孔雀東南飛(并序)詩歌賞析3篇
孔雀東南飛(并序)詩歌賞析1
全詩按故事情節(jié)發(fā)展可分為五部分。第一部分(開頭到會(huì)不相從許)寫蘭芝向仲卿傾訴,揭開她與婆婆間的尖銳矛盾,并表示自己無法忍受下去,愿意被遣送回娘家。仲卿向母親求情,被母親堅(jiān)決回絕,蘭芝離開焦家成定局。
第二部分(從府吏默無聲到二情同依依)寫蘭芝辭別焦家,仲卿送她回去,分別時(shí)兩人立下盟誓。
第三部分(從入門上家堂到郁郁登郡門)寫蘭芝回到娘家后,縣令、太守先后派人來提親,在哥哥的干預(yù)下,蘭芝被迫應(yīng)承了太守家的婚事,太守大事做迎娶的準(zhǔn)備。
第四部分(從阿母謂阿女到自掛東南枝)寫成親的那一天,傍晚時(shí),仲卿趕來,蘭芝、仲卿訣別,兩人相約以死抗?fàn)。夜里,蘭芝投水而死,仲卿上吊**。
第五部分(最后一段)寫焦、劉兩家將蘭芝、仲卿合葬在一起,兩人化為鴛鴦。
故事的意義:一對(duì)彼此深愛著的年青夫婦,在封建家長的阻撓和高壓下,被活活拆開,最終為了捍衛(wèi)愛情而雙雙付出生命。這個(gè)故事很容易讓人聯(lián)想到*古代的四大民間愛情神話和傳說:牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺(tái)。這些故事中的男女主人公情投意合,滿心指望能在一起過著幸福的生活,可是外在的強(qiáng)大的破壞力不會(huì)輕易放過他們,這些破壞力眼里有所謂的法理,卻看不到情!犊兹笘|南飛》中的焦母更不可理喻,因?yàn)榭床粦T兒媳婦就處心積慮地要把她趕走,兒子的懇求絲毫不能打動(dòng)她。在她身上,封建家長違反人性的一面暴露無遺。今天讀這首詩,劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情,勇敢捍衛(wèi)純潔愛情的言行仍令人震撼。
(2)人物形象分析:
女主人公劉蘭芝美麗、聰明、勤勞,知書達(dá)禮。詩的一開頭,十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書的鋪排,立即令讀者對(duì)她產(chǎn)生這種印象。隨著故事的展開,這種印象不斷得到充實(shí)和加強(qiáng)。如指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無雙。表現(xiàn)了她出眾的美麗,下文里寫縣令、太守紛紛派人到她家求親也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠(yuǎn)近皆知。又如雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息三日斷五匹朝成繡夾裙,晚成單羅衫等,表現(xiàn)了她的勤勞、能干。她向焦母辭行時(shí),雖然對(duì)焦母不無怨言,可最后還是說今日還家去,念母勞家里,與小姑子告別時(shí),則說勤心養(yǎng)公姥,好自相扶將,溫柔的話語里,見出她的善良、懂禮。
蘭芝忠于愛情,不為榮華所動(dòng)。仲卿送她回家,兩人告別時(shí),她自比紉如絲的蒲葦,將仲卿比作無轉(zhuǎn)移的磐石,以此表白她忠于愛情的心意,后來她確實(shí)做到了;氐侥锛液,縣令、太守兩家先后來求親,都不能令她動(dòng)心。最后在拒婚不成的情況下,以死捍衛(wèi)了她與仲卿的愛情。
同時(shí),蘭芝身上還有很可貴的一點(diǎn),就是不卑不亢,頭腦清醒,行動(dòng)堅(jiān)決。詩前小序里說她為仲卿母所遣,而詩歌的一開頭寫她主動(dòng)提出離開焦家。當(dāng)然,她不會(huì)無緣無故地讓焦母將她遣回娘家,很可能是焦母長期的百般挑剔,讓她認(rèn)識(shí)到焦母根本不喜歡自己,自己無論怎樣努力都不會(huì)博得她的歡心,甚或是焦母近來脾氣愈加壞,已經(jīng)向蘭芝暗示或明說她不愿再讓她做兒媳婦?墒,從詩歌一開頭蘭芝向焦仲卿提出請(qǐng)求的話語看來,完全是她不堪忍受焦母的無理指責(zé)而主動(dòng)要求回娘家的口吻。這是長期忍讓、順從后的爆發(fā),她的話里有委屈、不滿,又堅(jiān)決有力,毫無偽飾。后來焦母也對(duì)仲卿說此婦無禮節(jié),舉動(dòng)自專由,雖然焦母對(duì)蘭芝的評(píng)價(jià)不免是偏頗之詞,但也透露出蘭芝確實(shí)不是低眉順眼、任人擺布的小媳婦。蘭芝向焦母作別時(shí)說,昔作女兒時(shí),生小出野里。本自無教訓(xùn),兼愧貴家子,同樣讓讀者隱隱體會(huì)到蘭芝不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建時(shí)代兒媳婦的形象。后來面對(duì)父母之命、媒妁之言,蘭芝更進(jìn)一步表現(xiàn)出清醒、堅(jiān)決而不露聲色的性格特征。從這個(gè)角度看,在*古代文學(xué)作品的女性人物形象長廊里,劉蘭芝形象是獨(dú)特的這一個(gè)。
和蘭芝相比,男主人公焦仲卿的性格展現(xiàn)得不是那么豐富,忠于愛情、敢于為愛情獻(xiàn)身是他性格中最突出的方面。對(duì)于母親的威逼、誘哄,他堅(jiān)決地回應(yīng)道:今若遣此婦,終老不復(fù)取!他迫于焦母的壓力將蘭芝送回娘家,這是無可奈何的事情,按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)習(xí),他只能這樣做。今天的讀者難以責(zé)怪他軟弱。自縊前他徘徊庭樹下的舉動(dòng),符合他特殊的處境──他是家里的獨(dú)子,贍養(yǎng)母親的責(zé)任無人可交付。因此,也不能據(jù)此認(rèn)為他性格軟弱,優(yōu)柔寡斷。
焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無理的女性,對(duì)于蘭芝的美德,仲卿夫婦的愛情,毫無認(rèn)識(shí)和同情。對(duì)仲卿,她一會(huì)兒惡語威脅:吾意久懷忿,汝豈得**!小子無所畏,何敢助婦語!一會(huì)兒又是好言誘哄:東家有賢女,自名秦羅敷,可憐體無比,阿母為汝求。軟硬兼施,目的是要仲卿遣走蘭芝,除卻眼中釘。
另一個(gè)反面形象劉兄性情粗暴,趨炎附勢。他對(duì)蘭芝說:作計(jì)何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以榮汝身。不嫁義郎體,其往欲何云?作計(jì)何不量!粗暴訓(xùn)斥,語氣凌人。先嫁得府吏足以榮汝身。沈德潛評(píng)論這幾句詩道:小人但慕富貴,不顧禮義,實(shí)有此口吻。
(3)文章特色民歌風(fēng)味:
第一,這首詩以孔雀失偶起興,以鴛鴦雙飛作結(jié),這種以美禽比擬夫婦的手法,是民歌里常用的。
第二,多處運(yùn)用鋪陳手法。詩歌開頭蘭芝自陳:十三能織素,十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌,十六誦詩書,十七為君婦這是一種縱的鋪陳,簡練而有層次,意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干、多才多藝,很有教養(yǎng),暗示了焦母逐走媳婦的無理。蘭芝離開焦家時(shí)也有一段細(xì)致的鋪陳:著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。纖纖作細(xì)步,精妙世無雙。這里著意寫蘭芝的衣履佩飾,姿態(tài)容顏,這是一種橫向的鋪陳,既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng),又流露出這首詩的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與贊美。后面寫太守家迎親的隊(duì)伍:青雀白鵠舫,四角龍子幡,婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。從人四五百,郁郁登郡門。此處的鋪陳渲染出太守家煊赫的財(cái)勢,也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。
第三,善用比喻。君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無轉(zhuǎn)移。這一席話和上文的誓天不相負(fù),和下文的二情同依依一致而連貫,可以說是臨別的誓言。這話出自蘭芝的口,表示感情深厚,永不變心。但在事情急轉(zhuǎn)直下的時(shí)候,由于誤會(huì),仲卿重提蘭芝的誓言,卻把它改成:磐石方且厚,可以卒千年;蒲葦一時(shí)紉,便作旦夕間。兩個(gè)比喻原來的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn),這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫,有很大的作用。
。4)問題探究:
、偬m芝離開焦家時(shí)為什么精心打扮一番?她為什么不在焦母面前掉眼淚,而在小姑子面前才淚落連珠子?
蘭芝一大早就起來開始梳妝打扮,揣摩其中原因,一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿,讓他記住自己,如同他們婚姻生活的一個(gè)紀(jì)念,一方面她不愿意向焦母示弱,精心打扮自己,似乎在向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過錯(cuò)。詩里寫她打扮時(shí)事事四五通,多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。
蘭芝向焦母辭別時(shí)沒有流眼淚,而是不卑不亢地說了一番合乎事實(shí)且略帶不滿的話,面對(duì)小姑子才淚流漣漣,這表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與理智。
、谶@首詩的許多地方注意了前后照應(yīng),使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然,整首詩的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的?
故事一開頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說:十三能織素,十四學(xué)裁衣,十七為君婦,她被遣回娘家,劉母大感震驚,說道:十三教汝織,十四能裁衣十七遣汝嫁這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句,既與前面相呼應(yīng),表明此前蘭芝所言非虛,也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無辜與委屈。后來寫蘭芝做嫁衣時(shí),這樣寫道:左手執(zhí)刀尺,右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙,晚成單羅衫。這幾句突出了她心靈手巧,照應(yīng)了十四學(xué)裁衣一句。
故事開頭仲卿向焦母求情時(shí),焦母說:東家有賢女,自名秦羅敷,可憐體無比,阿母為汝求。結(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí),焦母說:東家有賢女,窈窕艷城郭,阿母為汝求,便復(fù)在旦夕。
蘭芝離開焦家時(shí),詩里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài),這為下文蘭芝回到娘家后,官宦人家紛紛來求親做了鋪墊。
仲卿送蘭芝回家,兩人作別時(shí),蘭芝說:君當(dāng)作磐石,磐石無轉(zhuǎn)移。后來仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言,說:磐石方且厚,便作旦夕間。
孔雀東南飛(并序)詩歌賞析2
一、通假字
1.今若遣此婦,終老不復(fù)。ā叭 蓖叭ⅰ保⑵蓿
2.箱簾六七十(“簾”同“奩”,古代盛梳妝用品的器具)
3.蒲葦紉如絲(“紉”同“韌”,堅(jiān)韌,柔軟而又堅(jiān)固)
4.十七遣汝嫁,謂言無誓違(“誓”同“愆”,過失、過錯(cuò))
5.府吏見丁寧(“丁寧”同“叮嚀”,囑咐)
6.雖與府吏要,渠會(huì)永無緣(“要”同“邀”,相約、約定)
。ǜ剑罕阋家“要”同“邀”,邀請(qǐng))
7.未至二三里,摧藏馬悲哀(“藏”同“臟”,臟腑)
8.奄奄黃昏后(“奄奄”同“晻晻”,暗沉沉的)
二、古今異義
1.可憐體無比(古義:可愛。今義:同情,憐憫。)
2.阿母得聞之,槌床便大怒(古義:坐具,比板凳稍寬。今義:臥具。)
3.涕落百余行(古義:眼淚。今義:鼻涕)
4.感君區(qū)區(qū)懷(古義:忠誠相愛,真摯。今義:數(shù)量少,事物不重要。)
5.自可斷來信,徐徐更謂之(古義:信使,這里指媒人。今義:書信,信件。)
6.處分適兄意,那得任自專(古義:處置、安排。今義:對(duì)**或犯錯(cuò)誤的人做出處罰決定。)
7.生人作死別,恨恨那可論?(古義:活著的人。今義:陌生人。)
8.枝枝相覆蓋,葉葉相交通(古義:彼此相通,連接。今義:各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。)
三、一詞多義
1.適
①貧賤有此女,始適還家門(出嫁)
、谥械肋兄門,處分適兄意(適合、按照)
、圻m得府君書,明日來迎汝(剛才、方才)
、苌贌o適俗韻/削足適履(適合)
⑤從上觀之,適與地*(正、恰好)
⑥逝將去女,適彼樂土(到、往)
2.謝
、僦x家來貴門/上堂謝阿母/謝家事夫婿(辭別)
、诎⒛钢x媒人:女子先有誓(辭謝)
③多謝后世人,戒之慎勿忘(勸告)
3.令
、倌晔际司,便言多令才(美好)
、诓豢袄羧藡D,豈合令郎君(對(duì)對(duì)方親屬的尊稱)
、酆尾蛔饕律眩磕钍虏慌e(讓,使)
4.舉
、倥e言謂新婦,哽咽不能語(開口)
、谂e手長勞勞/舉手拍馬鞍(舉起,抬起)
③何不作衣裳?莫令事不舉(成功)
5.為
、贋樵娫茽枺ㄗ觥懀瑒(dòng)詞)
、诜菫榭椬鬟t(是,動(dòng)詞)
、凼紶栁礊榫茫ㄋ,動(dòng)詞)
、馨⒛笧槿昵螅ㄌ,介詞)
、輹r(shí)時(shí)為安慰(作為,動(dòng)詞)
⑥自名為鴛鴦(叫作,動(dòng)詞)
6.相
、傧嘁姵H障。ɑハ啵痹~)
*正相應(yīng)(副詞,互相)
黃泉下相見(互相,副詞)
枝枝相覆蓋,葉葉相交通(互相,副詞;互相,副詞)
仰頭相向鳴(互相,副詞)
、趦阂驯〉撓啵▁iàng,相貌,名詞)
、奂皶r(shí)相譴歸(副詞,表示動(dòng)作偏指一方,我)
④會(huì)不相從許(副詞,表示動(dòng)作偏指一方,你)
、葸必相迎取(副詞,表示動(dòng)作偏指一方,你)
、蘧镁媚嗤ǜ痹~,表示動(dòng)作偏指一方,我)
⑦好自相扶將(副詞,表示動(dòng)作偏指一方,她)
、噫覒蚰嗤ǜ痹~,表示動(dòng)作偏指一方,我)
、崾牟幌鄶R卿(副詞,表示動(dòng)作偏指一方,你,與“卿”復(fù)指)
⑩誓天不相負(fù)(副詞,表示動(dòng)作偏指一方,你)
、系羌聪嘣S和(副詞,表示動(dòng)作偏指一方,他)
、衍b履相逢迎(副詞,表示動(dòng)作偏指一方,他)
、覑澣贿b相望(副詞,表示動(dòng)作偏指一方,他)
7.自
①自可斷來信(即,馬上,副詞)
、谧悦亓_敷/自命為鴛鴦(其,代詞)
、畚易圆或(qū)卿(本來,副詞)
、茌谵ㄗ陨猓ㄟB詞“而”)
、菸镂锔髯援悾ㄏ喈(dāng)于“有”,動(dòng)詞)
⑥本自無教訓(xùn)(已,已經(jīng),副詞)
、吆米韵喾鰧ⅲㄅc他詞合成詞組)
、嗖粓D子自歸(自己)
自誓不嫁
舉動(dòng)自專由
進(jìn)止敢自專
哪得自任專
、嶙跃齽e我后(自從,從,介詞)
8.見
①相見常日稀/黃泉下相見(見面,動(dòng)詞)
、诰热粢婁/府吏見丁寧(放在動(dòng)詞前,表示對(duì)自己怎么樣,譯為“我”)
、蹪u見愁煎迫(被,介詞)
9.且
①吾今且報(bào)府(將要,副詞)
②且暫還家去(暫且,副詞)
、鬯捏w康且直(又,副詞)
10.何
、俸文颂珔^(qū)區(qū)(怎么,疑問代詞)
、陔[隱何甸甸(何等,副詞)
、酆我庵虏缓瘢睦,疑問代詞)
、苎院螐(fù)來還(什么,疑問代詞)
11.若
①今若譴此婦(如果,連詞)
、谘袅骷w素(像,動(dòng)詞)
③君既若見錄(如此,代詞)
12.區(qū)區(qū)
、侔⒛钢^府吏:何乃太區(qū)區(qū)(小,此指見識(shí)少)
、谛聥D謂府吏:感君區(qū)區(qū)懷(忠誠專一、誠摯)
13.遣
、贋橹偾淠杆玻ū恍莼啬锛,動(dòng)詞)
、谑咔踩昙蓿ㄋ,動(dòng)詞)
③縣令遣媒來(派,動(dòng)詞)
14.意
①何意出此言(料想,動(dòng)詞)
、诳植蝗挝乙猓ㄐ囊,名詞)
15.迎
、龠必相迎取(迎接,動(dòng)詞)
、诓蛔阌笕耍ㄋ徒o,動(dòng)詞)
16.結(jié)
、俳Y(jié)發(fā)同枕席(系,動(dòng)詞)
、诩扔Y(jié)大義(結(jié)交,動(dòng)詞)
、蹏(yán)霜結(jié)庭蘭(凝聚,動(dòng)詞)
17.會(huì)
、贂(huì)不相從許(當(dāng)然,副詞)
②于今無會(huì)因(會(huì)見,動(dòng)詞)
18.故
、俅笕斯氏舆t(還是、仍然,副詞)
、诠是瞾碣F門(所以,連詞)
④知是故人來(舊、老,副詞)
19.望
、賽澣贿b相望(看,動(dòng)詞)
、诰何所望(希望,動(dòng)詞)
20.幸
、傩覐(fù)得此婦(幸虧,副詞)
、谛铱蓮V問訊(希望,動(dòng)詞)
21.復(fù)
、傩覐(fù)得此婦(還,副詞)
、诮K老不復(fù)取(再,副詞)
③紅羅復(fù)斗帳(雙層,數(shù)詞)
24.作
、俜菫榭椬鬟t(做,動(dòng)詞)
、诶w纖作細(xì)步(邁動(dòng),動(dòng)詞)
、郾憧勺骰橐觯ńY(jié)成,動(dòng)詞)
、茏饔(jì)乃爾立(造,引申為“定”,動(dòng)詞)
、菥(dāng)作磐石(當(dāng)作,動(dòng)詞)
29.因
、儆诮駸o會(huì)因(機(jī)會(huì),名詞)
、谝蚯蠹贂簹w(于是,副詞)
四、詞類活用
。ㄒ唬┟~作狀語
1.孔雀東南飛(東南,朝東南、向東南)
2.雞鳴入機(jī)織(雞鳴,在雞鳴時(shí))
3.晝夜勤作息(晝夜,從早到晚)
4.理實(shí)如兄言(理,按道理)
5.明日來迎汝(第二天)
6.手巾掩口啼(手巾,用手巾)
7.卿當(dāng)日勝貴(日,一天天地)
8.朝成繡夾裙,晚成單羅衫(朝,在早上;晚,在晚上)
。ǘ┟~作動(dòng)詞
1.五里一徘徊(五里,飛五里)
2.頭上玳瑁光(光,發(fā)光)
3.仕宦于臺(tái)閣(仕,任官)
。ㄈ﹦(dòng)詞作名詞
1.留待作遺施(遺施之物,贈(zèng)送的東西、紀(jì)念品)
。ㄋ模┬稳菰~作動(dòng)詞
1.千萬不復(fù)全(全,保全)
。ㄎ澹┦箘(dòng)用法
1.及時(shí)相遣歸(歸,使……回去)
2.足以榮汝身(榮,使……榮耀)
3.以此下心意(下,使……委屈)
。┮鈩(dòng)用法
1.戒之慎勿忘(戒,以……為警戒)
五、偏義復(fù)詞
指由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞,其中的一個(gè)詞素表示意義,另一個(gè)詞素只作陪襯,不表示意義,這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。
1.便可白公姥,及時(shí)相遣歸(“公姥”偏指“姥”,婆婆)
2.我有親父兄,性行暴如雷(“父兄”偏指“兄”,哥哥)
3.我有親父母,逼迫兼弟兄(“父母”偏指“母”,母親;“弟兄”偏指“兄”,哥哥)
4.晝夜勤作息,伶俜縈辛苦(“作息”偏指“作”,工作)
5.其日牛馬嘶,新婦入青廬(“牛馬”偏指“馬”)
六、特殊句式
1.為仲卿母所遣(被動(dòng)句)
2.仲卿聞之,亦自縊于庭樹(狀語后置)
3.何言復(fù)來還(賓語前置)
4.渠會(huì)永無緣(賓語前置)
5.仕宦于臺(tái)閣(狀語后置)
6.轉(zhuǎn)頭向戶里,漸見愁煎迫(被動(dòng)句)
7.今日被驅(qū)譴/仍更被驅(qū)遣/同是被逼迫(被動(dòng)句)
8.蒲葦紉如絲(狀語后置)
9.性情暴如雷(狀語后置)
七、互文見義
1.物物各自異,種種在其中
3.東西植松柏,左右種梧桐
4.枝枝相覆蓋,葉葉相交通
八、文學(xué)文化常識(shí)
1.《古詩為焦仲卿妻作》
《孔雀東南飛》,是我國文學(xué)史上最早的長篇敘事詩,最早見于南朝陳代徐陵的《玉臺(tái)新詠》,題為《古詩為焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《樂府詩集》將它收入《雜曲歌辭》,題為《焦仲卿妻》!犊兹笘|南飛》的創(chuàng)作時(shí)間大致是東漢獻(xiàn)帝建安年間,作者不詳,全詩(除小序外)共357句,1785字,是*漢樂府民歌中最長的一首敘事詩,也是我國古代民間文學(xué)中的光輝詩篇之一!犊兹笘|南飛》與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。選自南朝陳代徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
孔雀東南飛(并序)詩歌賞析3篇擴(kuò)展閱讀
孔雀東南飛(并序)詩歌賞析3篇(擴(kuò)展1)
——《孔雀東南飛》教案10篇
《孔雀東南飛》教案1
教學(xué)目標(biāo)
1、把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程,通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
2、從詩歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫**色彩。
3、熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在*文學(xué)史上的地位,背誦默寫詩歌中的名句。
4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞。
教學(xué)重點(diǎn)
1、疏通文義,把握故事發(fā)展過程,分析人物感情;
2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí),背誦有關(guān)名句。
課時(shí)安排
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語
由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)入新課。
二、簡介有關(guān)文學(xué)常識(shí)
1、樂府和樂府詩
2、“樂府雙璧”:漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
3、《孔雀東南飛》:是我國古代文學(xué)史上最早的一**篇敘事詩,也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序,交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩,把握情節(jié)和人物
課文較長,重點(diǎn)引讀,理清情節(jié)線索,鑒賞人物對(duì)話。
故事梗概:東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來,先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來,夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它*民間文學(xué)幾成千篇一律,充滿浪漫**的理想色彩:兩人合葬,林中化鳥。(其它如《梁!分械摹盎、牛郎織女的“七夕相會(huì)”)
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題:
1、基本解決翻譯問題。
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化。
3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、布置作業(yè)。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)。
二、朗讀課文,結(jié)合課后練習(xí),理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句:托物起興,引出故事。
第一部分:蘭芝被遣(2—5自然段)——故事的開端
第二部分:夫妻誓別(6—12自然段)——故事的發(fā)展
第三部分:蘭芝抗婚(13—21自然段)——故事的發(fā)展
第四部分:雙雙殉情(22—31自然段)——故事的**
第五部分:告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
本詩以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的**為矛盾沖突的線索,也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的**,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
三、分析人物形象
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象,除了他們的悲劇行為外,對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝:堅(jiān)強(qiáng)、持重,不為威逼所屈,也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮
“受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“處分適兄意,那得任自專”——外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿:忠于愛情,忍辱負(fù)重,但膽小怕事。
“今若遣此婦,終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母:反面形象,是封建家長制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;她既極端的蠻橫無理,又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散,對(duì)兒子軟硬兼施。(對(duì)話鑒賞略)
4、劉兄:反面形象,是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢,尖酸刻薄,冷酷無情。(對(duì)話鑒賞略)
四、分析文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化;
2、鋪陳排比的手法;
3、起興和尾聲
五、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”
便可白公姥:意義偏“姥”晝夜勤作息:意義偏“作”
我有親父母:意義偏“母”逼迫兼兄弟:意義偏“兄”
六、本文出現(xiàn)的古今異義詞
共事二三年:共同生活(一起工作)可憐體無比:可愛(值得同情)
汝豈得**:自作主張(沒有約束)本自無教訓(xùn):教養(yǎng)(失敗的經(jīng)驗(yàn))
處分適兄意:處理(處罰)便可作婚姻:結(jié)為親家(結(jié)為夫妻)
葉葉相交通:交接(與運(yùn)輸有關(guān)的)
七、歸納“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義
見相關(guān)資料與練習(xí)。
八、作業(yè)布置:
1、背誦課文精彩語段。
2、完成課后練習(xí)題。
《孔雀東南飛》教案2
教學(xué)目標(biāo):
1、通過欣賞以*著名古典詩篇為題材譜曲的器樂作品——《孔雀東南飛》使學(xué)生體會(huì)理解音樂與詩歌的親和性。
2、結(jié)合詩歌更好的理解音樂,通過音樂也可以加深對(duì)詩歌的掌握,提高學(xué)生器樂作品欣賞水*。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
重點(diǎn):欣賞《孔雀東南飛》樂曲,讓學(xué)生結(jié)合詩歌分段欣賞樂曲。
難點(diǎn):理解樂曲如何表現(xiàn)原詩的內(nèi)容。
教學(xué)模式:
聯(lián)想式——感情式
四、教學(xué)過程
1、導(dǎo)入:播放學(xué)生熟悉的旋律《梁!,用《梁!返南嗨泣c(diǎn)引出《孔雀東南飛》
[利用熟悉旋律作引子,既可以復(fù)習(xí)以前的知識(shí),又便于對(duì)新內(nèi)容的掌握,讓學(xué)生可以聯(lián)系著記憶]
2、引出課題:板書:音樂與詩歌
回顧前三課的內(nèi)容均為聲樂作品,引出為詩歌譜曲的器樂作品——孔雀東南飛。
3、介紹知識(shí)點(diǎn)
A、回顧協(xié)奏曲的概念
協(xié)奏曲:原名為“競奏曲”指管弦樂隊(duì)與獨(dú)奏樂器想?yún)f(xié)奏的樂曲,它既像其他交響音樂一樣擁有管弦樂隊(duì)的強(qiáng)大力量和豐富色彩,又有獨(dú)奏樂器的輝煌技巧,深受人們的喜愛。
古箏協(xié)奏曲是以古箏為獨(dú)奏樂器的協(xié)奏曲。
B、介紹樂器古箏
古箏是*傳統(tǒng)民族樂器中最古老的樂器之一,屬于弦樂器族,它早在二千多年前的戰(zhàn)國時(shí)代就開始廣泛流傳。
古箏構(gòu)造分為:琴身(由共鳴箱和支架構(gòu)成)和琴弦系統(tǒng)(包括琴弦、弦軸、前梁、后梁和音柱)兩大部分。
C、范奏一段古箏請(qǐng)生分析音色
古箏的音色在低音區(qū)低沉渾厚,高音區(qū)清越剔透,中音區(qū)則珠圓玉潤,極為悅耳。
4、回顧《孔雀東南飛》的故事情節(jié)
請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)回顧并敘述《孔》的故事情節(jié)
5、逐段欣賞分析
第一段:引子、第一主題、第二主題
在樂隊(duì)與古箏以慢板速度奏出抒情的引子后,深情、優(yōu)美的第一主題和流暢、歡躍的第二主題,表現(xiàn)男女主人公原本是一對(duì)相親相愛的夫妻,過著幸福、*靜的生活。
[提示學(xué)生注意,第一段音樂所描繪的是書上沒有詳細(xì)提到的,但音樂卻為何如此詳細(xì)的描繪]
第二主題
通過突然轉(zhuǎn)調(diào)和散板節(jié)奏,古箏奏出情緒悲痛的旋律短句預(yù)示*和的家庭出現(xiàn)風(fēng)波。
[讓學(xué)生充分發(fā)揮想象,理解音樂所刻畫的場景]
第三主題
這段音樂集中表現(xiàn)出哀傷和憤怨的情緒,帶有過渡性質(zhì)
第四主題
音樂激昂,表現(xiàn)劇烈的矛盾沖突,把音樂引向**
[讓學(xué)生仔細(xì)欣賞后討論,本段音樂所描繪的故事情節(jié),充分發(fā)揮聯(lián)想能力]
第五主題
古箏在樂隊(duì)**下,以流動(dòng)的華彩音型奏出這段感情強(qiáng)烈的歌唱性旋律。接著再現(xiàn)第一段的第一主題,使全曲首尾呼應(yīng)。樂曲最后結(jié)束在寓意深長的泛音上,表達(dá)了人們對(duì)這對(duì)恩愛夫妻的追念和深切的同情。
[學(xué)生在了解結(jié)局基礎(chǔ)上再傾聽音樂,更深得體會(huì)音樂所表達(dá)的內(nèi)涵]
二、總結(jié)
人的一生所能經(jīng)歷的情感是有限的,而置身與音樂之中,我們的人生就會(huì)豐富了許多許多,通過這首作品,也告訴我們?nèi)碎g最可貴的就是真情。
《孔雀東南飛》教案3
一、 教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)與能力
了解我國第一**篇敘事詩的藝術(shù)成就。
理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。
2、過程與方法
培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。
培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的**,培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活,敢于和一切腐朽**作**的情操。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2、了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。
三、教學(xué)難點(diǎn)
體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。
四、教學(xué)方法
1.運(yùn)用誦讀法,讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀,初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。
2.運(yùn)用討論法,讓學(xué)生將自己對(duì)課文的感情認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
五、課時(shí)安排
2課時(shí)
六、教學(xué)過程
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):以情感朗讀貫穿課堂始終,進(jìn)行“讀中品,品中讀”。
教學(xué)過程
(一)、導(dǎo)語設(shè)計(jì):
《孔雀東南飛》堪稱我國古代愛情詩的絕唱,千百年來,讓人們感嘆唏噓不已,也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢?讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。
(二)、解題
1、《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一**篇敘事詩,也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰,也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)**詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》,最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句,1785個(gè)字,沈歸愚稱為“古今第一**詩”,與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
2、漢樂府:“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌,后世就叫“樂府詩”,或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。
(三)、教師引導(dǎo)學(xué)生在幾處重要片段的分角色朗讀中深入體驗(yàn)、品味人物個(gè)性化語言,鑒賞、剖析人物形象(以劉蘭芝為主要探究對(duì)象)
1、展示多**課件,在畫面、文字、音樂背景中,教師范讀““雞鳴外欲曙……新婦起嚴(yán)妝”一段。
2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀此段。(讀出節(jié)奏、語調(diào)、重音;讀出服飾之美、體態(tài)之美、風(fēng)度之美)
3、在多**畫面中,師生反復(fù)朗讀。
4、設(shè)計(jì)問題,進(jìn)入本節(jié)課中心環(huán)節(jié):
(1)劉蘭芝是在怎樣的情景中“起嚴(yán)妝”的?
探究討論:被婆婆無理遣歸之前。
(2)“被遣”是在貞潔至上的封建社會(huì)中是對(duì)女子極大的侮辱,而劉蘭芝面對(duì)巨大的心理打擊,卻能精心打扮自己,體現(xiàn)了她怎樣的獨(dú)特個(gè)性?
提示:品讀蘭芝個(gè)性化語言,是走進(jìn)她的內(nèi)心世界,挖掘其鮮明的性格魅力的最重要途徑
5、師生共同勾畫劉蘭芝**身世的語言片段,一起深情朗讀和品味。
(1)“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”(個(gè)別朗讀,點(diǎn)評(píng))
讀后思考:劉蘭芝不愿意離開焦仲卿,但為何自求遣歸?你看到了她怎樣的性格特征?
明確:焦母蓄謀已久,蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、**而不得已為之的反抗行為。
(2)“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”(兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時(shí)的不同語言,接著由同學(xué)品味前后語氣上的差異。)
思考:從蘭芝與焦母告別的話語中你讀出了她怎樣的性格?
明確:人物自身的言行和思想是高度**的。從品讀中,我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。
(3)品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話。
A.朗讀評(píng)價(jià):
著重表現(xiàn)了蘭芝兄長這個(gè)人物,作者主要是通過他的語言來揭示其性格的,要求學(xué)生誦讀劉兄的語言,分析其性格特征。
明確:劉兄只有七句話,但這七句話寫得極有個(gè)性。***質(zhì)問:“作事何不量”;有利誘“先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以榮汝身”;也有威脅:“不嫁義朗體,其往欲何云?”短短幾句,把一個(gè)自私橫暴,趨炎附勢的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。
B.思考:蘭芝是忠于愛情的,為什么最后還是允婚了?你能再現(xiàn)畫面,推斷蘭芝當(dāng)時(shí)的心理嗎?
(4)品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對(duì)話。
A.被遣之前
B.夫婦誓別
夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用?
明確:有兩個(gè)作用:首先,它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情上的互相理解,互相眷念,他們的分別,非是己愿,而是逼迫,這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次,在分別之時(shí),蘭芝既表白了對(duì)愛情的忠貞,也表露了對(duì)前途的憂慮,擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長“恐不如我意”,這為下文的兄長逼嫁,以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看,這是個(gè)必不可少的過渡段落。
C.夫婦訣別
分組朗讀,比一比哪一組最能讀出人物的真實(shí)情感?
(5)在以上方法指導(dǎo)下,學(xué)生**品讀。
(四)、小結(jié)
(五)、作業(yè):
1、課后深入朗讀,分析人物性格。
2、.總結(jié)文章中的重點(diǎn)字詞。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計(jì)人生。
教學(xué)過程:
(一)、從詩的小序切入,弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。
探究問題:
1、小序?yàn)槭裁捶Q劉蘭芝為劉氏?
明確:蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代,其姓名可以淡化。但女性如果處在家長的地位上,便可對(duì)這個(gè)家庭的一切發(fā)號(hào)施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長為核心的禮教社會(huì)中。
2、序言中有3個(gè)“之”,分別由“逼”“聞”“傷”引出,這里的3個(gè)“之”個(gè)指代什么?3個(gè)動(dòng)詞各起什么作用?
明確:概括情節(jié):被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時(shí)人哀傷而想出浪漫結(jié)局。
“遣”“逼”是悲劇的起因!奥劇闭f明仲卿一直抱有幻想,直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)!皞秉c(diǎn)出了悲劇的社會(huì)意義。
開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”):蘭芝被遣歸。
發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”):夫妻誓別。
進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”):蘭芝抗婚。
**(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”):雙雙殉情。
尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”):告誡后人。
(二)、抓住詩歌所敘蘭芝和仲卿人生命運(yùn)的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計(jì),來理解“社會(huì)環(huán)境、人物性格、悲劇命運(yùn)”三者之間的關(guān)系,加深對(duì)這一悲劇意義的理解。
探究問題:
1、劉蘭芝是否可以屈從焦母,請(qǐng)求焦母留下自己?
明確:焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節(jié),舉動(dòng)自專由”,盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗,有“能織素,學(xué)裁衣”的本事,有“彈箜篌、誦詩書”的素養(yǎng),有“雞鳴入機(jī)織,三日斷五匹”勤勞,但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專由”,她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確:一則焦母已作決定,她要維護(hù)“家長”的權(quán)威就不會(huì)順從蘭芝的意愿;二則若蘭芝屈從焦母,她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在,便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。
2、焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶?
明確:在當(dāng)時(shí)以“忠孝”為社會(huì)核心的道德體系中,焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪,他毫無疑問會(huì)失去“府吏”之職,從而也就失去另立門戶之根基;如果脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)譴責(zé),而且可能會(huì)坐牢,也得不到幸福。所以,當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德鉗制著他們的**與幸福。
3、焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事?
明確:按照焦母為兒子設(shè)計(jì)的人生,休掉蘭芝,自然是遂了母親的愿,可對(duì)愛情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”“今若遣此婦,終老不復(fù)取”的地步,焦仲卿不是薄情之人,也不是逆來順受之人,他在那個(gè)時(shí)代作出的反抗與**也是非常動(dòng)人的。
4、面對(duì)兄長的威逼利誘,蘭芝一口應(yīng)婚,這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比,為什么?
