白居易的著作《冷泉亭記》1

　　東南地區(qū)的山水勝景，余杭郡的最好;在郡里，靈隱寺的景致最為突出;寺廟中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在靈隱山下面，石門(mén)澗**，靈隱寺西南角。它高不到十六尺，寬不超過(guò)兩丈，但是這里集中了最奇麗的景色，包羅了所有的美景，沒(méi)有什么景物可以走漏的。

　　春天，我愛(ài)它花草的芬芳，樹(shù)林的茂盛。在這里可以吸入純凈新鮮之氣，使人心*氣順，使人氣血舒暢。夏夜，我愛(ài)它泉水輕流，清風(fēng)涼爽。在這里可以消去煩惱，解脫酒醒后的疲憊，激發(fā)游人的興致。山上的樹(shù)林是亭子的大傘，四周的巖石是亭子的屏障，云從亭子的棟梁上生出，水與亭的臺(tái)階相齊*。你坐著玩賞，可用亭椅下清泉洗腳;你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚(yú)。又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過(guò)。不論你是個(gè)凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的聽(tīng)到的**門(mén)道，你想著的要說(shuō)的骯臟念頭，不待那清泉洗滌，一見(jiàn)冷泉就能除去塵垢。不知不覺(jué)中給人的利益、好處說(shuō)不完!所以我說(shuō)：冷泉亭,是余杭郡最優(yōu)美的地方、靈隱寺第一的去處啊!

　　余杭郡從郡城到四郊，山連山、湖連湖，有極多風(fēng)景秀美的地方。過(guò)去在這里做太守的人，有位相里君，修筑了虛白亭;仆射韓皋，修筑候仙亭;庶子裴棠棣，修筑觀風(fēng)亭;給事盧元輔，修筑見(jiàn)山亭;右司郎中河南人元藇(xu)，最后筑了這個(gè)冷泉亭。這樣，五亭相互可以望見(jiàn)，像五個(gè)手指排列在一起，可以說(shuō)，全郡的美景都在這些地方了，要筑的亭子已經(jīng)全筑好了。后來(lái)主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不**，所以我繼承他們到這里以后，只是整修亭子，不再添造新的。

　　長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

白居易的著作《冷泉亭記》2

　　白居易(772～846)，字樂(lè)天，晚年又號(hào)稱(chēng)香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)**詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言*易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，**詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽(yáng)。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。

白居易的著作《冷泉亭記》 (菁選2篇)擴(kuò)展閱讀

白居易的著作《冷泉亭記》 (菁選2篇)（擴(kuò)展1）

——《冷泉亭?記》翻譯3篇

《冷泉亭?記》翻譯1

　　東南地區(qū)的山水勝景，余杭郡的最好;在郡里，靈隱寺的景致最為突出;寺廟中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在靈隱山下面，石門(mén)澗**，靈隱寺西南角。它高不到十六尺，寬不超過(guò)兩丈，但是這里集中了最奇麗的景色，包羅了所有的美景，沒(méi)有什么景物可以走漏的。

　　春天，我愛(ài)它花草的芬芳，樹(shù)林的茂盛。在這里可以吸入純凈新鮮之氣，使人心*氣順，使人氣血舒暢。夏夜，我愛(ài)它泉水輕流，清風(fēng)涼爽。在這里可以消去煩惱，解脫酒醒后的.疲憊，激發(fā)游人的興致。山上的樹(shù)林是亭子的大傘，四周的巖石是亭子的屏障，云從亭子的棟梁上生出，水與亭的臺(tái)階相齊*。你坐著玩賞，可用亭椅下清泉洗腳;你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚(yú)。又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過(guò)。不論你是個(gè)凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的聽(tīng)到的**門(mén)道，你想著的要說(shuō)的骯臟念頭，不待那清泉洗滌，一見(jiàn)冷泉就能除去塵垢。不知不覺(jué)中給人的利益、好處說(shuō)不完!所以我說(shuō)：冷泉亭,是余杭郡最優(yōu)美的地方、靈隱寺第一的去處啊!

　　余杭郡從郡城到四郊，山連山、湖連湖，有極多風(fēng)景秀美的地方。過(guò)去在這里做太守的人，有位相里君，修筑了虛白亭;仆射韓皋，修筑候仙亭;庶子裴棠棣，修筑觀風(fēng)亭;給事盧元輔，修筑見(jiàn)山亭;右司郎中河南人元藇(xu)，最后筑了這個(gè)冷泉亭。這樣，五亭相互可以望見(jiàn)，像五個(gè)手指排列在一起，可以說(shuō)，全郡的美景都在這些地方了，要筑的亭子已經(jīng)全筑好了。后來(lái)主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不**，所以我繼承他們到這里以后，只是整修亭子，不再添造新的。

　　長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

白居易的著作《冷泉亭記》 (菁選2篇)（擴(kuò)展2）

——《冷泉亭記》翻譯與賞析3篇

《冷泉亭記》翻譯與賞析1

　　東南地區(qū)的山水勝景，余杭郡的最好;在郡里，靈隱寺的景致最為突出;寺廟中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在靈隱山下面，石門(mén)澗**，靈隱寺西南角。它高不到十六尺，寬不超過(guò)兩丈，但是這里集中了最奇麗的景色，包羅了所有的美景，沒(méi)有什么景物可以走漏的。

　　春天，我愛(ài)它花草的芬芳，樹(shù)林的茂盛。在這里可以吸入純凈新鮮之氣，使人心*氣順，使人氣血舒暢。夏夜，我愛(ài)它泉水輕流，清風(fēng)涼爽。在這里可以消去煩惱，解脫酒醒后的疲憊，激發(fā)游人的興致。山上的樹(shù)林是亭子的大傘，四周的巖石是亭子的屏障，云從亭子的棟梁上生出，水與亭的臺(tái)階相齊*。你坐著玩賞，可用亭椅下清泉洗腳;你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚(yú)。又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過(guò)。不論你是個(gè)凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的聽(tīng)到的**門(mén)道，你想著的要說(shuō)的骯臟念頭，不待那清泉洗滌，一見(jiàn)冷泉就能除去塵垢。不知不覺(jué)中給人的利益、好處說(shuō)不完!所以我說(shuō)：冷泉亭,是余杭郡最優(yōu)美的地方、靈隱寺第一的'去處啊!

　　余杭郡從郡城到四郊，山連山、湖連湖，有極多風(fēng)景秀美的地方。過(guò)去在這里做太守的人，有位相里君，修筑了虛白亭;仆射韓皋，修筑候仙亭;庶子裴棠棣，修筑觀風(fēng)亭;給事盧元輔，修筑見(jiàn)山亭;右司郎中河南人元藇(xu)，最后筑了這個(gè)冷泉亭。這樣，五亭相互可以望見(jiàn)，像五個(gè)手指排列在一起，可以說(shuō)，全郡的美景都在這些地方了，要筑的亭子已經(jīng)全筑好了。后來(lái)主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不**，所以我繼承他們到這里以后，只是整修亭子，不再添造新的。

　　長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

白居易的著作《冷泉亭記》 (菁選2篇)（擴(kuò)展3）

——白居易《冷泉亭記》鑒賞 (菁選3篇)

白居易《冷泉亭記》鑒賞1

　　朝代：唐代

　　作者：白居易

　　東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲。亭在山下，水**，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無(wú)遁形。

　　春之日，吾愛(ài)其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)�。夏之夜，吾�?ài)其泉渟渟，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹(shù)為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階*。坐而玩之者，可濯足于床下;臥而狎之者，可垂釣于枕上。矧又潺湲潔沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見(jiàn)輒除去。潛利陰益，可勝言哉!斯所以最余杭而甲靈隱也。

