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最新文化苦旅 余秋雨經(jīng)典語(yǔ)句和觀后感 余秋雨文化苦旅閱讀理解大全

很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些觀后感,這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。觀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇觀后感呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的觀后感文章怎么寫(xiě),我們一起來(lái)了解一下吧。

文化苦旅 余秋雨經(jīng)典語(yǔ)句和觀后感 余秋雨文化苦旅閱讀理解篇一

在《文化苦旅》中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)與苦,深深地感染了與余秋雨先生有同感的每一個(gè)人,下面是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的,希望能幫到大家!

文化苦旅讀后感20xx字篇1

《文化苦旅》作者余秋雨,使我國(guó)著名美學(xué)家和作家,藝術(shù)家,中國(guó)文化史學(xué)者,F(xiàn)任上海戲劇院教授,上海寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

《文化苦旅》是一部很好的書(shū),是值得細(xì)細(xì)品味和體悟的書(shū),這本書(shū)先后獲上海市文協(xié)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、中國(guó)臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)最佳書(shū)獎(jiǎng),金石堂最具影響力的書(shū)獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。看了這部書(shū)我想談以下幾點(diǎn)體會(huì)。

一、《文化苦旅》是一部散文集,作者主要是從描寫(xiě)文化景點(diǎn)入手,他從祖國(guó)的大西北的甘肅敦煌起步,一直到大西南四川,再到東南的吳越春秋,最后到境外南洋——新加坡一路上寫(xiě)下了《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》、《江南小鎮(zhèn)》、《家住龍華》、《華語(yǔ)情結(jié)》、等37個(gè)文化景點(diǎn),共記載文章37篇。每篇文章文辭雍容典雅,在每一個(gè)景點(diǎn)故事淡淡的敘述中又蘊(yùn)涵著濃濃的抒情意味,每篇文章都耐人尋味,也可以說(shuō)都成了讓炎黃子孫驚醒的文章。我感到作者這趟旅程不是為了旅行而旅行,而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話(huà),不是單純描寫(xiě)名勝古跡而是帶著探索挖掘歷史文化的決心而浪跡天涯,一站又一站地去探訪“人文山水”,是想通過(guò)山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國(guó)文化的人格構(gòu)成。那一篇篇文章即表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼,又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約,即展示了中國(guó)文人的艱難心路,又不忘揭露世態(tài)人情。

二、看了這部書(shū)后猶如伴隨著作者的足跡再次游覽一遍祖國(guó)大江南北文化景點(diǎn),領(lǐng)略了一個(gè)個(gè)令人稱(chēng)奇的名勝古跡,還有那一個(gè)個(gè)飽含滄桑歷史背后的那一份無(wú)奈、失落、彷徨、感動(dòng)甚至于驕傲。這部書(shū)可以說(shuō)帶領(lǐng)我從民族甚至整個(gè)人類(lèi)的制高點(diǎn)上,認(rèn)識(shí)了那浮華塵世中的起伏盛衰,也是對(duì)擁有著太多苦難的中華民族更多了一份熱愛(ài)與敬畏。

三、這部書(shū)何謂《文化苦旅》,我感到可以從許多方面去解讀,但由于水平有限只能從最浮淺的角度去理解我感到有二個(gè)含義。

一是從中國(guó)五千年的歷史文化的時(shí)空去理解。在這部書(shū)中作者這樣寫(xiě)道:“中國(guó)文化歷史本身就有太多苦難,所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田,豈是言語(yǔ)所能說(shuō)盡”,在很多章節(jié)里都可以看得到。譬如敦煌的《道士塔》中的文物被王道士當(dāng)廢品一樣賣(mài)給洋人,當(dāng)時(shí)的衙門(mén)官僚們也棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)文物被洋人運(yùn)往國(guó)外。在這篇文章里這樣描寫(xiě)著:“歷史已有記載,他是敦煌石窟的罪人。我見(jiàn)過(guò)他的照片,穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天,敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前”。再譬如莫高窟的壁畫(huà)遭到無(wú)知道士的毀壞時(shí)這樣寫(xiě)著“王道士每天起得很早,喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),就像一個(gè)老農(nóng),看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn),暗乎乎的,看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢,他找了兩個(gè)幫手,拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把,在石灰桶里蘸一蘸,開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,五顏六色還隱隱顯現(xiàn),農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真,他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥,一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白”。

