游園原文翻譯及賞析1

　　應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。

　　春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

　　譯文

　　扣了好久的門，也沒(méi)有人來(lái)應(yīng)門，大概是主人怕我的木屐踩壞他院子里的青苔吧。一枝紅杏從院墻上伸出來(lái)，想必是滿園的春色管也關(guān)不住吧。

　　注釋

　　游園不值——想觀賞園內(nèi)的風(fēng)景卻沒(méi)有人在。值，遇到；不值，沒(méi)有遇見(jiàn)。應(yīng)憐——應(yīng)該愛(ài)惜。應(yīng)，應(yīng)該；憐，可惜。屐齒——屐是木底鞋，鞋底前后都有高跟兒，叫屐齒。小扣——輕輕地敲門。柴扉——用木柴、樹(shù)枝編成的門。由“一枝紅杏”聯(lián)想到“滿園的春色”，展現(xiàn)了春天的生機(jī)勃勃。

　　賞析：

　　"大概是院子的主人愛(ài)惜青苔，怕我的木底鞋在上面留下腳印吧，輕輕地敲柴門，好久也沒(méi)人來(lái)開(kāi)門。滿園子的春色是柴門關(guān)不住的，一枝枝開(kāi)得正旺的紅杏伸到墻外來(lái)了。"“滿園”兩句，或?qū)崒?xiě)景致，或暗喻所訪之人德行（滿園春色）既為己所知見(jiàn)（一枝紅杏），久之必為人所知。正是江南二月，云淡風(fēng)輕，陽(yáng)光明媚。詩(shī)人乘興來(lái)到一座小小花園的門前，想看看園里的花木。他輕輕敲了幾下柴門，沒(méi)有反響；又敲了幾下，還是沒(méi)人應(yīng)聲。這樣敲呀，敲呀，半天也不見(jiàn)有人來(lái)開(kāi)門迎客。怎么回事兒？主人真的不在嗎？大概是怕園里的滿地**的青苔被人踐踏，所以閉門謝客的。果真如此的話，那就未免太小氣了！

　　詩(shī)人在花園外面尋思著，徘徊著，很是掃興。在他無(wú)可奈何、正準(zhǔn)備離去的當(dāng)兒，抬頭之間，忽見(jiàn)墻上一枝盛開(kāi)的美麗的紅杏花探出頭來(lái)沖著人打招呼呢。詩(shī)人快意地想道：啊！滿園的春色已經(jīng)溢出墻外，任你主人把園門閉得再緊，也關(guān)它不住！“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)�！痹�(shī)人從一枝盛開(kāi)的紅杏花，領(lǐng)略到滿園熱鬧的春色，感受到滿天絢麗的春光，總算是不虛此行了。但是，后來(lái)讀者并不以這點(diǎn)兒為滿足，而是按照自己的意愿，賦予這兩句詩(shī)以生活的哲理：新生事物一定會(huì)沖破重重困難，脫穎而出，蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)。這兩句詩(shī)也便獲得了新的生命，流傳不絕。

　　至于這種發(fā)揮是否符合詩(shī)人的愿意，那并不重要。因?yàn)樵?shī)歌欣賞也是一種藝術(shù)創(chuàng)造，讀者不妨憑著自己的生活經(jīng)歷和藝術(shù)趣味，擴(kuò)展詩(shī)的意境，豐富詩(shī)的含意，或者給詩(shī)句涂上比喻象征的色彩。對(duì)于這種現(xiàn)象，詩(shī)論家說(shuō)是：“作者未必然，讀者何必不然？”讀者的理解，其實(shí)有時(shí)是比作者還要高明的。

游園原文翻譯及賞析2

　　應(yīng)憐屐齒印蒼苔，

　　小扣柴扉久不開(kāi)。

　　春色滿園關(guān)不住，

　　一枝紅杏出墻來(lái)。

　　注釋

　�、儆螆@不值――想游園沒(méi)能進(jìn)門兒。值，遇到；不值，沒(méi)得到機(jī)會(huì)。

②應(yīng)憐――應(yīng)該愛(ài)惜。應(yīng)，應(yīng)該；憐，憐惜。

　�、坼忑X――屐是木鞋，鞋底前后都有高跟兒，叫屐齒。

　�、苄∵胆D―輕輕敲門。

　�、莶耢楱D―用木柴、樹(shù)枝編成的門。

　　解讀

　　人想去朋友的花園中觀賞春色，但是敲了半天門，也沒(méi)有人來(lái)開(kāi)。主**概不在家。也許是擔(dān)心游人踏壞了地面的青苔，故意不開(kāi)門。但是一扇柴門，雖然關(guān)住了游人，卻關(guān)不住滿園春色，一只***杏花，早已探出墻來(lái)。表達(dá)了作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。

　　譯文

　　也許是園主擔(dān)心我的木屐踩壞他愛(ài)惜的青苔，輕輕地敲柴門，久久沒(méi)有人來(lái)開(kāi)。可是這滿園的春色畢竟是關(guān)不住的，一枝粉***杏花伸出墻頭來(lái)。

　　鑒賞

　　頭兩句“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)”，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無(wú)法觀賞園內(nèi)的春花。但寫(xiě)得很幽默風(fēng)趣，說(shuō)大概是園主人愛(ài)惜園內(nèi)的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以“柴扉”久扣不開(kāi)。將主人不在家，故意說(shuō)成主人有意拒客，這是為了給下面的詩(shī)句作鋪墊。由于有了“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”的設(shè)想，才引出后兩句更新奇的想象：雖然主人自私地緊閉園門，好像要把春色關(guān)在園內(nèi)獨(dú)賞，但“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”。這后兩句詩(shī)形象鮮明，構(gòu)思奇特，“春色”和“紅杏”都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯(lián)想，受到哲理的啟示：“春色”是關(guān)鎖不住的，“紅杏”必然要“出墻來(lái)”宣告春天的來(lái)臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。

　　因游賞受阻而掃興又得興，這應(yīng)該看作是一種精神奇遇。此詩(shī)就是記錄這種精神奇遇的，它是一首無(wú)法成游、卻勝于成游的別具一格的記游詩(shī)。首句又作“應(yīng)嫌屐齒印蒼苔”，我卻嫌這“嫌”字不好，它似乎在表現(xiàn)園主人閉門謝客、遠(yuǎn)離塵囂的清高，但清高得有點(diǎn)做作。倒是“憐”字有情致，高齒的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探訪春天消息，其鍥而不舍的精神是值得憐惜、同情，盡管它吃了“閉門羹，輕拍木編門扇（柴扉，音fēi）而久久不見(jiàn)打開(kāi)�！跋印笔菑耐茰y(cè)園主人感情的角度落筆，“憐”則是從探訪春色者的游興的角度落筆，后者更貼合“游園不值”、無(wú)緣進(jìn)門的詩(shī)題。無(wú)緣進(jìn)得園門，游賞的愿望受阻，未免有點(diǎn)掃興。但掃興之余驚喜地發(fā)現(xiàn)奇遇、奇興，由一枝紅杏出墻，想象著墻內(nèi)滿園春色燦爛奪目，這就把“屐齒游園”轉(zhuǎn)化為“精神游園”了。失望后的意外精神補(bǔ)償，彌足珍貴。春色在這么一“關(guān)”一“出”之間，沖破圍墻，溢出園外，顯示出一種蓬蓬勃勃、關(guān)鎖不住的生命力度。到底自然界比園主人更能體貼游人的情趣，這就不僅是游人憐屐，而且春色派遣紅杏使者也來(lái)憐屐了。從某些語(yǔ)句上看，此詩(shī)點(diǎn)化了陸游的《馬上作》一詩(shī)：“*橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭�！辈贿^(guò)陸游此作未免*展，有點(diǎn)馬上觀花，不及葉紹翁之作那么精神專注，在深摯的精神體驗(yàn)和心理波折中，迸發(fā)出春光難鎖、喜從天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲學(xué)的啟悟了。可見(jiàn)名家之詩(shī)不一定都能省心地成為名作，非名家一旦對(duì)生命與詩(shī)進(jìn)行精誠(chéng)開(kāi)發(fā)，也可能出現(xiàn)奇跡。

游園原文翻譯及賞析3

　　游園不值

　　應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。

　　春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《游園不值》是宋代詩(shī)人葉紹翁的名篇，這首小詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人春日游園所見(jiàn)所感，寫(xiě)得十分形象而又富有理趣，情景交融，膾炙人口。這首小詩(shī)是千古傳誦的名篇。因游賞受阻而掃興又得興，這應(yīng)該看作是一種精神奇遇。此詩(shī)就是記錄這種精神奇遇的，它是一首無(wú)法成游、卻勝于成游的別具一格的記游詩(shī)。首句又作“應(yīng)嫌屐齒印蒼苔”，我卻嫌這“嫌”字不好，它似乎在表現(xiàn)園主人閉門謝客、遠(yuǎn)離塵囂的清高，但清高得有點(diǎn)做作。

　　翻譯/譯文

　　也許是園主擔(dān)心我的木屐踩壞他愛(ài)惜的青苔。

　　輕輕地敲柴門，久久沒(méi)有人來(lái)開(kāi)。

　　可是這滿園的春色畢竟是關(guān)不住的。

　　一枝粉***杏花伸出墻頭來(lái)。

　　注釋

　�。�1）游園：出外游玩。

　�。�2）不值：沒(méi)有遇到。

　�。�3）應(yīng)：應(yīng)該。

　�。�4）憐：愛(ài)惜。

　�。�5）印：印上。

　　（6）小扣：輕輕地敲打。

　�。�7）久：很長(zhǎng)時(shí)間。

　　賞析/鑒賞

　　門前長(zhǎng)有青苔，足見(jiàn)這座花園的幽僻，而主人又不在家，敲門很久，無(wú)人答應(yīng)，更是冷清，可是紅杏出墻，仍然把滿園春色透露了出來(lái)。從冷寂中寫(xiě)出繁華，這就使人感到一種意外的喜悅。陸游《馬上作》云：“*明小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭�！迸c此詩(shī)后半辭意頗同。陸游在南宋詩(shī)名極大，江湖后輩葉紹翁多半讀過(guò)《馬上作》而有所沿襲。在創(chuàng)作中，后人往往有類似和全同前人的語(yǔ)句。這有兩仲情況：一是無(wú)心偶合，一是有意借用。前者如蔡寬夫詩(shī)話云：“元之（王禹偁）本學(xué)白樂(lè)天詩(shī)，在商州嘗賦《春日雜興》云：‘兩株桃杏映籬斜，裝點(diǎn)商州副使家。何事春風(fēng)容不得？和鶯吹折數(shù)枝花�！�其子嘉祐云：‘老杜嘗有“恰似春風(fēng)相欺得，夜來(lái)吹折數(shù)枝花”之句，語(yǔ)頗相近�！�因請(qǐng)易之。元之忻然曰：‘吾詩(shī)精詣，遂能暗合子美邪。’更為詩(shī)曰：‘本與樂(lè)天為后進(jìn)，敢期杜甫是前身�！�卒不復(fù)易�！焙笳呷缥奶煜椤都�杜詩(shī)·自序》云：“凡吾意所欲言者，子美先為言之。日玩之不置，但覺(jué)為吾詩(shī)，忘其為子美詩(shī)也。乃知子美非能自為詩(shī)，詩(shī)句自是人情性中語(yǔ)，煩子美道耳。子美于吾隔數(shù)百年，而其言語(yǔ)為吾用，非情性同哉！”文天祥全集杜句以抒懷抱，這種文學(xué)現(xiàn)象當(dāng)然是個(gè)別的，但沿襲前人創(chuàng)造的某些境界、手法與語(yǔ)言，則是較普遍的。如果在沿襲中還能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，也許還是應(yīng)該受贊賞的。正因?yàn)槿绱耍�讀者便從來(lái)有意忽略晏幾道《臨江仙》中“落花人**，微雨燕雙飛”是這位詞人攘奪五代翁宏的詩(shī)句以為已有；也不追究和苛責(zé)葉紹翁這首詩(shī)和陸游那首詩(shī)的后半何以如此相近。廣大文學(xué)愛(ài)好者這種寬容，值得專業(yè)工作者深思。

　　因游賞受阻而掃興又得興，這應(yīng)該看作是一種精神奇遇。此詩(shī)就是記錄這種精神奇遇的，它是一首無(wú)法成游、卻勝于成游的別具一格的記游詩(shī)。倒是“憐”字有情致，高齒的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探訪春天消息，其鍥而不舍的精神是值得憐惜、同情，盡管它吃了“閉門羹，輕拍木編門扇（柴扉，音fēi）而久久不見(jiàn)打開(kāi)。憐”則是從探訪春色者的游興的角度落筆，后者更貼合“游園不值”、無(wú)緣進(jìn)門的詩(shī)題。無(wú)緣進(jìn)得園門，游賞的愿望受阻，未免有點(diǎn)掃興。但掃興之余驚喜地發(fā)現(xiàn)奇遇、奇興，由一枝紅杏出墻，想象著墻內(nèi)滿園春色燦爛奪目，這就把“屐齒游園”轉(zhuǎn)化為“精神游園”了。失望后的意外精神補(bǔ)償，彌足珍貴。春色在這么一“關(guān)”一“出”之間，沖破圍墻，溢出園外，顯示出一種蓬蓬勃勃、關(guān)鎖不住的生命力度。到底自然界比園主人更能體貼游人的情趣，這就不僅是游人憐屐，而且春色派遣紅杏使者也來(lái)憐屐了。

游園原文翻譯及賞析 (菁選3篇)擴(kuò)展閱讀

游園原文翻譯及賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展1）

——游園不值原文翻譯及賞析 (菁選3篇)

游園不值原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。

　　春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

　　譯文

　　也許是園主擔(dān)心我的木屐踩壞他那愛(ài)惜的青苔，輕輕地敲柴門，久久沒(méi)有人來(lái)開(kāi)。

　　可是這滿園的春色畢竟是關(guān)不住的，你看，那兒有一枝粉***杏花伸出墻頭來(lái)。

　　注釋

　�、庞螆@不值：想游園沒(méi)能進(jìn)門兒。值，遇到；不值，沒(méi)得到機(jī)會(huì)。

　　⑵應(yīng)憐：概是感到心疼吧。應(yīng)，表示猜測(cè)；憐，憐惜。屐（jī）齒：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟兒，叫屐齒。

　�、切】郏狠p輕地敲門。柴扉（fēi）：用木柴、樹(shù)枝編成的門。

　　賞析一：

　　《游園不值》這首七言絕句，描寫(xiě)了作者游園不成，紅杏出墻的動(dòng)人情景。不但表現(xiàn)了春天有著不能壓抑的生機(jī)，而且流露出作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。描寫(xiě)出田園風(fēng)光的幽靜安逸、舒適愜意。這首詩(shī)還告訴我們一個(gè)道理：一切美好、充滿生命的新鮮事物，必須按照客觀規(guī)律發(fā)展，任何外力都無(wú)法**。

　　此詩(shī)所寫(xiě)的大致是江南二月，正值云淡風(fēng)輕、陽(yáng)光明媚的時(shí)節(jié)。詩(shī)人乘興來(lái)到一座小小花園的門前，想看看園里的花木。他輕輕敲了幾下柴門，沒(méi)有反響；又敲了幾下，還是沒(méi)人應(yīng)聲。詩(shī)人猜想，大概是怕園里的滿地青苔被人踐踏，所以閉門謝客的。詩(shī)人在花園外面尋思著，徘徊著，很是掃興。他在無(wú)可奈何、正準(zhǔn)備離去時(shí)，抬頭之間，忽見(jiàn)墻上一枝盛開(kāi)的紅杏花探出頭來(lái)。“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)�！霸�(shī)人從一枝盛開(kāi)的紅杏花，領(lǐng)略到滿園熱鬧的春色，感受到滿天絢麗的春光，總算是不虛此行了。

　　從詩(shī)意看，門前長(zhǎng)有青苔，足見(jiàn)這座花園的幽僻，而主人又不在家，敲門很久，無(wú)人答應(yīng)，更是冷清，可是紅杏出墻，仍然把滿園春色透露了出來(lái)。從冷寂中寫(xiě)出繁華，這就使人感到一種意外的喜悅。

　　這首詩(shī)在寫(xiě)作上有很多好處。其一是寫(xiě)春景而抓住了特點(diǎn)，突出了重點(diǎn)”。陸游《馬上作》云：“*明小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭�！庇谩皸盍�”的金黃、嫩綠來(lái)襯托“紅杏”的艷麗，可謂善于突出重點(diǎn)。葉紹翁這首詩(shī)應(yīng)是從陸游詩(shī)中脫胎而來(lái)，用一“出”字把紅杏擬人化，更是抓住了春景特點(diǎn)，突出了重點(diǎn)。

　　其二是“以少總多”，含蓄蘊(yùn)藉。比如“一枝紅杏”就是“滿園春色”具體而集中的表現(xiàn)，一枝紅杏就**了墻內(nèi)百花。

　　其三是景中有情，詩(shī)中有人，而且是優(yōu)美的情、高潔的人。門雖設(shè)而常關(guān)，“小扣柴扉”又“久不開(kāi)”，其人懶于社交，無(wú)心利祿，已不言可知。門雖常關(guān)，而滿園春色卻溢于墻外，其人怡情自然，豐神俊朗，更動(dòng)人遐思。

　　其四是不僅景中含情，而且景中寓理，能夠引起許多聯(lián)想，從而給人以哲理的啟示和精神的鼓舞�！按荷珴M園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)�！贝荷�在這么一“關(guān)”一“出”之間，沖破圍墻，溢出園外，顯示出一種蓬蓬勃勃、關(guān)鎖不住的生命力度。后人更賦予這兩句詩(shī)以生活的哲理：新生事物一定會(huì)沖破重重困難，脫穎而出，蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)。這兩句詩(shī)也便獲得了新的生命，流傳不絕。

　　賞析二：

　　"大概是院子的主人愛(ài)惜青苔，怕我的木底鞋在上面留下腳印吧，輕輕地敲柴門，好久也沒(méi)人來(lái)開(kāi)門。滿園子的春色是柴門關(guān)不住的，一枝枝開(kāi)得正旺的紅杏伸到墻外來(lái)了。"“滿園”兩句，或?qū)崒?xiě)景致，或暗喻所訪之人德行（滿園春色）既為己所知見(jiàn)（一枝紅杏），久之必為人所知。正是江南二月，云淡風(fēng)輕，陽(yáng)光明媚。詩(shī)人乘興來(lái)到一座小小花園的'門前，想看看園里的花木。他輕輕敲了幾下柴門，沒(méi)有反響；又敲了幾下，還是沒(méi)人應(yīng)聲。這樣敲呀，敲呀，半天也不見(jiàn)有人來(lái)開(kāi)門迎客。怎么回事兒？主人真的不在嗎？大概是怕園里的滿地**的青苔被人踐踏，所以閉門謝客的。果真如此的話，那就未免太小氣了！

　　詩(shī)人在花園外面尋思著，徘徊著，很是掃興。在他無(wú)可奈何、正準(zhǔn)備離去的當(dāng)兒，抬頭之間，忽見(jiàn)墻上一枝盛開(kāi)的美麗的紅杏花探出頭來(lái)沖著人打招呼呢。詩(shī)人快意地想道：啊！滿園的春色已經(jīng)溢出墻外，任你主人把園門閉得再緊，也關(guān)它不住！“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”詩(shī)人從一枝盛開(kāi)的紅杏花，領(lǐng)略到滿園熱鬧的春色，感受到滿天絢麗的春光，總算是不虛此行了。但是，后來(lái)讀者并不以這點(diǎn)兒為滿足，而是按照自己的意愿，賦予這兩句詩(shī)以生活的哲理：新生事物一定會(huì)沖破重重困難，脫穎而出，蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)。這兩句詩(shī)也便獲得了新的生命，流傳不絕。

　　至于這種發(fā)揮是否符合詩(shī)人的愿意，那并不重要。因?yàn)樵?shī)歌欣賞也是一種藝術(shù)創(chuàng)造，讀者不妨憑著自己的生活經(jīng)歷和藝術(shù)趣味，擴(kuò)展詩(shī)的意境，豐富詩(shī)的含意，或者給詩(shī)句涂上比喻象征的色彩。對(duì)于這種現(xiàn)象，詩(shī)論家說(shuō)是：“作者未必然，讀者何必不然？”讀者的理解，其實(shí)有時(shí)是比作者還要高明的。

　　鑒賞

　　頭兩句“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)”，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無(wú)法觀賞園內(nèi)的春花。但寫(xiě)得很幽默風(fēng)趣，說(shuō)大概是園主人愛(ài)惜園內(nèi)的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以“柴扉”久扣不開(kāi)。將主人不在家，故意說(shuō)成主人有意拒客，這是為了給下面的詩(shī)句作鋪墊。由于有了“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”的設(shè)想，才引出后兩句更新奇的想象：雖然主人自私地緊閉園門，好像要把春色關(guān)在園內(nèi)獨(dú)賞，但“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”。這后兩句詩(shī)形象鮮明，構(gòu)思奇特，“春色”和“紅杏”都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯(lián)想，受到哲理的啟示：“春色”是關(guān)鎖不住的，“紅杏”必然要“出墻來(lái)”宣告春天的來(lái)臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。

　　因游賞受阻而掃興又得興，這應(yīng)該看作是一種精神奇遇。此詩(shī)就是記錄這種精神奇遇的，它是一首無(wú)法成游、卻勝于成游的別具一格的記游詩(shī)。首句又作“應(yīng)嫌屐齒印蒼苔”，我卻嫌這“嫌”字不好，它似乎在表現(xiàn)園主人閉門謝客、遠(yuǎn)離塵囂的清高，但清高得有點(diǎn)做作。倒是“憐”字有情致，高齒的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探訪春天消息，其鍥而不舍的精神是值得憐惜、同情，盡管它吃了“閉門羹，輕拍木編門扇（柴扉，音fēi）而久久不見(jiàn)打開(kāi)�！跋印笔菑耐茰y(cè)園主人感情的角度落筆，“憐”則是從探訪春色者的 游興的角度落筆，后者更貼合“游園不值”、無(wú)緣進(jìn)門的詩(shī)題。無(wú)緣 進(jìn)得園門，游賞的愿望受阻，未免有點(diǎn)掃興。但掃興之余驚喜地發(fā)現(xiàn)奇遇、奇興，由一枝紅杏出墻，想象著墻內(nèi)滿園春色燦爛奪目，這就把“屐齒游園”轉(zhuǎn)化為“精神游園”了。失望后的意外精神補(bǔ)償，彌足珍貴。春色在這么一“關(guān)”一“出”之間，沖破圍墻，溢出園外，顯示出一種蓬蓬勃勃、關(guān)鎖不住的生命力度。到底自然界比園主人更能體貼游人的情趣，這就不僅是游人憐屐，而且春色派遣紅杏使者也 來(lái)憐屐了。從某些語(yǔ)句上看，此詩(shī)點(diǎn)化了陸游的《馬上作》一詩(shī)：“*橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭�！辈贿^(guò)陸游此作未免*展，有點(diǎn)馬上觀花，不及葉紹翁之作那么精神專注，在深摯的精神體驗(yàn)和心理波折中，迸發(fā)出春光難鎖、喜從天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲學(xué)的啟悟了�？梢�(jiàn)名家之詩(shī)不一定都能省心地成為名作，非名家一旦對(duì)生命與詩(shī)進(jìn)行精誠(chéng)開(kāi)發(fā)，也可能出現(xiàn)奇跡。

