《離騷》分段賞析1

　　第二段。承接上文，闡明自己的**觀點和立場，以及事君不合的經(jīng)過。首先述三后以戒今王，接著陳堯舜以示典范。在古代社會里，凡是具有**抱負(fù)的士大夫，他們的理想都必然寄托在最高**者的身上，因而屈原就必須爭取楚懷王的合作，首先是取得他的信任�？墒菓淹醯膽B(tài)度是不堅定的。這一矛盾的存在，就展開了屈原和“偷樂”的“*人”之間的劇烈**;同時，懷王的聽信讒言，也就決定了屈原**上的客觀遭遇，為下文提出張本。

　　第三段。敘述自己在**中的客觀遭遇，并分析其原因。綜合起來，有下面幾層：第一，**上的**，單靠個人的力量是不夠的。除了爭取君王的合作，必須培植人才，廣結(jié)同志，共赴其成。屈原在這方面作了充分的準(zhǔn)備�？墒窍氩坏健氨姺际彿x”，致使他的計劃落空，陷于孤立。第二，指出了他和“*人”之間的矛盾的根本原因。他們之所以勾心斗角，排除**，只不過是為了個人的利益;而屈原的堅持理想，則是為了“恐修名之不立”，“哀民生之多艱”。這里，他強調(diào)法度繩墨，進一步提出他的法治思想;這和腐化沒落的貴族**絕不相容，因而這一**是不可調(diào)和的。第三，在這樣不可調(diào)和的**中，懷王的昏庸糊涂，“不察民(人)心”，不辨黑白，助長了邪氣的高漲，造成了群小進讒的有利條件。第四，從邪正不能相容，預(yù)測自己前途遭遇的必然性;強調(diào)不屈服、不妥協(xié)的頑強精神，并準(zhǔn)備為此而不惜作任何**。下文展開了劇烈的思想**而終于取得勝利，就是確立在這樣一個堅實基礎(chǔ)上的。

　　第四段。承上文說，既然理想不能實現(xiàn)，則退隱可以獨善其身;為個人計，又何嘗不心安理得?可是這種知其不可為而不為的逃避現(xiàn)實的態(tài)度，和屈原的個性是絕不相容的。這使他暫時寧靜下來的情感又掀起無限的波瀾;在波瀾起伏中，一層一層地展開了內(nèi)心深處的矛盾、彷徨、苦悶與追求，以及在這種心情中的**過程。從這段起，所寫的都只是一種思想意識的反映，并非事實的敘述。

　　第五段。敘述女媭的勸告。她指出處于沒有是非曲直的社會里，屈原如果不改變他那種孤忠耿直的作風(fēng)，是不會見容于當(dāng)世，而且會遭到殺身之禍的。她是屈原人世間唯一的親人，她所說的也是娓娓動聽的`人情話;可是她的話僅僅是單純從愛護屈原、關(guān)心屈原出發(fā)，提高到思想原則上來說，她對屈原卻缺乏本質(zhì)上的認(rèn)識。女媭尚且如此，那末屈原內(nèi)心深處的痛苦又向誰去申訴呢?于是詩人就不得不把他生*的**見解假托于向他所最崇拜的古代圣君帝舜來傾吐衷腸了。他征引了豐富的史實。主要是為了證明他所堅信不渝的一個真理，一切不合理的**，必然歸于覆亡，只有“義”和“善”，“循繩墨”“舉賢能”才能使國祚昌盛;而他所堅持的，正是關(guān)系楚國國運興衰的根本問題，他自然不能聽從女媭的勸告，作明哲保身之計了�！瓣愒~”中的反復(fù)論證，即第二段“彼堯舜之耿介兮”四句的基本內(nèi)容的具體發(fā)揮。這種認(rèn)識所構(gòu)成的理論上的完整體系，就使得屈原更進一步表現(xiàn)出一種“百世以俟圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無疑”的頑強信念。和其他偉大的**思想家一樣，他是“百變而不離其宗”，決不可能放棄他的主張的。這種主張在現(xiàn)實環(huán)境中既然找不到出路，于是下文就進入了“上下求索”的幻境。在精神活動的領(lǐng)域里開拓了一個更為寬廣的世界，把極其深刻而復(fù)雜的內(nèi)心矛盾，一步步推向**。

　　第六段。寫幻想中的境界，借求愛的熾熱和失戀的苦痛來象征自己對理想的追求。綜合它的內(nèi)容，有下列幾點值得注意：第一，由于屈原愛國之深，盡管在上述**環(huán)境中備受各種打擊，但耿耿此衷，他仍然是鍥而不舍的。這種發(fā)自內(nèi)心不可抑制的強烈情感，亦惟有愛情的追求能仿佛其萬一;因而就產(chǎn)生了以“求女”為中心的幻想境界，并形成這種上天入地馳騁幻想的表現(xiàn)形式。第二，要實現(xiàn)自己的**理想，首先必須爭取**者的信任，正如愛情不是抽象的概念而必須有其具體的追求對象一樣。屈原所追求的，有九重的天女，有高丘的神女，有人間的佚女，她們的身份不同，但在她們的身上同樣可以寄托愛情;也如楚國**集團當(dāng)中的任何一員，都有可能通過他們來實現(xiàn)自己的理想。舊說，以求女喻思君，基本上符合于屈原當(dāng)時的心理狀態(tài)�？墒撬�謂“女”，決不僅僅是象征“君”。張惠言認(rèn)為這一段是說“以道誘掖楚之君臣卒不能悟”，最為切合原文文義。至于哪一類的女性是影射哪一種人，則文學(xué)作品里的藝術(shù)形象不同于哲學(xué)社會科學(xué)的邏輯思維，是不可能刻舟求劍機械地加以分類的。第三，屈原求愛的心情是熾熱的，可是他選擇對象的條件則是極其苛刻的。他不僅追求美麗的容貌，更重要的是高尚的道德品質(zhì)。那就是說，**上的結(jié)合必須建筑在共同的思想基礎(chǔ)上;同時，即使有了適當(dāng)?shù)膶ο�，又必須通過媒介的關(guān)系。那也就是說，無論在任何情況下，他決不肯枉尺直尋，不擇**以求進身的。愛情的熾熱和求愛條件的苛刻，正是矛盾的焦點;失戀的苦痛，就是在這個焦點上形成的。因此在“上下求索”的過程中，回答他滿腔熱情的只是空虛和幻滅，悵惘與彷徨。他在幻覺中的一切感受，正是“溷濁不分，蔽美稱惡”的丑惡現(xiàn)實的反映。

