《宋史·蘇軾列傳》原文及翻譯1

　　原文：

　　哲宗立，（蘇軾）復朝奉郎、七登州，召為禮部郎中。遷起居舍人。軾起于憂患不欲驟履要地辭于**蔡確確曰公徊翔久矣朝中無出公夸者。軾曰:“昔林希同在館中，年且長。”確曰：“希固當先公耶？”卒不許。二年，兼侍讀。每進讀至治亂興衰、邪正得失之際，未嘗不反復開導，覬有所啟悟。哲宗雖恭默不言，輒首肯之。嘗讀祖宗《寶訓》，因及時事，軾歷言：“今賞罰不明，善惡無所勸沮；又黃河勢方北流，而強之使東；復人入鎮(zhèn)戎，殺掠數(shù)萬人，帥臣不以聞。每事如此，恐浸成衰亂之漸�！比�年，權知禮部貢舉。會大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內侍每摧辱舉子，且持暖昧單詞.誣以為罪，軾盡奏逐之。四年積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見容，請外，知杭州。未行，諫官言前相蔡確知安州，作詩借郝處俊事以譏**太后。大臣議遷之嶺南。軾密疏：“朝廷若薄確之罪，則于**孝治為不足；若深罪確，則于**太后仁政為小累。謂宜**敕置獄逮治，**太后出手詔赦之，則于仁孝兩得矣�！毙�仁后心善軾言而不能用。軾出郊，用前**恩例，遣內侍賜龍茶、銀合，慰勞甚厚。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本夸上供米三之一，復得賜度僧辦，易米以救饑者。明年春，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。七年，徙揚州。舊發(fā)運司主東南漕法，聽操舟者私載物貨，故操舟者輒富厚，以官舟為家，補其敝漏，且周船夫之乏，故所載率皆速達無虞。近歲一切禁而不許，故舟弊人困，多盜所載以濟饑寒，公私皆病。軾請復舊,從之。未閱歲，以兵部尚書召兼侍讀。

　　(節(jié)選自《宋史蘇軾列傳》）

　　譯文：

　　哲宗即位，（蘇軾被）授朝奉郎、登州知州，召他做禮部郎中。升為起居舍人。蘇軾從憂患中被起用，不想驟然間登上要職，向**蔡確推辭。蔡確說：“你徘徊不進已經(jīng)很久了，朝廷中沒有比你更合適的�！碧K軾說：“從前林希和我同在館里，而且他年紀大�！辈檀_說：“林希真應當比你先起用嗎？”終于沒有答應。元祐二年，兼侍讀。每次在**面前誦讀到治亂興衰、奸邪正直及朝政得失的時候，未曾不反復開導，希望對**有所啟發(fā)。哲宗雖然恭敬沉默不說話，常常很贊成。曾經(jīng)讀到祖宗的《寶訓》，因而講到時事，蘇軾一一地訴說：“現(xiàn)在賞賜處罰不分明，善沒有勉勵惡沒有禁止；又黃河正向北流，而硬要它向東流；西夏攻入鎮(zhèn)戎軍，殺掠幾萬人，統(tǒng)帥不奏報。每每出現(xiàn)這類事情，恐怕漸漸會成為衰亡和**的開端�！痹�祐三年，暫代知禮部貢舉。正逢大雪嚴寒，士子們坐在庭院中，顫抖地不能說話。蘇軾放寬他們的禁約，使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場的宦官常侮辱應試士人，而且抓住意義曖昧的個別辭語，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請驅逐。元祐四年，因積累了一些議論政事的話，被當權的人所恨。蘇軾怕不被他們所容忍，請求調到外地，任杭州知州。尚未動身，諫官說前任**蔡確任安州知州，作詩借郝處俊的事譏諷**太后。大臣們建議把他流放嶺南。蘇軾上密奏說：“朝廷如果處分蔡確輕了，那對**以孝治天下就不足；如果治罪重了，那對**太后的仁政又有所欠缺。認為應由**下敕書立案逮捕治罪，**太后就下手詔寬赦他，那就仁和孝兩方面都得當了。”宣仁后心里認為蘇軾的話好而不能實行。蘇軾出行外任時，朝廷使用過去**大臣的舊例，派宦官賞賜他龍茶、銀盒，慰勞很優(yōu)厚。蘇軾到杭州后，遇上大旱，饑荒和**并發(fā)。蘇軾向朝廷請求，免去本路上供米的三分之一，又得賜予剃度僧人的牒文，用以換取米來救濟饑餓的人。第二年春天，派人帶著醫(yī)生到各街巷治病，救活的人很多。元祐七年，移揚州。以前發(fā)運司主管東南漕運法，允許駕船的人私自載運貨物。所以駕船的人就富裕了，把官船當作自己的家，修治船只，還救濟船夫們的困乏，所以所載貨物都很快到達而且沒有事故。**一切私載都被禁止，所以船只破舊人員貧困，多數(shù)人偷盜所運貨物來救饑寒，公家私人都受害。蘇軾請求恢復舊制，朝廷允準。不滿一年，召為兵部尚書兼侍讀。