完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是,他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴,換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。

僅這兩個(gè)例子就說(shuō)明了作者對(duì)中國(guó)歷史文物的遭遇表現(xiàn)出一種無(wú)奈,驚嘆,震撼,惋惜的心情。我感到作者看得多對(duì)歷史的感悟也比較多,在與歷史的對(duì)話(huà)中他寫(xiě)到:“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,便有了越來(lái)越多的人生體驗(yàn)與回憶”。(這就是文人一種感悟)。所以作者在《文化苦旅》自序中最有感悟的一句話(huà)這樣描寫(xiě)的:“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕”。這是作者寫(xiě)完《文化苦旅》后對(duì)文化滄桑感提升到理性認(rèn)識(shí)的一種思想感受。我感到作者如數(shù)家珍般的歷史描寫(xiě)與山水文化臨摹中,籠罩上了一層淡淡的傷感的氣息,這種傷感來(lái)自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié),從而有了一種悲劇的味道。讀了這部書(shū)也使我聯(lián)想到五千年悠久的中華民族文化歷史,有些歷史文物能夠保存到今天確實(shí)不容易,經(jīng)歷了太多的滄海桑田。舉例說(shuō):如果大家有去中國(guó)臺(tái)灣旅游能夠看到中國(guó)臺(tái)灣的“故宮博物館”,里面展出的歷史文物都是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蔣介石退到中國(guó)臺(tái)灣時(shí)從北京“故宮博物館”中挑出3790箱歷史寶物運(yùn)到中國(guó)臺(tái)灣,這也是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的浩劫。好在這些文物都在中國(guó)的土地上,中國(guó)人的手里,只不過(guò)暫時(shí)與大陸分隔開(kāi)來(lái)。但也使我聯(lián)想到如果當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)有現(xiàn)代這樣的先進(jìn)導(dǎo)彈武器很可能這些寶物弄不好就葬身海底。要是那樣的話(huà),那真是文物的一場(chǎng)災(zāi)難。還有聯(lián)想到“文化大革命破四舊、立四新”運(yùn)動(dòng)中多少歷史文物在人為的浩劫中毀滅。這樣的例子太多了,就如作者前面說(shuō)過(guò)那樣:“中國(guó)文化歷史本身就有太多苦難,所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田,豈是言語(yǔ)所能說(shuō)盡”。

第二種含義就是作者本身寫(xiě)《文化苦旅》這本書(shū)的苦澀的經(jīng)歷。作者在后記中記載:《文化苦旅》一開(kāi)始兆頭不壞,北京、上海、天津、廣州等地出版社都寄來(lái)過(guò)出版約請(qǐng),但不知怎么一來(lái),我竟然被一位專(zhuān)程遠(yuǎn)道而來(lái)的組稿編輯特別謙恭忠厚的口氣所感動(dòng),把文稿交給了他所在的外省的一家小出版社。結(jié)果是,半年后來(lái)信說(shuō)部分稿件在“審閱”過(guò)程中被丟失要我補(bǔ)寫(xiě),補(bǔ)寫(xiě)稿寄去整整一年多之后他們又發(fā)現(xiàn)我的文章并不都是輕松的游記,很難成為在每個(gè)旅游點(diǎn)兜售的小冊(cè)子,因此決定大幅度刪改后付印,并把這個(gè)消息興高采烈地寫(xiě)信告訴我。當(dāng)時(shí)我遠(yuǎn)在國(guó)外講學(xué),幸虧單位的同事急忙去電話(huà)強(qiáng)令他們停止付印,把原稿全部退回。但寄回來(lái)的原稿已被改劃得不成樣子,難以卒讀,我?guī)状蜗氚阉度牖馉t,又幸虧知識(shí)出版社同行都有心救活它,最后重新清理抄寫(xiě)使之恢復(fù)原樣,才使這本書(shū)死里逃生。一本書(shū)的出版就象一個(gè)人的成長(zhǎng)一樣,都得經(jīng)歷七災(zāi)八難。這也是《文化苦旅》的又一種含義。

