散文的分類是什么呢

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都接觸過(guò)散文吧？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢�！靶紊⒍�神不散”。你所見(jiàn)過(guò)的散文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的散文的分類是什么呢，希望能夠幫助到大家。

　　散文的分類是什么呢 1

　　散文可分為敘事散文、抒情散文、議論散文三類。

　�。�1）敘事散文

　　以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。

　　以寫(xiě)人敘事為主的散文，通過(guò)寫(xiě)人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思，往往帶有一定的抒情成分。這類散文善于通過(guò)某些生活片斷、場(chǎng)景和細(xì)節(jié)描寫(xiě)以及人物的性格特征，來(lái)表現(xiàn)人物的精神面貌，揭示事件的意義。根據(jù)所定寫(xiě)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)，它又可分為為兩種類型。

　�、儆浫松⑽�。它以人物為中心，但在刻畫(huà)人物形象上與小說(shuō)不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面周致地描寫(xiě)人物命運(yùn)，而是通過(guò)富有特征的細(xì)節(jié)、人生片段或性格的某一方面來(lái)寄情寫(xiě)意。

　�、跀⑹律⑽摹Ｋ�以事件的發(fā)展為線索，寄情于事。所敘述的事件可大可小，可一件也可多件，可以是一個(gè)相對(duì)完整的小故事，也可以是片斷的組接或特定場(chǎng)景的描寫(xiě)。但一般要側(cè)重選擇某一曲折有致、富有情趣和內(nèi)涵的側(cè)面或場(chǎng)景來(lái)寫(xiě)。

　�。�2）抒情散文

　　即以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿。其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通過(guò)對(duì)景和物極盡其妙的藝術(shù)描寫(xiě)，抒發(fā)作者的主觀感受和特定情思。這類散文較多含蓄和象征的成分。以一定的事物為對(duì)象，側(cè)重于具體生動(dòng)地抒發(fā)作者的情懷。

　　①抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。

　�、谕形镅灾臼缴⑽�，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。

　　③借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫(xiě)景，暗寫(xiě)情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

　�。�3）議論散文

　　也稱為說(shuō)理散文，它以議論為主，借助某種形象說(shuō)理，或直接的發(fā)表議論。其特點(diǎn)是議論、抒情和描寫(xiě)相結(jié)合。它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。這類散文近似于雜文，但比一般雜文更具文藝性。

　　散文的分類是什么呢 2

　　散文分狹義與廣義二類。狹義的散文指?jìng)�(gè)人抒情志感的小品文，篇幅較短，取材較狹，分量較輕。廣義的散文天地宏闊，凡韻文不到之處，都是它的領(lǐng)土，論其題材則又千匯萬(wàn)狀，不勝枚舉，論其功能，則不出下列六項(xiàng)。

　　第一是抒情。

　　這樣的散文也就是所謂抒情文或小品文。正是散文的大宗。情之為物，充溢天地之間，文學(xué)的世界正是有情的世界。也正因如此，用散文來(lái)抒情，似乎人人都會(huì)，但是真正的抒情高手，或奔放，或含蓄，卻不常見(jiàn)。一般的抒情文病在空洞和露骨，淪為濫情，許多情書(shū)、祭文、日記等等也在此列。直接抒情，不但失之露骨，而且予人無(wú)端說(shuō)愁的空洞之感。真正的抒情高手往往寓情于敘事、寫(xiě)景、狀物之中，才顯得自然。

　　第二是說(shuō)理。

　　這樣的散文也就是所謂議論文。但是和正式的學(xué)術(shù)論文不盡相同，因?yàn)樗�說(shuō)理之余，還有感情、感性，也講究聲調(diào)和詞藻。韓愈的《雜說(shuō)四》，王安石的《讀孟嘗君傳》，蘇軾的《留侯論》，都是說(shuō)理的散文，但都?xì)鈩?shì)貫穿，聲調(diào)鏗鏘，形象鮮活，情緒飽滿，絕非硬邦邦冷冰冰的抽象說(shuō)理。每次讀《過(guò)秦論》，到了篇末的“然秦以區(qū)區(qū)之地……仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，一句長(zhǎng)問(wèn)，竟用斬釘截鐵的短答斷然煞住，真令人拍案詫嘆，情緒久不能平。精警的議論文不能無(wú)情。

