摘要：年例作為粵西地區(qū)特有的一種風(fēng)俗，它不僅僅是簡(jiǎn)單的“驅(qū)鬼納�！钡木瓷窕顒�(dòng)，它所蘊(yùn)含的宗族認(rèn)同和村際交往、人際交往增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厝藗兊泥l(xiāng)土情結(jié)，是當(dāng)?shù)?農(nóng)村 典型的人際交往的方式。隨著時(shí)代的 發(fā)展 ，粵西人們逐漸摒棄年例活動(dòng)中的迷信色彩和攀比浪費(fèi)的習(xí)慣并不斷地加入新時(shí)代的元素，使得年例這一古老民俗由原來(lái)的娛神節(jié)日向著娛神娛人的綜合性的節(jié)日發(fā)展，不但增強(qiáng)了感情交流還保護(hù)了當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化、促進(jìn) 經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：粵西；年例；風(fēng)俗；發(fā)展

年例，顧名思義就是年年有例，是粵西地區(qū)特有的一個(gè)節(jié)日�；浳鞯貐^(qū)包括茂名市、湛江市、陽(yáng)江市、云浮市、肇慶市，其中年例節(jié)最流行的在茂名市管轄的包括茂南區(qū)、茂港區(qū)、電白縣、高州市、信宜市、化州市，湛江的吳川和濂江也比較流行，其余地方廣西的南部也有但是并不常見(jiàn)。年例節(jié)與一般的民俗節(jié)日不同，他由做年例的村莊在一年里選擇某個(gè)固定的日子作為自己村子的年例日，所以年例節(jié)是“同節(jié)不同日”，每個(gè)村子的年例是錯(cuò)開(kāi)來(lái)做到，一般集中在每年的正月和二月（也有個(gè)別村莊一年有兩個(gè)年例節(jié)的，但后一個(gè)俗稱為“小年例”，一般不會(huì)特別重視）。據(jù)《茂名市志》記載：“‘年例’期間家家張燈結(jié)彩，村鎮(zhèn)街道布置彩樓、彩廊、畫廊等，各種民間 藝術(shù) 表演力竭其能，盡獻(xiàn)于眾�！�年例’的主旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國(guó)泰民安。一村過(guò)‘年例’，周圍村莊百姓都來(lái)看熱鬧助興，家家戶戶大擺筵席招待親朋，客人登門，不論是否相識(shí)，一律熱情款待招呼茶飯�！蔽闹兴�說(shuō)的“年例節(jié)”即指年例。又有記載：“‘年例節(jié)’唯粵西鑒江、羅江兩江流域的村落所獨(dú)有，清代已十分流行，游神游燈鑼鼓喧天�！�

一、年例的起源

追溯年例的 歷史 ，它實(shí)際上是擴(kuò)大了的元宵節(jié)、廟會(huì)、社戲、祖先遷移落腳紀(jì)念日等綜合起來(lái)的節(jié)日。大約起源于明、清時(shí)期，已有幾百年的歷史。但是它為什么會(huì)出現(xiàn)在粵西一帶而不是其他地方呢？更多的人相信它與粵西名人冼夫人有著直接的關(guān)系。冼太夫人名冼英，南朝末、隋朝初，嶺南俚族的女首領(lǐng)，嫁南朝梁高涼太守馮寶，積極助陳統(tǒng)一嶺南。因擊敗反陳的廣州刺史歐陽(yáng)紇有功被封為石龍夫人，后又擊敗王仲宣叛亂，隋文帝封她為譙國(guó)夫人，并設(shè)置了譙國(guó)夫人幕府（將軍府），頒發(fā)了印章，允許她調(diào)撥所轄地區(qū)的六州兵馬。她為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)

一、民族團(tuán)結(jié)做出了卓越貢獻(xiàn)，被周恩來(lái)總理譽(yù)為“ 中國(guó) 巾幗英雄第一人”。2000年江澤民同志視察高州冼太廟時(shí)稱她為“我們后輩永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模”。1400多年來(lái)，冼夫人一直受到民間的敬仰和崇拜，粵西地區(qū)建有大量的冼太廟，已經(jīng)形成一套“初

