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荷馬史詩(shī)讀后感六篇

荷馬史詩(shī)讀后感六篇

  

  《荷馬史詩(shī)》是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱!逗神R史詩(shī)》被稱為“希臘的圣經(jīng)”。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”,因《荷馬史詩(shī)》而得名,《荷馬史詩(shī)》是這一時(shí)期唯一的文字史料。

  《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫,希臘人為奪回海倫,組成十萬(wàn)聯(lián)軍,遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心。最后,希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城,大獲全勝。

  《奧德賽》敘述伊塔卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。

  《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來(lái)的最早的文學(xué)作品,是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作,因此統(tǒng)稱為《荷馬史詩(shī)》。《伊利亞特》這個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢,贊美希臘民族歷史。其中,最令我印象深刻的是阿喀琉斯,他是個(gè)近乎完美的英雄,他勇敢、富有同情心、重視榮譽(yù),但是具有固執(zhí)、易怒等弱點(diǎn)。

  《荷馬史詩(shī)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練,情節(jié)生動(dòng),形象鮮明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,是人類文明史上的一部杰作。

  正如雨果說(shuō)的:一部杰作已經(jīng)成立,便會(huì)永存不朽。第一位詩(shī)人成功了,也就達(dá)到了成功的頂峰。你跟隨著他攀登而上,即便達(dá)到了同樣的高度,也絕不會(huì)比他更高。哦,你的名字就叫但丁好了,而他的名字卻叫荷馬。

  荷馬帶我走進(jìn)世界文學(xué)史的殿堂!

  

  《荷馬史詩(shī)》有兩部分《伊利昂紀(jì)》、《奧德修紀(jì)》,前者寫(xiě)了為榮譽(yù)而戰(zhàn)斗的英雄眾多形象,后者寫(xiě)奧德修斯戰(zhàn)后歸家路途艱辛,以及歸家后維護(hù)家庭而戰(zhàn)斗事跡。在古代,部落的戰(zhàn)爭(zhēng)本就是為了掠奪財(cái)富、奴隸和家畜而引起的。

  《伊利昂紀(jì)》第一卷開(kāi)篇就是阿基琉斯的憤怒,王者阿伽門(mén)農(nóng)觸怒了太陽(yáng)神,祭司的女兒被阿伽門(mén)農(nóng)霸占,為了消除災(zāi)難奉還祭司的女兒,阿伽門(mén)農(nóng)卻又將阿基琉斯戰(zhàn)利品、床伴搶奪,阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰(zhàn)。導(dǎo)致了聯(lián)軍的節(jié)節(jié)敗退,原因阿基琉斯退出來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)。

  在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒在前,表現(xiàn)最為勇敢,起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰(zhàn)利品。另一方面,古希臘的基調(diào)是人本主義,重視個(gè)體生命,珍視個(gè)人價(jià)值,英雄主義盛行。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)就為這些英雄們贏得榮譽(yù)提供絕妙的舞臺(tái),為了榮譽(yù)能,夠分到物質(zhì)財(cái)富,展現(xiàn)自己的勇力和智慧,贏得不朽的名聲。阿基琉斯明知自己在戰(zhàn)場(chǎng)上將死的命運(yùn),但是他義無(wú)反顧的選擇戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)他的摯友帕特羅可洛斯在戰(zhàn)場(chǎng)上被赫克托爾殺了時(shí),聽(tīng)到噩耗的他似發(fā)怒的獅子悲痛交加,他乞求母親賜予戰(zhàn)甲,他要重登戰(zhàn)場(chǎng),他要把赫克托爾撕裂,要讓特洛伊城變成墳?zāi),就這樣由于戰(zhàn)場(chǎng)勇者出現(xiàn),形勢(shì)迅速轉(zhuǎn)變,萬(wàn)軍之中他才是王者、霸者,濃烈的英雄主義氣息,高漲的復(fù)仇情緒,卻也將這位英雄拖入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵,幾無(wú)退路。

  赫克托爾父親的眼淚,讀到此處不由使我嘆息。我嘆息特洛伊的勇者,軍隊(duì)的統(tǒng)帥戰(zhàn)死在阿基琉斯的槍下,轉(zhuǎn)瞬間戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)大逆轉(zhuǎn),無(wú)數(shù)的生命橫死沙場(chǎng)。他的尸體是在老國(guó)王向阿基琉斯的乞求下返還的。當(dāng)赫克托爾與希臘聯(lián)軍交戰(zhàn),他預(yù)感到特洛伊將要?dú),?duì)妻兒所面臨的悲慘命運(yùn)感到難過(guò),心情沉重,但他控制住自己的悲哀,毅然負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任,史詩(shī)中他的形象具有強(qiáng)烈的悲劇色彩。