　　杭自郡城抵四封，叢山復(fù)湖，易為形勝。先是領(lǐng)郡者，有相里君造虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭，有盧給事元輔作見(jiàn)山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來(lái)者雖有敏心巧目，無(wú)所加焉。故吾繼之，述而不作。長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

白居易《冷泉亭記》鑒賞2

　　東南地區(qū)的山水勝景，余杭郡的最好;在郡里，靈隱寺的景致最為突出;寺廟中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在靈隱山下面，石門(mén)澗**，靈隱寺西南角。它高不到十六尺，寬不超過(guò)兩丈，但是這里集中了最奇麗的景色，包羅了所有的美景，沒(méi)有什么景物可以走漏的。

　　春天，我愛(ài)它花草的芬芳，樹(shù)林的茂盛。在這里可以吸入純凈新鮮之氣，使人心*氣順，使人氣血舒暢。夏夜，我愛(ài)它泉水輕流，清風(fēng)涼爽。在這里可以消去煩惱，解脫酒醒后的疲憊，激發(fā)游人的興致。山上的樹(shù)林是亭子的大傘，四周的巖石是亭子的屏障，云從亭子的棟梁上生出，水與亭的臺(tái)階相齊*。你坐著玩賞，可用亭椅下清泉洗腳;你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚(yú)。又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過(guò)。不論你是個(gè)凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的聽(tīng)到的**門(mén)道，你想著的要說(shuō)的骯臟念頭，不待那清泉洗滌，一見(jiàn)冷泉就能除去塵垢。不知不覺(jué)中給人的.利益、好處說(shuō)不完!所以我說(shuō)：冷泉亭,是余杭郡最優(yōu)美的地方、靈隱寺第一的去處啊!

　　余杭郡從郡城到四郊，山連山、湖連湖，有極多風(fēng)景秀美的地方。過(guò)去在這里做太守的人，有位相里君，修筑了虛白亭;仆射韓皋，修筑候仙亭;庶子裴棠棣，修筑觀風(fēng)亭;給事盧元輔，修筑見(jiàn)山亭;右司郎中河南人元藇(xu)，最后筑了這個(gè)冷泉亭。這樣，五亭相互可以望見(jiàn)，像五個(gè)手指排列在一起，可以說(shuō)，全郡的美景都在這些地方了，要筑的亭子已經(jīng)全筑好了。后來(lái)主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不**，所以我繼承他們到這里以后，只是整修亭子，不再添造新的。

　　長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

白居易《冷泉亭記》鑒賞3

　　到杭州游靈隱寺，用得上“熱鬧”二字。人流、香火、音響，加上火辣辣的太陽(yáng)。到哪里找一個(gè)涼快清爽的去處呢?那就出寺門(mén)往西行，去冷泉亭。

　　冷泉亭最可人的，是枕在一條潺潺流淌的清溪之上。亭雙層方形，黛瓦丹柱，由16根圓柱構(gòu)成一個(gè)開(kāi)敞、寬闊的空間。來(lái)到亭中，會(huì)立刻感到心如澡雪、通體舒服。清代文人江亢文有兩句詠亭的詩(shī)，大可玩味：“莫道炎威可炙手，云林尚有冷泉亭�！� 　冷泉亭歷史悠久，它最早建于唐朝，大詩(shī)人白居易正在杭州做太守。原亭早已不存，現(xiàn)在人們看到的亭是清代人仿原物格調(diào)重修的。原來(lái)的亭建在水塘**，據(jù)白居易記載，它“山樹(shù)為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階*”，位置與環(huán)境想來(lái)比現(xiàn)在優(yōu)佳得多。不過(guò)，人以文傳，物以文傳，今天游杭州的人能領(lǐng)略冷泉亭，并且思通千載，想象當(dāng)年清幽的人情風(fēng)物，仍然要感念大詩(shī)人，他為后人留下了一篇極難得的文章《冷泉亭記》。 　作此文時(shí)候，白居易已51歲。長(zhǎng)慶三年(公元823年)，他受朝廷詔命，來(lái)到杭州做刺史。他一心要為百姓造福，多做有實(shí)效的事，主持修筑了白沙堤，至今西湖的白堤仍是對(duì)他精神與業(yè)績(jī)的紀(jì)念。這時(shí)期的白居易，雖然仍懷抱他一生堅(jiān)持的“兼濟(jì)”之志，可是經(jīng)過(guò)多年歷練，精神傾向上已趨于冷靜，崇尚古賢“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的境界，能夠在對(duì)人對(duì)事上“寓熱于冷”。他認(rèn)真地操持建冷泉亭，同時(shí)把自己的情思志趣映射到實(shí)物上，這些都可以在他為冷泉亭所寫(xiě)的文字上透露出來(lái)。

白居易的著作《冷泉亭記》 (菁選2篇)（擴(kuò)展4）

——?dú)W陽(yáng)修醉翁亭記 (菁選3篇)

歐陽(yáng)修醉翁亭記1

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

歐陽(yáng)修醉翁亭記2

　　原文

　　環(huán)滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊（láng yá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　若夫（fú）日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌（liè）；山肴（yáo）野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，�。╣ōng）籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹（tuí）然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

　　譯文

　　環(huán)繞滁州城的都是山。它西南方向的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，一座四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣的亭子，高踞于泉水之上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的僧人智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。

　　像那太陽(yáng)的升起的時(shí)候，樹(shù)林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；或暗或明，變化不一，這就是山中早晚的景象啊。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；俊秀的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠蔭；天高氣爽，水面下降，隱石現(xiàn)出，這就是山中的四季啊。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的啊。

　　至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的應(yīng)答；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州人在游玩�？拷�溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水香并且酒清；野味野菜，雜亂地?cái)[在面前的，那是太守的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老頭發(fā)花白的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。

　　不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守把滁州百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，就是太守。太守是誰(shuí)呢？是廬陵郡的歐陽(yáng)修。

歐陽(yáng)修醉翁亭記3

　　醉翁亭記 歐陽(yáng)修

　　原文

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊（láng yá）也。山行六七里，漸聞水聲潺潺（chán chán），而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒（zhé）醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏（fēi）開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌（冽）；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

　　譯文

　　滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲并看到一股水流從兩個(gè)山間飛淌下來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝得不多就醉了，同時(shí)年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”.醉翁的情趣不在酒上，而在于山光水色中。游賞山水的樂(lè)趣，有感于心而寄托在酒上罷了。

　　至于太陽(yáng)一出，林間的霧氣消散，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，或暗或明變幻無(wú)定，這是山中的早晨和傍晚的景色。野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣，美好的樹(shù)木枝繁葉茂而一片濃陰，天氣高爽霜色潔白，溪水低落隱石顯露，這是山中的四季的景色。早晨進(jìn)山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡。

　　至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老老少少，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來(lái)捕魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水清酒水香，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，站著或坐著大聲喧嘩的，是歡悅的眾位賓客。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間的，這是喝醉了的太守。

　　不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是賓客跟從太守回去。樹(shù)林茂密陰蔽，到處的叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守是以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修。

　　作者介紹：

　　本文作者歐陽(yáng)修。北宋時(shí)期***、文學(xué)家、散文家 史學(xué)家和詩(shī)人。唐宋八大家之一，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。（客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺�！笨驮唬骸笆菫槲逡粻�，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”）謚號(hào)“文忠”.著有《歐陽(yáng)文忠公文集》。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽(yáng)修自稱(chēng)廬陵人，因?yàn)榧�州原屬�(gòu)]陵郡。天圣進(jìn)士。累官知制誥、翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。是北宋古文運(yùn)動(dòng)的**。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一，詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然，其詞深婉清麗。有《歐陽(yáng)文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂(lè)府》及《醉翁琴趣外編》。