　　詩(shī)以“游園不值”為題，本是說(shuō)自己游園的目的沒(méi)有達(dá)到�？墒窃�(shī)人卻由此生發(fā)感想。他想，這可能是因?yàn)橹魅伺虏葔膱@中的青苔，怕破壞了園中的美景，因此才不讓自己進(jìn)來(lái)的緣故吧。短短兩句，寫(xiě)出了詩(shī)人的善解人意，也寫(xiě)出了他那一片憐春惜春的情懷！但這首詩(shī)更為膾炙人口的還是后兩句。柴門雖然不開(kāi)，滿園春色卻難以關(guān)住，你看一枝紅杏探出墻頭，不正在向人們炫耀著春天的美麗嗎？“關(guān)不住”、“出墻來(lái)”，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，寫(xiě)出的并不僅僅是園中美麗的春色，還寫(xiě)出了春天的勃勃生機(jī)，寫(xiě)出了一片春意盎然。盡管主人沒(méi)有訪到，但作者的心靈已經(jīng)被這動(dòng)人的早春景色完全占滿了！

游園不值原文翻譯及賞析2

　　應(yīng)憐屐齒印蒼苔，

　　小扣柴扉久不開(kāi)。

　　春色滿園關(guān)不住，

　　一枝紅杏出墻來(lái)。

　　注釋

　　①游園不值――想游園沒(méi)能進(jìn)門兒。值，遇到；不值，沒(méi)得到機(jī)會(huì)。 ②應(yīng)憐――應(yīng)該愛(ài)惜。應(yīng)，應(yīng)該；憐，憐惜。

　　③屐齒――屐是木鞋，鞋底前后都有高跟兒，叫屐齒。

　�、苄∵胆D―輕輕敲門。

　�、莶耢楱D―用木柴、樹(shù)枝編成的門。

　　解讀

　　人想去朋友的花園中觀賞春色，但是敲了半天門，也沒(méi)有人來(lái)開(kāi)。主**概不在家。也許是擔(dān)心游人踏壞了地面的青苔，故意不開(kāi)門。但是一扇柴門，雖然關(guān)住了游人，卻關(guān)不住滿園春色，一只***杏花，早已探出墻來(lái)。表達(dá)了作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。

　　譯文

　　也許是園主擔(dān)心我的木屐踩壞他愛(ài)惜的青苔， 輕輕地敲柴門，久久沒(méi)有人來(lái)開(kāi)。 可是這滿園的春色畢竟是關(guān)不住的， 一枝粉***杏花伸出墻頭來(lái)。

　　鑒賞

　　頭兩句“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)”，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無(wú)法觀賞園內(nèi)的春花。但寫(xiě)得很幽默風(fēng)趣，說(shuō)大概是園主人愛(ài)惜園內(nèi)的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以“柴扉”久扣不開(kāi)。將主人不在家，故意說(shuō)成主人有意拒客，這是為了給下面的詩(shī)句作鋪墊。由于有了“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”的設(shè)想，才引出后兩句更新奇的想象：雖然主人自私地緊閉園門，好像要把春色關(guān)在園內(nèi)獨(dú)賞，但“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”。這后兩句詩(shī)形象鮮明，構(gòu)思奇特，“春色”和“紅杏”都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯(lián)想，受到哲理的啟示：“春色”是關(guān)鎖不住的，“紅杏”必然要“出墻來(lái)”宣告春天的來(lái)臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。

　　因游賞受阻而掃興又得興，這應(yīng)該看作是一種精神奇遇。此詩(shī)就是記錄這種精神奇遇的，它是一首無(wú)法成游、卻勝于成游的別具一格的記游詩(shī)。首句又作“應(yīng)嫌屐齒印蒼苔”，我卻嫌這“嫌”字不好，它似乎在表現(xiàn)園主人閉門謝客、遠(yuǎn)離塵囂的清高，但清高得有點(diǎn)做作。倒是“憐”字有情致，高齒的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探訪春天消息，其鍥而不舍的精神是值得憐惜、同情，盡管它吃了“閉門羹，輕拍木編門扇（柴扉，音fēi）而久久不見(jiàn)打開(kāi)。“嫌”是從推測(cè)園主人感情的角度落筆，“憐”則是從探訪春色者的 游興的角度落筆，后者更貼合“游園不值”、無(wú)緣進(jìn)門的詩(shī)題。無(wú)緣 進(jìn)得園門，游賞的愿望受阻，未免有點(diǎn)掃興。但掃興之余驚喜地發(fā)現(xiàn)奇遇、奇興，由一枝紅杏出墻，想象著墻內(nèi)滿園春色燦爛奪目，這就把“屐齒游園”轉(zhuǎn)化為“精神游園”了。失望后的意外精神補(bǔ)償，彌足珍貴。春色在這么一“關(guān)”一“出”之間，沖破圍墻，溢出園外，顯示出一種蓬蓬勃勃、關(guān)鎖不住的生命力度。到底自然界比園主人更能體貼游人的情趣，這就不僅是游人憐屐，而且春色派遣紅杏使者也 來(lái)憐屐了。從某些語(yǔ)句上看，此詩(shī)點(diǎn)化了陸游的《馬上作》一詩(shī)：“*橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。”不過(guò)陸游此作未免*展，有點(diǎn)馬上觀花，不及葉紹翁之作那么精神專注，在深摯的精神體驗(yàn)和心理波折中，迸發(fā)出春光難鎖、喜從天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲學(xué)的啟悟了�？梢�(jiàn)名家之詩(shī)不一定都能省心地成為名作，非名家一旦對(duì)生命與詩(shī)進(jìn)行精誠(chéng)開(kāi)發(fā)，也可能出現(xiàn)奇跡。

游園不值原文翻譯及賞析3

　　原文

　　應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。

　　春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

　　譯文

　　也許是園主擔(dān)心我的木屐踩壞他那愛(ài)惜的青苔，我輕輕地敲打柴門久久不開(kāi)。

　　滿園子的春色是關(guān)不住的，開(kāi)得正旺的紅杏有一枝枝條伸到墻外來(lái)了。

　　注釋

　　游園不值：想游園沒(méi)能進(jìn)門兒。值，遇到；不值，沒(méi)得到機(jī)會(huì)。

　　應(yīng)憐：大概是感到心疼吧。應(yīng)，表示猜測(cè)；憐，憐惜。

　　屐（jī）齒：屐是木鞋，鞋底前后都有高跟兒，叫屐齒。

　　小扣：輕輕地敲門。

　　柴扉（fēi）：用木柴、樹(shù)枝編成的門。

　　賞析

　　這首小詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人春日游園所見(jiàn)所感，寫(xiě)的十分形象而又富有理趣。這首詩(shī)情景交融，千古傳誦。不但表現(xiàn)了春天有著不能壓抑的生機(jī)，而且流露出作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。描寫(xiě)出田園風(fēng)光的幽靜安逸、舒適愜意。這首詩(shī)還告訴我們一個(gè)道理：一切美好、充滿生命的新鮮事物，必須按照客觀規(guī)律發(fā)展，任何外力都無(wú)法**。

　　“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)”，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無(wú)法觀賞園內(nèi)的春花。但寫(xiě)得很幽默風(fēng)趣，說(shuō)大概是園主人愛(ài)惜園內(nèi)的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以“柴扉”久扣不開(kāi)。將主人不在家，故意說(shuō)成主人有意拒客，這是為了給下面的詩(shī)句作鋪墊。

　　由于有了“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”的設(shè)想，才引出后兩句更新奇的想象：雖然主人自私地緊閉園門，好像要把春色關(guān)在園內(nèi)獨(dú)賞，但“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”。這后兩句詩(shī)形象鮮明，構(gòu)思奇特，“春色”和“紅杏”都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯(lián)想，受到哲理的啟示：“春色”是關(guān)鎖不住的，“紅杏”必然要“出墻來(lái)”宣告春天的來(lái)臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。

　　從詩(shī)意看，門前長(zhǎng)有青苔，足見(jiàn)這座花園的幽僻，而主人又不在家，敲門很久，無(wú)人答應(yīng)，更是冷清，可是紅杏出墻，仍然把滿園春色透露了出來(lái)。從冷寂中寫(xiě)出繁華，這就使人感到一種意外的喜悅。

　　這首詩(shī)在寫(xiě)作上有很多好處。其一是寫(xiě)春景而抓住了特點(diǎn)，突出了重點(diǎn)”。陸游《馬上作》云：“*橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。”用“楊柳”的金黃、嫩綠來(lái)襯托“紅杏”的艷麗，可謂善于突出重點(diǎn)。葉紹翁這首詩(shī)應(yīng)是從陸游詩(shī)中脫胎而來(lái)，用一“出”字把紅杏擬人化，更是抓住了春景特點(diǎn)，突出了重點(diǎn)。其二是“以少總多”，含蓄蘊(yùn)藉。比如“一枝紅杏”就是“滿園春色”具體而集中的表現(xiàn)，一枝紅杏就**了墻內(nèi)百花。其三是景中有情，詩(shī)中有人，而且是優(yōu)美的情、高潔的人。門雖設(shè)而常關(guān)，“小扣柴扉”又“久不開(kāi)”，其人懶于社交，無(wú)心利祿，已不言可知。門雖常關(guān)，而滿園春色卻溢于墻外，其人怡情自然，豐神俊朗，更動(dòng)人遐思。

　　其四是不僅景中含情，而且景中寓理，能夠引起許多聯(lián)想，從而給人以哲理的啟示和精神的鼓舞�！按荷珴M園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)�！贝荷�在這么一“關(guān)”一“出”之間，沖破圍墻，溢出園外，顯示出一種蓬蓬勃勃、關(guān)鎖不住的生命力度。后人更賦予這兩句詩(shī)以生活的哲理：新生事物一定會(huì)沖破重重困難，脫穎而出，蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)。這兩句詩(shī)也便獲得了新的生命，流傳不絕。

　　創(chuàng)作背景

　　"大概是院子的主人愛(ài)惜青苔，怕我的木底鞋在上面留下腳印吧，輕輕地敲柴門，好久也沒(méi)人來(lái)開(kāi)門。滿園子的春色是柴門關(guān)不住的，一枝枝開(kāi)得正旺的紅杏伸到墻外來(lái)了。"“滿園”兩句，或?qū)崒?xiě)景致，或暗喻所訪之人德行（滿園春色）既為己所知見(jiàn)（一枝紅杏），久之必為人所知。正是江南二月，云淡風(fēng)輕，陽(yáng)光明媚。詩(shī)人乘興來(lái)到一座小小花園的門前，想看看園里的花木。他輕輕敲了幾下柴門，沒(méi)有反響；又敲了幾下，還是沒(méi)人應(yīng)聲。這樣敲呀，敲呀，半天也不見(jiàn)有人來(lái)開(kāi)門迎客。怎么回事兒？主人真的不在嗎？大概是怕園里的滿地**的青苔被人踐踏，所以閉門謝客的。果真如此的話，那就未免太小氣了！

　　詩(shī)人在花園外面尋思著，徘徊著，很是掃興。在他無(wú)可奈何、正準(zhǔn)備離去的當(dāng)兒，抬頭之間，忽見(jiàn)墻上一枝盛開(kāi)的美麗的紅杏花探出頭來(lái)沖著人打招呼呢。詩(shī)人快意地想道：��！滿園的春色已經(jīng)溢出墻外，任你主人把園門閉得再緊，也關(guān)它不��！“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”詩(shī)人從一枝盛開(kāi)的紅杏花，領(lǐng)略到滿園熱鬧的春色，感受到滿天絢麗的春光，總算是不虛此行了。但是，后來(lái)讀者并不以這點(diǎn)兒為滿足，而是按照自己的意愿，賦予這兩句詩(shī)以生活的哲理：新生事物一定會(huì)沖破重重困難，脫穎而出，蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)。這兩句詩(shī)也便獲得了新的'生命，流傳不絕。

　　至于這種發(fā)揮是否符合詩(shī)人的原意，那并不重要。因?yàn)樵?shī)歌欣賞也是一種藝術(shù)創(chuàng)造，讀者不妨憑著自己的生活經(jīng)歷和藝術(shù)趣味，擴(kuò)展詩(shī)的意境，豐富詩(shī)的含意，或者給詩(shī)句涂上比喻象征的色彩。對(duì)于這種現(xiàn)象，詩(shī)論家說(shuō)是：“作者未必然，讀者何必不然？”讀者的理解，其實(shí)有時(shí)是比作者還要高明的。

　　葉紹翁

　　葉紹翁，南宋中期詩(shī)人，字嗣宗，號(hào)靖逸，處州龍泉人。祖籍建安（今福建建甌），本姓李，后嗣于龍泉（今屬浙江麗水）葉氏。生卒年不詳。曾任朝廷小官。其學(xué)出自葉適，他長(zhǎng)期隱居錢塘西湖之濱，與真德秀交往甚密，與葛天民互相酬唱。

游園原文翻譯及賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展2）

——艷歌原文翻譯及賞析 (菁選3篇)

艷歌原文翻譯及賞析1

　　古艷歌

　　兩漢 佚名

　　煢煢白兔，東走西顧。

　　衣不如新，人不如故。

　　譯文

　　被你拋棄而被迫出走，猶如那孤苦的白兔，往東去卻又往西顧。

　　舊的衣服不如新的好，人還是舊人更勝新人。

　　注釋

　　煢煢（qióng qióng）：孤獨(dú)無(wú)依的樣子。

　　簡(jiǎn)析

　　這篇最初見(jiàn)于《太*御覽》卷六百八十九，題為《古艷歌》，無(wú)作者名氏。明、清人選本往往作竇玄妻《古怨歌》�！端囄念惥邸肪砣�十記竇玄妻事云：“后漢竇玄形貌絕異，天子以公主妻之。舊妻與玄書(shū)別曰：‘棄妻斥女敬白竇生：卑賤鄙陋，不如貴人。妾日已遠(yuǎn)，彼日已親。何所告訴，仰呼蒼天。悲哉竇生！衣不厭新，人不厭故。悲不可忍，怨不自去。彼獨(dú)何人，而居是處。’”并不曾提到竇玄妻作這首歌。今仍從《太*御覽》。這首詩(shī)是棄婦詩(shī)，上二句比喻自己被出而終戀故人，下二句是說(shuō)服故人也應(yīng)該念舊。

　　樂(lè)府《古艷歌》：“煢煢（孤獨(dú)，無(wú)依靠）白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故�！边@首詩(shī)的前兩句即以動(dòng)物起興，興中兼含比喻。寫(xiě)棄婦被迫出走，猶如孤苦的白兔，往東去卻又往西顧，雖走而仍戀故人。后兩句是規(guī)勸故人應(yīng)當(dāng)念舊。

艷歌原文翻譯及賞析2

　　艷歌

　　朝代：兩漢

　　作者：佚名

　　原文：

　　今日樂(lè)上樂(lè)，相從步云衢。

　　天公出美酒，河伯出鯉魚(yú)。

　　青龍前鋪席，白虎持榼壺。

　　南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。

　　妲娥垂明珰，織女奉瑛琚。

　　蒼霞揚(yáng)東謳，清風(fēng)流西歈。

　　垂露成幃幄，奔星扶輪輿。

　　注釋

　　①今日樂(lè)上樂(lè)：“上”一作“相”。此句為漢樂(lè)府常見(jiàn)的套語(yǔ)。

　　②河伯：黃河神，名馮夷。

　�、蹡|謳：齊地的歌。

　�、芪鳉Q（于）：吳地的歌。 1、 《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》。上海辭書(shū)出版社，1992年9月版，第115—116頁(yè)

　　鑒賞

　　從“今日樂(lè)上樂(lè)”寫(xiě)起，先點(diǎn)出今日之樂(lè)不同尋常，乃樂(lè)上之樂(lè)。第二句“相從步云衢”寫(xiě)求樂(lè)的地點(diǎn)。相從，謂互相伴隨，見(jiàn)得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展開(kāi)對(duì)天上宴會(huì)場(chǎng)面的描寫(xiě)，把“樂(lè)上樂(lè)”的情景具體化。先寫(xiě)酒席：美酒是天公出的，鯉魚(yú)是河伯出的，東方青龍七星來(lái)鋪排筵席，**白虎七星來(lái)把壺斟酒。天公是天上的主宰者，他也對(duì)宴席有奉獻(xiàn)，可見(jiàn)宴上的“我們”地位之高。次寫(xiě)歌舞：工于鼓瑟的南斗星，長(zhǎng)于吹笙竽的北斗星，都前來(lái)表演他們的拿手好戲；耳垂明月珰的嫦娥前來(lái)獻(xiàn)舞，身穿彩衣的織女奉**美石與佩玉；這時(shí)蒼霞和清風(fēng)也放開(kāi)美妙的歌喉，唱起齊地、吳地的歌曲助興。這情景，真令人眼花繚亂，耳不暇聽(tīng)。在這里，既沒(méi)有對(duì)神仙神物的神秘感和恐懼感，也沒(méi)有羨慕和乞求，相反，倒是一切皆服務(wù)于“我們”，“我們”是宴會(huì)的主人。最后兩句是宴會(huì)結(jié)束，當(dāng)“我們”登車而去時(shí)，流星前來(lái)駕車，正在下滴的露珠便成了車蓋的帷幕�？梢韵胍�(jiàn)，“我們”是多么快意，“我們”是多么自豪，只有“我們”，才是頂天立地的一群，儼然如天地間的主宰。

　　這首詩(shī)寫(xiě)的是天上宴樂(lè)，但仔細(xì)一玩味，詩(shī)中所涉及的一切，不管是酒、魚(yú)、席、壺，還是明珰瑛琚、東謳西歈，無(wú)一不是人間的、不是人間的人們特別是富有者們所享受的。所以這場(chǎng)盛宴，不過(guò)是人間盛宴的折射。漢樂(lè)府中某些作品的首尾往往有“今日樂(lè)相樂(lè)，延年**期”這樣的套語(yǔ)，不一定與內(nèi)容相關(guān)，因?yàn)檫@類詩(shī)都是用來(lái)在宴會(huì)上娛人的，為了取悅宴會(huì)的主人們，便加上這樣祝頌性的詩(shī)句。這首詩(shī)亦是如此。所以，它實(shí)際上體現(xiàn)了人間享樂(lè)者們的欲求，他們并不滿足于人間的口耳之福，還要上天堂享樂(lè)，并讓天上的神仙也為自己服務(wù)；主宰天上的世界，無(wú)所拘限地?cái)U(kuò)大自己的作用和影響。這首詩(shī)歌頌了這些享樂(lè)者，所以其思想性并不足取。但從另一角度看，由于詩(shī)寫(xiě)得恢宏恣肆，顯得很有氣勢(shì)，意態(tài)不凡，因而在客觀上也從一個(gè)側(cè)面反映了漢代社會(huì)國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期人們的一種昂揚(yáng)而又自信的心態(tài)和氣度，具有一定的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。

　　此詩(shī)寫(xiě)法上的主要特點(diǎn)是以賦的筆法，借助天文學(xué)的知識(shí)，發(fā)揮想象，盡情鋪張，同時(shí)又層次井然，紛繁而不亂。其次，詩(shī)歌運(yùn)用擬人手法，把神話中人物和天上星宿都“驅(qū)遣”到酒席宴會(huì)上來(lái)，讓它們各司其職，并都切合其特點(diǎn)，“個(gè)性”鮮明，“面目”可見(jiàn)。這些都非富于想象、善于想象者不能為之。詩(shī)中除開(kāi)頭二句外，其他皆為對(duì)偶句，共六組十二句，連連排比，使賦法的優(yōu)勢(shì)得到了充分的.體現(xiàn)。在這些對(duì)偶句中，又善用互文，上下句各舉一邊，合則互相補(bǔ)充，既語(yǔ)言簡(jiǎn)煉，又文意豐厚。

艷歌原文翻譯及賞析3

　　艷歌何嘗行

　　飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。

　　十十五五，羅列成行。

　　妻卒被病，行不能相隨。

　　五里一返顧，六里一徘徊。

　　“吾欲銜汝去，口噤不能開(kāi)；

　　吾欲負(fù)汝去，毛羽何摧頹。

　　樂(lè)哉新相知，憂來(lái)生別離。

　　躇躕顧群侶，淚下不自知�！�

　　“念與君別離，氣結(jié)不能言。

　　各各重自愛(ài)，道遠(yuǎn)歸還難�！�

　　“妾當(dāng)守空房，閉門下重關(guān)。

　　若生當(dāng)相見(jiàn)，亡者會(huì)黃泉。”

　　今日樂(lè)相樂(lè)，延年**期。

　　《艷歌何嘗行》譯文

　　雙雙白鵠由西北向東南方飛去，羅列成行，比翼齊飛。突然一只雌鵠因疲病不能再相隨。雄鵠不舍分離，頻頻回顧，徘徊不已，“我想銜你同行，無(wú)奈嘴小張不開(kāi)；我想背你同去，無(wú)奈羽毛不夠豐滿，無(wú)力負(fù)重。相識(shí)的日子我們那么快樂(lè)，今日離別，真是無(wú)限憂傷，望著身邊雙雙對(duì)對(duì)的同伴，我們卻要憾恨相別，悲戚之淚不自禁地淌了下來(lái)。”雌鵠答道：“想到要與你分離，心情抑郁得說(shuō)不出話來(lái)，各自珍重吧，歸途茫茫，恐難再相聚了。我會(huì)獨(dú)守空巢，一生忠于你�；钪�我們終當(dāng)相會(huì)，死后也必在黃泉下相逢。”

