大道之行也讀后感3篇
大道之行也讀后感1
“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會的關(guān)愛。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會，體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。反映了當(dāng)時人們對老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會的一個基本特征。兩千多年來，人們一直為實現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著，奮斗著……。****新*給人們的生活帶來了新的希望，人民是****生活的主人，社會地位得到了**的提高。各個階層的人們的生活水*都逐步提高了。各種慈善機構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關(guān)愛”的思想逐步得到落實。這是令人高興的事。因為它充分反映了社會的發(fā)展，******的優(yōu)越性。但是，就在****公德正在得到認(rèn)同和頌揚的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因為老奶奶是壯族，老板用漢話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢？因為在老大家住，還差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動，眼睛濕潤了。臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”什么時候才能真正的得到體現(xiàn)？
大道之行也讀后感2
《大道之行也》它是選自《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，是儒家經(jīng)典之一，是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太*盛世的出現(xiàn)這一感情的吧？他認(rèn)為在大道施行的'時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個“大同”社會。但在當(dāng)時的戰(zhàn)亂時期下那個愿望是不可能實現(xiàn)的！《大道之行也》可謂是當(dāng)時**上的最高理想；也是儒家的理想社會或人類社會最高準(zhǔn)則。
讀完本文理解了文中"大道"就是指治理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。文中孔子關(guān)于"大同"社會的思想。"大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世"，同時又高于"五帝之世"。"大道"和"大同"都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。
本文從三個方面來說明“大同”社會的基本特征的：
�、偃巳硕寄苁艿饺鐣年P(guān)愛。
�、谌巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。
�、廴巳硕颊湎趧映晒�，卻毫無****之心。表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太*盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心觀點是：作者通過對自己理想社會的描寫，表達(dá)出希望建立一個和*，安定，百姓安居樂業(yè)的社會的**理想。
文章可分層理解第一層：是（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第二層：是（第二至三句話）大同社會的基本特征。第三層：是（第四句話）全文的總結(jié)語。
《大道之行也》中的理想社會不也是現(xiàn)今*努力創(chuàng)建追求的最高理想社會嗎。真是期待真的有那么一天，有這樣的一個社會。
大道之行也讀后感3篇擴展閱讀
大道之行也讀后感3篇（擴展1）
——大道之行讀后感3篇
大道之行讀后感1
**開放以來，*的道路問題、方向問題日漸成為一團(tuán)籠罩在廣大*員**和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅(qū)散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、**的深入越發(fā)濃重，*****信仰和*理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風(fēng)化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個自信”在人民的腦海里扎根？除了*的理論工作者在試圖用經(jīng)典的*****注解當(dāng)前*的發(fā)展道路外，很多有識之士都在思考著這個事關(guān)*前途命運的大問題，而且，相較于純粹**背景的口徑化解讀，這種思考往往更務(wù)實，更具建設(shè)性。由五位青年學(xué)者共同完成的《大道之行》無疑就具有這種特質(zhì)。
本書在分析我國治理體系和治理能力的得失的基礎(chǔ)上，誠摯指出在新的經(jīng)濟(jì)和社會形態(tài)下如何改善*的建設(shè)如何堅持走****道路。正如該書作者們坦承的那樣，“作為*員，我們不屑于隱瞞自己的立場與觀點；作為學(xué)者，我們不憚于尖銳的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開墾過的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書的立場觀點與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內(nèi)绾瓮ㄏ蚰莻�我們一直都說不清道不明的“圣地”——****——設(shè)計了明確的方案，以卓越的**智慧和巨大的理論勇氣將一個“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動的施工藍(lán)圖，這可以說是一個前無古人的創(chuàng)舉。無論最終的結(jié)果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠(yuǎn)處，翩翩走來了。
本“方案”從文明、**、社會、基層、經(jīng)濟(jì)五個領(lǐng)域分析得失，提出走向****的方法和路徑，這些植根于*發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點，是必須對當(dāng)前已呈脫韁之勢的“資本邏輯”進(jìn)行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領(lǐng)域的最高優(yōu)先性”。資本這個“必要的惡”，放出**的牢籠后，“已經(jīng)滲入***生活的方方面面”，如果等到它“對****的馴化和對于人民**的閹X割”時，****的“南轅”就可能行進(jìn)在它所希望的“北轍”**。只有將“資本邏輯”納入到“**邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時不斷加強**主體性、國家自主性、人**體性和資本社會化建設(shè)，天下為公的“大道之行”將在我們堅實的腳步中昂首向前。
**主體性。就是要通過有效的建設(shè)，使**始終保持具有高度的****與**覺悟的**主體，在長期**過程中始終不能遺忘、偏離、背棄**的理想與信念，“確保資本的逐利性不會沖擊、動搖、瓦解****國家的存在與共識”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎(chǔ)上，以“類宗教”**為目標(biāo)，通過“實修”來動員廣大*員踐行遠(yuǎn)大理想和堅定信念。
國家自主性。由于**的主體性，決定**有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務(wù)”。然而**個體與市場主體間的利益糾纏，“可能扭曲**的方向”，從而給國家的自主性帶來隱性的侵害，同時損害***自身的***、**性、純潔性。**個體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問題是植入國家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過建立“看得見”的授權(quán)機制和**機制，在**選拔和考核中嵌入更多更有效的**“***”，防止“木馬”作亂的可能。
人**體性。****是“**人的聯(lián)合體”，是一個崇尚集體生活的天然的“人民社會”。然而，作為持續(xù)30年的大變局的結(jié)果之一，基層從“團(tuán)結(jié)”走向“松散”，基層的去**化、**不足、**失序、群眾**等等亂象，讓“人民”這個整體逐漸“原子化”。要重新粘合這個分散、**的社會，必須通過**、經(jīng)濟(jì)、文化的再**，必須通過落實基層的實質(zhì)**，通過鼓勵和引導(dǎo)人民“以志愿和非贏利方式**起來”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個“命運共同體、倫理共同體和文明共同體”。
資本社會化。*****經(jīng)典作家關(guān)于“生產(chǎn)資料公有”的設(shè)想，是對我們的現(xiàn)實道路構(gòu)成質(zhì)疑的主要因素。文字游戲式的理論創(chuàng)新，往往缺乏說服力，更沒有在人民群眾中達(dá)成必要的共識。然而，“資本社會化”理論的祭出，終于讓人們看到了“從根本上打破資本的私人壟斷，打破資本對知識的雇傭，打破資本對勞動的雇傭”的希望，看到了“資本服務(wù)于人民”的希望，看到了“勞動者主體性**”的希望。到那時，“通過社會**的有效安排”，“即使不出賣勞動，也可以維持基本的生存”，“許多人真正投身于自己感興趣的事業(yè)”……
雖然，這并不是我們原來所渴望的那種理想化的社會，但是，無疑這不再是一個“烏托邦”式的臆想，而是可望又可及的存在。其實，無論是****還是*，所追求的本不應(yīng)該是生活上的無止境的享受與物質(zhì)資料的無節(jié)制的索取，而應(yīng)當(dāng)是基本生活條件滿足基礎(chǔ)上的精神生活的不斷豐富與提升。這使我想起了梭羅的《瓦爾登湖》，梭羅在瓦爾登湖畔兩年多的極簡生活，通常被看作是一次超驗**的實驗，他以滿足極低生活標(biāo)準(zhǔn)的勞動換取充足的**時間“專注于自己想做的`事情”，這種當(dāng)時康科德人眼中的游手好閑，在今天看來難道不是對自己“主體**”的一次勇敢嘗試嗎？
大道之行讀后感2
《禮記》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸�！边@是人類社會發(fā)展到最高階段的一個描述，也是人類的理想社會狀態(tài)，即大同社會。但大同社會的前提是“大道之行也”。
和大同社會一樣，教育也是需要實現(xiàn)大同的。而實現(xiàn)教育大同的前提當(dāng)然也在于大道，我認(rèn)為這個大道則掌握在老師的手里。也只有實行了大道，老師才會是*和人民滿意的好老師。
道之于老師應(yīng)是無限的耐心和愛心。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！睅浊陙�，老師的形象已在人們的思想中定格。擁有一顆愛心是老師的必備素質(zhì)之一。孩子們的心靈和視野是純粹的、干凈的，所以我們老師必須以愛為出發(fā)點去看待學(xué)生身上發(fā)生的一切事情。就我個人而言，雖然參加工作的時間不長，但我一直謹(jǐn)遵《教師職業(yè)道德規(guī)范》，以愛的眼光去看待每一個學(xué)生。第一年參加工作的時候，有一天，我發(fā)現(xiàn)我們班的一個小個子男生語文底子特別薄弱，基本的課文都讀不下來，而且心理也比較自卑。于是，我找他談了談，發(fā)現(xiàn)他現(xiàn)在的學(xué)習(xí)態(tài)度很端正，只是由于小學(xué)的基礎(chǔ)沒有打好，跟不上進(jìn)程心里很是苦悶。
針對他的這一情況，我鼓勵他首先要相信自己，對自己要充滿信心。其次，針對他的學(xué)習(xí)情況，我們共同制定了一個學(xué)習(xí)計劃，在學(xué)好現(xiàn)階段學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上幫助他復(fù)習(xí)以前落下的知識。就這樣，慢慢的，這個男生的學(xué)習(xí)成績越來越棒，更重要的，他自己也越來越自信了。在我的身邊有很多老師都是把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子一樣去關(guān)愛，他們起早貪黑，廢寢忘食，在這個*凡的崗位上默默地奉獻(xiàn)著自己的所有，幾十年如一日，如果沒有足夠的耐心和愛心，何以支撐起她們的信念？
道之于老師應(yīng)是不斷進(jìn)步的教學(xué)水*。
“學(xué)高為師，身正為范。”“桃禮不言，下自成蹊�！碑�(dāng)今社會發(fā)展之迅速令人咋舌。昨日還是粉筆書寫的三尺講臺，轉(zhuǎn)眼已全是現(xiàn)代化的多**教室設(shè)備。這就要求我們老師要能熟練地掌握電腦技術(shù)，并把它應(yīng)用到教學(xué)上來。當(dāng)然，教學(xué)水*不光光體現(xiàn)在現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備上，更重要的還是老師要有淵博的知識以及獨特吸引人的教學(xué)方式。一堂數(shù)學(xué)課能上的哄堂大笑，并在笑聲中收到意想不到的教學(xué)效果，這就是教學(xué)的藝術(shù)。作為新世紀(jì)的老師，想成為*和人民滿意的好老師，就必須得學(xué)習(xí)這種教學(xué)藝術(shù)，并在不斷的實踐中形成自己的一套理念和經(jīng)營方式，達(dá)到自己想要的教學(xué)效果。新時代的我們，要向著*和人民滿意的好老師前進(jìn)。
道之于老師應(yīng)是無與倫比的責(zé)任感。
老師的責(zé)任感關(guān)乎學(xué)生，關(guān)乎家庭，關(guān)乎國家和社會。梁啟超的《少年*說》提到：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年**則國**，少年**則國**，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”
國家的興衰在于少年，而少年的興衰在于教育，教育的**者則是老師。老師從一定程度上來說，責(zé)任關(guān)乎民族。所以責(zé)任感對于老師而言是相當(dāng)重要的，是超乎任何一項技能的必備素質(zhì)之一。如果一個老師喪失了責(zé)任感，那他就是一個不稱職的老師，就不能在教師這一崗位上工作，這種老師是不允許存在的。在我身邊的老師們，都是充滿強烈的責(zé)任感的。有同學(xué)生病了，及時幫他們送去治療；有的學(xué)生思想上心理上出現(xiàn)了問題，老師們及時幫他們分析開導(dǎo)，讓他們走出困境。生活上出現(xiàn)了問題，老師們也都盡心盡力的去幫助他們……所有這一切，都是老師充滿責(zé)任感的一種體現(xiàn)。但是，我們依舊要不斷的加強這種責(zé)任感，為了我們的少年而努力，爭取做一名*和人民滿意的好老師。
21世紀(jì)的*，社會各方面都有了長足的進(jìn)步，與新*建立之初相比有了翻天覆地的變化，教育事業(yè)也是一樣，但離大同社會的夢想還有很遠(yuǎn)，“大同”社會以及教育大同是一幅宏偉瑰麗的理想社會的藍(lán)圖。有夢就是理想，為了我們心中這份美好的理想，讓我們共同努力，去實現(xiàn)那份大同藍(lán)圖，去做一名*和人民滿意的好老師。理想并不能被現(xiàn)實征服，希望的火花仍在黑暗的天空閃耀！
大道之行讀后感3
大道，顧名思義，在古代即指**上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的時候。而《大道之行也》這篇文章就是全面的描繪了一個如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居樂業(yè)；人人都能得到社會的關(guān)愛；貨盡其用，人盡其力。雖然這種想法在現(xiàn)實生活中不免顯得有點荒誕離奇，但卻闡明啦作者對“大同”社會的向往和對美好生活的追求。
我們可以想象一下，在那個物質(zhì)條件極差、生產(chǎn)力水*低下、科技極不發(fā)達(dá)的情況下，仍然可以幻想美好生活。然而我們的祖國現(xiàn)在正一步步的走向繁榮昌盛，在向現(xiàn)代化進(jìn)軍的途中，我們的祖國取得了一個又一個令世界瞠目的成果。并且，國家也大力提倡救濟(jì)老弱病殘的活動，成立了許多關(guān)心社會每一個人的基金會，以更好的保障老弱病殘人的生活。這不就是我們努力成為"大同”社會的標(biāo)志嗎？
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強，就一定會讓我們的社會成為“大同”社會的。
大道之行也讀后感3篇（擴展2）
——《大道之行也》讀后感3篇
《大道之行也》讀后感1
咱們傳統(tǒng)的圣人孔老夫子是個多愁善感的理想**者，總能觸景生情，發(fā)思古之幽情，長嘆生不逢時，公開申明自己的志向和追求，并竭力用實際行動去身體力行�？上У氖�，我們的歷史，從來沒有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鐘情浪漫的理想的形象，而我們所關(guān)注的，能激發(fā)我們的想象和激情的，恰恰是這個方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說著之乎也者。