《宋史·蘇軾列傳》原文及翻譯3篇擴展閱讀

《宋史·蘇軾列傳》原文及翻譯3篇（擴展1）

——《宋史蘇軾傳》閱讀答案及翻譯3篇

《宋史蘇軾傳》閱讀答案及翻譯1

　　熙寧四年，會上元敕府市浙燈，且令損價。軾疏言：“陛下豈以燈為悅？此不過以奉二宮之歡耳。然百姓不可戶曉，皆謂以耳目不急之玩，奪其口體必用之資。此事至小，體則甚大，愿追還前命。”即詔罷之。時安石創(chuàng)行新法，軾**論其不便。安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過，軾遂請外，通判杭州。

　　時新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農，是擅造律也。”提舉官驚曰：“公姑徐之。”未幾，朝廷知法害民，罷之。

　　徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城�！彬屖箯腿�。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力�！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。

　　徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士”。

　　《宋史蘇軾傳》

　　【注】二宮：指后宮的太后及皇后

　　1:下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A．會上元敕府市浙燈市：購買

　　B．軾詣武衛(wèi)營詣：到……去

　　C．尾屬于城屬：隸屬

　　D．徙知密州徙：調任

　　2:下列各組詞語中加點的詞，意義、用法都相同的一組是（ ）

　　A．軾廬于其上此非孟德之困于周郎者乎？

　　B．此不過以奉二宮之歡耳亦足以暢敘幽情

　　C．使御史謝景溫論奏其過其孰能譏之乎？

　　D．朝廷從之不知東方之既白

　　3:下列句子編為四組，全都能夠表現(xiàn)蘇軾關愛百姓的一組是（ ）

　　①此不過以奉二宮之歡耳

　�、诿恳蚍ㄒ员忝�

　�、畚嵩谑�，水決不能敗城

　�、苈势渫匠舟五氁猿�

　　⑤以事不便民者不敢言，以詩托諷

　�、尴鄰南�山間，筑室于東坡

　　A．①②④

　　B．①③⑥

　　C．②④⑥

　　D．②③⑤

　　4:下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（ ）

　　A．蘇軾****說，皇宮在元宵節(jié)舉辦燈會，無法讓老百姓家喻戶曉，應該撤回詔令。

　　B．司農擅造律法要處罰沒能按時執(zhí)行新**的人，蘇軾據(jù)理力爭制止了對百姓的處罰。

　　C．突發(fā)水災，蘇軾誓與城共存亡，穩(wěn)定民心，始終帶**卒修堤守城，保全了徐州。

　　D．蘇軾因關注百姓的詩被奸臣誣蔑陷害，出獄后被貶黃州，從此自號“東坡居士”。

　　5:文言文翻譯（8分）

　�。�1）富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。

　�。�2）鍛煉久之，不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。

　　參***：

　　1:C 應為“連接”