要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。
明確:蘭芝這樣做,才符合她的性格特征,也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌,她知道哀求不會(huì)有效,而且她也不屑去哀求,她的突然允諾,是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn),是不動(dòng)聲色拿定了主意,決心以死來***的封建**。所以表面上是突然,實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果,成竹在胸的表現(xiàn),我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。
5、研習(xí)“**”部分
仲卿聞聽蘭芝再婚,趕來相見,要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變……自掛東南枝”這一部分,體會(huì)兩人的生死愛情,討論:蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”,蘭芝死時(shí)毫不猶豫,仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”,為什么?
明確:二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì),這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的,所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家,生性懦弱,而且又孝順母親,所以他要有一個(gè)彷徨的過程,但是對(duì)愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。
6、研習(xí)“尾聲”部分
要求學(xué)生集體誦讀這一部分。
**:詩歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫**色彩,象這樣的結(jié)尾,在我國的古典文學(xué)作品中很常見,如《梁!分械摹盎。同學(xué)們可討論一下,這樣寫表達(dá)了人們什么樣的愿望?
明確:寄托人們追求戀***、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
(三)、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)
明確:
劉蘭芝,作者是把她作為我國古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀**來刻畫的。她勤勞能干:“十三能織素,十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息”“三日斷五匹”;她也很有教養(yǎng),這不光表現(xiàn)在她會(huì)彈箜篌、誦詩書,而且也表現(xiàn)在她對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上;她與小姑話別時(shí),“淚落連珠子”,表現(xiàn)了她的善良和友愛;她對(duì)仲卿愛情專一,惜別時(shí)留下箱籠,分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約,表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格;她遇事有主見,不同意仲卿“復(fù)來還”的幻想,慨然允諾太守家的求婚,這都表明了她對(duì)封建**的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。 焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明,他忠于愛情,“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”,但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親,違心地送走蘭芝,但他又深愛著蘭芝,所以寄希望于“不久當(dāng)歸還,還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢破滅之后,敢于違背“不孝有三,無后為大”的封建禮教,“自掛東南枝”,跟蘭芝一樣,是充滿了叛逆精神的。
(四)、小結(jié):課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象,尤其是劉蘭芝那樣的女性,在《孔雀東南飛》之前,*文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外,詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插,如“生人作死別,恨恨那可論”“舉手長勞勞,二情同依依”,等詩句,有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。
(五)、研討文章鋪陳起興的寫法。
1、**:詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛,五里一徘徊”起什么作用?
明確:作用有二:首先借鳥起興,這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶,徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào),形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛,起著提綱挈領(lǐng),暗示全篇的作用。
2、蘭芝嚴(yán)妝:運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比,旨在寫她的美,更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定,蘭芝用自己美,向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛,向婆婆表示了她的無辜和堅(jiān)強(qiáng)。
(六)、課文小結(jié):
《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國敘事詩的創(chuàng)作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。它的故事結(jié)構(gòu)完整,開頭結(jié)尾照應(yīng),中間情節(jié)起伏跌宕,表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象,語言具有個(gè)性特征,有的已成為我國古典文學(xué)中不朽的典型,至于詩中多運(yùn)用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)奶幚矸执,更是值得我們借鑒。
(七)、布置作業(yè)
1、.依據(jù)課文,改編劇本。
板書設(shè)計(jì):
孔雀東南飛 并序
一、開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”):蘭芝被遣歸。
二、發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”):夫妻誓別。
三、進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”):蘭芝抗婚。
四、**(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”):雙雙殉情。
五、尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”):告誡后人。
《孔雀東南飛》教案4
[教學(xué)目標(biāo)]
1、把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程,通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
2、從詩歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫**色彩。
3、熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在*文學(xué)史上的地位,背誦默寫詩歌中的名句。
4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、疏通文義,把握故事發(fā)展過程,分析人物感情;
2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí),背誦有關(guān)名句。
[教學(xué)難點(diǎn)]
學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
[**設(shè)計(jì)]
運(yùn)用多**將故事重現(xiàn)。
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過程]
第 一 課 時(shí)
一、導(dǎo)語
由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡介有關(guān)文學(xué)常識(shí)
1、樂府和樂府詩:概念略。舉例:《上邪》《戰(zhàn)城南》
2、漢代樂府與南北朝樂府
3、“樂府雙璧”:漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
4、《孔雀東南飛》:是我國古代文學(xué)史上最早的一**篇敘事詩,也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序,交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩,把握情節(jié)和人物
課文較長,重點(diǎn)引讀,理清情節(jié)線索,鑒賞人物對(duì)話。
故事梗概:
東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來,先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來,夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它*民間文學(xué)幾成千篇一律,充滿浪漫**的理想色彩:兩人合葬,林中化鳥。(其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”)
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題:
1、基本解決翻譯問題;
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化;
3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
第 二 課 時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句:托物起興,引出故事。
第一部分:蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開端
第二部分:夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展
第三部分:蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展
第四部分:雙雙殉情(22~31自然段)——故事的**
第五部分:告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
本詩以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的**為矛盾沖突的線索,也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的**,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象,除了他們的悲劇行為外,對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝:堅(jiān)強(qiáng)、持重,不為威逼所屈,也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮
“受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“處分適兄意,那得任自!薄馊醿(nèi)剛
2、焦仲卿:忠于愛情,忍辱負(fù)重,但膽小怕事。
“今若遣此婦,終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母:反面形象,是封建家長制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;她既極端的蠻橫無理,又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散,對(duì)兒子軟硬兼施。(對(duì)話鑒賞略)
4、劉兄:反面形象,是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢,尖酸刻薄,冷酷無情。(對(duì)話鑒賞略)
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化;(見二)
2、鋪陳排比的手法;
3、起興和尾聲
四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”
便可白公姥:意義偏“姥”
晝夜勤作息:意義偏“作”
我有親父母:意義偏“母”
逼迫兼兄弟:意義偏“兄”
五、本文出現(xiàn)的古今異義詞
共事二三年:共同生活(一起工作)
可憐體無比:可愛(值得同情)
汝豈得**:自作主張(沒有約束)
本自無教訓(xùn):教養(yǎng)(失敗的經(jīng)驗(yàn))
處分適兄意:處理(處罰)
便可作婚姻:結(jié)為親家(結(jié)為夫妻)
葉葉相交通:交接(與運(yùn)輸有關(guān)的)
六、歸納“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義
參見有關(guān)資料與練習(xí)。
七、作業(yè)布置:
1、背誦課文精彩語段;
2、課后練**三題;
3、《知識(shí)與能力訓(xùn)練》
《孔雀東南飛》教案5
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解敘事詩的特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生用精煉的語言概括故事的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)具體語言分析人物形象特點(diǎn)的能力。
3、把握詩歌的悲劇內(nèi)容,解讀人物悲劇命運(yùn)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
解讀主人公悲劇命運(yùn),探究悲劇的根源。
三、教學(xué)創(chuàng)意
《孔雀東南飛》是*文學(xué)史上第一**篇敘事詩,也是樂府詩發(fā)展史上的高峰之作,后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。在教學(xué)中讓學(xué)生理清故事基本情節(jié)是鑒賞詩歌的基礎(chǔ),傳統(tǒng)篇目不妨用傳統(tǒng)方式來進(jìn)行情節(jié)梳理,所以在第一個(gè)環(huán)節(jié)中考慮用回目的形式進(jìn)行。此詩之所以能夠打動(dòng)人心,故事本身的悲劇色彩占了很大的比重,讀過此詩的讀者,無不為焦劉二人的愛情悲劇傷心嘆惋,乃至痛恨焦母與劉兄,所以在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生解讀主人公的悲劇命運(yùn),探究悲劇根源是教學(xué)的重點(diǎn)。在具體的操作中,以魯迅先生的“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”一句作為鑒賞詩歌的鑰匙,力求課堂不蔓不枝,緊湊高效!犊兹笘|南飛》千百年來傳唱不衰,打動(dòng)人心,不僅僅因?yàn)樗潜瘎。驗(yàn)榻箘⒍藶閻矍,為尊?yán)所做出的抗?fàn)帲J(rèn)識(shí)他們抗?fàn)幍囊饬x和悲劇的必然性必將引領(lǐng)學(xué)生深入解讀詩歌。
四、教學(xué)過程
(一)營造氛圍,動(dòng)情導(dǎo)入
(課前播放歌曲《孔雀東南飛》)
《詩經(jīng)》、楚辭之后,繼之而起的是兩漢樂府詩歌,《孔雀東南飛》就是其中杰出的**!翱兹笘|南飛,飛到天涯去不回,千般憐愛萬種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲,天若不盡人意,我愿生死相隨!币磺犊兹笘|南飛》唱得蕩氣回腸,催人淚下,而《孔雀東南飛》的故事更是家喻戶曉,老少皆知。
(二)概括故事,梳理情節(jié)
1、為故事情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。要求模仿章回體小說標(biāo)題的形式,按照情節(jié)發(fā)展的基本結(jié)構(gòu)概括故事內(nèi)容。
2、小組**板書交流。
示例:
劉蘭芝自請(qǐng)遣歸,焦仲卿溫言相勸。
俏蘭芝嚴(yán)妝作別,惡焦母怒氣不止。
分手時(shí)夫妻盟誓,回家后被迫改嫁。
癡情女清池明志,薄命郎南枝殉情。
(三)鑒賞人物,理解主題
1、魯迅先生曾有這樣一句話:“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”,請(qǐng)大家以小組為單位探討:《孔雀東南飛》這首詩歌中,哪些“人生有價(jià)值的東西”被毀滅了?
2、交流:
A、毀滅了兩個(gè)美好的人。
B、毀滅了一段美麗的愛情。
3、劉蘭芝(焦仲卿)的價(jià)值何在?
(1)劉蘭芝:具有多才多藝、勤勞賢慧、外柔內(nèi)剛、忠于愛情、聰慧堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。她是一個(gè)德、才、貌齊美的人。她幾無瑕疵,近乎完美,是美的化身、善的**。作者把她塑造得越完美,她的毀滅越能激起人們心靈的震撼,更突出了悲劇的色彩。
※教師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析劉蘭芝的形象特點(diǎn),鑒賞鋪排手法、細(xì)節(jié)描寫的表達(dá)效果。
(2)焦仲卿:具有溫良、孝順、外柔內(nèi)剛、忠于愛情、消極反抗的品質(zhì)。他雖沒有劉蘭芝那么完美,但他也有著美好的人格,他的毀滅也構(gòu)成了“悲劇”。
4、詩中哪些地方表現(xiàn)了這段愛情的至真、至純
(1)仲卿為蘭芝求情。(第3節(jié)、第5節(jié))
(2)夫妻對(duì)話。(第7節(jié),第8節(jié))
(3)夫妻誓別。(第11節(jié),第12節(jié))
(4)生離死別。(第24、25、26節(jié))
(5)蘭芝投水(第30節(jié))
(6)仲卿自縊。(第31節(jié))
5、是誰毀滅了這些“人生有價(jià)值的東西”
(四)深入探究,個(gè)性解讀
1、過渡:一生一代一雙人,相思相望不相親!一對(duì)美好的人,就這樣就這樣被粗暴的毀滅了,讀完這首詩后,老師還有一些疑惑,現(xiàn)在拿出來,和大家共同探討一下。
2、PPT展示拓展探討的話題:
(1)焦母為何態(tài)度異常堅(jiān)決的要將劉蘭芝遣歸?
(2)劉蘭芝注定要有被毀滅的命運(yùn)嗎?她有沒有不死的可能性?
(3)結(jié)尾的“兩家求合葬”,你認(rèn)為是生活的真實(shí)還是藝術(shù)的虛構(gòu)?為什么?
3、結(jié)束語:“孔雀東南飛,五里一徘徊!迸腔仓,我們感動(dòng)于一對(duì)愛侶為愛與尊嚴(yán)所做出的抗?fàn)?徘徊中,我們震撼于他們生與死的抉擇!正如元好問的那句名言:問世間情為何物,直教人生死相許!
我愿這樣的人間悲劇不再重演,我愿天下的有情人都能對(duì)對(duì)雙雙,終成眷屬!
教學(xué)反思
《孔雀東南飛》是我國漢民族最早的長篇敘事詩,全詩357句,共1785個(gè)字。這首詩敘事曲折生動(dòng),矛盾沖突緊張激烈,詩歌極富張力;刻畫人物手法多樣,人物形象豐滿突出;主題鉤深致遠(yuǎn),蘊(yùn)藉寬廣。除此之外,重點(diǎn)的文言字詞的典型用法和意義也是應(yīng)該讓學(xué)生充分的掌握。所以,這樣一首詩要鑒賞的點(diǎn)特別多,在一節(jié)課中解決上述種種問題,面面俱到顯然是不可能,執(zhí)教者必須忍痛割愛,大膽而巧妙的取舍。
究其根本,《孔雀東南飛》之所以打動(dòng)人,還是源自于其濃厚的悲劇色彩,所以我決定以“悲劇”二字作為解讀詩歌、探究詩歌的出發(fā)點(diǎn),以“毀滅”作為切入點(diǎn),在理清悲劇情節(jié)的基礎(chǔ)上,鑒賞人物,理解主題。
在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)中,圍繞提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)來設(shè)計(jì)。在梳理故事情節(jié)這一環(huán)節(jié)中,我采用章回小說回目的形式,讓學(xué)生加以概括,這對(duì)于學(xué)生語言的構(gòu)建與運(yùn)動(dòng)能力是一種較高層次的訓(xùn)練,學(xué)生有一定的難度,但這同時(shí)也是對(duì)學(xué)生較高思維品質(zhì)的訓(xùn)練,從課堂效果看,學(xué)生是懷著較大興趣參與了學(xué)習(xí)過程的。
在進(jìn)入文本的鑒賞和解讀中,我的教學(xué)設(shè)計(jì)力圖抓住悲劇美的特質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造,簡化教學(xué)的頭緒,以有驅(qū)動(dòng)能力的主問題和探究話題,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,激活學(xué)生思維,創(chuàng)設(shè)有活力的課堂,讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。
詩歌教學(xué)重視朗讀應(yīng)該是題中之義,但是在實(shí)際的教學(xué)中,對(duì)讀還不敢給予更多的時(shí)間,擔(dān)心不能形成完整的課堂,這是“長詩短教”的一個(gè)比較不好處理的問題,還需要在今后的教學(xué)中多多實(shí)踐,不斷探索。
《孔雀東南飛》教案6
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)與技能:
1、學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識(shí):實(shí)詞、多義詞、偏義復(fù)詞、古今異義詞等,培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。
2、了解劉蘭芝人物形象。
3、掌握正面描寫和側(cè)面描寫的手法
4、了解四言詩與五言詩的不同。
5、了解樂府詩歌的常用表現(xiàn)手法賦、比、興。
過程與方法
1、提高分析問題、表達(dá)觀點(diǎn)的能力。
2、增強(qiáng)合作意識(shí)。
3、提高質(zhì)疑的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:了解封建家長制對(duì)青年男女的摧殘,尊重婚姻**。
教學(xué)重點(diǎn):了解劉蘭芝人物形象,掌握正面描寫、側(cè)面描寫手法
教學(xué)難點(diǎn):
1、掌握正面描寫、側(cè)面描寫手法。
2、了解四言詩與五言詩的不同。
教學(xué)時(shí)數(shù):兩課時(shí)
課前預(yù)習(xí)(這部分在學(xué)案中得到體現(xiàn),學(xué)生在課前完成。)
學(xué)生初步讀懂文章,理清脈絡(luò),掌握故事情節(jié),并且完成以下目標(biāo):
一、讀準(zhǔn)字音,掃除詩文中的文字障礙。
二、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩時(shí),對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。請(qǐng)學(xué)生歸納總結(jié)本文的文言常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。
。1)古今異義。
。2)一詞多義。
(3)偏義復(fù)詞。
三、整體感知文章,理清文章線索、脈絡(luò)。
四、理解全詩的故事情節(jié),進(jìn)而掌握全詩結(jié)構(gòu)。
教學(xué)過程:
第一課時(shí)
活動(dòng)內(nèi)容:劉蘭芝形象與思想情感的研究
導(dǎo)入:在*文學(xué)的發(fā)展史上,成功塑造了一系列女性形象,《詩經(jīng)·氓》中的女子勤勞善良而被棄,但果斷、清醒;木蘭代父從軍,保家衛(wèi)國,英勇無畏;孟姜女千里尋夫,哭倒長城,那份執(zhí)著令人敬佩!犊兹笘|南飛》也成功塑造了一個(gè)女性,她就是劉蘭芝,今天就讓我們共同走進(jìn)劉蘭芝,看看蘭芝又是一個(gè)怎樣的女子呢。
一、學(xué)生概括故事梗概。
在我們開始進(jìn)入這篇文章的學(xué)習(xí)之前,同學(xué)們已完成了正音明義、疏通詩文的工作,現(xiàn)在呢,我一同來看一下文章的結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生快速將課文自讀一遍,了解課文的整體脈絡(luò)。教師明確:課文分為五個(gè)部分(幻燈片展示):
故事開端(1—6段)自請(qǐng)遣歸
故事發(fā)展(7—12段)蘭芝辭別
繼續(xù)發(fā)展(13—22段)被迫應(yīng)婚
故事**(23—32段)雙雙殉情
故事結(jié)局(33段)化鳥雙飛
。(biāo)題能概括內(nèi)容即可,不求一律)
此部分讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)完成,目的在于讓學(xué)生對(duì)文章的整體結(jié)構(gòu)有所把握,便于對(duì)劉蘭芝人物形象進(jìn)行分析。
二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入劉蘭芝人物形象的研究。
在剛才同學(xué)的敘述當(dāng)中,我反復(fù)聽到了一個(gè)人的名字“劉蘭芝”,這首詩之所以叫《孔雀東南飛》,是因?yàn)楣湃顺3氖拙渲刑崛∧硞(gè)詞語或者把首句作為標(biāo)題,例如:“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”的《氓》,“蒹葭蒼蒼,白露為霜”的《蒹葭》。但事實(shí)上這首詩還有另外一個(gè)名稱叫做《古詩為為焦仲卿妻作》(請(qǐng)看課下注釋)。請(qǐng)問同學(xué)們,為什么要為焦仲卿的妻子作詩呢?(是贊美,是妒忌,還是鼓勵(lì))與學(xué)生交流討論,引導(dǎo)學(xué)生,進(jìn)行思考,對(duì)文章的性質(zhì)有一個(gè)思考。
問題1:這是一個(gè)怎樣的“焦仲卿妻”呢?運(yùn)用什么手法塑造人物形象的?(合作探究)
蘭芝形象:正面蘭芝請(qǐng)歸——賢能知禮、勤勞多才、剛強(qiáng)、反抗
辭別:①嚴(yán)妝——倔強(qiáng)、好強(qiáng)、冷靜、反抗
、谕饷病利
③別婆婆——有禮有節(jié)
、軇e小姑——善良
推婚、殉情——有情有義、反抗
側(cè)面眾**求婚——品貌出眾
婚事盛況——不慕富貴,不移情志
三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌思想情感的研究。
問題2:蘭芝不幸被譴,只因遇見惡婆婆嗎?
《禮記》:“子甚宜其妻,父母不悅,出。”
教師小結(jié):由此看來,詩中的“焦母”,是一個(gè)封建家長的**,那是一個(gè)時(shí)代的命運(yùn),而不是個(gè)人的悲劇,她只是時(shí)代的一個(gè)縮影。所以,文章最后,作者寫:“多謝后世人,戒之甚勿忘”,“謝”是警示后人的意思,而“后世人”指的是“封建家長”。
不幸的社會(huì)根源:封建家長制、封建禮教**(板書)
小結(jié):魯迅先生說過,整個(gè)封建社會(huì)的歷史就是一部**的歷史,隨便翻開一頁都是血淋淋的!犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值就在于,通過焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長制的**本質(zhì),熱情歌頌青年男女忠于愛情、反抗**的叛逆精神,寄托人民群眾對(duì)愛情和婚姻**的熱切向往。
四、本節(jié)課總結(jié)
這節(jié)課我一同走進(jìn)了劉蘭芝,發(fā)現(xiàn)她性格中最閃耀的特質(zhì)就是對(duì)愛情的忠貞,最本質(zhì)的特征是堅(jiān)決的反抗,面對(duì)封建家長制的專橫**,她****,敢于**,最終用生命對(duì)封建**和封建禮教進(jìn)行了徹底的控訴和反抗。作者之所以為劉蘭芝作詩,目的就在于歌頌她對(duì)封建**和封建禮教的這種反抗精神。
五、朗讀體味
在梁!痘返男√崆賲f(xié)奏曲的音樂背景下,小聲齊讀蘭芝辭歸、舉身赴死、化鳥雙飛這幾個(gè)段落,深入體會(huì)蘭芝形象與作品內(nèi)涵,在高漲的情緒中結(jié)束本節(jié)課。
六、作業(yè):用細(xì)節(jié)描寫手法補(bǔ)寫一段焦劉雙雙殉情之后描寫焦母的文字。字?jǐn)?shù)300字左右。
七、板書設(shè)計(jì)
孔雀東南飛
劉蘭芝:美麗、善良、勤勞、有禮有節(jié)、好強(qiáng),正面描寫
重感情、極具反抗精神側(cè)面描寫
↓
社會(huì)根源:封建家長制
第二課時(shí)
活動(dòng)內(nèi)容:研究本詩的藝術(shù)價(jià)值
導(dǎo)入:《孔雀東南飛》是漢樂府的**作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”,并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”,可以說是集萬千寵愛于一身,那么這首詩究竟有怎樣的藝術(shù)魅力呢?
一、詩歌形式的探究——五言詩
請(qǐng)學(xué)生朗讀第一、二自然段。
教師:好,同學(xué)們,這首詩歌是五言詩,而前面我們學(xué)習(xí)的詩經(jīng)大多都是四言詩。五言詩跟四言詩僅僅一字之差,但我們想過這個(gè)問題嗎,五言詩增加的這一個(gè)字,到底有什么好處,有什么意義呢?我們先來比較一下。
探究問題1:五言詩比四言詩多一個(gè)字有何意義?
這是我們今天的第一個(gè)研究課題,讓學(xué)生朗讀一遍第一、二段的四字改寫版,感悟四言詩與五言詩的差異。
改寫版:孔雀南飛五里徘徊
十三織素十四裁衣
十五彈琴十六誦書
十七為妻心中苦悲
君為府吏守節(jié)不移
妾留空房相見日稀
雞鳴機(jī)織夜夜不息
學(xué)生討論交流,四言詩和五言詩在表意作用和韻律感節(jié)奏上的差異。
最后老師歸納結(jié)論:
1、五言詩比四言詩信息的承載量更大,傳達(dá)的信息更多,表現(xiàn)力更強(qiáng)。
2、從節(jié)奏感來說,四言詩大多為二二式,節(jié)奏單調(diào);五言詩有二二一或二一二等幾種節(jié)奏,變化豐富。
小結(jié):雖然五言詩只是增加了一個(gè)字,但是卻在*詩歌發(fā)展史上邁出了一大步,為唐代五言律詩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
二、詩歌風(fēng)格的探究——現(xiàn)實(shí)**與浪漫**相結(jié)合
1。、《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)**詩歌傳統(tǒng)的源頭,《離騷》是具有浪漫**色彩的詩歌杰作,那么《孔雀東南飛》屬于哪一種?
明確:本詩以鴛鴦雙飛作結(jié),充滿了浪漫色彩,而中間敘述焦劉悲劇采用現(xiàn)實(shí)**的創(chuàng)作手法。全文形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體,可以說是一篇現(xiàn)實(shí)**和浪漫**有機(jī)結(jié)合的杰作。
學(xué)生齊讀最后一個(gè)自然段
2、探究問題2:本詩這一化鳥雙飛的浪漫結(jié)尾有何作用?
明確:在焦劉合葬的墓地,松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通,是為連理枝;合葬化鳥,生不能相守,死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”的愛情的不朽,寄托著人民群眾追求愛情**和幸福的美好愿望,同時(shí)也是對(duì)封建**的*和嘲弄,與全詩歌頌忠貞愛情,反對(duì)封建**的思想是一致的。
3、*有不少敘事性文學(xué)作品采用了類似的結(jié)尾,你能再舉幾個(gè)例子嗎?
學(xué)生應(yīng)該能舉出一些例子:
梁山泊、祝英臺(tái)化蝶雙飛
牛郎、織女鵲橋相會(huì)
竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情
杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理
……
小結(jié):在封建**極端強(qiáng)大的社會(huì)背景下,人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn),于是許多作家便用浪漫**的創(chuàng)作手法來寄托自己和人民群眾的美好愿望。
三、詩歌手法的探究——賦、比、興
由于賦、比、興在前面詩經(jīng)的教學(xué)中已經(jīng)學(xué)習(xí)過,所以讓學(xué)生直接找出這首詩中的運(yùn)用這三種手法的詩句,讓同學(xué)賞析手法的作用是本環(huán)節(jié)的重點(diǎn)。
問題:賦、比、興的手法在《詩經(jīng)》大量運(yùn)用,本詩是否運(yùn)用了這些手法?分析其作用。
1、“賦”
、诺诙螐13歲說到17歲,一一道來,是否繁瑣?(引導(dǎo)學(xué)生了解“賦”的特點(diǎn)及作用)
明確:不繁瑣。這樣寫意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、知書識(shí)禮,為下文劉蘭芝被逐作鋪墊,以激起讀者同情。
、频9段,寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”,從頭到腳,由腰至耳、指、口、步,一連串鋪陳排比,既突出了她的美貌,又表現(xiàn)了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。
⑶第21段,鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場面,從側(cè)面襯托了劉蘭芝的身價(jià),說明她確實(shí)是個(gè)“精妙世無雙”的女子,反襯了焦母的獨(dú)斷無知,讓讀者為劉蘭芝鳴不*。
2、“比”
明確:“指若削蔥根,口如含朱丹。”突出了劉蘭芝“精妙世無雙”的美貌。
“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦!蓖怀鏊麄儗(duì)愛情的忠貞不渝。
3、“興”
開頭兩句游離情節(jié)之外,是否可以刪去?為什么?(引導(dǎo)學(xué)生了解“興“這一表現(xiàn)手法極其作用)
明確:不能刪。這是民歌常用的一種起興手法,它借孔雀失偶徘徊,為劉焦二人的愛情營造一種徘徊顧戀的感情氛圍,奠定了全詩哀怨悱惻的感情基調(diào),同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。
小結(jié):本詩繼承了《詩經(jīng)》的優(yōu)秀表現(xiàn)手法賦、比、興,這些手法對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了很重要的作用。
四、本節(jié)課小結(jié)
通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí),我們體會(huì)到了《孔雀東南飛》的魅力,這就是經(jīng)典的魅力。所以同學(xué)們不僅要好讀書,還要讀好書。品讀經(jīng)典,啟迪人生,你我共勉。
六五板書:形式——五言
風(fēng)格——現(xiàn)實(shí)**與浪漫**相結(jié)合
手法——賦、比、興
《孔雀東南飛》教案7
設(shè)計(jì)說明
1、指導(dǎo)思想
本設(shè)計(jì)依據(jù)我校推行的人本教學(xué)理念,采用自主、合作、探究的方法研讀文本,從詩歌的形式、內(nèi)容、思想三個(gè)方面展開研究。讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究,舉一反三,給予學(xué)生自主性、**性,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,培養(yǎng)學(xué)生**閱讀的能力和個(gè)性化閱讀的能力,達(dá)到語文閱讀教學(xué)“立人”的目的。
2、教學(xué)設(shè)想
本課出自高中語文必修二第二單元,本單元節(jié)選了先秦到南北朝的詩歌作品,本課是漢樂府五言詩,之前的分別時(shí)《詩經(jīng)》的四言詩、騷體詩,目的在于讓學(xué)生在鑒賞經(jīng)典作品的同時(shí),了解我國古代詩歌發(fā)展的歷程。與單元編者的意圖相一致,我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為:劉蘭芝人物形象賞析、封建禮教、**家長摧殘青年男女愛情的主題探究以及漢樂府對(duì)《詩經(jīng)》的繼承發(fā)展的研究。通過本課的學(xué)習(xí)加深學(xué)生對(duì)樂府五言詩在詩體形式方面變化的理解,它在詩歌發(fā)展中承前啟后的的作用。
3、本設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
(1)利用學(xué)案充分落實(shí)課前預(yù)習(xí)。本的篇幅較長,語言接近口語,而且注釋詳盡,學(xué)生容易讀懂文意,不宜在課堂內(nèi)串講。對(duì)于文中出現(xiàn)重要的文言知識(shí)點(diǎn),我們利用學(xué)案(學(xué)案為我校教師根據(jù)教學(xué)的需要編寫而成,本課學(xué)案附在后面)分類梳理以練習(xí)題的形式呈現(xiàn),讓學(xué)生**完成,在教師批閱完畢之后下發(fā)答案,這樣做使預(yù)習(xí)更加扎實(shí)。教師針對(duì)疑難問題略作指導(dǎo)即可,文言基礎(chǔ)知識(shí)通過學(xué)生自主預(yù)習(xí)的方式得到了有效地落實(shí),
。2)體系化。設(shè)計(jì)從兩個(gè)角度展開,將文章納入到兩個(gè)體系之中,第一課時(shí)進(jìn)行劉蘭芝人物形象的賞析,并將其納入到*文學(xué)塑造的女性體系之中。第二課時(shí)賞析寫作形式、手法,并與《詩經(jīng)》進(jìn)行對(duì)比,使學(xué)生明確樂府五言詩的特點(diǎn)及其承前啟后的作用。這樣做可以培養(yǎng)學(xué)生建立體系的思想,對(duì)*文學(xué)有整體性感知。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能:
1、學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識(shí):實(shí)詞、多義詞、偏義復(fù)詞、古今異義詞等,培養(yǎng)學(xué)
生閱讀文言文的能力。
2、了解劉蘭芝人物形象。
3、掌握正面描寫和側(cè)面描寫的手法
4、了解四言詩與五言詩的不同。
5、了解樂府詩歌的常用表現(xiàn)手法賦、比、興。
過程與方法:
1、提高分析問題、表達(dá)觀點(diǎn)的能力。
2、增強(qiáng)合作意識(shí)。
3、提高質(zhì)疑的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:
了解封建家長制對(duì)青年男女的摧殘,尊重婚姻**。教學(xué)重點(diǎn):了解劉蘭芝人物形象,掌握正面描寫、側(cè)面描寫手法
教學(xué)難點(diǎn)
1、掌握正面描寫、側(cè)面描寫手法。
2、了解四言詩與五言詩的不同。
教學(xué)時(shí)數(shù)
兩課時(shí)
課前預(yù)習(xí)(這部分在學(xué)案中得到體現(xiàn),學(xué)生在課前完成。)
學(xué)生初步讀懂文章,理清脈絡(luò),掌握故事情節(jié),并且完成以下目標(biāo):
一、讀準(zhǔn)字音,掃除詩文中的文字障礙。
二、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩時(shí),對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。請(qǐng)學(xué)生歸納總結(jié)本文的文言常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。
(1)古今異義。
。2)一詞多義。
。3)偏義復(fù)詞。
三、整體感知文章,理清文章線索、脈絡(luò)。
四、理解全詩的故事情節(jié),進(jìn)而掌握全詩結(jié)構(gòu)。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
活動(dòng)內(nèi)容:劉蘭芝形象與思想情感的研究
導(dǎo)入:在*文學(xué)的發(fā)展史上,成功塑造了一系列女性形象,《詩經(jīng)·氓》中的女子勤勞善良而被棄,但果斷、清醒;木蘭代父從軍,保家衛(wèi)國,英勇無畏;孟姜女千里尋夫,哭倒長城,那份執(zhí)著令人敬佩!犊兹笘|南飛》也成功塑造了一個(gè)女性,她就是劉蘭芝,今天就讓我們共同走進(jìn)劉蘭芝,看看蘭芝又是一個(gè)怎樣的女子呢。
一、學(xué)生概括故事梗概。
在我們開始進(jìn)入這篇文章的學(xué)習(xí)之前,同學(xué)們已完成了正音明義、疏通詩文的工作,現(xiàn)在呢,我一同來看一下文章的結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生快速將課文自讀一遍,了解課文的整體脈絡(luò)。教師明確:課文分為五個(gè)部分(幻燈片展示):
故事開端(1—6段)自請(qǐng)遣歸
故事發(fā)展(7—12段)蘭芝辭別
繼續(xù)發(fā)展(13—22段)被迫應(yīng)婚
故事**(23—32段)雙雙殉情
故事結(jié)局(33段)化鳥雙飛
(標(biāo)題能概括內(nèi)容即可,不求一律)
此部分讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)完成,目的在于讓學(xué)生對(duì)文章的整體結(jié)構(gòu)有所把握,便于對(duì)劉蘭芝人物形象進(jìn)行分析。
二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入劉蘭芝人物形象的研究。
在剛才同學(xué)的敘述當(dāng)中,我反復(fù)聽到了一個(gè)人的名字“劉蘭芝”,這首詩之所以叫《孔雀東南飛》,是因?yàn)楣湃顺3氖拙渲刑崛∧硞(gè)詞語或者把首句作為標(biāo)題,例如:“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”的《氓》,“蒹葭蒼蒼,白露為霜”的《蒹葭》。但事實(shí)上這首詩還有另外一個(gè)名稱叫做《古詩為為焦仲卿妻作》(請(qǐng)看課下注釋)。請(qǐng)問同學(xué)們,為什么要為焦仲卿的妻子作詩呢?(是贊美,是妒忌,還是鼓勵(lì))與學(xué)生交流討論,引導(dǎo)學(xué)生,進(jìn)行思考,對(duì)文章的性質(zhì)有一個(gè)思考。問題1:這是一個(gè)怎樣的“焦仲卿妻”呢?運(yùn)用什么手法塑造人物形象的?(合
作探究)
蘭芝形象:正面蘭芝請(qǐng)歸——賢能知禮、勤勞多才、剛強(qiáng)、反抗
辭別:①嚴(yán)妝——倔強(qiáng)、好強(qiáng)、冷靜、反抗
、谕饷病利
、蹌e婆婆——有禮有節(jié)
、軇e小姑——善良
推婚、殉情——有情有義、反抗
側(cè)面眾**求婚——品貌出眾
婚事盛況——不慕富貴,不移情志
三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌思想情感的研究。
問題2:蘭芝不幸被譴,只因遇見惡婆婆嗎?
《禮記》:“子甚宜其妻,父母不悅,出!
教師小結(jié):由此看來,詩中的“焦母”,是一個(gè)封建家長的**,那是一個(gè)時(shí)代的命運(yùn),而不是個(gè)人的悲劇,她只是時(shí)代的一個(gè)縮影。所以,文章最后,作者寫:“多謝后世人,戒之甚勿忘”,“謝”是警示后人的意思,而“后世人”指的是“封建家長”。
不幸的社會(huì)根源:封建家長制、封建禮教**(板書)
小結(jié):魯迅先生說過,整個(gè)封建社會(huì)的歷史就是一部**的歷史,隨便翻開一頁都是血淋淋的。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值就在于,通過焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長制的**本質(zhì),熱情歌頌青年男女忠于愛情、反抗**的叛逆精神,寄托人民群眾對(duì)愛情和婚姻**的熱切向往。
四、本節(jié)課總結(jié)。
這節(jié)課我一同走進(jìn)了劉蘭芝,發(fā)現(xiàn)她性格中最閃耀的特質(zhì)就是對(duì)愛情的忠貞,最本質(zhì)的特征是堅(jiān)決的反抗,面對(duì)封建家長制的專橫**,她****,敢于**,最終用生命對(duì)封建**和封建禮教進(jìn)行了徹底的控訴和反抗。作者之所以為劉蘭芝作詩,目的就在于歌頌她對(duì)封建**和封建禮教的這種反抗精神。
五、朗讀體味。
在梁!痘返男√崆賲f(xié)奏曲的音樂背景下,小聲齊讀蘭芝辭歸、舉
身赴死、化鳥雙飛這幾個(gè)段落,深入體會(huì)蘭芝形象與作品內(nèi)涵,在高漲的情緒中結(jié)束本節(jié)課。
六、作業(yè):用細(xì)節(jié)描寫手法補(bǔ)寫一段焦劉雙雙殉情之后描寫焦母的文字。字?jǐn)?shù)300字左右。
七、板書設(shè)計(jì):
孔雀東南飛
劉蘭芝:美麗、善良、勤勞、有禮有節(jié)、好強(qiáng)正面描寫
重感情、極具反抗精神側(cè)面描寫
↓
社會(huì)根源:封建家長制
第二課時(shí)
活動(dòng)內(nèi)容:研究本詩的藝術(shù)價(jià)值
導(dǎo)入:《孔雀東南飛》是漢樂府的**作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”,并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”,可以說是集萬千寵愛于一身,那么這首詩究竟有怎樣的藝術(shù)魅力呢?
