高中歷史必修三知識點梳理

　　由于必修三的歷史內容非常多，為了能夠系統(tǒng)而有步驟地學習這個模塊的歷史，我們要經(jīng)常梳理學過的知識點。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中歷史必修三知識，希望對大家有用!

　　高中歷史必修三知識點梳理 篇1

　　文藝復興和宗教改革

　　一、意大利的資本主義萌芽

　　1.十四五世紀, 意大利的一些工商業(yè)城市，紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，出現(xiàn)資本主義萌芽。

　　2.新興的資產階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂，對當時統(tǒng)治文化思想的教會不滿。一場思想變革首先在意大利出現(xiàn)。

　　二、文藝復興

　　1. 背景(l) 經(jīng)濟：意大利的一些工商業(yè)城市出現(xiàn)資本主義萌芽。(2) 政治：新興的資產階級要求追求現(xiàn)世的享樂。 (3) 文化：接觸到古代希臘羅馬文化遺存和典籍。

　　2. 本質： 是以人文主義沖擊宗教神權的束縛，解放人們的思想。是一場新興資產階級的思想解放運動。

　　3. 核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心, 要求肯定人的價值和尊嚴。

　　4. 成就：(l) 文學三杰：①薄伽丘的代表作《十日談》 , 抨擊了封建道德和教會的禁欲思想, 主張發(fā)展人的個性。②但�。捍�表作是《神曲》,對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。③彼特拉克：代表作是《歌集》, 最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”, 被稱為“人文主義之父”。(2) 藝術;達?芬奇等大師(美術三杰)創(chuàng)作了許多杰出作品。

　　5. 擴展：16世紀, 從意大利傳播到歐洲其他國家。

　　6.影響：使更多的人開始更多地關注人及人生活的世界。

　　三、宗教改革

　　歐洲的宗教改革運動，進一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教皇的統(tǒng)治。

　　高中歷史必修三知識點梳理 篇2

　　(1)春秋戰(zhàn)國時期：春秋時期孔子創(chuàng)立儒家學派，他提出“仁”“禮”學說，推行“德治”，以六經(jīng)(后為五經(jīng))為基本文獻;戰(zhàn)國時孟子提出四種道德規(guī)范，提倡“仁政”、提出“民貴君輕”思想，成為中國早期民本思想的基礎;荀子廣泛吸收各家思想的精華，強調“天有行常”和“知天命而用之”，認為學習的最高目標是把握“禮”

　　(2)秦漢時期：秦代“焚書坑儒”，儒學受到壓制;西漢董仲舒以儒學為基礎，廣采諸子百家之長，建立起新儒學，宣揚“大一統(tǒng)”。漢武帝時，儒學成為正統(tǒng)。

　　(3)宋明理學：北宋五子開創(chuàng)了理學，南宋朱熹建立了理學體系，陸王心學推動了理學的新發(fā)展

　　(4)明末清初：李贄等人挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、提倡個性、批判專制、否定帝權等主張，成為近代進步思想的先驅，沖擊了儒學的正統(tǒng)地位，但沒有超出儒家思想的范疇

　　(5)新文化運動動搖了儒學的正統(tǒng)地位

　　(1)儒家思想的積極作用：①儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想;②儒家大一統(tǒng)觀念和仁政思想奠定了中國傳統(tǒng)政治基本準則，有利于維護國家統(tǒng)一;③儒家強調人的社會責任感和歷史使命感，注重氣節(jié)、品德，凸顯了人性的尊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用;

　　(2)儒家思想的消極作用：①側重于探究人與自然和人與社會關系，影響了中國科技的發(fā)展(既促進又阻礙)②儒家思想是農耕文明的產物，對近代中國接受工業(yè)文明和現(xiàn)代化進程有不適應一面;③儒家思想成為正統(tǒng)思想對學術自由和思想解放有一定的束縛作用。

　　高中歷史必修三知識點梳理 篇3

　　資產階級維新派——維新思想推動下的戊戌變法

　　1、變法背景：

　　(1)國際大勢：發(fā)展資本主義成為世界性潮流

　　①經(jīng)濟上：第二次工業(yè)革命使人類進入電氣時代

　�、谡�治上：資本主義運行機制的進一步完善

　�、鬯枷肷希何鲗W東漸——西方啟蒙思想的進一步傳播

　　(2)國內

　�、偕鐣�背景：甲午戰(zhàn)敗，簽訂《馬關條約》，列強掀起瓜分狂潮，民族危機日益加深 ②經(jīng)濟基礎：中國民族資本主義初步發(fā)展

　�、垭A級基礎：民族資產階級發(fā)展壯大

　�、芩枷牖�礎：資產階級維新思想產生和發(fā)展

　　A、早期維新思想家：馮桂芬、王韜、鄭觀應——學習西方的制度和文化，主張政治改革。

　　B、維新思想的進一步發(fā)展——民權思想的啟蒙(選修二專題一第三課)