　　2:B A 介詞，在/介詞，被；B 連詞，表目的，為了；C代詞，他的/語氣副詞，表反問，譯為難道；D代詞，他/結構助詞，主謂之間取獨。

　　3:D ①表明蘇軾敢于直諫，⑥表明蘇軾心胸豁達，和題干“關愛百姓”無關，排除這兩項可以得到答案。

　　4:A “然百姓不可戶曉”譯為“無法讓老百姓家喻戶曉”錯，應為“老百姓卻不可能全都明白您的用心”，事件錯誤。

　　5:

　　（1）如果富人都出了城，民心一定會動搖，誰和我一起守城呢？只要有我在這里，就不會讓決堤的水毀了城墻。

　�。�2）案件審問了很久也沒有判決。神宗非常喜歡蘇軾的才學，安排他擔任黃州團練副使。

　　【參考譯文】

　　熙寧四年，適逢元宵節(jié)，**下令壓低價格為宮中購買花燈。蘇軾**說：“您哪里是自己喜歡看花燈呢？您這樣做只不過是為了讓皇太后高興罷了。而老百姓卻不可能全都明白您的用心，都認為您是為了滿足眼睛觀賞這樣小的需要，奪取了他們吃飯穿衣所必需的錢財。這件事很小，但它的影響很大，希望您收回這個命令。”**于是下詔停辦這件事。當時王安石正在創(chuàng)行新法，蘇軾**談論新法的弊病。王安石很憤怒，讓御史謝景在**面跟前說蘇軾的過失。蘇軾于是請求出京任職，做了杭州通判。

　　這時新的**一天天下達，蘇軾在杭州任上總是利用新法中對百姓有利的內容造福百姓，百姓們因此生活安定。調任密州。司農下令實施新法，不按時施行的人按違反國家**判罪。軾對提舉官說：“違反**的判罰，如果是出自朝廷，誰敢不聽從？如今命令出自司農，這是擅自制定律法�！碧崤e官害怕地說：“請您先不要追究這件事�！辈痪�，朝廷知道這個法令危害百姓利益，于是下令廢除了它。

　　調任徐州。黃河在曹村附近決堤，在梁山泊泛濫，從南清河溢出，匯聚在徐州城下，水不斷上漲不久就要泄進城里，城墻即將被沖毀，城里的富人爭著逃出城去避難。蘇軾說：“如果富人都出了城，民心一定會動搖，誰和我一起守城呢？只要有我在這里，就不會讓決堤的水毀了城墻�！庇谑菍⒏幻駛冓s回城中。蘇軾到武衛(wèi)營，把卒長叫出來說：“河水將要沖進城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要暫且為我盡力。”卒長曰：“太守您尚且不逃避洪水，我們這些小人應該為您效力�！庇谑锹暑I他的士兵拿著畚鍤出營，修筑東南方向的長堤，堤壩從戲馬臺起，末尾與城墻相連。雨日夜不停，沒有受損的城墻只有三版。蘇軾天天住在城上，即使經(jīng)過家門也不入，派官吏們分別在城墻各處守衛(wèi)，最終保全了徐州城。又向朝廷要求調來服役的人，加高修筑舊城墻，修筑木制堤岸，用以防備洪水再來。朝廷聽從了他的建議。

　　調任湖州，因為有一些不便于民的事情不敢明說，就寫詩暗示，希望對國家有所幫助。御史李定、舒亶、何正臣從他的詩中挑出一些詞語，斷章取義牽強附會說蘇軾的詩是在朝廷，把他逮捕押赴臺獄，想置他于死地。案件審問了很久也沒有判決。神宗非常喜歡蘇軾的.才學，安排他擔任黃州團練副使。蘇軾與黃州的田父野老，一起生活在溪旁山間，在東坡修筑房舍，自號“東坡居士”。

《宋史·蘇軾列傳》原文及翻譯3篇（擴展2）

——宋史岳飛傳原文及翻譯3篇

宋史岳飛傳原文及翻譯1

　　岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世為農。父和，能節(jié)食以濟饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財者不責償。飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學射于周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭于其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎！”