一、十五拜冼太，困憂求冼太，小孫契冼太，夫妻不和求冼太，誕辰祭祀冼太的習(xí)俗”。這些習(xí)俗以及紀(jì)念活動(dòng)隨著歷史的沖洗而形成今天的“年例”傳統(tǒng)風(fēng)俗。據(jù)1986年《廣東地名探源》記載，今茂名市的茂南區(qū)、高州、電白、化州和廉江、恩平、陽(yáng)江、陽(yáng)春、吳川等地，正是冼太夫人活動(dòng)的主要區(qū)域。這樣的“年例”習(xí)俗在這一帶的出現(xiàn)，這不能說(shuō)只是一個(gè)巧合。人們總是在某一特定的時(shí)間里用某種形式去紀(jì)念自己的親人和有功德、有威望的人。如果按照這一理念推理，在冼太夫人所到之處，人們是永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記她所建功勛。在以后的年代里，這里的人們和冼太夫人的后裔們開(kāi)始按照自己的時(shí)間、習(xí)慣舉行紀(jì)念冼太夫人的活動(dòng)、儀式。今天的民間“年例”習(xí)俗，只有在這一地區(qū)才有，這應(yīng)是一種歷史的痕跡。

二、年例的習(xí)俗

1.做年例

對(duì)主人家而言，年例是個(gè)“做”字。一次年例一般可以分為“起年例”，“正年例”和“年例尾”�！捌鹉昀�”有 “游神”活動(dòng)，家家戶戶準(zhǔn)備“三牲”拜神和“擺醮”，一般要拜土地廟和灶君。“正年例”則要從一大早就開(kāi)始準(zhǔn)備宴請(qǐng)的菜肴原料，搭起灶臺(tái)，有的人家從中午就一直吃到晚上，迎來(lái)送往，熱鬧非凡。到了第三天“年例尾”的早上，火燒紙船，菩薩回廟，年例也就此結(jié)束。

(1)游神。游神簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是把菩薩從廟里“請(qǐng)”出來(lái)，按預(yù)定的線路到每個(gè)廳堂搞一次擺醮，再轉(zhuǎn)回廟里，完成一個(gè)圓圈式的流動(dòng)，最后在凌晨時(shí)將紙船燒掉，這個(gè)活動(dòng)才算徹底完成。游神是年例最隆重的活動(dòng)，一般由村中最有威望的長(zhǎng)者或者是一些年輕的志愿者用轎抬著神像（不同地方供奉的對(duì)象不同，有冼夫人的神像，也有關(guān)公、康王等各路菩薩）出游，游神隊(duì)伍還有彩旗、香爐、菩薩、道士、紙船、炮手、長(zhǎng)喇叭、嗩吶、鏘、鑼鼓等等，熱鬧非凡。

(2)擺醮。擺醮，也有的稱為“擺鐘”或“擺忠”，是敬神的一種儀式，也是年例的“重頭戲”之一。大家把準(zhǔn)備的“三牲”和豐富供品拿到自己家的門口、廣場(chǎng)、村口或者是廟宇前擺出來(lái)供菩薩享用，稱為“擺醮”。“三牲”指的是雞、豬肉和魚，而且頗有講究的。做“三牲”的雞必須是大閹雞，去毛去內(nèi)臟整個(gè)泡熟成金黃色，端正地放在托盤里，雞的頭部向上微彎，旁邊添上一刀過(guò)煮熟了的豬肉和一條魚，此外是三茶五酒（三杯茶五杯酒）和元寶蠟燭，其余的就“自由發(fā)揮”了，可是各家各戶都怕怠慢了菩薩，各種貢品是應(yīng)有盡有，竭盡所能的供奉給菩薩的�！皵[醮”時(shí)道公佬唱讀祝文，民眾頂禮膜拜，三跪九叩，祈求神的庇佑，來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，平安大吉，然后是大放鞭炮。

(3)清照。游鬼船，意為用紙做的約五米左右的大紙船游各大家族，收五鬼六害。到零辰時(shí)分再將收鬼船送到最近的江邊隨江點(diǎn)火。燒鬼害以祝愿本村人一年風(fēng)調(diào)雨順，出入平安。

2.食年例

由于年例的時(shí)間是錯(cuò)開(kāi)的，今天吃了這個(gè)村子的年例明天吃另一個(gè)村子的，今天我到你家吃年例明天你到我家吃年例，人人參與，便成了以吃喝為主的“年例”活動(dòng)。年例日家家戶戶廣延賓客，早晚不停地宴請(qǐng)親朋好友，賓客們隨到隨吃。所有血親姻親表親、親朋好友、同事同學(xué)，朋友的朋友、同學(xué)的同學(xué)、認(rèn)識(shí)的人和不認(rèn)識(shí)的都熱烈歡迎，主人家會(huì)竭盡所能的讓客人吃得高興吃得盡興。