　　《艷歌何嘗行》注釋

　　妻卒被�。捍迄]突然染病。妻，雌鵠，此為雄鵠口吻。卒，同“猝”，突然，倉(cāng)促。

　　“五里”兩句：此兩句寫(xiě)出了雄鵠依依不舍的樣子。

　　噤：閉口，嘴張不開(kāi)。

　　摧頹：衰敗，毀廢，即受到損傷而不豐滿。

　　“樂(lè)哉”兩句：此處化用了屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”一句，表現(xiàn)雄鵠的極度悲哀。

　　躇躕：猶豫不決、戀戀不舍的樣子。顧：回頭看。

　　氣結(jié)：抑郁而說(shuō)不出話的樣子。

　　關(guān)：此處指門閂。

　　《艷歌何嘗行》簡(jiǎn)析

　　詩(shī)名一曰“飛鵠行”�！豆沤駱�(lè)錄》曰：“王僧虔《技錄》云：《艷歌何嘗行》，歌文帝《何嘗》、《古白鵠》二篇�！薄逗螄L》和《古白鵠》未必為曹丕所作，但可證《艷歌何嘗行》是由這兩篇合成的�！稑�(lè)府解題》曰：“古辭云：‘飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)�！�言雌病雄不能負(fù)之而去，‘五里一反顧，六里一徘徊’。雖遇新相知，終傷生別離也。又有古辭云‘何嘗快獨(dú)無(wú)憂’，不復(fù)為后人所擬。‘鵠’一作‘鶴’�！�

　　《艷歌何嘗行》賞析

　　詩(shī)分“正曲”和“趨”兩端，正曲全用比興，寫(xiě)遠(yuǎn)翔途中，雌鵠中途暴病，與雄鵠生生離別的場(chǎng)景，凄惻哀婉。

　　天高云淡，碧空寥廓，一群白鵠從西北方向飛來(lái)，或十只一行，或五只一排，列隊(duì)向東南飛去。不料，***一對(duì)白鵠，雌鵠忽然暴病，身疲力弱，無(wú)法追隨雄鵠繼續(xù)飛行了�！捌拮浔徊�，行不能相隨。五里一返顧，六里一徘徊�！薄捌蕖�，指雌鵠，“卒”，同猝。意外的打擊，使得雄鵠痛苦不堪，備受感情的煎熬。它實(shí)在說(shuō)不定丟下雌鵠而獨(dú)自隨群鵠而行，所以，它不時(shí)地反顧、徘徊，聲聲傳情，顧戀不舍�！拔嵊�銜汝去”四句，是雄鵠的內(nèi)心獨(dú)白：“我想用嘴銜著你一道飛去，但嘴閉著張不**；我欲背負(fù)著你一道飛去，但毛羽毀損脫落，無(wú)法著力飛行。”欲舍不忍，欲罷不能，無(wú)可奈何、憂心如焚之狀，閉目可見(jiàn)。

　　“樂(lè)哉新相知，憂來(lái)生別離。躇躊顧群侶，淚落縱橫垂�！闭�當(dāng)雄鵠徘徊踟躇、心焦痛苦之時(shí)，舉目所及，群鵠排列成陣，成雙作對(duì)，比翼齊飛，樂(lè)哉融融；而自己與雌鵠將生生離別，更想到相聚無(wú)期，不勝悲傷。于是凄愴神傷，不覺(jué)涕淚漣漣。“樂(lè)哉”二句，用屈原《九歌.少司命》“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”語(yǔ)意。詩(shī)中“新相知”指其它的同伴們，即“群侶”。它們是這對(duì)白鵠的新伴侶，但它們都成雙作對(duì)，所以在雄鵠眼中看來(lái)，它們是幸福、快樂(lè)的�！皹�(lè)哉”與“憂來(lái)”對(duì)舉，比照鮮明，感情強(qiáng)烈。

　　“念與”以下為第二段。這里，由前面寫(xiě)鳥(niǎo)而轉(zhuǎn)到寫(xiě)人，不復(fù)再用比興，而直接讓人物出場(chǎng)，擬妻別夫口吻，通過(guò)妻子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的叮嚀，直抒胸懷。丈夫離別在即，妻子含淚哽咽，對(duì)丈夫訴說(shuō)衷曲道：“我一想到要與你生生離別，就不緊氣塞咽喉，哽咽不能言語(yǔ)。此次一別，天各一方，路途遙遠(yuǎn)，歸家無(wú)期，希望我們彼此各自珍重。我在家中，將獨(dú)守空閨，閉門下閂，等你早日歸來(lái)。如果都等活著，我們定會(huì)相見(jiàn)，如果命運(yùn)誠(chéng)悲，那我們就將要到黃泉下相見(jiàn)了！”語(yǔ)痛情苦，不忍卒讀。僅此數(shù)語(yǔ)，便揭示了妻子激蕩于胸間的一腔慘痛無(wú)比的情懷。她清楚地知道，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，勝利可能即意味著死別，今日尚能執(zhí)手相勞，兩情依依。別后情形如何，誰(shuí)能料知？揮手而別，徒留兩地相思。別后自己處境孤寂，生活清冷；丈夫行役于外，冷暖縈繞心頭，千愁萬(wàn)緒，陡然**。濃愁千斛豈女子孱弱之身所能承受？此處，并無(wú)一字描寫(xiě)女子形貌與神態(tài)，但是，其憔悴不堪之狀，蹙眉淚面之容，如在眼前；其善良、多情、執(zhí)著、純潔之品性，亦昭然若見(jiàn)。

　　“今日樂(lè)相樂(lè)，延年**期”二句是樂(lè)府套語(yǔ)。樂(lè)工在唱完這一哀婉動(dòng)人的歌曲之后，便向聽(tīng)眾歌道“今日我們都因自己的幸運(yùn)而感到愉快，每個(gè)人都能萬(wàn)壽無(wú)疆�！贝藶樽�壽之詞，故與全篇文意不相關(guān)涉。

　　這首詩(shī)在藝術(shù)方面有許多地方值得我們借鑒。首先，成功地運(yùn)用了比興手法，描寫(xiě)一對(duì)白鵠的生死離別，借鳥(niǎo)喻人，構(gòu)思新奇，頗具浪漫**色彩。古代詩(shī)歌中，“善鳥(niǎo)、香草以配忠貞，惡禽、臭物以比讒佞”的比興手法可謂是俯仰皆是�！对�(shī)經(jīng)》開(kāi)其先河，《楚辭》助其波瀾，到漢樂(lè)府民歌中更得到了廣泛的運(yùn)用。這首詩(shī)中，鴻鵠知情重情，心地善良，堪稱鳥(niǎo)中雄杰，可配人之君子。詩(shī)中寫(xiě)鳥(niǎo)，側(cè)重于雄鵠顧憐雌鵠一事，而雌鵠之品性從中可見(jiàn)；詩(shī)中寫(xiě)人，側(cè)重于女子傷離恨別、忠于愛(ài)情一方，而丈夫之美德亦可推知。首段全用比興，以叫“興”人，因物喻志，文已盡而意有余，含蓄沉蘊(yùn)，動(dòng)人心懷。

　　其次，語(yǔ)言樸素自然而自帶感情，淺而能深，并具有形象色彩。深味詩(shī)篇，“正曲”言雄鵠不忍離別，句句情篤意濃，彼類丈夫口吻；“念與”以下八句寫(xiě)女子臨別囑夫，酷肖妻子答夫之語(yǔ)。語(yǔ)言既飽含深情，又具有形象性，不僅抒發(fā)了凄愴悲苦的情懷，而且還塑造了個(gè)性鮮明的人物形象。從“五里一返顧，六里一徘徊”的雄鵠身上，我們仿佛看到了將要辭鄉(xiāng)遠(yuǎn)行的丈夫，不忍拋家別妻、因而顧戀不舍、苦不堪言的形象，如聳眼前；讀完“念與君子別”數(shù)句之后，那風(fēng)鬟殘鬢、黛眉不展的女子形象，如聳眼前，并且仿佛看到了那顆善良、多情的心。無(wú)一字寫(xiě)神貌而神貌盡現(xiàn)，可謂言近意遠(yuǎn)，含蘊(yùn)無(wú)限，不著一字，盡得風(fēng)流。

游園原文翻譯及賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展3）

——青蠅原文翻譯及賞析 (菁選3篇)

青蠅原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊。豈弟君子，無(wú)信讒言。

　　營(yíng)營(yíng)青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國(guó)。

　　營(yíng)營(yíng)青蠅，止于榛。讒人罔極，構(gòu)我二人。

　　譯文

　　蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上籬笆把身停。*和快樂(lè)的君子，不要把那讒言聽(tīng)。

　　蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上酸棗樹(shù)上停。讒人無(wú)德又無(wú)行，擾亂四方不太*。

　　蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上榛樹(shù)枝上停。讒人無(wú)德又無(wú)行，離間我倆的感情。

　　注釋

　�、徘嘞墸荷n蠅，比喻讒人。

　　⑵營(yíng)營(yíng)：象聲詞，擬蒼蠅飛舞聲。

　�、侵梗和Ｏ�。樊：籬笆。

　　⑷豈（kǎi）弟（tì）：同“愷悌”，*和有禮，*易近人。

　　⑸讒言：****的壞話。

　�、始�：酸棗樹(shù)。

　�、素瑁╳ǎng）極：指行為不軌，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。

　�、探唬憾肌�亂：攪亂、破壞。

　�、烷唬▃hēn）：榛樹(shù)，一種灌木，果**榛子，可食。

　　⑽構(gòu)：播弄、陷害，指離間。

　　賞析：

　　這是《小雅》中一首著名的譴責(zé)詩(shī)，諷刺**者聽(tīng)信讒言，斥責(zé)讒人害人禍國(guó)。它的鮮明特色是借物取喻形象生動(dòng)，勸說(shuō)斥責(zé)感情痛切。

　　首先，把專進(jìn)讒言的人比作蒼蠅，這是十分貼切的。蒼蠅作為一種令人厭惡的昆蟲(chóng)，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡亂叫等習(xí)性，而這些習(xí)性與人間專找縫隙進(jìn)讒言害人者如出一轍。因此用蒼蠅來(lái)喻指進(jìn)讒者，這本身已是一個(gè)極大的成功；更遑論此詩(shī)三章均以“營(yíng)營(yíng)青蠅”取喻起興，把它四處飛舞、不停播亂的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。所以這三章前兩句僅以更換末一字的形式重復(fù)出現(xiàn)，似拙實(shí)巧，令人不由對(duì)蒼蠅產(chǎn)生一種揮之不去的厭惡感�！胺�”“棘”“榛”三字一義，其實(shí)都指籬笆而言，但每一次變化，又不僅僅是單純的同義反覆，而是隱含了對(duì)蒼蠅見(jiàn)縫就叮、不棄不舍的深刻揭露。

　　其次，這三章詩(shī)的后兩句也逐章遞進(jìn)，層層見(jiàn)意。第一章是規(guī)勸正人君子不要去聽(tīng)信讒言，語(yǔ)言直白如話，是全詩(shī)的作旨。第二章列出讒言的第一個(gè)危害，那就是攪亂四鄰各國(guó)間的關(guān)系，即所謂****。第三章指出讒言的第二個(gè)危害，那就是挑撥人際關(guān)系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而這兩種禍害，全在于“讒人罔極”，即進(jìn)讒者為人處世沒(méi)有一定的準(zhǔn)則，陽(yáng)奉陰違有之，出爾反爾有之，翻云覆雨、顛倒黑白亦有之。

　　所以從全詩(shī)來(lái)看，它的特點(diǎn)既包括取喻確切傳神，同時(shí)也包括對(duì)讒言的危害和根源的深刻揭示。而兩者相輔相成，共同使“無(wú)信讒言”的規(guī)勸和警示顯得充分有力，從而**增強(qiáng)了詩(shī)的諷刺、譴責(zé)的力度。

青蠅原文翻譯及賞析2

　　青蠅

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊。豈弟君子，無(wú)信讒言。

　　營(yíng)營(yíng)青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國(guó)。

　　營(yíng)營(yíng)青蠅，止于榛。讒人罔極，構(gòu)我二人。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　嗡嗡營(yíng)營(yíng)飛舞的蒼蠅，停在籬笆上吮舐不停。和藹可親的君子啊，切莫把害人的讒言聽(tīng)信。

　　嗡嗡營(yíng)營(yíng)飛舞的蒼蠅，停在酸棗樹(shù)上吮舐不停。讒害人的話兒沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，把四方鄰國(guó)攪得紛亂不*。

　　嗡嗡營(yíng)營(yíng)飛舞的蒼蠅，停在榛樹(shù)叢中吮舐不停。讒害人的話兒沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，弄得你我二人反目不親。

　　注釋

　�、艩I(yíng)營(yíng)：象聲詞，擬蒼蠅飛舞聲。

　�、浦梗和Ｏ�。樊：籬笆。

　�、秦M弟（kǎi tì）：同“愷悌”，*和有禮。

　　⑷讒言：****的壞話。

　�、杉�：酸棗樹(shù)。

　�、守铇O：沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。

　�、私唬憾肌�亂：攪亂、破壞。

　�、涕唬洪粯�(shù)，一種灌木。

　�、蜆�(gòu)：播弄、陷害。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　首先，把專進(jìn)讒言的人比作蒼蠅，這是十分貼切的。蒼蠅作為一種令人厭惡的昆蟲(chóng)，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡亂叫等習(xí)性，而這些習(xí)性與人間專找縫隙進(jìn)讒言害人者如出一轍。因此用蒼蠅來(lái)喻指進(jìn)讒者，這本身已是一個(gè)極大的成功；更遑論此詩(shī)三章均以“營(yíng)營(yíng)青蠅”取喻起興，把它四處飛舞、不停播亂的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。所以這三章前兩句僅以更換末一字的形式重復(fù)出現(xiàn)，似拙實(shí)巧，令人不由對(duì)蒼蠅產(chǎn)生一種揮之不去的.厭惡感。“樊”、“棘”、“榛”三字一義，其實(shí)都指籬笆而言，但每一次變化，又不僅僅是單純的同義反覆，而是隱含了對(duì)蒼蠅見(jiàn)縫就叮、不棄不舍的深刻揭露。

　　其次，這三章詩(shī)的后兩句也逐章遞進(jìn)，層層見(jiàn)意。第一章是規(guī)勸正人君子不要去聽(tīng)信讒言，語(yǔ)言直白如話，是全詩(shī)的作旨。第二章列出讒言的第一個(gè)危害，那就是攪亂四鄰各國(guó)間的關(guān)系，即所謂****。第三章指出讒言的第二個(gè)危害，那就是挑撥人際關(guān)系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而這兩種禍害，全在于“讒人罔極”，即進(jìn)讒者為人處世沒(méi)有一定的準(zhǔn)則，陽(yáng)奉陰違有之，出爾反爾有之，翻云覆雨、顛倒黑白亦有之。

　　所以從全詩(shī)來(lái)看，它的特點(diǎn)既包括取喻確切傳神，同時(shí)也包括對(duì)讒言的危害和根源的深刻揭示。而兩者相輔相成，共同使“無(wú)信讒言”的規(guī)勸和警示顯得充分有力，從而**增強(qiáng)了詩(shī)的諷刺、譴責(zé)的力度。正因?yàn)榇耍�后�?lái)“青蠅”就成了讒言或進(jìn)讒佞人的代稱。王充《論衡·商蟲(chóng)》所謂“讒言傷善，青蠅污白”、陳子昂《宴胡楚真禁所》詩(shī)“青蠅一相點(diǎn)，白璧遂成冤”、李白《鞠歌行》“楚國(guó)青蠅何太多，連城白璧遭讒毀”等，皆其例，可見(jiàn)其藝術(shù)生命力之強(qiáng)。

　　那么，問(wèn)題是：詩(shī)中所譴責(zé)的“讒人”、所告誡的“君子”是什么人呢？作者又是誰(shuí)呢？《毛詩(shī)序》云：“《青蠅》，大夫刺幽王也�！眲t“君子”當(dāng)指周幽王。魏源《詩(shī)古微》云：“《易林》云：‘患生婦人�！�‘恭子離居。’夫幽王聽(tīng)讒，莫大于廢后放子。而此曰‘患生婦人’，則明指褒姒矣，‘恭子離居’，用申生恭世子事，明指宜臼矣。故曰，‘讒人罔極，構(gòu)我二人’，謂王與母后也�！�讒人罔極，交亂四國(guó)’，謂戎、繒、申、呂也。”以為此篇乃刺幽王聽(tīng)信讒言而廢后放子之作。則“讒人”當(dāng)指褒姒。又王先謙《詩(shī)三家義集疏》據(jù)《易林·豫之困》“青蠅集藩，君子信讒；害賢傷忠，患生婦人”說(shuō)明齊詩(shī)以此詩(shī)為“幽王信褒姒之讒而害忠賢”之作，又云：“三家詩(shī)以此合下篇皆衛(wèi)武公所作，……愚案：衛(wèi)武公**卿士，詩(shī)又為幽王信讒而刺之，所以列于《小雅》�！眲t詩(shī)的作者是衛(wèi)武公。不過(guò)，這些說(shuō)法并非確鑿，姑且錄之存參。

青蠅原文翻譯及賞析3

　　青蠅

　　營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊。豈弟君子，無(wú)信讒言。

　　營(yíng)營(yíng)青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國(guó)。

　　營(yíng)營(yíng)青蠅，止于榛。讒人罔極，構(gòu)我二人。

　　翻譯

　　蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上籬笆把身停。*和快樂(lè)的君子，不要把那讒言聽(tīng)。

　　蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上酸棗樹(shù)上停。讒人無(wú)德又無(wú)行，擾亂四方不太*。

　　蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上榛樹(shù)枝上停。讒人無(wú)德又無(wú)行，離間我倆的感情。

　　注釋

　　青蠅：蒼蠅，比喻讒人。

　　營(yíng)營(yíng)：象聲詞，擬蒼蠅飛舞聲。

　　止：停下。

　　樊：籬笆。

　　豈弟：同“愷悌”，*和有禮，*易近人。

　　讒言：****的壞話。

　　棘：酸棗樹(shù)。

　　罔極：指行為不軌，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。

　　交：都。

　　亂：攪亂、破壞。

　　榛：榛樹(shù)，一種灌木，果**榛子，可食。

　　構(gòu)：播弄、陷害，指離間。

　　鑒賞

　　這是《小雅》中一首著名的譴責(zé)詩(shī)，諷刺**者聽(tīng)信讒言，斥責(zé)讒人害人禍國(guó)。它的鮮明特色是借物取喻形象生動(dòng)，勸說(shuō)斥責(zé)感情痛切。

　　首先，把專進(jìn)讒言的人比作蒼蠅，這是十分貼切的。蒼蠅作為一種令人厭惡的昆蟲(chóng)，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡亂叫等習(xí)性，而這些習(xí)性與人間專找縫隙進(jìn)讒言害人者如出一轍。因此用蒼蠅來(lái)喻指進(jìn)讒者，這本身已是一個(gè)極大的成功；更遑論此詩(shī)三章均以“營(yíng)營(yíng)青蠅”取喻起興，把它四處飛舞、不停播亂的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。所以這三章前兩句僅以更換末一字的形式重復(fù)出現(xiàn)，似拙實(shí)巧，令人不由對(duì)蒼蠅產(chǎn)生一種揮之不去的厭惡感。“樊”“棘”“榛”三字一義，其實(shí)都指籬笆而言，但每一次變化，又不僅僅是單純的同義反覆，而是隱含了對(duì)蒼蠅見(jiàn)縫就叮、不棄不舍的深刻揭露。

　　其次，這三章詩(shī)的后兩句也逐章遞進(jìn)，層層見(jiàn)意。第一章是規(guī)勸正人君子不要去聽(tīng)信讒言，語(yǔ)言直白如話，是全詩(shī)的作旨。第二章列出讒言的第一個(gè)危害，那就是攪亂四鄰各國(guó)間的關(guān)系，即所謂****。第三章指出讒言的第二個(gè)危害，那就是挑撥人際關(guān)系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而這兩種禍害，全在于“讒人罔極”，即進(jìn)讒者為人處世沒(méi)有一定的準(zhǔn)則，陽(yáng)奉陰違有之，出爾反爾有之，翻云覆雨、顛倒黑白亦有之。

　　所以從全詩(shī)來(lái)看，它的特點(diǎn)既包括取喻確切傳神，同時(shí)也包括對(duì)讒言的危害和根源的深刻揭示。而兩者相輔相成，共同使“無(wú)信讒言”的規(guī)勸和警示顯得充分有力，從而**增強(qiáng)了詩(shī)的諷刺、譴責(zé)的力度。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于此詩(shī)所譴責(zé)的對(duì)象以及此詩(shī)的作者，歷代研究者的觀點(diǎn)有較大分歧�！睹�詩(shī)序》云：“《青蠅》，大夫刺幽王也�！眲t詩(shī)中的“君子”當(dāng)指周幽王。魏源《詩(shī)古微》以為此篇乃刺幽王聽(tīng)信褒姒讒言而廢后放子之作。則詩(shī)中的“讒人”當(dāng)指褒姒。不過(guò)，這些說(shuō)法都并非確鑿。

游園原文翻譯及賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展4）

——《野望》原文及翻譯賞析 (菁選3篇)

《野望》原文及翻譯賞析1

　　野望

　　朝代：唐代

　　作者：王績(jī)

　　東皋薄暮望，徙倚欲何依。

　　樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。

　　牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

　　相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

　　譯文

　　黃昏的時(shí)候佇立在東皋村頭悵望，徘徊不定不知該歸依何方。

　　每棵樹(shù)都染上秋天的色彩，重重山嶺都披覆著落日的余光。

　　放牧的人驅(qū)趕著牛群回家，獵人騎著馬帶著獵物各自隨愿而歸。

　　大家相對(duì)無(wú)言彼此互不相識(shí)，我長(zhǎng)嘯高歌真想隱居在山岡！

　　注釋

　　東皋（gāo）：詩(shī)人隱居的地方。

　　薄暮：傍晚。薄，迫近。

　　徙倚（xǐyǐ）：徘徊，來(lái)回地走。依：歸依。

　　秋色：一作“春色”。

　　落暉：落日。

　　犢（dú）：小牛，這里指牛群。

　　禽：鳥(niǎo)獸，這里指獵物。

　　采薇：薇，是一種植物。相傳周武王滅商后，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽(yáng)山上采薇而食，最后**。古時(shí)“采薇”代指隱居生活。

