和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析1

　　和子由澠池懷舊

　　蘇軾〔宋代〕

　　人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

　　譯文：人的一生到處奔走像什么呢？應(yīng)該像飛鴻踏在雪地吧。偶爾在雪地上留下幾個(gè)爪印，但轉(zhuǎn)眼它又遠(yuǎn)走高飛，哪還記得這痕跡留在何方！奉閑已經(jīng)去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，當(dāng)時(shí)在上面題詩的那堵墻壁已經(jīng)壞了，因此不能再見到舊時(shí)題詩的墨跡了。是否還記得當(dāng)年趕考時(shí)的艱辛磨難，由于路途遙遠(yuǎn)，人困馬乏，連那頭跛腳的驢都受不了了。

　　注釋：此詩作于蘇軾經(jīng)澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作�！叭松�”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發(fā)出人生之感。查慎行、馮應(yīng)榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實(shí)為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變?yōu)槌烧Z”。老僧：即指奉閑。壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（公元1056年），蘇軾與蘇轍赴京應(yīng)舉途中曾寄宿奉閑。蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇：跛腳。

　　賞析

　　前四句一氣貫串，**舒卷，超逸絕倫，散中有一，行文自然。首聯(lián)兩句，以的泥鴻爪比喻人生。一開始就發(fā)出法喟，有發(fā)人深思、引人入勝的作用，并挑起下聯(lián)的議論。

　　“泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西�！碑�(dāng)飛鴻遠(yuǎn)去漫后，除行在的泥上偶然留下幾處爪痕漫外，又有誰會(huì)管它是要向東還是往西呢。作者結(jié)合生活中的情景發(fā)出對(duì)人生的見解。用的泥、鴻爪作喻，較漫一般敘事文字直敘人生飄泊不定、匆匆無常要形象、蘊(yùn)藉得多。根據(jù)清人查慎行《蘇詩補(bǔ)注》記載，這個(gè)比喻是化用《景德傳燈錄》中天衣義懷禪師的話：“雁過長(zhǎng)空，影沉寒水，雁無遺跡漫意，水無留影漫心�！碧K軾的比喻非常生動(dòng)、深刻，在宋代即被人稱道，并被作為詩人“長(zhǎng)于譬喻”的例證漫一。“的泥鴻爪”這個(gè)成語也就一直流傳至今。次聯(lián)兩句又以“泥”“鴻”領(lǐng)起，用頂針格就“飛鴻踏的泥”發(fā)揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫長(zhǎng)的征途，所到漫處，諸如曾在澠池住宿、題壁漫類，就像萬里飛鴻偶然在的泥上留下爪痕，接著就又飛走行；前程遠(yuǎn)大，這里并非終點(diǎn)。人生的遭遇既為偶然，則當(dāng)以順適自然的態(tài)度去對(duì)待人生。果能如此，懷舊便可少些法傷，處世亦可少些煩惱。蘇軾的人生觀如此，其勸勉愛弟的深意亦如此。此種亦莊亦禪的人生哲學(xué)，符合古代士大夫的普遍命運(yùn)，亦能寬解古代士大夫的共同煩惱，所以流布廣泛而久遠(yuǎn)。

　　前四句不但理趣十足，從寫作手法上來看，也頗有特色。紀(jì)昀評(píng)道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡漫本色。”

　　后四句照應(yīng)“懷舊”詩題，以敘事漫筆，深化的泥鴻爪的法觸。

　　五、六句言僧死壁壞，故人不可見，舊題無處覓，見出人事無常，是“的泥”、“指爪”法慨的具體化。尾聯(lián)是針對(duì)蘇轍原詩“遙想獨(dú)游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”而引發(fā)的往事追溯。回憶當(dāng)年旅途艱辛，有珍惜現(xiàn)在勉勵(lì)未來漫意，因?yàn)槿松�的無常，更顯人生的可貴。艱難的往昔，化為溫情的回憶，而如今兄弟倆都中行進(jìn)士，前途光明，更要珍重如今的每一時(shí)每一事行。在這首早期作品中，詩人內(nèi)心強(qiáng)大、達(dá)觀的人生底蘊(yùn)已經(jīng)得到行展示。

　　全詩悲涼中有達(dá)觀，低沉中有昂揚(yáng)，讀完并不覺得人生空幻，反有一種眷戀漫情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷舊”中展望未來，意境闊遠(yuǎn)。詩中既有對(duì)人生來去無定的悵惘，又有對(duì)前塵往事的深情眷念。

　　此詩的重心在前四句，而前四句的'法受則具體地表現(xiàn)在后四句漫中，從中可以看出詩人先前的積極人生態(tài)度，以及后來處在顛沛漫中的樂觀精神的底蘊(yùn)。全篇圓轉(zhuǎn)流走，一氣呵成，涌動(dòng)著散文的氣脈，是蘇軾的名作漫一。

　　鑒賞

　　蘇轍原詩的基調(diào)是懷舊，因?yàn)樗�十九歲時(shí)曾父任命為澠池縣的主簿(由于考中進(jìn)士，未到任)，嘉祐**和兄軾隨父同往京城應(yīng)試，又經(jīng)過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題�！彼�覺得，這些經(jīng)歷真是充看了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發(fā)生關(guān)聯(lián)？如果說與澠池有緣份，為何又上法駐足時(shí)間稍長(zhǎng)些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進(jìn)一步對(duì)人生發(fā)表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行上定蹤，整個(gè)人生也充看了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由上數(shù)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)所組成的，那么，這些坐標(biāo)點(diǎn)有沒有規(guī)律可循？青年蘇軾對(duì)人生發(fā)出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱寫崎嶇的山路上顛簸的經(jīng)歷來說，豈不就是一種歷練，一種經(jīng)驗(yàn)，一種人生的財(cái)富？所以，人生雖然上常，但不應(yīng)該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應(yīng)該放棄對(duì)必然性的尋求。事實(shí)上，若不經(jīng)過一番艱寫困苦，又怎能考取進(jìn)士，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊(yùn)，又充看樂觀向上，他的整個(gè)人生觀在此得到了縮微的展示。

　　這首詩的理趣主要體現(xiàn)在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個(gè)成語父后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀(jì)昀曾評(píng)道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色�！彼�謂“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠�！�…”作為七律，三、四兩句本該對(duì)仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對(duì)仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關(guān)系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢(shì)，而且內(nèi)涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。

　　蘇軾

　　（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇**，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派**，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析2

　　原文

　　人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

　　翻譯

　　人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因?yàn)轼欩]的飛東飛西根本就沒有一定。老和尚奉閑已經(jīng)去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機(jī)會(huì)再到那兒去看看當(dāng)年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你還記得當(dāng)時(shí)往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠(yuǎn)，人又疲勞，驢子也累得直叫。

　　注釋

　�、僮佑桑涸娛呛吞K轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

　�、邸叭松�”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發(fā)出人生之感。

　�、芾仙�：即指奉閑。據(jù)蘇轍原詩自注：“昔與子瞻應(yīng)舉，過宿縣中寺舍，題老僧奉閑之壁。”

　�、輭谋冢褐阜铋e僧舍。嘉祐三年（1056），蘇軾與蘇轍赴京應(yīng)舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩僧壁。

　�、掊矿H：蹇（jiǎn）跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵(按即崤山，在澠池西)，騎驢至澠池�！�

　　賞析

　　詩的前四句對(duì)于人生的經(jīng)歷，作了一個(gè)深刻的比喻，說：人生所經(jīng)歷過的地方和所經(jīng)歷過的事情，象什么樣子呢？該是象天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機(jī)會(huì)，留下了腳爪的痕跡，可是鴻還得繼續(xù)飛行，飛向何方，哪里還去考慮南北東西！因?yàn)檫@個(gè)比喻非常生動(dòng)而且深刻，所以后來便成為“雪泥鴻爪”這個(gè)成語，用以比喻往事遺留下來的痕跡。

　　第三聯(lián)寫澠池當(dāng)年寄宿過的那座佛寺的情況：當(dāng)時(shí)接待咱們的那個(gè)老和尚已經(jīng)死了，按傳統(tǒng)習(xí)慣，他的尸體經(jīng)過火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；當(dāng)時(shí)在上面題詩的那堵墻壁已經(jīng)壞了，因此不能再見到舊時(shí)題詩的墨跡了。就是說，多少年過去了，人變了，和尚死了，物變了，寺壁壞了，世間已經(jīng)歷了滄海桑田的變化。當(dāng)年在雪泥上留下的鴻爪，象是雪化了，這些爪印也不見了。言外頗有為人生的短促嘆息和對(duì)自己漂泊不定的感傷。

　　最后兩句，作者自己加了個(gè)注腳：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池�！笔钦f：當(dāng)年要去赴考時(shí)，我騎的馬在澠池***二陵(今河南崤山)就死了，沒法子，只好騎著小毛驢到澠池。所以詩中說：你還記得嗎？當(dāng)時(shí)我騎著小毛驢在那崎嶇不*的山路上行走，路是那么遙遠(yuǎn)，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驢也累得叫個(gè)不停。詩人撫今追昔，抒發(fā)了對(duì)人生的深深感嘆。

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析3

　　和子由澠池懷舊

　　蘇軾〔宋代〕

　　人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

　　譯文：人的一生到處奔走像什么呢？應(yīng)該像飛鴻踏在雪地吧。偶爾在雪地上留下幾個(gè)爪印，但轉(zhuǎn)眼它又遠(yuǎn)走高飛，哪還記得這痕跡留在何方！奉閑已經(jīng)去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，當(dāng)時(shí)在上面題詩的那堵墻壁已經(jīng)壞了，因此不能再見到舊時(shí)題詩的墨跡了。是否還記得當(dāng)年趕考時(shí)的艱辛磨難，由于路途遙遠(yuǎn)，人困馬乏，連那頭跛腳的.驢都受不了了。

　　注釋：此詩作于蘇軾經(jīng)澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作�！叭松�”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發(fā)出人生之感。查慎行、馮應(yīng)榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實(shí)為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變?yōu)槌烧Z”。老僧：即指奉閑。壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（公元1056年），蘇軾與蘇轍赴京應(yīng)舉途中曾寄宿奉閑。蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇：跛腳。

　　賞析

　　前四句一氣貫串，**舒卷，超逸絕倫，散中有一，行文自然。首聯(lián)兩句，以的泥鴻爪比喻人生。一開始就發(fā)出法喟，有發(fā)人深思、引人入勝的作用，并挑起下聯(lián)的議論。

