中國的別稱有哪些

　　閱讀精選（1）：

　　古代中國的別稱有哪些

　　一，中國的稱謂始于什么時(shí)期？

　　“中國”有“九州”、“諸夏”、“赤縣神州”、“禹城”、“震旦”等稱謂。“中國”一詞最早出現(xiàn)是在（周代）《詩經(jīng)》中，如《大雅·民勞》“惠此中國”。但《詩經(jīng)》中的此類“中國”實(shí)為“國中”，還不是真正指國家。稱國家的“中國”一詞，在戰(zhàn)國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》云：“陳良產(chǎn)地，悅周公仲尼之道，北學(xué)于中國”，又“獸蹄鳥跡之道，交于中國”；《莊子·田子方》：“中國之君子，明乎禮義而陋干知人心”……這些都說明：上古所謂“中國”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原廣，而相當(dāng)于今山西、山東、河南、河北一帶。

　　漢語“中國”一詞的概念在不一樣的歷史時(shí)期和不一樣的場(chǎng)合是不一樣的。在古代基本上是一地域和文化的概念。“中國”一詞的頻繁使用，主要在周以后�！抖Y記王制》有云：“中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。”十分明顯，此時(shí)的“中國”一詞，是與蠻、夷、戎、狄對(duì)舉而使用的。如果說《禮記》的成書時(shí)間較靠后，則《左傳莊公三十一年》有“凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷。中國則否”的說法，足見春秋前期，“中國”一詞就已經(jīng)與蠻、夷、戎、狄對(duì)舉。那么“中國”指誰呢？《公羊傳禧公四年》稱：“南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。”齊桓公救援邢，衛(wèi)等國，被稱作"救中國"，足見此時(shí)的"中國"，已經(jīng)擴(kuò)大到被認(rèn)為是"諸夏"的國家。

　　關(guān)于“中國”一詞的含義，大致有兩種解釋：

　　1．中國二字有京都、京師之意。最早這么用中國一詞的便是《詩經(jīng)·大雅·民勞》中的“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方。……民亦勞止，汔可小息，惠此京師，經(jīng)綏四國”。據(jù)說這幾句詩是規(guī)勸暴君周厲王的，讓他先從愛護(hù)京都的人民開始，然后推而廣之，安定天下。漢代研究《詩經(jīng)》的學(xué)者毛萇，特意為“惠此中國，以綏四方”作注：“中國，京師也。”《孟子》中記載了一段齊王對(duì)大臣說的話：“我欲中國而授孟子室。”照此刻的意思，但是是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學(xué)者劉熙也說：“帝王所都為中，故曰中國。”

　　2．中國一詞指古時(shí)華夏民族聚居的區(qū)域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱中土、中原，或稱中夏、中華。當(dāng)然也被稱為中國。這些稱呼，實(shí)際是指黃河流域一帶。如《史記·楚世家》載：“我蠻夷也，不與中國之號(hào)謚!”，當(dāng)時(shí)的楚地在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，那里所講的中國實(shí)際上就是對(duì)黃河流域的幾個(gè)國家的統(tǒng)稱。

　　漢朝以及漢朝以前，可考證的“中國”一詞的用法有如下幾種：

　　指京師，如《詩經(jīng)·民勞》注：“中國，京師也。”；“惠此中國，以綏四方。”

　　指漢民族所能夠直接統(tǒng)治的地區(qū)，如《史記·武帝本紀(jì)》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”，又如《論語集解》：“諸夏，中國也。”

　　指地理上的中原地區(qū)，如《三國志》：“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。”，又如《史記·東越列傳》：“東甌請(qǐng)舉國徙中國”。中原地區(qū)和中原王朝被稱為“中國”，不僅僅由于地域亦源于文化傳統(tǒng)，因?yàn)橹性�王朝建立之時(shí)間較早，經(jīng)濟(jì)與文化具有較高水平，是所謂禮義之邦的華夏文化。一向居于四夷之上。此時(shí)，“中國”一詞擁有地域、文化和民族的多重好處，民族的好處要強(qiáng)于地域、文化的好處，且該詞的政治意味比較小。

　　二，中國古代的別稱：

　�。ㄒ唬�、九州，傳說中的我國上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”《過秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。