　　賞析

　　這首詩(shī)寫(xiě)的是山野秋景。全詩(shī)于蕭瑟怡靜的景色描寫(xiě)中流露出孤獨(dú)抑郁的心情，抒發(fā)了惆悵、孤寂的情懷。

　　首聯(lián)，景中含情，景中有人。我們先來(lái)看一下這幅圖景：傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)西下，天邊滿是煙霞，詩(shī)人獨(dú)自一人登上東皋極目遠(yuǎn)望，左右徘徊不已，心里默默念著曹操《短歌行》中的詩(shī)句——“繞樹(shù)三匝，何枝可依”。“薄暮”交代時(shí)間，渲染氣氛，“東皋”點(diǎn)明地點(diǎn)，“徙倚欲何依”表明心態(tài)，復(fù)雜抑郁。這兩句看似**淡淡的敘述，卻把作者的心緒交代的一清二楚，奠定了整首詩(shī)的基調(diào)。

　　頷聯(lián)，寫(xiě)秋天山林之靜景，從正面進(jìn)一步渲染作者的孤寂苦悶的心緒。詩(shī)人從眼見(jiàn)所見(jiàn)，給我們勾勒了一幅秋之晚景圖。一望無(wú)際的樹(shù)林都染**暮秋時(shí)分憔悴枯黃的顏色，連綿起伏的群山在夕陽(yáng)的映照下都染**蕭瑟的暮光。看似安靜開(kāi)闊的景象，卻給人一種荒涼落暮之感。

　　頸聯(lián)，寫(xiě)傍晚時(shí)分人的活動(dòng)，從反面襯托詩(shī)人的郁悶孤單的心境。詩(shī)人給我們描繪了一幅鄉(xiāng)野之人放牧歸來(lái)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。放牛的牧童唱著山歌，歡快的趕著牛兒返回家中，獵人騎著駿馬，大聲吆喝著，帶著獵物滿意而歸，多么安逸的場(chǎng)景，多么令人陶醉的畫(huà)面啊。但是這些熱鬧是他們的，詩(shī)人什么也沒(méi)有，有的就是寂寞和孤寂。

　　尾聯(lián)，終于再也按捺不住內(nèi)心的情感了，直抒胸臆。詩(shī)人從美好而熱鬧的場(chǎng)景中回過(guò)神，又回到了起始的心境之中了，更加*添了一種茫然若失、孤獨(dú)無(wú)依、苦悶惆悵的心緒。詩(shī)人身邊沒(méi)有一個(gè)相識(shí)的熟人和朋友，沒(méi)有人能夠分擔(dān)這份寂寥，只好拉來(lái)已經(jīng)遠(yuǎn)去的伯夷、叔齊了。詩(shī)人唱著《采薇》之歌，抒發(fā)自己隱逸山林之志。

　　讀熟了唐詩(shī)的人，也許并不覺(jué)得這首詩(shī)有什么特別的好處�？墒�，如果沿著詩(shī)歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來(lái)，忽然讀到這首《野望》，便會(huì)為它的樸素而叫好。南朝詩(shī)風(fēng)大多華靡艷麗，好像渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆里走出來(lái)，忽然遇見(jiàn)一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會(huì)產(chǎn)生特別的魅力。王績(jī)的《野望》便有這樣一種樸素的好處。

　　這首詩(shī)的體裁是五言律詩(shī)。自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的知識(shí)運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，律詩(shī)這種新的體裁就已醞釀著了。到初唐的沈佺期、宋之問(wèn)手里律詩(shī)遂定型化，成為一種重要的詩(shī)歌體裁。而早于沈、宋六十余年的王績(jī)，已經(jīng)能寫(xiě)出《野望》這樣成熟的律詩(shī)，說(shuō)明他是一個(gè)勇于嘗試新形式的人。這首詩(shī)首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，經(jīng)過(guò)情──景──情這一反復(fù)，詩(shī)的意思更深化了一層。這正符合律詩(shī)的一種基本章法。

《野望》原文及翻譯賞析2

　　野望

　　一天秋色冷晴灣，無(wú)數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間。

　　閑上山來(lái)看野水，忽于水底見(jiàn)青山。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《野望》是南宋詩(shī)人翁卷創(chuàng)作的七言絕句，詩(shī)是作者秋日眺望四野時(shí)即興所作。詩(shī)中寫(xiě)清秋野外的山光水色，也傾注了詩(shī)人閑適自在的喜悅情懷。詩(shī)通過(guò)偶然發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)位，給詩(shī)*添了無(wú)窮的情趣。

　　翻譯/譯文

　　無(wú)邊秋色，森森寒意透露在晴日照耀著的.水灣；遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，映入眼中的是無(wú)數(shù)層疊起伏的峰巒。我閑來(lái)登上山頂想好好觀賞一下山下的湖水，卻沒(méi)想到，低頭一看，又在水底看見(jiàn)了青山。

　　注釋

　�、僖惶欤�.指滿天。

　　②晴灣：太陽(yáng)照耀的水邊。

　�、垡八�：郊外的水。

　　賞析/鑒賞

　　這是一首寫(xiě)景詩(shī)，寫(xiě)秋天的山水，通過(guò)偶然發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)位，給詩(shī)*添了無(wú)窮的情趣。

　　詩(shī)第一句寫(xiě)滿天秋色給晴天的水灣帶來(lái)了絲絲寒意。這句寫(xiě)得很籠統(tǒng)，留下了許多想象的空間�！耙惶烨锷�”，自然使人聯(lián)想到蕭瑟的秋風(fēng)、清澈的湖水、飄墜的黃葉，甚至于想到昨天剛停的綿綿秋雨，今天放晴的淡淡秋日�！耙惶臁倍�字，又把景色無(wú)限地?cái)U(kuò)大，附合日朗氣清的季節(jié)特點(diǎn)。秋色滿眼，接下一“冷”字，就把感情鍥入，把冷景轉(zhuǎn)化成冷的感覺(jué)，詩(shī)意便更加濃郁了。第二句切題寫(xiě)放眼瞭望。首句是渾寫(xiě)秋色，這句是具體寫(xiě)山，但又將遠(yuǎn)近高低重疊的山一筆囊括進(jìn)詩(shī)，又帶有渾寫(xiě)的性質(zhì)。在滿天秋色中，放眼看山，大有晉人拄笏看山，嘆風(fēng)景佳麗的意味，表現(xiàn)了作者陶情山水的旨趣。上兩句，一句帶寫(xiě)了水，一句概括了山。青山林立，看得很清楚，很盡興；綠水*鋪，難以盡收眼底，稍嫌不足。詩(shī)人由下往上看，看夠了，就萌發(fā)了想由上往下看，好好欣賞綠水全景的念頭。于是，詩(shī)人乘閑登山了。登**山頂，向下眺望俯視山下的秋水，結(jié)果沒(méi)想到看到的主景不是水，卻是水中青山的倒影。這一漫不經(jīng)心的描寫(xiě)，是人人碰到過(guò)的實(shí)事，*時(shí)誰(shuí)也不注意，卻被詩(shī)人捕捉住，放入詩(shī)中，顯得是那么的有趣味。這么一寫(xiě)，又照實(shí)了上兩句的風(fēng)景：因?yàn)槭乔锾欤�水特別的清，所以說(shuō)“冷晴灣”；因?yàn)榍�，山才投以濃郁的影子，在清水中格外地分明。而這些山，就是上面說(shuō)過(guò)的“無(wú)數(shù)峰巒”。同時(shí)，詩(shī)以“忽”字領(lǐng)句，與出句的“閑”字相對(duì)應(yīng)，使景更加突出，也帶出了詩(shī)人的欣喜。這時(shí)候，詩(shī)人的心也就隨著山與水的交融而深深地陶醉了。

　　永嘉四靈的山水詩(shī)就是這樣空靈透脫、一波三折，寥寥數(shù)筆，給人以很大的藝術(shù)享受。近來(lái)不少評(píng)論家說(shuō)他們的詩(shī)空虛，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，恰恰忽略了贊嘆山水美本身也是現(xiàn)實(shí)內(nèi)容豐富的表現(xiàn)。

《野望》原文及翻譯賞析3

　　新晴野望

　　王維〔唐代〕

　　新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。

　　郭門臨渡頭，村樹(shù)連溪口。

　　白水明田外，碧峰出山后。

　　農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。

　　譯文

　　雨后初晴，放眼向田野眺望，視野開(kāi)闊空緊，極目遠(yuǎn)望不見(jiàn)半點(diǎn)霧氣塵埃。外城的門樓緊靠著擺渡的碼頭，村莊邊的綠樹(shù)連接著溪流的入河口。田埂外流水在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，蒼翠的山峰突兀出現(xiàn)在山脊背后。農(nóng)忙陽(yáng)節(jié)沒(méi)有悠閑的人，農(nóng)民們都是全家出動(dòng)在田畝間忙碌的干活。

　　注釋

　　新晴：初晴。野望：放眼向田野眺望。極目：窮盡目力向遠(yuǎn)處看。氛垢：霧氣和塵埃；氛，霧氣，云氣；垢，污穢，骯臟。郭門：外城之門。郭：外城。白水明田外：田埂外流水在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。農(nóng)月：農(nóng)忙陽(yáng)節(jié)。傾家：全家出動(dòng)。事南畝：在田野干活。事：動(dòng)詞，從事。南畝：《詩(shī)經(jīng)》有“今適南畝，或耘或耔”句，指到南邊的田地里耕耘播種，后來(lái)南畝便成為農(nóng)田的代稱。

　　評(píng)析

　　這是一首田園極，描寫(xiě)初夏的鄉(xiāng)村，雨過(guò)天晴，極人眺望原野所見(jiàn)到的景色�！靶虑缭�野曠，極目無(wú)氛垢�！睒O的開(kāi)頭兩句，總述新晴野望時(shí)的感受：經(jīng)過(guò)雨水的洗刷，空氣中沒(méi)有絲毫塵埃，”得特別明凈清新；極目遠(yuǎn)眺，原野”得格外空曠開(kāi)闊。極人一下子就抓住了環(huán)境的特征，僅僅用“原野曠”、“無(wú)氛垢”六個(gè)字，就把此情此境真切地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也將讀者引進(jìn)這一特定情境中來(lái)。

　　“郭門臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后�！边@四句描繪的是縱目遠(yuǎn)眺所看到的周圍的秀麗景色，遠(yuǎn)處，可以遙遙望見(jiàn)臨靠著河邊渡頭的城門樓；近處，可以看到村邊的綠樹(shù)緊連著溪流的入河口。田野外面，銀白色的河水泛起粼粼波光，因?yàn)橛旰笏疂q，晴日輝映，秀*時(shí)”得明亮；山脊背后，一重重青翠的峰巒突兀而出，峰巒疊現(xiàn)，遠(yuǎn)近相襯，秀*時(shí)更富于層次感。這一組風(fēng)景鏡頭，緊緊扣住了雨后新晴的景物特點(diǎn)。隨著目之所及，由遠(yuǎn)而近，又由近及遠(yuǎn)，層次清晰，色彩明麗，意境清幽秀麗，儼然構(gòu)成了一幅天然絕妙的圖畫(huà)。

　　然而，這樣一幅畫(huà)，還只能說(shuō)是靜物寫(xiě)生，雖則秀美，卻缺乏活力。王維作為山水極和山水畫(huà)的大師，自然不會(huì)忘記添上畫(huà)龍點(diǎn)晴的一筆。因而在最后兩句中，他給這幅靜態(tài)畫(huà)面加**動(dòng)態(tài)的人物：“農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝�！彪m然是虛寫(xiě)，卻給原野增添了無(wú)限生機(jī)，能讓人想見(jiàn)初夏田間活躍的情狀并感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的氣氛。這樣一筆，整個(gè)畫(huà)面都活起來(lái)了。

　　這首極格調(diào)明朗、清新，不愧為山水極畫(huà)的大師。

　　這首極曾作為古極詞鑒賞題的材料出現(xiàn)在20xx年普通高等學(xué)校招生全國(guó)**考試全國(guó)卷二的語(yǔ)文試題中。

　　賞析

　　“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢”雨過(guò)天晴，詩(shī)人站在高處，極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)原野顯得格外空曠開(kāi)闊，空氣清新，明凈得一點(diǎn)兒塵埃都沒(méi)有。

　　開(kāi)篇兩句，概寫(xiě)詩(shī)人“新晴野望”的感受：經(jīng)過(guò)雨水的洗滌，空氣顯得格外清新明凈，一塵不染；縱目四望，雨后的田野不僅開(kāi)闊而且明亮，讓人可以看到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，仿佛可以把目光用盡似的。

　　詩(shī)人僅僅用了十個(gè)字，就牢牢抓住了雨后新晴的景物特征。讀者也一下子被引進(jìn)到這一特定的情境中去，隨著詩(shī)人一起遠(yuǎn)眺。

　　“郭門臨渡頭，村樹(shù)連溪口”遠(yuǎn)處，村口的城門矗立在河邊渡頭旁，村里的樹(shù)木緊緊相連，一直延伸到小溪邊。*古代的城市大都設(shè)有人工開(kāi)掘的護(hù)城河，高高的城墻就緊靠著護(hù)城河。但也有一些靠著江河的城市，因地制宜，以天然的江河為護(hù)城河，形成了“郭門臨渡頭”的情形。詩(shī)中這個(gè)臨水的村落便是如此。

　　一座臨著溪水的山村，村子的門樓緊靠著渡口，村中綠樹(shù)環(huán)抱，一直伸延到溪邊。溪水的白，城門的灰，村樹(shù)的綠，在陽(yáng)光的普照下交相輝映。這是一片令人神往的景色。而在*時(shí)，是不可能看得如此清晰分明的。隨著雨過(guò)天晴而變化的，還不止這些。

　　“白水明田外，碧峰出山后”銀白色的河水在麥田外閃動(dòng)著粼粼波光，青碧的山峰在連綿的群山后傲然挺立。一場(chǎng)夏雨，改變了天空，改變了村莊，也改變了山和水。因?yàn)橛旰笏疂q，晴日照映下，田野外的河水顯得異常明亮；近處的山脊背后，*日模糊的遠(yuǎn)峰也清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，遠(yuǎn)近相襯，比*時(shí)更富層次。

　　這兩句詩(shī)對(duì)仗工整，音韻優(yōu)美，“明”、“出”二字用得尤其巧妙�！懊鳌痹谶@里是形容詞用作動(dòng)詞，在雨后陽(yáng)光的照耀下，溪水兀自明亮著，晃人眼目。與“明”相對(duì)應(yīng)的“出”，將山峰擬人化了：遠(yuǎn)處碧色的峰巒，就仿佛一個(gè)個(gè)調(diào)皮的孩子，突然出現(xiàn)在群山的身后，讓人驚奇。

　　詩(shī)到這里，一幅絕妙的圖畫(huà)已經(jīng)儼然讀者眼前：開(kāi)闊的原野，恬靜的村莊，清亮的溪流，兀立的山巒，這些在雨水洗滌下為之一新的景象，錯(cuò)落有致地分布在畫(huà)面上，有層次，有格局，有色彩，有明暗，意境清幽。然而，這樣一幅畫(huà)，雖然秀美，卻總顯得有些空曠，缺乏生機(jī)。于是，詩(shī)人在最后兩句，給這幅靜態(tài)畫(huà)面加**動(dòng)態(tài)的人物。

　　“農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝”初夏正是農(nóng)忙季節(jié)，收割麥子、播種秧苗都在這個(gè)時(shí)候。而此時(shí)正值雨過(guò)天晴，農(nóng)民們自然更要抓緊這有利的時(shí)機(jī)，傾家而出，到田地里勞作。農(nóng)家人忙碌的身影，頓時(shí)給田野*添了無(wú)限生意。

　　這樣的結(jié)尾，虛寫(xiě)一筆，卻使整個(gè)畫(huà)面都生動(dòng)了起來(lái)。詩(shī)人筆下的田園風(fēng)光，不僅景色秀美，而且有著濃郁的生活氣息，充滿詩(shī)情畫(huà)意，一片祥和安樂(lè)。這首詩(shī)基調(diào)明朗、健康，給讀者以美的藝術(shù)享受。

　　賞析二

　　詩(shī)中描繪了在初得雨后詩(shī)人眺望王野所見(jiàn)的的田園風(fēng)后，寫(xiě)出了農(nóng)民抓緊了雨過(guò)天晴的有利時(shí)機(jī)而突擊耕種的情形，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)自然、眷戀田園的情懷。全詩(shī)語(yǔ)言秀麗，情調(diào)明朗健康，意境清新開(kāi)闊，緊緊扣住初得農(nóng)村雨后新晴的特征，融新晴景象與農(nóng)民勞作為一體，構(gòu)成一幅景色優(yōu)美且又充滿生活氣息的畫(huà)卷，表現(xiàn)了詩(shī)人高超的寫(xiě)景藝術(shù)水*。

　　詩(shī)的開(kāi)頭兩句，總寫(xiě)新晴野望時(shí)的感受：經(jīng)過(guò)雨水的沖滌，空氣中無(wú)絲毫塵埃，顯得特別明凈清新；極目遠(yuǎn)眺，王野顯得格外空曠開(kāi)闊。詩(shī)人一下了就抓住了環(huán)境的特征，僅僅用因王野曠”、因無(wú)氛垢”六個(gè)字，便把此情此境真切地再現(xiàn)出來(lái)。而且將讀者也引進(jìn)這一特定情境中去，隨著詩(shī)人一起遠(yuǎn)眺。

　　因郭門臨渡頭，村樹(shù)連溪口�！睂�(xiě)詩(shī)人縱目四望鄉(xiāng)村周圍的遠(yuǎn)近景色：遠(yuǎn)處，遙見(jiàn)外城的門樓臨靠著河邊的渡頭；近處，可以看的村邊的綠樹(shù)緊連著溪流的入河口。由總寫(xiě)王野的新晴、開(kāi)闊，的寫(xiě)鄉(xiāng)村周圍景色，過(guò)渡自然。正因?yàn)榭諝鉂崈�，增大了因望”中的透明度和深遠(yuǎn)度，才有可能如此清晰地看的郭門、渡頭、村樹(shù)、溪口。所以這一聯(lián)所寫(xiě)景色，仍是雨后新晴之景。

　　因白水明田外，碧峰出山后�！弊顬榫�彩：田野外面，溪水與河水閃爍著粼粼銀后；近山背后，一座座青翠的峰巒突兀而出。上句的因白”字和因明”字，非常準(zhǔn)確地表現(xiàn)出雨后水漲，晴日輝映，河流溪澗比*時(shí)顯得明亮奪目；下旬的因碧”字和因出”字，也十分逼真地描繪了雨洗遠(yuǎn)山，格外碧綠，雨后空氣清新，山背峰巒得以疊現(xiàn)。這兩個(gè)意象畫(huà)面都緊扣著雨后新晴的特點(diǎn)，因而生動(dòng)、具體、逼真，在總體的靜態(tài)中富于動(dòng)感，清幽明麗，生機(jī)勃勃，決非泛泛寫(xiě)景。

　　最后因農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝”雖然只是虛點(diǎn)一筆，卻給王野*添了無(wú)限生意，使人感受的農(nóng)忙勞動(dòng)的熱烈歡快氣氛，呼吸的農(nóng)村濃郁的生活氣息。這一筆既豐富了詩(shī)的生活內(nèi)容，又因動(dòng)靜映襯而使這幅詩(shī)中畫(huà)整個(gè)活起來(lái)了。

　　蘇軾評(píng)王維因詩(shī)中有畫(huà)”。因詩(shī)中有畫(huà)”并非王維所獨(dú)有。凡是比較生動(dòng)逼真地描繪出自然景色，使人產(chǎn)生視覺(jué)想象的詩(shī)，都會(huì)有畫(huà)意。然而，王維詩(shī)中的畫(huà)意最濃，王維的詩(shī)中的畫(huà)意不僅有形似，而且富有神韻和氣象，不僅有形態(tài)、色彩和構(gòu)圖，而且有后線和顏色的**映襯，明與暗的對(duì)比，遠(yuǎn)近、高低、大小、虛實(shí)的巧妙布置而形成的層次感、縱深感，甚至還能表現(xiàn)出亮度、濕度。在《新晴野望》詩(shī)中，清新開(kāi)闊的王野，明凈無(wú)塵的天空，仿佛是畫(huà)幅中的大背景。在這大背景下，鄉(xiāng)村前面，較遠(yuǎn)處有郭門、渡頭，較近處有村樹(shù)、溪口；村莊后面，近處是田野和田外白水，遠(yuǎn)處是山后的碧峰。近景、中景和遠(yuǎn)景，組成了畫(huà)面的縱深感和層次感，而山后的碧峰又構(gòu)成立體的景深。明亮的白水，碧翠的峰巒，明與暗，后與色配置得多么**入妙！在因無(wú)氛垢”、因臨渡頭”、因連溪口”中有亮度，在田外白水、山后碧峰中有濕度。王維是大畫(huà)家，善于以畫(huà)家的眼睛觀察和描繪景物，又精通畫(huà)理，擅長(zhǎng)將繪畫(huà)技法運(yùn)用于詩(shī)中，所以王維的詩(shī)最富于繪畫(huà)的效果，既有畫(huà)意，又有畫(huà)理。

　　當(dāng)然，王維主要是詩(shī)人。王維的因詩(shī)中有畫(huà)”，最主要的還是由于王維能因最大限度地發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性，在讀者頭腦中喚起了對(duì)于后、色、態(tài)的豐富聯(lián)想和想象，組成一幅幅生動(dòng)的圖畫(huà)”（袁行霈《王維詩(shī)歌的.禪意與畫(huà)意》）。王維很懂得畫(huà)長(zhǎng)于描繪靜態(tài)，詩(shī)長(zhǎng)于表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的藝術(shù)規(guī)律。在此詩(shī)中，王維描寫(xiě)靜景，便有意選用因明”、因出”等字眼以動(dòng)寫(xiě)靜，‘給靜物賦予動(dòng)感，最后又給這幅靜態(tài)的山水畫(huà)面加**動(dòng)態(tài)的人物。

　　王維

　　王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！遍_(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的**，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

游園原文翻譯及賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展5）

——江漢原文翻譯及賞析 (菁選3篇)