　　“泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西�！碑�(dāng)飛鴻遠(yuǎn)去漫后，除行在的泥上偶然留下幾處爪痕漫外，又有誰會(huì)管它是要向東還是往西呢。作者結(jié)合生活中的情景發(fā)出對(duì)人生的見解。用的泥、鴻爪作喻，較漫一般敘事文字直敘人生飄泊不定、匆匆無常要形象、蘊(yùn)藉得多。根據(jù)清人查慎行《蘇詩補(bǔ)注》記載，這個(gè)比喻是化用《景德傳燈錄》中天衣義懷禪師的話：“雁過長(zhǎng)空，影沉寒水，雁無遺跡漫意，水無留影漫心。”蘇軾的比喻非常生動(dòng)、深刻，在宋代即被人稱道，并被作為詩人“長(zhǎng)于譬喻”的例證漫一。“的泥鴻爪”這個(gè)成語也就一直流傳至今。次聯(lián)兩句又以“泥”“鴻”領(lǐng)起，用頂針格就“飛鴻踏的泥”發(fā)揮。鴻爪留印屬偶然，鴻飛東西乃自然。偶然故無常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫長(zhǎng)的征途，所到漫處，諸如曾在澠池住宿、題壁漫類，就像萬里飛鴻偶然在的泥上留下爪痕，接著就又飛走行；前程遠(yuǎn)大，這里并非終點(diǎn)。人生的遭遇既為偶然，則當(dāng)以順適自然的態(tài)度去對(duì)待人生。果能如此，懷舊便可少些法傷，處世亦可少些煩惱。蘇軾的人生觀如此，其勸勉愛弟的深意亦如此。此種亦莊亦禪的人生哲學(xué)，符合古代士大夫的普遍命運(yùn)，亦能寬解古代士大夫的共同煩惱，所以流布廣泛而久遠(yuǎn)。

　　前四句不但理趣十足，從寫作手法上來看，也頗有特色。紀(jì)昀評(píng)道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡漫本色。”

　　后四句照應(yīng)“懷舊”詩題，以敘事漫筆，深化的泥鴻爪的法觸。

　　五、六句言僧死壁壞，故人不可見，舊題無處覓，見出人事無常，是“的泥”、“指爪”法慨的具體化。尾聯(lián)是針對(duì)蘇轍原詩“遙想獨(dú)游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”而引發(fā)的往事追溯。回憶當(dāng)年旅途艱辛，有珍惜現(xiàn)在勉勵(lì)未來漫意，因?yàn)槿松�的無常，更顯人生的可貴。艱難的往昔，化為溫情的回憶，而如今兄弟倆都中行進(jìn)士，前途光明，更要珍重如今的每一時(shí)每一事行。在這首早期作品中，詩人內(nèi)心強(qiáng)大、達(dá)觀的人生底蘊(yùn)已經(jīng)得到行展示。

　　全詩悲涼中有達(dá)觀，低沉中有昂揚(yáng)，讀完并不覺得人生空幻，反有一種眷戀漫情蕩漾心中，猶如冬夜微火。于“懷舊”中展望未來，意境闊遠(yuǎn)。詩中既有對(duì)人生來去無定的悵惘，又有對(duì)前塵往事的深情眷念。

　　此詩的重心在前四句，而前四句的法受則具體地表現(xiàn)在后四句漫中，從中可以看出詩人先前的積極人生態(tài)度，以及后來處在顛沛漫中的樂觀精神的底蘊(yùn)。全篇圓轉(zhuǎn)流走，一氣呵成，涌動(dòng)著散文的氣脈，是蘇軾的名作漫一。

　　鑒賞

　　蘇轍原詩的基調(diào)是懷舊，因?yàn)樗�十九歲時(shí)曾父任命為澠池縣的主簿(由于考中進(jìn)士，未到任)，嘉祐**和兄軾隨父同往京城應(yīng)試，又經(jīng)過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題�！彼�覺得，這些經(jīng)歷真是充看了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發(fā)生關(guān)聯(lián)？如果說與澠池有緣份，為何又上法駐足時(shí)間稍長(zhǎng)些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進(jìn)一步對(duì)人生發(fā)表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行上定蹤，整個(gè)人生也充看了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由上數(shù)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)所組成的，那么，這些坐標(biāo)點(diǎn)有沒有規(guī)律可循？青年蘇軾對(duì)人生發(fā)出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱寫崎嶇的山路上顛簸的經(jīng)歷來說，豈不就是一種歷練，一種經(jīng)驗(yàn)，一種人生的財(cái)富？所以，人生雖然上常，但不應(yīng)該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應(yīng)該放棄對(duì)必然性的尋求。事實(shí)上，若不經(jīng)過一番艱寫困苦，又怎能考取進(jìn)士，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊(yùn)，又充看樂觀向上，他的整個(gè)人生觀在此得到了縮微的展示。

　　這首詩的理趣主要體現(xiàn)在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個(gè)成語父后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀(jì)昀曾評(píng)道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色�！彼�謂“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。……”作為七律，三、四兩句本該對(duì)仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對(duì)仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關(guān)系，所以是“單行入律”�！耙饩稠б荨钡囊馑�，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢(shì)，而且內(nèi)涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。

　　蘇軾

　�。�1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇**，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派**，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析3篇擴(kuò)展閱讀

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展1）

——《和子由澠池懷舊》閱讀答案3篇

《和子由澠池懷舊》閱讀答案1

　　懷澠池寄子瞻兄

　　蘇轍

　　相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥。

　　歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。

　　曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。

　　遙想獨(dú)游佳味少，無言騅馬但鳴嘶。

　　和子由澠池懷舊

　　蘇軾

　　人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇③驢嘶。

　　【注】：①澠池：今河南澠池縣西。1056年，蘇氏兄弟赴京應(yīng)試，“過宿縣中寺舍，題老僧奉閑之壁�！�1061年，蘇軾蘇轍均制科入第。是年11月，蘇軾赴任陜西，蘇轍別后想到兄必經(jīng)澠池，于是作詩寄兄。蘇軾和詩作答。

　　②蘇轍十九歲時(shí)曾被任命為澠池縣主簿，后因考中進(jìn)士，未到任。

　�、坼浚╦iǎn）：跛腳。

　�。�1）下列對(duì)兩首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是B

　　A、蘇轍詩首聯(lián)飽含與兄長(zhǎng)依依惜別的難舍之情，“怕”字更道出一種無奈之感。

　　B、“人生”兩句寫出蘇軾看到鴻雁飛過，踏過雪泥留下足跡，不由感慨萬千。

　　C、蘇軾以“新塔”“壞壁”回應(yīng)弟弟“舊宿僧房”的回憶，應(yīng)和其懷舊之情。

　　D、蘇軾最后以往事作結(jié)，提醒弟弟回憶當(dāng)年入京時(shí)旅途中的艱難，含意豐富。

　　（2）蘇軾和詩，由“雪泥”得“雪泥鴻爪”佳境新意，蘇軾詩“雪泥鴻爪”蘊(yùn)含著怎樣的新意？請(qǐng)比較兩首詩，具體說明。

　　答

　�。�1）B

　　A、據(jù)注釋中寫作背景介紹可知，蘇轍作詩寄兄，飽含對(duì)兄長(zhǎng)的關(guān)切、“怕”字含有雙關(guān)涵義，一是人生道路艱難，二是一種無可奈何。

　　B、以雪泥鴻爪比喻人生，并沒有真正看到鴻雁飛過，踏過雪泥留下足跡、錯(cuò)誤。

　　C、兩詩都提到“僧”“壁”“題”，可見寫的是共同經(jīng)歷過的，對(duì)過去之事的懷想。

　　D、“往日崎嶇還記否？”這一問句即是對(duì)過往的回憶，“路長(zhǎng)人困蹇驢嘶”突出艱難。

　　故選：B。

　�。�2）蘇轍詩“雪泥”只是寫旅途泥濘，暗含人生道路艱難之意、而蘇軾詩則以“雪泥鴻爪”寫鴻雁來去無定，偶然踏在雪泥上的指爪痕跡容易消失的情景，道出對(duì)人生偶然無定、命運(yùn)難測(cè)的思考、其中既有人生來去無定，如夢(mèng)如寄，令人悵惘的思緒，也有豁然曠達(dá)，客觀看待人生無常的思考。

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展2）

——詩歌鑒賞《和子由澠池懷舊》閱讀訓(xùn)練題目及答案 (菁選2篇)

詩歌鑒賞《和子由澠池懷舊》閱讀訓(xùn)練題目及答案1

　　人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

　　老僧②已死成新塔，壞壁③無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

　　注：①子由：蘇軾的弟弟蘇轍字子由。②老僧：當(dāng)?shù)厣�人，名奉閑。③壞壁：是殘破的墻壁

　　8.“雪泥鴻爪”一語富含理趣，在宋代就被人稱道，請(qǐng)結(jié)合前兩聯(lián)簡(jiǎn)要賞析。（6分）

　　9.本詩題目是“和子由澠池懷舊”，“舊”具體指什么？最后兩聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

　　《和子由澠池懷舊閱讀答案》

　　8.①用比喻的手法說理，詩人把“人生到處”比作飛鴻踩踏雪泥，形象新穎，含義豐富；②鴻雁飛向無定，寫出了人生在世行蹤無定，去處難定，漂泊不定；③鴻雁在雪泥上留下一些指爪的.痕跡便匆匆飛走，這淺薄的痕跡，雪化后便會(huì)輕易消失。詩人以此比喻人生變幻無常，陳跡容易泯滅；④盡管如此，那些清楚地留在雪泥上的斑斑爪痕，仍然會(huì)形象鮮明地留在人心中；那么，往事的痕跡也會(huì)留在人的記憶之中�！把┠帏欁Α币挥骷扔腥松鷣砣�無定，如夢(mèng)如寄，令人悵惘的思緒，也有豁然曠達(dá)，客觀看待人生無常的思考。

　�。ǖ谝稽c(diǎn)2分，后面三點(diǎn)每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可）

　　9．往日見過的老僧，兄弟倆當(dāng)年同題詩的墻壁，當(dāng)年所題的詩，往日路途的崎嶇。（2分）詩歌最后兩聯(lián)通過對(duì)往日艱難歷程的回顧表達(dá)了詩人對(duì)往事的眷念和對(duì)生活的樂觀、深情。（1分）老僧新塔，壞壁舊題，都是泥上爪印而已，人生無定，但是往日的坎坷遭遇，仍然留在人們記憶中，心上的爪痕是難以磨滅的，表達(dá)了詩人對(duì)往事的眷念；尾聯(lián)詩人自問自答，蘊(yùn)含了人生經(jīng)過艱難困苦才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之意，所以不應(yīng)放棄努力，要樂觀向上，共勉奮進(jìn)；寫出了對(duì)生活的無限深情。（2分）

詩歌鑒賞《和子由澠池懷舊》閱讀訓(xùn)練題目及答案2

　　人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

　　老僧②已死成新塔，壞壁③無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

　　注：①子由：蘇軾的弟弟蘇轍字子由。②老僧：當(dāng)?shù)厣�人，名奉閑。③壞壁：是殘破的墻壁

　　8.“雪泥鴻爪”一語富含理趣，在宋代就被人稱道，請(qǐng)結(jié)合前兩聯(lián)簡(jiǎn)要賞析。（6分）

　　9.本詩題目是“和子由澠池懷舊”，“舊”具體指什么？最后兩聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