　　七年，入見，帝從容問曰：“卿得良馬否？”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也�！钡鄯Q善，曰：“卿今議論極進。”

　　飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時到河朔，乃可飲�！彼旖^不飲。帝初為飛營第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為?”或問天下何時太*，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太*矣。”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習之。子云嘗習注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號“凍死不拆屋，**不鹵掠”。

　　善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無敗。猝遇敵不動。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難。”張俊嘗問用兵之術，飛曰：“仁、智、信、勇、嚴，闕一不可�！泵空{軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣�！鼻G湖*，募民營田，又為屯田，歲省漕運之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后，獨指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。李寶自楚來歸，韓世忠留之，寶痛哭愿歸飛。世忠以書來諗，飛復曰：“均為國家，何分彼此?”世忠嘆服。好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！” 然忠憤激烈，議論持正，不挫于人，卒以此得禍。

　　（選自《宋史岳飛傳》，有刪節(jié)）

《宋史·蘇軾列傳》原文及翻譯3篇（擴展3）

——游俠列傳序原文及翻譯

游俠列傳序原文及翻譯1

　　韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁�！倍�者皆譏，而學士多稱于世云。至如以術取**卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

　　且緩急，人之所時有也。太史公曰：“昔者虞舜窘于井廩，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏;百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！

　　鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利者為有德�！惫什�夷丑周，**首陽山，而文、武不以其故貶王;跖、硚暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”，非虛言也。

　　今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉(xiāng)曲之俠，與季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！

　　古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、*原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其勢激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扦當世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋*宗強比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。

《宋史·蘇軾列傳》原文及翻譯3篇（擴展4）

——《野望》原文及翻譯3篇

《野望》原文及翻譯1

　　原文

　　《野望》

　　東皋薄暮望，徙倚欲何依。

　　樹樹皆秋色，山山唯落暉。

　　牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

　　相顧無相識，長歌懷采薇。

　　翻譯

　　黃昏的時候佇立在東皋村頭悵望，徘徊不定不知該歸依何方。

　　每棵樹都染上秋天的色彩，重重山嶺都披覆著落日的余光。

　　放牧的人驅趕著牛群回家，獵人騎著馬帶著獵物各自隨愿而歸。

　　大家相對無言彼此互不相識，我長嘯高歌真想隱居在山岡！

　　作者簡介

　　王績(585-644)，隋末唐初時人，老家絳州龍門，祖籍太原祁縣，家族“六世冠冕”，他是隋末大儒王通的弟弟，初唐四杰王勃的叔爺爺。

　　王績15歲客游長安，被重臣楊素稱為“神仙童子”。隋朝大業(yè)年間，應孝廉舉，授秘書正字，不久托病去官，后求為揚州*丞，任上嗜酒遭**而棄官。

《宋史·蘇軾列傳》原文及翻譯3篇（擴展5）

——蘇軾水調歌頭原文及賞析 (菁選2篇)

蘇軾水調歌頭原文及賞析1

　　水調歌頭

　　蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

蘇軾水調歌頭原文及賞析2

　　譯文

　　丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。

　　明月從什么時候才開始出現(xiàn)的?我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。

　　月兒轉過朱***樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能**健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

　　注釋

　　1丙辰：指公元1076年(宋神宗熙寧九年)。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。

　　2達旦：到天亮。

　　3子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。

　　4把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。

　　5天上宮闕(què)：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺。

　　6歸去：回去，這里指回到月宮里去。

　　7瓊(qióng)樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

　　8不勝(shèng,舊時讀shēng)：經(jīng)受不住。勝：承擔、承受。

　　9弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。

　　10何似：何如，哪里比得上。

　　11轉朱閣，低綺(qǐ)戶，照無眠：月兒移動,轉過了朱***樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人(指詩人自己)。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶： 雕飾華麗的門窗。