　　a、背景：經(jīng)濟上，民族資本主義的初步發(fā)展;階級上，民族資產階級的產生和壯大;思想上，國內早期維新思想的產生，國外資產階級民權思想的傳播;外交上，甲午戰(zhàn)爭失敗，列強掀起瓜分中國的狂潮，民族危機空前嚴重

　　b、基本主張：學習西方政治制度，開展維新變法，興民權，設議院，實行君主立憲;挽救民族危機，發(fā)展資本主義。

　　c、評價：直接動員和指導了維新變法運動;通過變法挽救民族危機，具有強烈愛國主義激情;主張建立君主立憲制，發(fā)展資本主義，具有進步意義;傳播西方知識，宣傳天賦、自由平等觀念，具有啟蒙意義;表達了資產階級對平等、自由和民主的向往，客觀上有利于資產階級革命思想的傳播，是后來資產階級民主革命思想的先聲。被稱為“進行了第一次較為全面的資本主義現(xiàn)代化的社會動員”。

　　2、變法的準備活動——士人干政

　　(1)維新派與頑固派的論戰(zhàn)

　�、俳裹c：要不要實行維新變法，要不要改封建專制制度為君主立憲制度，要不要改革封建的教育制度

　�、趯嵸|：中國新興資產階級與沒落封建地主階級在思想上的首次交鋒

　　(2)公車上書(選修二 P35)使資產階級維新運動由思想理論傳播發(fā)展為政治實踐，揭開了維新變法運動的序幕。

　　(3)創(chuàng)辦報刊：《中外紀聞》《時務報》《國聞報》

　　(4)組織學會：強學會、保國會等

　　高中歷史必修三知識點梳理 篇4

　　一、專制主義中央集權制度的演變和發(fā)展趨勢

　　秦朝——漢朝——隋唐——宋朝——元朝——明清

　　確立鞏固完善強化加強頂峰

　　集權專制

　　解決中央與地方的矛盾← | →解決君權與相權的矛盾

　　維護國家統(tǒng)一，有積極意義加強專制，消極作用多

　　發(fā)展趨勢:不斷加強，從集權到專制

　　二、分裂與統(tǒng)一

　　1、分裂的原因

　　⑴封建自然經(jīng)濟的分散性。(占主導地位)

　�、茖Ｖ浦髁x中央集權統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢力的膨脹。(政治腐敗)

　　⑶封建統(tǒng)治集團內部爭權奪利的斗爭。(激化矛盾)

　�、雀髯褰y(tǒng)治階級之間的矛盾和斗爭。

　　2、統(tǒng)一的原因

　　統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，其原因:

　�、徘貪h以來，中央集權制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。

　�、茝乃枷肷峡�，中華民族很早就產生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強大凝聚力的思想根源。

　�、敲褡迦诤鲜姑褡逯�間的凝聚力加強。

　�、戎性瓭h族先進經(jīng)濟、文化的強大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。(被征服)

　　3、評價:

　�、欧至咽菤v史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。

　�、購臅r間看，封建社會分裂時間不超過幾百年。

　　②從朝代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠。

　　③從分裂時期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。

　　⑵對分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國家分裂不能一概而論,不能對分裂簡單地加以否定。

　�、墙y(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,處于主要地位。要充分肯定國家統(tǒng)一的歷史進步作用。

　　三、治亂興衰

　　1、產生治世的原因

　�、沤y(tǒng)治階級調整統(tǒng)治政策

　　在長期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認識到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓而調整統(tǒng)治政策，政治上加強中央集權，經(jīng)濟上采取修養(yǎng)生息政策，使社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。

　　⑵統(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟繁榮。(開元盛世)

　�、窃谏鐣�出現(xiàn)嚴重危機之后，經(jīng)改革調整而出現(xiàn)中興局面。(光武中興)

　�、乳_明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。(貞觀之治)

　�、蓮V大勞動人民的`辛勤勞動。

　　2、出現(xiàn)亂世的原因

　　⑴統(tǒng)治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權的現(xiàn)象。(漢、唐、明)

　�、平y(tǒng)治階級內部矛盾激化。(或中央與地方的矛盾激化)

　　中央集權削弱，地方割據(jù)勢力膨脹的現(xiàn)象。ex:東漢、唐末

　　統(tǒng)治階級內部爭權奪利，矛盾激化。ex:西晉

　�、寝r民戰(zhàn)爭的作用。地主大量兼并土地，造成農民流亡，引起農民起義。

　�、茸匀粸暮�。

　　3、認識

　�、艑χ问揽隙ㄆ溥M步作用，但也要看到，各階級的地位沒有發(fā)生根本的變化，農民階級與地主階級這一社會基本矛盾沒有改變，正是統(tǒng)治階級對農民的剝削使社會出現(xiàn)治世。