一、詩歌形式的探究——五言詩。
請(qǐng)學(xué)生朗讀第一、二自然段。
教師:好,同學(xué)們,這首詩歌是五言詩,而前面我們學(xué)習(xí)的詩經(jīng)大多都是四言詩。五言詩跟四言詩僅僅一字之差,但我們想過這個(gè)問題嗎,五言詩增加的這一個(gè)字,到底有什么好處,有什么意義呢?我們先來比較一下。
探究問題1:五言詩比四言詩多一個(gè)字有何意義?
這是我們今天的第一個(gè)研究課題,讓學(xué)生朗讀一遍第一、二段的四字改寫版,感悟四言詩與五言詩的差異。
改寫版:孔雀南飛五里徘徊
十三織素十四裁衣
十五彈琴十六誦書
十七為妻心中苦悲
君為府吏守節(jié)不移
妾留空房相見日稀
雞鳴機(jī)織夜夜不息
學(xué)生討論交流,四言詩和五言詩在表意作用和韻律感節(jié)奏上的差異。
最后老師歸納結(jié)論:
1、五言詩比四言詩信息的承載量更大,傳達(dá)的信息更多,表現(xiàn)力更強(qiáng)。
2、從節(jié)奏感來說,四言詩大多為二二式,節(jié)奏單調(diào);五言詩有二二一或二一二等幾種節(jié)奏,變化豐富。
小結(jié):雖然五言詩只是增加了一個(gè)字,但是卻在*詩歌發(fā)展史上邁出了一大步,為唐代五言律詩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
二、詩歌風(fēng)格的探究——現(xiàn)實(shí)**與浪漫**相結(jié)合。
1、《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)**詩歌傳統(tǒng)的源頭,《離騷》是具有浪漫**色彩的詩歌杰作,那么《孔雀東南飛》屬于哪一種?
明確:本詩以鴛鴦雙飛作結(jié),充滿了浪漫色彩,而中間敘述焦劉悲劇采用
現(xiàn)實(shí)**的創(chuàng)作手法。全文形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體,可以說是一篇現(xiàn)實(shí)**和浪漫**有機(jī)結(jié)合的杰作。
學(xué)生齊讀最后一個(gè)自然段
2、探究問題2:本詩這一化鳥雙飛的浪漫結(jié)尾有何作用?
明確:在焦劉合葬的墓地,松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通,是為連理枝;
合葬化鳥,生不能相守,死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”的愛情的不朽,寄托著人民群眾追求愛情**和幸福的美好愿望,同時(shí)也是對(duì)封建**的*和嘲弄,與全詩歌頌忠貞愛情,反對(duì)封建**的思想是一致的。
3、*有不少敘事性文學(xué)作品采用了類似的結(jié)尾,你能再舉幾個(gè)例子嗎?
學(xué)生應(yīng)該能舉出一些例子:
梁山泊、祝英臺(tái)化蝶雙飛
牛郎、織女鵲橋相會(huì)
竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情
杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理
小結(jié):在封建**極端強(qiáng)大的社會(huì)背景下,人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn),于是許多作家便用浪漫**的創(chuàng)作手法來寄托自己和人民群眾的美好愿望。
三、詩歌手法的探究——賦、比、興。
由于賦、比、興在前面詩經(jīng)的教學(xué)中已經(jīng)學(xué)習(xí)過,所以讓學(xué)生直接找出這首
詩中的運(yùn)用這三種手法的詩句,讓同學(xué)賞析手法的作用是本環(huán)節(jié)的重點(diǎn)。
問題:賦、比、興的手法在《詩經(jīng)》大量運(yùn)用,本詩是否運(yùn)用了這些手法?分析其作用。
1、“賦”
⑴第二段從13歲說到17歲,一一道來,是否繁瑣?(引導(dǎo)學(xué)生了解
“賦”的特點(diǎn)及作用)
明確:不繁瑣。這樣寫意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、
知書識(shí)禮,為下文劉蘭芝被逐作鋪墊,以激起讀者同情。
⑵第9段,寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”,從頭到腳,由腰至耳、指、口、步,
一連串鋪陳排比,既突出了她的美貌,又表現(xiàn)了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。
、堑21段,鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場面,從側(cè)面襯托了
劉蘭芝的身價(jià),說明她確實(shí)是個(gè)“精妙世無雙”的女子,反襯了焦母的獨(dú)斷無知,讓讀者為劉蘭芝鳴不*。
2、“比”
明確:“指若削蔥根,口如含朱丹。”突出了劉蘭芝“精妙世無雙”的美貌。
“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦!蓖怀鏊麄儗(duì)愛情的忠貞不渝。
3、 “興”
開頭兩句游離情節(jié)之外,是否可以刪去?為什么?(引導(dǎo)學(xué)生了解“興“這
一表現(xiàn)手法極其作用)
明確:不能刪。這是民歌常用的一種起興手法,它借孔雀失偶徘徊,為
劉焦二人的愛情營造一種徘徊顧戀的感情氛圍,奠定了全詩哀怨悱惻的感情
基調(diào),同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。
小結(jié):本詩繼承了《詩經(jīng)》的優(yōu)秀表現(xiàn)手法賦、比、興,這些手法對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了很重要的作用。
四、本節(jié)課小結(jié)。
通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí),我們體會(huì)到了《孔雀東南飛》的魅力,這就是經(jīng)典的
魅力。所以同學(xué)們不僅要好讀書,還要讀好書。品讀經(jīng)典,啟迪人生,你我共勉。六五板書:形式——五言
風(fēng)格——現(xiàn)實(shí)**與浪漫**相結(jié)合
手法——賦、比、興
《孔雀東南飛》教案8
一、導(dǎo)入
課前播放歌曲《孔雀東南飛》;教師朗讀歌詞的前兩段(屏幕顯示),創(chuàng)設(shè)悲憫氣氛。
問1:預(yù)習(xí)過全詩,請(qǐng)問這是一首寫什么內(nèi)容的詩歌?
問2:本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》,但后人卻更熟悉《孔雀東南飛》,為什么?
結(jié)合屏幕顯示,迅速說明比興手法,及其作用。
結(jié)合屏幕顯示“樂府”:選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》,這是我國最早的樂府詩集。本詩是保留下來的我國古代最早的一**篇敘事詩。清代沈歸愚稱其為“古今第一**詩”。(區(qū)別于第一**篇抒情詩:離騷;最長的敘事詩應(yīng)該是藏族的英雄史詩——《****傳》,一百多萬行,兩千多萬字)
與《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。
二、過程
1.由《孔雀東南飛》引發(fā)的爭議與探討,引出本堂課程的目標(biāo):鑒賞人物形象,挖掘悲劇根源。
悲劇——“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。抓住“有價(jià)值的”與“毀滅”兩個(gè)關(guān)鍵詞。
2.分析什么是有價(jià)值的東西:真、善、美
。1)劉蘭芝的美好品質(zhì);(2)焦劉之間真摯的情感。
有價(jià)值的:才高、品善、人美、不慕**
情真、重誓
體現(xiàn)出的高中語文知識(shí)體系:賦的知識(shí)(鋪陳渲染)、直接描寫和間接描寫、反襯、比喻等。
3.如何毀滅——社會(huì)、性格
。1)不該毀滅的被毀滅,才是悲劇
社會(huì)悲劇:a. 焦母和蘭芝兄長的**(焦仲卿對(duì)母親的妥協(xié);劉蘭芝對(duì)兄長的屈服。根源:漢代獨(dú)尊儒家后對(duì)禮教的推崇——孝。)b. 女性的個(gè)人能力與社會(huì)世俗倫理的沖突。
焦仲卿兩次求見母親試圖挽回;劉蘭芝成功拒絕了第一次求親,但第二次未能成功。
性格悲。簞⑻m芝性格(自尊**、外柔內(nèi)剛、率性倔強(qiáng))與焦母性格(怪僻暴戾、專橫跋扈、獨(dú)斷專行)的沖突。
體現(xiàn)出的高中語文知識(shí)體系:細(xì)節(jié)描寫,人物形象塑造
。2)本可避免的被毀滅,才更可悲
性格悲。航怪偾涞男愿瘢ㄕ奔儤、懦弱內(nèi)向、優(yōu)柔寡斷)。
體現(xiàn)出的高中語文知識(shí)體系:對(duì)人物形象的分析與評(píng)價(jià)
屏幕顯示:性格決定命運(yùn)!
方法提示:從字詞句入手,從細(xì)微處讀書。品味藝術(shù)形象時(shí),應(yīng)就文段本身中的環(huán)境的渲染、人物的心理、語言、動(dòng)作、表情等方面,結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn),感受人物的內(nèi)心世界,體會(huì)作者的感情。
三、總結(jié)
我認(rèn)為:《孔雀東南飛》通過東漢末年人物性格沖突而引起的婚姻悲劇,以及劉蘭芝等一系列性格鮮明的人物形象,再現(xiàn)了個(gè)體命運(yùn)的悲慘和維護(hù)自尊的悲壯。焦劉夫婦不是時(shí)代文化的先覺者,也不是自覺的反叛者,但他們用自身的行動(dòng)作了一次對(duì)文化的超越。我們在同情焦仲卿夫妻的悲劇的時(shí)候,不能再以他們的悲劇人格模式塑造自己。
悲劇的魅力:悲劇在無形中強(qiáng)調(diào)了造成悲劇的種種原因,深刻批判了作者所要批判的**和丑陋,因?yàn)樯羁趟云肺,因(yàn)槠肺东@得啟發(fā),悲劇啟發(fā)了人們對(duì)假惡丑的痛恨和對(duì)*的渴望與追求。調(diào)動(dòng)學(xué)生探尋不同悲劇藝術(shù)的積極性,如后續(xù)必修課本中的《竇娥冤》、《祝!返龋约啊读_密歐與朱麗葉》、《巴黎圣母院》等名著名篇。
《孔雀東南飛》教案9
教學(xué)目標(biāo):
一、理清故事線索,把握人物性格特點(diǎn)。
二、加深理解賦、比、興和浪漫**手法在抒情上的藝術(shù)效果。
三、落實(shí)實(shí)詞,側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。
教學(xué)重點(diǎn):
學(xué)會(huì)通過賞析個(gè)性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入新課
導(dǎo)語一:*是一個(gè)詩的**,從先秦的《詩經(jīng)》起源,就拉開了**詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng);*是一個(gè)浪漫的民族,她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事,而且大多以愛情為主題,表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望,如果生不能結(jié)為夫婦,死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了,如“白蛇傳”、“梁;、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導(dǎo)語二:在標(biāo)題下面寫下兩行字:一個(gè)斷人心腸的故事,一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌,一段悲劇“悲劇的不幸,在于它往往不僅僅是悲劇,而是永遠(yuǎn)的生活”,大家熟悉的感天動(dòng)地的梁;褪沁@種悲劇的延續(xù),而千年過去了,這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié),勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影:陸游《釵頭鳳》,師生齊讀,教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
“一個(gè)叫沈園的地方,一個(gè)叫陸游的詩人,娶了一個(gè)叫唐婉的女子,伉儷相得,琴瑟相和,好一對(duì)神仙眷屬。然而,這一切,并不隨陸母之意,逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日,陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游,邂遇唐婉,唐遣人送酒致意,陸游滿懷傷感,詞成《釵頭鳳》一首,唐婉和之。不久,唐婉抑郁而亡!保
幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭卻有著不同的不幸,我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢?讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——
(悲劇的魅力,在于它毀滅的美。)
二、釋題
1、最早的長篇敘事詩,與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。
2、漢樂府
原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂府”,就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜,采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來,把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”,就成了一種音樂性的詩體名稱了,其中屬于漢代的叫“漢樂府”。
漢樂府在文學(xué)史上的地位極高,與《詩經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面,在*詩歌史上,起著承前啟后的作用:繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)**、浪漫**傳統(tǒng)、精神,哺育了后代詩壇。
3、詩歌發(fā)展脈絡(luò)
《詩經(jīng)》→楚辭→樂府民歌
三、自讀全詩,感知把握
要求:
1、落實(shí)字音、詞義,特別是一詞多義(“相”、“謝”、“適”)及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。
2、理清情節(jié)線索,根據(jù)故事發(fā)展階段,擬定四字小標(biāo)題。
3、鑒賞人物語言,體會(huì)人物性格特征。
四、學(xué)習(xí)、探究
。ㄒ唬┳、詞落實(shí)
1、一詞多義
謝家來貴門:辭別 始適還家門:出嫁
謝 阿母謝媒人:謝絕 適 處分適兄意:依照
多謝后世人:告訴 適得府君書:剛才
相見常日。夯ハ 何乃太區(qū)區(qū):愚拙
及時(shí)相遣歸: 我 區(qū)區(qū)
兒已薄祿相:命相、相貌 感君區(qū)區(qū)懷:真情摯意
相 會(huì)不相從許:你 君既若見錄:我
好自相扶將:她 見 (例:見笑、見諒)
登即相許和:他 漸見愁煎迫:被
2、古今異義
汝豈得**:自作主張 可憐體無比:可愛 不久當(dāng)歸還:回來
本自無教訓(xùn):教養(yǎng) 主薄通語言:話語 處分適兄意:處理
郁郁登郡門:繁盛的樣子 葉葉相交通:交疊相通
3、偏義復(fù)詞
公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母
4、通假字
。喝; 簾:奩; 紉:韌; 丁寧:叮嚀; 藏:臟
。ǘ┌盐涨楣(jié)
1、聽名家范讀,進(jìn)入氛圍
2、由學(xué)生復(fù)述故事梗概(時(shí)間、人物、事件、結(jié)局)
東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來,先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來,夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。
3、概括故事情節(jié)發(fā)展
發(fā)展階段 起 訖 小 標(biāo) 題
開 端 從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸” 蘭芝被遣
發(fā) 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別
再發(fā)展 從“入門上家堂”到“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚
高 潮 從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” 雙雙殉情
尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人
——發(fā)展線索:全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述的。
4、明確主題思想
詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述,揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的**,歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)**者的反抗精神,反映了人民群眾對(duì)被**者的無限同情和追求婚姻**、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。
。ㄈ┓治鋈宋镄蜗
1、分析依據(jù):人物語言——個(gè)性化語言
2、兩類人:受**者;**者——
劉蘭芝:富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重;
焦仲卿:守禮盡孝;幻想→絕望,軟弱→堅(jiān)強(qiáng)
——對(duì)愛情的忠貞不渝,對(duì)封建家長制、封建禮教充滿抗?fàn)幘瘛?/p>
焦母:專橫無理;
劉兄:見利忘義、趨炎附勢
——封建家長制的**,封建禮教的化身。
3、劉、焦兩人的性格差異
、賹(duì)未來的預(yù)想
劉:對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí),有準(zhǔn)確的預(yù)見力。
焦:等待、幻想。
②別后重逢時(shí)
焦:譏諷、責(zé)難,且無所作為
劉:通情達(dá)理
、垩城閳雒
劉:義無反顧、干凈果決
焦:遲疑徘徊、拖泥帶水
——?jiǎng)ⅲ菏冀K清醒、堅(jiān)強(qiáng);焦:期待、幻想且沒做一件事。
4、劉蘭芝為什么不容于焦母?焦母心目中的媳婦是何種形象?
人格尊嚴(yán) 維護(hù)權(quán)威
。ㄋ模┧囆g(shù)特點(diǎn)
1、人物語言個(gè)性化
同中有異:劉與焦;焦母與劉兄
2、富有民歌氣息和抒情意味
、傩蚯南笳餍
依戀情調(diào)和凄楚氣氛,與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合,具有提攝全篇的作用。
、谖猜暤睦硐牖
加強(qiáng)震撼力量,表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿望。
、垆侁惖暮〞沉芾
A、兩次羅列劉蘭芝的成長過程
a、縱向鋪陳,能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng),才藝、品德隨年歲而逐增。
b、印證“自訴”的真實(shí)性,強(qiáng)化其良好修養(yǎng);對(duì)焦母的蠻橫無理給予批判。
B、遣歸前的精心打扮
橫向鋪陳,突出其外表的美麗,表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格;同時(shí),也是對(duì)扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責(zé)。
C、太守府的迎娶場面
既顯示了蘭芝高貴身價(jià),又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴,忠于愛情的高貴品質(zhì);同時(shí),又與“生人作死別”的情景形成鮮明對(duì)比,加濃了故事的悲劇氣氛。
五、總結(jié)全文
六、課后背誦
七、板書
劉蘭芝:“請(qǐng)歸”:不甘受虐,洞察世情,柔順剛強(qiáng)
焦仲卿:“求情”:愛情堅(jiān)貞,心存幻想,委曲求全
個(gè)性化語言 “別母”:傷心絕望,痛切哀怨,以死抗?fàn)?/p>
焦 母:“逼遣”:惡語訓(xùn)斥,專斷蠻橫,霸氣十足
“阻死”:軟語誘哄,聲淚俱下,苦苦哀求
劉 兄:“逼嫁”:貪財(cái)慕勢,自私冷酷,市儈嘴臉
八、資料補(bǔ)充
1、《木蘭詩》中的鋪陳
、贃|市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。
、跔斈锫勁畞恚龉喾鰧;阿姊聞妹來,當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊。
2、關(guān)于封建禮法
、佟抖Y記昏義》:“昏禮者,將合二性之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故君子重之!卑串(dāng)時(shí)**,“婚姻”是指兩個(gè)家族建立通婚的關(guān)系,作為當(dāng)事人的男女雙方都只是家長、族長手中的工具而已,根本不能自主。
②漢武帝時(shí),董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家思想逐漸占**地位。到了東漢時(shí)期,“三綱五!保ň秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V;仁義禮智信。)(“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”;“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。)更成了神圣不可動(dòng)搖的道德原則!缎⒔(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范,“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,人之行也”,“人之行,莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來,認(rèn)為“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝”。
、邸洞蟠鞫Y記本命篇》:“婦有七去:不順父母去,無子去,*去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去!薄捌呷ァ庇置捌叱觥,是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款。
《孔雀東南飛》教案10
《孔雀東南飛》是我國文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛情,閃爍著人性的光輝;它語言優(yōu)美、激情四溢,是一篇傳世佳作。教師的教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)作品,品味語言,分析意境,培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力;陶冶性情思索人生,感受愛情的純潔與高貴。
在具體的備課過程中,我發(fā)現(xiàn)本首詩歌可講的東西實(shí)在太多。比如,在內(nèi)容方面可以分析劉蘭芝的藝術(shù)形象,可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇,可以分析導(dǎo)致焦劉愛情悲劇的原因,還可以分析焦母變態(tài)心理;在藝術(shù)手法方面,可以學(xué)習(xí)通過個(gè)性化的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象的手法,可以學(xué)習(xí)比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用,可以了解雙線交替推進(jìn)的情節(jié)推進(jìn)方式,還可以學(xué)習(xí)本詩繁簡得當(dāng)?shù)募舨煤弯伵诺膶懽魇址。要想在短短的兩?jié)課的時(shí)間里,讓學(xué)生對(duì)本詩有一個(gè)從零點(diǎn)起步到深刻的認(rèn)識(shí),其難度是很大的。到底應(yīng)該講些什么?怎么講呢?
新課改新課堂要求培養(yǎng)學(xué)生合作探究意識(shí)。在經(jīng)過深思熟慮之后,我決定把講什么的**全權(quán)放給學(xué)生,即學(xué)生想聽什么,我講什么。授課方式以學(xué)生自學(xué)──**──研究為主。結(jié)果,學(xué)生思維活躍,探究熱烈而踴躍,教師也從中受到啟發(fā),取得了良好的教學(xué)效果,達(dá)到并超越了預(yù)想的教學(xué)目標(biāo)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)以學(xué)生自學(xué)為主,主要是了解詩歌大意,結(jié)合課下注解和字典掃清文字障礙,并對(duì)詩中不理解的地方提出問題。教師的任務(wù)一是幫助學(xué)生回答有關(guān)字詞方面的疑難問題,一是搜集學(xué)生提出的問題。在下課之前,經(jīng)過整理,我搜集到了以下問題:
1、古代婦女要講三從四德,***“夫死從子”一條,為何焦母可以不聽焦仲卿的,反而要焦仲卿聽自己的呢?
2、焦母可以為焦仲卿納妾,為什么一定要休了劉蘭芝呢?
3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?
4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家,說是探望老人,住幾天,再接回去?
5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠,門戶也不差,為何焦仲卿的母親仍看不上她?
6、古代女子被休了,怎么還會(huì)有人提親?
7、劉蘭芝被休回家時(shí)自己發(fā)誓不再改嫁,而在哥哥的逼迫下她為什么又答應(yīng)再嫁,可最后又投水自盡?
8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建**的腐朽嗎?
9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?
10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會(huì)對(duì)愛情這么奮不顧身,值得嗎?
這些問題一經(jīng)提出,學(xué)生們很感興趣。我布置的作業(yè)就是:4人小組就其中感興趣的問題進(jìn)行討論,并記錄其中的3~4個(gè)討論內(nèi)容。其中尤其說明在回答第6個(gè)問題的時(shí)候,要有實(shí)例支撐,希望同學(xué)查閱資料。而對(duì)學(xué)生提出的第1個(gè)問題,在備課的時(shí)候,我也沒有考慮到,因此第一課時(shí)結(jié)束后,我也馬上投入到了二次備課當(dāng)中。
第二課時(shí)的教學(xué),就是由解決學(xué)生感興趣的疑難問題入手,進(jìn)一步深入理解把握課文內(nèi)容。在這些問題中,有的問題比較淺顯,屬于個(gè)別學(xué)生看書不夠仔細(xì)造成的,如第4題,有的問題屬于老師們在備課時(shí)就已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的問題,如第2、5、9題,這里就不再詳述,只把我認(rèn)為有新意、有特色的幾個(gè)題目按講課時(shí)的順序介紹一下。
第1題,古代婦女要講三從四德,***“夫死從子”一條,為何焦母可以不聽焦仲卿的,反而要焦仲卿聽自己的呢?這個(gè)問題學(xué)生的回答不令人滿意,于是我適時(shí)拋出了我的答案:“同學(xué)們,在讀本上有一篇文章叫《<孔雀東南飛>的主題與人物》,閱讀本文,應(yīng)該可以給大家滿意的答案!贝嗽捯怀觯瑢W(xué)生們馬上拿出書來,帶著問題速讀起來。5分鐘后,學(xué)生對(duì)此問題好像已經(jīng)明白了。這時(shí),我叫起了當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問題的同學(xué),問她是否可以回答這個(gè)問題,她的答案是:“第一,封建的‘孝德’,使焦母實(shí)施了對(duì)兒子的專橫**,使焦仲卿對(duì)焦母一直言聽計(jì)從;第二,焦仲卿從小在性格強(qiáng)悍的焦母撫養(yǎng)下,逐漸形成了相對(duì)軟弱的性格和服從母命的習(xí)慣,不到絕望之時(shí),是不會(huì)公然違反焦母的意愿的。所以,焦仲卿只能聽焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄,那焦母就可能象劉母那樣,只能聽焦仲卿的了!彼幕卮鹜昝馈⒕,把想提反面意見的同學(xué)說得口服心服,點(diǎn)頭稱是。
第3題,焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對(duì)這個(gè)問題,學(xué)生的回答也是很熱烈的。有一個(gè)同學(xué)答道:“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開了魯鎮(zhèn)也是不可能活的。因?yàn)樗幍纳鐣?huì)環(huán)境是不可能容納她的,不僅**階級(jí)不接納她,和她同樣階級(jí)的人也是不能容納她的,她自己也覺得自己有問題,因?yàn)榇蠹叶颊嬲\的相信,當(dāng)時(shí)的**是對(duì)的,錯(cuò)的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點(diǎn)上的遭遇是一樣的。所以,焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔!边@個(gè)同學(xué)的答案結(jié)束了大家對(duì)這一問題的爭論。
第6題,古代女子被休了,怎么還會(huì)有人提親?請(qǐng)用你查到的實(shí)例來證明。一個(gè)同學(xué)回答到:“在當(dāng)時(shí)的社會(huì),再婚行為很普遍,尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡,司馬相如以琴挑之,一曲《鳳求凰》,卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲,華仲做了大官,偕妻過街市,令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道,后為亂兵所擄,嫁匈奴,曹操用金璧贖回,改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類,不可勝數(shù)!彼幕卮穑臀也榈降膬(nèi)容是一致的。我只是順著這個(gè)問題往下延伸了一步:“任何事情都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過程的。一直到南宋,‘程朱’理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教,禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲,三綱五常盛行,寡婦再嫁就是大逆不道的了!
第8題,造成焦劉悲劇的根本原因是封建**的腐朽嗎?我覺得這個(gè)問題提得很好,因?yàn)檫@說明學(xué)生思考問題已經(jīng)是全面的、辨證的了。但是,他們思考問題的時(shí)候雖然有了全面的意識(shí),可受到眼界的限制,認(rèn)識(shí)問題的深度還不夠,只能限制在盲目的母愛、焦仲卿性格的軟弱上。因此,這個(gè)問題主要由我來給學(xué)生講解。我結(jié)合第9題,焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了拓展。
1、封建禮教的戕害!抖Y記本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無子去,*去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去!苯鼓**劉蘭芝用的是第一條!抖Y記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出!苯鼓**焦仲卿用的就是孝順這一條。
2、寡母畸形的“戀子情節(jié)”導(dǎo)致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛情。這種悲劇,在幾千年的*封建禮教**和家長**的摧殘下,已經(jīng)多得不可勝數(shù),使無數(shù)美麗的愛情成為“牽牛織女”,化作“雙飛蝴蝶”,飛出“東南孔雀”,筑就“血淚沈園”!南宋年間,著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言,抒發(fā)抗金憂國之情,而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后,生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅,她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩,不但有失婦道,而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下,陸游被迫休妻,無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻,唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日,唐琬與趙士程來到沈園,與陸游相遇,陸游百感交集,提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。
紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊,人空瘦,淚痕紅挹鮫綃透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托。莫!莫!莫!
唐婉再游沈園,和之。不久抑郁而亡。
世情薄,人情惡,雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干,淚痕殘,欲箋心事,獨(dú)語斜闌。難!難!難!人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角聲寒,夜闌珊,怕人尋問,咽淚裝歡。瞞,瞞,瞞!
3、*家庭的機(jī)制決定了*的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個(gè)管家婆。
*傳統(tǒng)的家庭里,娶妻不是個(gè)人的事,而是整個(gè)家庭的事。對(duì)公公婆婆來說,他們?yōu)槭裁匆獮樽约骸叭⑾眿D”而不為兒子“娶老婆“呢?
給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問題的一個(gè)方面,但是另一個(gè)更重要的方面則是要給祖輩及自己開創(chuàng)的家業(yè)選擇一個(gè)靠得住的女家長,這樣,是不是兒子的好妻子已經(jīng)不重要,重要的是她是否****,是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當(dāng)然要比去做一個(gè)好妻子重要的得多!這就是*家庭娶媳婦的真正原因。
由于要交給她家業(yè),由于要將她培養(yǎng)成一個(gè)未來的女管家,而她又是一個(gè)外來者,“非我族類,其心必異”,為了防止她將來“篡位”,最重要的工作便是要對(duì)她進(jìn)行考驗(yàn)與教育,只有在確認(rèn)為是自家人后才放心將權(quán)杖交給她!
事實(shí)上,媳婦變成婆婆是由于家庭機(jī)制造成的結(jié)果。正如前面所言,家族娶媳婦是選擇一個(gè)未來的管理者,一個(gè)未來的管家婆,她的職責(zé)就是為了將來做好婆婆。因此,一旦自己的兒子娶了新媳婦,她便自然又扮演起督察、教育、訓(xùn)練的責(zé)任了!嗄甑穆纷叱珊,多年的媳婦熬成了婆,因此,*的婆婆常以更嚴(yán)苛的眼光來要求新媳婦,而且常常愈是一個(gè)好母親而愈是成為惡婆。
【教學(xué)效果】
課結(jié)束了,學(xué)生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛情里面。我又布置了作業(yè):“以‘美哉,劉蘭芝!’或‘惜乎,劉蘭芝!’為題,寫一篇200字左右的贊美性文字,要求感情真摯,言之有物!庇脕頇z查本課的教學(xué)效果。事實(shí)證明,無論是課堂氣氛,學(xué)生的反應(yīng)還是課后的小隨筆,效果都是理想的,甚至超越了備課時(shí)希望達(dá)到的效果。學(xué)生由開始的“了解一點(diǎn)”發(fā)展到充分理解,產(chǎn)生共鳴?傊,這堂課是成功的,成功就成功在把閱讀理解的**完全還給了學(xué)生,是老師跟著學(xué)生走,而不是讓學(xué)生跟著老師走。
【教后反思】
這節(jié)課給了我很多的啟發(fā),這里只從兩個(gè)感受最深的方面進(jìn)行總結(jié)。
1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力,是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀能力的要求是:“善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,對(duì)文本能作出自己的分析判斷,努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑!睂(duì)高中生而言,這是至關(guān)重要的。**人本**心理學(xué)家卡爾、羅杰斯在《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》一文中指出:“凡是可以交給別人的東西,相對(duì)地,都是無用的,對(duì)于他的行為影響很少,或根本沒有影響!軌蛴绊懸粋(gè)人的行為的知識(shí),只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識(shí)。”閱讀與鑒賞的教學(xué)也是如此,沒有學(xué)生積極主動(dòng)的參與,單純傳授式的課文分析基本上是無用的知識(shí),它不能真正培養(yǎng)起學(xué)生的**閱讀能力。語文是一門最富有開放性的課程,對(duì)文本的閱讀何理解,常常存在著諸多可能性,高中生的**閱讀能力,更應(yīng)反應(yīng)在對(duì)文本的多元解讀方面。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累何知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí),實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義上的再一次建構(gòu),就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題,提出疑問,會(huì)對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷;在一種群體的對(duì)話進(jìn)程中,各種意見會(huì)相互碰撞、交流,學(xué)生的**、質(zhì)疑、反駁或批判,必然會(huì)形成對(duì)同一文本從不同的角度和層面進(jìn)行理解,而這些理解往往對(duì)文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而,在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力,是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。
2、對(duì)話式教學(xué),語文教學(xué)的最佳授課方式。
古希臘哲學(xué)家、***蘇格拉底說,沒有一種方式,比師生之間底對(duì)話更能提高溝通能力,更能啟發(fā)思維技能。對(duì)話方法最有利于學(xué)生底真正意義上的思維,而不是僅僅靠復(fù)述書本答案或教師的講解內(nèi)容可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有論者指出,對(duì)話式教學(xué),不是對(duì)概念或觀點(diǎn)底認(rèn)同,而是一種開放的、發(fā)展底教學(xué)佳境,它需要問題和干擾的出現(xiàn),通過學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間多重觀點(diǎn)和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化,走向融合和升華,在探究的過程中激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能。在這里,問題和干擾不但不是教學(xué)中消極的因素,恰恰相反,它是對(duì)話得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。所以在閱讀教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)注意避免幾種情況:一是設(shè)法回避問題和干擾的發(fā)生,讓學(xué)生被動(dòng)接受預(yù)設(shè)的對(duì)課文的確定解釋;二是不能容忍學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生看來荒唐、其實(shí)是富有想象力的想法;三是離開對(duì)課文的整體感知,概念化的解釋課文,而不是引導(dǎo)學(xué)生通過感悟、體驗(yàn)、品味對(duì)課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是:“閱讀中的對(duì)話和交流,應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生*等的對(duì)話者之一,又是課堂閱讀活動(dòng)的**者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者!薄敖處煹狞c(diǎn)撥是必要的,但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的**閱讀!弊詈螅瑢(duì)話式教學(xué),不僅不是讓教師不充分備課,反而要求教師準(zhǔn)備豐富的背景知識(shí),必須認(rèn)真考慮要向?qū)W生提出哪些問題,以及學(xué)生可能會(huì)提出哪些問題。
【困惑】
在探討本文的悲劇結(jié)局時(shí),不少學(xué)生談到了劉蘭芝死的不值得,明顯得表現(xiàn)出對(duì)愛情的貶低,該如何面對(duì)、引導(dǎo)學(xué)生的這種思想?
孔雀東南飛(并序)詩歌賞析3篇(擴(kuò)展2)
——《孔雀東南飛》并序3篇
《孔雀東南飛》并序1
一、教學(xué)內(nèi)容分析
《孔雀東南飛(并序)》是新課程高中語文必修二第二單元第六課,是本單元的重點(diǎn)篇目。它是我國文學(xué)史上最早的和最優(yōu)秀的民間敘事詩,那完整的結(jié)構(gòu)、曲折跌宕的情節(jié)、豐滿的人物性格及個(gè)性化的語言等具有很強(qiáng)的震撼力,讓我們不由自主地走進(jìn)那二千多年前的社會(huì)生活,情不自禁地融入到劉蘭芝與焦仲卿的愛情婚姻悲劇氛圍之中,由衷產(chǎn)生對(duì)焦、劉二人的同情與哀憐,迸發(fā)出對(duì)封建禮教家長制**的憎恨。
要讓學(xué)生在閱讀文言文時(shí)能夠理解文章思想內(nèi)容,逐步培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的鑒別欣賞能力。最有效的方法就是反復(fù)吟詠,讀出詩歌的節(jié)奏;在誦讀的基礎(chǔ)上,以詩歌作品的具體內(nèi)容為依據(jù),對(duì)古詩的文字予以疏通,把握全詩的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對(duì)話、中心主題、思想感情;利用與音樂的對(duì)比閱讀,教育學(xué)生深入感受文學(xué)藝術(shù)美,進(jìn)一步理解本詩的內(nèi)容和思想感情,激發(fā)學(xué)生的同情心和是非感,努力去理解作品中蘊(yùn)含的社會(huì)和歷史的意義。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
高一的學(xué)生普遍喜歡古詩詞,但對(duì)古代長篇敘事詩和文言文閱讀有畏難心理,學(xué)習(xí)較被動(dòng),一般等待老師的講析!犊兹笘|南飛》成詩年代較久遠(yuǎn),學(xué)生對(duì)那一時(shí)期的歷史尤其是社會(huì)生活了解不多,這會(huì)影響**容的理解和思考。但學(xué)生已學(xué)習(xí)過一些古典詩歌和文言文,大多數(shù)學(xué)生能夠在老師引導(dǎo)下借助注釋等疏通文本,篩選出文中主要的信息,理解作者的主要觀點(diǎn)與人物性格。而且本詩的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng),容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣?梢宰プW(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的熱情較高,也很有音樂和文藝表演才能及欲望的實(shí)際,借助音樂的功效,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,幫助他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)鑒賞,真正成為學(xué)習(xí)的主人。
三、設(shè)計(jì)思想
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神和要求,制定教學(xué)目標(biāo),注重學(xué)生語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。正確理解教材的編排意圖,“用教材教”,并達(dá)到三維目標(biāo)。
“師者,所以引路、開竅、促進(jìn)也;學(xué)者,所以體驗(yàn)、探究、創(chuàng)新也!闭n堂是我們的,更是學(xué)生的。應(yīng)遵循新課程的理念,營造情境,引導(dǎo)學(xué)生自主探究合作學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)*古代優(yōu)秀作品興趣和求知欲,充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥的作用,利用多**提高課堂效率。通過適當(dāng)?shù)恼媳容^,提高教與學(xué)的效率。同時(shí)也借助先人的經(jīng)歷,進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)。
根據(jù)學(xué)生實(shí)際和新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,特?cái)M本文的教學(xué)方法為:自主朗讀——朗讀探究——朗讀比較。課前預(yù)習(xí)要求為:(1)結(jié)合注釋,疏通文意。(2)思考文章內(nèi)容與思想情感。(3)播放小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》給學(xué)生聽。
四、教學(xué)目標(biāo)
鑒賞本詩的人物對(duì)話、人物性格與思想內(nèi)容,學(xué)習(xí)本詩的寫作特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成咀嚼回味的良好習(xí)慣,能夠熟讀成誦。通過詩作體察封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí),感受劉蘭芝和焦仲卿對(duì)愛情追求的堅(jiān)貞之情,激發(fā)學(xué)生的同情心與是非感。
五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn):理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié),分析把握通過人物對(duì)話揭示人物形象性格的藝術(shù)手法。
2、難點(diǎn):理解劉、焦愛情悲劇的根源,增強(qiáng)學(xué)生的同情心、是非感與生命意識(shí)。
六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
第一課時(shí)
。ㄒ唬┯耙暩枨鷮(dǎo)入,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
(1)運(yùn)用多**,讓學(xué)生觀看莆仙戲《梁山伯與祝英臺(tái)》的最后幾組鏡頭。
**:同學(xué)們知道畫面上演繹的故事嗎?
明確:《梁山伯與祝英臺(tái)》。這是封建社會(huì)中一個(gè)典型的愛情悲劇,像這樣的故事,在封建時(shí)代不足為奇,更早以前就有這么一篇描寫一個(gè)感人肺腑的愛情悲劇故事的優(yōu)秀長篇敘事詩——《孔雀東南飛》。
(解說:板書課題:孔雀東南飛(并序),有關(guān)課文的背景知識(shí),根據(jù)需要,讓學(xué)生來介紹,教師適時(shí)補(bǔ)充。)
(2)播放歌曲《孔雀東南飛》MTV。
剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》,曲調(diào)纏綿悱惻,令我們?yōu)橹畟。那么,這對(duì)恩愛夫妻——焦仲卿、劉蘭芝——緣何分手呢?