　　第七段。屈原在極度苦痛的復(fù)雜的矛盾心情中提出了一個新的問題，即去和留的問題而加以分析。戰(zhàn)國時代，是*大一統(tǒng)局面出現(xiàn)的前夕，當(dāng)時所謂士，為了實現(xiàn)其理想，**活動的范圍并不限于本國。求謀個人功名富貴的“朝秦暮楚”的蘇秦、張儀之徒固不用說，就是儒家的大師孟軻也是終身過著“革車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯”的生活。荀卿則以趙人終老于齊。法家的韓非、李斯也都不是為故國效力。以屈原所具備的卓越才能，在這樣的社會風(fēng)氣下，當(dāng)他在**上受到一次又一次的打擊，理想不可能在本國實現(xiàn)的時候，考慮到去留的問題是非常自然的。這一段分三個部分：首先是問卜于靈氛，接著取決于巫咸。巫咸和靈氛對同一問題的看法所得出的兩種不同的結(jié)論，再一次地引導(dǎo)屈原把楚國的現(xiàn)實和自己的處境作了更深入的分析。他指出問題的癥結(jié)是在于整個環(huán)境的日益惡化。盡管自己能堅持理想，決不動搖;但留下來，希望又在哪里呢?結(jié)果，靈氛的勸告在他的思想上取得了暫時的優(yōu)勢;于是他就沖破了楚國的范圍，進入了“周流上下”，“浮游求女”的另一幻境。

　　第八段。屈原考慮接受靈氛的勸告以后，在迷離恍惚的心情中展開了最后一次的幻想�；孟虢K于破滅，這樣就結(jié)束了全篇。綜合其內(nèi)容，有下列幾點值得注意：第一，表現(xiàn)在本篇里，屈原的內(nèi)心矛盾正如蠶的作繭自縛一樣，愈來而愈益錯綜復(fù)雜，無法解脫;而這錯綜復(fù)雜的矛盾始終圍繞著一個核心，沿著一條線索逐步向前發(fā)展的。那就是個人遠(yuǎn)大的**抱負(fù)和深厚的愛國**情感如何求得**的問題。假如單純?yōu)榱瞬蝗倘�國，則留下來而采取一種消極逃避的態(tài)度;盡管在極端黑暗的現(xiàn)實環(huán)境里，又何嘗不能作和光同塵，明哲保身之計?但這是屈原所萬萬做不到的。假如單純?yōu)榱耸阏箓�人的**抱負(fù)，則屈原的主張正符合于大一統(tǒng)前夕歷史發(fā)展的客觀要求，正如司馬遷所說的，“以彼其材，游諸侯，何國不容?”(本傳贊)但這又是他心所不忍的。留既不能，去又不可，最后所接觸到的一個問題，那就是個人的遠(yuǎn)大的**抱負(fù)和深厚的愛國**情感的不但無法**，而且引起了正面沖突的問題;這樣就把矛盾推進到最高峰，而無可避免地使得馳騁在云端里的幻想又一次掉到令人絕望而又無法離開的土地上。第二，在這段里，極馳騁想象之能事，浪漫氣息非常濃厚。這是屈原靈魂深處苦痛的絕叫，生命活力最后的顫抖，這種精神活動，盡管迷離恍惚，空闊無邊，但它所反映的現(xiàn)實心情并不是不可捉摸的。在準(zhǔn)備離開楚國的大前提下，屈原究竟想到哪里去呢?他所飛翔的幻想始終是指向西北方，而且明確地說，“指西海以為期”，這決不是偶然的。*民族來自西北高原，蒙昧?xí)r期，我們祖先的活動是以西北地區(qū)為起點。因而遠(yuǎn)古的神話傳說，絕大部分集中于以昆侖為中心的**和西北一帶。這是從我國最早的民族發(fā)展史上所形成的一個古老的神話系統(tǒng)。到了戰(zhàn)國后期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，疆宇的開拓，東方文化中心的齊國，以陰陽家鄒衍為**又出現(xiàn)了一支以瀛海、蓬萊為中心的新的神話系統(tǒng)的萌芽。秦漢以后，有關(guān)神話傳說才漸漸由西北轉(zhuǎn)向東南。楚國在當(dāng)時是保存遠(yuǎn)古文化最完整的唯一的國家，因而以神話傳說為背景的屈原的創(chuàng)作，自然是詳西北而略東南。這僅僅是從文章的取材的地域性和歷史意義而言的。就作品本身所表現(xiàn)的語氣結(jié)合著當(dāng)時的客觀現(xiàn)實，則其中透露出一個作者所不忍明言的隱約心情。那就是它所指向的西北方，正是秦國所在地。李光地曰：“是時山東諸國，政之昏亂，無異南荊。惟秦強于刑政，收納列國賢士;士之欲亟功名，舍是莫適歸者。是以所過山川，悉表西路。”(《離騷經(jīng)注》)這話是不錯的。七雄并峙的局面，到了后來，大勢漸趨**，山東六國必然被強秦所吞并，已成為一個顯而易見的事實。和屈原同時的荀卿在他所著“強國篇”(見《荀子》)里就有具體的分析。屈原也不可能不是從這一角度來考慮問題的。因而出現(xiàn)在他思想里暫時的幻境，不但要離開父母之邦，而且是適仇讐之國，這樣就使得矛盾的沖突表現(xiàn)得更為尖銳，更為劇烈。這段一開始，屈原驅(qū)役龍鳳，揮斥云霓，表現(xiàn)得如何的活躍和愉快!他的精神似乎已經(jīng)超越現(xiàn)實境界，而離開了苦難的深淵;可是當(dāng)他忽然臨睨到故鄉(xiāng)的時候，血肉相聯(lián)的情感，又立刻粉碎了那一剎那間所呈現(xiàn)的美妙幻境;也就在幻想的破滅里，放射出強烈的萬丈愛國**光芒;而這種駿馬注坡，帷燈匣劍的表現(xiàn)手法，和他當(dāng)時真實心情是完全相適應(yīng)的。