　�、苼y世影響社會經(jīng)濟的發(fā)展，對人民生活造成很大危害。但是:

　�、偬幱趤y世的各族人民共同生活、共同斗爭，有利于民族融合。

　�、谠诰植拷y(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強恢復和發(fā)展經(jīng)濟，有利于地方經(jīng)濟的發(fā)展。

　�、垡�具體問題具體分析。

　　七國之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結果不同。七國之亂之后，中央集權加強;安史之亂之后，中央集權被削弱。

　　四、調整和改革

　　1、相同點

　�、疟尘跋嗤�。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農民戰(zhàn)爭之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓，認識到人民的力量。

　　⑵目的相同。都是為了恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟，鞏固封建專制統(tǒng)治。

　　2、措施(相同與不同)

　�、沤�(jīng)濟:

　�、俳夥派�產力。

　　前期-解放勞動者本身和釋放奴婢;后期-放松人身依附關系、

　�、跍p輕人民負擔--從十五稅一到三十稅一。

　�、郯讶嗣窈屯恋鼐o密結合起來--安置流民，更名田等。

　　⑵政治:

　�、偌s束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治(隋文帝、唐太宗、明太祖)

　　②減輕刑罰，緩和階級矛盾

　�、奂訌娭醒爰瘷�，解決內部矛盾

　　3、評價

　�、耪{整或改革后，從經(jīng)濟上看，推動生產的恢復和發(fā)展，國力富強(不同朝代富強的程度不同，東漢較差)，多出現(xiàn)治世。

　�、茝恼�治上看，調整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動封建社會的發(fā)展。

　　⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，促進文化繁榮發(fā)展。

　　4、歷代改革

　　⑴管仲改革--奴隸社會富國強兵的改革

　　⑵商鞅變法--地主階級封建化的政治改革

　�、峭醢彩�變法--封建社會調整統(tǒng)治政策的改革

　　五、專制主義中央集權制度、分裂與統(tǒng)一、治亂興衰、調整和改革之間的關系

　　⑴中央集權的加強、調整和改革與分裂統(tǒng)一、治亂興衰是密切相關的。聯(lián)系起來認識:分裂時期多亂世，說明改革或調整不成功;而不成功的改革造成分裂、亂世。統(tǒng)一時期多為盛世，說明改革或調整成功;反過來，成功的改革促使統(tǒng)一、盛世出現(xiàn)。

　�、普{整和改革、分裂統(tǒng)一、治亂興衰與中央集權的加強與削弱密切聯(lián)系。

　　⑶體現(xiàn)上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用。

　　六、政治思想

　　1、法家的法治思想

　�、欧�家思想順應了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢，反映了建立專制主義中央集權的需要。

　�、品�家提出具有發(fā)展進化因素的歷史觀，體現(xiàn)出新興地主階級改革舊制的進取精神。

　�、欠�家思想有利于國家的統(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權制度被后世沿襲了兩千多年。

　�、确�家思想提倡嚴刑苛法，不利于長治久安，加之統(tǒng)治者濫用民力，超出了農民階級所能承受的程度，使階級矛盾激化，秦王朝二世而亡。

　　2、道家“無為而治”的思想

　　實踐證明道家“無為而治”的思想是統(tǒng)治階級實行的一種寬松的政策。

　�、潘�適應當時的社會需要，起到促進生產恢復與發(fā)展的作用，出現(xiàn)治世。秦漢以后，每逢大亂，人民貧困時，統(tǒng)治者多采用“修養(yǎng)生息”政策--道家的治國之策。如漢、唐、明等朝。

　�、圃谏鐣�穩(wěn)定，生產發(fā)展以后，道家“無為而治”的思想就不再適應政治、經(jīng)濟的發(fā)展，如漢朝“文景之治”時出現(xiàn)了王國問題、匈奴問題等，西漢政治思想從無為到有為，從道家到儒家。

　　3、儒家的“大一統(tǒng)”思想

　　孔子“仁”和以德治民→孟子“仁政”和民貴君輕→董仲舒“大一統(tǒng)”思想

　　儒家思想對中國封建社會影響巨大。它客觀上有利于中央集權的加強和國家的鞏固;有利于緩和階級矛盾及社會的穩(wěn)定;有利于封建社會的長治久安。從此，儒家思想逐漸成為封建社會占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。

　　4、政治(統(tǒng)治)思想發(fā)展的趨勢

　　百家爭鳴→一家專制(秦)→獨尊儒術

　　5、統(tǒng)治者的思想控制

　　⑴秦朝焚書坑儒、西漢罷黜百家，獨尊儒術;明朝八股取仕;清朝文字獄。

　�、评�用宗教(西漢以后，統(tǒng)治者利用宗教加強思想控制)