生在一個禮崩樂壞的社會當(dāng)中，一個心性特別高潔，志向特別幽遠(yuǎn)，內(nèi)心情懷特別豐富，感悟神經(jīng)特別**的人，不可能不從親身經(jīng)歷的一點一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動人感嘆。我們完全不必十分認(rèn)真地以為孔老夫子心向往之的“大同”世界是歷史的真實，勿寧把它看作是一種類似于陶淵明的“桃花源”的理想境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會真的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當(dāng)中展現(xiàn)了一種理想境界同現(xiàn)實存在的鮮明對比，一種對人的生存狀況的深切關(guān)注。核心是為公和為私，天真淳樸和陰險奸詐的強烈反差。在這種對比和反差當(dāng)中，孔老夫子還沒有浪漫到完全不顧現(xiàn)實的地步：盡管生不逢時，沒有趕上“大同”社會，但“小康”也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實雖然札崩樂壞，卻也有值得效法的楷模；社會雖然黑暗．畢竟也還有讓人欣慰的閃亮之處。
實際上，社會歷史的發(fā)展，自有其規(guī)則。生不逢時固然可嘆，卻無法改變自己的真實處境，人們只能在不以自己意志為轉(zhuǎn)移的環(huán)境中進(jìn)行選擇。再大而言之，從氏族部落的公有制向****的私有制的轉(zhuǎn)變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡單標(biāo)準(zhǔn)來評價的。
人作為群居的社會動物，無論是公有制還是私有制；恐怕最要緊的還是要有一種公*合理的規(guī)則來制約人們的言行。這是從整個社會群體的運行機制來說的。而從個人的角度說，風(fēng)習(xí)則是重要的。人心是淳樸還是險惡，人倫關(guān)手是和睦還是疏遠(yuǎn)，人們?yōu)楣�是為私，對個人的生存狀態(tài)影響重大，不可不加關(guān)注．理想固然不可沒有，但在現(xiàn)實面前，是不可奉行“駝鳥**”的。
《大道之行也》讀后感2
《大道之行也》它是選自《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，是儒家經(jīng)典之一，是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。表達(dá)的是孔子在戰(zhàn)亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太*盛世的出現(xiàn)這一感情的吧？他認(rèn)為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個“大同”社會．但在當(dāng)時的戰(zhàn)亂時期下那個愿望是不可能實現(xiàn)的！《大道之行也》可謂是當(dāng)時**上的最高理想；也是儒家的理想社會或人類社會最高準(zhǔn)則。
讀完本文理解了文中"大道"就是指治理社會的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。文中孔子關(guān)于"大同"社會的思想。"大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世"，同時又高于"五帝之世"。"大道"和"大同"都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。
本文從三個方面來說明“大同”社會的基本特征的.：：①人人都能受到全社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③人人都珍惜勞動成果，卻毫無****之心。表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個太*盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心觀點是：作者通過對自己理想社會的描寫介紹，表達(dá)出希望建立一個和*，安定，百姓安居樂業(yè)的社會的**理想。
文章可分層理解第一層：是（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第二層：是（第二至三句話）大同社會的基本特征。第三層：是（第四句話）全文的總結(jié)語。
《大道之行也》中的理想社會不也是現(xiàn)今*努力創(chuàng)建追求的最高理想社會嗎。真是期待真的有那么一天，有這樣的一個社會。
大道之行也讀后感3篇（擴展3）
——大道之行也3篇
大道之行也1
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1.積累一些重要的詞語。
2.初步了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，進(jìn)而感知“大同”社會的基本特征。
3.試背全文。
能力目標(biāo)
1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高讀能力。
3.聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
德育目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
教學(xué)重點
1.要求學(xué)生在反復(fù)誦讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點
1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處?
2.聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學(xué)方法
1.朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。
2.討論法與點撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動;教師點撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。
教具準(zhǔn)備
小黑板
課時安排
1課時
教學(xué)過程
[教學(xué)要點]
朗讀課文，初步感知文意;理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語設(shè)計
《桃花源記》中那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，世界**何一個人都盼望自己生活在一個安定、和*的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸�？鞓�，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會。
二、朗讀課文，粗知文意
1.教師范讀，學(xué)生聽讀，掃清文字障礙。
教師提示需重點掌握的詞語：
選賢與能(“與”通“舉”，選拔。音jǔ)
矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān)
男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
故人不獨親其親，不獨子其子
(用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)
外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)
是故謀閉而不興(杜絕)
2.教師領(lǐng)讀 ，學(xué)生跟讀，初步感知文意。
3.學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，可小組討論。
4.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。
(1)**：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層?
學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！备攀龃笸鐣母咎卣�;第二層“故人不獨親其親……不必為己�！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣�;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y(jié)全文。
(2)教師分層指導(dǎo)朗讀。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。
第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。
(3)教師范讀或選朗讀水*較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。
(4)全班齊讀課文。
三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.**：“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句，并作講解。
選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
學(xué)生齊讀第1句，速背。
2.**：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?
學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。
教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無****之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。
3.**：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子?
學(xué)生思考，同桌之間交流。
明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和*、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。
學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。
四、探究性思維訓(xùn)練
請學(xué)生思考以下問題：
1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?
2.孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的*社會，是“大同”社會嗎?
3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
五、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會**家心中****的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的'夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!
六、試背課文
大道之行也讀后感3篇（擴展4）
——《大道之行也》說課稿3篇
《大道之行也》說課稿1
一、說教材
(一)教材的地位與作用：
《大道之行也》是初中語文八年級第五單元的一篇文言文。在本單元中的課文，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類文章中，同時讀者體會其中的不同 之處。這篇文章描述了理想社會，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古**膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個為人類造福的人。
(二)教學(xué)目標(biāo)：
1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
2、把握“大同”社會基本特征。
3、熟背全文。
4、聯(lián)系實際，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
(三)教學(xué)重難點
重點：
1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，能同時領(lǐng)會文意。
(本單元教學(xué)中要求突出朗讀，讓學(xué)生養(yǎng)好誦讀的良好習(xí)慣)
2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。(這是掌握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)，也是激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，升華思想的基礎(chǔ))
難點： 聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生思考 《桃花源記》中的理想社會與《大道之行也》中“大同”有無相似之處。(兩篇文章相較，使得學(xué)生可以在對比學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加深課文含義的理解，更正確地掌握文意，并且培養(yǎng)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成對比分析的良好學(xué)**慣。)
二、說教法
主要運用點撥法、讀書指導(dǎo)、探究法同時運用多**教學(xué)課件。
對文言文的教學(xué)要對學(xué)生進(jìn)行點撥，才有助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)掌握。
讀書指導(dǎo)是對朗讀所提出的要求。
本文的一些開放性探討題目，可運用這種方法，同時促進(jìn)學(xué)生積極思考的思維。
三、說學(xué)法
在學(xué)法指導(dǎo)上，主要運用朗讀法、自主學(xué)習(xí)以及小組合作討論。
朗讀法：文言文的學(xué)習(xí)重在反復(fù)朗讀，也可為下面的學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
自主學(xué)習(xí)法：�？梢蕴岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生能主動掌握好文本。對發(fā)揮學(xué)生自己的個性有很大幫助
小組合作討論：對我們學(xué)校具體情況所設(shè)計的。對古文討論，可使學(xué)生交流意見，活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感、膽怯感。
四、說教學(xué)程序
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，安排導(dǎo)入——朗讀感知——理清全文思路——句段賞析——文章研讀——拓展幾個環(huán)節(jié)。
1、導(dǎo)入(約 分鐘)
以同學(xué)們熟悉的游戲《太*天國》，引說出*在第2次*戰(zhàn)爭后所出現(xiàn)過的所謂的“理想社會”，從而引出課文《大道之行也》。
2、朗讀感知。
朗讀：
(1)影音范讀，提起學(xué)生興趣，聽取正確的讀音和斷句。
(2)齊讀課文，掌握文意。
(文言文的朗讀十分重要，讀通全文，才能為理解文意作好鋪墊。)
3、疏通文意
先讓學(xué)生用自己的語言表達(dá)出對本文內(nèi)容的理解。
(1)簡單提點文言文中的字詞讀音。(迅速帶過)
(2)抽學(xué)生結(jié)合書上注釋分別講解每一句話的含義。
(3)同時，老師進(jìn)行點撥、引導(dǎo)，更正講解，運用多**顯示每部分的相應(yīng)圖片，加深印象。
(5)在理解全文的基礎(chǔ)上，通讀全文，進(jìn)行鞏固。
(6)讓學(xué)生自主起來，背誦自己喜歡的一句話。(熟練地背誦全文，為將來進(jìn)一步消化它創(chuàng)造條件)
4、句段賞析(約7分鐘)
(1)首先，讓學(xué)生選擇文中的句子，并談?wù)剬υ摼涞捏w會。老師只讓其中一個學(xué)生回答，讓其他學(xué)生聽取，讓大家來進(jìn)行評價。最后老師再小結(jié)文段的中心立意(這種方法發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，讓其他學(xué)生提出優(yōu)、缺點及補充意見，帶動了其他同學(xué)解析文章，具有普遍性。老師及時的小結(jié)可讓學(xué)生對文章有著更準(zhǔn)確、更及時地把握。)
(2)全班背誦全文。(達(dá)到學(xué)習(xí)鞏固的目的)
5、文章研讀
(1)討論以下問題：
a、“大同”社會的根本特征是什么?
請學(xué)生找出相關(guān)語句，并做講解。此題是據(jù)課文第二層內(nèi)容設(shè)計的，這一層內(nèi)容比較復(fù)雜。設(shè)題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。
b.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“室外桃源”有沒有相似的地方?