江漢原文翻譯及賞析1

　　《詩(shī)經(jīng)：江漢》

　　江漢浮浮，武夫滔滔。

　　匪安匪游，淮夷來(lái)求。

　　既出我車，既設(shè)我旟。

　　匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪。

　　江漢湯湯，武夫洸洸。

　　經(jīng)營(yíng)四方，告成于王。

　　四方既*，王國(guó)庶定。

　　時(shí)靡有爭(zhēng)，王心載寧。

　　江漢之滸，王命召虎：

　　式辟四方，徹我疆土。

　　匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極。

　　于疆于理，至于南海。

　　王命召虎：來(lái)旬來(lái)宣。

　　文武受命，召公維翰。

　　無(wú)曰予小子，召公是似。

　　肇敏戎公，用錫爾祉。

　　厘爾圭瓚，秬鬯一卣。

　　告于文人，錫山土田。

　　于周受命，自召祖命，

　　虎拜稽首：天子萬(wàn)年！

　　虎拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休。

　　作召公考：天子萬(wàn)壽！

　　明明天子，令聞不已，

　　矢其文德，洽此四國(guó)。

　　注釋：

　　首句當(dāng)作“滔滔”，下句當(dāng)作“浮浮”。浮�。罕姀�(qiáng)的樣子。

　　譯文：

　　長(zhǎng)江漢水波濤滾滾，出征將士意氣風(fēng)發(fā)。

　　不為安逸不為游樂(lè)，要對(duì)淮夷進(jìn)行討伐。

　　前路已經(jīng)出動(dòng)兵車，樹(shù)起彩旗迎風(fēng)如畫(huà)。

　　不為安逸不為舒適，鎮(zhèn)撫淮夷到此駐扎。

　　長(zhǎng)江漢水浩浩蕩蕩，出征將士威武雄壯。

　　將士奔波*定四方，戰(zhàn)事成功上告我王。

　　四方叛國(guó)均已*定，但愿周朝安定盛昌。

　　從此沒(méi)有紛爭(zhēng)戰(zhàn)斗，我王之心寧?kù)o安詳。

　　長(zhǎng)江漢水二水之濱，王向召虎頒布命令：

　　“開(kāi)辟新的四方國(guó)土，料理劃定疆土地境。

　　不是擾民不是過(guò)急，要以**政教為準(zhǔn)。

　　經(jīng)營(yíng)邊疆料理天下，**直至南海之濱。”

　　我王冊(cè)命下臣召虎，巡視南***宣誦：

　　“文王武王受命天下，你祖召公實(shí)為梁棟。

　　莫說(shuō)為了我的緣故，你要繼承召公傳統(tǒng)。

　　全力盡心建立大功，因此賜你福祿無(wú)窮。

　　“賜你圭瓚以玉為柄，黑黍香酒再賜一卣。

　　秉告文德昭著先祖，還要賜你山川田疇。

　　去到岐周進(jìn)行冊(cè)封，援例康公儀式如舊”。

　　下臣召虎叩頭伏地：“大周天子萬(wàn)年長(zhǎng)壽！”

　　下臣召虎叩頭伏地，報(bào)答頌揚(yáng)天子美意。

　　作成紀(jì)念康公銅簋，“敬頌天子萬(wàn)壽無(wú)期！”

　　勤勤勉勉大周天子，美名流播永無(wú)止息。

　　施行文治廣被德政，和洽當(dāng)今四周之地。

　　賞析：

　　據(jù)《后漢書(shū)-東夷傳》，周厲王之時(shí)因?yàn)?*昏亂，東方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取勝。宣王之時(shí)，首先消除玁狁之患，然后宣王親征，*定淮夷之亂。宣王駐于江漢之濱，命召伯虎率軍征之。召伯虎取勝歸來(lái)，宣王大加賞賜，召伯虎因而作銅簋以紀(jì)其功事，并作此詩(shī)，以頌其祖召康公之德與天子之英明。

　　誓師

　　六章寫(xiě)宣王對(duì)召伯虎賞賜規(guī)格之高和召伯虎的感戴之情。全詩(shī)以“矢其文德，洽此四國(guó)”作結(jié)，表現(xiàn)出中興君臣的共同愿望。

　　詩(shī)中有些句子看似語(yǔ)意相似，其實(shí)卻表現(xiàn)了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷來(lái)求”等，出于召伯之口，是說(shuō)：宣王不求安樂(lè)，而勤勞于國(guó)事。第三章“匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極”，出于宣王之口，則是說(shuō)：不是要給百姓造成騷擾，也不是急于事功，四方都必須以****為準(zhǔn)，這是大事。第二章“四方既*，王國(guó)庶定；時(shí)靡有爭(zhēng)，王心載寧”，同樣表現(xiàn)了臣子對(duì)天子的體貼。而第三章“式辟四方，徹我疆土”，則出之周王之口，體現(xiàn)著“溥天之下，莫非王土”的觀念。

　　的命，又扶其繼位，輔佐宣王化解宗族矛盾，和合諸侯，*定外患，其功蓋世。然而，正因?yàn)檫@樣，他更要注重君臣之禮，以身作則地維護(hù)周朝**階級(jí)的宗法**。這首詩(shī)就表現(xiàn)了老功臣的這樣一種意識(shí)。前人評(píng)此詩(shī)“意深筆曲，高詞媲皇典”，“通篇極典則，極古雅，極生動(dòng)。退之《*淮西碑》祖此而詞意不及”。吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“以美武功為主，而無(wú)一字鋪張威烈。后半專敘王命及召公對(duì)揚(yáng)之詞。雍容揄?yè)P(yáng)，令人意遠(yuǎn)�！彪m不無(wú)溢美，但也確實(shí)看到了此詩(shī)的`特色。

江漢原文翻譯及賞析2

　　江漢

　　佚名〔先秦〕

　　江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來(lái)求。既出我車，既設(shè)我旟。匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪。

　　江漢湯湯，武夫洸洸。經(jīng)營(yíng)四方，告成于王。四方既*，王國(guó)庶定。時(shí)靡有爭(zhēng)，王心載寧。

　　江漢之滸，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極。于疆于理，至于南海。

　　王命召虎：來(lái)旬來(lái)宣。文武受命，召公維翰。無(wú)曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。

　　釐爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子萬(wàn)年！

　　虎拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休。作召公考：天子萬(wàn)壽！明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國(guó)。

　　譯文

　　長(zhǎng)江漢水波濤滾滾，出征將士意氣風(fēng)發(fā)。不為安逸不為游樂(lè)，要對(duì)淮夷進(jìn)行討伐。前路已經(jīng)出動(dòng)兵車，樹(shù)起彩旗迎風(fēng)如畫(huà)。不為安逸不為舒適，鎮(zhèn)撫淮夷到此駐扎。長(zhǎng)江漢水浩浩蕩蕩，出征將士威武雄壯。將士奔波*定四方，戰(zhàn)事成功上告我王。四方叛國(guó)均已*定，但愿周朝安定盛昌。從此沒(méi)有紛爭(zhēng)戰(zhàn)斗，我王之心寧?kù)o安詳。長(zhǎng)江漢水二水之濱，王向召虎頒布命令：“開(kāi)辟新的四方國(guó)土，料理劃定疆土地境。不是擾民不是過(guò)急，要以**政教為準(zhǔn)。經(jīng)營(yíng)邊疆料理天下，**直至南海之濱。”我王冊(cè)命下臣召虎，巡視南***宣誦：“文王武王受命天下，你祖召公實(shí)為梁棟。莫說(shuō)為了我的緣故，你要繼承召公傳統(tǒng)。全力盡心建立大功，因此賜你福祿無(wú)窮�！百n你圭瓚以玉為柄，黑黍香酒再賜一卣。秉告文德昭著先祖，還要賜你山川田疇。去到岐周進(jìn)行冊(cè)封，援例康公儀式如舊”。下臣召虎叩頭伏地：“大周天子萬(wàn)年長(zhǎng)壽！”下臣召虎叩頭伏地，報(bào)答頌揚(yáng)天子美意。作成紀(jì)念康公銅簋，“敬頌天子萬(wàn)壽無(wú)期！”勤勤勉勉大周天子，美名流播永無(wú)止息。施行文治廣被德政，和洽當(dāng)今四周之地。

　　注釋

　　江漢：長(zhǎng)江與漢水。浮�。核�流盛長(zhǎng)貌。武夫：指出征淮夷的將士。滔滔：順流而下貌。匪：同“非”。來(lái)：語(yǔ)助詞，含有“是”的意義。求：通“糾”，誅求，討伐。旟（yú）：畫(huà)有鳥(niǎo)隼的旗。舒：徐，緩行。鋪：止，駐扎。湯（shāng）湯：水勢(shì)大的樣子。洸（guāng）洸：威武的樣子。庶：庶幾。載：則。滸（hǔ）：水邊。式：發(fā)語(yǔ)詞。辟：開(kāi)辟。徹：治。疚（jiù）：病，害。棘：“急”的假借。極：準(zhǔn)則。于：意義虛泛的助詞，其詞義取決于后面所帶之詞。旬：“巡”的假借。召（shào）公：文王之子，封于召。為召伯虎的太祖，謚康公。維：是。翰：楨斡。予小子：宣王自稱。似：“嗣”的假借。肇敏：圖謀。戎：大。公：通“功”，事。用：以。錫：賜。祉（zhǐ）：福祿。釐（lài）：“賚”的假借，賞賜。圭瓚（zàn）：用玉作柄的酒勺。秬（jù）：黑黍。鬯（chàng）：一種香草，即郁金，姜科，多年生。卣（yǒu）：帶柄的酒壺。文人：有文德的人。周：岐周，周人發(fā)祥地。自：用。召祖：召氏之祖，指召康公�；�（qǐ）首：古時(shí)禮節(jié)，跪下拱手磕頭，手、頭都觸地。對(duì)：報(bào)答。揚(yáng)：頌揚(yáng)。體：美，此處指美好的賞賜冊(cè)命�？迹骸绑�（guǐ）”的假借。簋，一種古銅制食器。明明：勉勉。令聞：美好的聲譽(yù)。矢：“施”的假借。

　　鑒賞

　　淮夷在淮北，以徐國(guó)為主，故*淮夷也即《大雅·常武》所說(shuō)之征徐國(guó)。因?yàn)榇舜畏セ匆�，宣王親征，駐于江漢之濱，召公的受命、誓師、率師出征俱在此，所以詩(shī)的前二章均以“江漢”為喻，借長(zhǎng)江、漢水的寬闊水勢(shì)，喻周天子大軍浩浩蕩蕩的氣勢(shì)。也同樣因?yàn)樘熳佑H征，故曰“匪安匪游，淮夷來(lái)求”，“匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪”。意思是天子到此不是為了游樂(lè)，而是為了*定叛國(guó)。這幾句前人未能明其深意，故或以為作為一個(gè)受命出征的大臣這樣說(shuō)有些多余。關(guān)于開(kāi)頭二句，王引之、陳奐都以為當(dāng)作“江漢滔滔，武夫浮浮”，“浮浮”為眾強(qiáng)之貌。這樣與《風(fēng)俗通義》引作“江漢陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江漢”之語(yǔ)皆相合，其說(shuō)頗為有理。

　　此詩(shī)著重頌揚(yáng)宣王之德，不在紀(jì)事，故關(guān)于淮夷戰(zhàn)事未作具體描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故詩(shī)中以“經(jīng)營(yíng)四方”一句，概括南征北討之事而帶過(guò)。蓋因與淮夷作戰(zhàn)為召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起對(duì)賞賜儀式特別是宣王冊(cè)命之詞的紀(jì)述。由“式辟四方，徹我疆土；匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極；于疆于理，至于南�！笨梢钥闯鲆粋�(gè)打算有所作為的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公維翰；無(wú)曰予小子，召公是似”，又見(jiàn)其對(duì)朝廷老臣說(shuō)話時(shí)恰如其分的謙虛和鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，通過(guò)表彰召康公的業(yè)績(jī)來(lái)表彰召伯虎，并激勵(lì)他再建大功。第五、六章寫(xiě)宣王對(duì)召伯虎賞賜規(guī)格之高和召伯虎的感戴之情。全詩(shī)以“矢其文德，洽此四國(guó)”作結(jié)，表現(xiàn)出中興君臣的共同愿望。

　　詩(shī)中有些句子看似語(yǔ)意相似，其實(shí)卻表現(xiàn)了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷來(lái)求”等，出于召伯之口，是說(shuō)：宣王不求安樂(lè)，而勤勞于國(guó)事。第三章“匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極”，出于宣王之口，則是說(shuō)：不是要給百姓造成騷擾，也不是急于事功，四方都必須以****為準(zhǔn)，這是大事。第二章“四方既*，王國(guó)庶定；時(shí)靡有爭(zhēng)，王心載寧”，同樣表現(xiàn)了臣子對(duì)天子的體貼。而第三章“式辟四方，徹我疆土”，則出之周王之口，體現(xiàn)著“溥天之下，莫非王土”的觀念。

　　召伯虎救過(guò)**靜（宣王）的命，又扶其繼位，輔佐宣王化解宗族矛盾，和合諸侯，*定外患，其功蓋世。然而，正因?yàn)檫@樣，他更要注重君臣之禮，以身作則地維護(hù)周朝**階級(jí)的宗法**。這首詩(shī)就表現(xiàn)了老功臣的這樣一種意識(shí)。

江漢原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　江漢**，高樓下、蒲萄深碧。

　　猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。

　　君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思?xì)w客。

　　對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。

　　**傳，君休讀。

　　狂處士，真堪惜。

　　空洲對(duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。

　　不獨(dú)笑書(shū)生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽。

　　愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。

　　譯文

　　長(zhǎng)江、漢江從**奔流直下，在黃鶴樓望去，浩淼的江水如葡萄般碧綠澄澈。江水相通，好像都帶著岷山和峨嵋山融化的雪水浪花，這便是錦江的春色。你是在陜州留有愛(ài)民美譽(yù)的通判，我卻是思鄉(xiāng)未歸的浪子。面對(duì)這里的景色怎能沒(méi)有感情，我將會(huì)殷切的述說(shuō)。

　　你千萬(wàn)不要讀《**傳》，禰衡真是令人同情，深感痛惜。只能空對(duì)鸚鵡洲，葦花依舊蕭瑟。書(shū)生何苦與這種人糾纏，權(quán)勢(shì)人物如曹操與黃祖也都已一閃過(guò)去。希望使君能像李白一樣潛心作詩(shī)，趕追崔顥的名作《黃鶴樓》詩(shī)。

　　注釋

　　滿江紅：《樂(lè)章集》、《*集》入“仙呂調(diào)”。宋以來(lái)作者多以柳永詞為準(zhǔn)。雙調(diào)九十三字，前片四仄韻，后片五仄韻，一般例用入聲韻。前闋五六句，后闋七八句要對(duì)仗。聲情激越，宜抒豪壯情感和恢張襟抱。亦可酌增襯字。南宋姜夔改作*韻，附著于后，則情調(diào)俱變，但用者不多。

　　朱使君：朱壽昌，安康叔，時(shí)為鄂州（冶所今湖北武漢武昌）知州。使君，漢時(shí)對(duì)州郡長(zhǎng)官之稱，后世如唐宋時(shí)就相當(dāng)于太守或刺史。

　　江漢：長(zhǎng)江和漢水。

　　高樓：指武昌黃鶴樓。

　　蒲萄：喻水色，或代指江河。語(yǔ)出李白《襄陽(yáng)歌》有“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發(fā)醅”。

　　岷峨句：岷山和峨嵋山融化的雪水浪花。

　　錦江：在四川成都南，一稱濯錦江，相傳其水濯錦，特別鮮麗，故稱。杜甫《登樓》：“錦江春色來(lái)天地�！�

　　南山：終南山，在陜西，朱壽昌曾任陜州通判，故稱。

　　遺愛(ài)：指有惠愛(ài)之政引起人們懷念�！蹲髠鳌ふ压�二十年》載孔子聞鄭子產(chǎn)卒時(shí)“出涕曰：‘古之遺愛(ài)也’”。

　　劍外：四川劍門山以南。蘇軾家鄉(xiāng)四川眉山，故自稱劍外來(lái)客。

　　《**傳》：晉虞溥著，其中記述三國(guó)時(shí)江左吳國(guó)時(shí)事及人物言行，已佚，《三國(guó)志》裴松之注中多引之。

　　狂處士：指三國(guó)名士禰衡。他有才學(xué)而行為狂放，曾觸犯曹操，曹操多顧忌他才名而未殺。后為江夏太守黃祖所殺。不出仕之士稱處士。

　　空洲：指鸚鵡洲，在長(zhǎng)江中，后與陸地相連，在今湖北漢陽(yáng)。黃祖長(zhǎng)子黃射在洲大會(huì)賓客，有人獻(xiàn)鸚鵡，禰衡當(dāng)即作《鸚鵡賦》，故以為洲名。唐崔顥《黃鶴樓》詩(shī)：“芳草萋萋鸚鵡洲。”李白《贈(zèng)江夏韋太守》詩(shī)：“顧慚禰處士，虛對(duì)鸚鵡洲�！睘榇嗽~用語(yǔ)所本。

　　曹公黃祖：指曹操與劉表屬將黃祖。

　　謫仙：指李白。

　　黃鶴：崔顥的《黃鶴樓》詩(shī)。相傳李白登黃鶴樓說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭�！保ㄒ�(jiàn)《唐才子傳》）無(wú)作而去。后李白作《登金陵鳳凰臺(tái)》，即有意追趕崔詩(shī)。

　　賞析：

　　此詞是作者貶居黃州期間寄給時(shí)任鄂州太守的友人朱守昌的。詞中既景中寓情，關(guān)照友我雙方，又開(kāi)懷傾訴，談古論今。作者用直抒胸臆的方式表情達(dá)意，既表現(xiàn)出朋友間的深厚情誼，又在發(fā)自肺腑的議論中表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。詞中寓情于景，寓情于事，言直意紆，表達(dá)出蒼涼悲慨、郁勃難*的激情。

　　上片由景及情。開(kāi)篇大筆勾勒，突兀而起，描繪出大江千回萬(wàn)轉(zhuǎn)、浩浩蕩蕩、直指東海的雄偉氣勢(shì)。江漢，即長(zhǎng)江、漢水。長(zhǎng)江、漢水自**奔流直下，匯合于武漢，著名的黃鶴樓在武昌黃鵠山巋然屹立，俯瞰浩瀚的大江。此二句以高遠(yuǎn)的氣勢(shì)，抓住了當(dāng)?shù)刈钣刑厣�的勝景偉觀，寫(xiě)出了鄂州的地理特點(diǎn)�！捌咸焉畋獭�，化用李白的詩(shī)句“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”，形容流經(jīng)黃鶴樓前的長(zhǎng)江呈現(xiàn)出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下“猶自帶”三字振起，繼續(xù)以彩筆為江水染色。李白又有“江帶峨眉雪”之句（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷》）；杜甫《登樓》詩(shī)云：“錦水江春然來(lái)天地”。蘇軾在此不僅化用前人詩(shī)句，不著痕跡，自然精妙，而且用“葡萄”、“雪浪”、“錦江”、“春色”等富有色彩感的詞語(yǔ)，來(lái)形容“深碧”的江流，筆飽墨濃，引人入勝。詞人將靈和樓前深碧與錦江春色聯(lián)系起來(lái)，不但極富文采飛揚(yáng)之美，而且透露了他對(duì)花團(tuán)錦族、充滿春意的錦城的無(wú)限追戀向往之情，從而為下文“思?xì)w”伏脈。以下由景到人，既上接岷江錦水，引動(dòng)思?xì)w之情；又將黃鶴樓與赤壁磯一線相連，觸發(fā)懷友之思。

　　“對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情殷勤說(shuō)”，既總束上片，又領(lǐng)起下片，由風(fēng)景人物引發(fā)思?xì)w懷古之情。換頭兩句，勸友人休讀三國(guó)江左史乘《**傳》。該書(shū)多記三國(guó)吳事跡，原書(shū)今已不傳，散見(jiàn)于裴松之《三國(guó)志》注中。以憤激語(yǔ)調(diào)喚起，恰說(shuō)明感觸很深，話題正要轉(zhuǎn)向三國(guó)人物。“狂處士”四句，緊承上文，對(duì)恃才傲物、招致殺身之禍的禰衡，表示悼惜。禰衡因忠于漢室，曾不受折辱，大罵曹操，曹操不愿承擔(dān)x之名，故意把他遣送給荊州刺史劉表，劉表又把他轉(zhuǎn)送到江夏太守黃祖手下，后被黃祖所殺，葬于漢陽(yáng)西南沙洲上，因?yàn)槎[衡曾撰《鸚鵡賦》，有聲名，故后人稱此洲為鸚鵡洲�！翱罩迣�(duì)鸚鵡，葦花蕭瑟”，以蕭索之景，寓惋惜之情，意在言外。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，把譏刺的鋒芒指向了**文士的曹操、黃祖�！安华�(dú)笑書(shū)生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽”�！盃�(zhēng)底事”，即爭(zhēng)何事，意謂書(shū)生何苦與此輩糾纏，以惹禍招災(zāi)。殘害人才的曹操、黃祖，雖能稱雄一時(shí)，不也歸于泯滅了嗎！此句流露出蘇軾超然物外、隨緣自適的人生態(tài)度。收尾三句，就眼前指點(diǎn)，轉(zhuǎn)出正意，希望友人超然于風(fēng)高浪急的**漩渦之外，寄意于歷久不朽的文章事業(yè)，撰寫(xiě)出色的作品來(lái)追躡前賢。李白當(dāng)年游覽黃鶴樓，讀到崔顥著名的《黃鶴樓》詩(shī)，曾有擱筆之嘆，后來(lái)他寫(xiě)了《登金陵鳳凰臺(tái)》、《鸚鵡洲》等詩(shī)，據(jù)說(shuō)都是有意同崔顥競(jìng)勝比美的。蘇軾借用李白的故事，激勵(lì)友人寫(xiě)出趕上《黃鶴樓》詩(shī)的名作。這既是勉人，又表露出作者對(duì)于永恒價(jià)值的追求。

　　這首詞由景及情，思鄉(xiāng)懷古，由豪入曠，超曠中不失賦詩(shī)追黃鶴的豪情壯采，不失對(duì)于人生的執(zhí)著追求。詞的上片，由江漢**、樓前深碧聯(lián)想到岷峨雪浪、錦江春色，引出思?xì)w之情，又由“葡萄深碧”之江色連接著黃鶴樓和赤壁磯，從而自然地觸發(fā)懷友之思；下片由思鄉(xiāng)轉(zhuǎn)入懷古，就禰衡被害事發(fā)抒議論與感慨，最后又歸到使君與黃鶴。全詞形散而神不散，大開(kāi)大合，境界豪放，議論縱橫，顯示出豪邁雄放的風(fēng)格和嚴(yán)密的章法結(jié)構(gòu)的**。一則，它即景懷古，借當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡來(lái)評(píng)人述事，能使眼中景、意中事、胸中情相互契合；再則，它選用內(nèi)涵豐富、饒有意趣的歷史掌故來(lái)寫(xiě)懷，藏情于事，耐人尋味；三則，筆端飽和感情，有一種蒼涼悲慨、郁憤不*的激情，在字里行間涌流。

