蘇妲己

　　蘇妲己簡介

　　商紂王后——蘇妲己

　　每個王朝的滅亡，幾乎都與一個女人有關(guān)，上古的夏、商、周三代也不例外。夏桀時的龍涎，商紂王時的妲己，周幽王時的褒發(fā)姒。

　　傳說周幽王為博褒姒的一笑，亂舉烽火，導(dǎo)至西周的滅亡，留下傾國傾城的無窮思索，至今陜西驪山距華清池不遠還保留有烽火臺的古跡。

　　事實上，歷史上這類女子多被冤枉，商紂王時的妲妃也算一個，把一個政權(quán)的滅亡完全算到一個女人的頭上是欠公允的。

　　妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的�！斗馍癜瘛飞险f她艷如桃李，妖媚動人，是千年狐貍精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商后，欲殺此妖姬，因被其美色所眩迷，舉刀手軟而不忍下手，最后在周武王的正氣威迫下，終于現(xiàn)出原形，而被姜子牙擒住斬首了。

　　《封神榜》屬于神話小說，還有許多稗官野史，傳說妲己是一個蛇蝎美人，千古淫惡的罪魁禍首，具體的事實約有這么四條：

　　第一，紂王為了討好妲己，派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。

　　第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構(gòu)造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。

　　第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，不惜剖開孕婦肚皮�？纯锤箖�(nèi)究竟，枉送了母子二人的性命。

　　第四，妲已慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的“圣人之心有七竅”說法，結(jié)果什么也沒能看得出來。

　　此外根據(jù)正史的記載，是紂王征伐有蘇部落（今海南溫縣），俘獲到美艷的妲己為妾，紂王非常寵愛她，為她作酒池肉林，天天與她酣飲作樂，更設(shè)炮烙之刑，使人裸體相逐，妲己于是大樂。到武王代紂，斬妲己頭，懸在小白旗上示眾。

　　以上的種種記載及傳說，久已家喻戶曉，深植人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學(xué)家在河南省安陽縣小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”，使得我們對周代以前歷史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多時，才對妲己和紂王的真實面貌，有了接近事實的評估。

　　首先，“紂王”并不是正式的帝號，是后人硬加在他頭上的惡謚，意思是“殘又損善”。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應(yīng)該是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。

　　其次，帝辛暮年熱衷于聲色之娛與酒食之樂是事實，虐殺比干也有確切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是“唯婦人之言是聽“這一條罪狀，根本不切實際，因為商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉兇休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的力量，實在微乎其微。

　　再說帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計從，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權(quán)力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢？妲己的惡名是周人宣傳的結(jié)果。

　　帝辛二十歲嗣位，當時商朝開國已經(jīng)三百年了，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，于是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發(fā)展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），從而拓地無算，國威遠播。

　　他在位的第四十年，也就是公元前1047年，他又對有蘇部落發(fā)動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰(zhàn)利品之一就是妲己，當時帝辛已經(jīng)垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，加上游牧民族那種粗擴而開放的氣質(zhì)，迅速地在帝辛的內(nèi)心深處，重新點燃起他生命的火焰。

　　當時的商朝，已經(jīng)從游牧社會進入農(nóng)牧社會，十分迷信鬼神巫卜為了酬神祭把，時常載戰(zhàn)載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。

　　妲己進入帝辛的生活領(lǐng)域時，正是商朝國力如月中天的時候，那時新的都城正在風光明媚，氣候宜人的朝歌（今河南湛縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興筑，狗馬奇物，充盈宮寶，以酒為池，懸肉為林，絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終于在妲己這個小女人的導(dǎo)引下，寄情于聲色之中。

　　就在帝辛寵愛妲己時，在陜西渭水流域的周部落逐漸發(fā)展壯大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖，《詩經(jīng)》中的《魯頌》中有這么一段；

　　“后稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮(zhèn)商�！�

　　事實上對付強大的商朝，不是那么簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信眼，才開始沿黃河?xùn)|下，把觸角伸向商都朝歌。

　　姬昌也就是后世所稱的周文王，他的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，竟然感于妲己的美色，展開熱烈的追求行動，因而觸怒帝辛，把他剁成構(gòu)醬，賜食姬昌，并把姬昌囚禁在安里兩年，由于周部族的臣子們多方營救，并向帝辛納賄，才獲得釋放，種下了深仇大恨。

　　在往后的日子里，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經(jīng)營東南一帶的廣大地區(qū)，而忽略了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先并吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過黃河，征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，用人的勢力漸漸威脅到商的中心地區(qū)。

　　周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑（今陜西鄂縣），一面整軍經(jīng)武，一面展開對帝辛的宣傳攻勢，重點放在污蔑妲己與丑化帝辛上。說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蝎美人；說帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結(jié)到“唯婦言是用”的傀儡。

　　姬昌死亡，由他的第二個兒子姬發(fā)繼位，他的第四個兒子姬旦（周公）有賢德，多才藝，對于政略的掌握和戰(zhàn)略的運用都十分嫻熟，爭取馬國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發(fā)為周武王，貶抑帝辛為商紂王，并宣布帝辛的十大罪狀，于是聯(lián)合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商朝的新都朝歌。

　　帝辛的哥哥微子衍率領(lǐng)一批東南靈人組成的軍隊，把周武王的聯(lián)軍拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲縣），周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間嘩變，用人居然不費吹灰之力，長驅(qū)直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火自焚而死。

　　據(jù)司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以后，妲己為周公所得，后來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以后，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側(cè)面的證實。

　　周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發(fā)展與私人仇恨所產(chǎn)生的態(tài)度，丑化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經(jīng)營東南，重心已經(jīng)轉(zhuǎn)往長江下游地區(qū)，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人茍同的。

　　頂多只是蘇妲己入宮以后，由于爭寵而與其他的妃嬪引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已；如果硬要說蘇妲已是亡國的禍水，未免太高估了她��！