這道題較開闊，設(shè)計為小組討論研究，可進(jìn)行小組評比。
6、拓展
抽學(xué)生說一段話描繪你心中的理想社會。
7、教師小結(jié)，布置作業(yè)(約2分鐘)
(1)總結(jié)全文，提出作者立意，激勵學(xué)生開辟未來藍(lán)圖。
(2)作業(yè)設(shè)計：背誦并默寫全文。
五、說板書設(shè)計
概述“大同”社會的根本特征
滿足生存需要
大道之行也 詳述 “大同”社會的根本特征 滿足發(fā)展需要
滿足精神愉悅需要
總括全文
《大道之行也》說課稿2
您們早上好！今天我要匯報的是八年級語文上冊，第24課《大道之行也》。下面，就請允許我從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程、及板書等五個方面來說一說我的教學(xué)準(zhǔn)備情況。
一、 說教材：
1、 教材的地位和作用：
《大道之行也》是八年級語文第五單元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾經(jīng)影響過眾多的歷史人物，其中就有孫中山先生。這篇文章出自于《禮記》，文章的內(nèi)容可以認(rèn)為是孔老先生的一番談話，主要闡述了儒家理想中的“大同”社會基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想�！按蟮馈彪m然體現(xiàn)的是古代**的最高理想，但已成為我國社會思想史上的一份寶貴財富。學(xué)習(xí)本文，有助于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古**膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，做一個為人類造福的人。
2、 教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)，使學(xué)生積累一些重要文言詞語知識，了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”的基本特征。并能背誦默寫全文；能力目標(biāo)，先提高學(xué)生朗讀和背誦能力，再在整體感知內(nèi)容基礎(chǔ)上，理清文章脈絡(luò)，真正理解全文；情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)，在與《桃花源記》美好理想的對比中，使學(xué)生進(jìn)一步感受古人敢于沖破現(xiàn)實，大膽追求的理想和智慧，激發(fā)自己也樹立遠(yuǎn)大理想，敢做一個真正的社會人。
3、 教學(xué)的重、難點：
重點：之一即使學(xué)生反復(fù)朗讀，基本成誦，并領(lǐng)會文意；之二引導(dǎo)學(xué)生能夠把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點：即概括“大同”社會的基本特征；并能聯(lián)系實際思考：孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們這個社會是不是“大同”社會的問題。
二、 說教法：
1、 誦讀法：因為文言文教學(xué)，要讓學(xué)生在朗讀中理解文章的內(nèi)容美，欣賞語言美，感悟精神美，既然是名篇，理當(dāng)熟讀成誦，本節(jié)課學(xué)生要讀十遍左右。
2、 合作探究法與點撥發(fā)相結(jié)合：對于文章的理解，利用課件既可質(zhì)疑一些課文問題，又可設(shè)置一些開放性題目，讓學(xué)生自主思考，討論、交流，激發(fā)思維�；驇熒�，稍作點撥，以加深理解。
3、 想象創(chuàng)新法：在學(xué)習(xí)了古人美好的理想之后，激發(fā)學(xué)生興趣，可以讓學(xué)生異想天開，談?wù)撟约好篮玫脑竿�，又能豐富學(xué)生的想像。
三、 說學(xué)法：
學(xué)法上，主要運用朗讀法，自主學(xué)習(xí)法以及同桌合作討論法。
文言文重在反復(fù)朗讀，讀熟了也能為下面學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備；自主學(xué)習(xí)能提高學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動掌握好文章，對發(fā)揮學(xué)生個性有很大幫助；小組合作討論，互相交流意見，也能活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感。
四、 說教學(xué)過程：
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容即語文學(xué)習(xí)規(guī)律，主要環(huán)節(jié)為： “ 導(dǎo)入——朗讀感知——研讀理解課文——理清脈略——拓展延伸——課堂練習(xí)”等。
1、 導(dǎo)入：從標(biāo)題入手，就學(xué)生對“大道”一詞的理解引入，從而引出古人崇高的“大道”社會理想。
2、 了解作者或文章出處。
3、 朗讀感知：師先范讀，學(xué)生把準(zhǔn)字音、節(jié)奏等，再讓學(xué)生試讀，再小組讀，男女賽度等，基本能熟讀成誦。
4、 自主疏通文意：學(xué)生參考附注，借助工具書，翻譯理解全文，并交流。
5、 質(zhì)疑理解文章：這里要設(shè)置一些問題，討論回答，并體會課文層次，最后小結(jié)，板書結(jié)構(gòu)（這里用課件出示）。
6、 拓展延伸：設(shè)置一些開放性思考題，學(xué)生可以大膽發(fā)言，以激發(fā)學(xué)生興趣和思維，提高想象能力等。
7、 課堂練習(xí)：就所學(xué)進(jìn)行知識競答，以鞏固所學(xué)。
8、 最后，教師小結(jié)（總結(jié)全文，指明作者立意，激勵學(xué)生開辟藍(lán)圖），布置作業(yè)。
五、 說板書：
由于本次要使用多**上課，且準(zhǔn)備較多，故主要問題及文章結(jié)構(gòu)就用課件來出示，這里已有依賴課件之嫌，至于真正板書的，可能是一些新生發(fā)出來的文言詞語知識或其他零散東西（如下示意）�？傊�，不妥之處已經(jīng)出現(xiàn)，懇切希望各位尊敬的評委批評指正！
《大道之行也》說課稿3
一、說教材
《大道之行也》是八年級下冊第六單元《禮記》二則中的一篇。在本單元的課文中，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，而這篇文章，集中反映了我國古代人民對美好生活的向往和追求，通過學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古**膽追求理想的精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個為人類造福的人。
在七年級里，學(xué)生已學(xué)習(xí)了將近十篇文言文，還閱讀了一些課外文言短文，學(xué)生對文言知識和學(xué)習(xí)文言文方法有了一定的認(rèn)識。根據(jù)以上特點，我將這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
1、積累一些文言字詞。
2.能流利地朗讀課文，理解課文內(nèi)容，把握“大同”社會基本特征；
3、聯(lián)系實際，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
二、說教法
人們常說：教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。就是告訴我們教學(xué)方法要針對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)對象等因素進(jìn)行合理的安排。為此，在這堂課里我選擇了以下教學(xué)方法：
激趣導(dǎo)入法
文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語有很大的不同，與學(xué)生的知識水*，語言習(xí)慣距離較大，學(xué)生較難讀懂，這是他們對文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這堂課里，我利用鄭智華的一首歌《大同世界》引出課題。這樣，不僅可以消除學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的恐懼心理，而且可以用飽滿的熱情和狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。
三、說學(xué)法
*有句古話：授人以魚，不如授之以漁。在文言文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教會他們學(xué)習(xí)文言文的方法是非常重要的。學(xué)習(xí)這篇課文，我要求學(xué)生使用以下學(xué)習(xí)方法逐步地掌握課文內(nèi)容：
1、借助原文翻譯排除字詞、句子翻譯障礙。
文言文言簡意賅，即使有一定功力的人閱讀時也很難一目了然，假如給學(xué)生提供原文翻譯，讓學(xué)生朗讀它，并根據(jù)剛才的印象推斷字詞解釋、句子翻譯，不僅能夠初步達(dá)到“了解內(nèi)容”的要求，還可以培養(yǎng)學(xué)生的判斷力，理解力。
2、反復(fù)誦讀，積累語言材料，培養(yǎng)語感。
在文言文教學(xué)中，要讓學(xué)生讀通課文，理解文意，必須讓學(xué)生反復(fù)誦讀。俗語說：“書讀百遍，其義自見�！睂W(xué)生通過反復(fù)的誦讀，自然而然就能積累語言材料，提高朗讀能力，形成一定的語感。
四、說教學(xué)過程
（一）開講激趣、導(dǎo)語引入。
背誦《桃花源記》，今天，讓我們共同走進(jìn)兩千多年以前古人所謂的大同世界。
�。ǘ├首x課文，了解大意。
朗讀分為三個步驟：首先是學(xué)生試讀，這是對學(xué)生預(yù)習(xí)情況的一個檢測；其次是教師范讀，這是對學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的問題進(jìn)行糾正；最后是學(xué)生仿讀，這也是一個學(xué)習(xí)與改進(jìn)的過程。
（三）個體領(lǐng)會，分析課文。
這個環(huán)節(jié)是這堂課的主體部分，在學(xué)生對文中的字詞句翻譯識記之后，我讓學(xué)生根據(jù)所給的句式“由文中的“”句子，讓我想到了“”。讓學(xué)生進(jìn)行賞析。比如由“故人不獨親其親，不獨子其子”想到了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由“老有所終，幼有所長”想到了陶淵明《世外桃源》中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”等等。（這種方法發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，培養(yǎng)了學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，同時也帶動了其他同學(xué)解析文章的積極性，老師及時的小結(jié)可讓學(xué)生對文章的內(nèi)容有著更準(zhǔn)確、更及時地把握。）
（請學(xué)生找出相關(guān)語句，并做講解，設(shè)題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。）
句段賞析
（1）讓學(xué)生選擇文中的句子，并談?wù)剬υ摼涞捏w會。老師只讓其中一個學(xué)生回答，讓其他學(xué)生聽取，讓大家來進(jìn)行評價。最后老師再小結(jié)文段的中心立意（這種方法發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，讓其他學(xué)生提出優(yōu)、缺點及補充意見，帶動了其他同學(xué)解析文章，具有普遍性。老師及時的小結(jié)可讓學(xué)生對文章有著更準(zhǔn)確、更及時地把握。）
�。�2）全班背誦全文。（達(dá)到學(xué)習(xí)鞏固的目的）
文章研讀
�。�1）討論以下問題：
a、“大同”社會的根本特征是什么？
請學(xué)生找出相關(guān)語句，并做講解。此題是據(jù)課文第二層內(nèi)容設(shè)計的，這一層內(nèi)容比較復(fù)雜。設(shè)題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。
b.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“室外桃源”有沒有相似的地方？
這道題較開闊，設(shè)計為小組討論研究，可進(jìn)行小組評比。
（四）能力延伸，拓展訓(xùn)練。
根據(jù)剛才得知“大同“社會的基本特征，我又設(shè)計了兩道發(fā)散思維題：1、孔子的“大同”社會實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是“大同”社會？
�。ㄒ孕〗M為單位，討論交流，然后闡述看法，全班交流。提示學(xué)生可以聯(lián)系歷史和現(xiàn)實社會生活的'各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚鼓勵為主。）
第二個問題是：寫一段文字，描述你想象中的理想社會。
�。ㄖ卦诩ぐl(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。）
�。ㄎ澹┙處熜〗Y(jié)，激勵學(xué)生。
本文也許是世界上最早關(guān)于理想社會的文獻(xiàn)，這其中凝聚了多少**民族的智慧，又折射出**民族對理想社會的向往和追求�？档抡f過：“世上有兩樣?xùn)|西值得我們肅然起敬，一是深邃的星空，二是我們內(nèi)心的道德良知�！蔽覀兿嘈牛K究有一天，我們會實現(xiàn)這個理想。讓我們在這個漫長的過程中找到自己的人生坐標(biāo)。正所謂：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾輩將上下而求索。
以上就是我的說課，懇請各位**、老師多多指教，提出寶貴意見，謝謝！
大道之行也讀后感3篇（擴展5）
——八年級語文上冊《大道之行也》教學(xué)設(shè)計3篇
八年級語文上冊《大道之行也》教學(xué)設(shè)計1
【教學(xué)目的】
�。薄⒎g并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。
�。病⒘私饪鬃哟笸鐣乃枷胍饬x。
【教學(xué)重點】
�。薄⒈痴b課文。
�。病⒍喾矫媪私饪鬃拥乃枷�。
【教學(xué)難點】
對文章思想內(nèi)容的理解。
【教學(xué)設(shè)想】
�。�、安排一課時。
�。�、方法：誦讀、討論。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
１、范讀課文。
�。�、學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指**者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和*的大同社會 。
三、研讀理解
�。�、**朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意：
�、� 大道之行也：施行
�、� 選賢與能：通“舉”
⑶ 講信修睦：培養(yǎng)
�、� 故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親
�、� 矜：guān老而無妻的人
�、� 皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
⑺ 男有分：fèn 職分，指職業(yè)
�、� 貨惡其棄于地也：憎惡
�、� 不必藏于己：私藏
�、� 謀閉而不興：發(fā)生
⑾ 盜竊亂賊而不作：亂，指**。賊，指害人。作，興起
�、� 故外戶而不閉：用門閂插門
２、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：
�、� 自主探究理解翻譯；
�、� 小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文；
�、� 全班交流。
３、細(xì)讀課文，探究討論：
�、� 本文闡述的大同社會有哪些基本特征？
① “天下為公” *和社會財富屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。社會的管理者都應(yīng)由社會成員選舉出來的品德高尚、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會成員之間相處講求誠信，崇尚和睦。