。ń庹f:問題的提出,讓學(xué)生馬上來激情,議論紛紛。好開頭是成功的一半,在營造良好氣氛的基礎(chǔ)上,學(xué)生的情感較易投入,思想在不時(shí)的碰撞中才有智慧的火花出現(xiàn),為這節(jié)課走向成功奠定基礎(chǔ)。)
(二)理清詩文思路,了解課文大意
。1)學(xué)生分角色朗讀課文。
(2)讓學(xué)生自讀課文并思考,自主梳理出曲折的情節(jié)和跌宕尖銳的矛盾沖突,然后小組進(jìn)行合作探究交流,教師進(jìn)行引導(dǎo)。(投影歸納的五個(gè)方面內(nèi)容)
學(xué)生討論明確:①從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”,寫劉蘭芝對(duì)焦仲卿的訴述,引出被遣之事。極寫蘭芝的才、德、能之優(yōu)秀,也寫了劉蘭芝和焦仲卿的深厚愛情,本應(yīng)白頭偕老,但婆婆不容,一定逼他們離異。她優(yōu)秀賢惠,為何被婆婆不容而被遣,引人產(chǎn)生懸疑。一開始就提出了問題,展開了矛盾。此“一曲”也。
、趶摹案舻寐勚钡健岸橥酪馈保瑢懛蚱奘膭e,仲卿與蘭芝告別,發(fā)誓要再接蘭芝回來。狀摹蘭芝之美貌和對(duì)仲卿的摯愛之情。隨著蘭芝的回家,問題矛盾看似已經(jīng)解決,此“一*”也。
、蹚摹叭腴T上家堂”到“郁郁登郡門”,寫蘭芝回家之后的遭遇。還家不久媒人登門說親,受到兄長的逼迫而答應(yīng)“改嫁”。蘭芝“違背”誓言,節(jié)外生枝,展開矛盾,此“二曲”也。
、軓摹鞍⒛钢^阿女”到“自掛東南枝”,寫蘭芝、仲卿為踐諾和抗?fàn),雙雙殉情,為全詩的**。矛盾沖突達(dá)到極點(diǎn),同時(shí)也用以死抗?fàn)幍姆绞浇鉀Q了矛盾。此“三曲”“二*”也。
⑤“兩家求合葬”到結(jié)尾,表達(dá)了人們對(duì)他們的同情及詩人強(qiáng)烈的愿望。
本詩以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的**為矛盾沖突的線索,也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述,情節(jié)曲*交錯(cuò),跌宕起伏。從而揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的**,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
。ń庹f:讓學(xué)生在讀中自主梳理,體會(huì)文章的行文思路,為下文深入理解課文內(nèi)容做鋪墊。)
。ㄈ┖献餮芯刻接懀斫馊宋镄蜗
。ń庹f:“以教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體”是新課改的教學(xué)模式,要求既加深學(xué)生對(duì)課文的理解,又發(fā)掘?qū)W生的思維能力。)
本詩中語言文字學(xué)**的難點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是詞義疏通;二是語言文字表現(xiàn)力。
。1)關(guān)于詞義疏通。
學(xué)生自主完成查找①通假字②文言實(shí)詞③詞類活用④古今異義⑤文言句式⑥偏義復(fù)詞后,小組進(jìn)行合作探討、交流和訂正,鼓勵(lì)學(xué)生提出其他不理解的字句,教師進(jìn)行引導(dǎo),共同解決。
。ń庹f:充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性。投影這六個(gè)方面的一些例子)
。2)關(guān)于語言文字的表現(xiàn)力。
結(jié)合人物對(duì)話的朗讀揣摩,分析人物性格。
(解說:由學(xué)生自主合作找出詩文中主要人物的個(gè)性化語言,小組討論完成對(duì)語言的揣摩,歸納出人物性格,教師進(jìn)行引導(dǎo)。)
、偃宋镄蜗笾弧?jiǎng)⑻m芝:
學(xué)生討論明確:有沉魚落雁閉月羞花之貌,溫柔、賢淑、勤勞,自尊、自信、自重,有禮、有節(jié)、有度,有情、有義、有心,不為威迫所屈,也不為榮華所動(dòng),忠貞而有反抗精神。
、谌宋镄蜗笾怪偾洌
學(xué)生討論明確:忠于愛情,不敢直接抗?fàn),只消極反抗,忍辱負(fù)重,溫情,軟弱,愚孝。
、廴宋镄蜗笾鼓福
學(xué)生討論明確:專橫跋扈、專橫固執(zhí)。
對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多,但他的性行暴戾、趨炎附勢的丑態(tài)畢露。
。ń庹f:人物是主題的載體。對(duì)人物的思想性格深入思考,準(zhǔn)確把握,隨之才能深入理解主題。把人物塑造得越美,就越能體現(xiàn)封建家長制的**,也就于能引起人們對(duì)這種**的強(qiáng)烈憎恨。)
。ㄋ模┻M(jìn)行課堂小結(jié),加深內(nèi)容理解
通過有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象,是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩“共一千七百八十五字,古今第一**詩也。淋淋漓漓,反反復(fù)復(fù),雜述十?dāng)?shù)人口中語,而各肖其聲音面目,豈非化工之筆”(《古詩源》卷四,沈德潛按語)。在貫穿全篇的對(duì)話中,可以感受到她那勤勞、善良、備受**而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的,在焦仲卿各種不同場合的話語中,也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱但又有發(fā)展的性格。此外,簡潔的人物行為刻畫,精練的抒情性穿插,比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用,都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。
。ㄎ澹┎贾谜n外作業(yè),學(xué)生自主學(xué)習(xí)
。1)熟讀并背誦“雞鳴外欲曙……二情同依依”。
。2)反復(fù)朗讀課文,對(duì)課文的人物對(duì)話多加揣摩。
第二課時(shí)
。ㄒ唬┏椴楸痴b情況。
。ǘ⿲W(xué)生聽課文錄音,跟讀課文。
(三)學(xué)生認(rèn)真朗讀課文,針對(duì)本詩思想內(nèi)容的難點(diǎn)問題,啟發(fā)尋疑析難,深入探究,領(lǐng)悟文章思想情感。
。1)劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”,焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦?
學(xué)生自主合作討論交流明確:無子說、戀子說、妒忌說、討厭說、煎熬說、隔閡說、無行說、第三者說、另娶說、能干說、門第說、美色說等等。
(2)為什么在劉、焦愛情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢?
學(xué)生討論明確:結(jié)局“兩家求合葬”正是對(duì)封建家長制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場愛情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩,在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧,也表達(dá)了廣大人民的愿望。
。3)劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突,抑或有極其深刻的社會(huì)原因?如何理解劉、焦之死?
學(xué)生討論明確:劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能:或向焦母、劉兄屈服,違背自己的愛情誓約;或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件并不是他們自己選定的,而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死,固然有外來的壓力,但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占**地位的封建****。
《禮記·本命》中記載:“婦有七去:不順父母去,無子去,*去,有惡疾去,多言去,竊盜去!庇墒怯^之,焦母**劉蘭芝用的是第一條。
《禮記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出!苯鼓**焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后,也遭到家長的威壓。
《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于:它在*封建社會(huì)的早期,就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛情悲劇,深刻揭露了封建禮教的**本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗**的抗?fàn)幘,直接寄托了人們?duì)愛情婚姻**的熱烈向往之情,同時(shí)也表達(dá)出對(duì)生命的關(guān)懷。
但兩人最終雙雙殉情只能說是可愛的、可貴的,但不明智。其精神可嘉,做法不足取。
。ㄋ模├首x對(duì)比欣賞,加深理解,寫出聽讀之后感。
把握對(duì)比。家喻戶曉的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一段非常生動(dòng)優(yōu)美、纏綿動(dòng)人的愛情故事,而這個(gè)故事又有一曲優(yōu)美的小提琴協(xié)奏曲,這首小提琴協(xié)奏曲,有“草橋結(jié)拜”、“長亭惜別”、“英臺(tái)抗婚”、“樓臺(tái)相會(huì)”、“哭靈控訴”、“墳前化蝶”等主要情節(jié),運(yùn)用獨(dú)奏樂器與管弦樂隊(duì)的緊密配合,表現(xiàn)出梁祝之間的忠貞愛情和對(duì)封建宗法禮教的控訴、反抗。與本文的內(nèi)容是有異曲同工之妙處。把它引進(jìn)教學(xué),配合引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文,讓學(xué)生通過對(duì)比閱讀,真正領(lǐng)悟在人類生活中有許多感情純真的愛情,加深對(duì)文本思想內(nèi)容的理解,產(chǎn)生同情,去關(guān)愛生命。
讓學(xué)生仔細(xì)聆聽美妙的音樂,合作討論,加深理解。
。1)本詩文中的“蘭芝被遣”和“蘭芝抗婚”的情節(jié),可與樂曲展開部第一階段“逼嫁抗婚”對(duì)比閱讀。文中的劉蘭芝是在封建禮教的**下被遣歸及被迫“改嫁”,劉蘭芝與祝英臺(tái)一樣都進(jìn)行了抗?fàn)。樂曲中的樂器奏出了具有威脅力的封建**的主題,**著封建**的兇暴殘酷,同時(shí)敘述了祝英臺(tái)的悲痛和不安心情,表現(xiàn)了控訴、抗?fàn)幍母星椤?/p>
。2)本詩文中的“夫妻誓別”的情節(jié),可與樂曲呈示部中的結(jié)束部“長亭惜別”對(duì)比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿的誓別。二人分手之際,依依不舍,“舉手長勞勞,二情同依依”。樂曲中梁祝分別時(shí)依依不舍又充滿悲傷,音調(diào)抒情徐緩。讓學(xué)生在徐緩的音樂中去感受劉蘭芝與焦仲卿生離死別的痛苦。
。3)本詩文中的“雙雙殉情”的情節(jié),可與樂曲展開部第三階段“英臺(tái)投墳”對(duì)比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿這一對(duì)恩愛夫妻戀情濃烈,在高壓下又異常冷靜,決然相約“黃泉下相見”。劉蘭芝投水自盡,焦仲卿自掛東南枝,表現(xiàn)了相知的忠貞和無奈的抗?fàn),雙雙殉情,實(shí)是令人血?dú)饩銊?dòng)的人生悲劇,達(dá)到**。樂曲中祝英臺(tái)縱身投墳,鑼鈸齊鳴,推向全曲的最**。祝英臺(tái)墳前向蒼天控訴,有情人難成眷屬。
。4)最后課文中**有神話浪漫色彩的一筆與樂曲再現(xiàn)部“梁;币粯樱急憩F(xiàn)了人們對(duì)忠貞愛情的歌頌和主人公的同情,同時(shí)賦予他們新的生命與生活的美好愿望,表達(dá)出對(duì)封建禮教的憎恨,起到警示世人,深化主題的作用。
。5)學(xué)生寫出聽讀對(duì)比之后感,在全班交流。
(解說:以上開放性教學(xué)環(huán)節(jié),著眼詩歌與音樂的特點(diǎn),使學(xué)生視聽覺交互產(chǎn)生作用,在不同藝術(shù)形式的對(duì)比結(jié)合中,產(chǎn)生共鳴。通過討論,更深入去領(lǐng)悟詩文內(nèi)容主旨,體會(huì)課文所展現(xiàn)的悲劇氛圍和忠貞不渝的愛情,激起是非感與同情心,同時(shí)提高學(xué)生的鑒賞能力。
。ㄎ澹┩卣寡由欤l(fā)展個(gè)性。
(1)假如劉蘭芝不沿著課文敘述的路子走,還有他法嗎?
。2)和焦、劉愛情悲劇極為相似的陸(游)唐(琬)卻沒有走上**殉情之路,這是為什么?
。ń庹f:作為作業(yè),請(qǐng)學(xué)生課外進(jìn)行自主探究性寫作。
。┛偨Y(jié)收束。
這首敘事長詩震撼我們心靈的是對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷,小序中的“時(shí)人傷之”的話便體現(xiàn)了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機(jī)。這種對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。
為了強(qiáng)化《孔雀東南飛》中焦、劉悲劇的震撼力,也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象,在結(jié)束全文前播放了屠洪剛的《孔雀東南飛》。這首蕩氣回腸、感人肺腑的.歌曲,滿含激憤,深深地震撼了學(xué)生的心靈,使他們久久地沉浸在這千古悲音中,難以釋懷。
孔雀東南飛(并序)詩歌賞析3篇(擴(kuò)展3)
——孔雀東南飛賞析3篇
孔雀東南飛賞析1
《孔雀東南飛》深刻揭露了封建禮教的**本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗**的叛逆精神,直接寄托了人民群眾對(duì)愛情婚姻**的熱烈向往。作為古代民間文學(xué)偉大的詩篇之一,《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)**的表現(xiàn)方法,記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇葩,也是歷史的鏡子。
從《孔雀東南飛》看所謂封建禮教戕害愛情婚姻之荒謬
《孔雀東南飛》被稱作“在*封建社會(huì)的早期,形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇,刻揭露了封建禮教的**本質(zhì),熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗**的叛逆精神,直接寄托了人民群眾對(duì)愛情婚姻**的熱烈向往”的反封建禮教的優(yōu)秀詩篇。然而,仔細(xì)推敲,卻發(fā)現(xiàn)此說有誤,造成這次愛情悲劇的,不是封建禮教,而是家族利益,是家族**利益碾碎了他們的愛情婚姻。
一、劉蘭芝、焦仲卿的家庭背景:
焦仲卿是廬江府小吏,年紀(jì)輕輕就是地級(jí)官府的***,因此他的家庭背景是士大夫,劉蘭芝也一樣,“還家十余日,縣令遣媒來!敝蟾恰爸闭f太守家,有此令郎君,既欲結(jié)大義,故遣來貴門”。來求婚的地位一個(gè)比一個(gè)高。因此劉蘭芝也是士族家庭無疑。既是士族家庭,那么家庭**利益第一其他必須服務(wù)于家庭**利益是理所當(dāng)然的了。
二、婚姻存續(xù)的時(shí)間:
只有二三年,在這里不是泛指,而是用了夸張的手法,來說自己在焦仲卿家呆了很長時(shí)間。所以讀者們不要理解錯(cuò)誤了。
三、從母女對(duì)話看古代婚姻禮制的合理性:
劉母對(duì)于求婚者的處理方式居然是告訴女兒:“汝可去應(yīng)之”, 當(dāng)?shù)弥畠旱膽B(tài)度后劉母婉言謝絕了媒人。是啊,這才是古代婚姻禮制的實(shí)質(zhì),所謂父母之命,媒妁之言的前提必須是當(dāng)事人同意,不然父母不能命,媒妁也不能言。古代交通閉塞,**出于便民或是自己懶,總之沒規(guī)定婚姻登記**,那么如何證明婚姻的真實(shí)有效呢?于是,有了父母之命,媒妁之言的規(guī)定,父母媒妁只不過是證婚人。古代又沒有DNA技術(shù),如果某人拋妻棄子那怎么辦呢?婚書就是憑證。
孔雀東南飛賞析2
通過有個(gè)性的人物對(duì)話塑造了鮮明的人物形象,是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩“共一千七百八十五字,古今第一**詩也。淋淋漓漓,反反復(fù)復(fù),雜述十?dāng)?shù)人口中語,而各肖其聲音面目,豈非化工之筆”(《古詩源》卷四,沈德潛按語)。
在貫穿全篇的對(duì)話中,可以看到,劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語氣各不相同,正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受**而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的,在焦仲卿各種不同場合的話語中,也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。
劉蘭芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、賢妻,又是具有鮮明個(gè)性的女性:勇敢,堅(jiān)強(qiáng),富有反抗精神。蘭芝用“大人故嫌遲”道破婆婆的故意挑剔、刁難,用“請(qǐng)歸”的行動(dòng)表示反抗。和仲卿敘別,她表達(dá)了對(duì)丈夫的—往情深,又清醒地認(rèn)識(shí)到“復(fù)來還”是幻想。“嚴(yán)妝”,是夸張的鋪敘,展示她態(tài)度從容,“精妙世無雙”。告別婆婆時(shí),她不卑不亢,一席話是對(duì)婆婆態(tài)度驕橫的*!懊耸摹敝,她用發(fā)自肺腑的誓言表明對(duì)愛情的忠貞。“拒媒”是對(duì)封建禮教的反抗。面對(duì)兄長逼婚,她以允婚表現(xiàn)了對(duì)未來的清醒估計(jì)和對(duì)兄長**的蔑視!包S泉下相見”的誓約,飽含著對(duì)丈夫深摯的愛,對(duì)封建家長制拼死反抗的勇氣。“舉身赴清池”是蘭芝反抗精神的升華。在愛情與封建家長制的尖銳沖突中,劉蘭芝這個(gè)藝術(shù)形象閃耀著奪目的光彩。
焦仲卿是詩中另一個(gè)重要形象,作者表現(xiàn)出他從軟弱逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)。他開始對(duì)母親抱有幻想,當(dāng)幻想被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧毀后,他堅(jiān)決向母親表明了以死殉情的決心,用“自掛東南枝”表示對(duì)愛情的思貞和對(duì)封建家長制的反抗。他的變化,深化了對(duì)封建社會(huì)的控訴。
此外,焦母的專橫暴戾,劉兄冷酷自私、貪財(cái)慕勢的性格,都寫得栩栩如生?傊诩怃J的矛盾沖突中刻畫人物性格,是這首敘事詩的主要特點(diǎn)。
詩中寫到蘭芝與仲卿死前,蘭芝假意同意再嫁,仲卿見蘭芝后回家與母親訣別,他倆這時(shí)的話語,非常切合各自的身份與處境。陳祚明《采菽堂古詩選》曾作過這樣細(xì)致的分析:“蘭芝不白母而府吏白母者,女之于母,子之于母,情固不同。女從夫者也,又恐母防之,且母有兄在,可死也。子之與妻,孰與母重?且子死母何依,能無白乎?同死者,情也。彼此不負(fù),女以死償,安得不以死?彼此時(shí),母即悔而迎女,猶可兩俱無死也。然度母終不肯迎女,死終不可以已,故白母之言亦有異者,兒今冥冥四語明言之矣,今日風(fēng)寒命如山石,又不甚了了,亦恐母覺而防我也。府吏白母而母不防者,女之去久矣。他日不死而今日何為獨(dú)死?不過謂此怨懟之言,未必實(shí)耳。故漫以東家女答之,且用相慰。然府吏白母,不言女將改適,不言女亦欲死,蓋度母之性,必不肯改而迎女,而徒露真情,則防我不得死故也。”試想,蘭芝如果直說要死,這個(gè)弱女子勢必會(huì)遭到暴力的約束,被強(qiáng)迫成婚。
而仲卿的情況自然與蘭芝不同,誠如上述引文的分析。又如:“吾意久懷忿,汝豈得**”、“小子無所畏,何敢助婦語”,于此可立見焦母的.蠻橫!白饔(jì)何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以榮汝身。不嫁義郎體,其往欲何云?”由此可見劉兄的勢利。即使次要人物如媒人、府君的簡短對(duì)話,也各各符合其人的身份、特點(diǎn)。
詩中,簡潔的人物行動(dòng)刻畫,有助于形象的鮮明;精煉的抒情性穿插,增強(qiáng)了行文的情韻。“雞鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙,事事四五通”,寫出了劉蘭芝離開焦家時(shí)的矛盾心情。欲曙即起,表示她不愿在焦家生活的決心,嚴(yán)妝辭婆是她對(duì)焦母的*與*。打扮時(shí)的事事四五通,表示了她對(duì)焦仲卿的愛,欲去又不忍遽去的微妙心理!皡s與小姑別,淚落連珠子”,姑嫂關(guān)系不易相處,蘭芝與小姑關(guān)系融洽,正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外,辭焦母不落淚,而辭小姑落淚,也可見蘭芝的倔強(qiáng)。焦仲卿的形象刻畫也是如此,他送蘭芝到大道口,“下馬入車中,低頭共耳語”,表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚,“未至二三里,摧藏馬悲哀”,詩篇用“馬悲”渲染襯托他內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦。臨死前“長嘆空房中”、“轉(zhuǎn)頭向戶里”,對(duì)母親還有所顧念,這里愈見他的誠正與善良。
在整篇詩中,類似上述的動(dòng)作刻畫還有一些,筆墨雖不多,卻極精粹。蘭芝死時(shí),義無反顧,“攬裙脫絲履,舉身赴清池”;仲卿死時(shí),顧念老母,“徘徊庭樹下,自掛東南枝”,這些不同的動(dòng)作細(xì)節(jié),都切合各自的性格與處境。同樣是母親,焦母“捶床便大怒”的潑辣,劉母見蘭芝回家時(shí)驚異而“大拊掌”的溫和,對(duì)性格的描繪來說寥寥幾筆已極傳神。抒情性穿插較之動(dòng)作刻劃更少,但也是成功之筆“舉手長勞勞,二情同依依”,蘭芝和仲卿第一次分手時(shí),作者情不自禁的感嘆,增添了悲劇氣氛!吧俗魉绖e,恨恨那可論”,這畫龍點(diǎn)睛的穿插,更激起了人們對(duì)焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩結(jié)尾,也帶有濃重的抒情意味,充滿了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插,對(duì)人物形象的塑具有錦上添花的妙用,增加了全詩的感**彩。
特別值得注意的是,此詩比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用,對(duì)形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情與思想的傾向性通過這種藝術(shù)方法鮮明地表現(xiàn)了出來。詩篇開頭,“孔雀東南飛,五里一徘徊”是“興”的手法,用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情,布置了全篇的氣氛。最后一段,在劉、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交,鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴,通宵達(dá)旦。這既象征了劉焦夫婦不朽,又象征了他們永恒的悲憤與**。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象,到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象,表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來**幸福必然到來的信念,這是劉焦形象的浪漫**發(fā)展,閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝,使全詩起了質(zhì)的飛躍。
古人詩以鳥獸草木起興,并非隨意為之。以《孔雀東南飛》中“孔雀東南飛,五里一徘徊”言,應(yīng)有烘托、渲染氣氛的功用及象征意蘊(yùn)。它既象征了劉蘭芝甚至包括焦仲卿的生命結(jié)局,也烘托、渲染了劉蘭芝生命不斷遠(yuǎn)去的悲涼氣氛。它有一種憂傷、不忍、憐憫、不安、留戀的音樂節(jié)奏在“飛去”的動(dòng)作和場景里,這種節(jié)奏讓人神傷卻不讓人絕望,讓人感覺凄涼的同時(shí)似乎又讓我們的靈魂得以安寧。為什么會(huì)這樣呢?我不太在意劉蘭芝離去的原因,禮教、性格等等隨他去吧,每個(gè)人都可在他的閱讀視界里找到能說得過去的答案。我在這幅圖景里更看重的是她在我們的閱讀視線里一點(diǎn)一點(diǎn)消失的過程,以及這個(gè)過程為何會(huì)給我如此的閱讀感受。重要的還有“東南去”,“東南去”的劉蘭芝是香銷玉殞的悲劇之體,我為何會(huì)在生命悲劇里讀到了靈魂安寧的撫摸,以至于最后只剩下*靜的嘆息?這與詩人讓她“東南去”,且讓焦仲卿也“自掛東南枝”有關(guān)系嗎?詩人他想告訴我一種怎樣的個(gè)人立場?
孔雀東南飛(并序)詩歌賞析3篇(擴(kuò)展4)
——《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案5篇
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案1
教學(xué)目的
一、學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。
二、了解封建家長**和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的**。
三、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn),掌握“相”、“迎”在不同語境里的用法。
教學(xué)設(shè)想
一、本文語言接近口語,而且注釋較詳,學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩篇幅較長,不宜在課堂內(nèi)串講。因此,教學(xué)本文可從語境入手,分析人物形象,揭示主題思想;以“預(yù)習(xí)提示”為突破口,**課堂教學(xué)。
二、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳,被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式,影響深廣。在教學(xué)本文時(shí),有條件的學(xué)?衫秒娊**,或閱讀有關(guān)資料,以加深對(duì)課文的理解。
教學(xué)時(shí)數(shù)
2教時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
初步讀懂全詩,理清脈絡(luò),掌握故事情節(jié)。
教學(xué)過程
一、布置課前預(yù)習(xí)。
1.利用工具書和注釋,掃除詩中文字障礙。
2.讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語言和語境”部分。明確:
、俾(lián)系上下文理解語句的含義。
、趯(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。
、劢Y(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。
二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。
1補(bǔ)充介紹:
“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌,后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選,是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”,思考問題。
①從表達(dá)方式的角度看詩歌的發(fā)展,《孔雀東南飛》與《詩經(jīng)》、《涉江》有什么不同?(《詩經(jīng)》、《涉江》是抒情詩,《孔雀東南飛》是敘事詩。)
②本詩的主題思想是什么?(見“預(yù)習(xí)提示”)作者怎樣來表達(dá)主題思想的?(通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象)作品主要從哪些方面來刻畫人物形象的?(曲折的故事情節(jié),個(gè)性化的人物對(duì)話。)
敘事詩和抒情詩的主要區(qū)別在于:抒情詩,作者直接借景(或物)抒情。敘事詩借助于故事情節(jié)塑造的人物形象,來抒發(fā)作者的思想感情,表現(xiàn)詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達(dá)主題的線索,來讀這一**篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。
三、釋詞。
學(xué)生在閱讀本詩時(shí),對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納,使學(xué)生能舉一反三。
1.古今異義。
學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四,教師點(diǎn)撥。
明確:這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來,就會(huì)產(chǎn)生歧義。
2.一詞多義。
、賹W(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。
、诮處燑c(diǎn)撥、歸納。
、壑笇(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外,再從課文中找出帶有“相”字的句子,然后給予注音、釋義、歸類。
這一類詞在不同的語言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環(huán)境入手,確定詞義和讀音。
3.偏義復(fù)詞。
兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞,連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用,實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義,另一個(gè)詞只作陪襯。
舉例。
四、理解全詩的故事情節(jié),進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。
1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索,將全詩分成5部分,并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。
標(biāo)題能概括內(nèi)容即可,不必強(qiáng)求一律。
2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生復(fù)述全詩內(nèi)容。
要求:抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述,避免拖沓。
3.概括內(nèi)容,要求用最簡短的話來介紹情節(jié)。
明確:詩歌前面的“序”是全詩內(nèi)容最概括、最簡潔的介紹。(教師結(jié)合“序”進(jìn)行講解)
五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式,分析課文內(nèi)容,使學(xué)生了解漢樂府常用的表現(xiàn)手法:賦、比、興。
1.本詩開頭兩句(第1段)游離開情節(jié)之外,是否可以刪去?為什么?
明確:不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào),又有提攝全篇、引出下文的作用。
2.①第2段從13歲說到17歲,一一道來,是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?
明確:不煩瑣。這是一種鋪陳手法,稱為“賦”。
這里寫得簡練而有層次,意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng),為下文蘭芝被逐作鋪墊,以激起讀者的同情。
②要求學(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確:第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù),都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明,很有教養(yǎng),但轉(zhuǎn)換了敘述的角度,使文章顯得錯(cuò)落有致。
第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)
妝”又用了一段鋪陳,意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”,又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
③第2段從時(shí)間上(13歲—17歲)作了縱的鋪陳,第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳,都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩《陌上!,在描寫秦羅敷的美貌時(shí),也是用了橫的鋪陳。
3.詩中兩次把焦仲卿比作磐石,把劉蘭芝比作蒲葦,是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?
明確:這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口,表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝,永不變心。第二次是焦仲卿說的,他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì),出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的,并能推波助瀾,使情節(jié)曲折起伏,生動(dòng)感人。
小結(jié):賦、比、興是樂府詩常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們在學(xué)習(xí)樂府詩時(shí)應(yīng)予以重視。
六、布置作業(yè):
1.分析“自”字在不同語言環(huán)境里的讀音和詞義。
2.給家里人講述故事《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案2
教學(xué)重點(diǎn)
在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探討敘事詩表現(xiàn)主題的方法和作品的思想內(nèi)涵。
教學(xué)過程
一、結(jié)合語境,理解“黃泉共為友”。
1.聯(lián)系上下文,理解“黃泉共為友”的含義。
明確:在揭示了婆媳之間的矛盾后,焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”,以此來向焦母求情。說明仲卿對(duì)愛情的珍惜和忠貞。
2.聯(lián)系全文,理解“黃泉共為友”。
明確:①向焦母求情時(shí),仲卿表示與蘭芝永不分離的決心:“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友!
②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念:“今若遣此婦,終老不復(fù)娶!”
③在焦母的**下,仲卿仍未改變初衷,對(duì)幸福生活還存一線希望:“不久當(dāng)歸還,還必相迎取!
、茉谒蛣e蘭芝的途中,仲卿還是信誓旦旦:“不久當(dāng)還歸,誓天不相負(fù)!”
、菰诘弥m芝改嫁的消息后,一線希望已絕,他毅然表示:“吾獨(dú)向黃泉!”
、尢m芝已死,活著又有什么意義?于是他——“自掛東南枝!
由此可見,焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動(dòng),都發(fā)端于“黃泉共為友”?梢韵胍姰(dāng)初說這句話時(shí),焦仲卿已抱定了宗旨:要是愛情破滅,就以死相抗!
3.結(jié)合作品的時(shí)代背景,進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是:漢武帝時(shí),“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了**地位,并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻**方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。
“天下無不是之父母”,這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里,在焦母的**下,焦仲卿敢于站在蘭芝一邊,表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度,實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長**、封建禮教,焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟,無疑是茫茫長夜中的一道閃電!
小結(jié):對(duì)語境體察得越充分,對(duì)語言理解的深度和廣度就越豐富。那么,我們對(duì)作品閱讀理解的水*就越高。
二、分析人物形象。
1.這是一**篇敘事詩,主要塑造了哪兩個(gè)人物?(焦仲卿和劉蘭芝)從上文語言和語境的分析中,可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?(忠于愛情,對(duì)幸福生活熱烈追求,對(duì)封建禮教、封建家長**充滿叛逆精神)
2.試分析劉蘭芝的形象。
劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛勞動(dòng)、重感情,忠于愛情的人。面對(duì)封建家長制的專橫和**,她****。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
3.現(xiàn)實(shí)**要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格,從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?(由學(xué)生討論,然后總結(jié)。)
4.學(xué)生歸納這首詩的中心思想。(印證“預(yù)習(xí)提示”)
三、討論我國古代詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
如果說《詩經(jīng)》中的民歌是我國現(xiàn)實(shí)**詩歌傳統(tǒng)中的源頭,屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫**色彩。那么,《孔雀東南飛》屬于哪一種?