　　最后五句是全篇的總結(jié)和尾聲，在上面八段外具有其獨特意義。它高度地概括了全篇的主要內(nèi)容，簡要而深刻地闡明了屈原以身殉國這一偉大悲劇的真實歷史意義。五句分兩層：龔景瀚曰：“‘莫我知’，為一身言之也;‘莫足與為美政’，為宗社(祖國)言之也。世臣與國同休戚，茍己身有萬一之望，則愛身正所以愛國，可以不死也。不然，其國有萬一之望，國不亡，身亦可以不死;至‘莫足與為美政’，而望始絕矣。既不可去，又不可留，計無復(fù)之，而后出于死，一篇大要，‘亂’之?dāng)?shù)語盡之矣。太史公于其本傳終之曰：‘其后楚日以削，后數(shù)十年竟為秦所滅�！�言屈子之死得其所也，是能知屈子之心者也�！�(《離騷箋》)死，在今天看來是消極的，但兩千年前屈原所采取的這種行動其中卻包涵著極其嚴(yán)峻的積極的現(xiàn)實**意義。王夫之日：“原之沉湘，雖在頃襄之世，然知幾自審(預(yù)見未來，考慮到自己所應(yīng)該采取的態(tài)度)，矢志已夙(早)。君子之進退生死，非一朝一夕之樹立，惟極于死以為志(在思想上能作最后**的準(zhǔn)備)，故可任性孤行也�！�(《楚辭通釋》)先大父(名其昶，字通伯)曰：“死，酷事耳;志定于中，而從容以見于文字，彼有以通性命之故矣(有了正確的人生觀)! 豈與匹夫匹婦不忍一時之悁忿而自裁者比乎?”(《屈賦微》序)這些，不但說明了為什么屆原在沉湘前二十多年的《離騷》里會出現(xiàn)“吾將從彭咸之所居”這樣的句子，而且有力地駁斥了一般封建**文人們有意誣蔑屈原，毀謗屈原，像漢朝班固所說“露才揚己，忿懟沉江”之類的謬論。

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——《琵琶行》分段賞析3篇

《琵琶行》分段賞析1

　　《琵琶行》全詩共分四段，從“潯陽江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場。其中的前六句交代了時間，這是一個楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風(fēng)下的夜晚;交代了地點，是潯陽江頭。潯陽也就是今天的九江市;潯陽江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再沒有個歌女侍應(yīng)，當(dāng)然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上�！白聿怀蓺g慘將別，別時茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機作了準(zhǔn)備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的出場：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟�！皩ぢ暟祮枏椪哒l?琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面�！边@里的描寫非常細(xì)致。由于這時是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個字傳神極了。接著“琵琶聲�！北砻餮葑嗾咭呀�(jīng)聽到了來人的呼問;“欲語遲”與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。

　　從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音;而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖;“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個舞曲名。六幺：當(dāng)時流行的一個舞曲名。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語，有水流冰下的絲絲細(xì)細(xì)，有細(xì)到?jīng)]有了的“此時無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時而悲凄、時而舒緩、時而心曠神怡、時而又驚魂動魄�！皷|舟西舫悄無言，唯見江心秋月白�！边@兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。