　　《和子由澠池懷舊閱讀答案》

　　8.①用比喻的手法說理，詩人把“人生到處”比作飛鴻踩踏雪泥，形象新穎，含義豐富；②鴻雁飛向無定，寫出了人生在世行蹤無定，去處難定，漂泊不定；③鴻雁在雪泥上留下一些指爪的痕跡便匆匆飛走，這淺薄的痕跡，雪化后便會(huì)輕易消失。詩人以此比喻人生變幻無常，陳跡容易泯滅；④盡管如此，那些清楚地留在雪泥上的斑斑爪痕，仍然會(huì)形象鮮明地留在人心中；那么，往事的痕跡也會(huì)留在人的記憶之中�！把┠帏欁Α币挥骷扔腥松鷣砣�無定，如夢(mèng)如寄，令人悵惘的思緒，也有豁然曠達(dá)，客觀看待人生無常的思考。

　　（第一點(diǎn)2分，后面三點(diǎn)每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可）

　　9．往日見過的`老僧，兄弟倆當(dāng)年同題詩的墻壁，當(dāng)年所題的詩，往日路途的崎嶇。（2分）詩歌最后兩聯(lián)通過對(duì)往日艱難歷程的回顧表達(dá)了詩人對(duì)往事的眷念和對(duì)生活的樂觀、深情。（1分）老僧新塔，壞壁舊題，都是泥上爪印而已，人生無定，但是往日的坎坷遭遇，仍然留在人們記憶中，心上的爪痕是難以磨滅的，表達(dá)了詩人對(duì)往事的眷念；尾聯(lián)詩人自問自答，蘊(yùn)含了人生經(jīng)過艱難困苦才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之意，所以不應(yīng)放棄努力，要樂觀向上，共勉奮進(jìn)；寫出了對(duì)生活的無限深情。（2分）

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展3）

——蘇幕遮·懷舊原文翻譯及賞析

蘇幕遮·懷舊原文翻譯及賞析1

　　蘇幕遮·懷舊

　　宋代：范仲淹

　　碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

　　黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。（留人睡 一作：留人醉）

　　譯文及注釋

　　碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

　　云天藍(lán)碧，黃葉落滿地，天邊秋色與秋波相連，波上彌漫著空翠略帶寒意的秋煙。遠(yuǎn)山沐浴著夕陽天空連接著江水。不解思鄉(xiāng)之苦的芳草，一直延伸到夕陽之外的天際。

　　“波上”句：江波之上籠罩著一層翠色的寒煙。煙本呈白色，因其上連碧天，下接綠波，遠(yuǎn)望即與碧天同色，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”。芳草：常暗指故鄉(xiāng)。

　　黯（àn）鄉(xiāng)魂，追旅思（sì），夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚（yǐ），酒入愁腸，化作相思淚。（留人睡 一作：留人醉）

　　默默思念故鄉(xiāng)黯然神傷，纏人的羈旅愁思難以排遣，每天夜里除非是美夢(mèng)才能留人入睡。當(dāng)明月照射高樓時(shí)不要獨(dú)自依倚。頻頻地將苦酒灌入愁腸，化為相思的眼淚。

　　黯鄉(xiāng)魂：因思念家鄉(xiāng)而黯然傷神。黯，形容心情憂郁。鄉(xiāng)魂，即思鄉(xiāng)的情思。追旅思：撇不開羈旅的愁思。追，追隨，這里有纏住不放的意思。旅思，旅居在外的愁思。思，心緒，情懷。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　云天藍(lán)碧，黃葉落滿地，天邊秋色與秋波相連，波上彌漫著空翠略帶寒意的秋煙。遠(yuǎn)山沐浴著夕陽天空連接著江水。不解思鄉(xiāng)之苦的芳草，一直延伸到夕陽之外的天際。

　　默默思念故鄉(xiāng)黯然神傷，纏人的羈旅愁思難以排遣，每天夜里除非是美夢(mèng)才能留人入睡。當(dāng)明月照射高樓時(shí)不要獨(dú)自依倚。頻頻地將苦酒灌入愁腸，化為相思的眼淚。

　　注釋

　　蘇幕遮：原唐教坊曲名，來自西域，后用作詞牌名。又名“云霧斂”“鬢**令”。雙調(diào)，六十二字，上下片各五句。

　　“波上”句：江波之上籠罩著一層翠色的寒煙。煙本呈白色，因其上連碧天，下接綠波，遠(yuǎn)望即與碧天同色，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”。

　　“芳草”二句：意思是，草地綿延到天涯，似乎比斜陽更遙遠(yuǎn)�！胺疾荨背０抵腹枢l(xiāng)，因此，這兩句有感嘆故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)之意。

　　黯鄉(xiāng)魂：因思念家鄉(xiāng)而黯然傷神。黯，形容心情憂郁。鄉(xiāng)魂，即思鄉(xiāng)的情思。語出江淹 《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。"

　　追旅思（sì）：撇不開羈旅的愁思。追，追隨，這里有纏住不放的意思。旅思，旅居在外的愁思。思，心緒，情懷。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　云天藍(lán)碧，黃葉落滿地，天邊秋色與秋波相連，波上彌漫著空翠略帶寒意的秋煙。遠(yuǎn)山沐浴著夕陽天空連接著江水。不解外鄉(xiāng)之苦的芳草，一直延伸到夕陽之外的天際。

　　默默外念故鄉(xiāng)黯然神傷，纏人的羈旅愁外難以排遣，每天夜里除非是美夢(mèng)才能留人入睡。當(dāng)明月照射高樓時(shí)不要獨(dú)自依倚。頻頻地將苦酒灌入愁腸，化為相外的眼淚。

　　注釋

　　蘇幕遮：原唐教坊曲名，來自西域，后用作詞牌名。又名“云霧斂”“鬢**令”。雙調(diào)，六十二字，上下片各五句。

　　“波上”句：江波之上籠罩著一層翠色的寒煙。煙本呈白色，因其上連碧天，下接綠波，遠(yuǎn)望即與碧天同色，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”。

　　“芳草”二句：意外是，草地綿延到天涯，似乎比斜陽更遙遠(yuǎn)�！胺疾荨背０抵腹枢l(xiāng)，因此，這兩句有感嘆故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)之意。

　　黯鄉(xiāng)魂：因外念家鄉(xiāng)而黯然傷神。黯，形容心情憂郁。鄉(xiāng)魂，即外鄉(xiāng)的情外。語出江淹 《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。"

　　追旅外（sì）：撇不開羈旅的愁外。追，追隨，這里有纏住不放的意外。旅外，旅居在外的愁外。外，心緒，情懷。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞作于公元1040年（宋仁宗康定**）至公元1043年（慶歷三年）間，當(dāng)時(shí)范仲淹正在西北邊塞的軍中任陜西四路宣撫使，主持防御西夏的軍事。

　　賞析

　　這首詞抒寫了羈旅鄉(xiāng)思之情，這首詞的主要特點(diǎn)在于能以沉郁雄健之筆力抒寫低回宛轉(zhuǎn)的愁思，聲情并茂，意境宏深，與一般婉約派的詞風(fēng)確乎有所不同。清人譚獻(xiàn)譽(yù)之為“大筆振迅”之作（《譚評(píng)詞辨》），實(shí)屬確有見地的公允評(píng)價(jià)。王實(shí)甫《西廂記》《長(zhǎng)亭送別》一折，直接使用這首詞的起首兩句，衍為曲子，竟成千古絕唱。

　　上片描寫秋景：湛湛藍(lán)天，嵌綴朵朵湛青的碧云；茫茫大地，鋪滿片片枯萎的黃葉。無邊的秋色綿延伸展，融匯進(jìn)流動(dòng)不已的江水；浩渺波光的江面，籠罩著寒意凄清的煙霧，一片空濛，一派青翠。山峰，映照著落日的余輝；天宇，連接著大江的流水。無情的芳草啊，無邊無際，綿延伸展，直到那連落日余輝都照射不到的遙遙無際的遠(yuǎn)方。

　　這幅巨景，物象典型，境界宏大，空靈氣象，畫筆難描，因而不同凡響。更妙在內(nèi)蘊(yùn)個(gè)性，中藏巧用�！熬盁o情不發(fā)，情無景不生”。眼前的秋景觸發(fā)心中的憂思，于是“物皆動(dòng)我之情懷”；同時(shí)，心中的憂思情化眼前的秋景，于是，“物皆著我之色彩”。如此內(nèi)外交感，始能物我相諧。秋景之凄清衰颯，與憂思的寥落悲愴完全合拍；秋景之寥廓蒼茫，則與憂思的悵惆無際若合符節(jié)；而秋景之綿延不絕，又與憂思之悠悠無窮息息相通。所以“丹誠(chéng)入秀句，萬物無遁情”（宋邵雍《詩畫吟》）。這里，明明從天、地、江、山層層鋪寫，暗暗為思鄉(xiāng)懷舊步步墊底，直到把“芳草無情”推向極頂高峰，形成情感聚焦之點(diǎn)。芳草懷遠(yuǎn)，興寄離愁，本已司空見慣，但本詞憑詞人內(nèi)在的“丹誠(chéng)”，借“無情”襯出有情，“化景物為情思”，因而“別有一番滋味”。

　　整個(gè)上片所寫的闊遠(yuǎn)秾麗、毫無衰颯情味的秋景，在文人的筆下是少見的，在以悲秋傷春為常調(diào)的詞中，更屬罕見。而悠悠鄉(xiāng)思離情，也從芳草天涯的景物描寫中暗暗透出，寫來毫不著跡。這種由景及情的自然過渡手法也很高妙。

　　過片緊承芳草天涯，直接點(diǎn)出“鄉(xiāng)魂”“旅思”�！班l(xiāng)魂”與“旅思”意思相近。兩句是說自己思鄉(xiāng)的情懷黯然凄愴，羈旅的愁緒重疊相續(xù)。上下互文對(duì)舉，帶有強(qiáng)調(diào)的意味，而主人公羈泊異鄉(xiāng)時(shí)間之久與鄉(xiāng)思離愁之深自見。

　　下片三、四兩句，表面上看去，好像是說鄉(xiāng)思旅愁也有消除的時(shí)候，實(shí)際上是說它們無時(shí)無刻不橫梗心頭。如此寫來，使詞的造語奇特，表情達(dá)意更為深切婉曲�！懊髟隆本鋵懸归g因思旅愁而不能入睡，盡管月光皎潔，高樓上夜景很美，也不能去觀賞，因?yàn)楠?dú)自一人倚欄眺望，更會(huì)增添悵惘之情。

　　結(jié)拍兩句，寫因?yàn)橐共荒苊拢�故借酒澆愁，但酒一入愁腸，卻都化作了相思之淚，欲遣相思反而更增相思之苦了。這兩句，抒情深刻，造語生新而又自然。寫到這里，郁積的鄉(xiāng)思旅愁外達(dá)到最**，詞至此黯然而止。