明確:本詩以孔雀失偶起興,以鴛鴦雙飛作結(jié),充滿了浪漫**色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇,則多用現(xiàn)實(shí)**描寫手法。統(tǒng)觀全文,作者使開頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來,組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)**和浪漫**有機(jī)結(jié)合的杰作。
四、試比較本單元學(xué)過的三篇課文。
明確:
詩經(jīng)涉江(樂府詩)孔雀東南
飛發(fā)展趨勢
1.形勢四言雜言王言不為完善
2.表現(xiàn)手法現(xiàn)實(shí)**浪漫**不斷豐富
3.表達(dá)方式抒情詩抒情詩敘事詩不斷發(fā)展
4.思想內(nèi)容***社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立愛國**精神反封建思想不斷延伸
五、概括學(xué)習(xí)敘事詩應(yīng)注意的問題。
敘事詩和抒情詩表達(dá)主題思想的方式不同,學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)別。
明確:
1.利用注釋、工具書,掃除詩中文字障礙。
2.注意語言和語境。
3.理解形象所表現(xiàn)的主題思想。
4.體味古詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
六、布置作業(yè):
1.分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。
2.分析個(gè)性化的語言特色,完成“思考和練習(xí)”題二。
3.以“惜別離”為題,發(fā)揮你的想象力,擴(kuò)寫第9至12段。
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案3
教學(xué)目的:
1.把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程,通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫**色彩。
3.熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在*文學(xué)史上的地位,掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
教學(xué)重點(diǎn):
1.疏通文義,把握故事發(fā)展過程,分析人物感情;
2.掌握文中“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
教學(xué)難點(diǎn):把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫**色彩。
課時(shí)安排:三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語
二、簡介有關(guān)文學(xué)常識(shí)
1.作家、作品信息
徐陵(507-583),字孝穆,今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué),八歲即能文,博涉經(jīng)史,有口才。梁時(shí),官東宮學(xué)士,兩次出使北朝。入陳,歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等職,主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆yin靡綺艷,與庾信同為宮體詩**作家,時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷,是現(xiàn)存我國較早的詩歌總集之一。
《玉臺(tái)新詠》成書于梁代。是《詩經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏,下迄梁代,共七百九十六篇,其中為《文選》所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄,多敘男女閨情,但也不乏杰作,如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國第一首成熟的長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》(后世或題作《孔雀東南飛》)即最先見于此書。
此詩作者不詳。
2.樂府和樂府詩:
“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌,后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
3.漢代樂府與南北朝樂府
4.“樂府雙璧”:漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
5.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選,是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集
6.《孔雀東南飛》:是我國古代文學(xué)史上最早的一**篇敘事詩,也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序,交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩,把握情節(jié)和人物
課文較長,重點(diǎn)引讀,理清情節(jié)線索,鑒賞人物對(duì)話。
故事梗概:
東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請(qǐng)歸,仲卿向母求情無效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來,先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來,夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它*民間文學(xué)幾成千篇一律,充滿浪漫**的理想色彩:兩人合葬,林中化鳥。(其它如《梁!分械摹盎、牛郎織女的“七夕相會(huì)”)
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題:
1、基本解決翻譯問題;
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化;
3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
第二課時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句:托物起興,引出故事。
第一部分:蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開端
第二部分:夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展
第三部分:蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展
第四部分:雙雙殉情(22~31自然段)——故事的**
第五部分:告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
本詩以時(shí)間為順序,以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的**為矛盾沖突的線索,也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的**,歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對(duì)話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象,除了他們的悲劇行為外,對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝:堅(jiān)強(qiáng)、持重,自尊,果斷,不為威逼所屈,也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮
“受母錢帛多,不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“便可白公姥,及時(shí)相遣歸”-自尊
“仍更被驅(qū)遣,何言復(fù)來還?”“舉身赴清池”-果斷
“新婦起嚴(yán)妝,”-鎮(zhèn)定,莊重
“處分適兄意,那得任自!薄馊醿(nèi)剛
2、焦仲卿:忠于愛情,忍辱負(fù)重,但比較懦弱,膽小怕事。
“今若遣此婦,終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì),勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母:反面形象,是封建家長制的代言人,是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無理,一味獨(dú)斷專行。勢利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿,汝豈得**”
“小子無所畏,何敢助婦語”
“吾已失恩義,會(huì)不想從許”
“汝是大家子,仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死,貴賤情何薄”
4、劉兄:反面形象,是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾,趨炎附勢,尖酸刻薄,冷酷無情。
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話的個(gè)性化;
2、鋪陳排比的手法
十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五談箜篌,十六誦詩書,十七為君婦
妾有繡腰襦,葳蕤自生光;紅羅復(fù)斗帳,四角垂香囊;箱簾六七十,綠碧青絲繩。物物各自異,種種在其中
雞鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業(yè):
歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法;歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
第三課時(shí)
一、本課知識(shí)展示
學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法,本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二、本課釋疑,包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”
三、總結(jié)已學(xué)課文
從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》
參考:《靜女》四言為主敘述現(xiàn)實(shí)**愛情
《氓》四言敘述現(xiàn)實(shí)**婚戀
《離騷》雜言(騷體)抒情浪漫****
《孔雀東南飛》五言敘述相結(jié)合愛情
四、布置作業(yè)
補(bǔ)充解釋詞義
[相]:(1)作副詞,表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞,偏指一方,有稱代作用,可代“你”“我”“他”“它”等等。如:①吾已失恩義,會(huì)不相從許(代“你”);②及時(shí)相遣歸(代“我”);③還必相迎取(代“你”);④好自相扶將(代“她”);⑤誓天不相負(fù)(代“你”);⑥不得便相許(代“你”);⑦登即相許和(代“它”);⑧躡履相逢迎(代“他”);⑨悵然遙相望(代“他”);⑩誓不相隔卿(代“你”,與“卿”復(fù)指)。(2)作副詞,表示互相,彼此。如:①相見常日。虎诰镁媚嗤虎*正相應(yīng);④枝枝相覆蓋,葉葉相交通;⑤仰頭相向鳴;⑥黃泉下相見。(3)作名詞,相貌。如:兒已薄祿相。
[見]:賤妾留空房,相見(動(dòng)詞,見面)常日;轉(zhuǎn)頭向戶里,漸見(副詞,被)愁煎迫;蘭芝初還時(shí),府吏見(指代副詞,指“我”)丁寧。
[適]:適(剛才)得府君書;處分適(適合)兄意;始適(出嫁)還家門。
[謝]:謝(辭別)家事夫婿;多謝(勸誡)后世人;阿母謝(推辭)媒人。
[令]:縣令(長官)遣媒來;便言多令(美好)才;豈合令(您)郎君;莫令(使)事不舉。
[自]:我自(本)不驅(qū)卿;本自(本自,本是)無教訓(xùn);自(即)可斷來信;葳蕤自(且,還是)生光;自(其)名秦羅敷;自(其)名為鴛鴦;好自(親自)相扶將;物物各自(助詞,無義)異。
通假字:終老不復(fù)取(通娶);箱簾(通奩)六七十;恐此事非奇(通宜);摧藏(通臟)馬悲哀;蒲葦紉(通韌)如絲。
偏義復(fù)詞:便可白公姥(偏指溲婆),及時(shí)相遣歸;晝夜勤作息(偏指作),伶俜縈苦辛;我有親父兄(偏指兄),性情暴如雷;我有親父母(偏指母),逼迫兼弟兄(偏指兄)。
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案4
[教學(xué)目標(biāo)]:
1.知識(shí)目標(biāo)
(1)了解我國第一**篇敘事詩的藝術(shù)成就。
(2)理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。
2.能力目標(biāo)
。1)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力。
。2)培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。
3.德育目標(biāo):讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的**,培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活,敢于和一切腐朽**作**的情操。
[教學(xué)重點(diǎn)]
1.理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2.了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。
[教學(xué)難點(diǎn)]:體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。
[教學(xué)方法]
1.運(yùn)用誦讀法,讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀,初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。
2.運(yùn)用討論法,讓學(xué)生將自己對(duì)課文的感情認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
[課時(shí)安排]:2課時(shí)
[教學(xué)步驟]:
第一課時(shí)
。劢虒W(xué)要點(diǎn)]:以情感朗讀貫穿課堂始終,進(jìn)行“讀中品,品中讀”。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì):
《孔雀東南飛》堪稱我國古代愛情詩的絕唱,千百年來,讓人們感嘆唏噓不已,也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢?讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一**篇敘事詩,也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰,也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)**詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》,最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句,1785個(gè)字,沈歸愚稱為“古今第一**詩”,與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
2.漢樂府:“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌,后世就叫“樂府詩”,或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。
三、教師引導(dǎo)
學(xué)生在幾處重要片段的分角色朗讀中深入體驗(yàn)、品味人物個(gè)性化語言,鑒賞、剖析人物形象(以劉蘭芝為主要探究對(duì)象)
1.展示多**課件,在畫面、文字、音樂背景中,教師范讀““雞鳴外欲曙……新婦起嚴(yán)妝”一段。
2.指導(dǎo)學(xué)生朗讀此段。(讀出節(jié)奏、語調(diào)、重音;讀出服飾之美、體態(tài)之美、風(fēng)度之美)
3.在多**畫面中,師生反復(fù)朗讀。
4.設(shè)計(jì)問題,進(jìn)入本節(jié)課中心環(huán)節(jié):
。1)劉蘭芝是在怎樣的情景中“起嚴(yán)妝”的?
探究討論:被婆婆無理遣歸之前。
(2)“被遣”是在貞潔至上的封建社會(huì)中是對(duì)女子極大的侮辱,而劉蘭芝面對(duì)巨大的心理打擊,卻能精心打扮自己,體現(xiàn)了她怎樣的獨(dú)特個(gè)性?
提示:品讀蘭芝個(gè)性化語言,是走進(jìn)她的內(nèi)心世界,挖掘其鮮明的性格魅力的最重要途徑
5.師生共同勾畫劉蘭芝**身世的語言片段,一起深情朗讀和品味。
。1)“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”(個(gè)別朗讀,點(diǎn)評(píng))
讀后思考:劉蘭芝不愿意離開焦仲卿,但為何自求遣歸?你看到了她怎樣的性格特征?
明確:焦母蓄謀已久,蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、**而不得已為之的反抗行為。
。2)“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”(兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時(shí)的不同語言,接著由同學(xué)品味前后語氣上的差異。)
思考:從蘭芝與焦母告別的話語中你讀出了她怎樣的性格?
明確:人物自身的言行和思想是高度**的。從品讀中,我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。
。3)品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話。
a.朗讀評(píng)價(jià):
あ僭謖庖徊糠幟諶藎著重表現(xiàn)了蘭芝兄長這個(gè)人物,作者主要是通過他的語言來揭示其性格的,要求學(xué)生誦讀劉兄的語言,分析其性格特征。
明確:劉兄只有七句話,但這七句話寫得極有個(gè)性。***質(zhì)問:“作事何不量”;有利誘“先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以榮汝身”;也有威脅:“不嫁義朗體,其往欲何云?”短短幾句,把一個(gè)自私橫暴,趨炎附勢的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。
b.思考:蘭芝是忠于愛情的,為什么最后還是允婚了?你能再現(xiàn)畫面,推斷蘭芝當(dāng)時(shí)的心理嗎?
(4)品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對(duì)話。
a.被遣之前
b.夫婦誓別
“夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用?
明確:有兩個(gè)作用:首先,它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情上的互相理解,互相眷念,他們的分別,非是己愿,而是逼迫,這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次,在分別之時(shí),蘭芝既表白了對(duì)愛情的忠貞,也表露了對(duì)前途的憂慮,擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長“恐不如我意”,這為下文的兄長逼嫁,以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看,這是個(gè)必不可少的過渡段落。
c.夫婦訣別
分組朗讀,比一比哪一組最能讀出人物的真實(shí)情感?
。5)在以上方法指導(dǎo)下,學(xué)生**品讀。
四、小結(jié)
五、作業(yè):
1.課后深入朗讀,分析人物性格。
2.總結(jié)文章中的重點(diǎn)字詞。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]:引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計(jì)人生。
[教學(xué)過程]:
一、從詩的小序切入,弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。
探究問題:
1.小序?yàn)槭裁捶Q劉蘭芝為劉氏?
明確:蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代,其姓名可以淡化。但女性如果處在家長的地位上,便可對(duì)這個(gè)家庭的一切發(fā)號(hào)施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長為核心的禮教社會(huì)中。
2.序言中有3個(gè)“之”,分別由“逼”“聞”“傷”引出,這里的3個(gè)“之”個(gè)指代什么?3個(gè)動(dòng)詞各起什么作用?
明確:概括情節(jié):被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時(shí)人哀傷而想出浪漫結(jié)局。
“遣”“逼”是悲劇的起因!奥劇闭f明仲卿一直抱有幻想,直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)。“傷”點(diǎn)出了悲劇的社會(huì)意義。
開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”):蘭芝被遣歸。
發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”):夫妻誓別。
進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”):蘭芝抗婚。
**(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”):雙雙殉情。
尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”):告誡后人。
二、抓住詩歌所敘蘭芝和仲卿人生命運(yùn)的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計(jì),來理解“社會(huì)環(huán)境、人物性格、悲劇命運(yùn)”三者之間的關(guān)系,加深對(duì)這一悲劇意義的理解。
探究問題:
1.劉蘭芝是否可以屈從焦母,請(qǐng)求焦母留下自己?
明確:焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節(jié),舉動(dòng)自專由”,盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗,有“能織素,學(xué)裁衣”的本事,有“彈箜篌、誦詩書”的素養(yǎng),有“雞鳴入機(jī)織,三日斷五匹”勤勞,但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專由”,她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確:一則焦母已作決定,她要維護(hù)“家長”的權(quán)威就不會(huì)順從蘭芝的意愿;二則若蘭芝屈從焦母,她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在,便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。
2.焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶?
明確:在當(dāng)時(shí)以“忠孝”為社會(huì)核心的道德體系中,焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪,他毫無疑問會(huì)失去“府吏”之職,從而也就失去另立門戶之根基;如果脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)譴責(zé),而且可能會(huì)坐牢,也得不到幸福。所以,當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德鉗制著他們的**與幸福。
3.焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事?
明確:按照焦母為兒子設(shè)計(jì)的人生,休掉蘭芝,自然是遂了母親的愿,可對(duì)愛情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”“今若遣此婦,終老不復(fù)取”的地步,焦仲卿不是薄情之人,也不是逆來順受之人,他在那個(gè)時(shí)代作出的反抗與**也是非常動(dòng)人的。
4.面對(duì)兄長的威逼利誘,蘭芝一口應(yīng)婚,這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比,為什么?
要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。
明確:蘭芝這樣做,才符合她的性格特征,也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌,她知道哀求不會(huì)有效,而且她也不屑去哀求,她的突然允諾,是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn),是不動(dòng)聲色拿定了主意,決心以死來***的封建**。所以表面上是突然,實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果,成竹在胸的表現(xiàn),我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。
5.研習(xí)“**”部分
仲卿聞聽蘭芝再婚,趕來相見,要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變……自掛東南枝”這一部分,體會(huì)兩人的生死愛情,討論:蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”,蘭芝死時(shí)毫不猶豫,仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”,為什么?
明確:二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì),這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的,所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家,生性懦弱,而且又孝順母親,所以他要有一個(gè)彷徨的過程,但是對(duì)愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。
6.研習(xí)“尾聲”部分
要求學(xué)生集體誦讀這一部分。
**:詩歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫**色彩,象這樣的結(jié)尾,在我國的古典文學(xué)作品中很常見,如《梁!分械摹盎。同學(xué)們可討論一下,這樣寫表達(dá)了人們什么樣的愿望?
明確:寄托人們追求戀***、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
三、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)
明確:
劉蘭芝,作者是把她作為我國古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀**來刻畫的。她勤勞能干:“十三能織素,十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息”“三日斷五匹”;她也很有教養(yǎng),這不光表現(xiàn)在她會(huì)彈箜篌、誦詩書,而且也表現(xiàn)在她對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上;她與小姑話別時(shí),“淚落連珠子”,表現(xiàn)了她的善良和友愛;她對(duì)仲卿愛情專一,惜別時(shí)留下箱籠,分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約,表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格;她遇事有主見,不同意仲卿“復(fù)來還”的幻想,慨然允諾太守家的求婚,這都表明了她對(duì)封建**的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。 焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明,他忠于愛情,“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”,但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親,違心地送走蘭芝,但他又深愛著蘭芝,所以寄希望于“不久當(dāng)歸還,還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢破滅之后,敢于違背“不孝有三,無后為大”的封建禮教,“自掛東南枝”,跟蘭芝一樣,是充滿了叛逆精神的。
四、小結(jié):
課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象,尤其是劉蘭芝那樣的女性,在《孔雀東南飛》之前,*文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外,詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插,如“生人作死別,恨恨那可論”“舉手長勞勞,二情同依依”,等詩句,有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。
五、研討文章鋪陳起興的寫法。
1.**:詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛,五里一徘徊”起什么作用?
明確:作用有二:首先借鳥起興,這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶,徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào),形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛,起著提綱挈領(lǐng),暗示全篇的作用。
2.蘭芝嚴(yán)妝:運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比,旨在寫她的美,更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定,蘭芝用自己美,向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛,向婆婆表示了她的無辜和堅(jiān)強(qiáng)。
六、課文小結(jié):
《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國敘事詩的創(chuàng)作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。它的故事結(jié)構(gòu)完整,開頭結(jié)尾照應(yīng),中間情節(jié)起伏跌宕,表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象,語言具有個(gè)性特征,有的已成為我國古典文學(xué)中不朽的典型,至于詩中多運(yùn)用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)奶幚矸执纾侵档梦覀兘梃b。
七、布置作業(yè)
《孔雀東南飛》優(yōu)秀教案5
【教學(xué)設(shè)想】
《孔雀東南飛》是*文史上的“樂府雙璧”之一,多年來一直為高中教材的保留篇目,2004年新教材又再次編入。本課例打破常規(guī)教法,嘗試“靈活運(yùn)用各種**和方法,創(chuàng)設(shè)課堂情境,提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和綜合素質(zhì)”新教法,取得了良好的效果。
在實(shí)際教學(xué)中,四個(gè)課時(shí)安排如下六大板塊內(nèi)容──新課導(dǎo)入、基礎(chǔ)落實(shí)、研究探討、拓展延伸、總結(jié)收束、作業(yè)交流。
【教學(xué)過程及步驟】
一、新課導(dǎo)入
上課前,先播放歌曲《孔雀東南飛》MTV:
一個(gè)人不妨多有幾許惆悵
只要不再有這出悲劇
一個(gè)人不妨多有幾回猶豫
只要不再有這出悲劇
莫讓那悲劇又重演
那悲劇又重演
眼前溫柔的靈魂
豈不是夢中的倩影
為什么無可奈何
只當(dāng)她是窗外一朵浪漫的云
幾千年來的故事
竟不曾喚醒猶豫的你
為什么無可奈何
孔雀東南飛
五里一徘徊
剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》,曲調(diào)纏綿悱惻,令我們?yōu)橹畟。那么,這對(duì)恩愛夫妻──焦仲卿、劉蘭芝──緣何分手呢?
問題一提出,學(xué)生馬上來了激情,議論紛紛。
。ê瞄_頭是成功的一半,接下來,在營造良好氣氛的基礎(chǔ)上,學(xué)生的情感較為投入,理解也較為深刻,思想在不時(shí)的碰撞中有智慧的火花出現(xiàn),為這個(gè)課走向成功奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。)
二、基礎(chǔ)落實(shí)
1、通假字。
。、文言實(shí)詞。
。场⒃~類活用。
。础⒐沤癞惲x。
。、文言句式。
三、研究探討
(“以教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體”是新時(shí)期的教學(xué)模式,要求既加深學(xué)生對(duì)課文的理解,又發(fā)掘?qū)W生的思維能力,增強(qiáng)學(xué)生的批判意識(shí)。)
。薄⑷宋锓治觯海ㄖ饕蓪W(xué)生討論完成,教師不作具體分析)
人物形象之一──劉蘭芝:
有沉魚落雁閉月羞花之貌
溫柔、賢淑、勤勞
自尊、自信、自重、有禮、有節(jié)、有度、有情、有義、有心
忠貞而有反抗精神
人物形象之二──焦仲卿:
溫情、軟弱
愚孝
忠貞
人物形象之三──焦母:
專橫跋扈
。、劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”,焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦?(以下是學(xué)生討論的結(jié)果)
無子說(俗話說:“不孝有三,無后為大”)
更年期說
戀子說(焦母與仲卿相依為命,蘭芝的到來,使氏母子的感情依戀大不如前)
妒忌說(蘭芝太優(yōu)秀了,做婆婆的與之相比,大為遜色)
討厭說(蘭芝是焦父在世時(shí)作主娶進(jìn)門的,焦母一直不喜歡)
煎熬說(有道是“堂上交椅輪流坐,十年媳婦熬成婆”,但蘭芝卻不服焦母“管教”)
隔閡說(焦母在家很孤單,而蘭芝不理解,只知?jiǎng)谧鳎畔遍g缺少溝通)
無行說(在焦母眼里,女子無才便是德)
第三者說(縣令與太守公子均看**蘭芝,故對(duì)焦母施加壓力)
另娶說(焦母喜歡東家賢女羅敷,并與之達(dá)成某種默契,故需休掉蘭芝)
能干說(焦母擔(dān)心兒子過于軟弱,家里的大權(quán)會(huì)落到能干的蘭芝手里)
門第說(焦母為仲卿前程計(jì),想休掉無背景的蘭芝,娶個(gè)門第高的**)
美色說(焦母擔(dān)心兒子沉溺于蘭芝的美色,胸?zé)o大志,耽誤了仕途)
3、如何理解劉、焦之死?
劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能:或向焦母、劉兄屈服,違背自己的愛情誓約;或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件并不是他們自己選定的,而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死,固然有外來的壓力,但也有其內(nèi)存的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占**地們的封建****。
《禮記·本命》中記載:“婦有七去:不順父母去,無子去,*去,有惡疾去,多言去,竊盜去!庇墒怯^之,焦母**蘭芝用的是第一條。
《禮記》中還規(guī)定:“子甚宜其妻,父母不悅,出。”焦母**焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后,也遭到家長的威壓。
可以說,焦仲卿徹頭徹尾就沒有反抗過,而劉蘭芝雖說有反抗,但不是太明顯。
兩人最終的雙雙殉情只能說是可愛的、可貴的,但不明智,其精神可嘉,做法不足取。
4、兩家的合葬有沒有現(xiàn)實(shí)可能?
有可能:從焦家 。
沒有可能: 。
四、拓展延伸
。薄⒓偃鐒⑻m芝不沿著課文敘述的路子走,還有他法嗎?
。、和焦劉愛情悲劇極為相似的陸(游)唐(琬)卻沒有走上**徇情的道路,這是為什么?
五、總結(jié)收束
這首首敘事長詩震撼我們心靈的,是一個(gè)簡單、普通但也更偉大、更普遍的東西,即對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷,小序中的“時(shí)人傷之”的話便體現(xiàn)了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機(jī)。這種對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是對(duì)于文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。
為了強(qiáng)化《孔雀東南飛》中焦劉悲劇的震撼力,也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象,在結(jié)束全文前播放了另外一首流行歌曲──屠洪江的《孔雀東南飛》:
孔雀東南飛
飛到天涯去不回
千般戀愛萬種柔情相思成灰
心碎的時(shí)候
秋聲格外讓人悲
天若不盡人意
我愿生死相隨
大江上下殘照斜陽萬物低垂
情深的時(shí)候
哪種離別不傷悲
這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)
我愿有情人共飲一江水
紅塵外柔情內(nèi)有沒有斷腸的淚
但求真心以對(duì)今生何懼何悔
這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲,滿含激憤,深深地震撼了學(xué)生的心靈,使他們久久地沉浸在這千古悲音中,難以釋懷。
六、作業(yè)交流
全文結(jié)束之后,布置學(xué)生選取文中最感興趣或最有心得的一點(diǎn),寫一篇研究性小論文。
孔雀東南飛(并序)詩歌賞析3篇(擴(kuò)展5)
——《孔雀東南飛》讀書筆記3篇
《孔雀東南飛》讀書筆記1
孔雀東南飛,五里一徘徊。
一把辛酸淚,鑄就了愛情的至死不渝;淚眼問天,抒發(fā)了內(nèi)心的激憤;舉身赴清池,執(zhí)著見證愛情的誓言;哭號(hào)百轉(zhuǎn),只為仲卿獨(dú)守閨房。
誰的旋律,將誰纏繞?誰的凄涼,讓誰斷腸?縱有萬般真情,都會(huì)彌漫在暗淡的黑夜中。當(dāng)思念化成灰燼,我仿佛看到了蘭芝的無奈,當(dāng)世界依然縈繞在你的臉頰,一切的一切,都將從順入流。于是乎,我感慨道:曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。也許仲卿與蘭芝的“蒲葦韌如絲,磐石無轉(zhuǎn)移”在后人眼里不過是過眼云煙,什麼山盟海誓,什麼至死不渝,都是一席空話。
如果說**的愛情故事《羅密歐與朱麗葉》是愛情的史詩,那么*的《孔雀東南飛》將是愛情追逐的絕唱。孔雀東南飛,飛到天涯縱不回。千般的纏綿愛戀,柔情的相思只為彼此能夠執(zhí)子之手,與子偕老。劉蘭芝深赴黃泉,焦仲卿自掛東南枝,義無反顧反抗對(duì)不公*命運(yùn)的束縛。為愛情,為**,他們不惜一切,這是何等的倔強(qiáng)!應(yīng)該說,這是對(duì)愛情倔強(qiáng)的追求。但無情的偏見,蠻橫的剝奪了一個(gè)柔弱女子愛與被愛的**。
一朝為情死,萬念皆下情!在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝的癡心,都將成為虛無。即使是無,也要固守愛情的忠貞不渝!叭耸篱g有百媚千紅,我獨(dú)愛你哪一種”今生今世的諾言,亙古不變。
蘭芝。∪旰嗡鶓?即使黑暗中的愛情,我相信,真情的曙光會(huì)驅(qū)逐一切。從古至今,“不守婦道,紅杏出墻”諸多都是在形容你,但我相信你的堅(jiān)強(qiáng),只要自己做過的,都會(huì)無怨無悔。千般戀愛萬種情,一切盡在不言中。縱然弱水三千,我只取一瓢飲,你寧死不再嫁,只為仲卿對(duì)你許下的承諾,你的專情,你的專一,讓我傾佩。
仲卿的愛,枝頭空。似乎又重演了《梁祝》的凄慘。你愛蘭芝,愛的無怨無悔。你對(duì)她許下的“山無棱,天地合,才敢與君絕”的誓言,讓我置身在封建社會(huì)看到了你的執(zhí)著,看到了你對(duì)愛情的追求。但在當(dāng)時(shí),你的“孝道”未免對(duì)蘭芝有些殘忍吧!你尊你的老母,但又將蘭芝置身何處呢?我也許不是你,不能體會(huì)你的心情。蘭芝只是一個(gè)女人,作為一個(gè)女人,最不能承受的便是自己最愛的人手里的一紙休書。如果在現(xiàn)代,我相信你對(duì)蘭芝,一定是不離不棄,對(duì)嗎?
但求真心以對(duì)今生何懼何悔?時(shí)間在老去。那時(shí)的花開,那時(shí)的剎那芳華,我們目光集聚,沒有別離!青山依舊在,真情**存。棒打鴛鴦,說到底就是一種現(xiàn)實(shí)的罪過,這種罪過拆散了多少有情人!我,來不及陪你一世,來不及問你什么是永恒,甚至還來不及哭泣,你就這樣悄然而走,頭也不回。
君淚盈,妾淚盈,洛帶同心結(jié)未成,江頭潮已*!
《孔雀東南飛》讀書筆記2
“孔雀東南飛,五里一徘徊!薄把鲱^相向鳴、,夜夜達(dá)五更!
曾經(jīng)的相見恨晚,曾經(jīng)的海誓山盟,都化成煙,散了。原以為女的“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書,十七為君婦”,而男的憨厚老實(shí),為官**,這樣的一對(duì)夫婦能夠幸福生活一輩子?尚腋?偸嵌虝旱,青鳥也不眷念他們,要棄之而去。焦母的不愛,劉兄的逼嫁,相愛的人只得共赴黃泉。
無奈!無法忘記心愛的焦仲卿,亦無法躲避兄長的逼嫁!吧咸鞛楹稳绱舜,難道相愛是一種錯(cuò)嗎?可我不悔!”蘭芝一遍又一遍地問自己,悲愴的心聲響徹云霄。蘭芝來到了清池,美好的往事一點(diǎn)一滴地在腦里放映:曾經(jīng)一起快樂地吟詩,曾經(jīng)一起到處游山玩水,曾經(jīng)在那棵梧桐樹下許下諾言:山無棱,天地合,才感與君絕。她輕輕地摸了摸那焦仲卿為自己畫的眉,流下了一滴淚,脫掉鞋子,攬起裙子,縱身往池塘一跳。明媚的春天,桃花都齊齊跳落,墜在地上,卻依舊飽滿鮮紅。癡情的焦仲卿亦后悔亦絕望,為何昨日要錯(cuò)怪她呢?只好在黃泉路上向她道歉,跟她再續(xù)愛情把。女子為水,男人為山,焦仲卿來到山上自吊于東南枝,他是帶著欣慰的微笑離去了。
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),離離合合,相愛的人兒終于在一起了,并且永不分離。仰頭相鳴的鴛鴦,夜夜都為他們的愛情歌唱。
或許有人會(huì)說他們很傻,他們確實(shí)很傻。難道能言會(huì)道的縣令的俊兒和有一個(gè)做大官的父親的太守的兒子就比不上一個(gè)小府吏嗎?那個(gè)行者見捋髭須,少年見著帩頭的羅敷就比不上一個(gè)劉蘭芝嗎?而且更不必輕易結(jié)束自己的生命啊。但,他們也是真正聰明的人,因?yàn)樗麄儷@得了“麥琪的禮物”——真誠的愛情,幸福的生活。況且真正的心上人是無人可替代的。當(dāng)人面對(duì)愛情時(shí),常常會(huì)失去理智,可如果人們在面對(duì)愛情時(shí)還能保持理智,那就不會(huì)有那么多流傳至今、催人淚下的愛情故事了。
今夜,我又在月光下誦讀劉蘭芝與焦仲卿的愛情故事,眼前又浮現(xiàn)他們攜手共赴黃泉的美麗場面:他們踏著輕快的腳步,伴著歡笑聲一同去那個(gè)能讓他們永遠(yuǎn)相愛的“香格里拉”。
死,讓他們獲得另一種重生;死,讓他們的愛情永遠(yuǎn)燦爛!
《孔雀東南飛》讀書筆記3
“孔雀東南飛,五里一徘徊……”
整理書柜時(shí),我無意間看到了自己高中時(shí)的讀書筆記,而這
篇《孔雀東南飛》則被自己工工整整的抄在了第一頁,《孔雀東南飛》讀書筆記1000字。至今仍記得自己初讀
此文時(shí)眼淚潸然、泣不成聲的樣子。
其實(shí)故事也很簡單,人物也很*常,情節(jié)也不像現(xiàn)代小說那樣跌宕起伏,扣人心弦,一切是那么的*淡,文章以樸實(shí)無華的語言講述了一雙情篤伉儷殉情于世的故事。然而我每每讀之,總會(huì)傷感至極。世界上真的會(huì)有如此美好的愛情嗎?我不信,我不敢相信。
“人世間有百媚千紅,我獨(dú)愛你那一種”、“縱然是弱水三千,我只取一瓢飲”、“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”。這些千古名句不管是甜言蜜語的搪塞還是應(yīng)詩應(yīng)景的做作,著實(shí)讓人揪心的感嘆、羨慕了一番。而文中焦仲卿與劉蘭芝的“君當(dāng)做磐石,妾當(dāng)做蒲葦。蒲葦韌如絲,磐石無轉(zhuǎn)移”,則有過之而無不及地讓我們真正領(lǐng)略了一番感情的忠貞與圣潔。
俗話說,“動(dòng)情容易,守情難”,焦仲卿面對(duì)母親讓其休妻再娶的想法卻以“結(jié)發(fā)共枕席,黃泉共為友”、“今若遣此婦,終老不復(fù)取”與母諍言,以示反抗。試問普天之下會(huì)有幾人與之同耳?在這燈紅酒綠、流光溢彩的社會(huì)中,真正能做到坐懷不亂者能有幾人?
“阿兄得聞之,悵然心中煩,舉言謂阿妹,‘作計(jì)何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地……不嫁義郎體,其往欲何云?’”蘭芝兄長無不所言極是。從田間村婦到太守家的貴婦,無異于一步登天。不必“雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息”,此等好事焉有不施為哉?
傻,真的很傻。在今天這種物欲橫流、金錢至上的社會(huì)中,充斥我們視
網(wǎng)膜的大多是那些用青春在男人這座金山上蹭下絢爛的粉末,等待著聚沙成塔的嬌艷女人;或者是打著愛情的旗號(hào),盯著男人的腰包,不惜橫刀奪愛、鳩占雀巢的第三者,與劉蘭芝的完全不必煞費(fèi)苦心便可名正言順的坐享其成,卻不去享受,簡直形成了鮮明的對(duì)比。
“攬裙脫絲履,舉身赴青池”、“徘徊庭樹下,自掛東南枝”、“生不同衾,死同穴”,這就是他們的選擇,一個(gè)無奈而不悔的選擇。他們用生命捍衛(wèi)了感情的'忠貞,他們用生命拒絕了私欲的**,他們用生命寫下了如歌如泣的凄婉愛情。
這樣的感情對(duì)于今天的我們是多么渺茫啊?梢詧(zhí)子之手的不少,然而能夠真正與子偕老的卻有幾人?對(duì)于他們的選擇,我能夠說的只有羨慕,讓我在這個(gè)感情廉價(jià)的社會(huì)中又重溫了花季時(shí)節(jié)的純真,不過那些對(duì)我來說似乎是很遙遠(yuǎn)的了。
曾看到過李碧華的一段話:愛情是有的,不過大概一千萬人之中,只有一雙梁祝,才可以化蝶,其它的只化為蛾、蟑螂、蒼蠅、金龜子……
如此看來,焦仲卿與劉蘭芝已是不幸中的萬幸,因?yàn)樗麄儾坏榻Y(jié)連理,而且身化鴛鴦,這比梁祝的化蝶似乎更高一籌噢。
孔雀東南飛(并序)詩歌賞析3篇(擴(kuò)展6)
——孔雀東南飛的讀后感3篇
孔雀東南飛的讀后感1
鳴蟬放棄了對(duì)往日青春的堅(jiān)守,一聲蛙鳴蒼涼了秋夜冰釋的溫度,一個(gè)人孤孤單單坐在窗前,依然還在為焦仲卿和劉蘭芝的纏綿的悲劇愛情而感嘆,一段多么美麗的佳話就那樣匆匆結(jié)束了,走的那么倉促、那么凄婉……
當(dāng)春去夏來,夏去秋又來,蘭芝的淚水從無斷流,也許匯成一條小河了吧。而她卻還在堅(jiān)強(qiáng)的等著、盼著、守候著…
“生命誠可貴,愛情價(jià)更高”因?yàn)閻矍,卓文君奔向了司馬相如;因?yàn)閻矍,孟姜女哭倒了萬里長城;因?yàn)閻矍,林黛玉含恨焚詩稿;也是因(yàn)閻矍,祝英臺(tái)忍悲赴清泉;同樣是為了愛情,劉蘭芝和焦仲卿又演繹了一段人間悲情,譜寫了一曲命運(yùn)悲歌。
孔雀東南飛的讀后感2
誰的旋律,將誰纏繞?誰的凄涼,讓誰斷腸?縱有萬般真情,都會(huì)彌漫在暗淡的黑夜中。當(dāng)思念化成灰燼,我仿佛看到了蘭芝的無奈,當(dāng)世界依然縈繞在你的臉頰,一切的一切,都將從順入流。于是乎,我感慨道:曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。也許仲卿與蘭芝的“蒲葦韌如絲,磐石無轉(zhuǎn)移”在后人眼里不過是過眼云煙,什麼山盟海誓,什麼至死不渝,都是一席空話。
一朝為情死,萬念皆下情!在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝的癡心,都將成為虛無。即使是無,也要固守愛情的忠貞不渝。“人世間有百媚千紅,我獨(dú)愛你哪一種”今生今世的諾言,亙古不變。
蘭芝啊!汝何所懼?即使黑暗中的愛情,我相信,真情的曙光會(huì)驅(qū)逐一切。從古至今,“不守婦道,紅杏出墻”諸多都是在形容你,但我相信你的堅(jiān)強(qiáng),只要自己做過的,都會(huì)無怨無悔。千般戀愛萬種情,一切盡在不言中?v然弱水三千,我只取一瓢飲,你寧死不再嫁,只為仲卿對(duì)你許下的承諾,你的專情,你的專一,讓我傾佩。
仲卿的愛,枝頭空。似乎又重演了《梁!返钠鄳K。你愛蘭芝,愛的無怨無悔。你對(duì)她許下的“山無棱,天地合,才敢與君絕”的誓言,讓我置身在封建社會(huì)看到了你的執(zhí)著,看到了你對(duì)愛情的追求。但在當(dāng)時(shí),你的“孝道”未免對(duì)蘭芝有些殘忍吧!你尊你的老母,但又將蘭芝置身何處呢?我也許不是你,不能體會(huì)你的心情。蘭芝只是一個(gè)女人,作為一個(gè)女人,最不能承受的便是自己最愛的人手里的一紙休書。如果在現(xiàn)代,我相信你對(duì)蘭芝,一定是不離不棄,對(duì)嗎?
但求真心以對(duì)今生何懼何悔?時(shí)間在老去。那時(shí)的花開,那時(shí)的剎那芳華,我們目光集聚,沒有別離!青山依舊在,真情**存。棒打鴛鴦,說到底就是一種現(xiàn)實(shí)的罪過,這種罪過拆散了多少有情人!我,來不及陪你一世,來不及問你什么是永恒,甚至還來不及哭泣,你就這樣悄然而走,頭也不回……
君淚盈,妾淚盈,
洛帶同心結(jié)未成,江頭潮已*!
孔雀東南飛的讀后感3
看完《孔雀東南飛》,心中一片戚然,依然還在為焦仲卿和劉蘭芝的纏綿的悲劇愛情而感嘆、而惋惜,一對(duì)多么恩愛的少年夫妻就那樣匆匆的離去了,一段多么美麗的佳話就那樣匆匆結(jié)束了,他們還不滿二十歲,正值豆蔻年華,卻走的那么倉促、那么凄婉……“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦,蒲葦韌如絲,磐石無轉(zhuǎn)移”那堅(jiān)定凄楚的誓言穿越了時(shí)空,時(shí);仨懹诙稀=怪偾洳皇菦]有抗?fàn)庍^,當(dāng)焦母堅(jiān)持遣蘭芝走時(shí),只聽到仲卿絕望而悲愴的呼喊:“今若遣此婦,終老不復(fù)!”但在那個(gè)所謂“孝”字當(dāng)頭的年代,母親舉起“孝”的大棒逼散鴛鴦,賢惠美貌的兒媳含冤受屈被遣送回家,從此人隔兩地,兩顆心也隔絕了。
悲劇的序幕被慢慢拉開……“攬裙脫絲履,舉身赴青池”、“徘徊庭樹下,自掛東南枝”、“生不同衾,死同穴”,害人的休妻**,,**的封建禮教,讓他們做出這樣的選擇,一個(gè)無奈而無悔的選擇。他們用生命捍衛(wèi)了感情的忠貞,他們用生命拒絕了私欲的**,寫下了如歌如泣的凄婉愛情。
孔雀東南飛(并序)詩歌賞析3篇(擴(kuò)展7)
——孔雀東南飛教案3篇
孔雀東南飛教案1
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能:熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在*文學(xué)史上的地位,背誦默寫詩歌中的名句。從詩歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫**色彩。
過程與方法:掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言詞匯。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程,通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、疏通文義,把握故事發(fā)展過程,分析人物感情。
2、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí),背誦有關(guān)名句。
【教學(xué)難點(diǎn)】
了解和掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“指代性副詞”。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
南宋時(shí)期,曾有一對(duì)令人羨慕的才子佳人,他們青梅竹馬,兩小無猜,耳鬢廝磨,情意相投。常常在月夜花下,吟詩作對(duì),琴瑟和鳴,起舞弄影,互訴衷腸。這對(duì)幸福的戀人就是陸游和唐婉。本來他們能夠幸福地長相廝守,白頭偕老。可是因?yàn)槠畔辈荒,陸母從中作梗,這對(duì)情深意切的鴛鴦剛剛結(jié)合不久就被活生生地分開了。比較閱讀陸游、唐婉夫婦的應(yīng)和詞《釵頭鳳》:
《釵頭鳳》——陸游
紅酥手,黃滕酒。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,歡情薄,一杯愁緒,幾年離索。錯(cuò),錯(cuò),錯(cuò)!