　　歐陽(yáng)修一生著述繁富，成績(jī)斐然。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩(shī)》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說(shuō)，有獨(dú)到見(jiàn)解；金石學(xué)為開(kāi)辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱(chēng)《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。

　　注釋

　　環(huán)：環(huán)繞。皆：副詞，都。

　　蔚然：茂盛的樣子。

　　山：名詞狀語(yǔ)，山上。

　　潺潺：流水聲。

　　釀泉：泉水名。

　　回：回環(huán)，曲折環(huán)繞。

　　翼：像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣。

　　臨：本義從高處往低處看，這里是坐落高處的意思。

　　名：命名。

　　守：官名。

　　號(hào)：取別號(hào)。

　　曰：叫做。

　　年又最高：年紀(jì)最大。

　　意：里指意趣、情趣。“醉翁之意不酒”,后來(lái)用以比喻別有用心。

　　乎：介詞。

　　若夫：用在段的開(kāi)頭，用來(lái)表示提出另事。

　　而：就，表順承的連詞。

　　霏：霧氣。

　　開(kāi)：散。

　　歸：回，里指散開(kāi)的云又回聚到山來(lái)。

　　暝：昏暗。

　　晦：陰暗。

　　芳：香花。

　　發(fā)：開(kāi)放。

　　佳木：好的樹(shù)木。

　　秀：開(kāi)花，這里指滋長(zhǎng)的`意思。

　　繁陰：濃陰。

　　至于：連詞，于句首，表示兩段的過(guò)渡，提起另事。

　　傴僂：駝背，老則背微駝，故“傴僂”指老人。

　　提攜：被攙領(lǐng)著走，指小孩。

　　臨：靠近，這里是“……旁”的意思。

　　漁：捕魚(yú)。

　　釀：釀造，利用發(fā)酵作用制造酒。

　　洌（冽）：清澈貌。

　　山肴：指山獵獲的野味。肴，指做熟的魚(yú)肉。

　　蔌：菜蔬。

　　雜然：交錯(cuò)的樣子。

　　陳：擺開(kāi)

　　射：這里指宴飲時(shí)的種游戲，即以箭投壺中，以能否投決勝負(fù)，叫做投壺。

　　弈：下棋。這里用做動(dòng)詞，下圍棋。

　　觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。�。壕票�。籌：酒籌，宴會(huì)上行令或游戲時(shí)飲酒記數(shù)用的簽子。

　　頹然乎其間：醉醺醺地坐在眾人中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這里形容醉態(tài)。

　　陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳：遮蓋。

　　鳴聲上下：意思是鳥(niǎo)到處叫。上下，指高處和低處的樹(shù)林。

　　樂(lè)其樂(lè)：以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。

　　醉能同其樂(lè)，醒能述以文者：醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒了能夠用文章記述這樂(lè)事的人。

　　謂：為，是。

　　廬陵：廬陵郡，就是吉洲�，F(xiàn)在江西省吉安市。

　　名家欣賞：

　　《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年（1046），當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修是從慶歷五年被貶官到滁州來(lái)的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使等職。被貶官的原因是由于他一向**韓琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反對(duì)保守的呂夷簡(jiǎn)、夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶官，到這年的八月，歐陽(yáng)修又被加了一個(gè)親戚中有人**，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。

　　歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)**，發(fā)展生產(chǎn)、使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)**一種和**定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋**卻是**昏暗，奸邪當(dāng)?shù)�，一些有�?*圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睛睜地看著國(guó)家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長(zhǎng)，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫(xiě)作《醉翁亭記》時(shí)的心情，這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。

　　《醉翁亭記》寫(xiě)得格調(diào)清麗，富有詩(shī)情畫(huà)意。這篇散文寫(xiě)了兩部分內(nèi)容：第一部分，重點(diǎn)是寫(xiě)亭；第二部分，重點(diǎn)是寫(xiě)游。而貫穿全篇的卻是一個(gè)“樂(lè)”字。為了領(lǐng)悟這醉翁之意，就讓我們來(lái)共同觀賞一下醉翁亭的山水之美吧。

　　文章一開(kāi)頭是“環(huán)滁皆山也”這一句經(jīng)過(guò)千錘百煉的句子，筆墨少而含量大，一下子把群山環(huán)抱的滁州的壯麗山景展示在你的眼前，聯(lián)綿不斷，巍峨壯觀。當(dāng)你正為宏偉的群山陶醉時(shí)，作者又提醒你注意“西南諸峰”,那里樹(shù)林和山谷尤其美好。當(dāng)你正被“西南諸峰”吸引時(shí)，他又告訴你，再往遠(yuǎn)看，那樹(shù)木繁茂，幽深而秀麗的，就是瑯琊山。這樣，從群山到諸峰到瑯琊，由遠(yuǎn)而近，盡收眼底。再進(jìn)山走六七里路，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，一條山泉從兩座山峰之間奔瀉而出，這就是釀泉。這里作者把視覺(jué)形象和聽(tīng)覺(jué)形象糅合在一起，靜的山景和動(dòng)的釀泉，相映成趣。當(dāng)你還來(lái)不及飲一口甘冽的清泉水，又峰回路轉(zhuǎn)，忽見(jiàn)有一亭子，緊靠在泉邊，四角翹起，猶如鳥(niǎo)兒展翅欲飛，這就是醉翁亭。于是，一幅群山巍巍，山泉潺潺，飛亭展翅，山、泉、亭相互輝映的秀麗山水圖，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在人們面前。接著，作者探根尋源，指明建亭的就是和尚智仙，給它取名的，就是太守。太守自稱(chēng)“醉翁”,所以也就叫此亭為醉翁亭。為什么身為太守的歐陽(yáng)修常同客人來(lái)這里喝酒呢？為什么喝得不多就醉了呢？為什么歐陽(yáng)修到滁州當(dāng)?shù)胤焦俚臅r(shí)候正是壯年，卻自稱(chēng)是“翁”呢？不言而喻，這里面蘊(yùn)含著他遭受貶謫，才能不得施展，理想不得實(shí)現(xiàn)，不得已而只好借酒澆愁的郁悶和悲苦！“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也�！毙蕾p山水之樂(lè)，雖樂(lè)中寓悲，但畢竟可以譴愁，這就為第二部分寫(xiě)游之樂(lè)奠定了基礎(chǔ)。

　　醉翁亭的山水是美的，醉翁亭的山間景物，由于朝暮的變化和四季的變幻，顯得更加美麗可愛(ài)。清晨旭日東升，霞光璀璨，霧消露散，青山蒼翠，清新寧?kù)o；傍晚夕陽(yáng)西下，暮靄云集，山巖洞穴，昏暗幽靜，令人陶醉。春天，野花競(jìng)開(kāi)，幽香撲鼻；夏天，秀木繁茂，濃蔭蔽日；秋天，風(fēng)霜高潔；冬天，水落石出。四季變幻，奇景疊山。欣賞醉翁亭的山景，樂(lè)趣是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　觀賞醉翁亭變幻的山景，固然其樂(lè)無(wú)窮，但在醉翁亭觀看人們行游，并在那里宴飲，更是別有一番樂(lè)趣。背著東西的，邊走邊唱；走累了的，在樹(shù)下休息，怡然自得。人們前呼后應(yīng)，老人小孩，往來(lái)不絕。這里有靜有動(dòng)，有聲有態(tài)，描繪了一幅生動(dòng)的滁人游樂(lè)圖。接著又寫(xiě)到肥魚(yú)泉酒、山肴野蔬的太守宴，以及夾雜在眾人一片歡樂(lè)之中的“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間”的太守醉態(tài)。在極寫(xiě)歡樂(lè)中，把太守復(fù)雜的心境，也微妙地表達(dá)出來(lái)了。