　　蘇軾謫黃州時(shí)與朱壽昌不斷翰墨往還，傾瀉肺腑，本詞即是其一。上片，由景入情，景中寓情。落筆便使長(zhǎng)江、漢水，浩浩蕩蕩，突兀而來(lái)，描繪了大江千匯萬(wàn)狀，直奔東海的雄偉氣勢(shì)。接著轉(zhuǎn)入近景，黃鶴樓下，江水澄澈碧透，再用“猶自帶”三字領(lǐng)起，馳騁想象，視通萬(wàn)里，奔騰的大江還帶著蜀地岷山、峨嵋的雪浪和錦江的春色，不僅為大江鋪染了一層絢爛奪目的色彩，而且融入自己濃濃的鄉(xiāng)思。面對(duì)斯景，詞人有許多感慨。筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)到朱壽昌和自己，先稱贊朱壽昌為“南山遺愛(ài)守”，對(duì)他的政績(jī)和人品表示欽佩；再稱自己為“劍外思?xì)w客”，郁憤不*之情，他鄉(xiāng)思?xì)w之意，溢于言表。他要在這壯麗風(fēng)物景色的面前，對(duì)朋友敞開(kāi)心扉。

　　換頭之后便進(jìn)入懷古抒情。勸友人不要讀《**傳》，不必傾慕那些豪杰、這是激憤之語(yǔ)。他想起三國(guó)時(shí)在此被害的.狂處土剛直傲物的禰衡，對(duì)其深為痛悼。眼前滾滾逝去的大江，使他想到像禰衡這樣的士人雖為當(dāng)時(shí)的**所不容，但至今英名猶存；而那些不容他們、殺害他們的人，不都被大浪淘凈了嗎？想到這里，詞人排解了郁憤，心情豁然開(kāi)朗，灑脫、曠達(dá)之情油然而生。“爭(zhēng)底事”以下，點(diǎn)出主旨，勸勉友人和自己一道超脫于**風(fēng)云，寄情于文章事業(yè)。

　　全詞寫(xiě)景、抒情、談古論今，一氣呵成，表達(dá)了與友人之間的深厚情誼，又暢所欲言，直抒胸臆，用典抒懷寫(xiě)志，貼切自然，深含蒼涼悲慨、郁憤不*之情。

游園原文翻譯及賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展6）

——贈(zèng)別原文賞析及翻譯 (菁選3篇)

贈(zèng)別原文賞析及翻譯1

　　贈(zèng)別二首·其二

　　唐代：杜牧

　　多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。

　　蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

　　譯文及注釋

　　多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽(zūn)前笑不成。

　　多情的人卻像是無(wú)情人兒一樣冰冷，在離別的酒宴上只覺(jué)笑不出聲。

　　多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。樽：酒杯。

　　蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

　　蠟燭仿佛還有惜別的心意，替離別的人流淚到天明。

　　譯文及注釋

　　譯文多情的人卻像是無(wú)情人兒一樣冰冷，在離別的酒宴上只覺(jué)笑不出聲。

　　蠟燭仿佛還有惜別的心意，替離別的人流淚到天明。

　　注釋

　　多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。

　　樽：古代盛酒的器具。

　　創(chuàng)作背景

　　這首組詩(shī)是詩(shī)人杜牧在公元835年（大和九年），由淮南節(jié)度使掌*升任監(jiān)察御史，離揚(yáng)州奔赴長(zhǎng)安，與在揚(yáng)州結(jié)識(shí)的**分別之作。本首詩(shī)即是其中的第二首。

　　賞析

　　這是一首抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)妙齡歌女留戀惜別的心情。

　　“多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成�！边@首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，聚首如膠似漆作別卻像無(wú)情；只覺(jué)得酒宴上要笑笑不出聲。

　　詩(shī)人同所愛(ài)不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬(wàn)緒的。“多情卻似總無(wú)情”，明明多情，偏從“無(wú)情”著筆；著一“總”字，又加強(qiáng)了語(yǔ)氣，帶有濃厚的感**彩。詩(shī)人愛(ài)得太深、太多情，以致使他覺(jué)得，無(wú)論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對(duì)，像是彼此無(wú)情似的。越是多情，越顯得無(wú)情，這種情人離別時(shí)最深切的感受，詩(shī)人把它寫(xiě)了出來(lái)。“唯覺(jué)樽前笑不成”，要寫(xiě)離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩(shī)人是多么想面對(duì)情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛(ài)歡欣！但因?yàn)楦袀�離別，卻擠不出一絲笑容來(lái)。想笑是由于多情，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫(xiě)，把詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)感受，說(shuō)得委婉盡致，極有情味。

　　“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”小詩(shī)的后兩句是說(shuō)，案頭蠟燭有心還惜別；你看它替我們流淚流到天明。

　　題為“贈(zèng)別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情，然而詩(shī)人又撇開(kāi)自己，去寫(xiě)告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩(shī)人帶著極度感傷的心情去看周圍的客觀世界，于是眼中的一切也都帶**感傷的色彩。蠟燭本是有燭芯的，所以說(shuō)“蠟燭有心”；而在詩(shī)人眼里燭芯卻變成惜別之心，把蠟燭擬人化了。在詩(shī)人眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人公的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。“到天明”又點(diǎn)出了告別宴時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩(shī)人不忍分離的一種表現(xiàn)。

　　齊梁之間的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字，但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬(wàn)別；這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩(shī)不用“悲”、“愁”等字，卻寫(xiě)得坦率、真摯、道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。

　　詞典釋義

　�。ㄡ屃x為系統(tǒng)自動(dòng)檢索，難免有誤，僅供參考。）多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

贈(zèng)別原文賞析及翻譯2

　　贈(zèng)別二首

　　唐代杜牧

　　娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

　　春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。

　　多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。

　　蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

　　譯文

　　姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。

　　看遍揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛沒(méi)有比得上她。

　　聚首如膠似漆作別卻象無(wú)情；只覺(jué)得酒筵上要笑笑不出聲。

　　案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。

　　注釋

　　娉娉裊裊：形容女子體態(tài)輕盈美好。十三余：言其年齡。

　　豆蔻：據(jù)《本草》載，豆蔻花生于葉間，南人取其未大開(kāi)者，謂之含胎花，常以比喻處女。

　　“春風(fēng)二句”：說(shuō)繁華的揚(yáng)州城中，十里長(zhǎng)街上有多少歌樓舞榭，珠簾翠幕中有多少佳人姝麗，但都不如這位少女美麗動(dòng)人。

　　“多情”一句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。

　　樽：古代盛酒的器具。

　　鑒賞

　　第一首詩(shī)是詩(shī)人贈(zèng)別一位相好的**的，從同題另一首（“多情卻似總無(wú)情”）看，彼此感情相當(dāng)深摯。不過(guò)那一首詩(shī)重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對(duì)方的美麗，引起惜別之意。第一句就形容了一番：“娉娉裊裊”是身姿輕盈美好的樣子，“十三余”則是女子的芳齡。七個(gè)字中既無(wú)一個(gè)人稱，也不沾一個(gè)名詞，卻能給讀者完整、鮮明生動(dòng)的印象，使人如目睹那美麗的倩影。其效果不下于“翩若驚鴻，宛若游龍；榮耀秋菊，華茂春松”（曹植《洛神賦》）那樣具體的描寫(xiě)。全詩(shī)正面描述女子美麗的只這一句。就這一句還避實(shí)就虛，其造句真算得空靈入妙。第二句不再寫(xiě)女子，轉(zhuǎn)而寫(xiě)春花，是將花比女子�！岸罐ⅰ碑a(chǎn)于南方，其花成穗時(shí)，嫩葉卷之而生，穗頭深紅，葉漸展開(kāi)，花漸放出，顏色稍淡。南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”，常用來(lái)比喻處女。而“二月初”的豆蔻花正是這種“含胎花”，用來(lái)比喻“十三余”的小歌女，是形象優(yōu)美而又貼切的。而花在枝“梢頭”，隨風(fēng)顫裊者，當(dāng)尤為可愛(ài)。所以“豆蔻梢頭”又暗自照應(yīng)了“娉娉裊裊”四字。這里的比喻不僅語(yǔ)新，而且十分精妙，又似信手拈來(lái)，寫(xiě)出人似花美，花因人艷，說(shuō)它新穎獨(dú)到是不過(guò)分的。一切“如花似玉”、“傾國(guó)傾城”之類比喻形容，在這樣的詩(shī)句面前都會(huì)黯然失色。而杜牧寫(xiě)到這里，似乎還是一個(gè)開(kāi)始，他的才情尚未發(fā)揮盡致。

　　當(dāng)時(shí)詩(shī)人正要離開(kāi)揚(yáng)州，“贈(zèng)別”的對(duì)象就是他在幕僚失意生活中結(jié)識(shí)的一位揚(yáng)州的**。所以第三句寫(xiě)到“揚(yáng)州路”。唐代的揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化繁榮，時(shí)有“揚(yáng)一益（成都）二”之稱。“春風(fēng)”句意興酣暢，渲染出大都會(huì)富麗豪華氣派，使人如睹十里長(zhǎng)街，車水馬龍，花枝招展。這里歌臺(tái)舞榭密集，美女如云。“珠簾”是歌樓房櫳設(shè)置，“卷上珠簾”則看得見(jiàn)“高樓紅袖”。而揚(yáng)州路上不知有多少珠簾，所有簾下不知有多少紅衣翠袖的美人，但“卷上珠簾總不如”。不如誰(shuí)，誰(shuí)不如，詩(shī)中都未明說(shuō)，含吐不露。這里“卷上珠簾”四字用得很不*常，它不但使“總不如”的結(jié)論更形象，更有說(shuō)服力；而且將揚(yáng)州珠光寶氣的繁華氣象一并傳出。詩(shī)用壓低揚(yáng)州所有美人來(lái)突出一人之美，有眾星拱月的效果�！渡�庵詩(shī)話》云：“書(shū)生作文，務(wù)強(qiáng)此而弱彼，謂之‘尊題’�！倍拍链颂幍男揶o就是“尊題格”。但由于前兩句美妙的比喻，這里“強(qiáng)此弱彼”的寫(xiě)法顯得自然入妙。

　　杜牧此詩(shī)，從意中人寫(xiě)到花，從花寫(xiě)到春城鬧市，從鬧市寫(xiě)到美人，最后又烘托出意中人。二十八字揮灑自如，游刃有余，真俊爽輕利之至。別情人不用一個(gè)“你（君、卿）”字；贊美人不用一個(gè)“女”字；甚至沒(méi)有一個(gè)“花”字、“美”字，“不著一字”而能“盡得風(fēng)流”。語(yǔ)言空靈清妙，貴有個(gè)性。

　　第二首抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)妙齡歌女留戀惜別的心情。

　　齊、梁之際的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字。但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬(wàn)別，這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩(shī)不用“悲”、“愁”等字，卻寫(xiě)得坦率、真摯，道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。

　　詩(shī)人同所愛(ài)不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬(wàn)緒的�！岸嗲閰s似總無(wú)情”，明明多情，偏從“無(wú)情”著筆，著一“總”字，又加強(qiáng)了語(yǔ)氣，帶有濃厚的感**彩。詩(shī)人愛(ài)得太深、太多情，以至使他覺(jué)得，無(wú)論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對(duì)，象是彼此無(wú)情似的。越是多情，越顯得無(wú)情，這種情人離別時(shí)最真切的感受，詩(shī)人把它寫(xiě)出來(lái)了�！拔ㄓX(jué)樽前笑不成”，要寫(xiě)離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩(shī)人是多么想面對(duì)情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛(ài)歡欣。但因?yàn)楦袀�離別，卻擠不出一絲笑容來(lái)。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫(xiě)，把詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)感受，說(shuō)得委婉盡致，極有情味。

　　題為“贈(zèng)別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的'惜別之情。然而詩(shī)人又撇開(kāi)自己，去寫(xiě)告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩(shī)人帶著極度感傷的心情去看周圍的世界，于是眼中的一切也就都帶**感傷色彩。這就是劉勰所說(shuō)的：“屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》）。“蠟燭”本是有燭芯的，所以說(shuō)“蠟燭有心”；而在詩(shī)人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩(shī)人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層�！暗教烀鳌庇贮c(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩(shī)人不忍分離的一種表現(xiàn)。

　　詩(shī)人用精煉流暢、清爽俊逸的語(yǔ)言，表達(dá)了悱惻纏綿的情思，風(fēng)流蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)，余韻不盡。就詩(shī)而論，表現(xiàn)的感情還是很深沉、很真摯的。杜牧為人剛直有節(jié)，敢論列大事，卻也不拘小節(jié)，好歌舞，風(fēng)情頗張，此詩(shī)亦可見(jiàn)此意。

　　創(chuàng)作背景

　　這兩首詩(shī)是詩(shī)人杜牧在大和九年（835年），由淮南節(jié)度使掌*升任監(jiān)察御史，離揚(yáng)州奔赴長(zhǎng)安，與在揚(yáng)州結(jié)識(shí)的**分別之作。

贈(zèng)別原文賞析及翻譯3

　　贈(zèng)別二首

　　唐代杜牧

　　娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

　　春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。

　　多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。

　　蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

　　譯文

　　姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。

　　看遍揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛沒(méi)有比得上她。

　　聚首如膠似漆作別卻象無(wú)情；只覺(jué)得酒筵上要笑笑不出聲。

　　案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。

　　注釋

　　娉娉裊裊：形容女子體態(tài)輕盈美好。十三余：言其年齡。

　　豆蔻：據(jù)《本草》載，豆蔻花生于葉間，南人取其未大開(kāi)者，謂之含胎花，常以比喻處女。

　　“春風(fēng)二句”：說(shuō)繁華的揚(yáng)州城中，十里長(zhǎng)街上有多少歌樓舞榭，珠簾翠幕中有多少佳人姝麗，但都不如這位少女美麗動(dòng)人。

　　“多情”一句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。

　　樽：古代盛酒的器具。

　　鑒賞

　　第一首詩(shī)是詩(shī)人贈(zèng)別一位相好的**的，從同題另一首（“多情卻似總無(wú)情”）看，彼此感情相當(dāng)深摯。不過(guò)那一首詩(shī)重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對(duì)方的美麗，引起惜別之意。第一句就形容了一番：“娉娉裊裊”是身姿輕盈美好的樣子，“十三余”則是女子的芳齡。七個(gè)字中既無(wú)一個(gè)人稱，也不沾一個(gè)名詞，卻能給讀者完整、鮮明生動(dòng)的印象，使人如目睹那美麗的倩影。其效果不下于“翩若驚鴻，宛若游龍；榮耀秋菊，華茂春松”（曹植《洛神賦》）那樣具體的描寫(xiě)。全詩(shī)正面描述女子美麗的只這一句。就這一句還避實(shí)就虛，其造句真算得空靈入妙。第二句不再寫(xiě)女子，轉(zhuǎn)而寫(xiě)春花，是將花比女子�！岸罐ⅰ碑a(chǎn)于南方，其花成穗時(shí)，嫩葉卷之而生，穗頭深紅，葉漸展開(kāi)，花漸放出，顏色稍淡。南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”，常用來(lái)比喻處女。而“二月初”的豆蔻花正是這種“含胎花”，用來(lái)比喻“十三余”的小歌女，是形象優(yōu)美而又貼切的。而花在枝“梢頭”，隨風(fēng)顫裊者，當(dāng)尤為可愛(ài)。所以“豆蔻梢頭”又暗自照應(yīng)了“娉娉裊裊”四字。這里的比喻不僅語(yǔ)新，而且十分精妙，又似信手拈來(lái)，寫(xiě)出人似花美，花因人艷，說(shuō)它新穎獨(dú)到是不過(guò)分的。一切“如花似玉”、“傾國(guó)傾城”之類比喻形容，在這樣的詩(shī)句面前都會(huì)黯然失色。而杜牧寫(xiě)到這里，似乎還是一個(gè)開(kāi)始，他的才情尚未發(fā)揮盡致。

　　當(dāng)時(shí)詩(shī)人正要離開(kāi)揚(yáng)州，“贈(zèng)別”的對(duì)象就是他在幕僚失意生活中結(jié)識(shí)的一位揚(yáng)州的**。所以第三句寫(xiě)到“揚(yáng)州路”。唐代的揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化繁榮，時(shí)有“揚(yáng)一益（成都）二”之稱�！按猴L(fēng)”句意興酣暢，渲染出大都會(huì)富麗豪華氣派，使人如睹十里長(zhǎng)街，車水馬龍，花枝招展。這里歌臺(tái)舞榭密集，美女如云�！爸楹煛笔歉铇欠繖稍O(shè)置，“卷上珠簾”則看得見(jiàn)“高樓紅袖”。而揚(yáng)州路上不知有多少珠簾，所有簾下不知有多少紅衣翠袖的美人，但“卷上珠簾總不如”。不如誰(shuí)，誰(shuí)不如，詩(shī)中都未明說(shuō)，含吐不露。這里“卷上珠簾”四字用得很不*常，它不但使“總不如”的結(jié)論更形象，更有說(shuō)服力；而且將揚(yáng)州珠光寶氣的繁華氣象一并傳出。詩(shī)用壓低揚(yáng)州所有美人來(lái)突出一人之美，有眾星拱月的效果�！渡�庵詩(shī)話》云：“書(shū)生作文，務(wù)強(qiáng)此而弱彼，謂之‘尊題’�！倍拍链颂幍男揶o就是“尊題格”。但由于前兩句美妙的比喻，這里“強(qiáng)此弱彼”的寫(xiě)法顯得自然入妙。

　　杜牧此詩(shī)，從意中人寫(xiě)到花，從花寫(xiě)到春城鬧市，從鬧市寫(xiě)到美人，最后又烘托出意中人。二十八字揮灑自如，游刃有余，真俊爽輕利之至。別情人不用一個(gè)“你（君、卿）”字；贊美人不用一個(gè)“女”字；甚至沒(méi)有一個(gè)“花”字、“美”字，“不著一字”而能“盡得風(fēng)流”。語(yǔ)言空靈清妙，貴有個(gè)性。

　　第二首抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)妙齡歌女留戀惜別的心情。

　　齊、梁之際的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字。但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬(wàn)別，這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩(shī)不用“悲”、“愁”等字，卻寫(xiě)得坦率、真摯，道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。

　　詩(shī)人同所愛(ài)不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬(wàn)緒的�！岸嗲閰s似總無(wú)情”，明明多情，偏從“無(wú)情”著筆，著一“總”字，又加強(qiáng)了語(yǔ)氣，帶有濃厚的感**彩。詩(shī)人愛(ài)得太深、太多情，以至使他覺(jué)得，無(wú)論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對(duì)，象是彼此無(wú)情似的。越是多情，越顯得無(wú)情，這種情人離別時(shí)最真切的感受，詩(shī)人把它寫(xiě)出來(lái)了。“唯覺(jué)樽前笑不成”，要寫(xiě)離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩(shī)人是多么想面對(duì)情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛(ài)歡欣。但因?yàn)楦袀�離別，卻擠不出一絲笑容來(lái)。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫(xiě)，把詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)感受，說(shuō)得委婉盡致，極有情味。

　　題為“贈(zèng)別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情。然而詩(shī)人又撇開(kāi)自己，去寫(xiě)告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩(shī)人帶著極度感傷的心情去看周圍的世界，于是眼中的一切也就都帶**感傷色彩。這就是劉勰所說(shuō)的：“屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》）。“蠟燭”本是有燭芯的，所以說(shuō)“蠟燭有心”；而在詩(shī)人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩(shī)人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了�！疤嫒舜箿I到天明”，“替人”二字，使意思更深一層�！暗教烀鳌庇贮c(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩(shī)人不忍分離的一種表現(xiàn)。

　　詩(shī)人用精煉流暢、清爽俊逸的語(yǔ)言，表達(dá)了悱惻纏綿的情思，風(fēng)流蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)，余韻不盡。就詩(shī)而論，表現(xiàn)的感情還是很深沉、很真摯的。杜牧為人剛直有節(jié)，敢論列大事，卻也不拘小節(jié)，好歌舞，風(fēng)情頗張，此詩(shī)亦可見(jiàn)此意。

　　創(chuàng)作背景

　　這兩首詩(shī)是詩(shī)人杜牧在大和九年（835年），由淮南節(jié)度使掌*升任監(jiān)察御史，離揚(yáng)州奔赴長(zhǎng)安，與在揚(yáng)州結(jié)識(shí)的**分別之作。

游園原文翻譯及賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展7）

——氓原文、翻譯及賞析

氓原文、翻譯及賞析1

　　氓

　　氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

　　乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

　　三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　翻譯

　　憨厚農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機(jī)會(huì)談婚事。送郎送過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來(lái)迎娶。

　　爬上那垛破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在云霧中，不見(jiàn)情郎淚千行。情郎即從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒(méi)有兇兆心歡暢。趕著你的車子來(lái)，為我搬運(yùn)好嫁妝。

　　桑樹(shù)葉子未落時(shí)，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對(duì)男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。

　　桑樹(shù)葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來(lái)，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒(méi)差錯(cuò)，是你男人太奸刁。反覆無(wú)常沒(méi)準(zhǔn)則，變心缺德�；ㄕ�。

　　婚后三年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰(shuí)知家業(yè)已成后，漸漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見(jiàn)我哈哈笑。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)想，獨(dú)自傷*暗拋。

　　當(dāng)年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭�；叵肷贂r(shí)多歡樂(lè)，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競(jìng)成仇。莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休！

　　注釋

　　氓：《說(shuō)文》“氓，民也�！北玖x為外來(lái)的百姓，這里指自彼來(lái)此之民，男子之代稱。

　　蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說(shuō)憨厚、老實(shí)的樣子。

　　貿(mào)：交易。抱布貿(mào)絲是以物易物�！胺藖�(lái)”

　　二句：是說(shuō)那人并非真來(lái)買絲，是找我商量事情來(lái)了。所商量的事情就是結(jié)婚。

　　匪：通“非”。

　　即：走近，靠近。

　　謀：商量。古音咪（mī）。

　　淇：衛(wèi)國(guó)河名。今河南淇河。

　　頓丘：地名。今河南清豐。

　　丘：古讀如“欺”。

　　愆：過(guò)失，過(guò)錯(cuò)，這里指延誤。這句是說(shuō)并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因?yàn)槟銢](méi)有找好媒人。

　　將：愿，請(qǐng)。

　　無(wú)：通“毋”，不要。

　　乘：登上。

　　垝垣：倒塌的墻壁。垝，倒塌。垣，墻壁。

　　復(fù)關(guān)：①?gòu)?fù)，返。

　　關(guān)：在往來(lái)要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來(lái)會(huì)。他來(lái)時(shí)一定要經(jīng)過(guò)關(guān)門。一說(shuō)“復(fù)”是關(guān)名。 ②