�、� 社會關(guān)愛它的所有成員。全社會親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對“矜、寡、孤、獨、殘疾”這五種身心受損的人實行有效的保障措施，對他們多一份關(guān)愛。
�、� 人人都能安居樂業(yè)。男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配及時，有和樂的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。
④ 物盡其用，人盡其才。 所有社會成員都珍惜勞動成果和社會財富，無****之心；人人都以在共同勞動中不出力、少出力為恥，為社會盡心盡力地工作，沒有多得多占的念頭。
�、� 如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？
“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。
四、指導(dǎo)誦讀
�。薄⒗砬逦恼旅}胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層：
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。
第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結(jié)。
�。�、指名單獨朗讀，注意文中停頓：
⑴ 大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵 。
�、� “天下”三句用分列語氣讀 。
�、� “不必為己”后停頓稍長，收一層文意 。
�、� “故外戶而不閉”后停頓稍長 。
�、� 末句一字一頓，字字分明，語氣肯定 。
�。�、朗讀課文三遍，試著背誦。
４、抓重點詞句背誦課文。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和**家所追求的理想“桃源”
六、作業(yè)
�。�、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
�。�、背誦并默寫全文。
八年級語文上冊《大道之行也》教學(xué)設(shè)計2
【教學(xué)目標(biāo)】
〖知識與技能〗
�。�、解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。
�。病⒎g并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。
〖過程與方法〗
自主、合作、探究。
〖情感態(tài)度與價值觀〗
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
【重點與難點】
１、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
�。�、反復(fù)朗讀，當(dāng)堂成誦。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多** CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機、示范朗讀磁帶
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
全班同學(xué)齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人人幸�？鞓�，個個相處融洽的理想社會，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行了》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識介紹：
本文選自《禮記·禮運》。《禮記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各
種禮儀論著加以編輯而成，共４９篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
二、朗讀課文
�。�、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，掌握生字詞。
２、學(xué)生大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。
三、合作探究
１、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做解釋。
明確：“天下為公，舉賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“舉賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”是說社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求成信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
�。病⒛敲次恼轮袕哪菐追矫鎭碚f明“大同”社會的基本特征的呢？
明確：可以歸納為三個方面：
�、湃巳硕寄苁艿饺鐣年P(guān)愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。
⑵人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸�，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無****之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。
�。�、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方？
明確：啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。
�。�、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。
明確：“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據(jù)的。但這個時期正好是我國原始社會末期，如果在“五帝之世”和“大同”社會之間劃上等號，則孔子的“大同”說就成了一種歷史的倒退的'主張。這顯然不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點上，絕無倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。
四、小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會**家心中****的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。
五、板書
概述“大同”社會的根本特征
大道之行也詳述“大同”社會的基本特征
總結(jié)全文，折射現(xiàn)實
大道之行也讀后感3篇（擴展6）
——《小故事大道理》讀后感
《小故事大道理》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的《小故事大道理》讀后感，歡迎大家分享。
《小故事大道理》讀后感1
《小故事大道理》是我假期里讀的一本書，這本書共有八個章節(jié)，其中第三章：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣”‘克制你的壞習(xí)慣’比較吸引我。
**有一家外資企業(yè)招工，各方面要求都很高，有一些高素質(zhì)的年輕人前來應(yīng)聘看，過五關(guān)斬六將，到了最后一關(guān)：總經(jīng)理面試。這些年輕人覺得十拿九穩(wěn)，沒想到，這一面試出問題了。一見面，總經(jīng)理說:“很抱歉，年輕人，我有點急事，要出去10分鐘，你們能不能等我？”年輕人說：“沒問題，您去吧，我們等您�！崩习遄吡耍贻p人一個個躊躇滿志，得意非凡，把老板桌上的資料好一頓亂翻。10分鐘后，總經(jīng)理回來了，說：“面試已經(jīng)結(jié)束�！薄皼]有啊？我們還在等您啊�！崩习逭f：“我不在的這段時間，你們的表現(xiàn)就是面試。很遺憾，你們沒有一個人被錄取。因為，本公司從來不錄取那些亂翻別人東西的人�！边@些年輕人捶胸頓足的說:“我們長這么大，就從來沒聽說過不能亂翻別人的東西�！�
這個小故事告訴我們，人們總會在不知不覺中養(yǎng)成許多壞習(xí)慣，如果不加克制就會讓別人對自己產(chǎn)生厭煩情緒。每當(dāng)我們習(xí)慣性做什么事時請先想想應(yīng)不應(yīng)該這樣做。同時讓我聯(lián)想到在學(xué)校里，不管老師在與不在都應(yīng)該一個樣，克制自己的壞習(xí)慣。
《小故事大道理》讀后感2
昨天，我讀了《小故事中的大道理》這本書，給我印象最深的是《年邁的祖父和孫子》這個故事。
故事主要講的是：有一個老人，因為年紀(jì)大了，常常把飯菜灑的滿處都是，所以老人的兒子和兒媳就非常厭惡老人。他們整天對老人呼來喝去，不是打就是罵，而且用一個破木碗給老人盛飯。老人很傷心，但他很喜歡四歲的小孫子，沒事就和小孫子說話、聊天，小孫子也非常愛和藹可親的爺爺。
過了一段時間，小孫子給自己的爸爸媽媽做了一個小木碗，等他長大后要用這個木碗給他的爸爸媽媽盛飯。老人的兒子和兒媳后悔那樣對待老人，他們沒有想到他們的行為會對孩子產(chǎn)生這樣大的影響。他們趕緊把老人攙回了屋里，從此開始善待老人。從這個故事我悟出了一個道理，那就是：我們一定要學(xué)會感恩咱們的父母，孝順?biāo)麄儯麄儼言蹅儚男±兜酱螅钥嗍芾�，卻不求回報，善待父母就等于善待自己。
如果想讓別人厚待你，那你就應(yīng)該先用同等的方式善待別人。
《小故事大道理》讀后感3
這學(xué)期開學(xué)以來，我讀了一本很有意義的書，名字叫做《小故事大道理》，這本書教會了我應(yīng)該如何做人。下面，我就來給大家說一說吧!
記得我讀過這樣一篇文章，文章的名字就叫做《寬容》。這篇文章主要講了一位老和尚善良、寬容對待他人的事情。這讓我十分感動。
文中的老和尚雖然看到弟子不守寺規(guī)，出去閑逛，但并沒有責(zé)怪他，而是寬容他，用一顆善良、寬容的心去對待這個人，讓他覺得十分溫暖，
最終沒有弟子再出去閑逛了。我們應(yīng)該像文中的老和尚學(xué)習(xí)。只有這樣，才會有好的結(jié)果出現(xiàn)。
要想做一個善良的人，就必須要做到以下幾點�？吹接腥诵枰獛兔�，伸出援手去幫助他;不分卑賤，都要*等對待;不傷害任何動物;尊敬他人;
不斤斤計較一些瑣事，只有這樣，我們才有資格當(dāng)一個善良的人，受到他人的尊敬。
我還懂得一個道理：一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在了腳跟上，這也許就是寬容，這也許就是善良，寬容和善良就會使人生得到升華
在升華中找到*靜，又會在*靜中得到想要的幸福。
俗話說的好，善良的人就會得到別人的尊敬，而害人的人就會讓人覺得十分厭惡，所以我們要做善良的人。
讓我們用一顆善良的心去創(chuàng)造美好世界吧!
《小故事大道理》讀后感4
今天，我終于看完了《小故事大道理》，這本書里面有許許多多的小故事，卻從其他的角度告訴我們做人的大道理，所以，我介意大家也可以看這本書。里面有許多十分精彩的故事，如：學(xué)會對自己的行為負(fù)責(zé)、一次錯誤的勇敢表現(xiàn)、人生要有堅定的目標(biāo)。其中，魚和魚竿這個故事對我感受最深。
從前，有一艘船，沉到了水里。其中，有兩位船員來到了一座小島，這個小島有許多人。他們，身無分文。剛進(jìn)這個島，就發(fā)現(xiàn)了一個魚竿，和一桶魚。小明跑得快，他只在與眼前的利益，就先拿走了那一桶魚，而后來到的小剛，卻拿走了魚竿。之后，那個小明天天有魚吃，還變著法燒烤魚�？墒沁@個小剛卻在用心地釣魚，每天都能釣到許多魚，還把魚賣了許多，還賺了許多錢。隨著時間的過去。小明的魚逐漸吃光了。而小剛，卻賺了不少錢，每天都能吃到香噴噴的魚肉，并且在這個小島上娶妻生子了，過**幸福的日子，而這個小明，吃完了桶里的魚，只得乞討為生。
這個故事讓我懂得了，做人不能光顧著自己眼前的利益，應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想，鵬程萬里。如果只在乎眼前的利益，那么將來的大事肯定不會好好完成的。
《小故事大道理》讀后感5
因今天，我要去杭州的爛蘋果樂園游玩，早上我早早起床，然后來到學(xué)校，大約六點半的時候車子來了，老師把我們的座位安排好后讓我們坐下。
經(jīng)過2個小時的車程，我們來到了爛蘋果樂園。導(dǎo)游先帶我們玩了一些比較好玩的游戲，接著就帶我們參加了我“我和爛蘋果18歲之約”的開幕式。
開幕式中有一則小故事，讓我們記憶猶新其中講到的一個小男孩，他不想上學(xué)的時候就欺騙自己的媽媽。而他的媽媽絲毫沒有懷疑之意，晚上他做了一個夢，夢到自己來到一個大森林，森林中的大王要將他抓起來的時候，小男孩就說肚子痛，聰明的大王沒有相信，這時大王突然說讓小男孩當(dāng)大王，小男孩開懷大笑，大王還說要讓小男孩的朋友一起過來開一個聚會，緊接著小男孩就請了自己的朋友過來。當(dāng)小男孩的朋友一來，大王就把他們都抓了起來。這時的小男孩突然清醒了，原來這都是一場夢。從這個故事中我明白了說謊是不好的行為，誠實守信比金錢更重要。
最后，我們觀看了猴子表演，這就是我們上午的路程，到了下午是我們的**活動時間，到了3點我們就集中坐。
《小故事大道理》讀后感6
一家日資公司的公關(guān)部招聘一位職員，最后只剩下了五個人。公司通知這五個人，聘用誰得由日方經(jīng)理層會議討論通過之后，才能決定。
幾天后，其中一位的電子郵箱收到了一封信，信是公司人事部發(fā)來的。內(nèi)容是：“經(jīng)過公司研究決定，你落聘了。但是我們欣賞你的學(xué)識、氣質(zhì)，因為名額所限，實是割愛之舉。公司以后若有招聘名額，必會優(yōu)先通知你。另外，為感謝你對本公司的信任，祝你開心�！�
她在收電子郵件的一刻，知道自己落聘了，十分傷心。但又為外資公司的誠意所感動，便順手花了3分鐘時間用電子郵件給那家公司發(fā)了一封簡短的感謝信。
但兩個星期后，她收到那家日資公司的電話，說經(jīng)過日方經(jīng)理會議討論，她已被正式錄用為該公司職員。后來，她才明白這是公司出的最后一道考題。她能勝出，只不過因為多花了三分鐘時間去感謝。
這個故事告訴我們：禮貌對一個人來說是很重要的。它能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)問題，也有可能在你不知不覺中收到無法估量的成果。
雖然，這些故事都很普通，但是，這些故事都有一個你意想不到的道理。讓我們一起去閱讀它，一起享受書帶來的知識吧！
《小故事大道理》讀后感7
說起《伊索寓言》，大家應(yīng)該都十分熟悉，那是由一個個精煉生動的小故事來體現(xiàn)生活中那些不易察覺的真理，讓我們在人生中懂得許多道理，明白很多知識。
《伊索寓言》作者伊索，是公元前6世紀(jì)的古希臘人，他所寫的小故事，言簡意賅，*易近人。在書中基本沒有用人來描寫故事，而是讓動物用擬人，比喻，夸張等手法，來模擬人類的思想，行為，語言。
《伊索寓言》中的小故事“烏鴉和鳥類”，“狼來了”，“兩個仇人”，“狼和鹿”，“狐貍和烏鴉”……十分引入入勝。其中，“烏鴉和鳥類”這一故事讓我感悟極深，故事大概內(nèi)容是這樣的：有一天，宙斯要在鳥類中選鳥王。烏鴉也想當(dāng)王，但它知道自己十分難看，便想了個辦法。它到處撿別的`鳥兒身上掉下來的羽毛，粘在自己身上。到了評選日子，鳥兒們看到烏鴉身上有它們的羽毛時，便十分氣憤地上去拔回了羽毛。這個故事讓我明白了：借助別人的東西，遲早會被揭穿。其實，在生活中也有許多這樣的人：考試時偷看答案，唱歌時假唱……
我們要牢記《伊索寓言》中的每一個道理，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度，抗拒挫折的意志和能力。讓這些經(jīng)典的道理伴隨我們度過一生！
《小故事大道理》讀后感8
因為很多人為了領(lǐng)悟人生哲理費盡心思，殊不知一滴水里就蘊藏著浩瀚的大海，一個小故事中就孕育著博大的智慧，所以我為大家推薦這本《小故事大道理》。
其中每個小小的故事中都擁有著給人最經(jīng)典，最深刻的大道理。比如可憐的驢子背著沉甸甸的鹽，一不小心落入了水中，起來后發(fā)覺分量減少了很多。又一次馱著棉花，故意跌倒，起來后發(fā)現(xiàn)變重了。這個故事就告訴我們：沒有一成不變的事物，也沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，必須變化的去看事物。抱著舊觀念，舊框框去看待新情況，必然是行不通的。噢，忘了告訴你們這本書與寓言故事一樣，但是，這些大道理是博大的。智者說：“一花一天國，一沙一世界�！闭嬲兄腔鄣娜送軓男〖�(xì)節(jié)中看到大景觀，從小故事中悟出深道理，從小故事中結(jié)出真智慧。所謂“大音希聲，大象無形�！蹦切┎┐缶畹膬�(nèi)涵往往孕育在最簡單最常見的事物中。