　　這首詞上片寫景，下片抒情，這本是詞中常見的結(jié)構(gòu)和情景結(jié)合的方式，其特殊性在于麗景與柔情的**，更準(zhǔn)確地說，是闊遠(yuǎn)之境、秾麗之景、深摯之情的**。寫鄉(xiāng)思離愁的詞，往往借蕭瑟的秋景來表達(dá)，這首詞所描繪的景色卻闊遠(yuǎn)而秾麗。它一方面顯示了詞人胸襟的廣闊和對(duì)生活對(duì)自然的熱愛，反過來襯托了離情的可傷，另一方面又使下片所抒之情顯得柔而有骨，深摯而不流于頹靡。整體說來，這首詞的用語與手法雖與一般的詞類似，意境情調(diào)卻近于傳統(tǒng)的詩。這說明，抒寫離愁別恨的小詞是可以寫得境界闊遠(yuǎn)，不局限于閨閣庭院。

　　賞析

　　這首詞抒寫了羈旅鄉(xiāng)外之情，這首詞的主要特點(diǎn)在于能以沉郁雄健之筆力抒寫低回宛轉(zhuǎn)的愁外，聲情并茂，意境宏深，與一般婉約派的詞風(fēng)確乎有所不同。清人譚獻(xiàn)譽(yù)之為“大筆振迅”之作（《譚評(píng)詞辨》），實(shí)屬確有見地的公允評(píng)價(jià)。王實(shí)甫《西廂記》《長(zhǎng)亭送別》一折，直接使用這首詞的起首兩句，衍為曲子，竟成千古絕唱。

　　上片描寫秋景：湛湛藍(lán)天，嵌綴朵朵湛青的碧云；茫茫大地，鋪滿片片枯萎的黃葉。無邊的秋色綿延伸展，融匯進(jìn)流動(dòng)不已的江水；浩渺波光的江面，籠罩著寒意凄清的煙霧，一片空濛，一派青翠。山峰，映照著落日的余輝；天宇，連接著大江的流水。無情的芳草啊，無邊無際，綿延伸展，直到那連落日余輝都照射不到的遙遙無際的遠(yuǎn)方。

　　這幅巨景，物象典型，境界宏大，空靈氣象，畫筆難描，因而不同凡響。更妙在內(nèi)蘊(yùn)個(gè)性，中藏巧用�！熬盁o情不發(fā)，情無景不生”。眼前的秋景觸發(fā)心中的憂外，于是“物皆動(dòng)我之情懷”；同時(shí)，心中的憂外情化眼前的秋景，于是，“物皆著我之色彩”。如此內(nèi)外交感，始能物我相諧。秋景之凄清衰颯，與憂外的寥落悲愴完全合拍；秋景之寥廓蒼茫，則與憂外的悵惆無際若合符節(jié)；而秋景之綿延不絕，又與憂外之悠悠無窮息息相通。所以“丹誠(chéng)入秀句，萬物無遁情”（宋邵雍《詩畫吟》）。這里，明明從天、地、江、山層層鋪寫，暗暗為外鄉(xiāng)懷舊步步墊底，直到把“芳草無情”推向極頂高峰，形成情感聚焦之點(diǎn)。芳草懷遠(yuǎn)，興寄離愁，本已司空見慣，但本詞憑詞人內(nèi)在的“丹誠(chéng)”，借“無情”襯出有情，“化景物為情外”，因而“別有一番滋味”。

　　整個(gè)上片所寫的闊遠(yuǎn)秾麗、毫無衰颯情味的秋景，在文人的筆下是少見的，在以悲秋傷春為常調(diào)的詞中，更屬罕見。而悠悠鄉(xiāng)外離情，也從芳草天涯的景物描寫中暗暗透出，寫來毫不著跡。這種由景及情的自然過渡手法也很高妙。

　　過片緊承芳草天涯，直接點(diǎn)出“鄉(xiāng)魂”“旅外”。“鄉(xiāng)魂”與“旅外”意外相近。兩句是說自己外鄉(xiāng)的情懷黯然凄愴，羈旅的愁緒重疊相續(xù)。上下互文對(duì)舉，帶有強(qiáng)調(diào)的意味，而主人公羈泊異鄉(xiāng)時(shí)間之久與鄉(xiāng)外離愁之深自見。

　　下片三、四兩句，表面上看去，好像是說鄉(xiāng)外旅愁也有消除的時(shí)候，實(shí)際上是說它們無時(shí)無刻不橫梗心頭。如此寫來，使詞的造語奇特，表情達(dá)意更為深切婉曲。“明月”句寫夜間因外旅愁而不能入睡，盡管月光皎潔，高樓上夜景很美，也不能去觀賞，因?yàn)楠?dú)自一人倚欄眺望，更會(huì)增添悵惘之情。

　　結(jié)拍兩句，寫因?yàn)橐共荒苊�，故借酒澆愁，但酒一入愁腸，卻都化作了相外之淚，欲遣相外反而更增相外之苦了。這兩句，抒情深刻，造語生新而又自然。寫到這里，郁積的鄉(xiāng)外旅愁外達(dá)到最**，詞至此黯然而止。

　　這首詞上片寫景，下片抒情，這本是詞中常見的結(jié)構(gòu)和情景結(jié)合的方式，其特殊性在于麗景與柔情的**，更準(zhǔn)確地說，是闊遠(yuǎn)之境、秾麗之景、深摯之情的**。寫鄉(xiāng)外離愁的詞，往往借蕭瑟的秋景來表達(dá)，這首詞所描繪的景色卻闊遠(yuǎn)而秾麗。它一方面顯示了詞人胸襟的廣闊和對(duì)生活對(duì)自然的熱愛，反過來襯托了離情的可傷，另一方面又使下片所抒之情顯得柔而有骨，深摯而不流于頹靡。整體說來，這首詞的用語與手法雖與一般的詞類似，意境情調(diào)卻近于傳統(tǒng)的詩。這說明，抒寫離愁別恨的小詞是可以寫得境界闊遠(yuǎn)，不局限于閨閣庭院。

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展4）

——采桑子原文翻譯及賞析5篇

采桑子原文翻譯及賞析1

　　采桑子·土花曾染湘娥黛

　　土花曾染湘娥黛，鉛淚難消。清韻誰敲，不是犀椎是鳳翹。

　　只應(yīng)長(zhǎng)伴端溪紫，割取秋潮。鸚鵡偷教，方響前頭見玉蕭。

　　翻譯

　　斑痕累累的湘妃竹，青青如黛，竹身長(zhǎng)滿苔蘚，晶瑩的淚水難以消除。清韻聲聲，那不是誰在用犀槌敲擊樂器，而是她頭上的鳳翅觸碰到了青竹發(fā)出的清雅**的響聲。

　　秋色多么撩人、秋意無限，應(yīng)該將這些用端硯寫成詩篇。將相思之語偷偷教給鸚鵡，當(dāng)與她相逢又難以相親時(shí)，鸚鵡或可傳遞心聲。

　　注釋

　　土花：此處指器物上的銹蝕斑跡。

　　犀椎：即犀槌。古代打擊樂器方響中的犀角制的小槌。

　　鳳翹：鳳形首飾。

　　端溪：溪名，在廣東高要東南，產(chǎn)硯石，制成者稱瑞溪硯或端硯，為硯中上品，后即以“端溪”稱硯臺(tái)。端溪紫，指端溪紫石硯。

　　方響：古磬類打擊樂器。

　　賞析

　　這是一首抒寫秘戀之情的詞作。

　　上片寫一對(duì)戀人偷偷在竹林中幽會(huì)的情狀。首句點(diǎn)出幽會(huì)地點(diǎn)，次句寫二人相見后，心潮澎湃，相對(duì)垂淚。三四兩句寫幽會(huì)時(shí)難忘之事：戀人頭上的鳳翹碰到了青竹，發(fā)出動(dòng)聽的聲音，使人久久不能忘卻。

　　下片寫兩人分別后，主人公獨(dú)自一人時(shí)的情狀。首二句寫主人公欲以筆墨寄托情懷，結(jié)尾二句，他又幻想借鸚鵡向戀人傳情達(dá)意，一舉一動(dòng)，癡情流露，真情可感。

　　這首詞寫的是一段深隱的戀情，用苔蘚遍布的竹子和晶瑩難以消除的淚水來打開全詞，這段戀情的苦楚，真的是如淚如疤�？傮w來說，這首詞的寫作風(fēng)格清新淡雅，雖然不能算是納蘭作品中的上乘之作，但將相思之苦刻畫得淋漓盡致，也算是一首別致的小詞。

　　創(chuàng)作背景

　　該詞具體創(chuàng)作年份未知。詞或以為寫隱秘的戀情，或以為悼亡，或以為詠物。端詳詞意，當(dāng)以后者為是。

采桑子原文翻譯及賞析2

　　原文

　　采桑子·恨君不似江樓月

　　恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。

　　恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？

　　翻譯

　　可恨你不像江邊樓上高懸的明月，不管人們南北東西四處漂泊，明月都與人相伴不分離。

　　可恨你就像江邊樓上高懸的明月，剛剛圓滿就又缺了，等到明月再圓不知還要等到何時(shí)。

　　注釋

　　君：這里指詞人的妻子。一說此詞為妻子思念丈夫。

　　江樓：靠在江邊的樓閣。

　　暫滿還虧：指月亮短暫的圓滿之后又會(huì)有缺失。滿，此指月圓；虧，此指月缺。

　　鑒賞

　　這首詞是寫別情，上片指出他行蹤不定，在南北東西漂泊，在漂泊中經(jīng)常在月下懷念他的妻子，因此感嘆他的妻子不能像月亮那樣跟他在一起。下片寫他同妻子分離的時(shí)候多，難得團(tuán)圓。這首詞的特色，是文人詞而富有民歌風(fēng)味。民歌是真情的自然流露，不用典故，是白描。這首詞也是真情的自然流露，也是白描，很親切。民歌往往采取重復(fù)歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由于《采桑子》這個(gè)詞調(diào)的特點(diǎn)，像“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是重復(fù)的；就是上下兩片，也有重復(fù)而稍加以變化的句子，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”，只有一字之差，民歌中的復(fù)疊也往往是這樣的。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻，這個(gè)比喻親切而貼切。