　　復(fù)關(guān)：衛(wèi)國(guó)地名，指“氓”所居之地。

　　涕：眼淚；

　　漣漣：涕淚下流貌。她初時(shí)不見(jiàn)彼氓回到關(guān)門來(lái)，以為他負(fù)約不來(lái)了，因而傷心淚下。

　　載：動(dòng)詞詞頭，無(wú)義。

　　爾卜爾筮：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。

　　體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結(jié)果。

　　咎：不吉利，災(zāi)禍。

　　無(wú)咎言：就是無(wú)兇卦。

　　賄：財(cái)物，指嫁妝，妝奩（lián）。以上四句是說(shuō)你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結(jié)果好，你就打發(fā)車子來(lái)迎娶，并將嫁妝搬去。

　　沃若：猶“沃然”，像水浸潤(rùn)過(guò)一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時(shí)期比自己戀愛(ài)滿足，生活美好的時(shí)期。

　　于嗟鳩兮：于：通“吁”本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。

　　鳩：斑鳩。傳說(shuō)斑鳩吃桑葚過(guò)多會(huì)醉。

　　耽：迷戀，沉溺，貪樂(lè)太甚。

　　說(shuō)：通“脫”，解脫。

　　隕：墜落，掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。

　　黃：變黃。

　　其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。

　　徂：往；

　　徂爾：嫁到你家。

　　食貧：過(guò)貧窮的生活。

　　湯湯：水勢(shì)浩大的樣子。

　　漸：浸濕。

　　帷裳：車旁的布幔。以上兩句是說(shuō)被棄逐后渡淇水而歸。

　　爽：差錯(cuò)。

　　貳：“貣（tè）”的誤字�！柏枴本褪恰斑�”，和“爽”同義。這里指愛(ài)情不專一。以上兩句是說(shuō)女方?jīng)]有過(guò)失而男方行為不對(duì)。

　　罔：無(wú)，沒(méi)有；

　　極：標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則。

　　二三其德：在品德上三心二意，言行為前后不一致。

　　靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身?yè)?dān)負(fù)無(wú)余。

　　室勞：家務(wù)勞動(dòng)。

　　靡：無(wú)。“夙興”

　　二句：就是說(shuō)起早睡遲，朝朝如此，不能計(jì)算了。

　　夙：早。

　　興：起來(lái)。

　　言既遂矣：“言”字為語(yǔ)助詞，無(wú)義。

　　既遂：就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

　　咥：笑的樣子。以上兩句是說(shuō)兄弟還不曉得我的遭遇，見(jiàn)面時(shí)都譏笑我啊。

　　靜言思之：靜下心來(lái)好好地想一想，

　　言：音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義。

　　躬自悼矣：自身獨(dú)自傷心。躬，自身；悼，傷心。

　　“及爾”二句：當(dāng)初曾相約和你一同過(guò)到老，偕老之說(shuō)徒然使我怨恨罷了。

　　隰：低濕的地方；當(dāng)作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛(wèi)國(guó)境內(nèi)。

　　泮：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無(wú)盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無(wú)邊了。

　　總角：古代男女未成年時(shí)把頭發(fā)扎成丫髻，稱總角。這里指代少年時(shí)代。

　　宴：快樂(lè)。

　　晏晏：歡樂(lè)，和悅的樣子。

　　旦旦：誠(chéng)懇的樣子。

　　反：即“返”字。

　　不思其反：不曾想過(guò)會(huì)違背誓言。

　　反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重復(fù)上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。

　　已：了結(jié)，終止。焉哉（古讀如茲zī）：語(yǔ)氣詞連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示感嘆。末句等于說(shuō)撇開(kāi)算了罷！

　　通假字

　　蚩蚩（氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說(shuō)是忠厚的樣子

　　匪（匪來(lái)貿(mào)絲） 通“非”，不是

　　于（于嗟鳩兮） 通“吁”，嘆詞，表感慨

　　無(wú)（將子無(wú)怒） 通“毋”，不要

　　說(shuō)（猶可說(shuō)也） 通“脫”，解脫

　　泮（隰則有泮） 通“畔”，邊

　　古今異義

　　至于，古義：到；今義：表示到達(dá)某種程度。

　　耽，古義：沉溺；今義：耽誤。

　　以為，古義：把……當(dāng)作；今義：認(rèn)為。

　　泣涕，古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。

　　賄，古義：財(cái)物；今義：用財(cái)物賄賂。

　　宴，古義：快樂(lè)；今義：宴會(huì)。

　　三歲，古義：多年；今義：指年齡。

　　詞類活用

　　黃（其黃而隕）：變黃（形容詞作動(dòng)詞）

　　二三（二三其德）：經(jīng)常改變（數(shù)詞作動(dòng)詞）

　　夙（夙興夜寐）：早起（名詞作狀語(yǔ)）

　　夜（夙興夜寐）：晚睡（名詞作狀語(yǔ)）

　　貧（三歲食貧）：貧困的生活（形容詞作名詞）

　　貳（士貳其行）：不專一，有二心（數(shù)詞作動(dòng)詞）

　　明句式

　　將子無(wú)怒，秋以為期。（賓語(yǔ)前置句）

　　賞析

　　《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛(ài)畫(huà)卷的鮮活寫(xiě)照，也為后人留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。

　　這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩(shī)，將一個(gè)情愛(ài)故事表現(xiàn)得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤，愛(ài)得坦蕩，愛(ài)得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是一件難能可貴的事。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是的丈夫的附庸。這種**、經(jīng)濟(jì)的不*等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不*等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子**婚約的**。“始亂終棄”四字，正可概括氓對(duì)女子的**行為。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了�！笆恐�耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽也，不可說(shuō)也！”詩(shī)人滿腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不*，使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受**受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。

　　詩(shī)中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致，但它已將女主人公的遭遇、命運(yùn)，比較真實(shí)地反映出來(lái)，抒情敘事融為一體，時(shí)而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說(shuō)，這首詩(shī)已初步具備*式的敘事詩(shī)的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩(shī)，在《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。

　　《氓》詩(shī)的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)的。全詩(shī)六章，每章十句，但并不像《詩(shī)經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運(yùn)發(fā)展的順序，自然地加以抒寫(xiě)。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強(qiáng)敘事和抒情的色彩。

　　開(kāi)頭一、二章，《詩(shī)集傳》云：“賦也。”具體描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過(guò)程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買絲為名，向女主人公吐露愛(ài)情，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施�？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，就像見(jiàn)到所戀之人，不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測(cè)婚事的吉兇。及至男方派車前來(lái)迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切，歷歷可見(jiàn)，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫(huà)得栩栩如生。方玉潤(rùn)評(píng)這一段云：“不見(jiàn)則憂，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳�！保ā对�(shī)經(jīng)原始》）一個(gè)“癡”字。點(diǎn)出了此女鐘情之深。

　　朱熹《詩(shī)集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)�！吧Ｖ�未落，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗�！吧Ｖ�落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”（《詩(shī)集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫。女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移�！白晕裔逘�，三歲食貧”，一般以為女子嫁過(guò)去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實(shí)指三年�！保ǔ炭∮ⅰ对�(shī)經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢。

　　詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公**待的情景。后四句寫(xiě)她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑�！对�(shī)集傳》釋此段云：“蓋*奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已�！闭f(shuō)女主人公“*奔”，固不足�。坏�其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。

　　第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老�？墒撬�還未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤(rùn)認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩(shī)經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對(duì)男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。

　　藝術(shù)成就

　�。ㄒ唬┈F(xiàn)實(shí)**的創(chuàng)作方法

　　《氓》詩(shī)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩(shī)人不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)**的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用�！睹ァ肥敲窀瑁�是口頭創(chuàng)作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫(xiě)定時(shí)候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩(shī)篇。人們?cè)诹鱾髦�，把自己關(guān)于戀愛(ài)婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現(xiàn)實(shí)性。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級(jí)社會(huì)中是帶有普遍性、典型性的。詩(shī)人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權(quán)的**人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)?*與被**的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權(quán)**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德、**，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無(wú)援的現(xiàn)實(shí)。她抓住自己內(nèi)心的矛盾：婚前沒(méi)有通過(guò)父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見(jiàn)了氓就開(kāi)心，不見(jiàn)氓就傷心，如何解決見(jiàn)與不見(jiàn)的矛盾呢？這些錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，結(jié)成詩(shī)的主要矛盾——封建禮法**與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。其次，《氓》詩(shī)人善于塑造人物現(xiàn)象�！睹ァ吩�(shī)中有兩個(gè)形象比較鮮明。一個(gè)是狡詐負(fù)心的“氓”，一個(gè)是善良被棄的“女”。氓是從別處**到衛(wèi)國(guó)的一個(gè)農(nóng)民，“抱布貿(mào)絲”，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初，他“蚩蚩”地假老實(shí)，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦”地假忠誠(chéng)。他用虛偽的**，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛(ài)情、身體、勞動(dòng)力、家私。結(jié)婚以后，他便露出真面目了。過(guò)去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是“二三其德”地變心；過(guò)去是有說(shuō)有笑地溫存，現(xiàn)在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。有人說(shuō)：氓“婚前是羊，婚后是狼”，這個(gè)比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權(quán)**的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩(shī)中又描繪了一位善良的`勞動(dòng)?jì)D女的形象，她最初可能搞些養(yǎng)蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當(dāng)她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他：“將子無(wú)怨，秋以為期”。她多情，真心愛(ài)氓，看不到他時(shí)，“泣涕漣漣”，看到他時(shí)，“載笑載言”。她勇敢，敢于無(wú)媒而和氓同居。她忠誠(chéng)，把自己和財(cái)物都用車子搬到氓家。結(jié)婚以后，她安貧，和氓共同過(guò)苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一齊挑起來(lái)。她堅(jiān)貞，當(dāng)家境逐漸好轉(zhuǎn)，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛(ài)氓（女也不爽）。被棄以后，她堅(jiān)強(qiáng)剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅(jiān)決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩(shī)通過(guò)氓和女兩個(gè)形象的鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，是很清楚的。當(dāng)時(shí)男女不*等的社會(huì)真實(shí)面貌，如在目前。所以說(shuō)，《氓》的作者不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)**的創(chuàng)作方法。周揚(yáng)說(shuō)：“有文學(xué)就有創(chuàng)作方法�！�神話傳說(shuō)’是浪漫**的淵源，《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)**的淵源�！彼�這段概括的話，是符合*文學(xué)史的實(shí)際情況的。

　�。ǘ�）比和興的藝術(shù)手法

　　詩(shī)人是農(nóng)村婦女，農(nóng)村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩(shī)人觸物聯(lián)想，便歌唱起來(lái)。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是對(duì)喻，喻下兩句“于嗟女兮，無(wú)與士耽”。第六章的“淇則有岸，隰則有泮”是反比，比氓的變心是無(wú)邊無(wú)際不可捉摸的。這些，對(duì)于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩(shī)的思想意義，都起了積極作用。

　�。ㄈ�）對(duì)比的表現(xiàn)手法

　　這是由于現(xiàn)實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1。句法對(duì)比者，如“女也不爽，士貳其行”；“士之耽也，猶可說(shuō)也；女子耽也，不可說(shuō)也”。這是士和女兩種不同人物的對(duì)比�！吧Ｖ�未落”與“桑之落矣”的對(duì)比，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)”與“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”的對(duì)比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2。前后對(duì)比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后則“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。

　　（四）借代修辭

　　詩(shī)是形象思維，不是抽象的說(shuō)教，要用具體的事物，抒寫(xiě)抽象的意境。形象的語(yǔ)言，容易引起讀者想象、共鳴，增強(qiáng)詩(shī)的魅力�！睹ァ吩�(shī)人用氓住的地方“復(fù)關(guān)”**氓，用“總角”**幼年。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。以車來(lái)賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反復(fù)。這和《采薇》詩(shī)人用“楊柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語(yǔ)言雋永，耐人尋味的效果。

　�。ㄎ澹╉斦嫘揶o

　　陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說(shuō)：“頂真是用前一句的結(jié)尾來(lái)做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法�！边@種修辭，多見(jiàn)于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如“抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲”，“以望復(fù)關(guān)，不見(jiàn)復(fù)關(guān)”，“無(wú)與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》詩(shī)中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性。

　�。�六）嘆辭的應(yīng)用

　　詩(shī)人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來(lái)表達(dá)。如當(dāng)她追敘婚前戀愛(ài)生活的時(shí)候，感情比較穩(wěn)定，沒(méi)有使用嘆辭。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)“于嗟”（哎呀），三個(gè)“兮”（啊）字，兩個(gè)“也”（呀）字。第四章對(duì)“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴說(shuō)被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對(duì)氓表示憤慨和決絕，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，拖長(zhǎng)了音調(diào)，堅(jiān)決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。

　�。ㄆ撸┖舾娴谋憩F(xiàn)手法

　　由于詩(shī)人感情的強(qiáng)烈，對(duì)所愛(ài)者或所憎者，雖不在面前，但覺(jué)得如在面前，向他陳訴或斥責(zé)，這就是呼告的特征。它在抒情詩(shī)中用得最普遍。《氓》詩(shī)第三章詩(shī)人敘述她的被棄，心情憤激，把個(gè)人的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)一般女子的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛(ài)過(guò)程中，要警惕男子將來(lái)會(huì)變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！”這幾句呼告，唱出了對(duì)男女不*等社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)烈悲憤。第六章又轉(zhuǎn)為呼告的形式，“及爾偕老，老使我怨”，這時(shí)好像氓站在面前，斥責(zé)他的誓言是個(gè)欺騙。接著以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負(fù)心。悲憤之情，又達(dá)到了**。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責(zé)，是不足以解恨的。

　　這首詩(shī)音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。詩(shī)中用了不少“蚩蚩”、“漣漣”、“湯湯”、“晏晏”、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性。《詩(shī)經(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復(fù)唱的。由于《氓》詩(shī)作者感情復(fù)雜，敘事曲折，故分章而不復(fù)唱，這在《國(guó)風(fēng)》民歌中是少見(jiàn)的。

　　層次結(jié)構(gòu)

　　開(kāi)頭一、二章，《詩(shī)集傳》云：“賦也�！本唧w描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過(guò)程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買絲為名，向女主人公吐露愛(ài)情，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施�？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，就像見(jiàn)到所戀之人，不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占卜，預(yù)測(cè)婚事的吉兇。及至男方派車前來(lái)迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切，歷歷可見(jiàn)，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫(huà)得栩栩如生。方玉潤(rùn)評(píng)這一段云：“不見(jiàn)則憂，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳�！保ㄍ�上）一個(gè)“癡”字。點(diǎn)出了此女鐘情之深。

　　《詩(shī)集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)�！吧Ｖ�未落，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗�！吧Ｖ�落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄�！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”（《詩(shī)集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫。女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移�！白晕裔逘�，三歲食貧”，一般以為女子嫁過(guò)去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實(shí)指三年。”（程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢。

　　詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補(bǔ)敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公**待的情景。后四句寫(xiě)她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑�！对�(shī)集傳》釋此段云：“蓋*奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已�！闭f(shuō)女主人公“*奔”，固不足�。坏�其他的話可以幫助讀者理解她當(dāng)時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。

　　第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老�？墒撬�還未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤(rùn)認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩(shī)經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對(duì)男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。

游園原文翻譯及賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展8）

——羔羊原文、翻譯及賞析

羔羊原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。

　　羔羊之革，素絲五緎；委蛇委蛇，自公退食。

　　羔羊之縫，素絲五總；委蛇委蛇，退食自公。

　　注釋：

　　[1]紽：tuó，陳奐《傳疏》：五當(dāng)讀為交午之午。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》：“紽，縫也�！甭勔欢唷锻�義》：“縫之義亦交午也�！薄拔褰F”即“午紽”，絲線交午縫制的意思。

　　[2]蛇：yí委蛇：大搖大擺洋洋自得

　　[3]緎：yù，同紽

　　[4]總：zǒng，紐結(jié)

　　翻譯：

　　身穿一件羔皮裘，素絲合縫真考究。退朝公餐享佳肴，逍遙踱步慢悠悠。

　　身穿一件羔皮襖，素絲密縫做工巧。逍遙踱步慢悠悠，公餐飽腹已退朝。

　　身穿一件羔皮袍，素絲納縫質(zhì)量高。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。

　　賞析：

　　這首詩(shī)清代以前學(xué)者皆以為是贊美在位者的，所贊美的內(nèi)容，或說(shuō)是純正之德，如薛漢《韓詩(shī)薛君章句》：“詩(shī)人賢仕為大夫者，言其德能稱，有潔白之性，屈柔之行，進(jìn)退有度數(shù)也。”或說(shuō)是節(jié)儉正直，如朱熹《詩(shī)集傳》：“南國(guó)化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，故詩(shī)人美衣服有常，而從容自得如此也。”其說(shuō)大多牽強(qiáng)不可信。確如方玉潤(rùn)所批評(píng)的“固大可笑”、“附會(huì)無(wú)理”(《詩(shī)經(jīng)原始》)�？v觀以“美”立說(shuō)者，唯有姚際恒之說(shuō)稍可通，其說(shuō)謂“詩(shī)人適見(jiàn)其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以嘆美之。而大夫之賢不益一字，自可于言外想見(jiàn)。此風(fēng)人之妙致也”(《詩(shī)經(jīng)通論》)�！坝谘酝庀胍�(jiàn)”是本詩(shī)的主要表現(xiàn)特點(diǎn)，故錄以參考。首倡剌詩(shī)說(shuō)的，我所見(jiàn)之《詩(shī)經(jīng)》著作，以清人牟庭《詩(shī)切》最早，他說(shuō)：“《羔羊》，刺餼廩(膳食待遇)儉薄也�！苯袢嗽�(shī)說(shuō)仍是美、刺并存，比較而言，筆者以為“刺”稍近詩(shī)意，但與牟氏所言“刺”的內(nèi)容恰相反,詩(shī)人所刺者乃大夫無(wú)所事事、無(wú)所作為，與《魏風(fēng)·伐檀》所刺之“素餐”(白吃飯)相似。

　　對(duì)這首詩(shī)表現(xiàn)特點(diǎn)的理解，姚際恒之說(shuō)是可取的，不過(guò)要反美為剌，即是說(shuō)，全詩(shī)不用一個(gè)譏刺的詞，更沒(méi)有斥責(zé)之語(yǔ)，詩(shī)人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見(jiàn)的一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線條寫(xiě)真。先映入詩(shī)人眼簾的是那**的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。毛傳說(shuō)“大夫羔裘以居”，故依其穿戴無(wú)疑是位大夫。頭兩句從視覺(jué)來(lái)寫(xiě)，暗示其人的身份，第三句是所見(jiàn)也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩(shī)人見(jiàn)其人吃飽喝足由公門出來(lái)，便猜想其是“退食自公”�！蹲髠鳌は骞�二十八年》：“公膳，日雙雞�！倍蓬A(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳�！边@與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照，無(wú)疑天上地下之別，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì)，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，何等奢侈！詩(shī)人雖然沒(méi)有明言“食”是什么，以春秋襄公時(shí)代的公膳例之，大約相差無(wú)幾。詩(shī)人生活在同時(shí)代，一見(jiàn)其人“退食自公”必然有所觸動(dòng)，想得很多，也許路有**的慘象浮現(xiàn)在他眼前。正因?yàn)槿绱�，所以厭惡之情不覺(jué)油然而生，“委蛇委蛇”詩(shī)句涌出筆端。這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆，使其人仿佛活動(dòng)起來(lái)：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個(gè)特定的場(chǎng)合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩(shī)人的挖苦嘲弄可以想見(jiàn)：這個(gè)自命不凡的家伙，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲(chóng)！三章詩(shī)重復(fù)這個(gè)意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。各章三、四兩句，上下前后顛倒往復(fù)，清陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》曾評(píng)為：“隨意變化，妙絕奇絕�！泵罱^奇絕�！保ㄊY立甫）

游園原文翻譯及賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展9）

——自遣原文翻譯及賞析

自遣原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

　　今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。

　　注釋：

　�、诺茫褐傅玫礁吒铏C(jī)會(huì)。失：指失去這個(gè)機(jī)會(huì)。

　　⑵悠悠：悠閑自在的樣子。

　�、墙癯�：今日。

　　翻譯：

　　一有機(jī)會(huì)便唱否則即罷休，愁恨全然不理照樣樂(lè)悠悠。

　　今天有酒就喝個(gè)酩酊大醉，明日有憂慮就等明天再愁。

　　賞析：

　　該詩(shī)成功地塑造一個(gè)活脫脫的呼之欲出的縱酒高歌的曠士形象。這個(gè)形象雖有**上失意后頹唐的一面，而其中憤世嫉俗的品格頗得人們贊嘆。他除了反映舊時(shí)代知識(shí)分子一種變態(tài)的心理外，而通過(guò)人物的形象也狀寫(xiě)出了晚唐社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　這首詩(shī)先表現(xiàn)在詩(shī)歌形象性的追求上。乍看來(lái)此詩(shī)無(wú)一景語(yǔ)而全屬率直的抒情。但詩(shī)中所有情語(yǔ)都不是抽象的抒情，而能夠給人一個(gè)具體完整的印象。如首句說(shuō)不必患得患失，倘若直說(shuō)便抽象化、概念化。而寫(xiě)成“得即高歌失即休”那種半是自白、半是勸世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情態(tài)，則給人以一種生動(dòng)形象的感受。情而有“態(tài)”，便形象化。次句不說(shuō)“多愁多恨”太無(wú)聊，而說(shuō)“亦悠悠”。也就收到具體生動(dòng)之效，不特是趁韻而已。同樣，不說(shuō)得過(guò)且過(guò)而說(shuō)“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”，更將“得即高歌失即休”一語(yǔ)具體化，一個(gè)放歌縱酒的曠士形象呼之欲出。