　　從“沉吟放撥插弦中”到“夢啼妝淚紅闌干”共***句為第三段，寫琵琶女**的身世，**早年曾走紅運，盛極一時，到后來年長色衰，飄零淪落。沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。斂容：指收起演奏時的情感，重新與人鄭重見禮。蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳?zāi)梗�在長安城東南部，臨近曲江。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時。她年紀(jì)幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請她演奏，而不惜花費重金;她自己也放縱奢華，從來不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)一年，好時光像水一樣地很快流走了。教坊：唐代管理宮廷樂隊的官署。第一部：如同說第一團、第一隊。秋娘：泛指當(dāng)時貌美藝高的歌伎。五陵：指長陵、安陵、陽陵、茂陵、*陵五個漢代**的陵墓，是當(dāng)時富豪居住的地方。五陵年少：通常即指貴族子弟。纏頭：指古代賞給**的財禮，唐代用帛，后代用其他財物。紅綃：一種生絲織物。鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。云篦：指用金翠珠寶裝點的首飾。擊節(jié)：打拍子。歌舞時打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。等閑：隨隨便便，不重視。從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時過境遷，飄零淪落。隨著她的年長色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個親屬也相繼離散而去，她像一雙過了時的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個商人。商人關(guān)心的是賺錢，從來不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨自外出，而拋下這個可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對今天的孤獨冷落，回想昔日的錦繡年華，對比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢!“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干�！逼鋵嵓词共蛔鲏�，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。

　　從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。唧唧：嘆息聲。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識�！倍�語感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩人貶官九江以來的孤獨寂寞之感。他說：“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。”地勢荒僻，環(huán)境**，舉目傷懷，一點開心解悶的東西都沒有。其實這在很大程度上都是由詩人自己的苦悶移情的結(jié)果，我們對比一下《水滸傳》里**贊賞江州的一段話，他說：“端的好座江州，我雖**遠(yuǎn)流到此，倒也看了真山真水。我那里雖有幾座名山古跡，卻無此等景致。”詩人的悲哀苦悶完全是由于他**上受打擊造成的，但是這點他沒法說。他只是籠統(tǒng)含糊地說了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。接著他以一個*等真誠的朋友、一個患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請她再彈一個曲子，而自己要為她寫一**詩《琵琶行》。琵琶女本來已經(jīng)不愿意再多應(yīng)酬，后來見到詩人如此真誠，如此動情，于是她緊弦定調(diào)，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無不唏噓成聲。多情的詩人呢?看他的青衫前襟早已經(jīng)濕透了。促弦：緊弦，使調(diào)子升高。青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。

《琵琶行》分段賞析2

　　這是一首抒情性很濃的長篇敘事詩。

　　全詩結(jié)構(gòu)上可分為五部分，分別用精練的語言概括為下列五幅圖畫：

　　第一幅：江頭夜送客圖。

　　“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”交待了故事發(fā)生的時間、地點和景物，渲染了一種悲涼情景。“舉酒欲飲無管弦”“醉不成歡慘將別”，一個“慘”字點出了凄涼環(huán)境。最后借江邊月影，烘托出主客相對無言、黯然神傷的心情。“忽聞”兩句對忽然傳來的琵琶聲悠然神往，從感情上由憂轉(zhuǎn)喜，引起下文。

　　第二幅：夜聽琵琶曲。

　　“尋聲”六句寫邀見琵琶女的經(jīng)過。

　　“尋”“問”“移”“邀”“添”“回”“開”“呼”“喚”等一系列動詞，生動地表現(xiàn)了詩人的欣喜之情和急欲相見的迫切心情�！扒Ш羧f喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，精煉而又細(xì)膩地表現(xiàn)了琵琶女此時矛盾復(fù)雜的心情，本不愿出場但又不得已。自“轉(zhuǎn)軸撥弦”起十二句寫彈奏琵琶的全過程，是全詩描寫的重點，也是寫得最精彩的地方。從調(diào)弦、彈奏到收束，寫得非常具體。僅僅是調(diào)弦校音，就顯示出琵琶女演奏的才能和豐富的感情。下面即圍繞“有情”二字進行描寫。先寫樂曲起調(diào)低沉舒緩，就像傾訴失意之情。接著寫彈奏時的神態(tài)和動作，突出寫“低眉”“信手”，再寫指法靈活多變（攏、捻、抹、挑），寫樂曲內(nèi)容的豐富多彩和彈奏難度之大（《霓裳》《六幺》）。然后用對比的手法描寫不同琴弦的不同音色和音量。再寫樂曲旋律的變化：由舒徐流暢──逐漸沉咽──間歇停頓──激越雄壯。爾后寫樂曲收束時的動作和聲音，戛然而止，干脆利落。最后兩句寫聽眾的反映，用簡練的筆墨，突出琵琶聲感人的藝術(shù)效果。

　　第三幅：自訴身世苦。

　　“沉吟”兩句是過渡，寫由彈奏結(jié)束到自敘身世的動作和神情。“自言”以后二十二句敘述了琵琶女兩個階段的不同遭遇。前半部寫早年色藝超群、紅極一時的歌伎生涯�！白匝浴眱删浣榻B籍貫和住處，接下四句寫自己才貌雙全、色藝出眾，后面六句極力渲染歌伎生活的“歡樂奢華”，為反襯后來的凄涼生活。“秋月春風(fēng)等閑度”一順過渡到后半部。后半部寫年長色衰后的寂寞處境�！暗茏摺眱删鋵懪�琶女生活道路發(fā)生轉(zhuǎn)折的三個原因：弟走從軍，阿姨身死，年長色衰。接下兩句寫琵琶女人生道路的重大轉(zhuǎn)折。后面六句寫嫁作商人婦孤苦凄涼的寂寞生活。

　　第四幅：自嘆謫居苦。

　　前四句寫作者的感慨。頭兩句承上啟下，表達(dá)了詩人對琵琶女不幸遭遇的深切同情。后兩句寫產(chǎn)生共鳴，點明題旨。中間十二句是詩人**，著重寫謫居江州后的郁悶心情，揭示出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這一感慨的原因。后四句，詩人對琵琶女的贊揚和請求。