　　這個(gè)“江樓月”的比喻，在藝術(shù)上具有特色。錢鐘書先生講到“喻之二柄”，“喻之多邊”。所謂二柄，“同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異”。像李白《志公畫贊》：“水中之月，了不可取”，“超妙而不可即也”，猶云“高山仰止，雖不能至，心向往之”，是為“心服之贊詞”。黃庭堅(jiān)《沁園春》：“鏡里拈花，水中捉月，覷著無由得近伊”，“是為心癢之恨詞”。同樣用月作比喻，一個(gè)是表示敬仰贊美，一個(gè)是表示怨恨，感情不同，稱為二柄�！氨扔饔袃杀�而復(fù)具多邊。蓋事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。取譬者用心或別，著眼因殊，指同而旨則異；故一事物之象可以孑立應(yīng)多，守常處變。譬夫月，形圓而體明，圓若明之在月，猶《墨經(jīng)》言堅(jiān)若白之在石，‘不相外’而‘相盈’……。鏡喻于月，如庾信《詠鏡》：‘月生無有桂’，取明之相似，而亦可兼取圓之相似�！�…王禹偁《龍鳳茶》：‘圓似三秋皓月輪’，……僅取圓之相似，不及于明。月亦可喻目，洞矚明察之意，如蘇軾《吊李臺(tái)卿》，‘看書眼如月’�！保ā豆苠F編·周易正義·歸妹》）同用月做比喻，可以比圓，比明亮，比明察，這是比喻的多邊。

　　這首詞用“江樓月”作比，在上片里贊美“江樓月”“南北東西，只有相隨無別離”，是到處漂泊，永不分離的贊詞。下片里寫“江樓月”，“暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)”，是難得團(tuán)圓的恨詞。同樣用“江樓月”作比，一贊一恨，是在一篇中用同一個(gè)比喻而具有二柄。還有，上片的“江樓月”，比“只有相隨無別離”，是永不分離；下片的“江樓月”，比“待得團(tuán)圓是幾時(shí)”，是難得團(tuán)圓。命意不同。同用一個(gè)比喻，在一首詞里，所比不同，構(gòu)成多邊。像這樣，同一個(gè)比喻，在一首詞里，既有二柄，復(fù)具多邊，這是很難找的。因此，這首詞里用的比喻，在修辭學(xué)上是非常突出的。這樣的比喻，是感情的自然流露，不是有意造作，用得又非常貼切，這是更為難能可貴的。作者經(jīng)常在月下懷念妻子，所以產(chǎn)生上片的比喻；作者感嘆與妻子難得團(tuán)圓，所以產(chǎn)生下片的比喻。這些是作者獨(dú)具的感情，所以寫得那樣真實(shí)而獨(dú)具特色。

　　此詞從江樓月聯(lián)想到人生的聚散離合。月的陰晴圓缺，卻又不分南北東西，而與人相隨。詞人取喻新巧，正反成理。以“不似”與“卻似”隱喻朋友的聚與散，反映出聚暫離長(zhǎng)之恨。具有鮮明的民歌色彩。全詞明白易曉，流轉(zhuǎn)自如。風(fēng)格和婉，含蘊(yùn)無限。曾季貍《艇齋詩話》：本中長(zhǎng)短句，渾然天成，不減唐、《花間》之作�！秶[翁詞評(píng)》：居仁直忤柄臣，深居講道。而小詞乃工穩(wěn)清潤(rùn)至此。

　　賞析

　　此詞中表面上說“恨君”，實(shí)際上是思君。表面上說只有月亮相隨無離別，實(shí)際上是說跟君經(jīng)常別離。下片借月的暫滿還虧，比喻他跟君的暫聚又別。這首詞的特色富有民歌風(fēng)味。民歌是感情自然流露，不用典故，是白描。

　　這首詞正是真情的自然流露，也是白描。民歌往往采用重復(fù)歌唱的形式，這首詞也一樣。不僅由于《采桑子》這個(gè)詞調(diào)的特點(diǎn)，像“南北東西”，“暫滿還虧”兩句是反復(fù)的；就是上下兩片，也有加以變化的重復(fù)，如“恨君不似江樓月”與“恨君卻似江樓月”只有一字之差，像民歌中的重疊一樣。還有，民歌也往往用比喻，這首詞的“江樓月”，正是比喻。

　　詞中“江樓月”的比喻，很具有藝術(shù)特色。錢鐘書曾講過“喻之二柄”、“喻之多邊”。錢鐘書所謂二柄：“同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異；修詞之學(xué)，亟宜指示。”例如“韋處厚《大義禪師碑銘》：”佛猶水中月，可見不可取‘，超妙而不可炔，猶云’高山仰止，雖不能至，心向往之‘，是為心服之贊詞。黃庭堅(jiān)《沁園春》：’鏡里拈花，水中捉月，覷著無由得近伊‘，猶云’甜糖抹鼻子上，只教他舐不著‘，是為心癢之恨詞。“同樣這首詞用水中之月作比喻，一個(gè)表達(dá)敬仰之意，一個(gè)表示不滿之情，然而感情不同，稱為比喻的二柄。鏡喻于月，如庾信《詠鏡》：“月生無有桂‘，取明之相似，而亦可兼取圓之相似王禹偁《龍鳳茶》：”圓似三秋皓月輪’，僅取圓之相似，不及于明，‘月眼’、‘月面’均為常言，而眼取月之明，面取月之圓，各傍月性之一邊也�！埃ü�(jié)引自《管錐篇·周易正義·歸妹》如例子中所講同用月做比喻，可以比圓，又可比明亮，這是比喻的多邊。

　　這首詞用“江樓月”作比，詞人上片里贊美“江樓月”，南北東西，只有相隨無別離“，說的是人雖到處漂泊，而明月隨人，永不分離，是贊詞。下片里也用”江樓月“作比，”暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)“，說的是月圓時(shí)少，缺時(shí)多，難得團(tuán)圓，是恨詞。

　　同樣用“江樓月”作比，一贊一恨，是一篇中用同一事物作比喻而表達(dá)不同感情，從而具有二柄。還有，上片的“江樓月”，比喻“只有相隨無別離”；下片的“江樓月”，比喻“待得團(tuán)圓是幾時(shí)”。一首詞里，同用一個(gè)比喻，所比不同，構(gòu)成多邊。象這樣，同一個(gè)比喻，一首詞里，既有二柄，又有多邊，這是很難找的。因此，這首詞里用的比喻，修辭學(xué)上是非常突出的。而且這樣的比喻，是感情自然流露，不是有意造作，被詞人用得非常貼切，這是此首詞更為難能可貴的特點(diǎn)。

　　這詞的想象跟后漢徐淑《答夫秦嘉書》的想象頗有相似之妙處。徐淑說：“身非形影，何能動(dòng)而輒俱；體非比目，何能同而不離�！毙焓珉m用了兩個(gè)不同的比喻，“何能動(dòng)而輒俱”，“何能同而不離”，但與該詞想象一致，所以這兩人也可以說千載同心了。

采桑子原文翻譯及賞析3

　　采桑子原文：

　　白衣裳憑朱欄立，涼月趖西。

　　點(diǎn)鬢霜微，歲晏知君歸不歸。

　　殘更目斷傳書雁，尺素還稀。

　　一味相思，準(zhǔn)擬相看似舊時(shí)。

　　翻譯：

　　身著白色華裳靠在朱***圍欄，秋月慢慢向西落去。點(diǎn)染兩鬢，已經(jīng)發(fā)白，一年將盡，不知道君還能不能歸來呢？

　　天已經(jīng)很晚，還在苦苦等待傳信的大雁，細(xì)小的手絹還是那么稀少。一味的想思，希望可以和原來一樣彼此想看。

　　采桑子賞析

　　此詞上片寫自己在月夜憑欄遠(yuǎn)望，思念友人，希望友人早日歸來。在思念中微蘊(yùn)年華凋零的身世之感。白衣朱欄，色彩明艷，形象鮮明。細(xì)品這詞，頗有意味，善于用典的納蘭，仍舊在短詞之中，巧妙化用了前人的語句。詞中上片的首句就是取白明代王彥泓的《寒詞》十六之一，文曰：“從來國(guó)色玉光寒，晝視常疑月下看。況復(fù)此宵兼雪月，白衣裳憑赤欄干�！�

　　下片借以大雁這一意象來抒發(fā)苦等書信的一味相思。大雁有典，取自《漢書·蘇武傳》。因而有了鴻雁傳書一說，大雁這個(gè)意象也在詩歌中蔓延起來。文人寫雁，用以表達(dá)思鄉(xiāng)懷人的情思。最后，末句引用宋時(shí)晏幾道《采桑子》：“秋來更覺銷魂苦，小字還稀。坐想行思，怎得相看似舊時(shí)�！鼻飦礓N魂之苦，苦之深，思之切，叫人亂了心緒，坐想行思，怎也無法躲避開這紛亂的回憶，對(duì)故人的相思。怎得想看似舊時(shí)，懷念過去之人深切苦楚，可如何能回到舊時(shí)的時(shí)光，不再為這時(shí)光漸遠(yuǎn)而傷懷嘆息？恐怕時(shí)光的腳步還是聽不見他心底恰似癡狂的吶喊，無法讓他如愿穿梭回到過去。

　　“一味相思”是這首詞主旨，全詞圍繞此句展開二詞*語淺，文不甚深，但是行文流美深婉，刻畫細(xì)膩。

采桑子原文翻譯及賞析4

　　采桑子·天容水色西湖好

　　天容水色西湖好，云物俱鮮。鷗鷺閑眠，應(yīng)慣尋常聽管弦。

　　風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田。誰羨驂鸞，人在舟中便是仙。

　　翻譯

　　西湖風(fēng)光好，天光水色融成一片，景物都那么鮮麗。鷗鳥白鷺安穩(wěn)地睡眠，它們?cè)缇吐爲(wèi)T了不停的管弦樂聲。

　　那風(fēng)清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉鋪成的田野，有誰還會(huì)羨慕乘鸞飛升成仙呢，這時(shí)人在游船中就好比是神仙��！

　　注釋

　　云物：云彩、風(fēng)物。

　　瓊田：傳說中的玉田。

　　賞析

　　此詞描寫西湖的天光水色，側(cè)重于月色下的西湖，尤其著意刻畫了一幅如詩如畫、如夢(mèng)如幻的西湖夜景，表達(dá)了作者對(duì)大自然和現(xiàn)實(shí)人生的深深熱愛和眷戀，反映了歐公晚年曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

　　詞的上片著力表現(xiàn)西湖的恬靜脫俗。詞人用鷗鷺閑眠來烘托，一方面突出西湖的靜謐，另一方面暗示西湖的游客的高雅脫俗，沒有功利之心：盡管游人往來、管弦聲聲，但是鷗鷺毫不戒備，依然安睡。

　　詞一開始，作者便充滿喜悅之情地衷心贊美西湖。湖上的“鷗鷺閑眠”，表明已經(jīng)是夜晚。宋代士大夫們游湖，習(xí)慣帶上**，絲竹管弦，極盡游樂之興。

　　鷗鷺對(duì)于這些管弦歌吹之聲，早已聽?wèi)T不驚。這一方面表明歐公與好友陶醉于湖光山色間；另一方面也間接表現(xiàn)了歐公退隱之后，已無機(jī)心，故能與鷗鷺相處。相傳古時(shí)海邊有個(gè)喜愛鷗鳥的人，每天早上到海邊，鷗鳥群集，與之嬉戲。歐公引退之后，歡度晚年，胸懷坦蕩，與物有情，故能使鷗鷺忘機(jī)。