好了，我的廢話就不多說了，你快去看一看吧，保證令你不看不知道，一看嚇一跳。
《小故事大道理》讀后感9
大家知道，蝙蝠是在夜間活動的，接著，就讓我給你們介紹一下吧！
從前，鳥類和走獸之間有跟多次戰(zhàn)爭，第一次鳥類勝利了，蝙蝠就飛到鳥類中說：“我有翅膀，也是鳥類的一員，這一次咱們能戰(zhàn)勝哪些強大的走獸，真是可喜可賀呀！”
第二次戰(zhàn)爭又打響了，蝙蝠袖手旁觀，后來走獸勝利了，蝙蝠就飛到走獸中說：“我是老鼠的同類，所以是走獸，以后請多多指教�！本瓦@樣蝙蝠每天都過著幸福的日子。但是好景不長，這不，苦日子該來了，鳥類和走獸和*了，它們之間成了好朋友，大家都知道了蝙蝠的行為，都一起來打蝙蝠，蝙蝠只好跑回洞里，只能到夜間才出來活動，從此，蝙蝠就在夜間活動了。
讀了這故事，我覺得蝙蝠的做法是錯誤的，它不應(yīng)該三心二意，沒有自己的立場，最后成了“兩面派”。我覺得做人就應(yīng)該追求一個目標(biāo)，哪怕有再大的困難也要勇敢的面對，不能輕易妥協(xié)。
《小故事大道理》讀后感10
王風(fēng)同學(xué)：
這段時間，我閱讀了一本書叫《小故事大道理·男孩版》當(dāng)然，有男孩版也有女孩版。通過這本書，我學(xué)到了很多知識。本書分為“自信篇”、“寬容篇”、“愛心篇”、“責(zé)任篇”、“樂觀篇”等許多章節(jié)。
在“自信篇”中，我知道了“世上無難事，只怕有心人�！庇職馐俏覀兂晒Φ闹匾淦鳌Ｌぶ職獾碾A梯，每個人都可以達(dá)到成功的彼岸！ 在“自強篇”中，我學(xué)到了每個人都是獨特的自我，每個人都是獨一無二、無可替代的。自信讓我們更美麗，就算是一粒渺小的塵埃，也會在自信之泉的澆灌下開出艷麗的花！
“責(zé)任篇”給我印象最深，它使我懂得生活不可能****，烏云上頭有晴空，陽光總在風(fēng)雨后。只有勇敢的接受暴風(fēng)雨洗禮的人才能看到雨后的彩虹。在我今后的學(xué)習(xí)生活中一定也會遇到一些挫折，但是我會自信地、有勇氣地戰(zhàn)勝它。
這本書中的道理很多，通關(guān)讀它，我不僅學(xué)到了很多知識，還培養(yǎng)了自己的閱讀能力。今后我還會讀一些長知識的書。
祝
身體健康
20xx年6月25日
張小明
《小故事大道理》讀后感11
好書可以洗濯人的心靈，堅定人的信念，鍛煉人的意志，培養(yǎng)人的品質(zhì)。寒假期間，我讀了一本好書，名字叫《小故事大道理》，這本書讓我受益匪淺。
書的內(nèi)容是分成一個一個的小故事，其中，我印象最深的是《懲罰》這個小故事，短文的主要內(nèi)容是這樣的：“我”的老師布置了一項作業(yè)，觀察一種小動物的習(xí)性，“我”決心做好這項作業(yè)，所以，“我”便選擇了一種動物——老黃牛�！拔摇奔译m然在農(nóng)村，但卻沒有牛，“我”家有好幾本科普動物書，便抄下了幾段。果然老師表揚了“我”，并親自帶同學(xué)們到我家看老黃牛，我心里很緊張，到了村口，老師突然說不去啦，我們只好返回學(xué)校，這時，我才松了一口氣，從此，我再也不敢不誠實啦。因為，老師嚴(yán)厲而溫柔的眼神告訴我他知道了我在撒謊，但沒有揭穿，沒有傷害到我的幼小的心靈。留住了我的顏面。
這篇文章對我的觸動很大，師生之情往往就在細(xì)微的接觸中。老師點到為止的懲罰，把說謊的錯誤烙刻在孩子的心里。正確對待學(xué)生的成長，幫助他們塑造完美的人格，這是老師給予孩子最好的知識和啟示。
《小故事大道理》讀后感12
今天，我看了一本名叫《小故事大道理》的一本書。 我給大家講個故事，故事的題目是自己的事情自己做。 小明住在四樓。一天，媽媽叫小明到下面去拿牛奶。
明明正在看津津有味的動畫片，根本不肯離開，他見小黃狗舒舒服服的躺在地下就對小黃狗說：“小黃狗快去下面拿牛奶。小黃狗磨蹭了一會兒就慢吞吞的走下去了。走著走著看見前面有一只小烏龜在健身，小黃狗對小烏龜說：“我命令你快去把樓下的牛奶拿上來不然你的小命不保。”小烏龜馬上一步一步的爬了下去，爬呀爬，爬呀爬，看見了小**，小烏龜對小**說：“小**你快下樓給我拿一瓶牛奶上來�！毙�**生氣了它憤怒的說：“自己的事情自己做。”小烏龜想了想這很有道理的。
我去告訴小黃狗，小烏龜對小黃狗說：“自己的事情自己做�！毙↑S狗聽了很有道理的，我快去告訴小明，小黃狗對小明說：“自己的事情自己做�！毙∶飨肓讼牒芎苡械览淼木妥哌M(jìn)廚房，想對媽媽說自己的事情自己做的�？勺哌M(jìn)廚房后媽媽滿頭大汗的準(zhǔn)備早飯。小明就乖乖的去下面拿牛奶。 讀了這篇故事，故事里的道理是你不要懶惰，我自己可以做的事情自己做，自己做不了的事情讓爸爸媽媽來幫忙。
《小故事大道理》讀后感13
我讀過許多故事，但只有《小故事大道理》我百看不厭。
我印象最深的是《狐貍和葡萄》，他講了一個狐貍吃不到掛在高枝上的葡萄，就說葡萄酸的故事。狐貍的表現(xiàn)就是自欺欺人的做法。
上次因為我成績不好，老師問我為什么考得不好，我說，因為我不會，后來，我才發(fā)現(xiàn)，文中的狐貍就是我，沒有考出好成績，不從主觀上找原因，卻以種種借口搪塞，尋找自我安慰。
我第二個喜愛的故事就是《愚公移山》，愚公為什么可以移開巨山？因為，他有毅力，肯下功夫，就能達(dá)到目的。
在現(xiàn)實生活中，《愚公移山》也對我深受啟迪，上次，我背小古文，已在班里遙遙領(lǐng)先，我驕傲了，到別的班里吹噓時，他們說我在他們班里只能排個二三十名，我立志要向愚公學(xué)習(xí)。
現(xiàn)實生活中的你我他往往都因為能力有限，達(dá)不到某種目標(biāo)，而找借口或推諉與時機不恰當(dāng)，希望大家以《狐貍和葡萄》為戒，不要再自欺欺人，同時也要向愚公學(xué)習(xí)。
《小故事大道理》讀后感14
買了這本書。拿到書以后，我深深被這本里面的故事所吸引，讓我從中明白了許多道理，終身受益。
書中講到一個女孩在路面賣膠卷，那時她一個膠卷才賣一毛錢，一毛錢顯得很少很少，可女孩并不灰心，她靠賣膠卷存的錢，最后開了一家公司，這是多么的不容易��！就算開了公司，那時其他公司的膠卷賣20多元一個，可她只賣11元，于是很多人都來這里買膠卷，她成功了。這個故事告訴我，做事不能半途而廢，不能輕言放棄，只要你堅持，總會成功的。
書中還講到有一對朋友騎摩托，女的讓男的開慢點，男的說你把抱緊我，我就開慢點，女的照做了；男的又說，你帶上頭盔我就開慢點，女的又照做了。其實，這個男的早已知道摩托車剎車失靈，只是他不愿意讓女的有危險，他把安全留給了女朋友。最后，摩托車撞**高大的建筑物，男的因為沒戴頭盔而死了，女的卻沒事。這個故事告訴我，做人要多替別人著想，就算遇到生死，也可以把生的希望留給別人。
《小故事大道理》里面的故事很多，雖然每個故事很短小，但每個故事都反映了不同的道理，讓我明白了怎樣做人、怎樣做事、怎樣做一個對社會有用的人。
《小故事大道理》讀后感15
一天早上，老猴子想考考小猴子，給小猴子出了一個難題，它讓小猴子用竹籃子去打水。小猴子一看，心里充滿疑問地說：“是個竹籃子，用它打水?”老猴子在旁邊閉著眼睛什么也沒說。
小猴子提著竹籃子來到河邊，一邊走一邊心想：竹籃子怎么能打水呢?
正在這時小猴子看見水面上漂著的荷葉，突然靈機一動：我可以把荷葉鋪在竹籃子里，這樣水就不會漏出去了。說干就干，小猴子采了一片離它最近的**的荷葉，鋪滿了竹籃子的底和四周后，小猴子很快就把竹籃里打滿了水。
回去的路上小猴子別提有多高興了，為自己而高興：只要肯動腦筋，用竹籃子也能打水啊!小猴子提著一籃子水來到老猴子面前，老猴子睜開眼睛滿意的笑了!
這則小故事告訴我們：無論做什么事情，遇到困難要多動腦筋，困難總沒辦法多，大家說對嗎?
大道之行也讀后感3篇（擴展7）
——大道之行也教案菁選
大道之行也教案15篇
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動前，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時間。寫教案需要注意哪些格式呢？以下是小編為大家整理的大道之行也教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大道之行也教案1
一、 授課班級：
八年級（上）
二、 授課時間：
20xx年5月31日
三、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識與技能
1．掌握相關(guān)文言詞，翻譯并背誦課文。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。
�。ǘ┣楦袘B(tài)度與價值觀
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
四、重點難點
1．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
2．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
五、學(xué)習(xí)時間：
十分鐘
六、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
熟讀課文，掃清文字障礙。找出不懂的詞句，課堂發(fā)問。
七、教學(xué)步驟
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
展示一幅和*寧靜的社會圖片，引入課文——大同社會。世界**何一個人都盼望自己生活在一個安定、和*的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是快樂的。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會。
�。ǘ┙庖蓵r刻
解答學(xué)生課前預(yù)習(xí)時遇到的難懂字詞句。
�。ㄈR讀課文
學(xué)生齊讀課文，嘗試用自己的話描述大同社會的特征。
�。ㄋ模┓治龃笸鐣卣�
1、“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。”
人人都能受到全社會的關(guān)愛�！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。
學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示互相幫助的圖片，就圖片深入分析課文，擴大和補充課文。
2、“男有分，女有歸�！�
人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示一幅婚嫁圖片（新郎是殘疾人，人人臉上洋溢著笑容）。引導(dǎo)學(xué)生從圖片中找出與課文切合點——⑴女有歸之喜；⑵廢疾者，皆有所養(yǎng)。⑶壯有所用。（新郎身殘志堅）
3、“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己�！�
這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無****之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。譯文：（人們）憎惡財物被拋棄在地上的.現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。
學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示勞動場面的畫，引導(dǎo)學(xué)生回答出“物盡其用，人盡其力”的社會特征。
�。ㄎ澹├首x課文
學(xué)生朗讀課文，再次感受大同社會。嘗試背誦課文。
�。� 課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，愛，是最重要的，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會**家心中****的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。
�。ㄆ撸┳鳂I(yè)
1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
2、背誦并默寫全文 。
八、教學(xué)板書
關(guān) 愛
安 大 人
居 盡
樂 其
業(yè) 同 力
物 用
盡 其
九、教學(xué)后記
1、課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學(xué)生普遍喜歡大同社會，因此能夠踴躍發(fā)言，積極配合教學(xué)。
2、教學(xué)重點難點能貫穿課堂始終，師生共同探討，得到很好的解決。
3、板書設(shè)計比較特別，而又一目了然，充分展示大同社會的特征。
4、教學(xué)圖片生動直觀，引起學(xué)生聯(lián)系課文探討圖片的興趣。
5、導(dǎo)入不夠簡潔明白。
6、所用的圖片與課文的契合性不大，有點勉強。
7、直接進(jìn)入教學(xué)重點，利的是開門見山，弊的是僅僅依靠學(xué)生預(yù)習(xí)所得來展開課文，學(xué)生學(xué)習(xí)起來有點吃力。
大道之行也教案2
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識與技能:
1、掌握相關(guān)文言文字詞，翻譯并背誦課文。
2、熟讀課文，整體感知，理清文章的層次和脈絡(luò)。
3、理解孔子“大同”社會的特征及意義
二、過程與方法:
反復(fù)熟讀的基礎(chǔ)上，理解文章內(nèi)容。
三、情感態(tài)度與價值觀
理解大同社會的真正可取之處
教學(xué)重點：
理清文章脈絡(luò)層次，熟讀并背誦課文。
教學(xué)難點：
理解“大同”的社會特征及意義
教學(xué)過程:
一、 導(dǎo)入新課： 1分鐘，教師口述
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，（同學(xué)們背誦描寫桃花源環(huán)境和生活的句子）早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。那么究竟《禮記》中的理想社會又是怎樣的呢，今天，我們就帶著這個問題來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、 作品介紹 2分鐘，教師簡介
《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
（補充四書五經(jīng)的.知識）
三、 朗讀全文 初步感知 5分鐘
1、請同學(xué)們按自己喜歡的方式讀（注意讀準(zhǔn)字音，將不懂的字詞劃出來）
2、聽課文錄音，聽準(zhǔn)字音
四、 正音 解釋重點字詞，翻譯全文 10分鐘
1、 結(jié)合投影讀字音
選賢與能（ ）講信修睦（ ）
矜寡孤獨（ ） 男有分（ ）
貨惡其棄于地也（ ）
2、解釋重點字詞（投影）
3、請一位同學(xué)翻譯，其他同學(xué)認(rèn)真聽，聽完后小組討論，并對其解釋作出分析評價。
4、參考譯文
**上最高理想的施行，就是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選***（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。對于財貨（人們）憎惡把它扔在地上的行為（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、**和害人的事情就不會發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。
五、 整體把握，理清課文線索。 10分鐘
1、根據(jù)你對課文的理解，文章可以分為幾層，說說你的看法？
2. 課文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？（結(jié)合文中的語句，試用自己的話來概括。）
可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關(guān)愛。（滿足生存的需要）
“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。
�、谌巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。（滿足發(fā)展的需要）
“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
③貨盡其用，人盡其力。（滿足精神愉悅的需要）
“貨惡其棄于地也，不必藏于己”這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無****之心，不會將它占為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。
只要達(dá)到了上面三個方面的要求，大同社會就不遠(yuǎn)了
六、深入探討 5分鐘
1、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?