　　相傳禹治水后，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。《淮南子·地形訓(xùn)》載：古代中國設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽州。之后，九州泛指中國。

　　所謂“九州”也是戰(zhàn)國以前的就有的說法。齊侯镈鐘：“??成唐（湯）有嚴(yán)在帝所，專受天命……咸有九州，處土禹（禹）之堵。”《左傳·襄公四年》傳：“芒芒禹跡，畫為九州，徑啟九道。”

　　九州有三種說法：

　　1、《禹貢》九州：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。

　　2、《爾雅》九州：冀、幽、兗、營(yíng)、徐、揚(yáng)、荊、豫、雍。

　　3、《周禮》九州：冀、幽、并、兗、青、揚(yáng)、荊、豫、雍。

　　荊州（占有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長(zhǎng)沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶）

　　兗州（今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部）

　　雍州（今陜西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）

　　青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）

　　冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）

　　徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）

　　豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）

　　揚(yáng)州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）

　　梁州（自華山之陽起，直到黑水，應(yīng)包括今陜西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）

　　此外，古代還有“大九洲說”。戰(zhàn)國時(shí)代，齊國的鄒衍博學(xué)多才。他最著名的理論有“五德始終說”和“大九洲說”。原著已經(jīng)失傳，僅在《史記》中能找到他那些著名理論的簡(jiǎn)要記載。他先羅列了中國九州（即大禹設(shè)定的冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、幽、雍）的名山大川、水土不一樣、物產(chǎn)差別、禽獸異類等能夠獲得驗(yàn)證的事物。然后推論：既然中國的九州各不相同，那么中國以外還有小九州，都為小海所環(huán)繞，各不互通，故小九州又各不相同。小九州外又有大九州，為大海所環(huán)繞，各不互通，大九州也各不相同。天下共分八十一州，中國只是八十一州中的一個(gè)州，名為“赤縣神州”。

　�。ǘ�）、赤縣神州，《史記·孟子荀子列傳》戰(zhàn)國鄒衍言：“中國名曰赤縣神州。”

　　赤縣，《詩北山傳》：“中國名曰赤縣。赤縣內(nèi)，自有九州。”《谷梁恒五年傳》

　　又載：“九州之內(nèi)，名曰赤縣。”

　�。ㄈ�）、神州，《中華大字典》：“神州，中國之別稱。”始于戰(zhàn)國后。

　　（四）、海內(nèi)，《辭源》“四海”條注：古人以為中國四周皆是海，所以把中國叫作海內(nèi)，

　　外國叫海外。古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東。”

　�。ㄎ澹�、華夏，《史記·夏本紀(jì)》：“禹封國號(hào)為夏。”《左定十年傳》：“夷不亂華。”

　　夏原為國號(hào)，華原為國名。后稱華夏為中國。

　�。�六）、中夏，《后漢書》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”

　　（七）、函夏，《漢書》：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。”晉朝張景陽《七命》：

　　“王猷四塞，函夏謐寧。”

　�。ò耍�、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又據(jù)《漢書·郊祀志》載：

　　“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州”。

　�。ň牛�、九區(qū)，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：“九區(qū)克咸，燕歌以詠。”

　�。ㄊ�）、九域，《漢書》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”據(jù)宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。

　�。ㄊ�一）、八州，《漢書·許皇后傳》：“殊俗慕義、八州懷德。”

　�。ㄊ�二）、六合，即上下和四方，泛指天下。如《過秦論》“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”秦朝滅六國也說“秦王掃六合”此六合指六國合并。

　�。ㄊ�三）、中華，上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。如《三國志》：“其地東接中華，西通西域。”今已成為中國的別稱。

　　（十四）、中原，又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原。”陸游《示兒》詩：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”指整個(gè)黃河流域。

　�。ㄊ�五）、四海，參見“海內(nèi)”條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”。《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四海—。”《五人墓碑記》：“四海之大，有幾人歟?”

