天天過去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進步和提升。

　　在一次班會課上，我當眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結(jié)打開了，他變得越來越自信，并愿意學習和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學習評比中被評為優(yōu)秀。

　　除此之外，班級衛(wèi)生每次輪到他打掃的時候已經(jīng)不需要**心了，他一個人在規(guī)定的時間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

　　我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”

　　我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準備，老師相信你一定會有進步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學了20個詞，我不引導，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。

　　現(xiàn)在這個孩子每天都有進步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學堂帶給我們的《禮記·學記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領(lǐng)悟。

　　我深深體會到，每一個孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個孩子的特質(zhì)并適時引導和鼓勵；一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。

《禮記學記》讀后感3

　　今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

　　呻，朗讀。占，音（chān），同“覘”，注視。畢，竹簡，這里指書�！吧肫湔籍叀币鉃椤岸⒅�課文大聲朗誦”。訊，告知，告誡�！岸嗥溆嵮浴币鉃椤耙晃兜毓噍敗�。

　　及，急迫。數(shù)，音（shuò），多次�！凹坝跀�(shù)進而不顧其安”意為“一味趕進度而不考慮學生的接受能力”。

　　悖，違背教學原則。佛，音（fú），佛戾，違背，違反�！捌涫┲�也悖，其求之也佛”，是說教師在施教中違背教學規(guī)律，提出的問題不符合學生實際。

　　隱，痛惡。疾，怨恨。“隱其學而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學不當，使學生痛惡自己的學業(yè)，并怨恨自己的老師。

　　刑，成功。

　　這一段列述教學上的種種失誤，對于今天的課堂教學有很大的警示。

　　失誤一，教學形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學生不能自主學習，缺少**思考，不能融會貫通。

　　失誤二，課堂教學以教師為中心，不研究學生的學情，不從學生實際出發(fā)，不能根據(jù)學生的個性特點因材施教。

　　失誤三，不能調(diào)動學生學習的積極性，使學生對學習產(chǎn)生畏懼，不能從學習中體驗收獲和快樂，使學生產(chǎn)生厭學、厭師情緒。

　　《學記》很早就注意到教學中的弊端，并明確提出警示，但是，時至今日，這種違背教學規(guī)律的現(xiàn)象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。

　　2008年12月我們在深入學習新課程理念的基礎(chǔ)上，實地參觀了杜郎口中學，并根據(jù)我校實際，實行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學就是“教學生學”，學生是學習的主體，教師是學生學習的**者、指導者、激勵者、評價者；課堂上讓學生動起來，讓每一個學生都獲得最大進步。如今，新課堂思想已經(jīng)深入人心，新課堂已開出燦爛的花朵，并結(jié)出豐碩的成果。