大同社會只是作者的一個美好的理想，是一個虛構(gòu)的圖景，盡管不能實現(xiàn)，但從這個圖景中，我們確確實實地感受到了作者的那種憂國憂民的思想和對改造現(xiàn)實社會的一種追求。還有對理想的執(zhí)著。
七、遷移學(xué)習(xí) 5分鐘
1、 為實現(xiàn)“大同”社會，從古到今有許多進(jìn)步思想家和社會**家一直在追求，以洪秀全和孫中山作為例子。
2、請同學(xué)們充分地發(fā)揮自己的想象力，用一段話描述你理想中的王國。
八、課堂小結(jié) 2分鐘
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會**家心中****的夢在現(xiàn)代社會中激勵著我們不斷探索。
九、背誦全文 2分鐘
十、布置作業(yè)：
A組（學(xué)優(yōu)生）：背誦課文，完成相關(guān)的練習(xí)題。
B組（中等生）：完成相關(guān)的練習(xí)題。
C組（后三分之一學(xué)生）：背誦課文。
教學(xué)反思:
板書設(shè)計
第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。
第二層（第二至三句話） “大同”社會的特征： ①人人都能受到全社會的關(guān)愛
�、谌巳硕寄馨簿訕窐I(yè)
�、圬洷M其用，人盡其力
第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。
大道之行也教案3
教學(xué)目標(biāo)
1．翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞
2．了解孔子大同社會的思想意義
教學(xué)重點：
背誦課文
課時安排：
一課時
教學(xué)內(nèi)容
1．講授大道大同兩個概念
2．指導(dǎo)背誦課文
教學(xué)步驟
導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。
今天，讓我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
整體把握
范讀課文，學(xué)生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么
研讀理解
**朗讀，掌握文言詞
知道學(xué)生翻譯課文
1．自主探究理解翻譯
2．小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文
3．全班交流
探究討論：
本文闡述的.大同社會有什么特點？
如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義/
指導(dǎo)朗誦
理清文章脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層
一． 總領(lǐng)全文
二． 闡述大同社會基本特征
三． 總結(jié)全文
指導(dǎo)單獨朗讀，注意停頓
教師總結(jié)：
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直
被許多思想家追求，其思想意義極為深遠(yuǎn)
作業(yè)：
1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？
2．背誦并默寫全文
大道之行也教案4
學(xué)習(xí)目標(biāo):
知識：
1、熟讀成誦，掌握相關(guān)文言詞。
2.領(lǐng)會本文豐富內(nèi)涵，理解“天下為公”。
方法：
反復(fù)誦讀、合作探究
情感：
聯(lián)系生活，理解大同社會的意義
學(xué)習(xí)重點：
了解大同社會的特征及意義。
學(xué)習(xí)難點及突破策略：
了解孔子“大同”社會的思想意義，探究討論，適度引導(dǎo)。
教學(xué)時數(shù)：
一課時
教具準(zhǔn)備：
多**課件
教學(xué)流程：
一、創(chuàng)設(shè)情景 點燃激情
欣賞美好生活的畫面，結(jié)合《桃花源記》中的安樂生活，談一談自己的感受是什么?美好的生活人人向往，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們走進(jìn)古人的'理想境界，學(xué)習(xí)《大道之行也》。(板書課題及作者)
二、閱讀質(zhì)疑 自主探究
1、出示目標(biāo)：
知識：
1、熟讀成誦，掌握相關(guān)文言詞。
2.領(lǐng)會本文豐富內(nèi)涵，理解“天下為公”。
方法：
反復(fù)誦讀、合作探究
情感：
聯(lián)系生活，理解大同社會的意義
2、教師范讀課文，注意字音及停頓。
3、指導(dǎo)朗讀，熟悉內(nèi)容
(出示朗讀提示)
a.“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵; “天下”三句用分列語氣讀;
b.“故人不獨親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統(tǒng)領(lǐng)其下兩句和四句，其后一頓;
c.“貨”“力”兩字后一頓，表明觀點;
d.“不必為己”后停頓稍長，收一層文意;
e. “是故”承上作結(jié)一頓;
f.“故外戶而不閉”后停頓稍長;
g.末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。
4、疏通文意：
(1).自讀課文，劃出不懂的詞語和句子。
(2)同桌交流疑難，結(jié)合注釋，解決問題。
關(guān)鍵字詞：
親：以……為親，動詞。
歸：女子出嫁。
謀：奸詐之心。
外戶：從外面把門扇合上。
亂：**。
賊：害人
(3)小組共同疏通文意。
5、學(xué)生自讀課文，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)提出疑問。
①什么是大同社會?什么是大道?
�、诖笸鐣褪劳馓以从惺裁聪嗨浦�?
�、郾疚年U述的大同社會有哪些基本特征?
�、苋绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會的思想意義?
三、多元互動，合作探究
1、同桌討論不懂的問題，無法解決的提交小組。
2、小組討論解決問題
3、每個小組向老師提供不能解決的問題，師生共同解決。
參***：
1、大同即儒家的理想社會或人類社會的最高境界，大道指治理社會的最高準(zhǔn)則。
2、安定和*幸福等
3、人人受到社會關(guān)愛，人人安居樂業(yè)。貨盡其用，人盡其力。
4、言之有理即可。
四、訓(xùn)練檢測 目標(biāo)探究
1、以小組為單位，搶答奪冠。
a大道之行也：施行
b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養(yǎng)
d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親
e矜：guān老而無妻的人
f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
g男有分：fèn職分，指職業(yè)
h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏
j謀閉而不興：發(fā)生
k盜竊亂賊而不作：亂，指**。賊，指害人。作，興起。
2、小組展示課文翻譯，集體評議
五、遷移應(yīng)用 拓展探究
暢所欲言：你渴望的理想生活是什么樣的?在那樣一個生活環(huán)境中你會怎么做?
課堂總結(jié)：
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直被許多思想家追求，其思想意義極為深遠(yuǎn)。
本課知識體系
1.字詞
親 矜 分 歸 謀 外戶 亂 賊
2. 大同社會的基本特征。
大道之行也教案5
一、預(yù)習(xí)檢測：
1、正字音
選賢與能（）睦（）鰥（）惡（）
矜（原讀jīn,在文中讀）幼有所長（）男有分（）
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識與能力：
1、積累一些重要的詞語。
2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
過程與方法：
1、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。
三、自主學(xué)習(xí)，互助探究
1、教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。
2、學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。
3、重點掌握的詞語：
選賢與能：
矜、寡、孤、獨、
有分：-廢疾者：
貨惡其棄于地也：
故人不獨親其親，不獨子其子：興：
4、**：“大同”社會的`根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。
5、**：本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
6**：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？
四、展示訓(xùn)練，評價推進(jìn)
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
2、孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？
3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
五、拓展延伸，反思提升
一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會**家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？
六、達(dá)標(biāo)測試
1、總領(lǐng)全文的語句是：_____________________________________________。
2、解釋下列句子中的字
故人不獨親其親（故：）廢疾者（廢疾：）女有歸（歸：）
謀閉而不興（興：）盜竊亂賊而不作（作：）大同（同：）
故外戶而不閉（閉：）
3、寫出下列句子的通假字及其意義
選賢與能：
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)：
4、《大道之行也》選自（）。這是（）家經(jīng)典之一，是西漢（）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。
5、翻譯句子
故人不獨親其親，不獨子其子：
貨惡其棄于地也，不必藏于己：
力惡其不出于身也，不必為己：
6、你認(rèn)為大同社會會實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在生活的社會是大同社會嗎？
大道之行也教案6
【學(xué)習(xí)目的】
1、熟讀成誦，把握字詞。
2、合作探究，大同思想。
3、聯(lián)系生活，理解提升。
【學(xué)習(xí)時間】
一課時。
【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】
熟讀課文，掃清文字障礙。
【教學(xué)設(shè)計】
一、理想社會，交流引讀
同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你烈的感受是什么呢?
《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書課題及作者)
二、熟讀成誦，積累理解
1、讀一讀：
⑴教師范讀古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。
�、茖W(xué)生仿讀并注意文中停頓：
①大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的
�、� “天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。
�、� “不必為己”后停頓稍長，收一層文意
�、� “故外戶而不閉”后停頓稍長
�、菽┚涫侨慕Y(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。
�、菍W(xué)生朗讀并試著背誦。
2、譯一譯：學(xué)生圈點勾畫，試譯短文。
⑴大道之行也：施行
�、七x賢與能：通“舉”
�、侵v信修睦：培養(yǎng)
�、裙嗜瞬华氂H其親：獨，單獨。親，以…為親
�、神妫篻uān老而無妻的人
�、式杂兴B(yǎng)：供養(yǎng)
⑺男有分：fèn職分，指職業(yè)
�、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪�
⑼不必藏于己：私藏
�、沃\閉而不興：發(fā)生
⑾盜竊亂賊而不作：亂，指**。賊，指害人。作，興起。
3、理一理：全文可分為三層。
第一層：總領(lǐng)全文。
第二層：闡述大同社會基本特征。
第三層：總結(jié)全文。
4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也?
大道，可以理解為治理社會的準(zhǔn)則;
大同，指儒家的理想社會或人類社會的階段。
大道之行也，是指**者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和*的.大同社會。
天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)
(這幾個概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)
三、合作探究，大同思想
1、本文闡述的大同社會有什么特點?
⑴人人都能受到全社會的關(guān)愛。
�、迫巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。
�、秦洷M其用，人盡其力。
2、怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”?
天下為公;選賢任能;講信修睦。
3、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?
“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、體驗反思，互動釋疑
1、體驗反思：聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認(rèn)識“大同”社會的?你覺得我們該怎樣做才能早日實現(xiàn)大同?
2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學(xué)共同探究解疑。
五、總結(jié)存儲，課外延伸
1、總結(jié)存儲：
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和**家所追求的理想“桃源”。
2、課外延伸：
�、疟痴b默寫課文。
⑵ “大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?