　　第三是表意。

　　這種散文既不是要抒情，也不是要說(shuō)理，而是要捕捉情理之間的那份情趣、理趣、意趣，而出現(xiàn)在筆下的，不是鞭辟入里的人情世故，便是匪夷所思的巧念妙想。表意的散文展示的正是敏銳的觀察力和活潑的想象力，也就是一個(gè)健康的心靈發(fā)乎自然的好奇心�！凹揖硬豢蔁o(wú)娛樂(lè)。衛(wèi)生麻將大概是一些太太的天下。說(shuō)它衛(wèi)生也不無(wú)道理，至少上肢運(yùn)動(dòng)頻數(shù)，近似蛙式游泳�！边@種《雅舍小品》筆法，既無(wú)柔情、激情要抒，也沒(méi)有不吐不快的議論要發(fā)，卻富于生活的諧趣，娓娓道來(lái)，從容不迫，也能動(dòng)人。到了末句，更從觀察進(jìn)入想象，最有英國(guó)小品的味道。

　　第四是敘事。

　　這樣的散文又叫做敘事文，短則記述個(gè)人的所經(jīng)所歷，所見(jiàn)所聞，或是某一特殊事件之來(lái)龍去脈，路轉(zhuǎn)峰回；長(zhǎng)則追溯自己的或朋友的生平，成為傳記的一章一節(jié)，或是一個(gè)時(shí)代特具的面貌，成為歷史的注腳，也就是所謂的回憶錄之類。敘事文所需要的是記憶力和觀察力，如能再有一點(diǎn)兒反省力和想象力，當(dāng)能賦文章以洞見(jiàn)和波瀾，而跳出流水賬的平鋪直敘。組織力(或稱條理)也許不太重要，因?yàn)槭虑榈陌l(fā)展原有時(shí)序可循，不過(guò)有時(shí)為求波瀾生動(dòng)，光影分明，不免倒敘、插敘，或是舉重遺輕，仍然需要剪裁一番的。

　　第五是寫(xiě)景。

　　所謂“景”不一定指狹義的風(fēng)景�，F(xiàn)代的景，可以指大自然的景色，也可以指大都市小村鎮(zhèn)的各種視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。高速公路上的千車(chē)競(jìng)駛，挖土機(jī)的巨鏟揮螯，林陰道的街燈如練，港口的千桅成林……無(wú)一非景。一位散文家的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)如果還限于田園風(fēng)光，未免太狹窄也太保守了。同時(shí)，廣義的景也不應(yīng)限于視覺(jué)：街上的市聲，陌上的萬(wàn)籟，也是一種景。景存在于空間，同時(shí)也依附于時(shí)間，所以春秋代序、朝夕輪回，也都是景。景有地域性：江南的山水不同于美國(guó)的山水，熱帶的云異于寒帶的云。大部分的游記都不動(dòng)人，因?yàn)樽髡卟粫?huì)寫(xiě)景。景有靜有動(dòng)，即使是靜景，也要把它寫(xiě)動(dòng)，才算能手�！皟缮脚抨Y送青來(lái)”，正是化靜為動(dòng)�！棒W云欲度香腮雪”也是如此。只會(huì)用形容詞的人，其實(shí)不解寫(xiě)景。形容詞是排列的，動(dòng)詞才交流。