3.看年例

晚上有各種表演給菩薩的節(jié)目，各種民間藝術(shù)表演竭盡所能都是為了表演給神看的，以討得神的歡喜，以祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。粵劇和被稱為“鬼仔戲”的木偶戲是年例的必備節(jié)目和亮點(diǎn)之一。年例前后，村民每家每戶湊錢邀請(qǐng)劇團(tuán)來(lái)演出，演出時(shí)間短則三兩天，長(zhǎng)則一個(gè)多星期。近年來(lái)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，除了傳統(tǒng)的節(jié)目外，電影、戲劇、 音樂(lè) 會(huì)、 體育 比賽、猜謎活動(dòng)等健康向上的形式日漸成為人們的新選擇。

三、年例的發(fā)展

年例作為粵西地區(qū)特有的一種習(xí)俗，濃厚的民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息使其具有獨(dú)特的魅力，但它在傳承和發(fā)展優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化的同時(shí)也滲入了不少精神糟粕，既有健康向上的內(nèi)容，也有低級(jí)沒(méi)落的東西。既是人們進(jìn)行文化交流、宗族認(rèn)同、人際交往的活動(dòng)，也滋長(zhǎng)了封建迷信、奢侈浪費(fèi)的歪風(fēng)。是加以遏制使其逐漸消亡還是任其 自然 發(fā)展？這是擺在我們面前的一個(gè)思考。

1.年例的負(fù)面影響

(1)封建迷信活動(dòng)。年例活動(dòng)中常有一些迷信色彩，如接神儀式結(jié)束后，道士會(huì)燒靈符，村民則紛紛去搶靈符灰燼，將其融入開(kāi)水里，給小孩喝。據(jù)說(shuō)這樣小孩就不會(huì)生病，即使有病痛小孩也會(huì)好起來(lái)。活動(dòng)結(jié)束后，每一個(gè)交了份錢的人家都可以獲得一張由道士施過(guò)法術(shù)的靈符。村民相信將這張靈符貼在自家大廳香案后方墻壁上，就可以保佑村民全年五谷豐登、人財(cái)兩旺。這些就如同民間供奉的灶神、關(guān)帝那樣無(wú)傷大雅，只是一種最基層的驅(qū)鬼納福、祈求風(fēng)調(diào)雨順、家國(guó)平安的拜祭儀式，表達(dá)人們心中美好的愿望而已，但如果過(guò)于迷信鬼神的力量，這些腐朽、落后、頹廢的文化就很容易成為農(nóng)村文化的主流，甚至?xí)�演變�(yōu)榉饨�迷信活�?dòng)，這與我們提倡的社會(huì)主義新農(nóng)村是相悖的。

(2)攀比風(fēng)氣造成資源浪費(fèi)。年例有這樣的說(shuō)法，“一年掙錢年例花”。做一次年例花費(fèi)幾萬(wàn)甚至十?dāng)?shù)萬(wàn)元的并不少見(jiàn)，普通人家做年例也要打腫臉來(lái)從胖子，傾其所有請(qǐng)親戚朋友來(lái)吃才臉上有光。做年例為的是吸引更多的親友前來(lái)趕熱鬧，哪一家吃年例的人來(lái)得越多，門口泊的汽車越多越靚，請(qǐng)的官員、貴賓越多，就越有面子。因而很多人是逢例必到，不請(qǐng)自來(lái)，還呼朋引伴去給主人湊熱鬧。主人只怨你不來(lái)，根本不在乎你來(lái)的是誰(shuí)，認(rèn)不認(rèn)識(shí)，只要人多熱鬧就覺(jué)得體面，因而有不少人鬧出了“吃完年例還不知誰(shuí)請(qǐng)”的笑話。哪家放的鞭炮長(zhǎng)、哪家的貢品豐厚、哪家捐款最豪氣等等這些都成了攀比的內(nèi)容，煙花不是放給菩薩“看的”也是放給人“看的”。本來(lái)做年例，親朋好友同歡聚一堂，喜氣洋洋，本無(wú)可厚非。但是，把鋪張浪費(fèi)看做榮耀就本末倒置了。筆者老家就有一位老板做年例放了20多萬(wàn)元的煙花，宴請(qǐng)賓客的花費(fèi)更是難以 計(jì)算 了，年例過(guò)后的很長(zhǎng)時(shí)間村子的人都還在談?wù)撍�的“大手筆”。但是，在我們國(guó)家還有很多人沒(méi)有解決溫飽、很多少年為學(xué)費(fèi)發(fā)愁、很多人看不起病的時(shí)候，這些錢如果能回饋社會(huì)，相信這樣的“大手筆”更能為人津津樂(lè)道。