春如舊,人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落,閑池閣。山盟雖在,錦書難托。莫,莫,莫!
《釵頭鳳》——唐婉
世情薄,人情惡,雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干,淚痕殘。欲傳心事,獨(dú)倚斜欄。難,難,難!
人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角聲寒,夜闌珊。怕人尋問,咽淚裝歡。瞞,瞞,瞞!
從詞中我們深深地感受到了心如刀絞搬的悲痛與無奈。
今天,我們一同翻開課本,來讀一讀與其如出一轍的另一個(gè)悲劇故事——《孔雀東南飛》
二、文學(xué)常識(shí)
1、《孔雀東南飛》:是我國古代文學(xué)史上最早的一**篇敘事詩,也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩,全詩357句,1785字,選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。(我國古代最長的敘事詩是《****》,英雄史詩,一千萬字。)
《孔雀東南飛》是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩的**作,后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”,并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。
2、樂府和樂府詩:舉例:《上邪》
上邪,我欲與君長相思。長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷滾滾夏雨雪,天地合,乃敢與君絕。
樂府,本來是漢武帝劉徹設(shè)立的一個(gè)官署。就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂工。這個(gè)官署相當(dāng)龐大,成帝時(shí)“女樂近千人”。后來,把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”,就成了一種音樂性的詩體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂府”。
樂府詩:*古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主,兼有七言和雜言。句式靈活**,語言自然流暢,通俗易懂,瑯瑯上口,生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中。
3、漢代樂府與南北朝樂府
漢樂府民歌又稱漢樂府,風(fēng)格活潑自然;南朝樂府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn);北朝樂府民歌,風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”,是古樂府民歌的**作。這部分詩,與《詩經(jīng)》中的國風(fēng)性質(zhì)相同,廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情,最具有人民性,是樂府詩的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品,難與民歌相媲美。宋元以后,樂府詩的外延進(jìn)一步擴(kuò)大,詞、曲因配樂演唱的緣故,也被雅稱為樂府。
4、漢樂府民歌的藝術(shù)特色:
1)敘事性強(qiáng),出現(xiàn)了第三者敘述的故事,出現(xiàn)了有性格的人物和比較完整的情節(jié)。
2)能調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)**來描寫人物。如個(gè)性化的對(duì)話,人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫等
3)形式多樣,有四言、五言、雜言。少數(shù)繼承四言,大多采用雜言。雜言體句式**,長短不拘;五言則更是樂府民歌的創(chuàng)新。
4)不少作品有豐富的幻想,具有浪漫**色彩。
5、漢樂府在文學(xué)史上的地位:
漢樂府在文學(xué)史上的地位極高,一方面它反應(yīng)了廣大人民的生活和愛憎,是從民間產(chǎn)生或受民間文化影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果,以它燦爛的花朵和濃郁的芬芳裝點(diǎn)了荒蕪的漢朝詩壇。與《詩經(jīng)》和《楚辭》可鼎足而三。另一方面,它在*詩歌史上,起著承前啟后的作用。它既繼承、發(fā)揚(yáng)了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)**傳統(tǒng),也繼承、發(fā)揚(yáng)了《楚辭》的浪漫**精神。
6、五言詩:*古代詩歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時(shí)期的樂府民歌,其五言形式已臻于成熟,如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩是在學(xué)**歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩達(dá)到最高成就的,是東漢末年無名氏的《古詩十九首》,劉勰在《文心雕龍》中稱之為“五言之冠冕”。建安以后,五言詩創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后,五言詩更為發(fā)展,出現(xiàn)了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯,從而擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)容,更靈活細(xì)致地抒情和敘事,因此,它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活,逐步取代了四言詩的**地位,成為*古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”了。
三、簡述故事情節(jié),分析詩歌結(jié)構(gòu)
1、請(qǐng)學(xué)生用自己的話復(fù)述詩歌的故事情節(jié)。
提示要點(diǎn):劉蘭芝的美德,兩情相依的重要情節(jié),蘭芝抗婚,雙雙殉情,化鳥雙飛的愿望;厩楣(jié):
蘭芝請(qǐng)歸——仲卿求情——焦母不允——仲卿慰妻——蘭芝意決——嚴(yán)裝拜別——焦劉盟誓——蘭芝還家——縣令遣媒——蘭芝拒婚——太守遣媒——?jiǎng)⑿直萍蕖鼗I婚——蘭芝備嫁——仲卿聞變——生人死別——仲卿別母——蘭芝投水——仲卿自縊——化鳥齊飛
2、詩歌結(jié)構(gòu):
起興:(第1節(jié))營造悲劇氛圍。
開端:(第2節(jié))蘭芝被遣。
發(fā)展:(第3—12節(jié))夫妻誓別。
再發(fā)展:(第13—21節(jié))蘭芝抗婚。
**:(第22—31節(jié))雙雙殉情。
尾聲:(第32節(jié))告誡后人。
四、了解文章的文言知識(shí)
1、古今異義
。1)可憐體無比。古義:可愛。今義:值得憐憫。
。2)汝豈得**。古義:自作主張。今義:不受拘束和限制。
。3)本自無教訓(xùn)。古義:教養(yǎng)。今義:從錯(cuò)誤、失敗中取得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)
。4)處分適兄意。古義:處理安排。今義:對(duì)犯錯(cuò)誤的人的處罰決定。
。5)便利此月內(nèi)。古義:吉利。今義:方便。
。6)躡履相逢迎。古義:迎接。今義:奉承。
。7)葉葉相交通。古義:連接。今義:各種運(yùn)輸往來,郵遞通訊工作。
。8)多謝后世人。古義:勸告。今義:常用來表示感激。
。9)既欲結(jié)大義。古義:婚姻。今義:大道理。
。10)共事二三年。古義:一同生活。今義:一起工作。
2、通假字
。1)終老不復(fù)取!叭 蓖ā叭ⅰ,娶妻。我一輩子也不再娶妻。
(2)箱簾六七十!昂煛蓖ā皧Y(lián)”,梳妝匣(xiá)子。衣箱和梳妝用的匣子有六七十個(gè)。
(3)雖與府吏要!耙蓖ā把,約。雖然同府吏已有誓約。
。4)蒲葦紉如絲!凹x”,通“韌”,堅(jiān)韌。蒲葦像絲一樣柔韌。
。5)府吏見丁寧!岸帯蓖ā岸摗,叮囑,囑咐。仲卿再三囑咐我。
。6)催藏馬悲哀!安亍蓖ā芭K”,臟腑。人傷心,馬也悲鳴。
(7)合葬華山傍!鞍蓖ā芭浴,旁邊。于是合葬在華山的旁邊。
3、偏義復(fù)詞
由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞,其中的一個(gè)詞素表示意義,另一個(gè)詞素只作陪襯,不表示意義,這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。
“復(fù)”指“多”,也就是說這類詞一定是多個(gè)語素組成的。
“偏義”是說意義只偏向多個(gè)語素的某一個(gè),即只有一個(gè)語素表達(dá)意義,其他的都是陪襯。
例如現(xiàn)代漢語的名詞“國家”“人物”“質(zhì)量”“舟楫”“窗戶”“妻子”等兩個(gè)語素并列,其中一個(gè)語素義消失,“國家”偏指“國”,“家”義消失;“人物”偏指“人”,“物”義消失;“質(zhì)量”偏指“質(zhì)”,“量”義消失;“舟楫”偏指“舟”,“楫”義消失;“狐貍”偏指“窗”,“戶”義消失;“妻子”偏指“妻”,“子”義消失。文中的偏義復(fù)詞如下:
。1)便可白公姥。你可以去稟告婆婆。
公姥,公公婆婆,這里是偏指婆婆。
。2)晝夜勤作息。白天黑夜辛勤勞作。
作息,勞作和休息,“息”無意義,偏指“作”。
。3)我有親父兄。我娘家有個(gè)同胞的哥哥。
父兄,父親兄長,“父”無意義,偏指“兄”。
。4)我有親父母。我有親生母親。
父母,父親母親,“父”無意義,偏指“母”。
。5)逼迫兼弟兄。還有個(gè)哥哥一起逼迫我。
弟兄,弟弟哥哥,“弟”無意義,偏指“兄”。
五、品讀課文
1、一位打印員看見《孔雀東南飛》的題目說道:“《孔雀東南飛》!寫劉蘭芝和焦仲卿的故事呀,唉!”這句話可以看出這篇文章的確給人們留下了難以磨滅的深刻印象。打印員的話為我們提示了三個(gè)關(guān)鍵詞:主人公(劉蘭芝、焦仲卿)、悲劇、嘆惋。
明確:這就是悲劇的力量。人們記不太多喜劇和正劇,但悲劇往往給人留下刻骨銘心的印記。(板書:劉蘭芝、焦仲卿)
2、劉蘭芝、焦仲卿,兩人名字的先后順序可以互換嗎?為什么?
明確:不能,劉蘭芝為一號(hào)主角。有三點(diǎn)依據(jù):
一、序言中“焦仲卿妻劉氏”,中心語是“劉氏”。
二、注釋①指出,原題為“古詩為焦仲卿妻作”。
三、文章中寫劉蘭芝的內(nèi)容最多。另外,故事悲劇多以女性為主人公。
3、來看有關(guān)劉蘭芝的內(nèi)容,比較劉與焦的四次對(duì)話,你覺得四次對(duì)話的內(nèi)容和語氣有什么不同?
明確:第一次,第2自然段。陳述自己將被驅(qū)遣,有些抱怨。
第二次,第7、8自然段。遺物留念,恐難相見,口氣堅(jiān)決。
第三次,第11、12自然段。盟誓,提示自己的處境。語氣著急。
第四次,第24、25、26自然段。生人作死別,哀傷而堅(jiān)定。
4、第二次對(duì)話中,劉蘭芝的心理是怎樣的?
明確:第二次對(duì)話有看清問題的冷靜,有明白自己處境后維護(hù)人格尊嚴(yán)的執(zhí)拗。有在冷酷的現(xiàn)實(shí)前面還抱有的一絲幻想。有被仲卿真摯情義所感動(dòng)的對(duì)仲卿的體貼諒解。有對(duì)愛情的忠誠。
5、第四次對(duì)話中有一些細(xì)節(jié)描寫,你有怎樣的感受?
明確:第四次對(duì)話有幾句細(xì)節(jié)描寫,先借用馬的悲鳴聲襯托出焦仲卿內(nèi)心的痛苦情感。然后寫劉蘭芝聞聲之后的行動(dòng)“躡履相逢迎”同樣是急切的。但是卻又“悵然遙相望”,不知如何向焦表白內(nèi)心的真實(shí)情感。這樣描寫,讀后不禁讓人們替兩人著急,為他們痛苦。
6、在詩歌中,劉蘭芝一共有五次落淚,說說落淚的情景,并分析蘭芝在五次落淚中的心理活動(dòng)。
明確:
、佟皡s與小姑別,淚落連珠子!闭媲榈难蹨I。舍不得這個(gè)家,和曾經(jīng)的家人。為什么在焦母面前不落淚?堅(jiān)強(qiáng)。
、凇俺鲩T登車去,涕落百余行!北嗟难蹨I。被遣回娘家的屈辱感。
、邸鞍⑴瑴I答。”傷感的眼淚。有一些委屈,也有一些自責(zé)。
、堋笆纸硌诳谔,淚落便如瀉!睆赝吹难蹨I。不愿意接受現(xiàn)實(shí),無奈。
、荨皶晻暼沼裕锼汲鲩T啼。”絕命的眼淚。絕望。
7、這篇文章是婚姻悲劇還是愛情悲劇?
明確:愛情悲劇,開篇沒多久婚姻就已經(jīng)結(jié)束了,而愛情沒有結(jié)束。不同于《詩經(jīng)·氓》,愛情已經(jīng)消磨殆盡,婚姻隨即便結(jié)束,是婚姻悲劇。
8、魯迅說過:“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給別人看!痹谶@篇課文中,那些有價(jià)值的東西被毀滅了?
明確:家庭、愛情,還有生命。被毀滅的東西價(jià)值越大,悲劇就越悲。
9、那么這場悲劇的締造者是誰呢?很多人會(huì)指向焦母和劉兄。你如何理解這兩人的責(zé)任呢?
明確:兩個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)都包含了對(duì)親人的“愛”,當(dāng)然,不排除自己的私心。但是,這種愛的方式是不對(duì)的。兩個(gè)人是以他人的眼光來審視別人的幸福,是站在自己的角度上來看別人。真正的幸福是要自己來體會(huì)的,就像腳上的鞋子,舒服與否只有自己知道。
10、除了焦母和劉兄,還有誰對(duì)這場悲劇要負(fù)主要責(zé)任?為什么?
明確:焦仲卿。①焦仲卿做不了自己的主。②焦仲卿不夠理智,對(duì)劉蘭芝有言語傷害。③說話方式有問題,直接頂撞母親。④輕易放棄,沒有具體的辦法。
六、小節(jié)
文章為我們講述了一個(gè)愛情的悲劇,相愛之人不能長相廝守,人生極大悲哀。既然是悲劇故事就總會(huì)有完結(jié)的那一刻,但是它給人們留下的思考與啟示是不會(huì)完結(jié)的。這也是凄美動(dòng)人的故事久為傳誦的意義所在。悲劇故事的存在,最終目的就是讓悲劇不再發(fā)生!岸嘀x后世人,戒之慎勿忘!”請(qǐng)讓我們永遠(yuǎn)記住這個(gè)故事吧!
七、語言積累
指代性副詞:在古漢語中,常?梢钥吹絻蓚(gè)具有指代作用的副詞,就是“相”和“見”。它們在具體的語言環(huán)境中,具有指代動(dòng)作行為受事者的作用。
八、作業(yè)
1、完成《孔雀東南飛》學(xué)案習(xí)題。
2、思考并完成課后“研討與練習(xí)”第四題,“故事結(jié)尾兩人化為鴛鴦,再聚一些類似的例子,談?wù)勀銓?duì)這樣結(jié)尾的看法。”
孔雀東南飛教案2
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo):了解這首詩的思想內(nèi)容及人物性格。
情感目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生對(duì)*古典詩歌的熱愛。
能力目標(biāo):提高學(xué)生的寫作能力和鑒賞能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn):對(duì)詩中主要人物性格的分析和把握
難點(diǎn):理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
教法和學(xué)法
教法分析
這首詩歌的教法通常是:從詞句的理解到人物形象的把握和主題的提煉,再到藝術(shù)**的分析。我想將這首詩改編成小話劇,并在課內(nèi)演出,將比較抽象的詩歌改編為直觀性很強(qiáng)的話;同時(shí)擴(kuò)展閱讀空間進(jìn)行比較閱讀,在不同的形式轉(zhuǎn)換中深入理解詩歌的思想內(nèi)容、人物性格和藝術(shù)特征。主要采用三種教學(xué)方法:
。1)互動(dòng)教學(xué)
。2)創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)
(3)比較閱讀
學(xué)情分析
學(xué)生在學(xué)習(xí)此類詩歌時(shí),大多是等著老師來分析,自己做筆記,缺乏主動(dòng)性,在學(xué)習(xí)這首詩時(shí),調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓他們參與到詩歌的改編和話劇的表演中,作讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
教學(xué)過程
。ㄒ唬⿲(dǎo)入新課
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》:孔雀東南飛,飛到天涯去不回。千般憐愛,萬種柔情,相思成灰。心碎的時(shí)候,秋聲格外讓人悲。天若不盡人意,我愿生死相隨,孔雀東南飛,飛到天涯去不回。大江上下,殘照斜陽,萬木低垂,情深的時(shí)候,哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)?我愿有情人共飲一江水。紅塵外,柔情內(nèi),有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水,但求真心以對(duì),今生何懼何悔。
這首歌曲調(diào)低沉舒緩,非常符合原詩的意境,而屠洪剛的演唱絲絲入扣,深沉含蓄,對(duì)劉蘭芝“攬裙脫絲履,舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹下,自掛東南枝”的心理揭示比較細(xì)微,可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣,也讓學(xué)生對(duì)本節(jié)課的重點(diǎn)有初步的認(rèn)識(shí)。
。ǘ┱n前檢查
1、對(duì)原詩的改編是否忠于原作?
2、能否把握基本矛盾?
3、結(jié)構(gòu)安排是否合理?
(三)安排學(xué)生表演
1、劇本分兩部分:劉蘭芝在焦府為第一幕,回到劉家為第二幕。兩幕之中可各分幾場,讓學(xué)生分組表演。
2、結(jié)尾部分處理:配樂朗誦,采用《化蝶》樂曲為背景音樂,由一位同學(xué)在背景音樂中用低緩壓抑的語調(diào)來朗讀:兩家求和葬,和葬華山旁。東西植松柏,左右種梧桐。枝枝相覆蓋,葉葉相交通。中有雙飛鳥,自名為鴛鴦。仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更。行人駐足聽,寡婦起彷徨。多謝后世人,戒之慎勿忘!孔雀東南飛,飛到天涯去不回。我愿有情人,共飲一江水。
用《化蝶》樂曲來演繹,使話劇難以表現(xiàn)的浪漫**結(jié)尾得到了很好地處理。朗誦的最后四句是借用歌曲《孔雀東南飛》里的句子,既吻合原詩開頭“孔雀東南飛,五里一徘徊”的意境,又表達(dá)出結(jié)尾部分人們美好的愿望。如泣如訴的配樂朗誦自然地將劇情推向**,讓學(xué)生沉浸在音樂中,忘情于故事中,收到了很好的效果。
。ㄋ模┭莩鼋Y(jié)束后,教師提出如下問題,啟發(fā)學(xué)生思考并回答。
1、**:剛才演出的小話劇中,同是感情深厚,愛情專一,敢于反抗的劉蘭芝和焦仲卿有何不同?同是封建家長制的**,焦母和劉兄的思想性格有何差異。
明確:劉蘭芝對(duì)封建家長制有清醒的認(rèn)識(shí),不抱任何幻想;而焦仲卿對(duì)封建家長制有一定的幻想,性格比較軟弱。焦母體現(xiàn)的是封建家長的冷酷自私,**蠻橫;劉兄貪財(cái)慕勢,是一個(gè)勢利小人,體現(xiàn)了封建家長的庸俗和丑陋。
說明:該問引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同中有異的比較,以養(yǎng)成細(xì)微之處留心的習(xí)慣,并進(jìn)而深入體會(huì)作品的思想意義和藝術(shù)特征。
2、**:從詩歌中看,劉蘭芝是一個(gè)美麗的女子,她具有許多美好的品德。那么這樣一個(gè)優(yōu)秀女子為什么卻被“遣歸”了呢?
明確:詩中說焦劉二人“共事二三年”,可尚無孩子,在“不孝有三,無后為大”的封建時(shí)代,“無后”是一個(gè)女子致命的弱點(diǎn)。再者作為一個(gè)獨(dú)自撫養(yǎng)兒子寡居多年的母親,焦母無法理解也不能容忍焦仲卿與劉蘭芝間真摯熱烈的愛情。
說明:這問題有很大的思維空間,可以培養(yǎng)學(xué)生積極思考**回答問題的能力。
。ㄎ澹┩卣寡由。
南宋時(shí),著名愛國詩人陸游與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后,生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅,她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩,不但有失婦道,而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下,陸游被迫休妻,另娶他人,唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日,唐琬與趙士程來到沈園,恰巧與陸游相遇,一對(duì)有情人相對(duì)無言。陸游百感交集,提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園,見到這首詞,和之。不久唐琬抑郁而亡,而陸游也抱恨終生。
播放這兩首詞的朗誦。
紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊,人空瘦,淚痕紅挹鮫綃透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書難托。莫!莫!莫!
世情薄,人情惡,雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干,淚痕殘,欲箋心事,獨(dú)語斜闌。難!難!難!人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角聲寒,夜闌珊,怕人尋問,咽淚裝歡。瞞!瞞!瞞!
說明:這一內(nèi)容的擴(kuò)展,主要是引導(dǎo)學(xué)生通過比較閱讀進(jìn)一步理解封建禮教對(duì)青年人愛情婚姻生活的摧殘及其**的本質(zhì)。
梁祝的化蝶,焦劉的孔雀東南飛,陸唐的釵頭鳳,哪個(gè)不是以悲劇結(jié)尾,哪個(gè)不沾染著青年人的血淚,從中我們就不難發(fā)現(xiàn)造成這一切悲劇的***就是封建禮教。幾千年來,冷酷的封建禮教,使無數(shù)美麗的愛情成為“牽?椗,化作“雙飛蝴蝶”,飛出“東南孔雀”,筑就“血淚沈園”。但是我們也應(yīng)該看到在無數(shù)的悲劇后面,還有千百年來人們對(duì)美好生活的向往和執(zhí)著地追求。
。┎贾米鳂I(yè)
思考:焦仲卿的母親愛她的兒子,為什么又處心積慮地毀滅她兒子的美滿婚姻?
反思
語文教學(xué)中可以打破文體的限制,從興趣出發(fā),從藝術(shù)相通原則入手,提高學(xué)生的審美情趣,培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。這樣堅(jiān)持下去,就可以提高課堂效率,搞好素質(zhì)教育。
孔雀東南飛教案3
一、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與能力】學(xué)生能夠賞析這首詩歌的人物形象和特點(diǎn),以及了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。
【過程與方法】學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)和小組合作探究討論中學(xué)習(xí)人物形象和社會(huì)背景。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】培養(yǎng)學(xué)生對(duì)*古典詩歌的熱愛以及對(duì)美好愛情的追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】對(duì)詩中主要人物性格的分析和把握,了解人物美以及愛情美。
【教學(xué)難點(diǎn)】理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
三、教學(xué)方法
互動(dòng)教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、探究式教學(xué)
四、教學(xué)過程
。ㄒ唬⿲(dǎo)入新課
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》!翱兹笘|南飛,飛到天涯去不回。千般憐愛,萬種柔情,相思成灰。心碎的時(shí)候,秋聲格外讓人悲。天若不盡人意,我愿生死相隨,孔雀東南飛,飛到天涯去不回。大江上下,殘照斜陽,萬木低垂,情深的時(shí)候,哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)?我愿有情人共飲一江水。紅塵外,柔情內(nèi),有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水,但求真心以對(duì),今生何懼何悔。”
然后導(dǎo)入本課。
。ǘ┱w感知
快速瀏覽全文,結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲,談?wù)勀銓?duì)整個(gè)故事的感受?并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。
明確:悲傷、哀怨(等)
(三)深入研讀
1、大家讀了文章,知道劉蘭芝是本故事的主角,那么仔細(xì)閱讀文章,看看哪些地方寫到了劉蘭芝?她有何特點(diǎn)?
。1)文章第二段中“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書,十七為君婦,心中常苦悲”的內(nèi)容分析。
明確:聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng)。
(2)當(dāng)蘭芝離開劉家時(shí)!爸依C夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月鐺。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖組細(xì)步,精妙世無雙”。
明確:一連串夸張性動(dòng)作的鋪張,意在表現(xiàn)蘭芝的美貌,以及被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若,突出“精妙世無雙”這一點(diǎn),既體現(xiàn)蘭芝之美,堅(jiān)強(qiáng),也是側(cè)面烘托對(duì)她命運(yùn)不公的譴責(zé)。
。3)蘭芝再嫁時(shí)候的狀態(tài)又是么樣子的呢?。
明確:所謂“桃李不言,下自成蹊”,從側(cè)面烘托了她的美……無疑都反映了劉蘭芝的善良。
2、(討論)大家想一想,蘭芝如此之美,她卻被休了,難道是她的丈夫的原因嗎?她的丈夫又是怎樣得人呢?
明確:“兒已薄祿相,幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友!
“今若遣此婦,終老不復(fù)娶”。
“……不久當(dāng)歸還,還必相迎娶。以此下心意,慎勿違吾語”。
“自掛東南枝”。
說明:焦仲卿重情重義,而且具有一些叛逆的精神,爭取。
3、(討論)如此美麗的愛情怎沒延續(xù)呢,是誰制造了這場愛情悲?他們有什么特點(diǎn)起到什么作用?
明確:焦母蠻橫無理、蘭芝的兄長不近人情。
作用:襯托出愛情的美麗和忠貞。
(四)拓展延伸
1、劉蘭芝是那樣的美麗善良,劉焦的愛情是那樣的完美,焦母為什么要把蘭芝休了呢?
明確:《禮記本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無子去,*去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去!庇腥藫(jù)“共事二三年”還沒子嗣,俗話說:“不孝有三,無后為大!彼詣⑻m芝被休。
呈現(xiàn)方式:你們有什么感悟,各抒己見。
2、被休后的蘭芝被太守家看中,為什么還要“舉身赴清池”呢?還有焦仲卿的“自掛東南枝”在文中起到什么作用?
明確:以死向封建禮教抗?fàn),更是她(他)反抗性格的升華,完成了她(他)完美的人格。
。ㄎ澹┬〗Y(jié)作業(yè)
小結(jié):因此,作者給了我們一個(gè)完美的結(jié)尾,正像《梁祝》這首曲子(放樂曲)一樣。
作業(yè):了解陸游與唐琬的故事。
孔雀東南飛(并序)詩歌賞析3篇(擴(kuò)展8)
——高中《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)3篇
高中《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、 【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力
了解我國第一**篇敘事詩的藝術(shù)成就。
理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。
2、過程與方法
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的**,培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活,敢于和一切腐朽**作**的情操
二、【教學(xué)重點(diǎn)】
1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2、了解敘事詩中通過人物對(duì)話揭示人物形象的藝術(shù)性。
三、【教學(xué)難點(diǎn)】
體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。
四、【教學(xué)方法】
運(yùn)用誦讀法,讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀,初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。
五、【課時(shí)安排】
2課時(shí)
六、【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):以情感朗讀貫穿課堂始終,進(jìn)行“讀中品,品中讀”。
【教學(xué)過程】
(一)、導(dǎo)語設(shè)計(jì):
《孔雀東南飛》堪稱我國古代愛情詩的絕唱,千百年來,讓人們感嘆唏噓不已,也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢?讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。
(二)、解題
1、《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一**篇敘事詩,也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰,也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)**詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》,最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句,1785個(gè)字,沈歸愚稱為“古今第一**詩”,與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
2、漢樂府:“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂,以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌,后世就叫“樂府詩”,或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。?
3、師生共同勾畫劉蘭芝**身世的語言片段,一起深情朗讀和品味。
(1)“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”(個(gè)別朗讀,點(diǎn)評(píng))
讀后思考:劉蘭芝不愿意離開焦仲卿,但為何自求遣歸?你看到了她怎樣的性格特征?
明確:焦母蓄謀已久,蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、**而不得已為之的反抗行為。
(2)“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”(兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時(shí)的不同語言,接著由同學(xué)品味前后語氣上的差異。)
思考:從蘭芝與焦母告別的話語中你讀出了她怎樣的性格?
明確:人物自身的言行和思想是高度**的。從品讀中,我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。
(3)品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話。
夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用??
明確:有兩個(gè)作用:首先,它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情上的互相理解,互相眷念,他們的分別,非是己愿,而是逼迫,這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次,在分別之時(shí),蘭芝既表白了對(duì)愛情的忠貞,也表露了對(duì)前途的憂慮,擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長“恐不如我意”,這為下文的兄長逼嫁,以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看,這是個(gè)必不可少的過渡段落。?
(三)、小結(jié)
(四)、作業(yè):
1、課后深入朗讀,分析人物性格。
2、.總結(jié)文章中的重點(diǎn)字詞。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計(jì)人生。
教學(xué)過程:
(一)、從詩的小序切入,弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。
探究問題:
1、小序?yàn)槭裁捶Q劉蘭芝為劉氏?
明確:蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代,其姓名可以淡化。但女性如果處在家長的地位上,便可對(duì)這個(gè)家庭的一切發(fā)號(hào)施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長為核心的禮教社會(huì)中。
2、序言中有3個(gè)“之”,分別由“逼”“聞”“傷”引出,這里的3個(gè)“之”個(gè)指代什么?3個(gè)動(dòng)詞各起什么作用?
明確:概括情節(jié):被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時(shí)人哀傷而想出浪漫結(jié)局。
“遣”“逼”是悲劇的起因!奥劇闭f明仲卿一直抱有幻想,直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)。“傷”點(diǎn)出了悲劇的社會(huì)意義。
開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”):蘭芝被遣歸。
發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”):夫妻誓別。
進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”):蘭芝抗婚。
**(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”):雙雙殉情。
尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”):告誡后人。
(二)、抓住詩歌所敘蘭芝和仲卿人生命運(yùn)的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計(jì),來理解“社會(huì)環(huán)境、人物性格、悲劇命運(yùn)”三者之間的關(guān)系,加深對(duì)這一悲劇意義的理解。
探究問題:
1、劉蘭芝是否可以屈從焦母,請(qǐng)求焦母留下自己?
明確:焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節(jié),舉動(dòng)自專由”,盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗,有“能織素,學(xué)裁衣”的本事,有“彈箜篌、誦詩書”的素養(yǎng),有“雞鳴入機(jī)織,三日斷五匹”勤勞,但焦母就是看不慣她的“舉動(dòng)自專由”,她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確:一則焦母已作決定,她要維護(hù)“家長”的權(quán)威就不會(huì)順從蘭芝的意愿;二則若蘭芝屈從焦母,她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在,便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。
2、焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶?
明確:在當(dāng)時(shí)以“忠孝”為社會(huì)核心的道德體系中,焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪,他毫無疑問會(huì)失去“府吏”之職,從而也就失去另立門戶之根基;如果脫離焦母不僅會(huì)受到社會(huì)譴責(zé),而且可能會(huì)坐牢,也得不到幸福。所以,當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德鉗制著他們的**與幸福。
3、焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事?
明確:按照焦母為兒子設(shè)計(jì)的人生,休掉蘭芝,自然是遂了母親的愿,可對(duì)愛情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”“今若遣此婦,終老不復(fù)取”的地步,焦仲卿不是薄情之人,也不是逆來順受之人,他在那個(gè)時(shí)代作出的反抗與**也是非常動(dòng)人的。
4、面對(duì)兄長的威逼利誘,蘭芝一口應(yīng)婚,這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比,為什么?
要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。
明確:蘭芝這樣做,才符合她的性格特征,也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌,她知道哀求不會(huì)有效,而且她也不屑去哀求,她的突然允諾,是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn),是不動(dòng)聲色拿定了主意,決心以死來***的封建**。所以表面上是突然,實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果,成竹在胸的表現(xiàn),我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。
5、研習(xí)“**”部分?
仲卿聞聽蘭芝再婚,趕來相見,要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變自掛東南枝”這一部分,體會(huì)兩人的生死愛情,討論:蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”,蘭芝死時(shí)毫不猶豫,仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”,為什么??
明確:二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì),這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的,所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家,生性懦弱,而且又孝順母親,所以他要有一個(gè)彷徨的過程,但是對(duì)愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。
6、研習(xí)“尾聲”部分?
要求學(xué)生集體誦讀這一部分。
**:詩歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫**色彩,象這樣的結(jié)尾,在我國的古典文學(xué)作品中很常見,如《梁!分械摹盎薄M瑢W(xué)們可討論一下,這樣寫表達(dá)了人們什么樣的愿望?
明確:寄托人們追求戀***、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
(三)、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)明確
劉蘭芝,作者是把她作為我國古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀**來刻畫的。她勤勞能干:“十三能織素,十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息”“三日斷五匹”;她也很有教養(yǎng),這不光表現(xiàn)在她會(huì)彈箜篌、誦詩書,而且也表現(xiàn)在她對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上;她與小姑話別時(shí),“淚落連珠子”,表現(xiàn)了她的善良和友愛;她對(duì)仲卿愛情專一,惜別時(shí)留下箱籠,分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約,表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格;她遇事有主見,不同意仲卿“復(fù)來還”的幻想,慨然允諾太守家的求婚,這都表明了她對(duì)封建**的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。 焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明,他忠于愛情,“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”,但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親,違心地送走蘭芝,但他又深愛著蘭芝,所以寄希望于“不久當(dāng)歸還,還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢破滅之后,敢于違背“不孝有三,無后為大”的封建禮教,“自掛東南枝”,跟蘭芝一樣,是充滿了叛逆精神的。?
(四)、小結(jié):課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象,尤其是劉蘭芝那樣的女性,在《孔雀東南飛》之前,*文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外,詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插,如“生人作死別,恨恨那可論”“舉手長勞勞,二情同依依”,等詩句,有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫。
(五)、課文小結(jié):
《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國敘事詩的創(chuàng)作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。它的故事結(jié)構(gòu)完整,開頭結(jié)尾照應(yīng),中間情節(jié)起伏跌宕,表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象,語言具有個(gè)性特征,有的已成為我國古典文學(xué)中不朽的典型,至于詩中多運(yùn)用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)奶幚矸执,更是值得我們借鑒。?
(六)、布置作業(yè)
依據(jù)課文,改編劇本。
高中《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo):
[知識(shí)與能力]
1、積累·整合:積累文中的文言詞句并進(jìn)行歸類整理。
2、感受·鑒賞:正確分析鑒賞劉蘭芝的藝術(shù)形象。
3、思考·領(lǐng)悟:通過劉蘭芝被遣歸原因的思考領(lǐng)悟封建家長制是造成劉蘭芝悲劇的罪魁禍有。
4、發(fā)現(xiàn)·探究:引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容置疑并進(jìn)一步探究。
[過程和方法]
《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩,全詩很長,但閱讀難度不大,且課文有很詳細(xì)的注釋,學(xué)生只要結(jié)合注釋便可順利地閱讀全文?紤]到詩歌篇幅長,若以老師講授的方式來處理課文,耗用課時(shí)必在3課時(shí)以上,且學(xué)生很容易疲累,以致失去閱讀興趣,故筆者在本課教學(xué)中著力培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,通過鼓勵(lì)個(gè)性化解讀,調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探究知識(shí)的積極性,過程與方法如下:
1、提前幾天利用早讀課的時(shí)間讓學(xué)生聽課文錄音,感知課文并讓學(xué)生熟讀課文。
2、在班內(nèi)公開“招聘”導(dǎo)演,并由導(dǎo)演招募編劇、演員,將詩歌改編成課本劇,原則上由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演,教師可作適當(dāng)指導(dǎo)。
3、招募法官:教師提前把問題甩給學(xué)生:劉蘭芝、焦仲卿本是一對(duì)恩愛夫妻,卻因被逼雙雙殉情而死,那么,誰該為劉蘭芝、焦仲卿的死負(fù)責(zé)任呢?兩天后,老師將開展一次模擬法庭,誰能出任這次法庭**的主審法官?