　　詞的下片寫月下西湖的景色及夜晚泛舟西湖的歡悅之情。雖然西湖之美多姿多態(tài)，但比較而言要數(shù)“風(fēng)清月白偏宜夜”最有詩意了。清風(fēng)徐徐，月光皎潔，湖水澄澈，晶瑩透明，月光一照，閃閃發(fā)光。這時(shí)泛舟湖心，天容水色相映，廣袤無際，好似“一片瓊田”。“瓊田”即神話傳說中的玉田，此處指月光照映下瑩碧如玉的湖水。

　　這種境界會(huì)使人感到遠(yuǎn)離塵囂，心曠神怡。人在此時(shí)此境中，很容易產(chǎn)生“人在舟中便是仙”的妙想，誰還愿意乘著驂鸞做神仙呢！后來張孝祥過洞庭湖作《念奴嬌》云“玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”，且曰“妙處難與君說 ”，同此境界，同此會(huì)心。

　　這首詞通篇寫景，景中寓情，反映的雖是個(gè)人生活感受和剎那間的意緒波動(dòng)，但詞境清雋疏澹，一掃宋初詞壇上殘余的“花間”習(xí)氣。全詞意境開闊，明麗曉暢，清新質(zhì)樸，讀來確有耳目一新之感。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞作于歐陽修晚年。歐陽修經(jīng)過多年努力，終于以觀文殿學(xué)士、**少師致仕，得以如愿歸居潁州。幾次游覽后，創(chuàng)作了十首《采桑子》。這是其中之一。

采桑子原文翻譯及賞析5

　　采桑子·彭浪磯 宋朝 朱敦儒

　　扁舟去作江南客，旅雁孤云。萬里煙塵。回首中原淚滿巾。

　　碧山對(duì)晚汀洲冷，楓葉蘆根。日落波*。愁損辭鄉(xiāng)去國(guó)人。

　　《采桑子·彭浪磯》譯文

　　乘舟避難江南，就像失群的大雁，孤獨(dú)的浮云。穿梭在連綿的煙塵之中，回首中原已淚滿襟。

　　碧山對(duì)著水邊的*地有絲絲涼意，看著楓樹葉和蘆葦根。太陽落山了水波*靜了怨恨離開了家鄉(xiāng)。

　　《采桑子·彭浪磯》注釋

　　彭浪磯：在江西省彭澤*江南岸。

　　扁舟：小舟。

　　汀洲：水中或水邊的*地。

　　《采桑子·彭浪磯》賞析

　　上闋寫自己背井離鄉(xiāng)，像“旅雁孤云”一般凄苦，回首中原戰(zhàn)火紛飛，不覺涕淚沾巾。

　　起首二句敘事即景自寓身世經(jīng)歷。乘一葉扁舟，到江南去避難作客，仰望那長(zhǎng)空中失群的旅雁和孤零飄蕩的浮云，不禁深感自己的境遇正復(fù)相類。兩句融敘事、寫景、抒情為一體，亦賦亦比亦興，起得渾括自然�！叭f里煙塵，回首中原淚滿巾”，兩句寫回首北望所見所感。中原失守，國(guó)士同悲。這兩句直抒情懷，略無雕飾，取景闊大，聲情悲壯。

　　下闋寫眼前蕭條的秋色，更增添了旅人辭鄉(xiāng)去國(guó)的愁思。

　　過片“碧山對(duì)晚汀洲冷，楓葉蘆根”兩句，收回眼前現(xiàn)境。薄暮時(shí)分，泊舟磯畔，但見江中的碧山正為暮靄所籠罩，磯邊的汀洲，蘆根殘存，楓葉飄零，滿眼蕭瑟冷落的景象。這里寫磯邊秋暮景色，帶有濃厚的凄清黯淡色彩，這是詞人國(guó)家殘破、顛沛流離中的情緒的反映。“日落波*，愁損辭鄉(xiāng)去國(guó)人”，兩句總收，點(diǎn)明自己“辭鄉(xiāng)去國(guó)”以來的心情。日落時(shí)分，往往是增加羈旅者鄉(xiāng)愁的時(shí)刻，對(duì)于作者這樣一位倉皇避難的旅人來說，他的寂寞感、凄涼感不用說是更為強(qiáng)烈了。漸趨*緩的江波，這里恰恰反托出了詞人不*靜的心情。

　　全篇以景寄情，動(dòng)靜交錯(cuò)，色調(diào)蒼暗。用“扁舟”、 “旅雁”、“孤云”、 “汀洲冷”、 “楓葉蘆根”等典型的深秋景物，烘托出詩人的凄楚情懷，同時(shí)也流露出了對(duì)國(guó)事的忡忡憂慮，唱出了時(shí)代的悲涼之音。

　　《采桑子·彭浪磯》創(chuàng)作背景

　　這首詞題為“彭浪磯”，是在靖康之變后，詞人離開故鄉(xiāng)洛陽南下避難，經(jīng)江西彭浪磯往兩廣途中創(chuàng)作的。

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展5）

——子衿原文翻譯及賞析3篇

子衿原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來？

　　挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

　　譯文

　　青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境�？v然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷�？v然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來？來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面啊，好像已有三月長(zhǎng)��！

　　注釋

　�、僮玉疲褐艽�讀書人的服裝。子，男子的美稱，這里即指“你”。衿：即襟，衣領(lǐng)。

　�、谒茫▂í）音：傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思 。

　　③佩：這里指系佩玉的綬帶。

　　④挑（táo）兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來走去的樣子。

　　⑤城闕：城門兩邊的觀樓。

　　賞析：

　　由于孔子曾說過“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”（《論語》），經(jīng)學(xué)家便將《詩經(jīng)》的每首詩都套上“思無邪”的靈光圈，致使一部《詩經(jīng)》競(jìng)成了儒家的道德教科書。如此篇《子衿》，《毛詩序》認(rèn)為“刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”�？追f達(dá)疏進(jìn)一步解釋說：“鄭國(guó)衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責(zé)去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責(zé)去者之辭也。”可是在詩中實(shí)在看不出什么“學(xué)校廢”的跡象。朱熹指出：“此亦*奔之詩�！保ā对娂瘋鳌罚┑故强闯鲞@是男女相悅之辭，糾正了前人的'曲解臆說。

　　這首詩寫一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣**懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會(huì)，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來？”第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來*地走個(gè)不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。

　　近人吳闿生云：“舊評(píng)：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末章變調(diào)�！保ā对娏x會(huì)通》）雖道出此詩章法之妙，卻還未得個(gè)中三昧。全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”、“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨(dú)自，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責(zé)己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣�！保ā豆苠F編》）

　　【賞析】

　　《子衿》是詩經(jīng)里的名篇，從其內(nèi)容上來講，用來表達(dá)思念的千古名句“一日不見，如隔三秋”就出自此詩；從其寫作手法來講，短短數(shù)字，卻運(yùn)用了大量的心理描寫，從而把女主人公對(duì)戀人的思念之情表達(dá)的淋漓盡致，此后心理描寫手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重。

　　子衿一詞，最早追溯于此詩，意思是“你的衣領(lǐng)”，指女子對(duì)心上人的愛稱。后來成為了對(duì)知識(shí)分子、文人賢士的雅稱，這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！辈懿傩鄄糯舐�，“新瓶盛陳酒”用子衿來形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達(dá)的是熱戀中的姑娘對(duì)戀人的思念之情。

　　“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。難以忘記你的青色的衣領(lǐng)，那樣的整潔干凈，它時(shí)時(shí)牽動(dòng)著我悠悠的心，自從上次別離已經(jīng)有一段時(shí)間了，可你的樣子和衣著我還依稀的記得�！翱v我不往，子寧不嗣音？”縱然我不曾主動(dòng)去找你，難道你就此隔斷音信？從這里我們可以看到，不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系，女子對(duì)男子未來看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒有去找他，在她自己看來似乎是情有可原的。

　　“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。難忘你青色的佩帶，上次相見時(shí)，它是那么的干凈整潔，現(xiàn)在不知它還是否緊貼在你的身旁。“縱我不往，子寧不來？”縱然我不曾主動(dòng)去會(huì)你，難道你就不能主動(dòng)來？看到這句，不由的笑了，女孩兒的心思你千萬別去猜，猜來猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不說，潛臺(tái)詞就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道嗎？哈，有時(shí)候女孩就是太矜持了，愛就要大聲說出來嘛，你不說他怎么知道啊，你不知道男孩都是直線邏輯嗎？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。

　　“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮�！弊蟮扔业�，你就是，你還是不來，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城門兩邊那高高的觀樓眺望遠(yuǎn)方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不見，怎么感覺隔了三個(gè)月那么久啊。

　　全詩共分為三節(jié)，每節(jié)短短四句，每句四言，用區(qū)區(qū)四十九個(gè)字便把女子的思念之心刻畫的淋漓盡致，這全靠作者對(duì)心理活動(dòng)描寫的挖掘。如果說前兩段重點(diǎn)是描寫女子的心理活動(dòng)的話，那么最后一段則是情感的升華，寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫的如印眼簾。“一日不見，如三月兮”雖是運(yùn)用了夸張的修辭手法，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，突出了女子對(duì)戀人的思念，也成為男女之間用來表達(dá)相思之情的千古唯美詩句。

　　自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)！

子衿原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

　　挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

　　譯文

　　青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境�？v然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來？來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面啊，好像已有三月長(zhǎng)��！

　　注釋

　　①子衿：周代讀書人的服裝。子，男子的美稱，這里即指“你”。衿：即襟，衣領(lǐng)。②嗣（yí）音：傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思 。③佩：這里指系佩玉的綬帶。④挑（táo）兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來走去的樣子。⑤城闕：城門兩邊的觀樓。

　　賞析：

　　由于孔子曾說過“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”（《論語》），經(jīng)學(xué)家便將《詩經(jīng)》的每首詩都套上“思無邪”的靈光圈，致使一部《詩經(jīng)》競(jìng)成了儒家的道德教科書。如此篇《子衿》，《毛詩序》認(rèn)為“刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”�？追f達(dá)疏進(jìn)一步解釋說：“鄭國(guó)衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責(zé)去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責(zé)去者之辭也�！笨墒窃谠娭袑�(shí)在看不出什么“學(xué)校廢”的跡象。朱熹指出：“此亦*奔之詩�！保ā对娂瘋鳌罚┑故强闯鲞@是男女相悅之辭，糾正了前人的曲解臆說。

　　這首詩寫一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣**懷人�！扒嗲嘧玉啤保�“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會(huì)，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來？”第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來*地走個(gè)不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。