　　第六是狀物。

　　物聚而成景，寫(xiě)景而不及物，是不可能的。狀物的散文卻把興趣專注于獨(dú)特之某物，無(wú)論話題如何變化，總不離開(kāi)該物。此地所謂的物，可以指有生物，譬如草木蟲(chóng)魚(yú)之類，也可以指無(wú)生物，譬如筆墨紙硯之屬，甚至可以指人類的種種動(dòng)態(tài)，譬如彈琴、唱歌、開(kāi)會(huì)、賽車(chē)。也許有人會(huì)說(shuō)，寫(xiě)開(kāi)會(huì)的.散文應(yīng)該歸于敘事之列。我的回答是：如果一篇散文描寫(xiě)某次開(kāi)會(huì)的經(jīng)過(guò)情形，當(dāng)然是敘事，但是如果一篇散文談?wù)摰闹皇情_(kāi)會(huì)這種社會(huì)制度或生活現(xiàn)象，或是天南地北東鱗西爪的開(kāi)會(huì)趣聞，便不能算是敘事了。狀物的文章需要豐富的見(jiàn)聞，甚至帶點(diǎn)兒專業(yè)的知識(shí)，不是初搖文筆略解抒情的生手所能掌握的。足智博聞的老手，談?wù)撘患�事情，一樣�(xùn)|西，常會(huì)聯(lián)想到古人或時(shí)人對(duì)此的雋言妙語(yǔ)，行家的行話，或是自己的親切體驗(yàn)，真正是左右逢源。這是散文家獨(dú)有的本領(lǐng)，詩(shī)人和小說(shuō)家爭(zhēng)他不過(guò)。

　　我把散文的功用分為上述六項(xiàng)，只是為了討論的方便，并不是認(rèn)為真有一種散文純屬抒情而不涉其他五項(xiàng)，或是另有一種散文全然敘事，別無(wú)他用。實(shí)際上，一篇散文往往兼有好幾種功能，只是有所偏重而已。例如敘事文中，常帶寫(xiě)景，寫(xiě)景文中，不妨狀物，而無(wú)論是敘事、寫(xiě)景或狀物，都可以曲達(dá)抒情之功。抒情文中，也未必不能稍發(fā)議論，略表意趣。反之，說(shuō)理文也可以說(shuō)得理直氣壯，像梁?jiǎn)⒊�那樣，筆鋒常帶感情。

　　情、理、意、事、景、物六項(xiàng)之中，前三項(xiàng)抽象而帶主觀，后三項(xiàng)具體而帶客觀。如果一位散文家長(zhǎng)于處理前三項(xiàng)而拙于后三項(xiàng)，他未免欠缺感性，顯得空泛。如果他老在后三項(xiàng)里打轉(zhuǎn)，則他似乎欠缺知性，過(guò)分落實(shí)。

　　抒情文近于詩(shī)，敘事文近于小說(shuō)，寫(xiě)景文則既近于詩(shī)，亦近于小說(shuō)。所以詩(shī)人大概兼擅寫(xiě)景文與抒情文，小說(shuō)家兼擅寫(xiě)景文與敘事文。我發(fā)現(xiàn)不少“正宗的”散文家大概拙于寫(xiě)景，遇到有景該寫(xiě)的場(chǎng)合，不是一筆帶過(guò)，便是避而不談；也有“正宗的”散文家拙于敘事，甚至不善抒情。我認(rèn)為：能夠抒情、說(shuō)理的散文家最常見(jiàn)，所以“入情入理”的散文也較易得；能夠表意、狀物的就少一點(diǎn)；能夠兼擅敘事、寫(xiě)景的更少。能此而不能彼的散文家，在自己的局限之中，亦足以成名家，但不能成大家，也不能稱“散文全才”。前舉的六項(xiàng)功能，或許可以用來(lái)衡量一位散文家是“專才”還是“通才”。

　　散文的分類是什么呢 3

　　以寫(xiě)人記事為主的散文。這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車(chē)》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫(xiě)人散文。

　　偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。

　　偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。

　　抒情散文

　　注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩(shī)情畫(huà)意，即使描寫(xiě)的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》、當(dāng)代作家 田茂泉的《哦，棋山》。

　　寫(xiě)景散文

　　以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》。

　　哲理散文

　　哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)家長(zhǎng)里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬(wàn)千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫(xiě)就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時(shí)常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無(wú)疑是巨大的。