　　(十六)、八荒，四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”�！哆^秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁?jiǎn)⒊�《少年中國說》：“縱有千古，橫有八荒。”

　　閱讀精選（2）：

　　中國的別稱

　　基本來說有稱海內(nèi)、諸夏、函夏、禹城、禹跡、禹甸、九牧、九域、華夏、九州、神州、支那、中華、摩訶支那（印度語）、東亞病夫、赤縣、洪洞縣、次州、戎州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽州、八州、九區(qū)、中夏、大唐、強(qiáng)秦、隆漢、盛唐、中華民國、中華人民共和國……

　　1、華：古同“花”，引申為美麗而有光彩。對(duì)華的解釋，有三種說法：

　　第一種說法是古代中原地區(qū)的人們，自認(rèn)為自我居住在衣冠整齊而華麗的.禮貌地區(qū)，所以自稱作華。《左傳疏》：“中國……有服章之美，謂之華。”

　　第二種說法是：“華”內(nèi)含赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象征，所以就自稱作華。

　　第三種說法是：華是由中國的古稱“華夏”省略而來。“華”作為中國的簡(jiǎn)稱，歷史悠久。

　　2、諸華：由于周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。晉代杜預(yù)為《春秋左傳》作的注釋上說：“諸華，中國也。”

　　3、諸夏：此稱類似“諸華”，開始是指華夏民族各諸侯國，以后用來稱呼中國。

　　4、中華：《三國志·魏書》："下魏晉，趙秦二燕，地?fù)?jù)中華。"最初，中華但指黃河中下游而言，其后各朝疆土漸廣，凡所統(tǒng)轄者，皆稱"中華"。

　　唐代韓渥詩：“中華地向邊城盡，外國云從島上來”，已把“中華”和“外國”對(duì)用。

　　5、中華民族：秦朝以前，華夏族稱自我的祖國為中國，秦以后，逐漸發(fā)展成為一個(gè)多民族的國家，又有“中華民族”的說法。“中”是中國，“華”是華夏族的簡(jiǎn)稱。中華民族是中國各民族的總稱。

　　6、九州：源于大禹治水劃定九州的傳說。相傳禹治水后，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。

　　唐王昌齡《放歌行》："清樂動(dòng)千門，皇風(fēng)被九州。

　　《淮南子．地形》又載：古代中國設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽州。嗣后，九州泛指中國。

　　以九州之意派生演化而來的還有九域、九有、九土、九區(qū)。宋代繪制《九域圖》即中國地圖。

　　7、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又據(jù)《漢書．郊祀志》載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州”。

　　8、九區(qū)，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：“九區(qū)克咸，燕歌以詠。”

　　9、九域，《漢書》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”據(jù)宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。

　　10、八州，《漢書．許皇后傳》：“殊俗慕義、八州懷德。”

　　11、赤縣·神州：赤縣、神州之稱，最早見于《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰(zhàn)國時(shí)齊國有個(gè)叫騶衍的人說：“中國名曰赤縣神州。”之后人們就稱中國為“赤縣神州”。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。

　　《詩北山傳》：“中國名曰赤縣。赤縣內(nèi)，自有九州。”《谷梁恒五年傳》又載：“九州之內(nèi)，名曰赤縣。”

　　12、神州，《中華大字典》：“神州，中國之別稱。”始于戰(zhàn)國后。

　　13、海內(nèi)：《辭源》“四海”條注：古人以為中國周圍皆是海，所以把中國叫做海內(nèi)，把外國叫做海外�！稇�(zhàn)國策·秦策一》：“今欲并天下，凌萬乘，詘辭國，制海內(nèi)。”《史記·高祖本紀(jì)》：“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。”

　　14、中州：古代中國的別稱《漢書·司馬相如傳》："世有大人兮，在乎中州。"顏師古注："中州，中國也。"。

　　15、中原：《晉書·石勒傳》："脫遇光武（即劉秀），當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰手。""中原"義同"中州"。

　　16、夏：在古代有“大”的含義。中國歷史上第一個(gè)奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，之后人們就常用“夏”來稱呼中國。

　　17、華夏：《史記．夏本紀(jì)》：“禹封國號(hào)為夏。”《左定十年傳》：“夷不亂華。”夏原為國號(hào)，華原為國名。后稱華夏為中國。

　　魏文學(xué)家曹植《七奇》中有"威懾萬乘，華夏稱雄"。

　　商朝時(shí)，由于實(shí)行裕民政治，政治與文化都比以前有所進(jìn)步，所以居住在中原地區(qū)的華夏族和南方、北方一些少數(shù)民族，都向商稱臣。華夏族是當(dāng)時(shí)的主要民族，之后人們就把華夏作為中國的代稱。