　　先看第三句，“今朝有酒今朝醉”，此句是膾炙人口的名句，詩(shī)人在此告訴世人：失意無(wú)法排解時(shí)，可以以醉解愁。其實(shí)以酒消愁古已有之，曹操便有“何以解憂，唯有杜康”之句。但這樣的話從詩(shī)人的口中說(shuō)出來(lái)就別有一番滋味了：如果真的時(shí)時(shí)刻刻有酒解愁，一輩子沉醉不醒也未嘗不可�？稍�(shī)人是一位窮愁潦倒的文人，他不能天天有酒，兩個(gè)“今朝”的重復(fù)，道出了所謂的解憂，也只是暫時(shí)的排解而已�？磥�(lái)面對(duì)人世間紛至沓來(lái)的憂患與失意，詩(shī)人也沒(méi)有畢其功一役的解決辦法�！懊魅粘顏�(lái)明日愁”，此句明顯地流露出了窮愁潦倒的詩(shī)人的無(wú)奈與傷心，正因?yàn)椤白怼钡臅r(shí)間是有限的，酒醒之后又如何，尚未排遣的舊愁加上明日的新愁，那是更愁了。由此可見(jiàn)，正在勸解世人凡事看開(kāi)些的詩(shī)人其實(shí)自己也沒(méi)有解決“失即休”這個(gè)難題，雖然他對(duì)明日之愁采取的是一種不屑一顧的態(tài)度，但這恰恰體現(xiàn)了他以酒澆愁，得過(guò)且過(guò)、無(wú)可奈何的凄酸、潦倒。古之文人，生活在那爭(zhēng)名奪利的官場(chǎng)社會(huì)之中，沒(méi)有幾個(gè)能達(dá)到如此境界。這，也就是此詩(shī)造成的總的形象了。僅指出這一點(diǎn)還不夠，還要看到這一形象具有獨(dú)特個(gè)性。只要將此詩(shī)與同含“及時(shí)行樂(lè)”意蘊(yùn)的杜秋娘所歌《金縷衣》相比較，便不難看到。那里說(shuō)的是花兒與少年，所以“莫待無(wú)花空折枝”，頗有不負(fù)青春、及時(shí)努力的意味；而這里取象于放歌縱酒，更帶遲暮的頹喪，“今朝有酒今朝醉”總使人感到一種內(nèi)在的凄涼、憤嫉之情。二詩(shī)彼此并不雷同。此詩(shī)的情感既有普遍性，其形象又個(gè)性化，所以具有典型意義。

　　此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上更其成功之處，則在于重疊中求變化，從而形成絕妙的詠嘆調(diào)。一是情感上的重疊變化。首句先括盡題意，說(shuō)得時(shí)誠(chéng)可高興失時(shí)亦不必悲傷；次句則是首句的補(bǔ)充，從反面說(shuō)同一意思：倘不這樣，“多愁多恨”，是有害無(wú)益的；三、四句則又回到正面立意上來(lái)，分別推進(jìn)了首句的意思：“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反復(fù)與推進(jìn)，“明日愁來(lái)明日愁”則是“失即休”的'進(jìn)一步闡發(fā)�？傊�，從頭至尾，詩(shī)情有一個(gè)回旋和升騰。二是音響即字詞上的重疊變化。首句前四字與后三字意義相對(duì)，而二、六字（“即”）重疊；次句是緊縮式，意思是多愁悠悠，多恨亦悠悠，形成同意反復(fù)。三、四句句式相同，但三句中“今朝”兩字重疊，四句中“明日愁”竟然三字重疊，但前“愁”字屬名詞，后“愁”字乃動(dòng)詞，詞性亦有變化�？梢哉f(shuō)，每一句都是重疊與變化手牽手走，而每一句具體表現(xiàn)又各各不同。把重疊與變化**的手法運(yùn)用得盡情盡致，在小詩(shī)中似乎是最突出的。

　　由于上述兩個(gè)方面的獨(dú)到，宜乎千年以來(lái)一些窮愁潦倒的人沉飲“自遣”，陶冶情操時(shí)，于古人偌多解愁詩(shī)句中，惟獨(dú)最容易記起“今朝有酒今朝醉”來(lái)。

　　詩(shī)名《自遣》，是自行排遣寬慰的意思。解讀此詩(shī)，關(guān)鍵全在于詩(shī)人將“愁’和“恨”排遣掉了沒(méi)有。而詩(shī)人之“愁”和“恨”是社會(huì)之愁，家國(guó)之愁，這種愁是詩(shī)人自己難以解決的。**，**不聽(tīng)；勸說(shuō)，**不理；諷諫，**會(huì)惱怒。那詩(shī)人怎樣排遣，是采取了不理、不采、不合作、不發(fā)言的態(tài)度。這種玩世不恭的態(tài)度雖帶有一定的消積成分，然而大多的知識(shí)分子都不發(fā)言，都不合作，那“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”擁有很大的力量。

游園原文翻譯及賞析 (菁選3篇)（擴(kuò)展10）

——蟋蟀原文翻譯及賞析

蟋蟀原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　丙辰歲，與張功父會(huì)飲張達(dá)可之堂。聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。功父先成，辭甚美。予裴回末利花間，仰見(jiàn)秋月，頓起幽思，尋亦得此。蟋蟀，中都呼為促織，善斗。好事者或以三二十萬(wàn)錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之。

　　庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語(yǔ)。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽(tīng)伊處。哀音似訴。正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？

　　西窗又吹暗雨。為誰(shuí)頻斷續(xù)，相和砧杵？候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無(wú)數(shù)。豳詩(shī)漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫(xiě)入琴絲，一聲聲更苦。

　　譯文：

　　庾信早年曾吟誦《愁賦》之類的名篇，

　　如今，悄悄的私語(yǔ)聲又傳來(lái)耳畔。

　　夜露浸濕黃銅閃閃的門環(huán)，

　　蒼苔蓋滿石塊雕砌的井欄--

　　到處都可以聽(tīng)到你的歌唱，

　　仿佛在傾訴人間的悲愁哀怨。

　　閨中少婦思念丈夫長(zhǎng)夜無(wú)眠，

　　起身尋找機(jī)梭為他織就御寒的農(nóng)衫，

　　伴著她的只有屏風(fēng)上曲折的山巒，

　　夜涼如水，又怎樣度過(guò)這深秋的夜晚？

　　聽(tīng)，細(xì)南又在散打西廳的窗欞，

　　伴著搗衣的砧杵，你的聲音似斷實(shí)連。

　　在客居的賓館迎來(lái)深秋的長(zhǎng)夜，

　　在出巡的*憑吊故國(guó)的月圓。

　　還有其他無(wú)數(shù)類似的傷心慘事，

　　象《豳風(fēng)·七月》，都可即席成篇。

　　可笑的是竹籬外傳來(lái)燈籠笑語(yǔ)--

　　少年男女在捉拿蟋蟀，興趣盎然。

　　呵，假如把這所有的音響盡皆譜入琴曲，

　　那一聲聲，不知能演奏出多少人間的哀怨！

　　注釋：

　　丙辰歲：宋寧宗慶元二年（1196）。

　　張功父：張镃，字功父。南宋將領(lǐng)張俊之孫，有《南湖集》。張達(dá)可：不詳。

　　裴回：即徘徊。

　　中都：此指汴京（今河南開(kāi)封）。促織：古稱蟋蟀為促織。

　　庚郎：北朝詩(shī)人庚信，曾作《愁賦》。

　　銅鋪：銅制的鋪首，裝在門上能銜門環(huán)。

　　屏山：屏風(fēng)上畫(huà)有遠(yuǎn)山，故稱屏山。

　　候館：迎客的館舍。

　　離宮：**出巡在外住的行宮。

　　豳詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中的《七月》篇：“七月在野，八月在宇，九有在戶，十月蟋蟀入我床下�！�

　　漫與：即景寫(xiě)詩(shī)，率然而成。

　　寫(xiě)入琴絲：譜成樂(lè)曲，入琴?gòu)椬唷?/p>

　　賞析：

　　賞析一

　　姜夔此詞，前有小序云：“丙辰歲與張功父會(huì)飲張達(dá)可之堂，聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。功父先成，辭甚美。予裴回***間，仰見(jiàn)秋月，頓起幽思 ，尋亦得此。蟋蟀，中都呼為促織，善斗。好事者或以三二十萬(wàn)錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之�！北�辰是宋寧宗慶元二年（1196），張功父即張鎡。他先賦《滿庭芳·促織兒》，寫(xiě)景狀物“心細(xì)如絲發(fā)”，曲盡形容之妙 ；姜夔則另辟蹊徑，別創(chuàng)新意。

　　詞先從聽(tīng)蟋蟀者寫(xiě)入 。“庾郎先自吟愁賦 ”，庾郎 ，即庾信，曾作《愁賦》，今已不傳，此似指《哀江南賦》、《傷心賦》、《枯樹(shù)賦》一類哀愁之作。杜甫詩(shī)云：“庾信生*最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”。次句寫(xiě)蟋蟀聲，凄切細(xì)碎而以“私語(yǔ)”比擬，生動(dòng)貼切，并帶有濃厚的感**彩，因而和上句的吟賦聲自然融合�！案�聞”與“先自”相呼應(yīng)，將詞意推進(jìn)一層。騷人夜吟 ，已自愁情滿懷，更那堪又聽(tīng)到如竊竊“私語(yǔ)”的蟋蟀悲吟呢！從中寄寓了詞人深沉的身世之感、家國(guó)之痛。

　　“露濕”三句是空間的展開(kāi)，目的是藉以觸發(fā)更廣泛的人事。銅鋪，銅做的鋪首 ，裝在門上銜門環(huán)；此指門外。石井，此指井欄邊。說(shuō)蟋蟀鳴聲在大門外；井欄邊，到處可聞 �！鞍б羲圃V ”，承上“私語(yǔ)”而來(lái)，這如泣似訴的聲聲哀鳴，使一位本來(lái)就轉(zhuǎn)側(cè)無(wú)眠的思婦更加無(wú)法入夢(mèng)了，只有起床以織布來(lái)消解煩憂（蟋蟀一名促織 ，正與詞意符合）。于是蟋蟀聲又和機(jī)杼聲融成一片。這幾句遺貌取神，離影得似，妙在如“野云孤云 ，去留無(wú)跡”（《張炎《詞論》》）。詞中的蟋蟀的鳴聲為線索 ，把詩(shī)人、思婦、客子、帝王、兒童等不同的人事巧妙地**到一篇中來(lái)。其中，不僅有詞人自傷身世的喟嘆，而且還曲折地揭示出北宋**的**與南宋**茍且偷安，醉心于暫時(shí)安樂(lè)的可悲現(xiàn)實(shí) �！扒�曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？”寫(xiě)思婦懷念遠(yuǎn)人的心情。面對(duì)屏風(fēng)上的遠(yuǎn)水遙山，不由神馳萬(wàn)里。秋色已深，什么時(shí)候才能將親手織就的冬衣送到遠(yuǎn)方征人的手中？秋夜露寒，什么時(shí)候征人才能回到自己的身邊 ？遠(yuǎn)人遙隔，如今只余一人對(duì)影自憐，又有什么情緒來(lái)尋歡作樂(lè)呢？幾句言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，委婉盡情。

　　下片首句嶺斷云連，最得換頭妙諦，被后人奉為典范。嶺斷，言其空間和人事的更換——由室內(nèi)而窗外，由織婦而搗衣女。云連，指其著一“又”字承上而做到境換意連 ，脈絡(luò)暗通。寒窗孤燈，秋風(fēng)吹雨，那蟋蟀究竟為誰(shuí)時(shí)斷時(shí)續(xù)地凄凄悲吟呢？伴隨著它的是遠(yuǎn)處時(shí)隱時(shí)顯的陣陣搗衣聲 �！盀檎l(shuí)”二字，以有情向無(wú)情境界引向空靈深遠(yuǎn)之處。

　　以下“候館”三句，繼續(xù)寫(xiě)蟋蟀鳴聲的轉(zhuǎn)移，將空間和人事推得更遠(yuǎn)更廣�？宛^，可以包舉謫臣遷客、士人游子各色人等；離宮，可以包括不幸的帝王后妃、宮娥彩女。這些飄泊者、失意者，不論尊卑長(zhǎng)幼，都要悲秋吊月，聞蟲(chóng)鳴而傷心無(wú)限在國(guó)懷鄉(xiāng)愁緒襲擾心以上極寫(xiě)蟋蟀的聲音處處可聞，使人有欲避不能之感 。它似私語(yǔ)，似悲訴，時(shí)斷時(shí)續(xù)；它與孤吟聲、機(jī)杼聲、砧杵聲交織成一片。仿佛讓人聽(tīng)到一組凄婉哀愁的交響樂(lè)。“豳詩(shī)漫與”，詞人說(shuō)自己受到蟋蟀聲的感染而率意為詩(shī)了。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！笨墒�，下面突然插入“笑籬落呼燈，世間兒女”兩句，寫(xiě)小兒女呼燈捕捉蟋蟀的樂(lè)趣，聲情驟變，似與整首樂(lè)章的主旋律不相協(xié)調(diào)。而與友人張鎡《滿庭芳》詞中“八時(shí)曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音。任滿身花影，猶自追尋”意境相若。然細(xì)加品味，正如陳延焯所說(shuō)：“以無(wú)知兒女之樂(lè) ，反襯出有心人之苦，最為入妙。”（《白雨齋詞話》）的確，這是這闋大型交響樂(lè)中的一支小小插曲，其妙用在于以樂(lè)寫(xiě)苦，所以當(dāng)這種天真兒女所特具的樂(lè)趣被譜入樂(lè)章之后，并不與主旋律相悖逆，反倒使原本就無(wú)限幽怨凄楚的琴音，變得“一聲聲更苦”了。以樂(lè)筆寫(xiě)愁然，正是白石詞的匠心妙用。

　　這首詞看似詠物，實(shí)則抒情，通過(guò)寫(xiě)聽(tīng)蟋蟀鳴聲，寄托家國(guó)之恨。這首詞的妙處在于分辟蹊徑，別開(kāi)生面，用空間的不斷轉(zhuǎn)換和人事的廣泛觸發(fā)，層層夾寫(xiě)，步步烘托，達(dá)到一種凄迷深遠(yuǎn)的藝術(shù)造境。

　　賞析二

　　這是一首以歌詠蟋蟀而著名的詞篇。詞中以蟋蟀的鳴聲為線索，把詩(shī)人、思婦、客子、被幽囚的**和捉蟋蟀的兒童等等，巧妙地**到這一字?jǐn)?shù)有限的篇幅中來(lái)，層次鮮明地展示出較為廣闊的生活畫(huà)面。其中，不僅有自傷身世的喟嘆，而且還曲折地揭示出北宋**的**與南宋**茍且偷安、醉心于暫時(shí)安樂(lè)的可悲觀實(shí)�！半x宮吊月”等句所寄寓的家國(guó)興亡之嘆是比較明顯的。

　　詞的寫(xiě)法很有特色。概括說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)上：一是富有音樂(lè)性，二是富有層次性和節(jié)奏感。所謂富有音樂(lè)性，就是說(shuō)，讀者在讀過(guò)這首詞以后，除了通過(guò)文字進(jìn)入詞的意境以外，同時(shí)，又象是聽(tīng)了一首美妙的樂(lè)曲一般，獲得了音樂(lè)上的美感享受。這是因?yàn)椋�作者一開(kāi)始就是從蟋蟀的哀鳴聲中獲得靈感，并且從音樂(lè)這一角度展開(kāi)聯(lián)想，通過(guò)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，把蟋蟀的哀鳴聲、詩(shī)人的吟誦聲、思婦的織機(jī)聲、搗衣的砧杵聲、被囚者的悲嘆聲、兒女們的歡笑聲以及哀苦的琴聲等有機(jī)地交織在一起。在這首短小的詞里，幾乎可以使讀者聽(tīng)到或聯(lián)想到夜里所能聽(tīng)到的一切聲響。當(dāng)然，詞中出現(xiàn)的種種音響，并不是客觀事物的簡(jiǎn)單摹擬或機(jī)械的再現(xiàn)，而是作者把自己從客觀事物中得到的感受，即感情反映，通過(guò)詩(shī)歌這一形式而創(chuàng)造出的一種音樂(lè)形象。從音響和音樂(lè)這一角度來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，這一指導(dǎo)思想在小序中說(shuō)得比較清楚：“聞壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，功父先成，辭甚美。余徘徊***間，仰見(jiàn)秋月，頓起幽思，尋亦得此�！庇捎谝归g只聞蟋蟀之聲而不見(jiàn)其身形，從“聲”這一角度構(gòu)思不僅是自然的，而且也是新穎的。還有，詞的最后兩句寫(xiě)道：“寫(xiě)入琴絲，一聲聲更苦。”所謂“寫(xiě)入琴絲”，也就是把詞中所寫(xiě)到的各種音響形象全都譜成樂(lè)曲，由琴弦彈奏出來(lái)。這說(shuō)明，詞中所寫(xiě)到的一切聲響，都已經(jīng)過(guò)作者的提煉和藝術(shù)加工。姜夔是南宋著名的音樂(lè)家，他精通音律，善于譜曲，至今還保留他十七首自注工尺旁譜的詞，遺憾的是因?yàn)闆](méi)有板眼符號(hào)，所以雖然有人經(jīng)過(guò)努力已經(jīng)譯成簡(jiǎn)譜，卻仍不能恢復(fù)宋時(shí)歌唱的**。但是，我們卻從這首詞里聽(tīng)到了他用文字捕捉到的種種音響，以及用文字譜寫(xiě)成的優(yōu)美旋律。這首《齊天樂(lè)》，實(shí)際上就是一曲由單一形象的變奏曲發(fā)展成為當(dāng)時(shí)社會(huì)總悲吟的交響樂(lè)。

　　所謂富有層次性（或節(jié)奏感），就是說(shuō)，這首詞從音樂(lè)這一特性來(lái)講，作為發(fā)展音樂(lè)主題的全曲結(jié)構(gòu)是層次清楚而又謹(jǐn)嚴(yán)的。借用音樂(lè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這首詞是一個(gè)變奏曲的結(jié)構(gòu)，除引子。（或稱呈示部）和尾聲（或稱尾曲）以外，中間共有四段變奏，這四段變奏，還可分為變化部（前兩段）和再現(xiàn)部（后兩段）。下面，我們就按這一結(jié)構(gòu)層次逐一進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。這首詞的引子實(shí)際只有兩句：“庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語(yǔ)�！鼻耙痪鋵�(xiě)的是詩(shī)人的吟誦聲，意即通過(guò)詩(shī)詞來(lái)表現(xiàn)人間的愁苦。后一句寫(xiě)的是蛩音，即蟋蟀的哀鳴。吟賦，已愁苦難堪，更何況又加之以凄厲的蛩音？從“先自”到“更聞”是感情的層進(jìn)，是人蛩雜寫(xiě)，二者相互烘托、融合，奠定全詞的基調(diào)，構(gòu)成全詞的主題。從“露濕銅鋪”到“都是曾聽(tīng)伊處”是第一樂(lè)句（或第一段），是蛩者的變奏。在吊有銅環(huán)的門邊，在布滿蒼苔的井口，總之到處都是一片蟋蟀的鳴聲。從“正思婦無(wú)眠”到“甚情緒”是第二樂(lè)句，是人聲的變奏。寫(xiě)的是孤棲獨(dú)處的思婦，聽(tīng)到蟋蟀的哀曲，想起遠(yuǎn)征在外的丈夫，趕快起身尋找織布的機(jī)梭，以便為丈夫織一身御寒的衣服�！扒�曲屏山”二句暗寫(xiě)“壁間蟋蟀有聲”，并與思婦的'“獨(dú)自夜涼”的嘆息聲交織在一起。這兩句，實(shí)際上把人聲與蛩聲這兩個(gè)不同的樂(lè)思交織在一起，匯合**聲、機(jī)聲、蛩聲三者難以區(qū)別的和弦，使樂(lè)曲出現(xiàn)了階段性的**，并以“甚情緒”這樣抒情性旋律作短暫的休止，使主題得以初步發(fā)展，變化部到此完成。過(guò)片，從“西窗又吹晴雨”到“相和砧杵”是第三樂(lè)句，作人聲與整音匯合的變奏。寫(xiě)的是在人聲、機(jī)杼聲、蛩聲之外，突然又增添了風(fēng)聲、雨聲、砧杵聲。在這一系列聲響的間歇，可以聽(tīng)到斷續(xù)的蟋蟀聲，似乎是在為那特別響亮的搗衣的砧杵聲作伴奏。從張炎開(kāi)始，歷代詞人都同聲贊賞這換頭一句“曲之意不斷”，并由此得出結(jié)論說(shuō)“作慢詞最是過(guò)變不要斷了曲意”。從樂(lè)曲這一個(gè)角度講，當(dāng)然也應(yīng)如此。音樂(lè)的主題不僅于此應(yīng)再度出現(xiàn)，并且還要有所變更。人的哀嘆與蟋蟀的悲鳴，到此形成強(qiáng)烈對(duì)比與互相排斥，同時(shí)還要為矛盾的解決做好準(zhǔn)備。從“候館迎秋”到“別有傷心無(wú)數(shù)”是第四樂(lè)句，是人世愁苦哀嘆聲的大變奏，寫(xiě)的是客館離人的長(zhǎng)吁，被幽囚的**的悲嘆，把樂(lè)曲推到與國(guó)家興亡密切相關(guān)的思想高度，形成全曲的**，結(jié)束了再現(xiàn)部�！搬僭�(shī)漫與”到終篇是尾曲，在完美結(jié)束之前，樂(lè)曲又出現(xiàn)了新的不安與不協(xié)；“世間兒女”捉蟋蟀的燈籠之光與歡樂(lè)之聲，同“離宮吊月”的悲嘆形成“對(duì)抗力量”，形成極強(qiáng)的對(duì)照。就思想講，這幾句構(gòu)成了對(duì)南宋茍且偷安，不圖進(jìn)取，而只顧尋歡逐樂(lè)這一可悲觀實(shí)的批判。這種批判，從側(cè)面襯托并深化了主題。

　　下面，緊接著是旋律的直線下降：“寫(xiě)入琴絲，一聲聲更苦�！边@一旋律，是在情緒高度激發(fā)之后，形成情緒的轉(zhuǎn)折，它通過(guò)抒情性很強(qiáng)的琴聲，彈出了詞人難以抑止的悲憤，終于以深沉悲苦的音調(diào)，結(jié)束全篇。

　　評(píng)解

　　這首詞的主旋律是個(gè)“愁”字，沿秋色、秋聲、秋思運(yùn)筆，布置意象，形成“物以貌求，心以理應(yīng)”的特色。上闋有庚信《愁賦》比興，使秋聲、秋思宕向深處，豐富內(nèi)涵。下闋用砧杵之聲比興，寫(xiě)候館、離宮，其“別有傷心無(wú)數(shù)”暗指四十年前被擄到北方去的宋室君臣，他們?cè)谇艚�中迎秋吊月，又有何感。“豳�?shī)漫與”句巧妙地將上文一齊收攏�！靶�籬落呼燈，世間兒女”，以陳廷焯的說(shuō)法是“以無(wú)知兒女之樂(lè)，反襯有心人之苦”�！耙宦暵暩�苦”，結(jié)語(yǔ)余音裊裊。此詞題材雖小，立意卻比較高，意境也深沉開(kāi)闊得多。