  《奧德修紀(jì)》的主人公奧德修斯在人與自然的斗爭(zhēng)中,歷經(jīng)十年的海上漂泊和重重困難之后,他終于征服了自然,贏得了勝利,回歸家園。在他以“無(wú)人”之名與獨(dú)眼巨人較量之時(shí),人的力量和化解危機(jī)空難的機(jī)智得到了最好的展現(xiàn)。當(dāng)他在自己家中看到求婚者們無(wú)恥的侵犯他的財(cái)產(chǎn),并貪戀他的妻子,奧德修斯便設(shè)計(jì),讓求婚者們付出生命的代價(jià),只有這樣才能贏回自己的尊嚴(yán)。

  在《奧德修紀(jì)》中,雖然更多的內(nèi)容是描寫(xiě)諸神的安排,奧德修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情,但對(duì)英雄事跡的敘述中,也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫(xiě)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰,仿佛能找回塵封了的對(duì)冷兵器時(shí)代的沖突的記憶。

  英雄們無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)上還是在歸家途中,總是全力以赴地迎接生命的挑戰(zhàn),在與苦難的對(duì)抗中使人生最大程度地閃現(xiàn)出光和熱。

  

  《荷馬史詩(shī)》是具有豐富意義的光輝巨著,它既是完美的文學(xué)作品,又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)。

  它正式成書(shū)于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩(shī),一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》),另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩(shī)的內(nèi)容來(lái)源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開(kāi)亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,民間便有了許多傳說(shuō),傳說(shuō)以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的英雄事跡,并與古希臘神話交織在一起,由民間歌人口頭傳誦,代代相傳,每逢盛宴或節(jié)日,就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì),盲詩(shī)人荷馬(約前9?8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ),將之加工成演唱本,于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定,這便是我們今天看到的《荷馬史詩(shī)》。《荷馬史詩(shī)》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,它為后世人提供了豐富的素材和靈感,促成了無(wú)數(shù)巨著的誕生。

  恩格斯說(shuō):“荷馬的史詩(shī)以及全部神話?這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。”因此,《荷馬史詩(shī)》這一部過(guò)渡時(shí)期的作品,包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí),否則就會(huì)感到不可理解。

  整篇刻畫(huà)英雄人物的果斷、勇敢、堅(jiān)強(qiáng),展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩(shī)》的主旨!兑晾麃喬亍芬婚_(kāi)篇詩(shī)人就說(shuō)出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”,史詩(shī)以此為主線組織安排材料,著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩(shī)三分之二以上的篇幅是描寫(xiě)阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形,這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無(wú)論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯,還是特洛伊軍中的赫克托耳,他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的,這種寫(xiě)法也為最后突出阿可琉斯的無(wú)比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn),戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn),殺死赫克托耳,那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。

  《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧,并通過(guò)他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷,展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng),其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話!秺W的修斯》前半部分寫(xiě)海上遭遇,富有浪漫色彩;后半部分寫(xiě)家庭生活,富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島,用智慧殺死獨(dú)眼巨人?海神波塞冬的兒子,將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無(wú)防備的撲入妻兒的懷抱,而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃。

  史詩(shī)展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代,是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰。英雄的`交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車(chē)后,繞城抗議。但在9天后特洛伊的老王前來(lái)哀求歸還尸體時(shí),他被這位老人的哀傷打動(dòng)了,將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解:人像牲口一樣被屠殺和買(mǎi)賣(mài),女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓,神與神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng)。

  史詩(shī)的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩(shī)的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年,但前者只描寫(xiě)了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天;后者也只集中描寫(xiě)了41天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來(lái)、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。

  史詩(shī)以自然的質(zhì)樸的口語(yǔ)寫(xiě)成,運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”,這些比喻新鮮、奇特,極富表現(xiàn)力。世俗刻畫(huà)人物簡(jiǎn)潔明了,寥寥幾筆便勾畫(huà)出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。

  《荷馬史詩(shī)》在各方面都達(dá)到了極高的成就,是古希臘文學(xué)中的瑰寶,對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn),是一部深受人們喜愛(ài)的作品。

  

  荷馬史詩(shī)是對(duì)人性的描寫(xiě),寫(xiě)得很華美,也很真實(shí)?梢钥醋魇怯美寺髁x的手法,來(lái)作深刻的寫(xiě)實(shí)。

  史詩(shī)第一部《伊利亞特》,從寫(xiě)神的爭(zhēng)斗開(kāi)始,寫(xiě)的是神的欲望和貪婪。西方的神,本就是人化的神,與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同。之后,史詩(shī)從神正式寫(xiě)到人的欲望和貪婪。人對(duì)情欲、對(duì)權(quán)力、對(duì)榮譽(yù)的貪婪。然而,男人和女人的欲望和貪婪卻有不同,也許男人的欲望要純粹得多——可以為了女人,放棄王位;為了權(quán)力放棄女人;也可以為了榮譽(yù)放棄一切。而女人們似乎是情欲的貪婪者,但事實(shí)上,她們什么都不想放棄。她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯,即使他風(fēng)姿依舊;更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國(guó)王床第之歡,即使他腰纏萬(wàn)貫。