4、由法官主持競選陪審團(tuán)、原被告律師團(tuán)(因筆者所任教的高一(9)和高一(10)班皆有語文學(xué)習(xí)小組,且小組成員間凝聚力很強(qiáng),組與組競爭意識(shí)又很濃,故此法可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性)。方法:先由各小組報(bào)名,如報(bào)名人數(shù)超過2個(gè)小組的,讓他們擬出**書或辯護(hù)詞并由老師協(xié)助主審法官擇優(yōu)錄取,競選失敗的同學(xué)在法庭上就充當(dāng)觀眾,但允許有興趣的同學(xué)加入原、被告律師團(tuán)。
5、要求學(xué)生,猶其是陪審團(tuán)、律師團(tuán)的同學(xué)認(rèn)真研讀教材,并上網(wǎng)查閱相關(guān)資料,以課文內(nèi)容為主要依據(jù),于課前寫好**書或辯護(hù)詞。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
1、通過劉蘭芝形象的把握體會(huì)其高尚的人格魅力。
2、通過本次活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的能力以及合作、互助的學(xué)**慣。
3、通過多樣化解讀縮短學(xué)生與*古典詩歌文化的距離,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)*古典詩歌文化的`喜愛之情。
教學(xué)重點(diǎn):
劉蘭芝的藝術(shù)形象
教學(xué)難點(diǎn):
劉蘭芝被焦母遣回的原因
教學(xué)時(shí)數(shù):
2課時(shí)
課時(shí)(連堂)
一、導(dǎo)入
漢末建安年間,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,被仲卿母所遣,自誓不嫁,其家逼之,乃投水而死,仲卿聞之,自縊于自家庭樹,劉蘭芝與焦仲卿因被迫,雙雙殉情而死,誰該對(duì)這一事件負(fù)責(zé)任呢?高一(9)班的同學(xué)對(duì)此已是心中有數(shù),今天我們一起乘坐時(shí)空穿梭機(jī)回到漢末建安年間,一起去**這一令人痛心疾首的案件,為了防止一些莫須有的指控,防止能言善辯的律師們憑空捏造事實(shí),現(xiàn)在有請(qǐng):小火柴(語文學(xué)習(xí)小組組名)的組名們?yōu)槲覀儍A情再現(xiàn)1800多年前的這一悲劇故事。
二、話劇表演
三、模擬法庭
1、導(dǎo)入語:感謝小火柴們的精彩演出。這真是一個(gè)讓人為之悲憤的故事,對(duì)焦母和劉兄,最憤慨不過的當(dāng)屬“鷹之曲”和“青一色”(組名,皆為原告律師團(tuán))的組員們,而“游翔”和“似水年華”的同學(xué)卻認(rèn)為焦母和劉兄情由可原,不應(yīng)當(dāng)追究其所謂罪行,誰的說法更有道理呢?現(xiàn)在有請(qǐng)法官就位,趕快來主持這一公道吧!
2、幻燈片投影“模擬法庭”**規(guī)則
劉蘭芝、焦仲卿殉情一案模擬法庭活動(dòng)規(guī)則:
①本活動(dòng)倡導(dǎo)同學(xué)們的合作、互助精神,小組成員必須共同探討,合作交流,共同完成任務(wù)。
、凇盎矣鹇(lián)盟”為陪審團(tuán),主審法官:林國海,陪審團(tuán)負(fù)責(zé)記錄**過程,并根據(jù)**過程寫好判決書。
③“鷹之曲”和“青一色”為原告律師團(tuán),負(fù)責(zé)為被害人劉蘭芝、焦仲卿**與辯護(hù),辯護(hù)理由要充分,以課文情節(jié)為主要依據(jù),也可鋪以相關(guān)資料。
、堋坝蜗琛焙汀八扑耆A”為被告律師,同時(shí)負(fù)責(zé)為被告劉兄和焦母辯護(hù),要求同上。
、**程序:法官宣布**→原告(劉蘭芝母親)讀訴狀→原告律師團(tuán)宣讀辯護(hù)詞→被告律師團(tuán)宣讀辯護(hù)詞→原、被告律師取證辯護(hù)→陪審團(tuán)宣讀判決書。
3、法庭辯論:
法庭中,學(xué)生圍繞劉蘭芝形象以及她被遣回的原因這一教學(xué)重點(diǎn)展開了激烈的辯論,原告律師團(tuán)抓住課文內(nèi)容列舉大量事實(shí)證明劉蘭芝是一個(gè)美麗、聰明、勤勞、知書達(dá)禮的女性,指出她不應(yīng)被遣,焦母之所以遣回,完全是因?yàn)槌鲇诙始尚睦,生怕美麗、舉止品行不凡的媳婦動(dòng)搖了她在家中的“家長”地位;而被告律師團(tuán)也引經(jīng)據(jù)典,抓住“孝”字作文章:“不孝有三,無后為大”,認(rèn)為劉蘭芝婚后多年無子,乃“大不孝”,該遣,此外,從其主動(dòng)請(qǐng)歸當(dāng)中也可看出“此婦無禮節(jié),舉動(dòng)自專由”,甚至還提出,劉蘭芝入門后,正因?yàn)樗拿利、便“子甚悅其妻”,而《禮記·本命》中有規(guī):“子甚悅其妻,父母不悅,出”,認(rèn)為焦母遣劉蘭芝有充分的理由,加之其投水自盡是在主動(dòng)請(qǐng)歸回到娘家之后發(fā)生的事,故其死與焦母無關(guān),等等。
從辯論內(nèi)容可看出學(xué)生對(duì)教材的研讀已是非常透徹。在此,教師只要稍作點(diǎn)評(píng)便可完成這一教學(xué)環(huán)節(jié)了。
4、教師小結(jié):
感謝律師團(tuán)的精彩辯護(hù),請(qǐng)同學(xué)們再一次以熱烈的掌聲為我們自己創(chuàng)造的精彩而祝賀。剛才兩個(gè)律師團(tuán)的辯護(hù)皆有理有據(jù),誠如原告律師所指出的一樣,劉蘭芝確實(shí)是一位美麗、善良、勤勞而又知書達(dá)禮的女性,但被告律師團(tuán)所言也不無道理,劉蘭芝溫順、勤勞、能干,但骨子里卻有一股倔勁,對(duì)于焦母的百般挑剔,她表現(xiàn)得不卑不亢,也就是她這種獨(dú)特的個(gè)性才使得焦母對(duì)她無法容忍。從這個(gè)意義上說,劉蘭芝并非一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建時(shí)代兒媳的形象,她溫順,但決不唯唯諾諾,面對(duì)不公*的待遇,她紿終不卑不亢,這也正是劉蘭芝可貴的一面,從這個(gè)角度看,在*古代文學(xué)作品的女性人物形象長廊里,劉蘭芝形象是獨(dú)特的“這一個(gè)”。而焦母,無論其遣走劉蘭芝的理由是什么,都暴露了封建家長制力量的強(qiáng)大和冷酷無情。
四、釋疑、探究
[在前一環(huán)節(jié)模擬法庭的辯論過程中,原、被告雙方都碰到一些讓自己“卡殼”的問題,如原告律師指出劉蘭芝的美麗、品行遠(yuǎn)近皆知,被遣回后縣令和太守都慕名來提親這一例證,而被告卻提出置疑:對(duì)一個(gè)被別家掃地出門的棄婦,縣令、太守真的會(huì)為其子求婚嗎?這在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)可能嗎?這樣的問題,因?qū)W生的歷史知識(shí)、社會(huì)學(xué)知識(shí)有限,無法解決,對(duì)于這些無法解決的問題,筆者在授課時(shí)及時(shí)把它們整理出來,并板書以期進(jìn)行指導(dǎo)、探究。以下是法庭辯論中學(xué)生遇到的“死結(jié)”]
(1)封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱,會(huì)遭人鄙棄,為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了,縣令、太守為子求婚的可信度到底有多大?
(2)焦仲卿的母親愛她的兒子,為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻?
[以上兩個(gè)問題,因時(shí)間有限,已不可能把兩個(gè)問題都解決,故在教學(xué)時(shí)筆者只對(duì)第一問題進(jìn)行釋疑而把第二問題留給學(xué)生作為一項(xiàng)研究性學(xué)習(xí)作業(yè)。以下為問題(1)的釋疑要點(diǎn)]
A.封建社會(huì)禁錮婦女的禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過程的。漢魏時(shí)期,婦女再婚現(xiàn)象普遍存在,尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡,司馬相如一曲《鳳求凰》,卓文君便隨司馬相如去了;東漢蔡文姬初嫁衛(wèi)仲道,后為亂兵所擄,嫁匈奴,曹操用金璧贖回,改嫁董祀;劉備娶了劉琮的遺孀、魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏、吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃,可見,兩漢時(shí)**儒家的**尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。
B.這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要(反襯手法)
C.此情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。
五、布置作業(yè)
1、按生字、詞類活用,特殊句式等列表梳理本課字詞。
2、以“從荒唐的邏輯看封建家長**”寫一篇研究性文章。
教學(xué)反思:
高中語文新課標(biāo)明確提出:在教學(xué)中應(yīng)提倡“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”;提倡“把課堂還給學(xué)生”“重視知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三者的結(jié)合”“重視課堂的預(yù)設(shè)與生成”,筆者認(rèn)為,此案例很好地體現(xiàn)了這些新理念。
一、自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
首先,課本劇的編寫、表演真正體現(xiàn)了“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生要改寫好課本劇,就必須充分熟悉詩歌內(nèi)容,理解詩歌主題,把握詩歌形象。為此,學(xué)生就會(huì)自覺、主動(dòng)地去研讀教材,這就達(dá)到了學(xué)生“自主”學(xué)習(xí)的精神目的。此外,無論是編排課本劇,還是模擬法庭,皆以小組為單位,小組成員必須一起研讀教材,方能寫好劇本、寫好訴狀、寫好辯護(hù)詞,方能作出裁決,沒有“合作”精神豈能成功?此外,為了當(dāng)好“法官”,為了“打贏”官司,學(xué)生們不僅用心研究教材,而且通過上網(wǎng),上圖書館等渠道搜集資料,其“探究”精神實(shí)為可貴。
二、知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力,這其中包括閱讀、寫作、口語交際、處理信息、思辯能力等等,筆者在教學(xué)中始終遵循一個(gè)原則:重視基礎(chǔ)、強(qiáng)調(diào)能力。在本課教學(xué)中學(xué)生的諸多能力得到鍛煉:梳理字詞的能力、創(chuàng)造性處理教材的能力(改編)、收集信息和處理信息的能力、思辯能力、口語表達(dá)能力等。短短兩節(jié)課,就有威嚴(yán)的法官、有優(yōu)秀的導(dǎo)演和編劇,有出色的演員,有巧舌如簧、機(jī)智敏捷的律師。我想,這樣的一堂課,已深深扎入學(xué)生的心靈,誰都不敢肯定,若干年后,不會(huì)從這個(gè)教室里走出去一名真正的編劇,亦或一名優(yōu)秀的律師,故而說這是一個(gè)重視知識(shí)與能力相結(jié)合的典型案例。
此外,本課教學(xué)雖只用了兩課時(shí),然而學(xué)生在課前作了大量研讀、探究工作,無形中培養(yǎng)了學(xué)生積極進(jìn)取、主動(dòng)探求知識(shí)的習(xí)慣和合作交流的學(xué)**慣,讓學(xué)生充分體會(huì)到合作帶給他們的強(qiáng)烈的幸福感和成就感。
三、預(yù)設(shè)與生成
以往的課堂,總是老師預(yù)設(shè)好課堂教學(xué)流程,預(yù)設(shè)好問題,甚至預(yù)設(shè)好問題的答案。本課教學(xué)既有預(yù)設(shè)的內(nèi)容和流程,同時(shí)也注意課堂的生成。如學(xué)生在辯論過程中提出置疑:縣令、太守為子求婚,可信嗎?是筆者在預(yù)設(shè)內(nèi)容里沒有的,然而,一發(fā)現(xiàn)問題,老師便即時(shí)對(duì)問題進(jìn)行整理,把問題擺出來,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
本課教學(xué),亮點(diǎn)多多,但也有不足之處,高一(9)班有八個(gè)語文學(xué)習(xí)小組,只有五個(gè)小組參與活動(dòng)(陪審團(tuán)1個(gè),原、被告律師團(tuán)各2個(gè)),還有3個(gè)小組,除個(gè)別同學(xué)加入律師團(tuán)外,尚有十七、八位同學(xué)只能充當(dāng)觀眾,雖然他們也參與了前期的競選,但必競后期的學(xué)習(xí)活動(dòng)參與不多,能力得不到鍛煉,如何改善這一情況,筆者正在思考中。
高中《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)3
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
初步讀懂全詩,理清脈絡(luò),掌握故事情節(jié)。
教學(xué)難點(diǎn)
幾個(gè)文言詞語的理解和掌握。
教學(xué)過程
導(dǎo)語
(由復(fù)習(xí)《詩經(jīng)》和《離騷》開始)我們學(xué)習(xí)過了《詩經(jīng)》三首和《離騷》的節(jié)選,在這兩課的學(xué)習(xí)中,我們了解到我國古典詩歌的起源和發(fā)展;《詩經(jīng)》的四言體、楚辭的騷體;《詩經(jīng)》開創(chuàng)了詩歌的現(xiàn)實(shí)**傳統(tǒng),屈原的騷體詩開創(chuàng)了詩歌的浪漫**傳統(tǒng)。那么,詩歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期又有怎樣的變化呢?今天,我們來學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一詩,來了解這一問題。
了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)
引導(dǎo)學(xué)生讀課后有關(guān)“漢樂府”的資料,了解有關(guān)漢樂府的常識(shí)。
朗讀詩文,整體感知
引導(dǎo)學(xué)生讀預(yù)習(xí)提示:
1、本詩大概敘述了一個(gè)什么故事?
2、 學(xué)習(xí)本詩的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是什么?
3 、讀本詩你將最關(guān)注什么?
誦讀全詩,把握故事情節(jié):
1、教師范讀,學(xué)生給生字注音;了解故事梗概;把自己認(rèn)為精彩的或難懂的句子劃下來。
2、學(xué)生朗讀,學(xué)生**讀或請(qǐng)學(xué)生分角色朗讀
3、學(xué)生復(fù)述故事梗概,注意復(fù)述的要點(diǎn):故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、起因、經(jīng)過、結(jié)果。
4、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課后練習(xí)一,理清此詩的情節(jié)。
學(xué)生概括的標(biāo)題不必拘泥于教參的答案,如果學(xué)生有更好的概括則選用學(xué)生的概括。
文言常識(shí)積累
1、歸納本詩出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”:
、俦憧砂坠眩阂饬x偏“姥”
、跁円骨谧飨ⅲ阂饬x偏“作”
、畚矣杏H父母:意義偏“母”
、鼙破扔械苄郑阂饬x偏“兄”。
2、歸納整理本詩出現(xiàn)的“古今異義”
、倏蓱z體無比:古義,可愛;今義,值得同情;
、谌曦M得**:古義,自作主張;今義,沒有束縛;
、郾咀詿o教訓(xùn):古義,教養(yǎng);今義,失敗的經(jīng)驗(yàn);
④處分適兄意:古義,處理;今義,處罰;
、荼憧勺骰橐觯汗帕x,結(jié)為親家;今義,結(jié)為夫妻;
⑥葉葉相交通:古義,交接;今義,與運(yùn)輸有關(guān)。
3、歸納本詩出現(xiàn)的“謝”、“相”、“見”、“迎”的一詞多義
布置作業(yè)
1、熟讀課文,分組改編成課本劇,分角色演出。(主人公的語言盡量用原文)
2、分析詩中的人物形象。
3、思考此詩的思想內(nèi)容。
板書設(shè)計(jì)
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
本詩的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)人物性格特點(diǎn)的把握
教學(xué)過程
課本劇表演
1、請(qǐng)同學(xué)分組表演課本劇《孔雀東南飛》(如時(shí)間有限,可分別表演不同的片段)
2、討論評(píng)析同學(xué)的表演(注意從文中的人物語言分析人物的性格)
主人公的形象特征感知
劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情,具有叛逆精神,請(qǐng)結(jié)合具體詩句,感知他們的個(gè)性特征。
可讓學(xué)生找出能夠觸動(dòng)他們的詩句,讀給大家,然后做簡要的分析。只要學(xué)生言之成理就可。
詩歌的藝術(shù)特色感知
通過學(xué)生對(duì)他們所喜歡的詩句的誦讀,體會(huì)詩句的民歌氣息和抒情意味。
延伸閱讀
閱讀幾首漢樂府詩,體會(huì)漢樂府的藝術(shù)特色?梢栽趯W(xué)生誦讀完后,師生共同總結(jié)漢樂府詩歌的藝術(shù)特色。
孔雀東南飛(并序)詩歌賞析3篇(擴(kuò)展9)
——孔雀東南飛教學(xué)反思菁選
孔雀東南飛教學(xué)反思
身為一位到崗不久的教師,我們要在教學(xué)中快速成長,通過教學(xué)反思能很快的發(fā)現(xiàn)自己的講課缺點(diǎn),教學(xué)反思要怎么寫呢?以下是小編為大家收集的孔雀東南飛教學(xué)反思,歡迎大家分享。
孔雀東南飛教學(xué)反思1
高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古代詩文閱讀教學(xué)這一模塊的要求是:提高學(xué)生閱讀古詩文的能力、學(xué)會(huì)解決閱讀中的障礙、了解作品的社會(huì)影響等等!犊兹笘|南飛》是我國古代第一**篇敘事詩。該詩敘述的故事有人物,有情節(jié),有以白描手法刻畫的準(zhǔn)確、生動(dòng)的人物形象。如何在本課教學(xué)中達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生提出的這些要求,我的初步設(shè)想是讓學(xué)生通過對(duì)本課詩句的理解,從中學(xué)習(xí)人物形象的刻畫手法;通過對(duì)主題的理解,了解作品的社會(huì)影響。于是,本課教學(xué)圍繞這個(gè)思想展開。
全篇教學(xué)安排為三課時(shí)。第一課時(shí)將學(xué)生不懂的字音、字義梳理通順。這一課除了個(gè)別字音比較難懂之外,一些基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)生可以通過課本的注釋閱讀去了解與掌握。在疏通的同時(shí)初步了解故事的梗概。
第二課時(shí)讓學(xué)生通篇朗讀,理出層次之后,再分角色朗讀。雖然篇幅較長,但學(xué)生通過朗讀加上老師對(duì)個(gè)別語段的點(diǎn)撥,學(xué)生基本可以弄懂文義。
第三課時(shí)是人物形象分析,達(dá)到揭示主題的目的。這節(jié)課學(xué)生掌握起來難度較大,我的教學(xué)環(huán)節(jié)主要是:
首先讓學(xué)生從全文中找出能表現(xiàn)劉蘭芝人物形象的詩句,通過學(xué)生朗讀初步體會(huì)文中人物的性格。其次由學(xué)生分析人物的性格,進(jìn)而歸納出人物的形象,再通過故事情節(jié)認(rèn)識(shí)人物的悲劇結(jié)局。學(xué)生通過對(duì)文中詩句的分析,從不同側(cè)面了解到文中人物的性格,勾畫出人物的形象:從雞鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖做細(xì)步,精妙世無雙這些詩句中,學(xué)生看到了劉蘭芝的美麗;從雞鳴入雞織,夜夜不得息。三日斷五匹,大人故嫌遲這一詩句中,學(xué)生體會(huì)到了劉蘭芝的勤勞能干;從十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書這一詩句中,學(xué)生悟出了劉蘭芝的聰明、知書達(dá)理;從勤心事公姥,好自相扶將、今日還家去,念母勞家里、念母勞家里,好自相扶將等詩句中,學(xué)生讀出了劉蘭芝的善良、懂禮;從感君區(qū)區(qū)懷!君既若見錄,不久望君來。君當(dāng)做磐石,妾當(dāng)做蒲葦,蒲葦韌如絲,磐石無轉(zhuǎn)移、蘭芝初還時(shí),府吏見叮嚀,結(jié)誓不別離。今日違情意,恐此事非奇。自可斷來信,徐徐更謂之等詩句中,學(xué)生品味出劉蘭芝對(duì)待愛情的忠貞。學(xué)生對(duì)詩句進(jìn)行以上的`分析、思考,都能得出文章是通過人物的外貌描寫、語言描寫得出人物性格這樣的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上,啟發(fā)學(xué)生思考造成劉蘭芝悲劇結(jié)局的根本原因是什么。這樣的問題對(duì)學(xué)生來說難度較大,即使學(xué)生能夠說出封建家長制是悲劇根源的話語,但不一定是真正意義上的理解,畢竟他們?nèi)狈?duì)當(dāng)時(shí)生活與社會(huì)的體驗(yàn)。后來在學(xué)生的發(fā)言、教師的啟發(fā)下,班里大多數(shù)同學(xué)逐漸都能夠明白這一點(diǎn)。最后,讓學(xué)生運(yùn)用教師教的方法分析其他人物形象。學(xué)生通過練習(xí),基本掌握了這個(gè)方法。
我在最后設(shè)計(jì)了一道開放式思考題:假如在今天,這個(gè)悲劇是否會(huì)發(fā)生?剛開始學(xué)生們無從答起。后來我啟發(fā)到,假如你就是故事中的主人公,你會(huì)怎么辦。有的男同學(xué)說,會(huì)做好母親和妻子的工作。有的**學(xué)說,我會(huì)努力讓婆婆喜歡我。雖然學(xué)生的回答還很膚淺,離我預(yù)設(shè)的答案相差很遠(yuǎn),但他們畢竟對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了認(rèn)真思考,他們還是有所收獲的。
課后我反思:如果我的教學(xué)環(huán)節(jié)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)孔雀東南飛,五里一徘徊、中有雙飛鳥,自名為鴛鴦、多謝后世人,戒之慎勿忘等詩句的理解,再把學(xué)生引向?qū)矍榈闹邑懰伎嫉膯柎,那么這堂課就會(huì)更加突出主題。一個(gè)愛情悲劇、一篇文學(xué)作品是可以引發(fā)諸多社會(huì)問題的討論。語文新課標(biāo)指出:學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容實(shí)質(zhì),評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限;诖耍Z文教師在教學(xué)中應(yīng)從學(xué)生的生**驗(yàn)出發(fā),提出具有思考價(jià)值的問題,借以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解能力。
孔雀東南飛教學(xué)反思2
《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元的一篇文章。這篇文章共有22個(gè)自然段,而且是文言文,所以很發(fā)愁,有種“老虎吃天,無從下口”的感覺。但同時(shí)也閱讀了許多資料,也在設(shè)計(jì)著教學(xué)思路。
這次的教學(xué)設(shè)計(jì)完全是自己無意中設(shè)計(jì)出來的,最初只備了課文的小序和一、二段,然后認(rèn)真分析了這兩段與后面的聯(lián)系。忽然發(fā)現(xiàn)本文最突出的手法就是“賦”,而且在描寫時(shí)不惜筆墨,那么為何不把這些集中在一起講解呢?這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計(jì)的框架。因?yàn)楸締卧笠磸?fù)吟詠,所以又設(shè)計(jì)了不同的朗讀環(huán)節(jié)。
這次的教學(xué)設(shè)計(jì)是以往沒有采用過的,效果如何呢?忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計(jì)上完了課,覺得還是有很多收獲的,當(dāng)然也存在不足。
雖然此次的教學(xué)設(shè)計(jì)是全新的,但能夠這樣設(shè)計(jì),在一定程度上離不開自己對(duì)文章的熟悉和對(duì)課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章,真正把教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)放在首位。而且本次授課,充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位,如對(duì)開頭段作用的分析,蘭芝抗婚一段的作用等,都是由學(xué)生分析,最后歸納匯總在一起的。因?yàn)閷W(xué)生已學(xué)習(xí)過一些現(xiàn)代文的'分析,掌握了一定的分析思路,效果還是不錯(cuò)的。
學(xué)生的分角色朗讀效果不錯(cuò)。因?yàn)閮蓚(gè)班的座位都是三三式,所以讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來,采用的是一生讀旁白,一生讀蘭芝,一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟悉課文,為分析蘭芝形象奠定了一個(gè)較好的基礎(chǔ)。
不足之處在于知識(shí)點(diǎn)落實(shí)有些匆忙,沒有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯,都是直接點(diǎn)給學(xué)生的,而且知識(shí)點(diǎn)有遺漏的。下節(jié)課打算利用課件進(jìn)行檢查和彌補(bǔ)。另外閱讀還是不夠充分,這樣就無法真正通過閱讀體會(huì)詩中的思想感情。
通過反思,更加明確了今后備課的目標(biāo),那就是一定要讓學(xué)生在課上有收獲,而且也體會(huì)到了目標(biāo)敘寫的重要!奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,我將更加用心的備課,爭取設(shè)計(jì)出更多的具有自己獨(dú)特教學(xué)思路的設(shè)計(jì)。
孔雀東南飛教學(xué)反思3
《孔雀東南飛》這部文學(xué)作品,是保存下來我國古代最早的一**篇敘事詩,原題為“古詩為焦仲卿妻作”,講述了劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇。魯迅說“悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這個(gè)愛情悲劇的骨架被亦柔亦剛之美填充著血與肉,極富浪漫**的將“雙飛鳥”“自名為鴛鴦”的結(jié)局與“孔雀東南飛,五里一徘徊”的起興開篇首尾呼應(yīng),緊緊地將讀者的心弦扣住,不僅讓人欣賞“有價(jià)值的東西”的美,還讓人忍受愛情這“有價(jià)值的東西毀滅”的痛苦,是美與悲結(jié)合完美的文學(xué)作品。
本文語言接近口語,而且注釋較詳,學(xué)生易讀懂詞句。且本文故事情節(jié)在民間廣為流傳,被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式,影響深廣。同時(shí)全詩篇幅較長,不宜在課堂內(nèi)串講。因此,教學(xué)本文可從語境入手,分析人物形象,揭示主題思想。在教學(xué)時(shí),可利用電教**,或閱讀有關(guān)資料,以加深對(duì)課文的理解。
本課時(shí)主要探討劉蘭芝的人物形象塑造,讓學(xué)生自己找到相關(guān)語段,自己先行朗讀、討論、分析,教師加以引導(dǎo)、歸納。以下的教案為有順序的,但實(shí)際操作由學(xué)生的`回答而定。分析中探討人物性格及其命運(yùn),并聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境。設(shè)置探究課題:蘭芝究竟為何離開焦家?劉蘭芝聰慧美麗,勤勞能干,知書達(dá)禮,焦仲卿與她又情深似海,可是焦母為何非休她不可?封建社會(huì)婦女被休,一般被認(rèn)為奇恥大辱,會(huì)遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的?既然這種可能微乎其微,為什么詩中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)?他們可以不死嗎?焦劉二人的死有其必然性嗎?尋求劉蘭芝殉情的真正原因。
正堂課激發(fā)學(xué)生的探究興趣,對(duì)人物分析也追求一個(gè)“水到渠成”的效果,應(yīng)該說,教與學(xué)是愉悅而有收獲的。
孔雀東南飛教學(xué)反思4
一、漢朝的休妻改嫁例事
如果對(duì)漢朝的休妻情況不理解,如果單純從封建禮教的角度來形而上的分析焦仲卿與劉蘭芝的分離,分析必然流于空洞。所以,應(yīng)該以事例來窺探漢朝人的休妻、改嫁、婚戀的與當(dāng)代人不同的觀念。在上課時(shí),我列舉了一些實(shí)例。
鮑永,他的妻子在他的母親前罵狗,而且很大聲,鮑永認(rèn)定自己的子人不穩(wěn)重。休!
王吉,他的東鄰有棵棗樹,枝椏伸到王吉的院子里,王吉的妻子順手摘了幾棗個(gè)結(jié)王吉吃,王吉認(rèn)定自己的女人手腳不干凈。休!
李充,他的妻子在枕邊跟他商量分家,并說自己有些私房錢,李充應(yīng)允,于是,因分家而請(qǐng)客,客齊,李充跪在母親面前,細(xì)述當(dāng)夜枕邊的呢喃細(xì)語,然后,休妻!
這僅僅只是休妻。更有甚者──賣妻。漢尾,也即南北朝時(shí)期,有一位徐孝克,曾出仕太學(xué)博士,戰(zhàn)亂時(shí),饑荒到來,他便想出了一個(gè)好主意,把妻子賣了,賣給當(dāng)時(shí)的孔景行將軍。徐孝克的妻子是臧盾將軍的女兒,美女,亦是名門之后。后臧氏常偷些食物給前夫;再后來,孔景行將軍戰(zhàn)死,臧氏街頭尋前夫。
再嫁至北宋仍不被人唾棄。如陸游的`妻子唐婉被休后被再嫁趙士誠。后來,陸游在沈園遇見趙士誠,前夫、后夫并不避諱。
司馬相如的妻子卓文君是一個(gè)寡婦;漢武帝劉徹的陳皇后比劉徹年長!
大約事以從這些事例中總結(jié)出來:漢朝的休妻是的理由可以“莫須有”;漢朝的貞節(jié)觀念還未確立……這些結(jié)論可以比較合理地解釋“劉蘭芝的被休”、“劉蘭芝的再嫁”的問題。
有人認(rèn)為:“劉蘭芝因?yàn)槲瓷恍荨。這似乎不太合理。有個(gè)例子,漢武帝的第一位皇后陳阿嬌十多年未曾生育。
二、賦比興手法的再探討
學(xué)生通過《詩經(jīng)》篇目的學(xué)習(xí),已較規(guī)范地學(xué)習(xí)了賦、比、興的手法,但是,對(duì)于賦、比、興手法的深入了解還是不夠的!犊兹笘|南飛》的開首便是一句“孔雀東南飛,五里一徘徊”。是“興”的手法。為了能讓學(xué)生再次全面了解賦、比、興的手法,我借用胡蘭成《趙州大蘿卜》一文的內(nèi)容進(jìn)行了較詳細(xì)的說明。
有一則公案如下:
僧問趙州:“承聞和尚親見南泉,是否?”州云:“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭!
胡蘭成分析道,答人問有三種方法,即是賦、比、興。
人家問你一樁事,你順理成章的陳述下去,這是“賦”。比如有人問你:“在路上你看見某家的新娘子抬過,是嗎?”你答這是在何日何地,男家的場面如何,女家的嫁妝如何,這便是賦的答法了。
同是上面一個(gè)問題,你說成鐘馗嫁妹,老鼠嫁女。人家又問你這時(shí)新娘子心情如何,你說:“她像是神前抽了簽,已知是吉簽,卻還未見簽語。”這便是比的答法了。因此,人家問你一個(gè)道理,你用個(gè)比喻來說明,這就是“比”。
假如人家繼續(xù)問你有沒有看到新娘子時(shí),你說:“桃花”,這便是興的答法了。
有人提出這樣的問題,為什么孔雀往東南飛?也有人提出,為什么是孔雀往東南飛,而不是其它的動(dòng)物?有人說西北有高樓,有人說把美麗的孔雀喻成劉蘭芝,有人說以孔雀失偶興起。
胡蘭成的“興”的理論似乎也可以回答這些問題。他認(rèn)為,“桃之夭夭”可以與“之子于歸”沒有關(guān)系,它只是一個(gè)開始,并非比喻,也沒有暗示,就如同許多童謠與民歌,先有了一個(gè)長長的“啊”字,其實(shí),什么字義也沒有,光是一個(gè)發(fā)聲,但是,一個(gè)世界就開始了,這是一個(gè)不相干的句子。他認(rèn)為,一篇好文章,有時(shí),隨處也可以出來一些毫不相關(guān)的句子,這反倒使文章?lián)u曳生姿。胡蘭成的理論對(duì)于死摳“比”、“興”,牽強(qiáng)附會(huì)的人是有啟發(fā)的。
三、《孔雀東南飛》中涉及的漢朝生活、禮儀、紀(jì)時(shí)的細(xì)節(jié)
本文中有“床”、“再拜”、“長跪”、“初陽”、“初七”、“下九”、“青廬”、“黃昏”、“人定”等詞需作一定的解釋,而“否泰”、“**”等與陰陽術(shù)數(shù)有關(guān),在此不兼及。
“阿母得聞之,槌床便大怒”,“媒人下床去,諾諾復(fù)爾爾”!按病笔窍又笞钤绯霈F(xiàn)的家具,起初,極矮,提供古人讀書、寫字、吃飯、睡覺之用,用途相當(dāng)廣泛,而不僅是臥具。而詩中的“床”則以坐具的姿態(tài)出現(xiàn)。
“府吏默無聲,再拜還入戶”。再拜,先后拜兩次,表示禮節(jié)之隆重。焦仲卿啟稟他母親的時(shí)候,用了兩次“再拜”一詞,從禮節(jié)的隆重也可以看得出漢代士人相當(dāng)強(qiáng)調(diào)“孝”。
“府吏長跪告,伏惟啟阿母”。跪:兩膝著地,挺直身子,臀不沾腳跟,稱為跪。坐,兩膝著地,臀部貼于腳跟。長跪,臀部與腳跟不接觸,身體與腿成90度。
“往昔初陽歲,謝門來貴家”,初陽,大約相當(dāng)于農(nóng)歷十一月,冬至后到立春前的一段時(shí)間,此時(shí)陽氣初動(dòng),所以稱為“初陽”。
“初七及下九,嬉戲莫相忘”,初七為七月初七,稱乞巧節(jié)或七夕或少女節(jié),每年七月初七,女子會(huì)趁牛郎織女相會(huì)之際,擺設(shè)香案,穿針引線,向她乞求織布繡花的技巧。下九,農(nóng)歷每月十九日,是女子歡聚的日子。
“其日牛馬嘶,新婦入青廬。奄奄黃昏后,寂寂人定初”。關(guān)于青廬:漢代結(jié)婚時(shí),均以青布幔搭成帳篷(青廬),用以舉行交拜之禮。根據(jù)《世說新語·假譎》篇記載,可繼續(xù)推測青廬通常在野外或者園中。“魏武少時(shí),嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚,因潛入主人園中,夜叫呼云:‘有偷兒賊!’青廬中人皆出觀。魏武乃入,抽刃劫新婦!标P(guān)于迎親時(shí)間!犊兹笘|南飛》之前的《離騷》中“曰黃昏以為期兮”中已明確過,唐代之前,男子迎新娘,均在黃昏,另用鄭玄對(duì)《儀禮》的注解可以更詳細(xì)說明!笆咳⑵拗Y,以昏為期,因而名焉。陽往而陰來,日入三商為昏!庇H的人穿黑衣,車馬也為黑色。
四、紀(jì)時(shí)及第三冊文言若干問題的商榷
在教學(xué)參考書上有關(guān)于天色紀(jì)時(shí)與地支紀(jì)時(shí)的對(duì)照表,但并不合理,現(xiàn)設(shè)計(jì)如下。
天色紀(jì)時(shí) 夜半 雞鳴 *旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日昳 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 地支紀(jì)時(shí) 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 五更紀(jì)時(shí) 三更(鼓) 四更 五更 一更 二更 現(xiàn)代時(shí)間 23~1 1~3 3~5 5~7 7~9 9~11 11~13 13~15 15~17 17~19 19~21 21~23
先略舉一兩個(gè)例子說明古代的紀(jì)時(shí):
1、寒雨連江夜入?yún)牵?明送客楚山孤。*明即是*旦的別稱。
2、戊申晦,五鼓,與子穎坐日觀亭。上面兩例,*明與五鼓均是現(xiàn)代時(shí)間的**3~5點(diǎn)(從中似乎可以看出古人早起的習(xí)慣)。
《孔雀東南飛》中出現(xiàn)的時(shí)間有“奄奄黃昏后,寂寂人定初”。“仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更”。
但是,有一個(gè)問題,有爭議,需探討。
1、“雞鳴”是指公雞叫還是指時(shí)間?
文中出現(xiàn)了兩次雞鳴!半u鳴入機(jī)織,夜夜不得息”,“雞鳴外欲曙,新婦起嚴(yán)妝”,這兩個(gè)雞鳴,是天色紀(jì)時(shí)中的雞鳴還是現(xiàn)實(shí)中的雞叫?參考書未明確,如果按天色紀(jì)時(shí)來處理的話,是**1~3點(diǎn)。我認(rèn)為,是紀(jì)時(shí)的時(shí)間詞,而不是聽到雞叫。
第三冊文言在教學(xué)中還有若干疑問,也在此列出。
2、為什么母親聽到女兒的哭泣而不進(jìn)門撫慰?
《項(xiàng)脊軒志》有這樣語句:“娘以指叩門扉曰:‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應(yīng)答”。為什么母親去看女兒,到了門外,聽到女兒哭泣竟不走進(jìn)去?
3、大年三十居然有登泰山賞雪的雅興?
《登泰山記》中登泰山的出發(fā)時(shí)間是“乾隆三十九年十二月”,到泰安的時(shí)間是“是月丁未(十二月二十八)”,而看日出的時(shí)間是“戊申晦(月末三十),五鼓”。也就是說,姚鼐的觀日出的時(shí)間是大年三十。知府朱子穎與姚鼐是否是太有雅興了,傳統(tǒng)的團(tuán)圓的佳年竟去登泰山?