文化苦旅讀后感20xx字篇2

“比梁實(shí)秋,錢(qián)鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》!边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話(huà)。的確,余秋雨先生的書(shū),是散發(fā)著濃濃的書(shū)卷氣的,同時(shí),也是散發(fā)著濃濃的愛(ài)國(guó)情的。

中國(guó)文化,已經(jīng)走過(guò)了五千年的歷史,在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天,她早已默默地淡出了人們的視線。“讀萬(wàn)卷書(shū),不如行萬(wàn)里路”,一次次漂泊的旅程,都是使智慧長(zhǎng)進(jìn)的機(jī)會(huì),也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的洗禮,每每在這一次又一次的跋涉中得到一種抒發(fā)、一種寄托。而我們也往往可以感受到山河的秀麗,祖國(guó)的美好。

在《文化苦旅》的序中,余秋雨先生這樣說(shuō):“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的傷心,冥思后的放松,蒼老后的年輕!

是的,于是我們看到了這樣一本書(shū),看到了他從風(fēng)景秀麗的江南走到了大漠孤煙的大西北,看到了他從冰天雪地的北國(guó)到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的求索。他在莫高窟里感嘆,在天一閣上暢想,在西湖徜徉,在柳侯祠里懷想。

他靜靜地在這厚重的文化中找尋著,思索著,他靜靜地在他那充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)情懷的內(nèi)心中思考著。

他在思考。

如果他早生一個(gè)世紀(jì),是不是就可以攔住那運(yùn)送文物的車(chē)輛?道士塔的主人王圓箓,便是歷史上所說(shuō)的罪人。因?yàn)樗鈬?guó)冒險(xiǎn)家把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走,而現(xiàn)在,專(zhuān)家們只能一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文物的萎縮膠卷。他好恨,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)甚至容不下幾卷經(jīng)書(shū),因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)的文化是有多么熱愛(ài)!

他在思考。

他以為,中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大,卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄G。如果說(shuō),長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間,那么,它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。有了它,造就了我們現(xiàn)在所說(shuō)的天府之國(guó);有了它,才有諸葛亮、劉備的雄才大略;有了它,才有了李白、杜甫、陸游的川行華章。都江堰,給予了我們太多,太多……

他在思考。

天一閣,只是一個(gè)藏書(shū)樓,但卻實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。它的主人,用盡心思,費(fèi)盡力氣,建起了這么一座藏書(shū)樓。一代又一代,一直把這座藏書(shū)樓經(jīng)營(yíng)發(fā)展了下去。余秋雨先生用一種幾近虔誠(chéng)的心情,站在樓下,感謝這座樓為我們民族斷殘零落的精神史,提供了一個(gè)小小的棲腳處。

……

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者, 他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現(xiàn)在不同的地方,韻味也相差甚遠(yuǎn)。他也熱愛(ài)祖國(guó),他的熱愛(ài)體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)文化的珍視與愛(ài)惜。同樣,他的熱愛(ài),也往往不同于其他作家,他的愛(ài),是與恨,與苦交織在一起的,是刻在骨子里的愛(ài)。一個(gè)“苦”字,真正道出了余秋雨先生走這段旅途的真實(shí)感受。的確,他穿行于這樣一個(gè)文化大背景下,沒(méi)法不苦。所以,我們看到,在莫高窟里,想向王道士跪下,苦苦地哀求:“請(qǐng)等一等,等一等!笔前。雾氝@樣?因?yàn),他不忍心,不忍心如此的美好的東西就此灰飛煙滅,不忍心看著這些東西流落他鄉(xiāng),不忍心中國(guó)那如此璀璨輝煌的文化就此消失。于是他喊出來(lái)了,可是卻已于事無(wú)補(bǔ)。在這里,我看到了余秋雨先生的痛心,甚至,我的心也就這樣一起痛了起來(lái)。當(dāng)我們看到一座歷經(jīng)滄桑的藏書(shū)樓就這樣被日軍毀于一旦時(shí);當(dāng)我們看到柳侯祠,想起柳宗元當(dāng)初的無(wú)奈與痛苦時(shí);當(dāng)我們體味到一個(gè)酒公一生的悲慘命運(yùn)時(shí);當(dāng)我們感受到牌坊里的女人們的痛苦時(shí),我們都會(huì)沒(méi)來(lái)由的覺(jué)得心痛,我想,這就是這本書(shū)所傳遞出來(lái)的苦,就是余秋雨先生的苦旅吧。