  從這個(gè)角度上講,女人比起男人來(lái),似乎更加貪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽門(mén)農(nóng),男人們的英雄,因?yàn)榕硕;女人們也死了,被更不肖的男人殺死。在我看?lái),他們都是自殺的,死在自己的欲望和貪婪之中。

  史詩(shī)第二部《奧德賽》,也描寫(xiě)了人類相同的貪婪。但這部后期作品,謝天謝地,也展現(xiàn)了人類美好的品質(zhì)——女人對(duì)愛(ài)情的忠貞,男人對(duì)家庭的依戀和責(zé)任。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者。也許,只有真正的智者才能知道,只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源,欲望和貪婪只會(huì)毀掉自己。正如赫克托爾所說(shuō):“幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單,辛勤的勞動(dòng);愛(ài)自己的妻子,愛(ài)自己的丈夫;同情弱者!

  《荷馬史詩(shī)》,一本蘊(yùn)含哲理的書(shū)。

  

  有一本書(shū),名叫《荷馬史詩(shī)》,它包括了兩個(gè)故事:《伊利亞特》和《奧德賽》。其中,我最喜歡《伊利亞特》這個(gè)故事。

  《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫,希臘人為奪回海倫,組成十萬(wàn)聯(lián)軍,遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。希臘最勇猛的將領(lǐng)阿基疏斯面對(duì)節(jié)節(jié)失利的危急局面,拋開(kāi)與主帥的個(gè)人恩怨,奮勇作戰(zhàn),扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。最后,希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城,大獲全勝。

  《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來(lái)的最早的文學(xué)作品,是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作,因此統(tǒng)稱為《荷馬史詩(shī)》!兑晾麃喬亍愤@個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢,贊美希臘民族歷史。阿基疏斯是個(gè)不完美的英雄,他勇敢、富有同情心、重視榮譽(yù),同時(shí)有具有固執(zhí)、易怒等弱點(diǎn),這些弱點(diǎn)往往會(huì)釀成大錯(cuò)。

  《荷馬史詩(shī)》敘事生動(dòng)明確,語(yǔ)言流暢。書(shū)中的英雄人物熱愛(ài)生活,給人一種向上的力量。

  《荷馬史詩(shī)》這本書(shū)帶我走進(jìn)了世界文學(xué)殿堂。

  

  《荷馬史詩(shī)》(之《伊里亞特》)講的是希臘和特洛伊打了十年的仗,最后希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì),終于把伊利昂(特洛伊)攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢,因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ED的王后海倫搶走了。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是人跟人打,人跟神打,神跟神打,真熱鬧!

  我喜歡奧德修斯,因?yàn)樗斆鳈C(jī)智,英俊瀟灑,特別英勇,而且他射箭技術(shù)特別高,一支箭能射穿十二把斧頭。

  下面我再講講阿克琉斯,他的盾牌特別堅(jiān)固,打起仗來(lái)特別厲害,最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝,然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神,阿克琉斯剛一出生,她就抓住他的腳踝,放在神水里浸泡,這樣身體就刀槍不入,但是,腳踝這個(gè)地方,河神忘了在河水里浸泡,結(jié)果就成了他的弱點(diǎn)。(媽媽,你咋不把我也在神水里泡一泡啊,這樣我就超級(jí)厲害了,就可以刀槍不入了。。

  下面我再說(shuō)說(shuō)赫克托耳,我最喜歡他了。他英勇無(wú)比,但是,他把阿克琉斯的朋友殺死了,還搶下了他的盔甲。阿克琉斯非常惱恨,發(fā)誓要報(bào)仇?子幸坏懒芽p,其他人都不知道,只有阿克琉斯一個(gè)人知道,他就拔出利劍,“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫,結(jié)果,鮮紅的血流了出來(lái),就這樣,阿克琉斯把赫克托耳殺害了。但是,我還是佩服赫克托耳,因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>

  《荷馬史詩(shī)》分為兩個(gè)部分《伊里亞特》和《奧德賽》,考慮到敘事的繁雜,沒(méi)有引導(dǎo)他從宏觀敘事開(kāi)始,而是選擇了他喜歡的幾個(gè)人物入手,描述一二。

  其實(shí),《荷馬史詩(shī)》也是我小時(shí)候特別喜歡的一本書(shū),現(xiàn)在再閱,算是我們母子共樂(lè)了吧,喜歡的朋友不妨一讀。

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