　　最后作者從禽鳥(niǎo)之樂(lè)，賓客之樂(lè)及太守之樂(lè)的不同內(nèi)容和感情的對(duì)比中，推論出“禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也�！弊砹�，能與民同樂(lè)；醒了，能寫(xiě)《醉翁亭記》一文的，就是太守歐陽(yáng)修。筆墨簡(jiǎn)練含蓄，寓意深遠(yuǎn)。

　　《醉翁亭記》確是一篇風(fēng)格清新、搖曳生姿、優(yōu)美動(dòng)人的抒情散文。作者對(duì)滁州優(yōu)美山水風(fēng)景的謳歌，對(duì)建設(shè)和**定、與民同樂(lè)的理想社會(huì)的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對(duì)宋仁宗時(shí)代的昏暗**，無(wú)疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、優(yōu)美，句式整齊而有變化，全文重復(fù)運(yùn)用“……者……也”的句式，并且連用二十一個(gè)“也”字，增強(qiáng)文章特有的韻律。這些方面，都是可資借鑒的。

　　《醉翁亭記》中“而”字的妙用

　　《醉翁亭記》是散文中別出一格特具風(fēng)采的名篇，也是體現(xiàn)歐陽(yáng)修散文風(fēng)格的**作。歷來(lái)人們稱(chēng)贊文中多用陳述句，并以二十一個(gè)“也”字作句尾，形成一種別致的詠哦句調(diào)。我認(rèn)為除了這個(gè)特點(diǎn)之外，還奇妙地用了二十五個(gè)個(gè)“而”字，使文章流暢優(yōu)美，從容婉轉(zhuǎn)、娓娓動(dòng)聽(tīng)。

　　文中除“已而”一處作表時(shí)間詞用外，其余的“而”都作連詞用。有的連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，幫助描述動(dòng)作的情狀，如“雜然而前陳者”、“起坐而喧嘩者”.有的連接兩個(gè)前后有因果關(guān)系的主謂詞組，如“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑”.有的用于連接兩個(gè)謂語(yǔ)，如“往來(lái)而不絕者”,把來(lái)往的人多與延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)兩方面緊連。有的連接前后有因果關(guān)系的兩個(gè)謂語(yǔ)，如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”前句使人恍如既看到漫山遍地的野花競(jìng)相開(kāi)放，又聞到鮮花的幽香，后句則使人象在酷暑烈日當(dāng)空時(shí)置身于橫柯上蔽的濃蔭之中，頓覺(jué)涼爽。有的“而”是連接兩個(gè)句子的，如“漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也�！卑厌勅�的潺潺水聲和水從兩峰間飛瀉直下的氣勢(shì)由“而”緊連，則水之聲勢(shì)并現(xiàn)。反之，若不用“而”,就會(huì)使人覺(jué)得潺潺水聲與水之氣勢(shì)互不相關(guān)似的，影響了表達(dá)的準(zhǔn)確和描述的效果。

　　文中絕大部分“而”用于順接，少部分用于逆連。如“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。”三個(gè)加黑的“而”是用于逆連的，把禽鳥(niǎo)之樂(lè)、賓客之樂(lè)、太守之樂(lè)這三種樂(lè)在內(nèi)容上的不同之處委婉含蓄地表現(xiàn)出來(lái)了。

　　文中用***個(gè)連詞“而”,用法隨內(nèi)容之異而多變，作為連詞“而”的幾種用法基本上有了。

　　《醉翁亭記》里有許多是駢偶句，“而”字則使這些句子的表達(dá)方式靈活多變。如“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”與“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”,都是六字一句，但“而”字的位置不同，句子結(jié)構(gòu)節(jié)奏也隨之產(chǎn)生變化，不顯得呆板。文中第三、四小節(jié)是描寫(xiě)山間朝暮、四時(shí)不同的景色和人們游山之樂(lè)的，共分六層（“朝而往，……而樂(lè)亦無(wú)窮也”,作為過(guò)渡句，不列入層次內(nèi)。）除第一層和第六層用“……者，……也”句式作結(jié)束句外，中間四層都用“……而……者，……也”句式作結(jié)束句。每一層最后一句的句式基本一致，但句子長(zhǎng)短參差不一，結(jié)束句中都用了“而”字，顯得整齊中有錯(cuò)落，節(jié)奏略有變化。

　　第四小節(jié)中有一處似乎可能用“而”卻用了“為”.原句為“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香為酒洌�！奔雍诘摹盀椤比糇鲃�(dòng)詞解，則“釀泉為酒”與“臨溪而漁”就對(duì)不起來(lái)了。其實(shí)這個(gè)“為”該作“而”字解。《古書(shū)虛詞集釋》：“‘為’猶‘而’也”.這兩句中的“為”“而”為互文。這樣，就與“臨溪而漁”對(duì)得很工整了。此處“為”作“而”解，則全文實(shí)際用了二十六個(gè)“而”字。

　　《醉翁亭記》讀來(lái)瑯瑯上口，娓娓動(dòng)聽(tīng)，這與25個(gè)“而”字的運(yùn)用也是分不開(kāi)的�！岸�”字恰到好處的運(yùn)用，使文章舒緩從容，把作者欣賞“山水之樂(lè)得之心”的閑情雅致充分表現(xiàn)出來(lái)了。如“朝而往，暮而歸”,若去掉“而”,成“朝往，暮歸”,就顯得緊迫短促，有早上匆匆而去傍晚急急而歸之感，插入兩個(gè)“而”字，就把游玩者欣賞山水之樂(lè)的從容之態(tài)、歡樂(lè)之情、悠雅之興全表現(xiàn)出來(lái)了。文中不少句子由于用了“而”字，語(yǔ)氣輕重分明，誦讀時(shí)極富抑揚(yáng)頓挫之致。如“臨溪而漁”句，重音在謂語(yǔ)“漁”上，讀重些，長(zhǎng)些，作為狀語(yǔ)的“臨溪”則讀輕些，短些。若不用“而”,成“臨溪漁”,不僅別扭滯澀，而且語(yǔ)氣輕重不分明�！芭R溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌�！弊x來(lái)真使人感到有內(nèi)在的類(lèi)似詩(shī)歌的那種韻律美。

白居易的著作《冷泉亭記》 (菁選2篇)（擴(kuò)展5）

——醉翁亭記教學(xué)反思 (菁選3篇)

醉翁亭記教學(xué)反思1

　　今天**《醉翁亭記》的第一課時(shí)，課堂上給學(xué)生很多的朗讀時(shí)間，與以前不同的是，即使是常態(tài)課，也特別注重朗讀指導(dǎo)，但今天只給學(xué)生講了，朗讀的節(jié)奏不要過(guò)快，還應(yīng)該提醒學(xué)生要注意要注意品味語(yǔ)言，讀準(zhǔn)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，這一點(diǎn)很重要，朗讀的的時(shí)間沒(méi)有安排好，教師似乎喜歡書(shū)聲朗朗的課堂，但并不是所有的內(nèi)容都適合拿來(lái)讀的，尤其是段落的翻譯，是不應(yīng)該讓學(xué)生讀，即使為了提醒學(xué)生注意，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生朗讀重點(diǎn)句子即可。

　　所以在朗讀上，要注意分配好學(xué)生的時(shí)間與內(nèi)容。另外，有時(shí)候?qū)W生的朗讀不是在自己的安排計(jì)劃之內(nèi)，就如今天本來(lái)是打算帶著學(xué)生讀的，但學(xué)生急于讀課文，都自行讀下去了，教師也就順其自然，這一點(diǎn)非常好，要根據(jù)課堂的變化，及時(shí)調(diào)整。