　　近人吳闿生云：“舊評(píng)：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末章變調(diào)�！保ā对娏x會(huì)通》）雖道出此詩章法之妙，卻還未得個(gè)中三昧。全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫。詩中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”、“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨(dú)自，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的.情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責(zé)己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣�！保ā豆苠F編》）

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展6）

——樵夫原文翻譯及賞析

樵夫原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　樵夫詞

　　清代：朱景素

　　白云堆里撿青槐，慣入深林鳥不猜。

　　無意帶將花數(shù)朵，竟挑蝴蝶下山來。

　　譯文：

　　白云堆里撿青槐，慣入深林鳥不猜。

　　在白云之中撿青槐枝，經(jīng)常進(jìn)入深林中連鳥都不會(huì)起疑心。

　　無意帶將花數(shù)朵，竟挑蝴蝶下山來。

　　無意之間身上帶著幾朵花，連落在花上的蝴蝶也被他用肩膀“挑”了下來。

　　注釋：

　　白云堆里撿青槐(huái)，慣入深林鳥不猜。

　　慣：****，積久成性；習(xí)慣。

　　無意帶將花數(shù)朵，竟挑蝴蝶下山來。

　　賞析：

　　這是一首唯美的詩歌，通篇采用白描手法，通過對(duì)樵夫打柴以及下山回家情景的生動(dòng)描寫，營(yíng)造了明凈、清幽的意境，成功地刻畫了樵夫的形象，寄托了詩人對(duì)“樵夫式”的**生活的向往。詩歌情景交融、詩意濃厚、獨(dú)具匠心，具有意境美、人物美、生活美的特點(diǎn)，有極高的審美價(jià)值。

　　意境美：詩中有畫，畫中有詩

　　詩歌的意境清、靜、美。詩中有畫，畫中有詩。遠(yuǎn)處，早晨的山林，干凈清爽，幽深寧靜，白霧升騰彌漫，雪白明麗，與蒼翠的山林輝映成趣。鳥鳴聲聲，打破了山林的沉寂，使原本清凈的山林，顯得更加清幽。近處，樵夫挑著柴禾，挑著翩翩起舞的蝴蝶而歸。遠(yuǎn)景近景，色調(diào)分明，布局巧妙；靜景動(dòng)景，搭配**，烘托有致，仿若一幅淡雅的水墨山水畫。這幅美麗的畫卷，情景交融，美化了樵夫勞動(dòng)生活的場(chǎng)景，使樵夫艱辛的勞動(dòng)富有詩情畫意，令人神往。

　　人物美：詩人理想的藝術(shù)形象

　　山林茂密，霧靄升騰，樵夫在霧靄中拾柴的身影若隱若現(xiàn)，那一低頭、一彎腰、一伸手的動(dòng)作是那么的舒展，那么的愜意。他哪里是在拾柴，簡(jiǎn)直就是傳說中的神仙在云中漫步。樵夫是山林受歡迎的�？�。他勤勞善良，山林中的鳥雀喜歡他，和他嬉戲，與他唱和；山林中的蝴蝶親近他，成了他的朋友，愿意和他一起回家。樸實(shí)厚道的樵夫，安貧樂道，無欲無求，與自然**相處，生活回報(bào)了他美麗“蝴蝶”。巧妙的景物描寫與人物刻畫，使詩歌的意境美與人物的心靈互相映襯，突出了樵夫形象的深刻內(nèi)涵。樵夫是一個(gè)被美化的藝術(shù)形象，是詩人理想人生的寄托。詩歌中的樵夫**自在，無欲無求，樂觀曠達(dá)，是詩人現(xiàn)實(shí)生活中久違的人，也是詩人苦苦尋覓的人。

　　生活美：追求隨心如愿的自我

　　詩歌中描繪的樵夫的生活是令人羨慕的。樵夫早出晚歸，一邊拾柴，一邊欣賞山林中的美景，還有鳥雀、蝴蝶、野花陪伴，不孤獨(dú)，也不寂寞，餓了飲山泉，吃山果，累了聽鳥雀唱歌。打柴回家，換取自己生活之需。生活**、快活，沒有勞心之累，沒有欲望之困，也沒有塵世的喧嚷。生活中有鮮花，有蝴蝶，有美好的風(fēng)景，追求的是*淡、真實(shí)、隨心如愿的自我。這樣的生活，在塵世中是無法找到的，當(dāng)然也是閨閣生活無法比擬的。作者描寫樵夫的美好生活，托物言志，點(diǎn)出自己心中理想生活的方式，表達(dá)對(duì)**、理想生活的向往。

　　詩歌含蓄、優(yōu)美，雖言志，卻蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)，不顯山露水，以巧妙的構(gòu)思、高超的手法、生動(dòng)的語言描繪了一幅濃淡相宜、幽曠深遠(yuǎn)的山居圖。使人沉醉其間，不由對(duì)山林自然之趣產(chǎn)生向往之情，從而令讀者獲得情感的體悟，審美的享受，生活的啟迪。

和子由澠池懷舊原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展7）

——蟋蟀原文翻譯及賞析

蟋蟀原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　丙辰歲，與張功父會(huì)飲張達(dá)可之堂。聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。功父先成，辭甚美。予裴回末利花間，仰見秋月，頓起幽思，尋亦得此。蟋蟀，中都呼為促織，善斗。好事者或以三二十萬錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之。

　　庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處。哀音似訴。正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？

　　西窗又吹暗雨。為誰頻斷續(xù)，相和砧杵？候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數(shù)。豳詩漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。

　　譯文：

　　庾信早年曾吟誦《愁賦》之類的名篇，

　　如今，悄悄的私語聲又傳來耳畔。

　　夜露浸濕黃銅閃閃的門環(huán)，

　　蒼苔蓋滿石塊雕砌的井欄--

　　到處都可以聽到你的歌唱，

　　仿佛在傾訴人間的悲愁哀怨。

　　閨中少婦思念丈夫長(zhǎng)夜無眠，

　　起身尋找機(jī)梭為他織就御寒的農(nóng)衫，

　　伴著她的只有屏風(fēng)上曲折的山巒，

　　夜涼如水，又怎樣度過這深秋的夜晚？

　　聽，細(xì)南又在散打西廳的窗欞，

　　伴著搗衣的砧杵，你的聲音似斷實(shí)連。

　　在客居的賓館迎來深秋的長(zhǎng)夜，

　　在出巡的*憑吊故國(guó)的月圓。

　　還有其他無數(shù)類似的傷心慘事，

　　象《豳風(fēng)·七月》，都可即席成篇。

　　可笑的是竹籬外傳來燈籠笑語--

　　少年男女在捉拿蟋蟀，興趣盎然。

　　呵，假如把這所有的音響盡皆譜入琴曲，

　　那一聲聲，不知能演奏出多少人間的哀怨！

　　注釋：

　　丙辰歲：宋寧宗慶元二年（1196）。

　　張功父：張镃，字功父。南宋將領(lǐng)張俊之孫，有《南湖集》。張達(dá)可：不詳。

　　裴回：即徘徊。

　　中都：此指汴京（今河南開封）。促織：古稱蟋蟀為促織。

　　庚郎：北朝詩人庚信，曾作《愁賦》。

　　銅鋪：銅制的鋪首，裝在門上能銜門環(huán)。

　　屏山：屏風(fēng)上畫有遠(yuǎn)山，故稱屏山。

　　候館：迎客的館舍。

　　離宮：**出巡在外住的行宮。

　　豳詩：指《詩經(jīng)·豳風(fēng)》中的《七月》篇：“七月在野，八月在宇，九有在戶，十月蟋蟀入我床下�！�

　　漫與：即景寫詩，率然而成。

　　寫入琴絲：譜成樂曲，入琴彈奏。

　　賞析：

　　賞析一

　　姜夔此詞，前有小序云：“丙辰歲與張功父會(huì)飲張達(dá)可之堂，聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。功父先成，辭甚美。予裴回***間，仰見秋月，頓起幽思 ，尋亦得此。蟋蟀，中都呼為促織，善斗。好事者或以三二十萬錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之�！北�辰是宋寧宗慶元二年（1196），張功父即張鎡。他先賦《滿庭芳·促織兒》，寫景狀物“心細(xì)如絲發(fā)”，曲盡形容之妙 ；姜夔則另辟蹊徑，別創(chuàng)新意。

　　詞先從聽蟋蟀者寫入 �！扳桌上茸砸鞒钯x ”，庾郎 ，即庾信，曾作《愁賦》，今已不傳，此似指《哀江南賦》、《傷心賦》、《枯樹賦》一類哀愁之作。杜甫詩云：“庾信生*最蕭瑟，暮年詩賦動(dòng)江關(guān)”。次句寫蟋蟀聲，凄切細(xì)碎而以“私語”比擬，生動(dòng)貼切，并帶有濃厚的感**彩，因而和上句的吟賦聲自然融合。“更聞”與“先自”相呼應(yīng)，將詞意推進(jìn)一層。騷人夜吟 ，已自愁情滿懷，更那堪又聽到如竊竊“私語”的蟋蟀悲吟呢！從中寄寓了詞人深沉的身世之感、家國(guó)之痛。

　　“露濕”三句是空間的展開，目的是藉以觸發(fā)更廣泛的人事。銅鋪，銅做的鋪首 ，裝在門上銜門環(huán)；此指門外。石井，此指井欄邊。說蟋蟀鳴聲在大門外；井欄邊，到處可聞 �！鞍б羲圃V ”，承上“私語”而來，這如泣似訴的聲聲哀鳴，使一位本來就轉(zhuǎn)側(cè)無眠的思婦更加無法入夢(mèng)了，只有起床以織布來消解煩憂（蟋蟀一名促織 ，正與詞意符合）。于是蟋蟀聲又和機(jī)杼聲融成一片。這幾句遺貌取神，離影得似，妙在如“野云孤云 ，去留無跡”（《張炎《詞論》》）。詞中的蟋蟀的鳴聲為線索 ，把詩人、思婦、客子、帝王、兒童等不同的人事巧妙地**到一篇中來。其中，不僅有詞人自傷身世的喟嘆，而且還曲折地揭示出北宋**的**與南宋**茍且偷安，醉心于暫時(shí)安樂的可悲現(xiàn)實(shí) �！扒�曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？”寫思婦懷念遠(yuǎn)人的心情。面對(duì)屏風(fēng)上的遠(yuǎn)水遙山，不由神馳萬里。秋色已深，什么時(shí)候才能將親手織就的冬衣送到遠(yuǎn)方征人的手中？秋夜露寒，什么時(shí)候征人才能回到自己的身邊 ？遠(yuǎn)人遙隔，如今只余一人對(duì)影自憐，又有什么情緒來尋歡作樂呢？幾句言簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，委婉盡情。