　　12不應有恨，何事長(cháng)向別時圓：(月兒)不該(對人們)有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時圓呢?何事：為什么。

　　13此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。

　　14但：只。

　　15千里共嬋(chán )娟(juān)：只希望兩人年年**o雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

《宋史·蘇軾列傳》原文及翻譯3篇（擴展6）

——留侯論蘇軾原文翻譯注釋

留侯論蘇軾原文翻譯注釋1

　　作品原文

　　留侯論

　　古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

　　夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其*居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

　　楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣�！彼焐嶂�。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生*之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

　　觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)�，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

　　詞句注釋

　　1、節(jié)：節(jié)操。

　　2、匹夫：普通人。

　　3、見辱：受到侮辱。

　　4、卒然：突然。卒，通“猝”。

　　5、所挾持者甚大：謂胸懷廣闊，志意高遠。挾持，指抱負。

　　6、子房：張良，字子房。因佐劉邦建立漢朝有功，封留侯。

　　7、受書：接受兵書。書，指《太公兵法》。圯上：橋上。老人：指黃石公�！妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸傲紘L閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲毆之；為其老，強忍，下取履。父曰：‘履我！’良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去�！焙罄细讣s見張良于橋上，張良兩次遲到，受到老父的責備。第三次張良“夜未半”即往，老父喜，送他一部書，說：“讀此則為王者師矣。后十年9興，十三年孺子見我濟北谷城，山下黃石即我矣�！闭Z畢，老父即離去。次日張良“視其書”，才知道是《太公兵法》。

　　8、隱君子：隱居的高士。

　　9、觀其：瞧他。其，指黃石公。

　　10、微：略微，隱約。

　　11、見：同“現(xiàn)”。

　　12、以為鬼物：因黃石公的事跡較為離奇，語或涉荒誕，故有人認為他是鬼神之類，王充《論衡·自然》：“或曰······張良游泗水之上，遇黃石公，授公書。蓋天佐漢誅秦，故命令神石為鬼書授人。”

　　13、以刀鋸鼎鑊待天下之士：謂秦王殘殺成性，以刀鋸**，以鼎鑊烹人。

　　14、夷滅：滅族。

　　15、賁、育：孟賁、夏育，古代著名勇士。

　　16、無所復施：無法施展本領。

　　17、其勢未可乘：謂形勢有利于秦，還沒有可乘之機。

　　18、而逞于一擊之間：《史記·留侯世家》載“秦滅韓”，張良“悉以家財求客刺秦王，為韓報仇······得力士，為鐵椎重百二十斤。秦**東游，良與客狙擊秦**博浪沙中，誤中副車。秦**大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也�！逼溟g不能容發(fā)：當中差不了一根毛發(fā)。比喻情勢危急。

　　19、千金之子：富貴人家的子弟。

　　20、不死于盜賊：不會死在和賊的拼搏上。

　　21、不足以死：不值得因之而死。

　　22、伊尹太公之謀：謂安邦定國之謀。伊尹輔佐湯建立商朝。呂尚（即太公望）是周武王的開國大臣。

　　23、荊柯聶政之計：謂行刺之下策。荊柯刺秦王與燕政刺殺韓相俠累兩事，俱見《史記·刺客列傳》。

　　24、鮮腆：無禮，厚頗。

　　25、孺子可教也：謂張良可以教誨。

　　26、“楚莊王伐鄭”六句：楚莊王攻克鄭國后，鄭伯肉祖牽羊以迎，表示屈服。楚莊王認為他能取信于民，便**了他，并退兵，與鄭議和。事見《左傳》宜公十二年。肉祖，袒衣陣體。

　　27、“勾踐之困于會稽”三句：《左傳》哀公**：“吳王夫差敗越于夫椒，報槜李（越軍曾擊敗吳軍于此）也。遂入越。越王（勾踐）以甲循五千，保于會稽（山），使大夫種因昊大宰縈以行成�！ぁぁぁぁぁぴ郊皡�*�！秶�語·越語下》載勾踐“令大夫種守于國，與范蠡入宦于吳：三年而吳人遣之。”歸臣妾于吳，謂投降吳國為其臣妾。