　　另外，導(dǎo)入部分，我的設(shè)計(jì)是：昨晚老師做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了歐陽(yáng)修，一起去瑯琊山，他豪情壯志，當(dāng)場(chǎng)揮筆寫(xiě)了一篇文章，我問(wèn)他寫(xiě)什么時(shí)，剛剛想說(shuō)鬧鐘響了。那么他究竟說(shuō)了什么，就在醉翁亭記里。學(xué)生開(kāi)始信以為真，結(jié)果開(kāi)始懷疑，他們覺(jué)得這是騙他們的，但作為最后一節(jié)課，疲勞的他們，一下子就被調(diào)動(dòng)了情緒，并且效果非常好。短短的兩分鐘時(shí)間，收到了不一樣的效果。

　　課堂的確需要?jiǎng)?chuàng)意，特別是要根據(jù)學(xué)生的狀態(tài)來(lái)及時(shí)講話，而不能每時(shí)每刻，都讓學(xué)生根據(jù)自己的思路走，未免有些生硬。但作為年輕老師，也應(yīng)該把握好一個(gè)尺度，不能過(guò)近，否則，課堂秩序不好掌控。

　　在解決字詞部分，大部分學(xué)生都能自行解決，這一點(diǎn)很好，但由于備課不夠充分，很多沒(méi)有意義的實(shí)虛詞，也讓學(xué)生解決，無(wú)形之中浪費(fèi)了很多的時(shí)間，導(dǎo)致課堂效率不高，在者，教師講解的很多，沒(méi)有留給學(xué)生一定的思考背誦時(shí)間，導(dǎo)致課堂上得很快，但簡(jiǎn)單的小檢測(cè)一下，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)學(xué)生掌握的很不牢固。

　　應(yīng)該注意如果不在后面留十分鐘訓(xùn)練，應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中，及時(shí)鞏固，背誦，反復(fù)抽查，重點(diǎn)一句話的翻譯，應(yīng)該注意讓學(xué)生挨個(gè)重復(fù)，以各種方法重復(fù)，記憶就是一個(gè)不斷強(qiáng)化的過(guò)程。

　　再說(shuō)課堂秩序，有些學(xué)生的狀態(tài)非常不好，讀書(shū)拖音，懶洋洋的，轉(zhuǎn)筆，很容易被外面其他的東西吸引，這些都是不應(yīng)該出現(xiàn)的，所以目前還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在課堂上的狀態(tài)，必須保證學(xué)生能夠意識(shí)到課堂的緊張高效，這樣效率才能提高。

　　今天的作文課，就是看精彩語(yǔ)段和范文，但缺少對(duì)作文的詳細(xì)點(diǎn)評(píng)的過(guò)程，以至于學(xué)生都不能夠***集中。如果純理論的東西，學(xué)生不愿意聽(tīng)，要注意引導(dǎo)學(xué)生具體分析優(yōu)秀作文的好在哪里。最好能夠給予討論，不在乎有多少，關(guān)鍵是要點(diǎn)評(píng)到位。

　　下一次作文評(píng)講時(shí)，用一篇好的和一篇差的對(duì)比講，讓學(xué)生當(dāng)堂修改，會(huì)更好可以試一下。畢竟作文很大一部分程度上是靠自己修改出來(lái)的。

醉翁亭記教學(xué)反思2

　　把教學(xué)過(guò)程還給學(xué)生，教師作學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作者，是教授本節(jié)課的主導(dǎo)思想。《醉翁亭記》雖然是一篇文言文，從內(nèi)容到思想都與學(xué)生的理解存有差距，但學(xué)生在本節(jié)課的表現(xiàn)仍然可圈可點(diǎn)。課堂效果較好。

　　本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為三點(diǎn)：

　　1、理清課文結(jié)構(gòu)，把握作者思路。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

　　2、體會(huì)作者曠達(dá)的胸襟，正確對(duì)待挫折。

　　3、賞讀、品味文章的語(yǔ)言特色。

　　對(duì)于難點(diǎn)的突破，借助重溫以前訓(xùn)練的方法，即如何從每一層的意思中，找聯(lián)系點(diǎn)和共同點(diǎn)，從而把握作者的思路。這樣做既是與以前的舊知識(shí)鏈接，又為新知識(shí)的學(xué)習(xí)鋪*道路。整個(gè)分析過(guò)程，大部分同學(xué)能較好的運(yùn)用學(xué)過(guò)的方法分析，個(gè)別同學(xué)還有更深層次的見(jiàn)解。如：分段，學(xué)生們?cè)趯?duì)段意的共同修改完善中，強(qiáng)化了對(duì)知識(shí)的把握，提高了歸納能力。在尋找各段之間的關(guān)系時(shí)，學(xué)生既找了其中的關(guān)聯(lián)，即第一段的“在乎山水之間”引領(lǐng)下文的四時(shí)朝暮游、滁人游、太守宴、游歸各段；又找到了各段的共同點(diǎn)：各段都有“樂(lè)”字，“樂(lè)”字一線牽貫穿全文。

醉翁亭記教學(xué)反思3

　　本節(jié)課，教師只提了一個(gè)問(wèn)題，但是，在范圍上，帶動(dòng)學(xué)生思考了全篇；在深度上，引領(lǐng)學(xué)生挖掘出了課文主旨，達(dá)到了以點(diǎn)帶面、綱舉目張的效果。通過(guò)這節(jié)課的嘗試，我認(rèn)為，尋找信息焦點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理引導(dǎo)，對(duì)于我們突破難點(diǎn)，把握主旨，有很大的幫助。當(dāng)今社會(huì)，交流信息已成為現(xiàn)代社會(huì)交際的基本內(nèi)容，處理信息已成為學(xué)習(xí)、工作甚至娛樂(lè)須臾不可離開(kāi)的任務(wù)，閱讀教學(xué)過(guò)程就是學(xué)生不斷地搜集、處理、交流、整理信息的過(guò)程，所以必須在整體把握閱讀材料的基礎(chǔ)上，縮小范圍，尋找信息焦點(diǎn)，才能明確方向，準(zhǔn)確把握全文精髓所在。何謂信息焦點(diǎn)？指的是課文中凝聚全部思想內(nèi)容的關(guān)鍵部分。篇有篇的信息焦點(diǎn)，段有段的信息焦點(diǎn)，句子也有句子的信息焦點(diǎn)。尋找信息焦點(diǎn)的目的在于優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂效率。它具有三大功能：

　　（1）擴(kuò)展功能。由于信息焦點(diǎn)與閱讀客體中和各信息均能取得意義上的聯(lián)系，所以，引導(dǎo)時(shí)扣其關(guān)鍵點(diǎn)，散發(fā)開(kāi)去，便能輻射全局。

　�。�2）活躍思維功能。由于信息焦點(diǎn)因文而異，可能在閱讀區(qū)開(kāi)頭，可能在閱讀區(qū)結(jié)尾，可能在閱讀區(qū)中間；可能是一句話，一個(gè)詞，一個(gè)段落，也可能是一幅插圖。因而抓信息焦點(diǎn)建構(gòu)導(dǎo)悟思路可多形式多角度，靈活多樣，既可指導(dǎo)順向閱讀，又可導(dǎo)逆向閱讀，還可以展開(kāi)跳躍式閱讀等。這就給學(xué)生各種新異刺激，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

　�。�3）導(dǎo)向功能。由于信息焦點(diǎn)有的是內(nèi)容的凝聚點(diǎn)，有的是思想感情的抒發(fā)點(diǎn)，有的是表達(dá)方式的啟示點(diǎn)，因而抓信息焦點(diǎn)導(dǎo)悟可使學(xué)生由淺入深地理解課文內(nèi)容，體會(huì)感情領(lǐng)悟表達(dá)方式。