　　18、中夏：《后漢書·班固傳》："目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。"

　　19、函夏：也有關(guān)中國的代稱。函夏，《漢書》：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。”晉朝張景陽《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。”

　　20、禹城：相傳古代洪水滔天，大禹的人去組織大家治理水災(zāi)，大禹治水造福于世。據(jù)說，禹治水后，按山川形勢(shì)劃定九州，所以之后世代相傳下來稱中國為禹城

　　21、禹甸：《詩·小雅》："信彼南山，維禹甸之。"朱熹注："甸，治也。"禹甸義同九州。

　　22、禹跡：（大禹治水，足跡遍全國）、禹甸（“甸”在那里是治理的意思）�！蹲髠�·襄公四年》："茫茫禹跡，畫為九州。"禹跡義同禹甸。謂大禹治水足跡遍于九州。

　　23、禹域：大禹既首先劃分九州，并指定名山、大川為各州疆界，后世即相沿稱中國為"禹域"。

　　24、支那：日本稱宋代以后的中國為支那（低等，低劣的民族），我雖然極度厭惡日本，可人家的確是這么稱的。而且，此刻還有好多人是這么叫中國的。

　　25、日沒處國：《隋書·倭國傳》載，煬帝大業(yè)三年，日本國王多利思比孤遣使長(zhǎng)安朝貢，其國書曰："日來源天子致書日沒處天子無恙"云云，彼方則是稱中國為"日沒處國"了。

　　26、此外還有中土等～～

　　閱讀精選（3）：

　　中國的別稱是什么？

　　1、赤縣神州

　　在中國的古書《史記·孟子茍卿列傳》中提到戰(zhàn)國時(shí)齊國有個(gè)叫驗(yàn)衍的人，他說：“中國名為赤縣神州。”之后人們就稱中國為“赤縣神州”。

　　2、赤縣

　　《詩北山傳》：“中國名赤縣。赤縣內(nèi)有九州。”《谷梁恒五年傳》又載：“九州之內(nèi)，名曰赤縣”。

　　3、神州

　　《中華大字典》：“神州，中國之別稱”始于戰(zhàn)國后。

　　4、中華

　　秦朝以前，華夏族稱自我的祖國為中國，秦以后，逐漸發(fā)展成為一個(gè)多民族的國家，又有“中華民族”的說法。“中”是中國，“華”是華夏族的指稱。中華民族是中國各民族的總稱。

　　5、華夏

　　《史記夏本紀(jì)》：“禹封國號(hào)為夏”；《左定十年傳》：“夷不亂華”。夏原為國號(hào)，華原為國名，后稱華夏為中國。

　　6、中夏

　　《后漢書》：“同中夏而布德，瞰四裔而抗梭。”故中夏也指中國。

　　7、函夏

　　《漢書》：“以函夏之大漢兮，彼曽何足與比功。”晉朝景張陽《七命》：“五猷四塞，函夏謐寧”。這之中的函夏就是中國。

　　8、九牧

　　《荀子》：“此其所以代殷王受九牧也”�！稘h書。祁祀志》載：“禹牧九牧之金，鑄九鼎，象九州”。

　　9、九州

　　相傳夏(公元前21世紀(jì)～公元前17世紀(jì))禹治水后，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚(yáng)、梁、雍、徐、豫。古書《淮南子·地形》又記：中國古代設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、自州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽州。之后，九州就泛指中國。以九州的意思還派生演化出九域、九有、九土、九區(qū)等許多名字。

　　10九區(qū)

　　晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃猷堂有令賦》：“九區(qū)克咸，燕歌以詠”。

　　11九域

　　《漢書》：“《祭典》曰：’黃工氏伯九域’”。。據(jù)宋朝《九域圖》《九城志》皆記全國各地的地理圖表。

　　12、海內(nèi)

　　《辭源》“四海條注：古人以為中國周圍都是海，所以把中國叫做海內(nèi)，把外國叫做海外。