　　28、報人：向人報仇。

　　29、非有生*之素：猶言素昧*生（向來不熟悉）。

　　31、仆妾之役：指“取履”事。

　　31、油然：盛興貌。此謂悅敬之心油然而生。

　　32、輕用其鋒：輕率地消耗自己的兵力。

　　33、弊：疲困，衰敗。

　　34、“當淮陰破齊”三句：《史記·淮陰侯列傳》：漢四年，韓信破齊，向劉邦請封“假王”，“當是時，楚方急圍漢王于榮陽，韓信使者至，發(fā)書，漢王大怒，罵日：‘吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！’”張良趕緊提醒他不能得罪韓信。劉邦醒悟，便封韓信為齊王以籠絡他。韓信后降封為淮陰侯，故稱為淮陰。

　　35、非子房其誰全之：不是張良，誰又能來保全他呢？

　　36、“太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ァ倍�句：《史記·留侯世家》：“太史公日：‘余以為其人計魁梧奇�(zhèn)�，至見其圖，狀貌如婦人好女�！�”不稱，不相稱。

　　白話譯文

　　古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。

　　張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已**時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里*白無故**去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執(zhí)法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不可以憑借的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了�！�

　　楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠對人謙讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有*生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。

　　看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ�，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！外柔內剛，這就是張良之所以成為張良吧！

　　創(chuàng)作背景

　　宋仁宗嘉佑五年，蘇軾被任命為河南福昌縣今河南伊陽西主簿屬正九品。蘇軾未赴任，經(jīng)歐陽修、楊畋等推薦，寓居懷遠驛，精心準備制科考試。試前，蘇軾上楊畋、富弼等人二十五《進策》、二十五《進論》，《留侯論》就是《進論》中的一。

　　作品鑒賞

　　《留侯論》并不全面評論張良的生*和功業(yè)，而只論述他之所以取得成功的主觀方面的根本原因——“能忍”的過人之節(jié)。這個問題過去未有人道及，是作者的創(chuàng)見。

　　開頭一段是立論，提出能忍、不能忍這個命題�！肮胖�所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)”，是泛言，舉凡忠勇、堅毅等等超乎常人的節(jié)操，全都包括在內。以下則扣住《留侯論》本題，加以申說，將“過人之節(jié)”具體到“忍”字。說“忍”，又是從“‘勇”字來說，提出匹夫之勇不算勇，只有“人情有所不能忍者”，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，也就是說，能忍，才是大勇；而其所以能忍，又是因為抱負甚大，志向甚遠的緣故。表面看來，勇和忍似乎是對立的，作者卻指出了它們的**性，充滿辯證法，非常精警深刻。這是作者的基本論點，也是全的主意。雖然這里并未指名，實際是對張良而言。以下全是對張良的具體論證。

　　文中舉了張良狙擊秦王、進履受書、勸說劉邦封韓信為齊王三件事。這三件事表面看來似無關連，但作者卻敏銳地看到了它們之間的聯(lián)系，由此提出了他的獨創(chuàng)見解。