　　第五幅：重聞琵琶聲。

　　寫詩人重聞琵琶聲時激動悲切的強烈感情�！案形掖搜粤季昧ⅰ保瑢懪�琶女對詩人**的反應(yīng)，包含著非常復(fù)雜的感情，有對詩人的遭遇的同情，也有對知遇之恩的感激�！皡s坐促弦弦轉(zhuǎn)急”“凄凄不似向前聲”，就是琵琶女滿腔激情的自然流露。最后，用設(shè)問句從側(cè)面表現(xiàn)自己感傷程度之深。全詩在哀怨之情達(dá)到頂峰時突然收束，給讀者留下充分回味的余地。

《琵琶行》分段賞析3

　　宋人洪邁認(rèn)為夜遇琵琶女事未必可信，作者是通過虛構(gòu)的情節(jié)，抒發(fā)他自己的“天涯淪落之恨”(《容齋隨筆》卷七)，這是抓住了要害的。但那虛構(gòu)的情節(jié)既然真實地反映了琵琶女的不幸遭遇，那么就詩的客觀意義說，它也抒發(fā)了“長安故倡”的“天涯淪落之恨”。看不到這一點，同樣有片面性。

　　詩人著力塑造了琵琶女的形象。

　　從開頭到“猶抱琵琶半遮面”，寫琵琶女的出場。

　　首句“潯陽江頭夜送客”，只七個字，就把人物(主人和客人)、地點(潯陽江頭)、事件(主人送客人)和時間(夜晚)一一作概括的介紹;再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作環(huán)境的烘染，而秋夜送客的蕭瑟落寞之感，已曲曲傳出。惟其蕭瑟落寞，因而反跌出“舉酒欲飲無管弦”。“無管弦”三字，既與后面的“終歲不聞絲竹聲”相呼應(yīng)，又為琵琶女的出場和彈奏作鋪墊。因“無管弦”而“醉不成歡慘將別”，鋪墊已十分有力，再用“別時茫茫江浸月”作進一層的環(huán)境烘染，就使得“忽聞水上琵琶聲”具有濃烈的空谷足音之感，無怪乎“主人忘歸客不發(fā)”，要“尋聲暗問彈者誰”“移船相近邀相見”了。

　　從“夜送客”之時的“秋蕭瑟”“無管弦”“慘將別”一轉(zhuǎn)而為“忽聞”“尋聲”“暗問”“移船”，直到“邀相見”，這對于琵琶女的出場來說，已可以說是“千呼萬喚”了。但“邀相見”還不那么容易，又要經(jīng)歷一個“千呼萬喚”的過程，她才肯“出來”。這并不是她在意身份。正象“我”渴望聽仙樂一般的琵琶聲，是“直欲攄寫天涯淪落之恨”一樣，她“千呼萬喚始出來”，也是由于有一肚子“天涯淪落之恨”，不便明說，也不愿見人。詩人正是抓住這一點，用“琵琶聲停欲語遲”“猶抱琵琶半遮面”的肖像描寫來表現(xiàn)她的難言之痛的。

　　下面的一大段，通過描寫琵琶女彈奏的樂曲來揭示她的內(nèi)心世界。

　　先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”一句寫校弦試音，接著就贊嘆“未成曲調(diào)先有情”，突出了一個“情”字�！跋蚁已谝致暵曀肌币韵铝�句，總寫“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏的神態(tài)，更用“似訴*生不得志”“說盡心中無限事”概括了琵琶女借樂曲所抒發(fā)的思想情感。此后十四句，在借助語言的音韻摹寫音樂的時候，兼用各種生動的比喻以加強其形象性�！按笙亦朽腥缂庇辍保�既用“嘈嘈”這個疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化�！靶∠仪星腥缢秸Z”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”“如私語”兩種旋律的交錯出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤”一比，視覺形象與聽覺形象就同時顯露出來，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境�！伴g關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語花底”，視覺形象的優(yōu)美強化了聽覺形象的優(yōu)美�！坝难省敝�聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強化了聽覺形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿以為已經(jīng)結(jié)束了。誰知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過程中積聚了無窮的力量，無法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向**。才到**，即收撥一畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動魄的音樂魅力，卻并沒有消失。詩人又用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的環(huán)境描寫作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。

　　如此繪聲繪色地再現(xiàn)千變?nèi)f化的音樂形象，已不能不使我們驚佩作者的藝術(shù)才華。但作者的才華還不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)音樂形象，更重要的是通過音樂形象的千變?nèi)f化，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的訴說身世作了音樂性的'渲染。

　　正象在“邀相見”之后，省掉了請彈琵琶的細(xì)節(jié)一樣;在曲終之后，也略去了關(guān)于身世的詢問，而用兩個描寫肖像的句子向“自言”過渡：“沉吟”的神態(tài)，顯然與詢問有關(guān)，這反映了她欲說還休的內(nèi)心矛盾;“放撥”“插弦中”，“整頓衣裳”“起”“斂容”等一系列動作和表情，則表現(xiàn)了她克服矛盾、一吐為快的心理活動�！白匝浴币韵�，用如怨如慕、如泣如訴的抒情筆調(diào)，為琵琶女的半生遭遇譜寫了一曲扣人心弦的悲歌，與“說盡心中無限事”的樂曲互相補充，完成了女主人公的形象塑造。

　　女主人公的形象塑造得異常生動真實，并具有高度的典型性。通過這個形象，深刻地反映了封建社會中被侮辱、被損害的樂伎們、藝人們的悲慘命運。面對這個形象，怎能不一灑同情之淚!