　　下片首句嶺斷云連，最得換頭妙諦，被后人奉為典范。嶺斷，言其空間和人事的更換——由室內(nèi)而窗外，由織婦而搗衣女。云連，指其著一“又”字承上而做到境換意連 ，脈絡(luò)暗通。寒窗孤燈，秋風(fēng)吹雨，那蟋蟀究竟為誰時(shí)斷時(shí)續(xù)地凄凄悲吟呢？伴隨著它的是遠(yuǎn)處時(shí)隱時(shí)顯的陣陣搗衣聲 �！盀檎l”二字，以有情向無情境界引向空靈深遠(yuǎn)之處。

　　以下“候館”三句，繼續(xù)寫蟋蟀鳴聲的轉(zhuǎn)移，將空間和人事推得更遠(yuǎn)更廣�？宛^，可以包舉謫臣遷客、士人游子各色人等；離宮，可以包括不幸的帝王后妃、宮娥彩女。這些飄泊者、失意者，不論尊卑長(zhǎng)幼，都要悲秋吊月，聞蟲鳴而傷心無限在國(guó)懷鄉(xiāng)愁緒襲擾心以上極寫蟋蟀的聲音處處可聞，使人有欲避不能之感 。它似私語，似悲訴，時(shí)斷時(shí)續(xù)；它與孤吟聲、機(jī)杼聲、砧杵聲交織成一片。仿佛讓人聽到一組凄婉哀愁的交響樂�！搬僭娐�與”，詞人說自己受到蟋蟀聲的感染而率意為詩了。語出《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”可是，下面突然插入“笑籬落呼燈，世間兒女”兩句，寫小兒女呼燈捕捉蟋蟀的樂趣，聲情驟變，似與整首樂章的主旋律不相協(xié)調(diào)。而與友人張鎡《滿庭芳》詞中“八時(shí)曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音。任滿身花影，猶自追尋”意境相若。然細(xì)加品味，正如陳延焯所說：“以無知兒女之樂 ，反襯出有心人之苦，最為入妙�！保ā栋子挲S詞話》）的確，這是這闋大型交響樂中的一支小小插曲，其妙用在于以樂寫苦，所以當(dāng)這種天真兒女所特具的樂趣被譜入樂章之后，并不與主旋律相悖逆，反倒使原本就無限幽怨凄楚的琴音，變得“一聲聲更苦”了。以樂筆寫愁然，正是白石詞的匠心妙用。

　　這首詞看似詠物，實(shí)則抒情，通過寫聽蟋蟀鳴聲，寄托家國(guó)之恨。這首詞的妙處在于分辟蹊徑，別開生面，用空間的不斷轉(zhuǎn)換和人事的廣泛觸發(fā)，層層夾寫，步步烘托，達(dá)到一種凄迷深遠(yuǎn)的藝術(shù)造境。

　　賞析二

　　這是一首以歌詠蟋蟀而著名的詞篇。詞中以蟋蟀的鳴聲為線索，把詩人、思婦、客子、被幽囚的**和捉蟋蟀的兒童等等，巧妙地**到這一字?jǐn)?shù)有限的篇幅中來，層次鮮明地展示出較為廣闊的生活畫面。其中，不僅有自傷身世的喟嘆，而且還曲折地揭示出北宋**的**與南宋**茍且偷安、醉心于暫時(shí)安樂的可悲觀實(shí)�！半x宮吊月”等句所寄寓的家國(guó)興亡之嘆是比較明顯的。

　　詞的寫法很有特色。概括說來，主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)上：一是富有音樂性，二是富有層次性和節(jié)奏感。所謂富有音樂性，就是說，讀者在讀過這首詞以后，除了通過文字進(jìn)入詞的意境以外，同時(shí)，又象是聽了一首美妙的樂曲一般，獲得了音樂上的美感享受。這是因?yàn)�，作者一開始就是從蟋蟀的哀鳴聲中獲得靈感，并且從音樂這一角度展開聯(lián)想，通過巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，把蟋蟀的哀鳴聲、詩人的吟誦聲、思婦的織機(jī)聲、搗衣的砧杵聲、被囚者的悲嘆聲、兒女們的歡笑聲以及哀苦的琴聲等有機(jī)地交織在一起。在這首短小的詞里，幾乎可以使讀者聽到或聯(lián)想到夜里所能聽到的一切聲響。當(dāng)然，詞中出現(xiàn)的種種音響，并不是客觀事物的簡(jiǎn)單摹擬或機(jī)械的再現(xiàn)，而是作者把自己從客觀事物中得到的感受，即感情反映，通過詩歌這一形式而創(chuàng)造出的一種音樂形象。從音響和音樂這一角度來進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，這一指導(dǎo)思想在小序中說得比較清楚：“聞壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，功父先成，辭甚美。余徘徊***間，仰見秋月，頓起幽思，尋亦得此�！庇捎谝归g只聞蟋蟀之聲而不見其身形，從“聲”這一角度構(gòu)思不僅是自然的，而且也是新穎的。還有，詞的最后兩句寫道：“寫入琴絲，一聲聲更苦�！彼�謂“寫入琴絲”，也就是把詞中所寫到的各種音響形象全都譜成樂曲，由琴弦彈奏出來。這說明，詞中所寫到的一切聲響，都已經(jīng)過作者的提煉和藝術(shù)加工。姜夔是南宋著名的音樂家，他精通音律，善于譜曲，至今還保留他十七首自注工尺旁譜的詞，遺憾的是因?yàn)闆]有板眼符號(hào)，所以雖然有人經(jīng)過努力已經(jīng)譯成簡(jiǎn)譜，卻仍不能恢復(fù)宋時(shí)歌唱的**。但是，我們卻從這首詞里聽到了他用文字捕捉到的種種音響，以及用文字譜寫成的優(yōu)美旋律。這首《齊天樂》，實(shí)際上就是一曲由單一形象的變奏曲發(fā)展成為當(dāng)時(shí)社會(huì)總悲吟的交響樂。

　　所謂富有層次性（或節(jié)奏感），就是說，這首詞從音樂這一特性來講，作為發(fā)展音樂主題的全曲結(jié)構(gòu)是層次清楚而又謹(jǐn)嚴(yán)的。借用音樂術(shù)語來說，這首詞是一個(gè)變奏曲的結(jié)構(gòu)，除引子。（或稱呈示部）和尾聲（或稱尾曲）以外，中間共有四段變奏，這四段變奏，還可分為變化部（前兩段）和再現(xiàn)部（后兩段）。下面，我們就按這一結(jié)構(gòu)層次逐一進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。這首詞的引子實(shí)際只有兩句：“庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語�！鼻耙痪鋵懙氖窃娙说囊髡b聲，意即通過詩詞來表現(xiàn)人間的愁苦。后一句寫的是蛩音，即蟋蟀的哀鳴。吟賦，已愁苦難堪，更何況又加之以凄厲的蛩音？從“先自”到“更聞”是感情的層進(jìn)，是人蛩雜寫，二者相互烘托、融合，奠定全詞的基調(diào)，構(gòu)成全詞的主題。從“露濕銅鋪”到“都是曾聽伊處”是第一樂句（或第一段），是蛩者的變奏。在吊有銅環(huán)的門邊，在布滿蒼苔的井口，總之到處都是一片蟋蟀的鳴聲。從“正思婦無眠”到“甚情緒”是第二樂句，是人聲的變奏。寫的是孤棲獨(dú)處的思婦，聽到蟋蟀的哀曲，想起遠(yuǎn)征在外的丈夫，趕快起身尋找織布的機(jī)梭，以便為丈夫織一身御寒的衣服�！扒�曲屏山”二句暗寫“壁間蟋蟀有聲”，并與思婦的'“獨(dú)自夜涼”的嘆息聲交織在一起。這兩句，實(shí)際上把人聲與蛩聲這兩個(gè)不同的樂思交織在一起，匯合**聲、機(jī)聲、蛩聲三者難以區(qū)別的和弦，使樂曲出現(xiàn)了階段性的**，并以“甚情緒”這樣抒情性旋律作短暫的休止，使主題得以初步發(fā)展，變化部到此完成。過片，從“西窗又吹晴雨”到“相和砧杵”是第三樂句，作人聲與整音匯合的變奏。寫的是在人聲、機(jī)杼聲、蛩聲之外，突然又增添了風(fēng)聲、雨聲、砧杵聲。在這一系列聲響的間歇，可以聽到斷續(xù)的蟋蟀聲，似乎是在為那特別響亮的搗衣的砧杵聲作伴奏。從張炎開始，歷代詞人都同聲贊賞這換頭一句“曲之意不斷”，并由此得出結(jié)論說“作慢詞最是過變不要斷了曲意”。從樂曲這一個(gè)角度講，當(dāng)然也應(yīng)如此。音樂的主題不僅于此應(yīng)再度出現(xiàn)，并且還要有所變更。人的哀嘆與蟋蟀的悲鳴，到此形成強(qiáng)烈對(duì)比與互相排斥，同時(shí)還要為矛盾的解決做好準(zhǔn)備。從“候館迎秋”到“別有傷心無數(shù)”是第四樂句，是人世愁苦哀嘆聲的大變奏，寫的是客館離人的長(zhǎng)吁，被幽囚的**的悲嘆，把樂曲推到與國(guó)家興亡密切相關(guān)的思想高度，形成全曲的**，結(jié)束了再現(xiàn)部�！搬僭娐�與”到終篇是尾曲，在完美結(jié)束之前，樂曲又出現(xiàn)了新的不安與不協(xié)；“世間兒女”捉蟋蟀的燈籠之光與歡樂之聲，同“離宮吊月”的悲嘆形成“對(duì)抗力量”，形成極強(qiáng)的對(duì)照。就思想講，這幾句構(gòu)成了對(duì)南宋茍且偷安，不圖進(jìn)取，而只顧尋歡逐樂這一可悲觀實(shí)的批判。這種批判，從側(cè)面襯托并深化了主題。

　　下面，緊接著是旋律的直線下降：“寫入琴絲，一聲聲更苦�！边@一旋律，是在情緒高度激發(fā)之后，形成情緒的轉(zhuǎn)折，它通過抒情性很強(qiáng)的琴聲，彈出了詞人難以抑止的悲憤，終于以深沉悲苦的音調(diào)，結(jié)束全篇。

　　評(píng)解

　　這首詞的主旋律是個(gè)“愁”字，沿秋色、秋聲、秋思運(yùn)筆，布置意象，形成“物以貌求，心以理應(yīng)”的特色。上闋有庚信《愁賦》比興，使秋聲、秋思宕向深處，豐富內(nèi)涵。下闋用砧杵之聲比興，寫候館、離宮，其“別有傷心無數(shù)”暗指四十年前被擄到北方去的宋室君臣，他們?cè)谇艚�中迎秋吊月，又有何感�！搬僭娐�與”句巧妙地將上文一齊收攏�！靶�籬落呼燈，世間兒女”，以陳廷焯的說法是“以無知兒女之樂，反襯有心人之苦”�！耙宦暵暩�苦”，結(jié)語余音裊裊。此詞題材雖小，立意卻比較高，意境也深沉開闊得多。