大道之行也教案7
教學(xué)目的：
1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3、背誦并默寫全文。
教學(xué)重點：
1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當(dāng)堂成誦。
2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點:
聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學(xué)方法：
1、朗讀法。
2、討論法與點撥法相結(jié)合。
3、探究創(chuàng)新法。
課時安排：一課時
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)
二、簡介作者及背景
參照課本178頁。
三、朗讀課文，粗知文意
1、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意。
2、對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語：
不獨親其親(用作動詞，以……為親)
男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
是故謀閉而不興(_邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)
盜竊亂賊而不作：(亂，指**。賊，指害人。作，興起。)
外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)
3、通假字
選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)
矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無妻的人。)
4、教師具體指導(dǎo)朗讀
5、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
1、根據(jù)課_解翻譯課文。
2、劃出自己不能解釋的字詞。
3、小組討論解決。
4、課堂交流翻譯的情況。
5、同位交流檢查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問題
1、總領(lǐng)全文的語句是什么?照應(yīng)此句的哪句話?
大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
2、**：怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)?請找出相關(guān)語句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人;
“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);用一個成語是
“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
3、**：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的?
(1)人人都能得到全社會的關(guān)愛�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
(2)人人都能安居樂業(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
(3)貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無****之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
4、作者所描繪的大同社會的景象是什么?
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓(xùn)練
請學(xué)生思考以下問題：
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?
要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。
2、孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的**社會，是“大同”社會嗎?
聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚鼓勵為主。
3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
七、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會**家心中****的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧!
八、布置作業(yè)
1、背誦并默寫課文;
2、完成配套練習(xí)。
板書設(shè)計：
根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦
人人都能得到全社會的關(guān)愛
大道之行也詳述“大同”社會的基本特征：人人都能安居樂業(yè)。
貨盡其用，人盡其力。
總括全文，折射現(xiàn)實
教學(xué)反思
我給學(xué)生們講課的內(nèi)容是人教版初中語文八年級上冊第五單元的一篇古文《大道之行也》。對于古文，一直都是語文教學(xué)的一道坎，由于年代較遠(yuǎn)，不符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，很多學(xué)生都會覺得陌生難懂，會產(chǎn)生畏難情緒，因此，在這種情況下，如何激發(fā)學(xué)生對于本課的學(xué)習(xí)興趣成為我教學(xué)過程中面臨的最大挑戰(zhàn)。
為了調(diào)動學(xué)生的思維，我先從導(dǎo)入入手，通過讓學(xué)生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個成語——“世外桃源”引出古人關(guān)于理想社會的構(gòu)想，從而導(dǎo)出古人對理想社會的另一個描述，即“大同社會”，順利開展本篇教學(xué)。事實證明，這種比較設(shè)疑的'方法很能激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的參與熱情。首戰(zhàn)告捷，接下來還有很漫長的路要走。
記得有位語文老師曾說過這樣一句話，讓我印象深刻，他說：“我們的身邊不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;我們的身邊不是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是缺少感受美的心靈;更多的時候，我們的內(nèi)心不是缺少感受美的心靈，而是缺少表現(xiàn)美的才情!”的確如此，現(xiàn)在的教學(xué)工作功利性太強，導(dǎo)致教師和學(xué)生閱讀文章時總是蜻蜓點水不能深入，沒能仔細(xì)品讀文學(xué)作品中蘊含的美，反而舍本逐末地去分析文章結(jié)構(gòu)，段落大意，表現(xiàn)手法等等，作為一個教師這是一個值得我們深思的問題。要體會文章中的美，首先第一步必須是讀，不論是范讀，**讀還是齊讀，分角色讀，都一定要讓學(xué)生開口，參與其中。
在本文的教學(xué)實踐中，我把重點放在朗讀上，首先由我范讀，學(xué)生聽讀，同時標(biāo)出難懂難寫的字詞，初步感知文章。其次，我讓一位學(xué)生起來朗讀，檢查其聽讀的效果，及時反饋學(xué)生的聽課情況，之后請2-3位學(xué)生對其朗讀進(jìn)行評價并說明理由，這樣，有利于訓(xùn)練學(xué)生的聽力，找錯能力以及合作學(xué)習(xí)能力。最后由我總結(jié)，全班再次齊讀�！白x”只是一個初步感知的過程，要進(jìn)一步深入文本，“怎么讀”就是一個重點了，在反復(fù)朗讀的前提下，我進(jìn)而對學(xué)生的朗讀方法進(jìn)行指導(dǎo)，如讀出文章中提頓、分列、肯定的語氣，由我示范，全班再次齊讀，這樣一來，“讀”與“讀”之中，境界大不相同。由于本文在內(nèi)容上簡短而又明了，沒有多少難懂晦澀的字詞，因此，通過不同方式反復(fù)的朗讀，學(xué)生基本上能夠感知文章大意，為下一步的學(xué)習(xí)夯實基礎(chǔ)。
接下來的任務(wù)是疏通文意，這個環(huán)節(jié)我交給學(xué)生分組自己去完成，我提醒他們注意一些字的讀音和寫法，最后在我的點撥下，由他們共同探討完成這一板塊，全班再次齊讀課文。
最后的環(huán)節(jié)是課文分析，合作探究。針對文章內(nèi)容，我提了三個主要問題，并且這三個問題是環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進(jìn)的。當(dāng)然，在反復(fù)朗讀和疏通文意的基礎(chǔ)上，學(xué)生也能夠較快、較準(zhǔn)地回答這些問題，完成教學(xué)任務(wù)。眼看下課在即，我給學(xué)生留下一道思考題，“本文描繪的‘大同’社會和陶淵明的‘世外桃源’有沒有共通的地方呢?”讓學(xué)生在比較閱讀中提升對文本的理解，同時培養(yǎng)他們比較閱讀的習(xí)慣和動腦筋思考問題的能力。最后三分鐘，我讓全班再次齊讀課文，并且嘗試當(dāng)堂背誦，班上學(xué)生的基礎(chǔ)較好，大部分能當(dāng)堂背誦下來。
縱觀整堂課的教學(xué)，流程比較順利的，各個環(huán)節(jié)也能銜接，學(xué)生們大多愿意積極配合，這給予我無限的鼓勵和信心。本堂課我的教學(xué)重點放在朗讀上，以朗讀貫穿整個教學(xué)活動，也達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但是，還是有很多需要改進(jìn)的地方，比如在指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀出分列、提頓、肯定語氣這一環(huán)節(jié)上，由于我沒能把握好這些朗讀技巧，在示范讀的過程中感情不夠，從而在指導(dǎo)學(xué)生的時候也沒能具體讀出不同的朗讀語氣。在**學(xué)生自主疏通文意的過程中，由于缺乏**管理經(jīng)驗，導(dǎo)致任務(wù)指派不明，有些學(xué)生不知具體該做哪些事情，另外，對學(xué)生的鼓勵不夠，使得*時很少發(fā)言的學(xué)生依然三緘其口，這些我都會在今后的教學(xué)實踐中不斷摸索改進(jìn)學(xué)習(xí)。
大道之行也教案8
教學(xué)目標(biāo)
知識和能力目標(biāo)
1、積累一些重要詞語。
2、把握“大同”社會的基本特征。
3、背誦并默寫全文
過程和方法目標(biāo)
整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，背誦全文
情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)古代人民對美好生活的向往，敢于沖破現(xiàn)實，大膽追求理想的精神和智慧
2、激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個真正的社會人。
教學(xué)重點
理解文意，當(dāng)堂成誦
把握"大同"社會的.基本特征。
教學(xué)難點
1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會生活有無相似處？
2、這個社會理想能實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會？
教學(xué)方法
1、朗讀法。即多讀。
2、自學(xué)與點撥相結(jié)合
教具準(zhǔn)備
多**
課時安排
1課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語
復(fù)習(xí)《桃花源記》，它描繪了一個怎樣的社會？
生答：沒有剝削、沒有**、人與人**相處、人人各盡所能參加勞動
很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似
二、朗讀課文；了解文意
1、大家把課下注音標(biāo)在文中后，教師請一學(xué)生試讀課文，強調(diào)糾正字音
2、學(xué)生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟
3、學(xué)生根據(jù)課下注釋翻譯全文，教師提示重點詞語
與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無妻的人
男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨
親以……為親；撫養(yǎng)閉杜絕
三、理清文章思路，背誦課文
1、文章可分三層。
第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會的基本特征。
第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會的基本特征。
第三層：“是故……是謂大同”總結(jié)全文。
2、學(xué)生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著背誦。
3、多**播放原文，不帶標(biāo)點，讓學(xué)生讀出句逗
四、探究思考
1、文中大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里？
2、這個大同社會能實現(xiàn)嗎？今天的社會是大同社會嗎？
五、小結(jié)
遠(yuǎn)古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實現(xiàn)，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍(lán)圖終會成為現(xiàn)實。讓我們?yōu)橹^斗吧。
古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天進(jìn)步一點點？考一個好成績？好大學(xué)？在這里，我祝大家美夢成真
大道之行也教案9
一、知識與能力：
1、理解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。
2、自學(xué)翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞語。
二、過程與與方法：自主、合作、探究
三、情感態(tài)度價值觀：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
四、重點、難點：
培養(yǎng)學(xué)生通過工具書等進(jìn)行自學(xué)、自譯的能力與**、解答能力，最終達(dá)到理解文章主旨。
五、教法選擇：
先學(xué)后導(dǎo)，用討論、辨析、問答等方法來解決課文內(nèi)容。
六、學(xué)法引導(dǎo)：
自主、合作交流與探究相結(jié)合
七、課堂**形式：
分四人小組進(jìn)行討論、歸結(jié)，以四大組進(jìn)行質(zhì)疑比賽，以調(diào)動課堂氣氛。
教學(xué)過程：
一、檢查預(yù)習(xí)情況（由小組長負(fù)責(zé)）
二、導(dǎo)入：
全班同學(xué)齊背《桃花源記》第二段，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識介紹：
本文選自《禮記禮運》。《禮記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
三、朗讀課文
1、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，掌握生字詞。
2、學(xué)生對照大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。
要求完成：
1、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做解釋。
2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？
明確：可以歸納為三個方面：
（1）人人都能受到全社會的關(guān)愛。
�。�2）人人都能安居樂業(yè)。
�。�3）貨盡其用，人盡其力。
四、合作探究：
1、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
2、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。
五、解答學(xué)生的疑問：
學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況提出不會或不易理解的問題（包括難懂的'生字詞、文言詞語、語句、文章內(nèi)容等），教師主要在于導(dǎo)（解決學(xué)生都不會的問題，并引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主旨等）。
六、學(xué)生再讀并背誦。
七、小結(jié)：
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生
活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會**家心中****的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。
八、作業(yè)：
1、背誦全文。
2、在《我的語文日記》里，描繪你心目中的理想社會，不少于500字。
九、補充：
文章所描述的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和**家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。
如洪秀全、梁啟超、譚嗣同、孫中山、林覺民等歷史人物為此而呼吁過、奮斗過，談?wù)勊麄兊墓适氯绾危?/p>
大道之行也教案10
教學(xué)目標(biāo)：
知識和能力目標(biāo)：
1．積累一些重要的詞語。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
3．背誦并默寫全文。
4．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
過程和方法目標(biāo)：
1．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
2．聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的`精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
教學(xué)重點：背誦課文
教學(xué)難點：
聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？
聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學(xué)方法：
1．朗讀法。 2．論法與點撥法相結(jié)合。 3．探究創(chuàng)新法。
教具準(zhǔn)備：多**CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機、示范朗讀磁帶
課時安排：一課時
教學(xué)步驟：
教學(xué)要點：
朗讀課文，初步感知文章；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。
今天，讓我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
范讀課文，學(xué)生仿讀并思考：大道指什么，大同指什么
研讀理解
**朗讀，掌握文言詞
知道學(xué)生翻譯課文
1．自主探究理解翻譯
2．小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文
3．全班交流
三、探究討論：
1．本文闡述的大同社會有什么特點？
2．如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義
3．指導(dǎo)朗誦
4．理清文章脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層
�。ㄒ唬┛傤I(lǐng)全文
（二）闡述大同社會基本特征
�。ㄈ┛偨Y(jié)全文
5．指導(dǎo)單獨朗讀，注意停頓
四、教師總結(jié)：
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直被許多思想家追求，其思想意義極為深遠(yuǎn)
五、作業(yè)布置：
1．思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？
2．背誦并默寫全文
六、板書設(shè)計
教學(xué)后記：
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往，教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
大道之行也教案11
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
�、笔熳x成誦，把握字詞。
⒉合作探究，大同思想。
�、陈�(lián)系生活，理解提升。
【學(xué)習(xí)重點】
1、把握“大同”社會的基本特征；
2、熟讀成誦，把握字詞。
【教學(xué)時間】：
1課時
【教學(xué)過程】：
一、激趣導(dǎo)入
同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢？《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
【資料鏈接】《禮記》，是**古代一部重要的典章**書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。
二、熟讀成誦，積累理解。
�、币蛔x課文，聽一聽，朗讀節(jié)奏。
�、乓曨l朗讀，體會朗讀停頓。
�、平處煼蹲x課，學(xué)生勾畫生字詞。
⑶學(xué)生自讀，注意文中停頓。（學(xué)法指導(dǎo)：①大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵。②“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。③“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。④“故外戶而不閉”后停頓稍長。⑤末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。）
�、葘W(xué)生朗讀，試著背誦。
�、捕x課文，譯一譯：學(xué)生圈點勾畫，試譯短文，完成下列練習(xí)。
�、沤o加點的字注音。
�、龠x賢與能（ｊǔ）②矜、寡、孤、獨、廢疾者（ｇｕ�。睿勰杏蟹郑ǎ妯ǎ睿茇洂浩錀売诘匾玻ǎ鳕矗�
�、平忉屜铝屑狱c的字。
�、俅蟮乐幸玻ㄊ┬校�；②選賢與能（通“舉”）；③講信修睦（培養(yǎng)）；④故人不獨親其親（單獨）（以---為親）；⑤矜（老而無妻的人）⑥皆有所養(yǎng)（供養(yǎng)）⑦男有分（職分，指職業(yè)）⑧貨惡其棄于地也（憎惡）⑨不必藏于己（私藏）⑩盜竊亂賊而不作（指**）（指害人）（興起）。
�、怯米约旱脑挿g下列句子。
①使老有所終，壯有所用，幼有所長。（要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，）
�、谪洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩�。（（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏）
�、凼枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會.）
�、橙x課文，理一理文章層次。
�。ǖ谝粚樱嚎傤I(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會基本特征。第三層：總結(jié)全文）
⒋四讀課文，議一議。我們該如何理解大道、大同、大道之行也？
�。ù蟮溃梢岳斫鉃橹卫砩鐣淖罡邷�(zhǔn)則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指**者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和*的大同社會。天下為公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（這幾個概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵）
三、合作探究，大同思想。
�、蔽遄x課文，本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的`？
�。ㄕn文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛�！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無****之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。）
⒉六讀課文，怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？（天下為公；選賢任能；講信修睦）
四、七讀課文，體驗反思，互動釋疑。
�、蔽闹小按笸鄙鐣諟Y明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
⒉孔子的“大同”社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的**社會，是“大同”社會嗎？
�、痴堈f一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
�。ㄟ@是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。）
五、課堂檢測鏈接中考
怪哉
漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉!怪哉’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處�！奔窗吹貓D，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當(dāng)消�！庇谑鞘谷巳∠x置酒下，須臾糜散。(選自《太*廣記·昆蟲一》)
[注釋]①幸：臨幸，古代**到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關(guān)押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實。
1．解釋加點詞語。
�、儆^者莫識（識辨）②還對曰（回答）③咸仰首嘆曰（都）
�、苄湃缙溲裕ù_實）⑤何以去蟲（除去）⑥以酒灌（用）
2．翻譯句子。
�、俅说乇厍刂z處。（這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方）
�、谟谑鞘谷巳∠x置酒下，須臾糜散。（于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。）
3．《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時候曾經(jīng)問他的先生：“怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據(jù)本文作出回答嗎?