2.年例的正面影響

(2)保護(hù)地方民間 藝術(shù) 。茂名有很多富有特色的民間藝術(shù)，如高州市有被評(píng)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的木偶戲、電白的舞麒麟、高腳獅，化州的“跳花棚”、“十八學(xué)士”，信宜的“跳春牛”“鎮(zhèn)隆飄色”等等，這些有著悠久的歷史和深厚的人文內(nèi)涵的民間藝術(shù)但平時(shí)很少有演出的機(jī)會(huì)，年例給他們提供了一個(gè)發(fā)展的空間，使得這些古老的傳統(tǒng)文化得以生存和發(fā)展。

(4)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。年例活動(dòng)中，經(jīng)貿(mào)活動(dòng)非常的活躍，每年茂名地區(qū)的年例節(jié)期間，除了前面提到的“春班”市場(chǎng)每年多達(dá)2000多場(chǎng)，交易700多萬(wàn)元外，年例的宴請(qǐng)活動(dòng)也使物價(jià)也會(huì)有所上升，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)也出現(xiàn)應(yīng)激性的活躍。以前的年例期是飯店酒家的“淡季”，現(xiàn)在因?yàn)樵絹?lái)越多的人家請(qǐng)廚師做年例或直接到酒家訂購(gòu)，就連五星級(jí)酒家都做起了“年例生意”，商店則開(kāi)設(shè)年例購(gòu)物一條街或者年例購(gòu)物區(qū)方便市民。2005年茂名中華紅酒廠聯(lián)合茅臺(tái)集團(tuán)分別生產(chǎn)10噸年例特供酒供應(yīng)茂名年例市場(chǎng)取得驕人的成績(jī)，面市不久都悉數(shù)售空。年例期間還有一種有趣的現(xiàn)象——如果哪里條村莊的路邊出現(xiàn)臨時(shí)買飲料、水果的小市場(chǎng)，哪里就一定正逢年例期。就連小商販也很懂得做年例的生意，他們掌握有各地各村準(zhǔn)確的年例“時(shí)間表”，哪里年例一到，他們就提前把飲料、水果以及年例需要的一些用品送上門去擺賣，今天在這條村明天就去了另一條村，年例期一過(guò)他們就消失了，非常靈活。

3.年例新氣象 香港電視臺(tái)和廣東電視臺(tái)都曾經(jīng)報(bào)道過(guò)茂名地區(qū)的年例活動(dòng)，這些都對(duì)年例的宣傳和發(fā)展起到了一定的推波助瀾的作用，但是由于對(duì)年例究竟是封建迷信活動(dòng)還是傳統(tǒng)文化還存在著爭(zhēng)議，年例的發(fā)展沒(méi)有形成共識(shí)，也沒(méi)有引起人們的重視，這些活動(dòng)都沒(méi)有形成規(guī)模。年例活動(dòng)的中確實(shí)存在著一些不健康的內(nèi)容，但作為粵西地區(qū)特有的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，其生命力是極其強(qiáng)大的，關(guān)鍵是我們能提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變態(tài)度，塑造健康積極的年例文化。茂名年例的獨(dú)特習(xí)俗以及平日難得一見(jiàn)的民間藝術(shù)也是很有吸引力的 旅游 資源，相信傳統(tǒng)—文化—經(jīng)貿(mào)，這三者的結(jié)合能使傳統(tǒng)的年例習(xí)俗在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮里煥發(fā)新生。

參考 文獻(xiàn) ： [2]茂名市地方志編委員會(huì)《茂名市志》，1997年，第一版，第1714頁(yè).

[3]將明智呂玉東：《鄉(xiāng)村社會(huì)的人情盛會(huì)——以粵西高州的年例為例》，《民俗研究》，2008年，第一期.

[4]許木詠：《茂名風(fēng)物》，2004年，第一版，第33頁(yè).

[5]張萊卡：《淺論如何引導(dǎo)和發(fā)展茂名特色的年例文化》，《南方論刊》，2007年，第11期.

[6]周大鳴 潘爭(zhēng)艷：《年例儀式與社會(huì)功能》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì) 科學(xué) 版）》，2008年3月，第28卷第2期.

[7]佚名：《茂名年例與“春班”》，http：//www.mmgsw/vnews，2009年2月23日.