　　作者在被琵琶女的命運激起的情感波濤中坦露了自我形象。“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”的那個“我”，是作者自己。作者由于要求革除*、實行仁政而遭受打擊，從長安貶到九江，心情很痛苦。當(dāng)琵琶女第一次彈出哀怨的樂曲、表達(dá)心事的時候，就已經(jīng)撥動了他的心弦，發(fā)出了深長的嘆息聲。當(dāng)琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的時候，就更激起他的情感的共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。同病相憐，同聲相應(yīng)，忍不住說出了自己的遭遇。

　　寫琵琶女自訴身世，詳昔而略今;寫自己的遭遇，則壓根兒不提被貶以前的事。這也許是意味著以彼之詳，補此之略吧!比方說，琵琶女昔日在京城里“曲罷常教善才伏，妝成每被秋娘妒”的情況和作者被貶以前的情況是不是有某些相通之處呢?同樣，他被貶以后的處境和琵琶女“老大嫁作商人婦”以后的處境是不是也有某些類似之處呢?看來是有的，要不然，怎么會發(fā)出“同是天涯淪落人”的感慨?

——鄉(xiāng)愁余光中分段賞析3篇

鄉(xiāng)愁余光中分段賞析1

　�。�**］余光中

　　小時候

　　鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

　　我在這頭

　　母親在那頭

　　長大后

　　鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

　　我在這頭

　　新娘在那頭

　　后來呀

　　鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

　　我在外頭

　　母親呵在里頭

　　而現(xiàn)在

　　鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽

　　我在這頭

　　**在那頭

　　選自《白玉苦瓜》，**大地出版社1974年版

　　鄉(xiāng)愁，是*詩歌一個歷史常新的普遍的主題，余光中多年來寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長、音調(diào)動人的一曲。

　　正像*大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個摯愛祖國及其文化傳統(tǒng)的*詩人，他的鄉(xiāng)愁詩從內(nèi)在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感，同時，**和**人為的長期隔絕、飄流到孤島上去的千千萬萬人的思鄉(xiāng)情懷，客觀上具有以往任何時代的鄉(xiāng)愁所不可比擬的特定的廣闊內(nèi)容。余光中作為一個離開**三十多年的當(dāng)代詩人，他的作品也必然會烙上深刻的時代印記�！多l(xiāng)愁》一詩，側(cè)重寫個人在**的經(jīng)歷，那年少時的一枚郵票，那青年時的一張船票，甚至那未來的一方墳?zāi)梗�都寄寓了詩人的也是萬千**游子的綿長鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩的結(jié)尾升華到了一個新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/**在那頭�！庇腥绨俅ū枷驏|海，有如千峰朝向泰山，詩人個人的悲歡與巨大的祖國之愛、民族之戀交融在一起，而詩人個人經(jīng)歷的傾訴，也因為結(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了，正如詩人自己所說：“縱的歷史感，橫的地域感�？v橫相交而成十字路口的現(xiàn)實感�！保ā栋子窨喙稀沸颍┻@樣，詩人的《鄉(xiāng)愁》是我國民族傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁詩在新的時代和特殊的地理條件下的變奏，具有以往的鄉(xiāng)愁詩所不可比擬的廣度和深度。

　　在意象的擷取和提煉上，這首詩具有單純而豐富之美。鄉(xiāng)愁，本來是大家所普遍體驗卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之對應(yīng)的獨特的美的意象來表現(xiàn)，那將不是流于一般化的*庸，就是墮入抽象化的空泛�！多l(xiāng)愁》從廣遠(yuǎn)的時空中提煉了四個意象：郵票、船票、墳?zāi)�、海峽。它們是單純的，所謂單純，絕不是簡單，而是明朗、集中、強烈，沒有旁逸斜出意多文亂的蕪蔓之感；它們又是豐富的，所謂豐富，也絕不是堆砌，而是含蓄。有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。在意象的組合方面，《鄉(xiāng)愁》以時間的發(fā)展來綜合意象，可稱為意象遞進�！靶�時候”、“長大后”、“后來呵”、“而現(xiàn)在”，這種表時間的時序像一條紅線貫串全詩，概括了詩人漫長的生活歷程和對祖國的綿綿懷念，前面三節(jié)詩如同洶涌而進的波濤，到最后轟然而匯成了全詩的九級浪。

　　《鄉(xiāng)愁》的形式美也令人矚目。它的形式美一表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美，一表現(xiàn)為音樂美。《鄉(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出寓變化于傳統(tǒng)的美。**，就是相對地均衡、勻稱；段式、句式比較整齊，段與段、句與句之間又比較**對稱。變化，就是避免**走向極端，而追逐那種活潑、流動而生機蓬勃之美。《鄉(xiāng)愁》共四節(jié)。每節(jié)四行，節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對稱，但是，詩人注意了長句與短句的變化調(diào)節(jié)，從而使詩的外形整齊中有參差之美�！多l(xiāng)愁》的音樂美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的美的旋律，其中的“鄉(xiāng)愁是--”與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復(fù)，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的重疊詞運用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”的數(shù)量詞的運用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言的功力，也加強了全詩的音韻之美。