總之,一堂優(yōu)秀教學(xué)課程的過程的設(shè)計(jì)應(yīng)有許多細(xì)節(jié)要處理,《孔雀東南飛》是我國古代最優(yōu)秀的民間敘詩,當(dāng)教師應(yīng)充分挖掘其內(nèi)在的文化、歷史底蘊(yùn),注重細(xì)節(jié)之后,必定會(huì)使教學(xué)生色不少。
孔雀東南飛教學(xué)反思5
導(dǎo)入:在標(biāo)題下面寫下兩行字;一個(gè)斷人心腸的故事,一曲唱絕千古的悲歌。(學(xué)生頓時(shí)騷動(dòng))其實(shí)文章就是一曲悲歌,一段悲劇“悲劇的不幸,在于它往往不僅僅是悲劇,而是永遠(yuǎn)的生活”,大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù),而千年過去了,這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié),勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影:陸游《釵頭鳳》,師生齊讀,教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
“一個(gè)叫沈園的地方,一個(gè)叫陸游的詩人,娶了一個(gè)叫唐婉的女子,伉儷相得,琴瑟相和,好一對(duì)神仙眷屬。然而,這一切,并不隨陸母之意,逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日,陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游,邂遇唐婉,唐遣人送酒致意,陸游滿懷傷感,詞成《釵頭鳳》一首,唐婉和之。不久,唐婉抑郁而亡!保▽W(xué)生進(jìn)入了悲劇的氛圍)
幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭卻有著不同的不幸,我們的`文章演繹的是怎樣的一段愛情呢?讓我們隨著錄音走進(jìn)課文》 聽課文錄音(男女配音)(前面情感鋪墊的好,所以效果很好,許多女生邊聽都流淚了)。
對(duì)文學(xué)常識(shí)稍加點(diǎn)撥,課本注釋基本都有,強(qiáng)調(diào)“玉臺(tái)新詠”“樂府雙璧”補(bǔ)充樂府知識(shí)
一、“漢樂府是掌管音樂的官府 二、后來成為音樂性的詩體名稱
問學(xué)生是否為剛才的故事所感動(dòng),學(xué)生異口同聲回答:非常感動(dòng)。既然都感動(dòng)了我就想請(qǐng)一男一**學(xué)來復(fù)述故事,比一比誰復(fù)述得更令同學(xué)感動(dòng)(當(dāng)時(shí)沒人主動(dòng)來,于是我就講了《讀者》上的一個(gè)短故事說明有時(shí)你不經(jīng)意的一個(gè)故事可以影響身邊的人一生,于是有人***了,當(dāng)然學(xué)生的興致很高)
就著學(xué)生的故事為課文情節(jié)分開端、發(fā)展、**、結(jié)局理出結(jié)構(gòu)(以便學(xué)生整體上把握全篇)
教師小結(jié):悲劇的魅力,在于它毀滅的美。當(dāng)韓憑夫婦,焦劉化鳥,梁祝化碟成為一幕幕愛情悲劇時(shí),悲劇就演繹成了經(jīng)典。盡管我們可能會(huì)為弗郎西斯與金斯基、**與杰克的愛情感動(dòng)不已,但我們更希望有情人終成眷屬。
孔雀東南飛教學(xué)反思6
新課程背景下,各種新的教育理念、各式的教學(xué)方式層出不窮,但無論怎么變,怎么改,基本的幾個(gè)理念,語文教師是應(yīng)該具有的:
一、語文課堂要有趣味性;
二、學(xué)生要學(xué)到“不會(huì)的知識(shí)”;
三、要以學(xué)生為主體。
基于上述觀點(diǎn),對(duì)人教版必修二中的《孔雀東南飛》這篇經(jīng)典的篇目做了如下設(shè)計(jì):在熟讀課文的基礎(chǔ)上,老師給出一些基礎(chǔ)的討論話題,各組同學(xué)根據(jù)興趣來選。ɑ蛘咦约好}),并展開討論研究。在討論的基礎(chǔ)上,下節(jié)課再以幻燈片的形式向全體同學(xué)展示討論研究的成果。
于是,自己根據(jù)“積累整合”“閱讀鑒賞”中的新課標(biāo)理念選擇列出了如下問題:
一、悲劇產(chǎn)生的原因。
二、劉蘭芝有哪些動(dòng)人之處?
三、你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點(diǎn)的?
四、本文文學(xué)常識(shí)歸納分析。
五、本文寫作手法分析。
在學(xué)生自己的分析提議下,后來又列出兩個(gè)待研究的問題:
一、文章結(jié)尾感**彩、行文特點(diǎn)之比較分析。
二、同樣性格的人如果生活在現(xiàn)在社會(huì),會(huì)有怎樣的結(jié)局?
各組同學(xué)開始當(dāng)堂選取感興趣的話題并展開討論。教師此時(shí)適當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥、指導(dǎo)。
下一節(jié)課,各組開始將自己的研究討論成果以幻燈片的形式積極、踴躍地向大家匯報(bào)。
印象最深的是第一組的成果展示。他們的幻燈片比較簡單,只有一張,但內(nèi)容應(yīng)該是最好也是最充分的。他們系統(tǒng)而又深邃的思維,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌隽钗掖鬄轶@喜,他們研究的話題是悲劇產(chǎn)生的原因,發(fā)言歸納如下:1、門第觀念 2、儒家文化 3、人物性格 4、多年無子 5、“戀子情節(jié)”。
第一組的一個(gè)同學(xué)具體闡釋道:故事發(fā)生在漢末,當(dāng)時(shí)的家族、門第觀念對(duì)社會(huì)的影響已經(jīng)是比較大了,這為焦母休蘭芝埋下了禍起之根,同時(shí)也為后文劉兄逼迫蘭芝再嫁做了“門第上”的鋪墊;自董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒家的一些禮法觀念漸行漸深,“長兄為父”等觀念的影響也為悲劇的發(fā)生起到了推波助瀾的作用;當(dāng)然還有人物性格的.關(guān)系,蘭芝的聰明而又剛強(qiáng)的性格,婆婆那讓普通人不可理解的性格,焦仲卿勇于反抗但又不敢違背母命的性格,這些人在社會(huì)門第觀念、儒家***分糟粕的影響下,將命運(yùn)交織在一起,將語言行為交織在一起,最后兩個(gè)男女主人公紛紛走向了自己的不歸路。他們組的第二個(gè)同學(xué)這時(shí)著急地補(bǔ)充道:古人曾說過,不孝有三,無后為大。受此影響的焦母無緣無故的向聰明美麗的蘭芝大發(fā)脾氣,也是大有可能的。這種情況即使是現(xiàn)代社會(huì),也會(huì)偶有發(fā)生的。天生麗質(zhì)的劉蘭芝真的是可憐而又無辜;當(dāng)然焦母看不上蘭芝的原因也有可能是因?yàn)樾睦韺W(xué)上所說的“戀子情節(jié)”。焦母孤身一人將焦仲卿拉扯大,而美麗、能干、多才的兒媳婦的出現(xiàn)**影響到了母子之間的關(guān)系,深怕失去“子愛”的焦母定會(huì)找各種借口來休掉劉蘭芝。
此時(shí)此刻,我真切地感受到了同學(xué)們充沛的活力和廣闊的想象力,他們開拓自主學(xué)習(xí)的空間是很大的。前提是只要你敢于放手,敢于給他們機(jī)會(huì)和空間。
聽著他們精彩的發(fā)言,我也真的開始佩服孩子們所具有的這種自主學(xué)習(xí)的能力了。由此想到,自己包括很多老師可能會(huì)有著共同的一個(gè)教學(xué)弱點(diǎn),面對(duì)著“以學(xué)生為主體”的理念,教師可能會(huì)將一些簡單的知識(shí)歸納交給學(xué)生去“做”,去“探討”,而將一些感覺重要的知識(shí)自己來講。孰不知,這么做是在浪費(fèi)學(xué)生的人力資源,也是在浪費(fèi)我們每一個(gè)人寶貴的時(shí)間,更是浪費(fèi)好的教學(xué)理念。學(xué)生要學(xué)到“不會(huì)的知識(shí)”的真正含義,不僅包括老師要講的,當(dāng)然更包括同學(xué)自己研究討論來的。
另外一組同學(xué)的發(fā)言也博得了全體同學(xué)的喝彩。
他們研究匯報(bào)的問題是:你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點(diǎn)的?
小組在分析完文章相關(guān)內(nèi)容后,總結(jié)到:我們的觀點(diǎn)是贊同這一觀點(diǎn)。事情之所以到了這個(gè)地步,與焦仲卿的懦弱有著密不可分的關(guān)系。如果當(dāng)初他再堅(jiān)強(qiáng)一些,勇敢一些,最后也許會(huì)和劉蘭芝幸福地生活在一塊。總之,和誰過一輩子是自己的事,不應(yīng)該輕言放棄。
最后精彩的一句話贏得了全體同學(xué)的歡呼。
當(dāng)然,在這種“以學(xué)生為主體的課堂”上,教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)和推動(dòng)。
在他們進(jìn)行分析的同時(shí),教師適當(dāng)?shù)刈プ≈饕囊恍┘?xì)節(jié)描寫進(jìn)行更深化的推動(dòng)。比說說講到蘭芝性格時(shí),教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)關(guān)注的一句話“勤心養(yǎng)公姥,好自相扶將”,即使在最后要走的時(shí)候,都不忘叮囑小姑要好好照顧老人。可見其品行之優(yōu),言談之妥。在談到劉蘭芝與焦仲卿性格異同的時(shí)候,在“不同”的方面可強(qiáng)調(diào)分析蘭芝死前的“掩口啼”,“出門啼”,未告母,十分隱秘,而焦仲卿死前的“明告母”這些細(xì)節(jié);“同”的方面(對(duì)愛情的執(zhí)著與堅(jiān)貞)可關(guān)注劉蘭芝最后“舉身赴清池”的“舉”,說明她還對(duì)焦有所牽掛,所以才如此之重,與之相對(duì)應(yīng)的是在這之后的焦仲卿“自掛東南枝”的“掛”,愛妻已逝,多活無益,才如此之輕。
一節(jié)好課,真的需要教師精心的設(shè)計(jì),學(xué)生積極地投入。對(duì)于一些教學(xué)理念也真的需要我們每一位教師用心的在每一堂課上去總結(jié),去反思,去探索,去創(chuàng)新。
給學(xué)生幾只**想象的風(fēng)箏,他們會(huì)給你一片美麗的充滿知識(shí)的天空。
孔雀東南飛教學(xué)反思7
高中語文人教版必修二第二單元有三首詩歌:《氓》、《離騷》和《孔雀東南飛》。每一首詩中的抒情主人公,無論女子或男子,都經(jīng)歷過人生的大悲痛,面對(duì)現(xiàn)實(shí),他們理智地作出最終的選擇。
比如氓的妻子回顧當(dāng)年熱戀時(shí),自訴“送子涉淇,至于頓丘”,與心上人難舍難分;回憶盼嫁時(shí),“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣;既見復(fù)關(guān),載笑載言”,用情之深,用情之專,有多少苦惱,就有多少甜蜜!然而,曾是生命中最愛的人兒,竟然不僅“二三其德”,還在“既遂于心”后,“至于暴矣”!這是多么巨大的打擊!假設(shè)發(fā)生脆弱的人身上,怎么活下去呢?從棄婦對(duì)氓的稱呼:用敬語“子”回憶兩人熱戀時(shí)的他,到語含輕蔑地用“爾”譏諷氓的占卜并不誠心,再到直接用男子通稱的“士”直斥氓虛偽的本質(zhì),可見她對(duì)氓的認(rèn)識(shí)被棄后反而越來越深刻。于是,一句 “士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也” ,足以流傳千古的教訓(xùn),將昔日恩愛化作了一縷煙云;提及“總角之言,言笑晏晏”時(shí)殘存的一點(diǎn)傷感,也被“反是不思,是以焉哉”絕決從眼角拭去!兩千多年前,一位棄婦,在容華逝去,遭遇背叛后,為什么沒有走上絕路?
比如屈原——當(dāng)年楚懷王最信任、最倚重的人,因?yàn)樾∪恕爸{諑謂余以善*”,以至“朝誶而夕替”,突然墜入人生之深淵。朝廷之上,楚王不能識(shí)別忠奸,小人“背繩墨”“競周容”,楚國**陷于混亂,楚國命運(yùn)令人堪憂!他能不憂憤嗎?滿腹才華,一腔熱血,一個(gè)無中生有的非議,竟讓有志之士陷入窘困!他能不悲痛嗎?一向潔身自好,不屑同流合污的翩翩君子,竟然要忍受無端的.指責(zé)與侮辱!屈原一任胸中不*之氣渲泄,他甚至幾次提到,要以死表明清白與忠誠!然而,他為什么沒有在被貶斥后最痛苦的時(shí)候死去,而是在猶豫、思慮之后,決定回到原路,整理最初的理想,堅(jiān)守正道?
還有劉蘭芝,老天竟然如此垂青于一個(gè)女子——讓她集美貌、智慧、多情于一身!以至被驅(qū)遣回娘家的劉蘭芝竟成了當(dāng)?shù)匾粋(gè)“香餑餑”,上門提親的人趨之若鶩,且不是縣令即是太守!當(dāng)初怎么就讓焦仲聊這個(gè)無名小吏娶到手呢?!劉蘭芝的美絕不僅僅是停留在她“指若削蔥根,口如含朱丹”的外表上,還有她“舉世精無雙”的纖纖細(xì)步中,那一步一步走出來的氣質(zhì),再加上潔白的綢制腰帶和閃爍的珍珠耳墜,更襯托出典雅之氣。更可貴的是她從十三歲起,即“織素”、“裁衣 ”、“彈琴”、“誦詩”,可謂“上得廳堂,下得廚房”。若非天質(zhì)聰穎,啟慧甚早,怎會(huì)如此多才多藝!難怪劉蘭芝主動(dòng)提出回娘家時(shí),焦仲聊急忙央求母親留下妻子;央求不得,又返身安慰妻子,一再發(fā)誓早日接她回家;聽聞妻子被迫改嫁,又急又氣,專門向府里請(qǐng)假,跑去譏諷她變心,攀高枝。無非是愛之極深,要不怎會(huì)為她而死?以上種種集于一身的人已是世上少有,要攀哪個(gè)高枝攀不上!然而,當(dāng)劉蘭芝被迫出走,對(duì)著小姑落淚時(shí);回到娘家后,對(duì)母親的哀告要固守愛情時(shí);被逼再嫁無望重回焦家后,獨(dú)坐房內(nèi)長泣不已時(shí)——這位絕世奇女子的不求富貴,但守心中真愛更是令人動(dòng)容!她思慮一天后“攬裙”“脫履”“舉身赴清池”的干脆,冷靜與決絕,簡直令人震驚——以死捍衛(wèi)愛的尊嚴(yán)——這是俗人庸士們絕沒意料的。
《氓》中的棄婦意識(shí)到愛已逝去,負(fù)心漢不值得留戀,為其而死當(dāng)然是沒有價(jià)值的。有價(jià)值的是自己在投入一段感情時(shí),一定不能再沉溺其中喪失理智。她堅(jiān)強(qiáng)的活,就留下了繼續(xù)愛的希望。
雖然屈原與劉蘭芝都選擇主動(dòng)結(jié)束生命,但他們的死并非感情用事,而是當(dāng)時(shí)最理性的選擇。對(duì)于以楚國的強(qiáng)盛作為生命價(jià)值的屈原,對(duì)于以享有真愛與尊嚴(yán)作為生存意義的劉蘭芝,當(dāng)他們的信仰被推毀,并絕無可能重新追求的情況下,除了死,還有什么更好的選擇呢?他們正是清醒地看到理想與世俗的決裂,再無縫合的希望,又不愿隨之**,于是,死,就成了他們最后一次無望的抗?fàn)帯?/p>
生命對(duì)于每一次人生體驗(yàn)無不帶有傷痕。青春少年處在人生的花季,也處在人生的雨季。在成長過程中,他們也有煩惱;在學(xué)習(xí)和生活中,他們也有困惑,因而感到迷惘,甚至迷失方向。傷痕累累的先人,從這些散發(fā)著滄桑感的作品中走出來,告訴他們,人最寶貴的是生命,生命屬于人只有一次;從生命的體驗(yàn)中走出自我來吧。無論是活著的,還是死了的,這一個(gè)個(gè)古老而鮮活的人物都是當(dāng)代青年們生命的參照。生命的價(jià)值無不體現(xiàn)在對(duì)生命體驗(yàn)的反思中。唯有不斷地思索生存是否是有價(jià)值,并據(jù)此不斷地作出理性的選擇,每一個(gè)生命才不是被簡單地復(fù)制,才是獨(dú)一無二的呈現(xiàn)。
從漠視生命到珍視生命,這是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。充分利用這樣充滿人文關(guān)懷、具有生命意識(shí)的課文,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思考生命和感悟生命價(jià)值和人生意義的教育,在學(xué)生的心靈烙上生命是可貴的、生命值得珍惜的印記,才能讓學(xué)生的生命之花勃然綻放。
孔雀東南飛教學(xué)反思8
《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元第三篇文章。它是保存下來我國古代最早的一**篇敘事詩。本文語言接近口語,而且注釋較詳,學(xué)生易讀懂詞句。且本文故事情節(jié)在民間廣為流傳,被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式,影響深廣。同時(shí)全詩篇幅較長,不宜在課堂內(nèi)串講。因此,教學(xué)本文可從語境入手,分析人物形象,揭示主題思想,賞析表現(xiàn)手法。
在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我計(jì)劃采用三課時(shí)。第一課時(shí)理解文意,積累文言知識(shí)。重點(diǎn)積累古今異義、詞類活用、偏義復(fù)詞,文言句式、一詞多義中“相”的意義和用法等。第二課時(shí),讓學(xué)生通篇朗讀,理清故事情節(jié)結(jié)構(gòu)之后,賞析詩歌比興、互文、浪漫**手法。第三課時(shí),分析人物形象,解讀探究人物悲劇形成的原因,然后針對(duì)性練習(xí)《上山采蘼蕪》,比較此詩中女主人公與《孔雀東南飛》和劉蘭芝的形象以及塑造形象的手法的異同。
第三課時(shí)我在學(xué)校**公開課,采用高效課堂導(dǎo)學(xué)案模式。本課時(shí)主要探討劉蘭芝、焦仲卿、焦母和劉兄的人物形象塑造以及塑造人物形象的方法。在此基礎(chǔ)上水到渠成解讀探究悲劇形成的原因。課前我發(fā)放了導(dǎo)學(xué)案,讓學(xué)生自己課前自主學(xué)習(xí)找到相關(guān)語段,自己先行分析人物形象和塑造人物形象的手法。課堂小組討論交流補(bǔ)充完善,然后每個(gè)人物形象分別由兩個(gè)不同小組的**黑板展示,其他小組學(xué)生評(píng)價(jià)、補(bǔ)充。課堂上學(xué)生通過對(duì)文中詩句的分析,從不同側(cè)面分析了人物的性格,概括出人物的形象,都能得出文章是通過人物的外貌、語言描寫和側(cè)面烘托的手法塑造人物性格這樣的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上,啟發(fā)學(xué)生探究思考造成劉蘭芝悲劇結(jié)局的原因!盁o子說、門第說、戀子說”等,學(xué)生各抒己見,都能從文本中找到依據(jù),但只是站在今人的角度的分析,沒有發(fā)掘出根本原因。即使學(xué)生能夠說出封建家長制是悲劇根源的話語,但不一定是真正意義上的理解,畢竟他們?nèi)狈?duì)當(dāng)時(shí)生活與社會(huì)的體驗(yàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生通過故事情節(jié)、從對(duì)立的人物形象出發(fā)認(rèn)識(shí)分析造成悲劇的根本原因在于封建家長制和封建禮教。后來在學(xué)生的發(fā)言、教師的啟發(fā)引導(dǎo)下,班里大多數(shù)同學(xué)逐漸都能夠明白這一點(diǎn)。最后,在課堂練習(xí)環(huán)節(jié)讓學(xué)生運(yùn)用本節(jié)課學(xué)習(xí)的塑造人物形象的方法分析對(duì)比《上山采蘼蕪》中女主人公與《孔雀東南飛》和劉蘭芝的人物形象。通過練習(xí),學(xué)生基本掌握了這個(gè)方法。
這節(jié)課教師只是課堂的**者,僅僅加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥,學(xué)生才是課堂的主體。課堂能充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的`積極性,體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位,貫徹了高效課堂的理念,重點(diǎn)突出,基本上達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。應(yīng)該說,教與學(xué)是愉悅而有收獲的。但是實(shí)際操作中由于學(xué)生的回答問題積極踴躍,占用時(shí)間較多,探究悲劇形成原因時(shí),討論時(shí)間有些匆忙,變成了學(xué)生自主發(fā)言。時(shí)間分配不合理是教師作為**者的失誤,在以后的教學(xué)中應(yīng)該引以為鑒。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,以后我將繼續(xù)踐行新課改理念,更加用心的備課,爭取設(shè)計(jì)出更多的具有自己獨(dú)特教學(xué)思路的設(shè)計(jì)。在課堂實(shí)施中做好主導(dǎo)者**的的角色,合理科學(xué)地安排課堂教學(xué),提高課堂教學(xué)的效率。
孔雀東南飛教學(xué)反思9
在講授《孔雀東南飛》一課時(shí),我用了四課時(shí),對(duì)這一首內(nèi)容極為豐富的長詩,我采取了講授法,從開頭分析到結(jié)尾,基本上是***,可說是無微不至的分析。大到整個(gè)故事的發(fā)展,小到劉蘭芝“指如削蔥根”的手是什么樣兒的。學(xué)生聽得很過癮,我自己當(dāng)時(shí)也認(rèn)為講解比較到位。但上過幾天后,我卻覺得這種上課方法很笨。
一,我只顧自己過嘴癮,采取了大水漫灌的方法,沒有注意課堂各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置,學(xué)生只是被動(dòng)的接受,沒有達(dá)到啟發(fā)的目的。
二、沒有發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集相關(guān)資料。當(dāng)然這也可能有點(diǎn)兒不現(xiàn)實(shí),因?yàn)閷W(xué)生除了圖書館,無處可去,就算能去,也僅是那么一點(diǎn)兒時(shí)間。然而可以提出幾個(gè)問題讓學(xué)生提前思考著,比如:劉蘭芝和焦母為什么合不到一起?劉蘭芝被休之前精心打扮有什么用意? 提前拋出兩個(gè)問題讓學(xué)生嚼著,是能嚼出點(diǎn)什么東**的。而我上這節(jié)課時(shí),只是一味的喂。
三、給學(xué)生讀的時(shí)間不長。詩歌教學(xué),讀是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。這**詩,最好分分角色,找?guī)锥巫寣W(xué)生讀一讀,比一比,看誰對(duì)人物把握得準(zhǔn),把握得真。先布置下任務(wù),讓學(xué)生課下練一練,這樣學(xué)生就會(huì)熟悉課文。
四、一些與原有評(píng)價(jià)不同的.觀點(diǎn)沒讓學(xué)生展開討論。如劉蘭芝的“自請(qǐng)遣歸”是真的嗎?焦仲卿在婆媳之間充當(dāng)了什么角色? 劉蘭芝跳水之前為什么要脫鞋? 這三個(gè)問題,如果學(xué)生細(xì)心的再讀課本,進(jìn)行深入思考,會(huì)得出一個(gè)全新的結(jié)論,即:一個(gè)頗有心計(jì)的劉蘭芝,一個(gè)屢屢把事情搞壞的仲卿。
通過以上反思,我覺得如果再講這**詩,我應(yīng)作如下調(diào)整:
1、課前布置任務(wù),事先找?guī)捉M學(xué)生,分好角色,課前練習(xí),課上誦讀。
2、課上抓幾處地方重點(diǎn)講解,不求面面俱到,要做到有取舍。
3、讓學(xué)生從詩中找證據(jù),自行研究幾個(gè)問題,展開討論?勺寣W(xué)生圍繞“劉蘭芝是一個(gè)很有心計(jì)的女人嗎?”展開討論。還可讓學(xué)生把焦仲卿和劉兄做一比較,把焦母和劉母做一比較。讓學(xué)生明白:此詩中的沖突重點(diǎn)是性格沖突。
孔雀東南飛教學(xué)反思10
《孔雀東南飛》是相對(duì)來說比較簡單和有趣味性的詩歌。同學(xué)們學(xué)起來比較容易。
為了使學(xué)生更好的理解本課,首先要求學(xué)生先通讀文章。掌握生字詞和文言知識(shí)(通假字、古今異義、一詞多義、偏義復(fù)詞)。然后再讀文章,掌握文章大意,了解文章脈絡(luò)。最后學(xué)生之間相互討論:分析人物形象和造成悲劇的原因。
補(bǔ)充陸游的《釵頭鳳》和元好問的《摸魚兒.雁丘詞》幫助學(xué)生更好的理解和把握本詩。
語文學(xué)科考試時(shí)絕大部分都是課外的.,而且對(duì)學(xué)生的閱讀能力、理解能力、分析概括能力和寫作能力都有較高的要求。有些學(xué)生很認(rèn)真的學(xué)了一段時(shí)間,成效卻并不是很顯著。
因此語文教學(xué)應(yīng)該緊密聯(lián)系生活實(shí)際,注重語文實(shí)踐,潛力訓(xùn)練,要以語文知識(shí)為基礎(chǔ),做到切實(shí)有效,課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,挖掘?qū)W生的潛力,激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,讓他們在課堂上有自主的學(xué)習(xí)與思考的時(shí)間與空間,主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)。
要注重舉一反三,觸類旁通,讓學(xué)生掌握分析解決問題的方法,掌握閱讀分析的方法要領(lǐng),改變舊的學(xué)習(xí)狀態(tài),不是被動(dòng)地理解老師傳授的知識(shí),而是主動(dòng)地掌握和運(yùn)用知識(shí)。
孔雀東南飛教學(xué)反思11
如何真正提高學(xué)生的語文素質(zhì)?這是擺在我們面前的一個(gè)嶄新又永久的課題。當(dāng)前,不少人積極開展這方面的研究和實(shí)驗(yàn),尋求一種切實(shí)可行的路子,這無疑是有積極意義的。缺口教學(xué)試圖從新的視野,對(duì)這一課題作點(diǎn)探索。
所謂缺口教學(xué),是根據(jù)格式塔心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)性質(zhì)等科學(xué)理論,通過設(shè)置學(xué)習(xí)缺口,調(diào)動(dòng)學(xué)生的趨好心理和完形行為,促使其在自我補(bǔ)缺的過程中,發(fā)展創(chuàng)新思維能力,從而提高語文整體素質(zhì)的一種教學(xué)活動(dòng)。《孔雀東南飛》是一**篇樂府詩,如果詳細(xì)講讀,勢必破壞詩體的美感,壓抑學(xué)生個(gè)性,依據(jù)缺口教學(xué)中重在強(qiáng)化人在教學(xué)中的主體地位注重對(duì)語言的體驗(yàn)和感受注重情感的真切投入的具體性原則,及在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上,注重教學(xué)的變式注重學(xué)習(xí)缺口設(shè)置的跳躍性原則,本文設(shè)計(jì)充分尊重學(xué)生主體地位及思維個(gè)性。根據(jù)這些,本文的教學(xué)重點(diǎn)定為疏理故事情節(jié),整體感受全文;教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì),深入探究故事思想意義。以屠洪剛演唱的孔雀東南飛為切入口,在篇幅長短的缺口之中,讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的故事情節(jié)及其蘊(yùn)含的思想意義,并有新創(chuàng)新發(fā)展。
教學(xué)過程如下:
一、課前準(zhǔn)備
借助工具書,疏通重要字詞
二、導(dǎo)入課題
大家有沒有聽過屠洪剛演唱的通俗歌曲《孔雀東南飛》,它是根據(jù)我國古代樂府詩《孔雀東南飛》改編而成的,原文字?jǐn)?shù)為1790字,可改編的歌詞卻只有100來字,但被現(xiàn)代人廣為傳唱,今天我們來聽一聽歌曲,品一品歌詞,看看《孔雀東南飛》究竟魅力何在?看看1790字與一百來字之間到底演繹著一個(gè)怎樣的動(dòng)人故事?
三、設(shè)置缺口,讓學(xué)生在補(bǔ)缺口疏理故事情節(jié)
1、閱讀課文,能否應(yīng)用課文來詮釋歌詞。
**:在對(duì)歌詞的整體感知中,你讀到一個(gè)什么故事?孔雀東南飛,飛到天涯去不回暗示了什么人物的命運(yùn)?千般憐愛,萬種柔情寫的是什么?文中有沒有體現(xiàn)相思如何能成灰?心碎的時(shí)候,哪些秋聲讓人格外悲?天若不盡人意中人意是什么意愿?大江上下,殘照斜陽,萬木低垂給人怎樣的感覺?它僅僅是環(huán)境渲染嗎?哪種離別不傷悲文中有幾次離別,兩次傷悲情感相同嗎?何時(shí)何地相會(huì)二人以怎樣方式最終在一起?
討論歸納:
、 孔雀東南飛,飛到天涯去不回。(暗示蘭芝被遣后一去不返)
、 千般憐愛,萬種柔情(恩愛體貼):
、 結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友
、 我自不驅(qū)卿,逼迫有阿母,卿但暫還家,吾今且赴府,不久當(dāng)歸還,還必相迎娶。
、 下馬入車中,低頭共耳語:誓不相隔聊,且暫還家去,吾今且赴府。不久當(dāng)歸還,還必相迎娶。
④ 蘭芝:勿復(fù)重紛紜,何言復(fù)來還;留待作遺施,于今無會(huì)因,時(shí)時(shí)為安慰,久久莫相念
、 感君區(qū)區(qū)懷,君既若見錄,不久望君來,君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無轉(zhuǎn)移。
、 舉手長勞勞,二情同依依。
、 相思成灰:以我應(yīng)他人,君還何所望(幻想破滅)
、 ① 秋:朝成繡夾裙,晚成單羅衫,今日大風(fēng)寒,寒風(fēng)摧樹木,嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。
② 聲:隱隱何甸甸(馬車聲),摧藏馬悲哀。(馬鳴聲)
、 與哪種離別不傷悲。
、 生離:哽咽不能語(焦仲卿),涕落百余行(劉蘭芝)隱隱何甸甸(沉重)二情同依依(依戀)
、 死別:吾獨(dú)向黃泉,黃泉下相見,勿違今日言。生人作死別,恨恨哪可論。長嘆空房中,漸見愁煎迫,心知長別離。
、 天若不盡人意:不久當(dāng)歸還,不久望君來。(以我應(yīng)他人)
、 何時(shí)何地相會(huì):兩家求合葬,合葬華山傍。
問:在詮釋中能否用簡單的詞語概括故事情節(jié)。
問:在詮釋中能否用簡單的詞語描述故事的情節(jié)并說出你的感受。
歸納:被遣──離家──逼婚──殉情──合葬
文章分析到此,通過歌詞與文章的對(duì)比,基本上疏理了故事情節(jié),從整體上再次了感受全文。教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì),深入探究故事思想意義。但是本文的重點(diǎn)即抓住事情本質(zhì),深入探究故事思想意義還未完成。如何更有效地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢?
我還是決定從缺口教學(xué)入手。進(jìn)行缺口教學(xué)要確定學(xué)習(xí)缺口,確定學(xué)習(xí)缺口有一定的依據(jù),***一條便是:意識(shí)情緒依據(jù)。
在教學(xué)過程中,學(xué)生的潛意識(shí)是一種值得注意的現(xiàn)象。所謂潛意識(shí),是指主體精神世界內(nèi)部在某一特定時(shí)刻處于沉睡狀態(tài),處于內(nèi)部注意中心之外,意識(shí)閾限之外的全部心理事實(shí)。如果在學(xué)生容易產(chǎn)生潛意識(shí)的知識(shí)點(diǎn)上確定學(xué)習(xí)缺口,可把他們的意識(shí)活動(dòng)由潛藏狀態(tài)推進(jìn)到激活、奔突與融匯貫通的狀態(tài)。創(chuàng)設(shè)情境,特別是將學(xué)生置于憤悱狀態(tài)之中,造成這一效應(yīng)是確定學(xué)習(xí)缺口的重要情緒依據(jù)。所謂憤悱狀態(tài),就是孔子所講的心求通而未得,口欲言而不能的狀態(tài)。此時(shí)學(xué)生***集中,思維激活,對(duì)知識(shí)往往能入腦。
于是我在分析完情節(jié)之后,立即利用語言創(chuàng)設(shè)情境,使學(xué)生處于憤悱狀態(tài)之中。
我用沉痛的語調(diào)說道:劉焦最終選擇了殉情。文章的最后一句話提到多謝后來人,戒之慎勿忘,目的就是為了告戒后人不要再讓這類的事情發(fā)生。為了避免劉焦悲劇再次唱響神州大地,那大家就要糾根刨底,看看造成劉覺生離死別的原因是什么?(請(qǐng)兩位同學(xué)簡單表達(dá)一下看法)
根據(jù)大家的回答,我總結(jié):大家都提出了自己的看法。有人認(rèn)為
1、焦母的專橫粗暴
2、劉興的自私勢利
3、焦促卿的`懦弱與忠貞
4、劉蘭芝對(duì)愛情的忠貞5社會(huì)環(huán)境,封建禮教。意見有很多,哪個(gè)才是呢?我們應(yīng)該看到,在這場悲劇中,每個(gè)人物都是悲劇的構(gòu)成要素。那么,我們是否能夠結(jié)合人物的性格特點(diǎn)分析悲劇的原因呢?
悲劇的發(fā)生離不開尖銳的沖突,課文中展示了緊張、激烈、集中的矛盾沖突。從沖突雙方的性質(zhì)來看,一方追求美好的合乎人性的愛情理想,它是正常的,自然的,健康向上的,但是卻處在被壓抑的地位;一方則**腐朽陳舊的封建倫理道德秩序,在《孔雀東南飛》中表現(xiàn)為封建家長制權(quán)威。
既然都寫到了**,這里有必要思考**的美學(xué)意義。應(yīng)該說,**終究是悲涼凄慘的,是我們所不愿看到的結(jié)果。說到這里時(shí),學(xué)生***集中,思維激活,課堂氣氛很活躍,于是為了讓學(xué)生更深刻地體會(huì)封建家長制對(duì)人們的戕害,我質(zhì)問到:焦仲卿,劉蘭芝可不可以不用**,而用其它辦法或者私奔、抗?fàn)幍降,派人勸說
學(xué)生發(fā)表了很多的意見。沒有知識(shí)的灌輸,可是他們對(duì)知識(shí)往往能入腦。這就是缺口教學(xué)的魅力所在!
課下,因?yàn)檫@一次**的課堂,我思考了很多,再次深切感受到,有時(shí)不是學(xué)生不愛學(xué),教師在教學(xué)方法必須做細(xì)致的符合實(shí)際的設(shè)計(jì),比如缺口教學(xué)是很好,但操作起來還有一個(gè)方法問題。其中很重要的一點(diǎn),是師生的配合,其中,擺正教師的位置,由學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者,注重學(xué)生自主意識(shí)的激活,顯得尤為重要。那么我進(jìn)行缺口教學(xué)就必須遵循這么幾項(xiàng)原則:一是主體性原則。缺口教學(xué)重在強(qiáng)化人在語文教學(xué)中的主體地位,從缺乏生機(jī)的模式中走出來,注重對(duì)語言的體驗(yàn)和感受;注重情感的真切投入;注重人格的全面完善。二是跳躍性原則。在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上,缺口教學(xué)應(yīng)糾正按部就班之類程式化的偏向,注重教學(xué)的變式,注重學(xué)習(xí)缺口的設(shè)置。三是滲透性原則。在教學(xué)方式上,缺口教學(xué)反對(duì)讓學(xué)生**記硬背大量的概念和原理,而主張根據(jù)頓悟思維的發(fā)展規(guī)律,在學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)潛移默化式的教學(xué)。四是交叉性原則。缺口教學(xué)要求把學(xué)生的眼光引向課堂和學(xué)科以外那個(gè)無邊無際的知識(shí)海洋,要讓他們知道,生活的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的缺口,都是他們學(xué)習(xí)的課堂。五是調(diào)控性原則。缺口教學(xué)也不能放任自流,根據(jù)**教學(xué)現(xiàn)狀,應(yīng)采用輕模式而重規(guī)律的做法,按照一定的軌跡去操作。我是一名新教師,經(jīng)驗(yàn)不足,使我的教堂機(jī)智不夠。因此,我應(yīng)該在這方面多下功夫,按照一定的軌跡進(jìn)行課堂教學(xué)。
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