　　由理論走向?qū)嵺`不是一個(gè)新的課題，但是在進(jìn)行素質(zhì)教育和進(jìn)行新一輪課程**的今天，它卻具有其新意。如果讓大家來(lái)說(shuō)如何全面提高教學(xué)質(zhì)量，每人會(huì)談出不少，但多半是處于理論層面，嚴(yán)格來(lái)講基本上是脫離實(shí)際的“空談”，如果讓大家有準(zhǔn)備來(lái)談，會(huì)談的更多。***之所以能成為***是因?yàn)樗麄冇猩羁痰膶?shí)踐基礎(chǔ)，能講出深刻的教育理論隱藏在教育實(shí)事背后的東**，讓人看到的是一個(gè)個(gè)活生生的教育事例。而我們教師現(xiàn)在所謂的教育理論大都是“想象”中的東西較多，基本上是屬于推斷性質(zhì)的東西，而沒(méi)有基本的實(shí)踐根基。只有通過(guò)教學(xué)的實(shí)踐研究，我們才能清楚看到檢驗(yàn)我們的教學(xué)效果是什么。理論抽象性太強(qiáng)，我們不應(yīng)該只教會(huì)學(xué)生理論，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何依靠理論去實(shí)踐。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)我們教學(xué)效率和教學(xué)效益。因此，要想使教學(xué)質(zhì)量得到全面提高，必須加強(qiáng)教學(xué)管理，特別是對(duì)教學(xué)實(shí)踐指向的管理，讓教師心中都有一個(gè)**的方向。所以，我們必須由理論走向?qū)嵺`。

　　課堂中學(xué)生的頭腦不是一塊白板，他們對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)往往是以自己的經(jīng)驗(yàn)信息為背景來(lái)分析其合理性，而不是簡(jiǎn)單地套用。因此，關(guān)于知識(shí)的學(xué)習(xí)不宜強(qiáng)迫學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，不能滿足教條式的機(jī)械模仿與記憶，不能把知識(shí)作為預(yù)先確定了的東西讓學(xué)生無(wú)條件地接納而應(yīng)關(guān)注學(xué)生是如何在原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上、經(jīng)過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用而建構(gòu)知識(shí)含義的。

　　無(wú)論是哪一種理論，關(guān)鍵是看你能不能潛心學(xué)習(xí)和揣摩，并不斷地應(yīng)用于自己的教學(xué)實(shí)踐中去。作為一個(gè)初中語(yǔ)文教師，必須擁有教育理論和過(guò)硬的業(yè)務(wù)水*，讓學(xué)生佩服，并能用誠(chéng)摯熱烈的情感去熱愛(ài)、尊重、信任學(xué)生，了解每一個(gè)學(xué)生的心理，認(rèn)真上好每一節(jié)課，真正達(dá)到師生心心相印、心理相知，讓學(xué)生感到老師可親可敬。“親其師，信其道”，當(dāng)學(xué)生感到老師可信賴(lài)時(shí)，他們的心靈才會(huì)打開(kāi)，教育才會(huì)奏效，才會(huì)使我們的課堂豐富多彩。

　　學(xué)習(xí)了這些教育理論后，對(duì)于如何解決教學(xué)中的困惑和工作中的煩惱有了一些新的認(rèn)識(shí)，一個(gè)人工作多年以后，或多或少的會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，而這些教育理論中提到的一些觀點(diǎn)對(duì)自己也是一種鼓舞，這真如雪中送炭。有人說(shuō)“空洞的教育理論”，我很不贊同，教育理論一點(diǎn)都不空洞，關(guān)鍵是看你能不能潛心學(xué)習(xí)和揣摩，并不斷地應(yīng)用于自己的教學(xué)實(shí)踐中去。只有掌握各種教育理論，我們才能做課堂**的先行者。我們的教育教學(xué)和班級(jí)管理才會(huì)有創(chuàng)新。

　　由此看來(lái)，初中語(yǔ)文課堂教學(xué)并不是以傳授知識(shí)為單一目的的簡(jiǎn)單過(guò)程，它必須依據(jù)正確的教育思想和教育理論，站在高角度上多側(cè)面設(shè)計(jì)并付諸實(shí)踐，才能真正完成課堂教學(xué)的最根本任務(wù)：培養(yǎng)具備扎實(shí)基礎(chǔ)、掌握基本技能、具有創(chuàng)新意識(shí)的新一代高素質(zhì)人才。

　　以上就是我將“當(dāng)代**教育教學(xué)理論——當(dāng)代**教育教學(xué)理論、布魯納結(jié)構(gòu)課程理論、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)**相關(guān)理論、多元智能理論”運(yùn)用到實(shí)踐中得到的一些體會(huì)。進(jìn)行有效教學(xué)是我們的責(zé)任，成為一名有效教師是我們教師的本分，今后我將為之而繼續(xù)探索，以不斷完善自己的教學(xué)，力爭(zhēng)成為一名當(dāng)之無(wú)愧的研究型、學(xué)者型、專(zhuān)家型骨干教師。

白居易的著作《冷泉亭記》 (菁選2篇)（擴(kuò)展6）

——憶江南白居易古詩(shī)解釋 (菁選2篇)

憶江南白居易古詩(shī)解釋1

　　唐代：白居易

　　江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

　　江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！

　　江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢！

憶江南白居易古詩(shī)解釋2

　　譯文

　　江南的風(fēng)景多么美好，如畫(huà)的風(fēng)景久已熟悉。春天到來(lái)時(shí)，太陽(yáng)從江面升起，把江邊的鮮花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過(guò)藍(lán)草。怎能叫人不懷念江南？

　　江南的回憶，最能喚起**的是像天堂一樣的杭州：游玩靈隱寺尋找皎潔月亮中的桂子，登上郡亭，枕臥其上，欣賞那起落的錢(qián)塘江大潮。什么時(shí)候能夠再次去游玩？

　　江南的回憶，再來(lái)就是回憶蘇州的吳宮，喝一喝吳宮的美酒春竹葉，看一看吳宮的歌女雙雙起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何時(shí)會(huì)再次相逢。

　　注釋

　�、艖浗�南：唐教坊曲名。詩(shī)人題下自注說(shuō)：“此曲亦名‘謝秋娘’，每首五句�！卑础稑�(lè)府詩(shī)集》：“‘憶江南’一名‘望江南’，因白氏詞，后遂改名‘江南好’�！敝镣硖�、五代成為詞牌名。這里所指的江南主要是長(zhǎng)江下游的江浙一帶。

　�、浦O（ān）：熟悉。詩(shī)人年輕時(shí)曾三次到過(guò)江南。

　�、墙�花：江邊的花朵。一說(shuō)指江中的浪花。紅勝火：顏色鮮紅勝過(guò)火焰。

　�、染G如藍(lán)：綠得比藍(lán)還要綠。如，用法猶“于”，有勝過(guò)的`意思。藍(lán)，藍(lán)草，其葉可制青綠染料。

　　⑸“山寺”句：詩(shī)人《東城桂》詩(shī)自注說(shuō)：“舊說(shuō)杭州天竺寺每歲中秋有月桂子墮�！惫鹱�，桂花。宋柳永《望海潮·東南形勝》詞：“有三秋桂子，十里荷花�！�

　�、士ねぃ阂芍负贾莩菛|樓。看潮頭：錢(qián)塘江入海處，有二山南北**如門(mén)，水被夾束，勢(shì)極兇猛，為天下名勝。

　�、藚菍m：指吳王夫差為西施所建的館娃宮，在蘇州西南靈巖山上。

　�、讨袢~：酒名。即竹葉青。亦泛指美酒�！段倪x·張協(xié)〈七命〉》：“乃有荊南烏程，豫北竹葉，浮蟻星沸，飛華蓱接�！�

　　⑼吳娃：原為吳地美女名。《文選·枚乘〈七發(fā)〉》：“使先施、徵舒、陽(yáng)文、段干、吳娃、閭娵、傅予之徒……嬿服而御�！贝嗽~泛指吳地美女。醉芙蓉：形容舞伎之美。