　　《鄉(xiāng)愁》，有如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是**游子深情而美的戀歌。

　　（《新詩鑒賞詞典》李元洛評析）

鄉(xiāng)愁余光中分段賞析2

　　我們會慢慢的懂得鄉(xiāng)愁是一本歷史的巨著，它送給我們的不僅是沙漠甘泉，也給人間的旅人澆灌上心智的露水。寄愿鄉(xiāng)愁伴隨人類思想者的新生而在精神的墳冢中重新復(fù)蘇，不要再讓我們?nèi)祟悂G失為數(shù)不多的幾畝夢田。

　　第一小節(jié)，此時的作者是“少小離家”為讀書，未經(jīng)世事滄桑，略帶“少年不知愁滋味”的感覺，更多的是對母親的依戀;

　　第二小節(jié)，妻子是相約一生共白頭的親人，新娘是自己一生最欣賞的亮麗風(fēng)景。朗讀時應(yīng)注意那淡淡的哀愁中的絲絲溫馨和似水的柔情;

　　第三小節(jié)，恰當(dāng)運用顫音，表達(dá)一種如泣如訴的深深的哀傷;

　　第四小節(jié)，文章最后，詩人由個人的悲歡離合升華到家國之思：此時猶如樂曲達(dá)到**!所以要讀得蕩氣回腸，一波三折。特別是最后一句要一字一頓，語調(diào)上揚，“在——那——頭”要氣流不斷，讀出激昂慷慨之感。

　　A、四個時間序詞，**了詩人四個人生階段。詩人以時間的變化來組詩，四個時間序詞也即概括了詩人的整個人生，也就是濃濃的鄉(xiāng)愁牽動了詩人的一生。

　　B、小時侯(少年)——母子分離、長大后(青年)——夫妻分離、后來(中年)——母子死別、 現(xiàn)在(老年)——游子與**的分離

　　C、運用了獨特的比喻，化抽象的.、難以捕捉的離愁別緒為具體可感的東西，這是詩歌創(chuàng)作中常用的一種寫作技巧：托物寄情。在許多古典詩歌中，如李煜的《虞美人》中有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。余光中從親歷的生活中選取了“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂�、“海峽”四個意象來寄寓情感，這種取象看似*常，卻蘊涵飽滿的詩情：

　　郵票——母子深情(濃烈) 船票——夫妻恩愛(熱烈)

　　墳?zāi)埂�—生離死別(悲痛) 海峽——思鄉(xiāng)念國(深沉)

　　小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳?zāi)埂�、“淺淺的海峽”， 并且用了“一枚、一張、一方、一彎”等量詞，是不是說明余光中的鄉(xiāng)愁比較淡?

　　郵票雖小，牽系綿長母子情，船票雖窄，負(fù)載重重夫妻情，矮矮的墳?zāi)馆d不下巨大的悲痛，淺淺的海峽阻礙了無盡的鄉(xiāng)思，落筆雖小，卻詩情飽滿。把鄉(xiāng)愁濃縮于四個面積小程度輕的對象之上，恰恰反襯出詩人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。

　　全詩以時間的變化組詩，以空間上的阻隔作為這四個階段共同的特征，詩情層層推進升華，最后將鄉(xiāng)愁上升到民族和國家的角度

　　這篇余光中《鄉(xiāng)愁》鑒賞是來自于小編的分享，希望在對大家把握文章中心思想有幫助的同時，還可以調(diào)動我們自學(xué)、探討文學(xué)作品的積極性以及提高我們對文學(xué)作品的鑒賞能力，祝大家學(xué)習(xí)進步!

——離騷賞析 (菁選5篇)

離騷賞析1

　　《楚辭》篇名。屈原的**作。373句，2400多字，為*古代最長的**抒情詩。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》，宋代洪興祖在《楚辭補注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳�！币灿腥朔Q之為《離騷賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”、“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》�！峨x騷》中詩人用了許多比喻，無情地揭露了**集團的丑惡，抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、**。同時，他也塑造了堅持正義、追求真理、不避艱難、不怕**、熱愛鄉(xiāng)土和人民的人物形象。

　　《離騷》是一部具有現(xiàn)實意義的浪漫**抒情詩，詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩人都很多采用夸張的浪漫**表現(xiàn)手法。神話傳說的充分運用，展開了多彩的幻想的翅膀，更加強了《離騷》的浪漫**氣韻。比、興手法的運用，在《離騷》中是十分多見的，如他以香**喻詩人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國家等。

　　《離騷》的形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作，詩人又將之加以改造，構(gòu)成長篇，使之包含了豐富的資料。它的語言精煉，吸收了楚國的不少方言，造句頗有特色�！冻�辭》收集戰(zhàn)國時代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描述楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。

　　《離騷》是屈原被貶后寫出來的。本詩在*歷史上有必須地位，所以詩人也稱“騷人”。

離騷賞析2

　　《離騷》是屈原的**作，是我國古代最長的一首抒情詩，共三百七十三句，二千四百九十字。這是一首浪漫**杰作，在這首詩中，詩人的崇高夢想和火熱的感情，迸發(fā)出了異常燦爛的光采。

　　《離騷》的命名，司馬遷解釋為猶離憂也，漢代班固在《離騷贊序》里也說：離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。這是漢代人從文字本義所得出的解釋。詩里敘述了詩人的所以遭憂和反復(fù)曲折地表達(dá)了他的憂心之深，所以在這首抒情詩里，包含不少敘事的成分。這首詩幾乎能夠看作詩人的自敘傳，它曲折盡情地寫出了詩**半生的思想和行事。