�。ù穑簜髡f中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化掉）
4．東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味?
�。ù穑簴|方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。）
六、課堂小結(jié)：
同學(xué)們，“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會**家心中****的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！
【課后反思】：
附
板書設(shè)計：
天下為公
社會綱領(lǐng)選賢與能
講信修睦
人人都能受到社會關(guān)愛
大同社會基本特征人人都能安居樂業(yè)
貨盡其用，人盡其能
謀閉而不興
美好前景盜竊亂賊而不作
外戶而不閉
田顯玉
大道之行也教案12
一、導(dǎo)入新課
美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。晉代陶淵明也構(gòu)想了令人向往的桃源生活�，F(xiàn)代社會也有很多人憧憬著“大同”的理想社會，像孫中山、譚嗣同、康有為等人。*****更是提出了與之類似的****的理想，吸引著一代又一代的**兒女為之不懈努力，今天我們就來領(lǐng)略儒家經(jīng)典著作，出自《禮記》的《大道之行也》。
二、明確目標(biāo)：
(1)背誦課文(2)理解意思(3)領(lǐng)悟“大同“社會
三、初讀課文
1、學(xué)生初讀課文，認(rèn)識字詞。
選賢與(jǔ)能矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者
男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也
2、學(xué)生自讀課文，能夠讀順課文
3、教師范讀課文，指導(dǎo)朗讀
(1)“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的; “天下”三句用分列語氣讀;
(2)“故人不獨親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統(tǒng)領(lǐng)其下兩
句和四句，其后一頓;
(3)“貨”“力”兩字后一頓，表明觀點;
(4)“不必為己”后停頓稍長，收一層文意;
(5)“是故”承上作結(jié)一頓;
(6)“故外戶而不閉”后停頓稍長;
(7)末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。
4、學(xué)生齊讀課文。
四、學(xué)生四人小組合作學(xué)習(xí)
1、根據(jù)課下注解翻譯課文。
2、劃出自己不能解釋的字詞。
3、小組討論解決。
4、小組無法解決的.問題，提出來，課堂解決。
5、課堂交流翻譯的情況。
6、同桌交流檢查翻譯的情況
重點解釋：
與，通“舉”，選舉
矜，通“鰥”，老而無妻的人
分：職分，指職業(yè)、職守
歸：女子出嫁
惡：憎惡
閉而不興：杜絕外戶而不閉：用門閂插門
亂：指**
賊：指害人
作：興起
大同：有和、*的意思
五、問題探究
本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的?
(學(xué)生思考學(xué)生討論課堂交流)
1、對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明
2、闡述“大同”社會的基本特征
(1)人人都能受到社會的關(guān)愛
(2)人人都能安居樂業(yè)
(3)貨盡其用，人盡其力
3、全文的總括語
六、背誦課文
(指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)層次一層一層地背誦)
七、拓展延伸
你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會哪些地方達(dá)到了“大同”社會的要求?你理想中的社會是什么樣子的?為此，我們還應(yīng)該作哪些努力?
八、布置作業(yè)
1、背誦默寫課文
2、以“人與社會的關(guān)系”為話題寫一段300字左右的話。
大道之行也教案13
教學(xué)目標(biāo)
�、俜g并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞
�、诹私饪鬃哟笸鐣乃枷胍饬x
教學(xué)重點
背誦課文
教學(xué)步驟
導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
整體把握
�、俜蹲x課文
�、趯W(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指**者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和*的大同社會
研讀理解
①**朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意
a大道之行也：施行
b選賢與能：通“舉”
c講信修睦：培養(yǎng)
d故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以---為親
e矜：guān老而無妻的人
f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
g男有分：fèn職分，指職業(yè)
h貨惡其棄于地也：憎惡
i不必藏于己：私藏
j謀閉而不興：發(fā)生
k盜竊亂賊而不作：亂，指**。賊，指害人。作，興起
l故外戶而不閉：用門閂插門
②指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文
a自主探究理解翻譯
b小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文
c全班交流
�、奂�(xì)讀課文，探究討論
a本文闡述的大同社會有哪些基本特征？
b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？
提示：
A在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納
a人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才牛瑢ξ宸N人要實行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛
b人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食
c貨盡其用，人盡其力。人們在共同的`生產(chǎn)勞動中，應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品，無****之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有
B“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。
指導(dǎo)誦讀
�、倮砬逦恼旅}胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦
第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：①故人不獨親其親；②男有分，女有養(yǎng)；③貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結(jié)
�、谥该麊为毨首x，注意文中停頓
a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵
b“天下”三句用分列語氣讀
c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意
d“故外戶而不閉”后停頓稍長
e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定
�、劾首x課文三遍，試著背誦
�、茏ブ攸c詞句背誦課文
教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和**家所追求的理想“桃源”
作業(yè)
�、偎伎迹骸按笸鄙鐣諠撁枥L的“世外桃源”有沒有相似之處？
�、诒痴b并默寫全文
大道之行也教案14
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)。
教學(xué)重點：
把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點：
聯(lián)系實際，思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
課時安排：
一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。
二、孔子簡介：
教師播放**資源中的視頻資料——孔子介紹：
三、朗讀課文，粗知文意：
1．教師播放**資源中的課文朗讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。
2．對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語：
不獨親其親（用作動詞，以……為親）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
是故謀閉而不興（奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕）
盜竊亂賊而不作：（亂，指**。賊，指害人。作，興起。）
外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）
3．注意以下通假字：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）
矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥gu1n”，指老而無妻的人。）
4．全班齊讀課文。
四、翻譯課文：
1．根據(jù)課下注解翻譯課文。
2．劃出自己不能解釋的字詞。
3．小組討論解決。
4．課堂交流翻譯的情況。
五、合作探究、討論下列問題：
1．總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的是哪句話？
大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
2．**：怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”（“大同”社會的根本特征）？請找出相關(guān)語句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；
“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；用一個成語是“講信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
3．
明確：
4．作者所描繪的大同社會的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓(xùn)練：
1．請學(xué)生思考以下問題：
孔子的“大同”社會的'理想實現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的**社會，是“大同”社會嗎？
聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚鼓勵為主。
2．請說一段話描繪你心目中的理想社會。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
七、課堂小結(jié)：
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們快樂地生活著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但20xx多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會**家心中****的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！
八、布置作業(yè)：
1．背誦并默寫課文；
2．展開大膽新奇的聯(lián)想和想象，請寫一段話描繪你心目中的理想社會。教案《新人教版八年級語文上冊《大道之行也》教案》，來自網(wǎng)！
大道之行也教案15
教學(xué)目標(biāo)
1、結(jié)合注釋，正確疏通和理解文意。
2、理解大同社會是怎么樣的社會。
3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質(zhì)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，之前我們學(xué)習(xí)了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）�！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”。其實在陶淵明之前已經(jīng)有人對社會提出了構(gòu)想。今天我們就來學(xué)習(xí)《大道之行也》，理解一下20xx多年前我國古代賢人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。
二、教學(xué)過程
�。ㄒ唬┱w感知，理清課文內(nèi)容
1、默讀，疏通字詞
（1）通假字：與、矜、
�。�2）古今異意：孤獨(古：兩個詞。孤是幼而無父的人，獨是老而無子的人。今：一個詞。獨自一個人，孤單。)
亂：古——**。今——雜亂，無秩序。
歸：古——女子出嫁。今——歸來，歸屬。
（3）一詞多義：閉、為
�。ǘ├斫庹n文
1、文章將理想社會稱為什么？（大同）
2、大同社會有哪些基本特征？如果有一個孤兒生活在大同社會，他的幼年、壯年、老年生活會怎么樣？
“大同”社會的.基本特征，可以歸納為三個方面：
A、人人都能受到社會的關(guān)愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了社會的關(guān)愛。
B、人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。
C、節(jié)儉、勤勞�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無****之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。
3、怎樣實現(xiàn)大同社會？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（**并讓學(xué)生翻譯）
天下為公，選賢與能，講信修睦。
譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。
老師小結(jié)：只有**屬于人民，由德才兼?zhèn)涞娜藖泶嫒嗣袷褂?*，社會風(fēng)氣良好，才是大同社會。
4、大同社會實現(xiàn)后的景象是什么樣的？
謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。
譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。
5、全文可分為幾層？（然后背誦）
�。�1）“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。
�。�2）“故人不獨親其親……不必為己�！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。
（3）“是故謀閉而不行……是謂大同。”這一層是全文的總括語。
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1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？
“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”。
2、怎樣實現(xiàn)**社會？（關(guān)愛他人、節(jié)儉奉獻(xiàn)、守信和睦）
�。ㄋ模┱n堂小結(jié)
向往美好的社會是人類共同的理想�！按蟮乐幸病睘槲覀兠枥L了一幅宏偉的社會藍(lán)圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個理想社會在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會**家心中****的夢。讓我們齊心協(xié)力，為實現(xiàn)這個美好的夢而加倍努力吧！
（五）作業(yè)設(shè)計：背誦、完成北大**。
板書設(shè)計：
社會的關(guān)愛
大道之行安居樂業(yè)大同
節(jié)儉、勤勞
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