可是,在這本書(shū)里,同樣也有愛(ài),那是一種博大的愛(ài),是一種對(duì)祖國(guó),對(duì)祖國(guó)文化發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)。他愛(ài)都江堰,因?yàn)槎冀邽槲覀儙?lái)了幾千年的安寧;他愛(ài)天一樓,因?yàn)樘煲粯菫橹腥A的文化提供了這樣一個(gè)棲息地……他愛(ài)中國(guó)文化的一切,而這種愛(ài),同樣也會(huì)感染我,讓我更加認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的960萬(wàn)平方公里的土地上,原來(lái)是有這么多東西值得我作為一個(gè)華夏兒女而倍感自豪。

是的,在《文化苦旅》中所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)與苦,深深地感染了與余秋雨先生有同感的每一個(gè)人,而這樣的大愛(ài)、大恨,這樣的一種愛(ài)恨交織,也是深深地讓我們?yōu)椤段幕嗦谩愤@本書(shū)著迷的最根本的原因吧。在這里,我體驗(yàn)到的不僅僅是中國(guó)的文化那么簡(jiǎn)單,更是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)國(guó)之情。而這種情感也將深深地鐫刻在我的心里,不斷地告訴我:我是一個(gè)中國(guó)人。而我也將為我是一個(gè)龍的傳人而感到分為的驕傲與自豪。

走近余秋雨,走進(jìn)《文化苦旅》。

文化苦旅讀后感篇3

提起余秋雨,可能想說(shuō)得太多,滿(mǎn)腔話(huà)語(yǔ)積壓于心底,隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開(kāi)一個(gè)小口,讓那話(huà)語(yǔ)如涓涓細(xì)流一樣涌出,將自己再次滋潤(rùn)。

讀余秋雨的第一篇散文,是他的《文化苦旅》的開(kāi)篇之作——《道士塔》。當(dāng)時(shí),我第一遍讀,憤恨;第二遍讀,無(wú)奈;第三遍讀,就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字,我的壓抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人,沒(méi)有錯(cuò)。但是,將敦煌文化的大量流失、出賣(mài)之罪完全歸咎于他——那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國(guó)隨處可見(jiàn)的猥瑣、短目之人,更像是嘲笑自己。因?yàn),他的卑微,?shí)在不配承受這罪。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛,他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板,一車(chē)古畫(huà)值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰,墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來(lái)這里的斯坦因,是西方來(lái)東方“取經(jīng)“的人。他的卑微,承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的:“我好恨!”

終于,《莫高窟》緊隨其后,讓我稍稍欣慰,余先生用敦煌壁畫(huà)上明快的、油彩一般的語(yǔ)言,從誕生曙光的時(shí)候起,描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地,還以它三千年孕育出的魔力,留住、或是說(shuō)吸引住了一部分文明,就算是文明的碎片,也能使后人從中拾取精華,沐浴靈魂。唐后,風(fēng)格一次次改變,風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里,但是,風(fēng)骨從未泯滅過(guò)。然后,飛天神秘的微笑朝向了日不落,這微笑后面是憤恨,是壓抑,是無(wú)奈……

文化苦旅讀后感篇4

蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。

輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。決勝,在看不見(jiàn)的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的力量,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中,從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。

沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。

他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦,然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終,生命如煙花般催然綻放!

塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。

每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。

其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。

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