　　第二段先從前兩件事說。人們孤立地看圯上老人贈書事，因而把一些神怪傳聞當作真實。作者把這件事同張良狙擊秦王聯(lián)系起來，把他為韓報仇不能忍小忿，逞匹夫之勇，與成大事所需要的大忍耐聯(lián)系起來，指出這是秦時的隱士對張良忍耐心的考驗觀察，其用意并不在書的授受。指出老人的行動所暗示的，都是圣賢間互相警示勸戒的道理。這幾層意思緊密鉤連，互為論證，結構非常嚴密。拂去老人贈書的神奇色彩，關系到基本立論，因為如果這真是神怪的行為而非人事，就無法按常理論之。老人贈書的用意，則是從張良和老人的行動本身這兩個方面來論證。從張良講，他狙擊秦王的行動，是“不忍忿忿之心”的表現(xiàn)，這種荊軻、聶政式的刺殺行為，在當秦勢方盛時無異于白白送死。老人因為痛惜其才，才“出而試之”，故意用傲慢無禮的舉動“無故加之”，極力摧折侮辱他，以磨煉他的性格，“深折其少年剛銳之氣”，使其“能有所忍”。從老人說，他對張良的一系列折辱舉動，顯然不是出于無心。當老人故意走到張良跟前墮履又命他取履時，張良“欲毆之”，仍有不能忍之心；因念其年老而下橋取履是“強忍”著，老人豈有不知，故又提出更帶侮辱性的要求：替我穿履！張良想，既已為老人取履了，就再替他穿上吧。這“能忍”的程度又進了一步，但老人還要再看看。他以足受履，笑而去，行了里許路，見張良只是目送著他，并無異常的表現(xiàn)，這才再走回來，對張良說：“孺子可教矣！”這就自己道出了有意試察的用心。太史公的筆墨也很傳神：寫張良“欲毆之”，“強忍”，“業(yè)為取履，因履之”，“殊大驚，因目之”，一連串帶動作的心理描寫把個“忍”字的深化過程刻畫得絲絲人扣。隨后因“*明”、“雞鳴”赴約仍然遲到而一再受到怒責，終于以“夜未半”即往，得到老人的首肯，完成了“忍”’的磨練。這給作者取為立論主題提供了材料。如果老人的用意是在贈書，只須將書授與即可；之所以“深折之”，正說明“意不在書”�！扒移湟獠辉跁�”，而在使張良能忍，二者實為一個意思。

　　為了加強說服力，第三段又引史為證，再次申說上段之意。文中先引鄭伯能忍而不戰(zhàn)退敵，勾踐能忍而終滅吳國，以見忍的極端重要性，說明圯上老人何以要“出而試之”。又概述老人“深折”張良的情景，證明他的舉動確實是對張良的考察試驗。前者是從動機講，后者是從事實講，行動的目的則是“使之忍小忿而就大謀”（化用《論語·衛(wèi)靈公》“小不忍則亂大謀”語意，即上文所謂“圣賢相與警戒之義”），后來的結果則是使張良達到了“秦**之所不能驚，而項籍之所不能怒”的境界。

　　以上都是就張良早年的兩件事而言，第四段又舉他后來在劉邦項籍**中的.一個例證以實之。沒有這個例證，張良在坦上的表現(xiàn)，可以視為偶然；有了這個例證，上面的論證才開花結果，落到實處。這段的精妙之處在于，作者不是孤立地講張良，而是聯(lián)系到劉、項兩家的**來舉例。文中把劉邦之所以勝和項籍之所以敗，歸結為能忍和不能忍，而以韓信求假封為齊王的事例，把劉邦之能忍歸結為系由張良成全，不僅說明了能忍對于張良、對于劉、項的事業(yè)的重大意義，還說明了紀上老人的啟導所起的巨大作用，**增強了通議論的說服力。末尾以揣度作結，謂子房的狀貌也表現(xiàn)出能忍的特征，思致新穎，風調翩翩，余味不盡。

　　人物簡介

　　張良（約前250—前186年），字子房，潁川城父人，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。

　　張良的祖父、父親等先輩在韓國的首都陽翟（今河南禹州）任過五代韓王之相。

　　曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，并疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。后又以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上**之位，被封為留侯。

　　他精通黃老之道，不留戀權位，晚年據(jù)說跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯�！妒酚洝ち艉钍兰摇穼ｉT記載了張良的生*。漢高祖劉邦在洛陽南宮評價他說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房�！北憩F(xiàn)出張良的機智謀劃、文韜武略。后世敬其謀略出眾，稱其為“謀圣”。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037～1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗**，1056～1063年）進士。曾**力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文放縱不羈，雄渾豪邁，為“唐宋八大家”之一。

　　其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是*歷史上少有的文學和藝術天才。