　　⑽早晚：猶言何日，幾時(shí)。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“嘗有甲設(shè)宴席，請(qǐng)乙為賓；而旦于公庭見(jiàn)乙之子，問(wèn)之曰：‘尊侯早晚顧宅？

白居易的著作《冷泉亭記》 (菁選2篇)（擴(kuò)展7）

——記游松風(fēng)亭原文翻譯及賞析 (菁選2篇)

記游松風(fēng)亭原文翻譯及賞析1

　　原文

　　記游松風(fēng)亭

　　余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚(yú)，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇。

　　翻譯

　　我曾經(jīng)住在惠州的嘉祐寺，信步走到松風(fēng)亭下，感到腿酸疲乏，很想找個(gè)能躺下的地方休息一下。抬頭望向松風(fēng)亭，還在高處，心想這么高，我可如何爬上去休息呢？就這樣想了一會(huì)兒，忽然對(duì)自己說(shuō)：“這里為什么就不能休息呢？為何要到亭子里才能休息�！庇谑切那橐幌伦臃潘闪�，好像已經(jīng)掛在漁鉤上的魚(yú)兒忽然得到了解脫。如果人們都能領(lǐng)悟隨遇而安的道理，即便是馬上就要上陣殺敵，耳邊聽(tīng)得戰(zhàn)鼓聲聲，想到前進(jìn)殺敵也是死，逃跑受到軍法處置也是死，到那時(shí)，一樣能放下顧慮，很好地休息一番。

　　注釋

　　松風(fēng)亭：在廣東省惠陽(yáng)縣東彌陀寺后山嶺上。

　　嘗：曾經(jīng)。

　　寓居：暫居。

　　惠州：今廣東惠陽(yáng)縣。

　　嘉祐寺：故址在白鶴峰以東，明代改建城隍廟。

　　縱步：放開(kāi)腳步走。

　　就：靠近。

　　止息：停下來(lái)休息。

　　宇：屋檐。

　　木末：樹(shù)梢。

　　意謂：心里說(shuō)，文中有“心想”之意。

　　由是：因此。

　　雖：即使。

　　兵陣：兩軍對(duì)陣交鋒。

　　死敵：死于敵手。

　　死法：死于軍法。

　　恁么時(shí)：這時(shí)候。

　　熟歇：好好地休息一番。

　　創(chuàng)作背景

　　宋哲宗紹圣**（1094），哲宗親政，章悖為相，蘇軾被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使惠州（今廣東惠州）。十月，蘇軾到達(dá)惠州，居住在嘉祐寺，游覽松風(fēng)亭時(shí)作此文。

　　賞析

　　文章題目標(biāo)明“記游”，本可記述游歷經(jīng)過(guò)和松風(fēng)亭的由來(lái)及四周的景物。但蘇軾非為敘事，而是明理。從“意謂如何得到”，悟出世間“有甚么歇不得處”的道理。這種即時(shí)放下，隨遇而安，“當(dāng)甚么時(shí)，也不妨熟歇”的曠達(dá)態(tài)度，正是蘇軾從自己豐富的人生磨礪中，觸動(dòng)外物，偶然得之的。一件本來(lái)令人沮喪的遭遇，換個(gè)角度想，豁然開(kāi)朗，“由是如掛鉤之魚(yú)，忽得解脫”。這種思考方式，在后來(lái)貶謫過(guò)程中不斷從蘇軾筆下表現(xiàn)出來(lái)，這既是蘇軾對(duì)自己生活困境的一種積極反抗——以樂(lè)處哀，又是蘇軾在具體現(xiàn)實(shí)中始終不墮其精神品格、自我提升到一種曠遠(yuǎn)開(kāi)闊境地的呈示。

　　文章讀來(lái)有味，是因?yàn)樽髡邔?xiě)出了他由“思欲就床止息”到悟出“此間有甚么歇不得處”后的自得心情。這自得既表現(xiàn)在他對(duì)作出決定后“是心”“忽得解脫”的描述，又表現(xiàn)在他對(duì)“若人悟此”當(dāng)有之事的.想像。其實(shí)，他的自得，實(shí)是對(duì)隨遇而安人生態(tài)度的肯定。小品僅記作者生活中的一點(diǎn)感受，并不追求情節(jié)的完整和事理的嚴(yán)密，思之所至，筆亦隨之。又出語(yǔ)*淡、通俗卻意味深永，能真實(shí)再現(xiàn)作者為人坦誠(chéng)、天真、達(dá)觀、有趣的一面。

　　文中寫(xiě)蘇軾思緒變化過(guò)程，跌宕起伏，頓挫有致。深刻的道理能用家常話說(shuō)出，真率親切。其間幾處宋時(shí)口語(yǔ)的運(yùn)用，更能收到如見(jiàn)其人，如聞其聲的藝術(shù)效果。

記游松風(fēng)亭原文翻譯及賞析2

　　記游松風(fēng)亭

　　蘇軾〔宋代〕

　　余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下。

　　足力疲乏，思欲就亭止息。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　我曾經(jīng)住在惠州的嘉祐寺，信步走到松風(fēng)亭下，感到腿酸疲乏，很想找個(gè)能躺下的地方休息一下。抬頭望向松風(fēng)亭，還在高處，心想這么高，我可如何爬上去休息呢？就這樣想了一會(huì)兒，忽然對(duì)自己說(shuō)：“這里為什么就不能休息呢？為何要到亭子里才能休息�！庇谑切那橐幌伦臃潘闪�，好像已經(jīng)掛在漁鉤上的魚(yú)兒忽然得到了解脫。如果人們都能領(lǐng)悟隨遇而安的道理，即便是馬上就要上陣殺敵，耳邊聽(tīng)得戰(zhàn)鼓聲聲，想到前進(jìn)殺敵也是死，逃跑受到軍法處置也是死，到那時(shí)，一樣能放下顧慮，很好地休息一番。

　　注釋

　　松風(fēng)亭：在廣東省惠陽(yáng)縣東彌陀寺后山嶺上。嘗：曾經(jīng)。寓居：暫居�；葜荩航駨V東惠陽(yáng)縣。嘉祐（yòu）寺：故址在白鶴峰以東，明代改建城隍廟�？v（zòng）步：放開(kāi)腳步走。就：靠近。止息：停下來(lái)休息。宇：屋檐。木末：樹(shù)梢。意謂：心里說(shuō)，文中有“心想”之意。由是：因此。雖：即使。兵陣：兩軍對(duì)陣交鋒。死敵：死于敵手。死法：死于軍法。恁（nèn）么時(shí)：這時(shí)候。熟歇：好好地休息一番。

　　賞析

　　文章題目標(biāo)明“記游”，本可記述游歷經(jīng)過(guò)和松風(fēng)亭的由來(lái)及四周的景物。但蘇軾非為敘事，而是明理。從“意謂如何得到”，悟出世間“有甚么歇不得處”的道理。這種即時(shí)放下，隨遇而安，“當(dāng)甚么時(shí)，也不妨熟歇”的曠達(dá)態(tài)度，正是蘇軾從自己豐富的人生磨礪中，觸動(dòng)外物，偶然得之的。一件本來(lái)令人沮喪的遭遇，換個(gè)角度想，豁然開(kāi)朗，“由是如掛鉤之魚(yú)，忽得解脫”。這種思考方式，在后來(lái)貶謫過(guò)程中不斷從蘇軾筆下表現(xiàn)出來(lái)，這既是蘇軾對(duì)自己生活困境的一種積極反抗——以樂(lè)處哀，又是蘇軾在具體現(xiàn)實(shí)中始終不墮其精神品格、自我提升到一種曠遠(yuǎn)開(kāi)闊境地的呈示。