　　這首詩可分為八個部分。第一部分?jǐn)⑹鏊�的家世、出生和他自幼的抱�?fù)。第二部分寫他在**上的遭遇。第三部分寫他遭受**以后的心境，表示他堅持夢想，至死不屈。第四部分寫女媭勸他不必博謇好修，他就向傳說中的古帝重華陳辭，正面地說出他的**夢想。第五部分寫他在心境抑郁，無可告愬之下，幻想上天入地，尋求了解他的人。第六部分寫他的矛盾心境。他問靈氛和巫咸。冀求得到指引，靈氛勸他離開楚國，巫咸勸他留下來再作打算，但環(huán)顧楚國**情形，卻又使他失望。第七部分寫他幻想離開楚國遠(yuǎn)游，但最終依戀不舍。第八部分是亂辭，表示要以死來殉他的夢想。

　　《離騷》表現(xiàn)了詩人眷念祖國和熱愛人民的胸懷。屈原是一個偉大的愛國詩人，有著宏偉的抱負(fù)。他想刷新**，挽救楚國的危亡：惟*人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儾⑶疫�愿意奮身而起，作楚王的先驅(qū)：乘騏驥以馳騁兮，來，吾道夫先路！

　　他的目的不止在于挽救楚國的危亡，還想讓楚國強大起來，從而實現(xiàn)*的**。***，這是當(dāng)時人民的愿望，也是有遠(yuǎn)見的人物的共同夢想。屈原在《離騷》里，時常提到堯、舜、禹、湯、周文王等，就是想讓楚懷王以他們?yōu)榘駱�。�?dāng)時的儒家是提出這些人物來加以夢想化，期望**者要像這些夢想人物一樣來***的。屈原這種思想是當(dāng)時愛國思想的一種最高的表現(xiàn)，他不僅僅想使他的祖國成為強國，并且要讓他的祖國來完成當(dāng)時偉大的歷史使命。

　　《離騷》還表現(xiàn)了詩人堅持夢想、憎惡黑暗、嫉惡如仇的的精神。詩人的夢想在楚國腐朽**集團的阻力下不能實現(xiàn)，他憤怒地斥責(zé)了楚國**集團。還這樣描述了他自我的情操和耿介之志：

　　忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

　　老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

　　朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

　　茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷！

　　擥木根以結(jié)兮。貫薜荔之落蕊。

　　矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

　　雖不周于今之人兮，愿作彭咸之遺則。

　　詩人寫自我早晨飲木蘭花上墜下的露水，晚間食秋菊初開的�；ǘ�。身上佩帶著薜荔、菌桂，胡繩等香花編成的裝飾，用來比喻自我的高潔。和那些**集團人們的貪婪、嫉妒、馳騖、追逐相比，更襯托出了詩人對于那些丑惡靈魂的鄙視。之后詩人在斥責(zé)了**集團的謠諑和偭規(guī)矩而改錯后，又寫他自我的絕不妥協(xié)：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

　　屈原作品里的思想光采正是這樣表現(xiàn)的：他十分憎恨腐朽的**集團，憎恨他們，是為了保護自我完美的思想。正因為這樣，憎恨就愈深。他不只是對于腐朽的**集團揭露和鞭撻，而在揭露和鞭撻時，還舉出自我完美的夢想，這就更顯出了被揭露者的丑惡，鞭撻也愈重。

　　這篇作品整個說來都具有強烈的浪漫**色彩，在后半部里，這種色彩更濃烈。詩人在前面寫他的生*經(jīng)歷、**夢想以及對于黑暗**的揭露等，多系實寫。但其中采用了一些比興手法，它和《詩經(jīng)》中的起興完全不一樣，也不是單純的比喻，它所用來比喻的形象中，包含了一種幽遠(yuǎn)的意境：

　　紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

　　制芰荷以為衣兮，集美蓉以為裳。不吾知其亦巳兮，茍余情其信芳。詩人在作品里寫他對于種種香草幽花的癖愛，這是用來比喻他的志潔行芳，人們在讀到這些詩句時，不只是感受到花草的色和香，更重要的是覺得被一種深遠(yuǎn)的意境所吸引住。江蘺、辟芷、秋蘭、芰荷、芙蓉，這些生長在水國深巖的幽花香草，本來容易把人們的心境引到奇麗的幻想境界。詩人用它們來象征高潔的品德，披戴著它們，就是象征他的被服德義。這就寫出了詩人的高潔的動人的形象。

　　但《離騷》的浪漫**最重要的特色還不在此。是重要的特色在于詩人的筆鋒底下，很多驅(qū)使神話傳說、歷史人物、日月風(fēng)云、山川流沙等，構(gòu)成了一幅異常雄奇壯麗的完整的圖畫。如詩人寫他的夢想不能實現(xiàn)而又無人能了解他，在無可奈何的情緒下，幻想駕著鸞凰、鳳鳥、乘風(fēng)飛上天空，尋天帝去傾訴：

　　朝發(fā)軔于梧兮，夕余至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

　　這一段所寫的意境極其開闊宏偉。詩人幻想他早晨離開南方的蒼梧，日落以前就到了西北的昆侖山上。他還叫太陽神緩扌煨校�要趁日落亦y叭ド舷慮笏鰲Ｋ�灾@�阳沐浴的蠅�匾�马，灾@�阳所经的风YＰ�息。跟随他祿闲月神、房c瘛�鸾皇，蕾YΦ紉淮筧旱納裎鎩Ｉ�势十分煊哄