　　文章讀來(lái)有味，是因?yàn)樽髡邔?xiě)出了他由“思欲就亭止息”到悟出“此間有甚么歇不得處”后的自得心情。這自得既表現(xiàn)在他對(duì)作出決定后“是心”“忽得解脫”的描述，又表現(xiàn)在他對(duì)“若人悟此”當(dāng)有之事的想像。其實(shí)，他的自得，實(shí)是對(duì)隨遇而安人生態(tài)度的肯定。小品僅記作者生活中的一點(diǎn)感受，并不追求情節(jié)的完整和事理的嚴(yán)密，思之所至，筆亦隨之。又出語(yǔ)*淡、通俗卻意味深永，能真實(shí)再現(xiàn)作者為人坦誠(chéng)、天真、達(dá)觀、有趣的一面。

　　文中寫(xiě)蘇軾思緒變化過(guò)程，跌宕起伏，頓挫有致。深刻的道理能用家常話說(shuō)出，真率親切。其間幾處宋時(shí)口語(yǔ)的運(yùn)用，更能收到如見(jiàn)其人，如聞其聲的藝術(shù)效果。

　　蘇軾

　�。�1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇**，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派**，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

白居易的著作《冷泉亭記》 (菁選2篇)（擴(kuò)展8）

——醉翁亭記改寫(xiě)的作文 (菁選2篇)

醉翁亭記改寫(xiě)的作文1

　　山環(huán)滁州以競(jìng)秀態(tài)，瑯琊深秀漸聞水聲，一片碧波環(huán)繞的醉翁亭已化作樂(lè)趣的**，已留下雨打風(fēng)吹的痕跡，深深地刻下了當(dāng)年醉翁的足跡。

　　與民同樂(lè)，樂(lè)在山水，領(lǐng)會(huì)在心。山水相映之美，將綠水與青山環(huán)繞。樹(shù)的綠是沒(méi)有邊緣的，仿佛在向四周擴(kuò)散，連空氣中都彌漫著綠的氣息。水的秀不在于是怎樣清澈，而是倒映著天空與山的影子，這綠色與藍(lán)色調(diào)和，勾勒出另一片天地。釀泉水在山間傾瀉，彌漫著酒香的'詩(shī)情在釀泉水中流淌，與水一道迎面傾瀉而來(lái)。人醉在景中，仿佛是人正在水汽中彌漫。

　　與民同樂(lè)，樂(lè)在宴酣，暢爽在酒。在溪水中捕魚(yú)，用泉水釀酒，這是生活中最真、最醇、最清新的滋味。野味山珍，雜亂擺開(kāi)，美酒前陳，游戲歡樂(lè)，沒(méi)有拘束，撇開(kāi)身份，這就是太守的酒宴。沒(méi)有名貴的酒菜，沒(méi)有拘束人的禮節(jié)，有的僅僅是一派歡樂(lè)祥和的景象，一片熱鬧輕松的氣氛。于是，連滁州的人民都這樣輕松地生活，快樂(lè)地游玩，酒氣彌漫了整座城市。

　　與民同樂(lè)，樂(lè)在其樂(lè)，以人為樂(lè)。朝暮變換之美，樹(shù)林禽鳥(niǎo)和鳴，在這一派自然之景中，太守與游人共同歡樂(lè)。人民因視與太守同游為榮幸而快樂(lè)，而太守卻以人樂(lè)而樂(lè)，將醉與樂(lè)**，從中便得到了精神的升華，于是便練就了醉翁與民同樂(lè)的曠達(dá)。

　　四季更迭，朝暮變換，伴隨著日升日落，云歸云散；花開(kāi)花落，水落石出，無(wú)窮盡的變化，變化著的角度，一同演繹著無(wú)窮的樂(lè)趣，將山水之秀麗發(fā)揮到極致。

　　三樂(lè)歸一，便是與民同樂(lè)。

　　樂(lè)到極致，終歸還與山水。

醉翁亭記改寫(xiě)的作文2

　　安徽省滁州瑯琊山上因?yàn)橛辛俗砦掏�，使得這座原本普通的山聞名于世。從亭中流淌出的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也�！睔W陽(yáng)修爺爺這千古名句，成為一個(gè)傳奇的旅游勝地。

　　今年秋季的一個(gè)雙休日上午，媽媽帶我去了一趟瑯琊山游玩。清晨，湛藍(lán)的天空萬(wàn)里無(wú)云，好像被清水洗過(guò)一樣。在駛往瑯琊山的旅游大巴上，我和媽媽有說(shuō)有笑，加上導(dǎo)游阿姨風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)，更增添車(chē)內(nèi)明熱鬧氣氛。從南京到滁州瑯琊山的路途并不遠(yuǎn)，汽車(chē)行駛了一個(gè)多小時(shí)便到達(dá)瑯琊山下。下車(chē)后，導(dǎo)游阿姨領(lǐng)著我們走過(guò)古樸的山門(mén)牌時(shí)，我看見(jiàn)“瑯琊山”三個(gè)大字蒼勁而飄逸，從導(dǎo)游阿姨嘴中得知，這三個(gè)字和醉翁亭三個(gè)字，都是大文豪蘇軾爺爺?shù)恼孥E，這字真漂亮，蘇爺爺不僅寫(xiě)了一手好文章，也寫(xiě)得一手好字。

　　我們沿看蜿蜒的石板路走著，路兩旁是挺拔的參天大樹(shù)，一棵棵大樹(shù)像一位位威武的*戰(zhàn)士，守護(hù)著濃蔭蒼翠的瑯琊山，這些大樹(shù)像披了件綠色大衣，一片連著一片的綠，仿佛把四周的空氣都給染綠似的。走了沒(méi)一會(huì)兒，我終于看到了向往己久的醉翁亭。醉翁亭占地1000*方米，整個(gè)亭子像一只即將騰飛的白鶴，亭子依山傍水，亭臺(tái)小巧別致，清澈的溪水聲，樹(shù)上烏兒的鳴叫聲，給醉翁亭一種幽靜的韻味。

　　導(dǎo)游阿姨告泝我，當(dāng)年，歐陽(yáng)修被朝延貶到滁州時(shí)，他特別喜愛(ài)瑯琊山的靈氣。經(jīng)常在辦完公務(wù)后，他便到山上來(lái)游玩。一天，歐陽(yáng)修和一位和尚下棋，突然天空下起大雨，他和老尚以及在旁邊觀看下棋的人，被這場(chǎng)大雨澆成落湯雞。于是，有人提議在這里興修一個(gè)亭子，這樣即可以避雨，也前來(lái)該處游玩的人提供休息的場(chǎng)所。

　　不久，當(dāng)?shù)厝嗽诒阍谏缴辖�了一座亭子，亭子建好后，取個(gè)什么好名字讓當(dāng)?shù)厝朔噶穗y。一天，歐陽(yáng)修喝醉灑后來(lái)到這里，他醉熏熏地望著亭子沉思一會(huì)后，為這座亭子取名為‘醉翁亭‘，并寫(xiě)下他那篇膾炙人口的《醉翁亭記》。我站在亭子西側(cè)的寶宋齋，望著室內(nèi)兩塊石碑上，鐫刻的《醉翁亭記》全文。此時(shí)，我心中有種想喝酒的沖動(dòng)，想知道當(dāng)初歐爺爺是如何在醉酒下，寫(xiě)出這篇傳世之作的。

　　回家路上，瑯琊山上古樹(shù)，小橋，溪水，亭閣和寺廟等，構(gòu)成了一幅醉翁亭的山水畫(huà)卷，留在我的記憶里。